Savremeni svijet je toliko nepredvidiv i višestruk da je nemoguće predvidjeti šta će čovječanstvo očekivati sutra. Čovjek živi, razvija se, ima potrebe koje se vremenom mogu mijenjati, ali ipak postoje stvari koje čovjeku uvijek trebaju.
Čuveni naučnik Maslow je objavio da se sve ljudske potrebe sa sigurnošću mogu nazvati urođenim. Plus, predstavljen im je koncept potreba za motivacijom hijerarhijskog poretka, ovim redom:
1. Potrebe fiziološke prirode. Oni zauzimaju važno mjesto u životu svake osobe. Budući da ako biološke potrebe nisu zadovoljene, onda niko neće biti zainteresovan za potrebe koje se nalaze na više visoki nivo.
2. Potrebe vezane za zaštitu i sigurnost. Ovih dana to uključuje sigurnosne sisteme, stabilnost zakona i reda, slobodu od prijetnji. Odnosno, ove potrebe interesuju sve koji su zainteresovani za opstanak. Svaka osoba teži stabilnosti, povjerenju u budućnost, dobroj plati i finansijskim tokovima koji obezbjeđuju cijelu porodicu.
3. Ovo bi trebalo da uključuje potrebe ljubavi. Ovdje svaka osoba teži da izgradi jake, harmoničan odnos. Ovdje se također uspostavlja vezanost za druge ljude u bilo kojoj dobi.
4. U ovoj fazi se formira potreba za samopoštovanjem. Nakon što smo zadovoljili svoju potrebu da volimo i da budemo voljeni, imamo potrebu za poštovanjem. To uključuje: poštovanje prema drugim ljudima i prema sebi.
5. Potreba za samoostvarenjem. Svaka osoba nastoji dostići neke visine, zaraditi dobar novac, iskoristiti sve svoje talente i biti potpuno zadovoljan time.
Naravno, ove potrebe su veoma važne za svakog čoveka. Ali savremeni svet je toliko višestruko da jednostavno ne možemo bez tehnologija koje nas okružuju. Pogotovo bez sigurnosnih sistema. Uostalom, sigurnosni video nadzor čini naš život mnogo mirnijim, bezbrižnijim i sigurnijim. Čovjek, iako se mnogo plaši, ali se sa ovom opremom osjeća mnogo mirnije. Prolazi uzbuđenje za svoj porodični život i integritet imovine. Ispostavilo se da se danas potreba za sigurnošću može pripisati jednom od najnužnijih, što, možda, nije nimalo iznenađujuće.

Metafizička antropologija ruskih mislilaca.

Osnovne karakteristike osobe.

Filozofi su se oduvijek suočavali s nemogućnošću definiranja osobe, iako je uvijek bilo pokušaja da se ona da. "Razuman čovjek" (homo sapiens), "čovek koji radi" (homo faber), "čovek koji se igra" (homo ludens), Marks je govorio o čoveku kao o životinji koja proizvodi oruđe, Hegel - kao o sisaru sa mekom ušnom resicom (u šali , naravno), Nietzsche je vjerovao da je čovjek životinja koja može obećavati itd. itd.

Osoba se ne može definisati jednoznačno i definitivno, previše je višeznačna, svestrana u svojim mislima, djelima i postignućima, i nijedno od njegovih brojnih svojstava nije glavno i odlučujuće za njegovo razumijevanje. Može se definirati samo negativno, kroz takve kvalitete koji nose negaciju:

1. Nesvodljivost

2. Neizvjesnost

3. Neophodan

4. Jedinstvenost

5. Neiskazivo.

Ovih pet "ne" svjedoče ne o ograničenosti ili inferiornosti ljudske prirode, već o njenom izuzetnom karakteru, posebnom mjestu čovjeka među drugim objektima ili pojavama okolnog svijeta.

nesvodivost

Čovjek je nesvodiv na svoju biološku vrstu: ako odraste među vukovima, postat će vuk; među majmunima će postati majmun. Ali, za razliku od životinje, nije vezan ni za klimu ni za hranu - može živjeti u gotovo svakoj klimi, svim geografskim uvjetima, prilagođava se bilo kojoj hrani.

U slučaju osobe može se govoriti o apsolutnoj nesvodljivosti. Nikada se ne poklapa ni sa jednom svojom tjelesnom ili psihičkom karakteristikom, ni sa profesijom, ni sa poslom, ni sa poslom. On se ne izražava u potpunosti ni u jednoj stvari koju stvara, on je uvijek viši, značajniji od bilo kojeg svog djela i postignuća. Ako se poistovetio sa svojom profesijom, on više nije osoba u punom smislu te riječi. Već se može nazvati crticom: čovjek-prevrtač, čovjek-bankar, čovjek-zamjenik.

Čovjekova suština je ništa. On je ništa u poređenju sa svim drugim vrstama života, okoštao u strogim i nepromenljivim oblicima. Ni krokodil ni majmun ne mogu biti drugačiji - nisu se mijenjali milionima godina, smrzli su se u obliku koji im je dala priroda i uvijek rade isto. Čovek se uvek menja, uvek prevazilazi svoje trenutno stanje. On je ništa, što nije nešto (dovršeno i ograničeno), već je uslov svakog nečega, što mu omogućava da bude bilo ko, ne poklapajući se ni sa jednom inkarniranom formom. Njegovo ništavilo je znak njegove univerzalnosti, mogućnosti slobode. Za označavanje suštine čovjeka ne postoji druga riječ osim ništa, budući da je sve pozitivne definicije ograničavaju.

neizvjesnost

Čovjek nikada nije potpuno slobodan. Stalno zavisi od hiljadu faktora koji određuju njegovo ponašanje, odnos prema drugima: nasledstvo, klima, kultura, politički sistem, plata, porodica itd. itd. Ukrštanje ovih zavisnosti stvara takav vrtlog nezgoda da je jednostavno nemoguće predvidjeti. Čovjek može izračunati kretanje planeta stotinama godina unaprijed, ali ne zna šta će mu se dogoditi sutra. Kao rezultat ovog neznanja, često je nemoćan da spriječi mnoge događaje u svom životu.

Spolja zavisimo od mnogih stvari, ali iznutra ne smijemo ovisiti ni o čemu. Koliko razloga utiče na mene, ali ako živim zato što sam odlučio da živim na ovaj način, onda sam ja glavni razlog mog života, a ne spoljne okolnosti.

1 Koncept potreba

IN moderne prirodne nauke Termin "potreba" ima nekoliko značenja.

„Potreba – u najopštijem smislu te riječi – bitna karika u sistemu odnosa svakog subjekta koji djeluje, to je određena potreba subjekta u određenom skupu vanjskih uslova njegovog bića, pretenzija na vanjske okolnosti, proizilazeći iz njegovih bitnih svojstava, prirode." U tom svojstvu, potreba djeluje kao uzrok aktivnosti (u širem smislu, kao uzrok svih životnih aktivnosti). Vrijednost je povezana sa konkretizacijom ideja o subjektu aktivnosti - biološkom organizmu, ljudskoj individui, zajednici ljudi, društvenoj grupi ili sloju.

Potreba je svojstvo svih živih bića, koje izražava početni oblik njegovog aktivnog, selektivnog odnosa prema uslovima. spoljašnje okruženje. Potrebe tijela su dinamične, zamjenjive, ciklične. Koncept "potrebe" generalizira potrebe ljudi, njihove težnje, tvrdnje koje zahtijevaju stalno zadovoljenje. Potrebe pojedinca i drugi podsticaji za njeno komandovanje formiraju se ne samo pod uticajem njenog društvenog položaja, već i pod uticajem celokupnog načina života, duhovne kulture društva, socijalne psihologije različitih društvenih grupa.

Postoje različite klasifikacije ljudskih potreba koje se grade kako prema zavisnosti organizma (ili ličnosti) o nekim objektima, tako i prema potrebama koje doživljava. Potrebe se dijele na primarne (osnovne, urođene) i sekundarne (društvene, stečene) potrebe. U domaćoj psihologiji potrebe se najčešće dijele na materijalne, duhovne i socijalne.

Materijalne potrebe nazivaju se primarnim, one su osnova ljudskog života. Ove potrebe formirane su u procesu filogenetskog društveno-istorijskog razvoja čovjeka i čine njegova generička svojstva. Cijela historija borbe ljudi sa prirodom bila je, prije svega, borba za zadovoljenje materijalnih potreba.

Duhovne i društvene potrebe odražavaju društvenu prirodu čovjeka, njegovu socijalizaciju. Međutim, treba napomenuti da su i materijalne potrebe proizvod ljudske socijalizacije. Čak i potreba za hranom kod ljudi ima socijaliziran izgled: na kraju krajeva, čovjek ne jede sirovu hranu, kao životinje, već kao rezultat složenog procesa njene pripreme.

P.V. Simonov (1987) smatra da se ljudske potrebe mogu podijeliti u tri grupe: vitalne, društvene i idealne. U svakoj od ovih grupa razlikuju se potrebe očuvanja i razvoja, a u društvenoj grupi postoje i potrebe „za sebe“ (koje subjekt priznaje kao prava koja mu pripadaju) i „za druge“ (prepoznate kao „dužnosti ”). Zadovoljenje bilo koje od ovih potreba olakšavaju prvobitno samostalne potrebe za naoružanjem (sredstva, znanja, vještine) i potreba za savladavanjem prepreka na putu do cilja, koje je P. V. Simonov identificirao sa voljom.

A.V. Petrovsky (1986) dijeli potrebe: po porijeklu - na prirodne i kulturne, po subjektu (objektu) - na materijalne i duhovne; prirodne potrebe mogu biti materijalne, a kulturne - materijalne i duhovne.

Strani psiholozi ne klasifikuju toliko potrebe koliko ih navode. G. Murray (N. Murrey, 1938) identifikuje sljedeće psihogene potrebe: agresija, pripadnost, dominacija, postignuće, zaštita, igra, izbjegavanje štete, izbjegavanje neuspjeha, izbjegavanje optužbi, nezavisnost, odbacivanje, razumijevanje, znanje, pomoć, pokroviteljstvo, razumevanje, red, skretanje pažnje na sebe, prepoznavanje, sticanje, suprotstavljanje, pojašnjenje (obuka), seks, stvaranje, očuvanje (štedljivost), poštovanje, poniženje.

Psiholozi govore io potrebi očuvanja i razvoja, deficitu (rastu); o potrebi da se bude drugačiji od drugih, jedini, nezamjenjiv (odnosno o potrebi vezanoj za formiranje i očuvanje vlastitog "ja"); o potrebi za izbjegavanjem; o potrebi za novim iskustvima; o primarnim i bazalnim potrebama, s jedne strane, i o sekundarnim potrebama, s druge strane. Postoji i grupa neurotičnih potreba čije nezadovoljstvo može dovesti do neurotičnih poremećaja: u simpatiji i odobravanju, u moći i prestižu, u posjedovanju i ovisnosti, u informacijama, u slavi i u pravdi.

Možda je samo A. Maslow dao koherentnu klasifikaciju i sistem potreba, ističući njihove grupe: fiziološke potrebe, potrebe za sigurnošću, društvene veze, samopoštovanje, samoaktualizacija.

Očigledno, predložene klasifikacije i podjela potreba u grupe ne odražavaju njihovu raznolikost. Nezadovoljena potreba uzrokuje kvar u funkcionisanju subjekta, pa čak i ugrožava njegovu egzistenciju. Kao takva, i pojedinac i društvena zajednica, organizacija može djelovati. Nezadovoljena potreba se manifestuje u ovom ili onom obliku. Na primjer, nezadovoljena potreba za hranom - u obliku osjećaja gladi, za vodom - u osjećaju žeđi, za vitaminima - u nedostatku vitamina, za komunikacijom - u osjećaju dosade, melanholije itd. Nezadovoljena potreba vodi njenom ostvarenju. Svjesna potreba je ideja subjekta o tome šta mu je potrebno za postojanje i razvoj. Ideja se može približiti objektivnoj potrebi (želi jesti - shvatio: trebaš jesti), ili može biti jako daleko od nje.

Potrebe pojedinca su objektivno neophodni uslovi za egzistenciju osobe. Kao prirodno-socijalno biće, osoba ima dvije grupe potreba: neke su generirane njegovom fiziologijom i psihologijom, druge konstruira društvo. Često su ove dvije grupe potreba isprepletene. Dakle, svijest o prirodnoj potrebi je po svojoj prirodi društvena konstrukcija koja ne nosi otisak kulture datog društva. Statusne potrebe su objektivno neophodni uslovi za održavanje i razvoj statusne pozicije. Dakle, statusna pozicija nastavnika uključuje takve objektivno neophodne uslove za njegovo očuvanje (potrebe), kao što je postojanje univerziteta, njegovo finansiranje u obijima koji omogućavaju podršku obrazovnom procesu i isplatu plata itd. Statusne potrebe su u osnovi mnogih oblasti potrošačkih aktivnosti ljudi. Svjesne statusne potrebe fiksiraju se u takvim prosudbama: “Nepristojno je ići tamo u ovom odijelu”, “Ovaj auto ne odgovara mom položaju” itd.

Rad osobe je često jedan od moćnih faktora u formiranju statusnih potreba. Ovdje je statusna potreba isprepletena sa psihološkom potrebom za pripadanjem grupi. jedinstvena klasifikacija potrebe i da svaki autor u osnovu podjele stavlja različite pristupe.

Glavni problemi analize potreba su utvrđivanje njihovog sastava, hijerarhije, granica, nivoa i mogućnosti zadovoljenja. Ova pitanja su usko povezana. Konkretno, kao što će biti pokazano u nastavku, hijerarhija potreba je u velikoj mjeri određena nivoima njihovog zadovoljenja. Kako je napisao A. Marshall, "potrebe i želje osobe su bezbrojne." Stotinu godina kasnije, autoritativni psiholog M. Argyle, sunarodnik velikog ekonomiste, bilježi otprilike istu stvar: “Još uvijek ne znamo potpunu listu ljudskih potreba.” Najveći broj publikacija posvećen je klasifikaciji potreba. Barem od vremena Aristotela, poznata je njihova podjela na tjelesno i duhovno. Trenutno se glavnom smatra klasifikacija koju je predložio američki psiholog A. Maslow.

O. Maslov je pokušao da objasni zašto su ljude vođene različitim potrebama u različito vreme. Naučnik smatra da su ljudske potrebe raspoređene po hijerarhijskom značaju.

Potrebe su poredane po važnosti kako slijedi:

fiziološke potrebe;

Potrebe za samoodržanjem;

Socijalne potrebe;

Potrebe poštovanja;

Potreba za samopotvrđivanjem.

Čovjek prije svega nastoji da zadovolji najvažnije potrebe. Čim uspe da zadovolji neku važnu potrebu, ona na neko vreme prestaje da bude pokretački motiv. Istovremeno, postoji i podsticaj da se zadovolji sledeća najvažnija potreba.Takva šema se obično prikazuje kao piramida ili lestvica potreba.

Jedna od najpoznatijih je dvofaktorska teorija potreba F. Herzberga. Prema ovoj teoriji, svi faktori koji određuju ljudsko ponašanje u preduzeću mogu se podeliti u dve grupe, higijenske i motivacione. Prvi Herzberg je predložio da se uključe sanitarno-higijenski uslovi rada, osiguranje fizioloških potreba, kao i potreba za sigurnošću i povjerenjem u budućnost. Motivacioni faktori su u korelaciji sa potrebama samoizražavanja i razvoja.

Značajna pažnja posvećena je analizi potreba u domaćoj literaturi o psihologiji i sociologiji. Konkretno, V. I. Tarasenko je razmatrao dvije grupe potreba: postojanje i razvoj; VG Podmarkov - tri grupe: odredba, zvanje i prestiž.

Važan aspekt analize potreba je njihova hijerarhija. Uslov za nastanak intelektualnih i duhovnih potreba je funkcionisanje fizioloških sistema ljudskog organizma. Međutim, mnogi autori apsolutizuju ovu zavisnost. Ponekad se Maslowova shema predstavlja kao da se potrebe za kreativnošću i samoostvarenjem mogu pojaviti tek nakon što su sve ostale potrebe potpuno zadovoljene. Na primjer, jedan od najpoznatijih stručnjaka za usluge F. Kotler ilustruje Maslowovu piramidu sljedećim obrazloženjem: stanovnica SAD-a Betty Smith, koja je odlučila kupiti skupu kameru: „Koje svjetlo baca Maslowova teorija na interes Betty Smith za nabavku kamere? Može se pretpostaviti da je Betty već zadovoljila svoje fiziološke potrebe, potrebe samoodržanja i društvene potrebe koje ne motiviraju njeno interesovanje za kamere. A interesovanje za kameru može proizaći ili iz snažne potrebe za poštovanjem drugih, ili iz potrebe za samopotvrđivanjem. Betty želi da ostvari svoj kreativni potencijal i da se izrazi kroz fotografiju.”

Iz ovog citata i drugih opisa potrošačkog ponašanja gospođe Betty Smith, koje F. Kotler iznosi na nekoliko stranica svoje knjige, proizlazi da je imenovanoj dami potreban samo Nikon fotoaparat da bi bila potpuno sretna na vrhu Maslowa. piramida.

Iako nesumnjivo postoji određena dosljednost u zadovoljavanju potreba, ona se ne može smatrati istim za sve ljude. Poznate su činjenice kada je potreba za kreativnošću i duhovnim usavršavanjem postala dominantna ne nakon zadovoljenja svih drugih potreba (fizioloških, pripadajućih, priznatih, itd.), već, zapravo, na ivici preživljavanja, kada su osnovne potrebe za hranom bile još nije zadovoljan, stanovanje i sigurnost. Iskustvo pokazuje da je hijerarhija potreba pretežno individualna ili grupna. Jedino što se može smatrati zajedničkim je da je zadovoljenje potreba egzistencije na određenom osnovnom nivou neophodan uslov za formiranje svih ostalih potreba. Stoga, prilikom klasifikacije potreba treba uzeti u obzir ne samo njihove vrste, već i nivoe zadovoljstva. Dakle, nama poznate klasifikacione šeme ne uzimaju u obzir: 1) čitav spektar ljudskih potreba; 2) individualne razlike u sastavu, hijerarhiji i značaju potreba; 3) nivoe zadovoljenja potreba; 4) zavisnost potreba od vrednosti i ciljeva ljudskog života.

2 Potrebe savremeni čovek

Moderna osoba u tačnom smislu te riječi je osoba koja svaku svoju radnju izvodi kao subjekt, kroz svijest o svom djelovanju, i osoba koja se uvlači u rad idealnih entiteta.

Ali vrlo često ljudi shvataju pojam moderne osobe – kao osobe ovog veka, tj. takvi ljudi kao što su I. Kant, Z. Frojd i Arhimed ne mogu biti (po njihovom mišljenju) moderni ljudi. Ali ovo je pogrešno mišljenje - svi su oni moderni ljudi samo svojih vremena, vekova, vekova.

A riječ "moderno" nema vremensko ograničenje, a moderne potrebe ne znači potrebe 2009. godine, već stvarne potrebe, a da li su one aktuelne 2009. godine ili nekoliko stoljeća prije naših dana nije bitno.

Dakle, potrebe svih ljudi su, da tako kažem, pokretačka snaga svake osobe, aktivnosti iu svakom trenutku. Dakle, potrebe nisu ništa drugo do motivacija za aktivnosti ljudi. A motivacije ljudi se proučavaju jako dugo, i naravno, svaki naučnik iznosi svoje gledište, u naše vrijeme su poznate kao smislene teorije motivacije. Sadržajne teorije motivacije zasnivaju se na hijerarhiji ljudskih potreba, koje su pokretačka snaga radne aktivnosti ljudi u procesu društvene proizvodnje.

Najpoznatije teorije motivacije ove grupe su: Maslowova teorija potreba, Alderferova teorija postojanja, povezanosti i rasta i druge.

Abraham Maslow jedan je od vodećih naučnika u oblasti motivacije i psihologije. Teorija ljudske motivacije Abrahama Maslowa može se primijeniti na gotovo svaki aspekt individualnog i društvenog života. Prema Maslowu, dobra teorija motivacije mora nužno uključiti sljedeće odredbe. Pojedinac je integrisana, organizovana celina. Motivisana je cijela osoba, a ne dio nje. Kada je čovek gladan, gladan je svuda: želi da jede, a ne samo stomak.

Prema Maslowu, karakteristika se može smatrati osnovnom potrebom ako zadovoljava sljedeće uslove:

Njegov nedostatak dovodi do bolesti;

Njegovo prisustvo sprečava bolest;

Njegova obnova liječi bolest;

Test "Ljudska priroda"

Prezime Ime _______________________________

Materijal za pripremu:

Osnovni udžbenik - §3 odjeljak "Čovjek kao proizvod biološke, društvene i kulturne evolucije", §5 odjeljak "Ljudska djelatnost: glavne karakteristike"

Opciono: udžbenik na nivou profila, § 17, odeljak "Potrebe i interesovanja" ( elektronska verzija: )

1 . U tabelu upiši riječ koja nedostaje.

ljudske potrebe

POGLED

PREDMET POTREBE

fiziološki

Hrana, voda, vazduh, klimatski uslovi itd.

Komunikacija, društvene aktivnosti, javno priznanje itd.

Odgovor: _______________

2 . Pronađite koncept koji se generalizira na sve ostale koncepte u nizu ispod i zapišitefigure pod kojim je naveden.

1) ljudske potrebe, 2) društvene potrebe. 3) fiziološke potrebe, 4) duhovne potrebe, 5) biološke potrebe.

odgovor:

3 . Ispod je nekoliko termina. Svi su, sa izuzetkom dva, nazivi pod kojima su prirodne potrebe čovjeka predstavljene u raznim klasifikacijama.

1) biološki, 2) fiziološki, 3) društveni, 4) organski, 5) idealni, 6) prirodni

Pronađite dva pojma koja „ispadaju“ iz opšteg niza i zapišite ih u tabelubrojevi pod kojima su navedeni.

odgovor:

4 . Na listi ispod pronađite svojstva osobe koja imaju društvenu prirodu.

1) sposobnost zajedničkih transformacionih aktivnosti

2) želja za samoostvarenjem

3) sposobnost prilagođavanja prirodni uslovi

4) stabilne poglede na svijet i svoje mjesto u njemu

5) potreba za vodom, hranom, odmorom

Odgovor: ____

5 . Uspostavite korespondenciju između manifestacija osobina osobe i prirode ovih kvaliteta: za svaku poziciju datu u prvoj koloni, odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone.

MANIFESTACIJE LJUDSKIH KVALITETA

PRIRODA KVALITETA

ALI)

sposobnost razmnožavanja

prilagođavanje klimatskim uslovima

IN)

sposobnost akumuliranja znanja i radnih vještina

sposobnost određivanja svrhe svojih postupaka

sposobnost procjenjivanja sebe i drugih

društveni

biološki

Snimite odabranobrojevi

odgovor:

ALI

6 . Pronađite manifestacije na listi ispod koje odražavaju društvenu prirodu osobe.

1) interesi

2) pogled na svet

3) stvaranje

4) vještine

5) nasljednost

6) ideali

odgovor:

7. Na donjem spisku pronađite biološke (prirodne) osobine osobe i zapišite brojeve pod kojima su one naznačene.

1) sposobnost razmnožavanja

2) sposobnost odbrane od neprijatelja

3) mogućnost pronalaženja hrane i opremanja stanovanja

4) sposobnost transformacije prirodnog okruženja

5) briga o potomstvu

6) mogućnost stvaranja novih predmeta koji nemaju prirodne analoge

odgovor:

8 . Uspostavite korespondenciju između primjera i vrsta potreba:
za svaku poziciju datu u prvoj koloni, izaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone. odmor i spavanje

Komunikacija

IN)

pripadnost određenoj grupi

znanje o svetu

razumijevanje značenja nečijeg postojanja

društveni

duhovni

biološki

Upišite u tabelu odabrane brojeve ispod odgovarajućih slova.

odgovor:

ALI

9 . Pronađite manifestacije ljudske biološke prirode u listi ispod i zapišite brojeve pod kojima su označene.

1) interesi

2) pogled na svet

3) stvaranje

4) vještine

5) nasljednost

6) ideali

odgovor:

10 . Zadatak nedostaje ako to zaista želite - kontaktirajte Nikolaja Aleksandroviča

11 . Odaberite ispravne sudove o biosocijalnom u osobi i zapišitebrojevi pod kojima su navedeni.

1) Društveni kvaliteti osobe uključuju želju za profesionalnim uspjehom

2) Svest i iskustvo osobe o potrebi za nečim neophodnim za njen život i razvoj naziva se potreba

3) Prirodne (biološke) potrebe osobe uključuju potrebu za komunikacijom

4) Duhovne potrebe osobe uključuju potrebu za zrakom. Ishrana, održavanje razmene toplote

5) Individualne psihološke karakteristike osobe, koje su preduslov za uspešno sprovođenje bilo koje aktivnosti, nazivaju se sposobnostima.

odgovor:

12. – Nije uključeno u ovaj test

13 . Pronađite biološke osobine osobe na listi ispod i zapišite brojeve pod kojima su one naznačene.

1) starosne i polne razlike

2) temperament

3) karakteristike nervnog sistema

4) samopoštovanje

5) iskustvo

6) karakteristike svjetonazora

odgovor:

14 . Uspostavite korespondenciju između potreba i njihovih vrsta: za svaku poziciju datu u prvoj koloni, izaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone. u samoizražavanju

u smislu života

IN)

u motoričkoj aktivnosti

u komunikaciji

biogeni (biološki)

društveni

idealan

Snimite odabranobrojevi pod odgovarajućim slovima.

odgovor:

ALI

15 . Ivan je uradio zadatak na temu: "Čovjek kao rezultat biološke i socio-kulturne evolucije." Iz udžbenika je ispisao osobine karakteristične za osobu. Koji od njih odražavaju specifičnosti društvene prirode čovjeka, za razliku od životinje? Zapišite brojeve pod kojima su naznačeni.

1) sposobnost postavljanja ciljeva

2) želja za razumevanjem sveta oko sebe

3) korišćenje predmeta datih prirodom

4) prilagođavanje uslovima sredine

5) komunikacija putem artikuliranog govora

6) briga o potomstvu

odgovor:

16. Odaberite ispravne sudove o samopoštovanju pojedinca i zapišitebrojevi pod kojima su navedeni.

1) Samopoštovanje je početna tačka samospoznaje.

2) Osoba formira samopoštovanje upoređujući sebe sa drugima.

3) Prenapuhano samopoštovanje osobe uvijek je rezultat njegovih stvarnih postignuća.

4) Ljudi sa niskim samopoštovanjem prave poređenja sa drugima samo kada su uvereni u uspeh.

5) Nisko samopoštovanje doprinosi razvoju liderskih veština

Odgovor: ______________

17 . Uspostavite korespondenciju između primjera i vrsta potreba: za svaku poziciju datu u prvoj koloni, odaberite odgovarajuću poziciju iz druge kolone.

PRIMJERI

VRSTE POTREBA

ALI)

Grupa

Pojedinac

IN)

Materijal

Duhovno

estetski

raspoređenih prema subjektu potreba

alocirani prema objektu potreba

Snimite odabranobrojevi pod odgovarajućim slovima.

odgovor:

ALI

18 . Na listi ispod pronađite manifestacije društvene prirode čovjeka i zapišitebrojevi pod kojima su navedeni.

1) Ljudi imaju instinkte

2) osoba je u stanju da reguliše instinkte

3) čovjek pripada višim sisarima, čineći posebnu vrstuHomoSapiens

4) osoba ima cirkulaciju, mišićnu, nervni sistem

5) osoba se razvija ulaskom u javni odnosi u komunikaciji sa drugima

6) osoba je sposobna za svjesnu svrsishodnu stvaralačku aktivnost

odgovor:

19 . Pročitajte tekst u nastavku, čija je svaka pozicija označena određenim slovom. Odredite koje pozicije teksta imaju

1) stvarni karakter

2) prirodu vrednosnih sudova

3) prirodu teorijskih iskaza

U tabelu upišite ispod slovo koje označava poziciju, broj koji izražava njegovu prirodu.

odgovor:

20 . Pročitajte tekst u nastavku u kojem nedostaje nekoliko riječi.

Izaberite sa predložene liste reči koje želite da umetnete umesto praznina.

“Čovjek je __________ (A) jedinstvo. Mehanizam __________ (B), koji određuje biološku stranu osobe, utiče i na njegovu društvenu suštinu. Novorođenče se ispostavlja da je vlasnik __________ (B) da oponaša i uči. Dakle, dijete se rađa upravo kao ljudsko biće. Iako još treba da nauči kako da postane muškarac. U svijet ljudi ga uvodi __________ (D), zahvaljujući čemu se formira ljudska psiha, njegov društveni __________ (D). Na primjer, osoba ima prste koji su poslušni njegovoj volji; može uzeti kist, boje i početi slikati. Ali to ga ne čini pravim slikarom. Isto je i sa svešću. Svestan mentalne pojave nastaju in vivo kao rezultat vaspitanja, obuke, aktivnog ovladavanja __________ (E), svetom kulture.

Riječi u listi su date u nominativu. Svaka riječ se može koristiti samo jednom.

Birajte redom jednu riječ za drugom, mentalno popunjavajući svaku prazninu. Imajte na umu da na listi ima više riječi nego što je potrebno da popunite praznine.

Lista pojmova:

1) sposobnost

2) biosocijalni

3) ponašanje

4) pojedinac

5) potreba

6) jezik

7) nasljednost

8) komunikacija

9) emocionalni

U tabeli ispod su navedena slova koja predstavljaju riječi koje nedostaju. Ispod svakog slova u tabeli upišite broj riječi koju ste odabrali.

odgovor:

ALI Čovjek pripada životinjskom carstvu i podliježe biološkim zakonima; štaviše, kao tjelesno-materijalna formacija, kao i svaka vrsta materije, podliježe materijalnim i energetskim utjecajima. Ali osoba ima mišljenje, govor i složenu strukturu mentalne i emocionalne aktivnosti koju nazivamo svijest. Ljudi su u stanju da shvate činjenicu svog postojanja, postave i ostvare životne ciljeve koji odgovaraju sistemu njihovih sistema vrednosti. U ljudskom ponašanju postoje biološki instinkti, ali oni su pod kontrolom zakona ljudske zajednice. Ponašanje životinja je rigidno programirano sistemom uslovnih i bezuslovnih refleksa, što im ne daje mogućnost da izađu iz okvira svoje biološke prirode. Koliko god nam se ponašanje životinje činilo složenim, ono ostaje instinktivno-biološko ponašanje.

Okrenimo se da potvrdimo primjer života čovjeka koji ima veliki autoritet u filozofskoj antropologiji. Mislimo na Imanuela Kanta. Od rođenja je bio toliko slab i bolešljiv da je njegova održivost izazvala veliku sumnju među onima oko njega. Kant je, pak, umeo da tako organizuje svoj život, tako rigorozno sledi principe koje je sam formulisao, da ne samo da je živeo osamdeset godina, već je pokazao i primer najodanijeg služenja nauci.

S druge strane, prirodne sklonosti doprinose intelektualnom razvoju ljudi, u velikoj mjeri određuju njihovu sklonost kreativnim oblicima aktivnosti. Stoga je u razumijevanju čovjeka važno izbjeći dvije krajnosti: "biologizaciju" i "socijalizaciju" ljudske prirode.

Pa ipak, ne može se tvrditi da osoba ima dva nezavisna entiteta. Čovjekova suština je jedna, a formirana je kombinacijom natprirodnih svojstava, zahvaljujući kojima prevazilazimo svoju biološku sigurnost. Slobodna volja, koja se manifestuje u mogućnosti izbora svoje sudbine, puta svog života, glavno je i osnovno od ovih ljudskih osobina. Smisao čovekovog života je upravo u tome da samostalno, naporom svoje volje, savlada ili pokuša da savlada sve otpore i okolnosti, realizujući svoj životni program. U tom slučaju osoba postaje zaista slobodna, jer je u stanju da dominira vanjskim okolnostima i uvjetima.

(V. Kuznjecov, K. Momdzhyan i drugi)

21 . Autori pišu o tome šta čovjeka približava životinjskom svijetu i po čemu se čovjek razlikuje od životinje. Navedite bilo koja dva znaka sličnosti i bilo koja dva razlikovna svojstva navedena u tekstu.

22 . Kakvo značenje autori ulažu u koncept „ljudske slobode“? Može li se primjer koji su dali iz života I. Kanta smatrati manifestacijom slobode? Obrazložite svoj odgovor na osnovu teksta.

23 . Autori smatraju da smisao čovjekovog života leži u realizaciji njegovog životnog programa, često uprkos postojećim okolnostima. Na osnovu društvenih saznanja i činjenica iz društvenog života, navedite tri primjera ljudi koji prevazilaze negativne okolnosti na putu ka ostvarenju svojih životnih ciljeva.

24 . Koje je dvije krajnosti, prema autorima, važno izbjegavati u razumijevanju osobe? Navedite bilo koje tri negativne posljedice do koje obe krajnosti mogu dovesti.

============================================

25 . Šta je značenje društvenih naučnika u konceptu "sposobnosti"? Oslanjajući se na znanje iz kursa društvenih nauka, napravite dvije rečenice koje sadrže informacije o sposobnostima osobe.

26 . IN modernog društva osnovne ljudske potrebe su socijalizovane. Ilustrirajte ovu činjenicu sa tri primjera.

27.

28.

Ispunjavanjem zadatka 29 možete pokazati svoje znanje i vještine na sadržaju koji vam je privlačniji. U tu svrhu odaberite samo JEDNU od navedenih izjava

29 . Proširite značenje iskaza u obliku mini-eseja, ukazujući, ako je potrebno, na različite aspekte problema koje je postavio autor (obrađena tema). Kada iznosite svoja razmišljanja o pokrenutom pitanju (označena tema), kada iznosite svoje gledište, koristiteznanje dobijen tokom studija na smeru društvenih nauka, dopkoncepti , kao ipodaci društveni život i lično iskustvo. (Navedite barem dva primjera iz različitih izvora kao dokaz.)

sociologija

“Čovjeka određuju ne samo prirodni kvaliteti, već i oni stečeni” (I. Goethe).

"Čovjek je temeljna novost u prirodi." (N.A. Berdyaev)

„Priroda stvara čoveka, ali razvija i formira njegovo društvo“ (V. G. Belinski)

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Uvod

1. Koncept potreba

Klasifikacija potreba

Analiza osnovnih ljudskih potreba

2. Zadovoljstvo i nezadovoljstvo ličnih potreba

Struktura potreba

3. Motivacija

Maslowova teorija motivacije

4. Formiranje društvenih potreba kao socio-ekonomski proces

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Sve što živi na zemlji, bilo biljka ili životinja, u potpunosti živi ili postoji samo ako se posmatra ili okružuju svijet određenim uslovima.

Već pre mnogo vekova, za vreme postojanja veštog čoveka, granica potrošnje je počela da se širi. Imao je i fiziološki karakter. U toku evolucije, ova granica je prešla čisto fiziološke potrebe. A trenutno je aktuelna potreba za lijepom odjećom, vrhunskom hranom, u potrazi za modom i prestižom, a od njih zavisi zapošljavanje na tržištu rada, razvoj velikih i malih preduzeća.

Cilj svake ljudske aktivnosti je zadovoljenje potreba. Čovek radi da bi sebi obezbedio hranu, odeću, rekreaciju, zabavu. Osoba bez potreba je mrtva osoba.

Dugo vremena evolucija se može svesti na nekoliko godina ljudskog razvoja i na taj način pojednostaviti razumijevanje razlike između viših i nižih potreba (sekundarnih i primarnih). U naučnim izvorima ova razlika je definisana kao koncept za automatsko razumevanje, odnosno date su dve kategorije, razlika koju ljudski mozak hvata prilično brzo. U čemu je njihova razlika? Ono što razlikuje ove koncepte je ono što razlikuje osobu od životinje, odnosno um. Samo primarne potrebe osoba doživljava pri rođenju. Od vremena evolucije ili nekoliko godina socijalizacije, osoba i stvorenje niskog stepena razvoja pretvara se u visoko organizovano. Glavni znak ove transformacije je pojava u određenoj fazi viših potreba.

Potrebe društva su sociološka kategorija zasnovana na kolektivnim navikama, odnosno onome što postoji u podsvijesti, onome što je poteklo od naših predaka, i tako snažno zaživjelo u društvu. Riječ je o interesantnim potrebama koje zavise od podsvijesti, a nisu podložne analizi s obzirom na konkretnog pojedinca. Oni se moraju posmatrati globalno, u odnosu na društvo.

Da bi se zadovoljile potrebe, potrebno je imati robu. Potrebe osobe možete definisati kao stanje nezadovoljstva, ili potrebu, koju on nastoji da prevaziđe. Ovo stanje nezadovoljstva prisiljava osobu na određene napore, odnosno na obavljanje proizvodnih aktivnosti.

1. Koncept potreba

U savremenoj prirodnoj nauci, izraz "potreba" ima nekoliko značenja.

„Potreba je – u najopštijem smislu te riječi – suštinska karika u sistemu odnosa svakog subjekta koji djeluje, to je određena potreba subjekta u određenom skupu vanjskih uvjeta njegovog bića, pretenzija na vanjske okolnosti. , koja proizilazi iz njegovih bitnih svojstava, prirode". U tom svojstvu, potreba djeluje kao uzrok aktivnosti (u širem smislu, kao uzrok svih životnih aktivnosti).

Detaljnije značenje vezuje se za konkretizaciju ideja o predmetu aktivnosti, tj. nosilac potreba (biološki organizam, ljudska jedinka, zajednica ljudi (porodica, klan, pleme, narod), društvena grupa ili sloj (klasa, nacija, imanje, generacija).

Potreba je svojstvo svih živih bića, izražavajući početni početni oblik njegovog aktivnog, selektivnog odnosa prema uslovima spoljašnje sredine. Potrebe tijela su dinamične, zamjenjive, ciklične.

Koncept "potrebe" generalizira potrebe ljudi, njihove težnje, tvrdnje koje zahtijevaju stalno zadovoljenje. Potrebe pojedinca i drugi podsticaji za njeno komandovanje formiraju se ne samo pod uticajem njenog društvenog položaja, već i pod uticajem celokupnog načina života, duhovne kulture društva, socijalna psihologija razne društvene grupe.

1.1 Klasifikacija potreba

Postoje različite klasifikacije ljudskih potreba koje se grade kako prema zavisnosti organizma (ili ličnosti) o nekim objektima, tako i prema potrebama koje doživljava. A. N. Leontiev je 1956. prema tome podijelio potrebe na suštinske i funkcionalne.

Potrebe se dijele na primarne (osnovne, urođene) i sekundarne (društvene, stečene) potrebe. A. Pieron je predložio da se razlikuje 20 tipova fundamentalnih fizioloških i psihofizioloških potreba koje stvaraju osnovu za svako motivisano ponašanje životinja i ljudi: hedonistička, istraživačka pažnja, novost, potraga za komunikacijom i uzajamnom pomoći, kompetitivni porivi itd.

U domaćoj psihologiji potrebe se najčešće dijele na materijalne (potreba za hranom, odjećom, stanovanjem), duhovne (potreba za poznavanjem okoline i sebe, potreba za kreativnošću, estetskim zadovoljstvima i sl.) i društvene (potreba za za komunikaciju, rad, društvene aktivnosti, prepoznavanje od strane drugih ljudi, itd.).

Materijalne potrebe nazivaju se primarnim, one su osnova ljudskog života. Ove potrebe formirane su u procesu filogenetskog društveno-istorijskog razvoja čovjeka i čine njegova generička svojstva. Cijela historija borbe ljudi sa prirodom bila je, prije svega, borba za zadovoljenje materijalnih potreba.

PV Simonov (1987) smatra da se ljudske potrebe mogu podijeliti u tri grupe: vitalne, društvene i idealne. U svakoj od ovih grupa izdvajaju se potrebe očuvanja i razvoja, a u društvenoj grupi postoje i potrebe „za sebe“ (koje subjekt ostvaruje kao prava koja mu pripadaju) i „za druge“ (ostvaruju se kao „dužnosti ”). Zadovoljenje bilo koje od ovih potreba olakšavaju prvobitno samostalne potrebe za naoružanjem (sredstva, znanja, vještine) i potreba za savladavanjem prepreka na putu do cilja, koje je P. V. Simonov identificirao sa voljom.

AV Petrovsky (1986) dijeli potrebe: po porijeklu - na prirodne i kulturne, po subjektu (objektu) - na materijalne i duhovne; prirodne potrebe mogu biti materijalne, a kulturne - materijalne i duhovne.

P.A. Rudik (1967) razlikuje društvene i lične potrebe, što teško da je tačno: svaka potreba je lična. Druga stvar je koji ciljevi (društveni ili lični) odgovaraju zadovoljavanju potreba osobe. Ali to će već karakterizirati motiv, a ne potrebu.

U V. A. Krutetsky (1980), potrebe se dijele na prirodne i duhovne, društvene potrebe.

Strani psiholozi ne klasifikuju toliko potrebe koliko ih navode.

G. Murray (N. Murrey, 1938) identifikuje sljedeće psihogene potrebe: agresija, pripadnost, dominacija, postignuće, zaštita, igra, izbjegavanje štete, izbjegavanje neuspjeha, izbjegavanje optužbi, nezavisnost, odbacivanje, razumijevanje, znanje, pomoć, pokroviteljstvo, razumevanje, red, skretanje pažnje na sebe, prepoznavanje, sticanje, suprotstavljanje, pojašnjenje (obuka), seks, stvaranje, očuvanje (štedljivost), poštovanje, poniženje.

E. Fromm (1998) smatra da osoba ima sljedeće društvene potrebe: u ljudskim odnosima (pripisivanje sebe grupi, osjećaj "mi", izbjegavanje usamljenosti); u samopotvrđivanju (potreba za utvrđivanjem vlastitog značaja kako bi se izbjegao osjećaj inferiornosti, povrede); u naklonosti (topli osjećaji prema živom biću i potreba za recipročnim - inače apatija i gađenje prema životu); u samosvesti (svest o sebi kao jedinstvenoj individualnosti); u sistemu orijentacije i objektu obožavanja (uključenost u kulturu i ideologiju, pristrasnost prema idealnim objektima).

Postoji i grupa neurotičnih potreba čije nezadovoljstvo može dovesti do neurotičnih poremećaja: u simpatiji i odobravanju, u moći i prestižu, u posjedovanju i ovisnosti, u informacijama, u slavi i u pravdi.

B.F. Lomov identifikuje ljudske potrebe za materijom, energijom i informacijama, G. Allport (1953) i A. Maslow (1998) - "potrebe potrebe" i "potrebe rasta", E. Fromm (1998) - potrebu za vezama sa ljudima , znanje, potreba da se identifikuje sa klasom, nacijom, religijom, modom, itd. Postoje i potrebe za koje se smatra da suštinski nisu izvedene iz bioloških potreba za hranom, seksom, itd.: potreba za komunikacijom, potreba za sobom -svrha radnji, kao što su igre, i potreba za apsolutna istina. Možda je samo A. Maslow dao koherentnu klasifikaciju i sistem potreba, ističući njihove grupe: fiziološke potrebe, potrebe za sigurnošću, društvene veze, samopoštovanje, samoaktualizacija.

Očigledno, predložene klasifikacije i podjela potreba u grupe ne odražavaju njihovu raznolikost.

Nezadovoljena potreba uzrokuje kvar u funkcionisanju subjekta, pa čak i ugrožava njegovu egzistenciju. Kao takva, i pojedinac i društvena zajednica, organizacija može djelovati.

Nezadovoljena potreba se manifestuje u ovom ili onom obliku. Na primjer, nezadovoljena potreba za hranom - u obliku osjećaja gladi, za vodom - u osjećaju žeđi, za vitaminima - u nedostatku vitamina, za komunikacijom - u osjećaju dosade, melanholije itd. Ljudi primjećuju indikatore potreba kada one nisu zadovoljene. Dakle, možda nećemo biti svjesni potrebe za zrakom sve dok ne blokiramo dotok kisika u respiratorni trakt. Nezadovoljena potreba vodi njenom ostvarenju.

Svjesna potreba je ideja subjekta o tome šta mu je potrebno za postojanje i razvoj. Ideja se može približiti objektivnoj potrebi (želi jesti - shvatio: trebaš jesti), ili može biti jako daleko od nje. Nezadovoljena fiziološka potreba očituje se u senzacijama koje djeluju kao poticaj za djelovanje tek nakon dekodiranja. Na primjer, bol u stomaku. Šta se desilo? Osoba dekodira svoje senzacije na osnovu svojih ideja o medicini, lično iskustvo, što je usko povezano sa nivoom medicinske kulture date zemlje. Stoga su svjesne potrebe često vrlo daleko od objektivnih ili direktno suprotne njima. Mnoge se potrebe manifestiraju u oblicima koji zahtijevaju vještinu dekodiranja (na primjer, potreba za vitaminima se ostvaruje samo uz određenu medicinsku erudiciju).

Statusne potrebe su objektivno neophodni uslovi za održavanje i razvoj statusne pozicije. Dakle, statusna pozicija nastavnika uključuje takve objektivno neophodne uslove za njegovo očuvanje (potrebe), kao što je postojanje univerziteta, njegovo finansiranje u obijima koji omogućavaju podršku obrazovnom procesu i isplatu plata itd. Statusne potrebe su u osnovi mnogih oblasti potrošačkih aktivnosti ljudi. Svjesne statusne potrebe fiksiraju se u takvim prosudbama: “Nepristojno je ići tamo u ovom odijelu”, “Ovaj auto ne odgovara mom položaju” itd.

Rad osobe je često jedan od moćnih faktora u formiranju statusnih potreba. Dakle, mnoge aktivnosti zahtijevaju obradu veliki broj informacija, što dovodi do potrebe za sredstvima za njihovo prikupljanje i analizu, među kojima lični računar sada zauzima ključno mjesto. Potrebu za tim ne stvara pojedinac, već njegovo radno mjesto, za čije održavanje je potreban kompjuter. Drugi izvor statusnih potreba je subkultura sredine kojoj pojedinac pripada. Ako u ovom okruženju mnogi ljudi imaju kompjutere, koriste ih, rade ili se igraju na njima, pričaju o njima, onda se posjedovanje kompjutera pretvara u manje-više rigidan uslov za pripadnost njemu. Dakle, ako je pojedinac ušao u okruženje hakera, ljubitelja kompjutera, onda mu se neće moći pridružiti bez kompjutera. Ovdje je statusna potreba isprepletena sa psihološkom potrebom za pripadanjem grupi.

Dakle, razmatrajući pogled na ljudske potrebe od strane većeg broja psihologa, jasno je da još uvijek ne postoji jedinstvena klasifikacija potreba i da svaki autor u osnovu podjele stavlja različite pristupe.

1.2 Analiza glavneljudske potrebe

Glavni problemi analize potreba su utvrđivanje njihovog sastava, hijerarhije, granica, nivoa i mogućnosti zadovoljenja. Ova pitanja su usko povezana. Konkretno, kao što će biti pokazano u nastavku, hijerarhija potreba je u velikoj mjeri određena nivoima njihovog zadovoljenja.

Kako je napisao A. Marshall, "potrebe i želje osobe su bezbrojne." Stotinu godina kasnije, autoritativni psiholog M. Argyle, sunarodnik velikog ekonomiste, bilježi otprilike istu stvar: “Još uvijek ne znamo potpunu listu ljudskih potreba.”

Najveći broj publikacija posvećen je klasifikaciji potreba. Barem od vremena Aristotela, poznata je njihova podjela na tjelesno i duhovno. Maršal se poziva na klasifikacije Bentama, Benfilda, Jevonsa, Mekaloka, Hermana i drugih autora.

Trenutno se glavnom smatra klasifikacija koju je predložio američki psiholog A. Maslow. Identificira pet grupa potreba: fiziološke, sigurnosne, pripadnost (timu, društvu), prepoznavanje i samoostvarenje (samoizražavanje). Ove grupe čine hijerarhijsku strukturu, tj. pretpostavlja se da se potrebe zadovoljavaju redom, redom kojim su navedene. Takva se shema obično prikazuje kao piramida ili ljestve potreba.

U klasifikaciji K. Alderfera izdvajaju se tri grupe potreba: postojanje, povezanost i rast. Potrebe egzistencije odgovaraju prve dvije grupe Maslowovih potreba, potrebe komunikacije - trećoj i četvrtoj grupi; potrebe rasta - peta grupa. Ova shema, kao i Maslowova shema, ima hijerarhijsku strukturu.

D. McClelland ističe potrebu za postignućem, učešćem i moći. Ove potrebe nemaju hijerarhijsku strukturu, one su u interakciji u zavisnosti od individualne psihologije osobe.

Značajna pažnja posvećena je analizi potreba u domaćoj literaturi o psihologiji i sociologiji. Konkretno, V. I. Tarasenko je razmatrao dvije grupe potreba: postojanje i razvoj; VG Podmarkov - tri grupe: odredba, zvanje i prestiž.

U udžbenicima iz opšte ekonomske teorije uobičajeno je da se potrebe dele na primarne (u hrani, odevanju, stanovanju, razmnožavanju) i sekundarne (u komunikaciji, znanju, razvoju). Konvencionalnost takvog grupisanja obično se bilježi čak i za pojedinu osobu u različitim periodima njenog života.

U klasifikaciji potreba, kao iu svakoj drugoj klasifikaciji, prije svega se mora poštovati zahtjev potpunosti. To znači da svaki element analiziranog skupa mora biti dodijeljen jednoj ili drugoj grupi. U problemu koji se razmatra, ispunjenje ovog uslova je komplikovano činjenicom da je gotovo nemoguće uspostaviti potpunu listu ljudskih potreba.

U mnogim klasifikacijama, uključujući i one najpoznatije, zahtjev potpunosti nije ispunjen. Dakle, u shemama Maslowa, Alderfera i McClellanda ne postoje grupe kojima bi se mogle pripisati potrebe za slobodom, vjerom, duhovnim savršenstvom itd.

Važan aspekt analize potreba je njihova hijerarhija. Uslov za nastanak intelektualnih i duhovnih potreba je funkcionisanje fizioloških sistema ljudsko tijelo. Međutim, mnogi autori apsolutizuju ovu zavisnost. Ponekad se Maslowova shema predstavlja kao da se potrebe za kreativnošću i samoostvarenjem mogu pojaviti tek nakon što su sve ostale potrebe potpuno zadovoljene. Na primjer, jedan od najpoznatijih stručnjaka za usluge F. Kotler ilustruje Maslowovu piramidu sljedećim obrazloženjem: stanovnica SAD-a Betty Smith, koja je odlučila kupiti skupu kameru: „Koje svjetlo baca Maslowova teorija na interes Betty Smith za nabavku kamere? Može se pretpostaviti da je Betty već zadovoljila svoje fiziološke potrebe, potrebe samoodržanja i društvene potrebe koje ne motiviraju njeno interesovanje za kamere. A interesovanje za kameru može proizaći ili iz snažne potrebe za poštovanjem drugih, ili iz potrebe za samopotvrđivanjem. Betty želi da ostvari svoj kreativni potencijal i da se izrazi kroz fotografiju.”

Iz ovog citata i drugih opisa potrošačkog ponašanja gospođe Betty Smith, koje F. Kotler iznosi na nekoliko stranica svoje knjige, proizlazi da je imenovanoj dami potreban samo Nikon fotoaparat da bi bila potpuno sretna na vrhu Maslowa. piramida.

O snazi potrebe za kreativnošću može se suditi po biografijama istaknutih naučnika i umetnika. Mnogi od njih, poput P. Gauguina, zbog mogućnosti stvaranja, odbili su prosperitetnu egzistenciju. Arhimed i Dmitrij Šostakovič stvorili su velika dela u opkoljenim gradovima. Dvadesetogodišnji Evariste Galois razvio je osnove moderne algebre u zatvorskoj ćeliji; uoči duela, koji se za njega tragično završio, napisao je matematički članak.

Iskustvo pokazuje da je hijerarhija potreba pretežno individualna ili grupna. Jedino što se može smatrati zajedničkim je da je zadovoljenje potreba egzistencije na određenom osnovnom nivou neophodan uslov za formiranje svih ostalih potreba. Stoga, prilikom klasifikacije potreba treba uzeti u obzir ne samo njihove vrste, već i nivoe zadovoljstva.

Dakle, nama poznate klasifikacione šeme ne uzimaju u obzir: 1) čitav spektar ljudskih potreba; 2) individualne razlike u sastavu, hijerarhiji i značaju potreba; 3) nivoe zadovoljenja potreba; 4) zavisnost potreba od vrednosti i ciljeva ljudskog života.

2 . Satisfactioni nezadovoljstvoovce potrebe

Potrebe treba podijeliti na dvije vrste: potrebe postojanja i potrebu za postizanjem životnih ciljeva.

Potrebe postojanja obično uključuju fiziološke i sigurnosne potrebe. Smatramo da u ovu kategoriju treba uključiti i potrebe pripadnosti. Ovo je određeno činjenicom da osoba ne može dugo postojati izvan bilo koje grupe (posebno porodice).

Mogu se razlikovati sljedeći glavni nivoi zadovoljenja egzistencijalnih potreba: 1) minimalni, 2) osnovni, 3) nivo luksuza.

Minimalni nivo zadovoljenja egzistencijalnih potreba osigurava opstanak čovjeka.

Osnovni (normalni) nivo pruža mogućnost značajnih intelektualnih i duhovnih potreba. Ovaj nivo se može odrediti i subjektivno i objektivno. U prvom slučaju, kriterij za postizanje polazne vrijednosti je vrijeme u kojem je osoba zaokupljena mislima o zadovoljavanju potreba za hranom, odjećom, stanovanjem i sigurnošću. Preporučljivo je poći od činjenice da ovo vrijeme ne smije prelaziti polovinu vremena budnosti. Objektivna procena osnovne vrednosti može biti potrošački budžet, za koji stručnjaci smatraju neophodnim razne vrste aktivnosti. Posebno je rad rudara jedan od najintenzivnijih i najopasnijih. Stoga su troškovi hrane i odmora za rudare objektivno veći nego za kancelarijsko osoblje.

Predlaže se razmatranje nivoa luksuza kao takvog, u kojem zadovoljenje potreba egzistencije iznad osnovnog nivoa postaje sam sebi cilj i/ili sredstvo za demonstriranje visokog društvenog položaja. Na nivou luksuza, "živi se da bi jeo, a ne jede da bi živeo". Karakteristika odgovarajućeg načina života dostupna je u radovima A. Marshalla, T. Veblena i mnogih drugih autora.

Dakle, Marshall ima sljedeće izjave: "Zakoni protiv luksuza su se pokazali uzaludni, ali bilo bi veliko postignuće kada bi moral društva mogao navesti ljude da izbjegavaju sve vrste hvalisanja individualnim bogatstvom." “...Svijet bi bio mnogo savršeniji kada bi svi kupovali manje i jednostavnije stvari, pokušavali da ih biraju u smislu njihove prave ljepote; ... s obzirom na uticaj načina na koji svaki pojedinac troši svoja primanja na opšte dobro, jedan je od najvažnijih zadataka služenja načinu života ljudi.

Navedeni nivoi, naravno, ne iscrpljuju sve nivoe zadovoljenja potreba egzistencije. Kao ilustraciju možemo navesti podatke o „porastu“ potreba u Njemačkoj nakon Drugog svjetskog rata. Sa jasnoćom da njemački Nemački ekonomisti pišu o tri velika talasa potreba tokom prvih 5-6 godina ekonomskog oporavka: „der sogenannten „Fress-Welle” (tzv. „val proždrljivosti”), „der Kleidungs-welle” („talas odeće” ”), "der Wohnungswelle" ("talas stanova"). Nakon toga se počela razvijati potreba za luksuzom (die Luxusbediirfnisse).

Za većinu ljudi nivo zadovoljenja fizioloških potreba značajno utiče na strukturu intelektualnih, društvenih i duhovnih potreba. Istovremeno, od davnina je poznato da što je osoba manje orijentisana na materijalna dobra, to je veća sloboda od životnih okolnosti i moći koje postoje. Svi veliki filozofi i religiozne ličnosti - oni koji se obično nazivaju Učiteljima čovječanstva - pozivali su na razumno ograničenje fizioloških potreba. Brojne izjave na ovu temu daje A. Schopenhauer. Na primjer: "...Sokrat je, ugledavši luksuzne predmete stavljene na prodaju, uzviknuo:" Koliko stvari postoji koje mi ne trebaju "".

Tako se nakon dostizanja osnovnog nivoa zadovoljenja egzistencijalnih potreba formiraju potrebe za ostvarivanjem životnih ciljeva koje je preporučljivo podijeliti u četiri grupe:

1) materijalne koristi za pojedinca i porodicu;

2) moć i slava;

3) znanje i kreativnost;

4) duhovno savršenstvo.

Ovisno o individualnim sklonostima, sposobnostima i zahtjevima, kod nekih ljudi će, nakon dostizanja osnovnog nivoa zadovoljenja egzistencijalnih potreba, dominirati želja za maksimiziranjem potrošnje materijalnih dobara; za druge, na moć i slavu; treći - do znanja i kreativnosti; na četvrtom - do duhovnog savršenstva.

Početne stranice knjiga o osnovama službe obično postuliraju da takve granice ne postoje. Na primjer, uvod u jedan od najcjenjenijih američkih udžbenika o uslugama bilježi: „Glavni problem u nauci o uslugama s kojim se suočava svako društvo je sukob između praktično neograničenih ljudskih potreba za robom i uslugama i ograničenih resursa koji se mogu koristiti za zadovoljiti ove potrebe.»

Nema sumnje da duhovne potrebe čovjeka, njegova želja za znanjem, razvojem i primjenom svojih sposobnosti nemaju granica. Što se tiče materijalnih potreba, njihova neograničenost se ne može smatrati očiglednom. U svijetu stvari, želje najinteligentnije i najmaštovitije osobe su sasvim specifične.

Ponekad je neograničenost potreba izvedena iz tehnološkog napretka. Ali, stvaranjem novih dobara i usluga, to se na kraju pretvara u povećanje potrošnje energije i drugih prirodnih resursa po glavi stanovnika. Njihov broj je ograničen i stalno se smanjuje.

Poznato je da rezerve nafte i mnogih drugih minerala ostaju samo nekoliko decenija. Ovu činjenicu sve više prepoznaje obrazovani dio stanovništva i ne može a da ne utiče na formiranje njegovih potreba.

Da bi se dokazala potreba za racionalnim korištenjem ograničenih resursa, apsolutno nije potrebno polaziti od aksioma o bezgraničnosti ljudskih potreba. Poznato je da što su manji zahtjevi aksioma, to je jača izgradnja teorije. Stoga je kao postulat koji definiše zadatke nauke o uslugama sasvim dovoljno navesti da su potrebe ljudi više od mogućnosti njihovog zadovoljenja.

2.1 Struktura potreba

Struktura potreba se može promijeniti kod iste osobe u različitim periodima njenog života. Istovremeno, što je niži subjektivno normalan nivo zadovoljenja egzistencijalnih potreba, veća je vjerovatnoća da će nakon njegovog ostvarenja dominirati intelektualne i duhovne potrebe.

Glavne razlike predložene strukture potreba su sljedeće:

potrebe se dijele na dvije vrste: postojanje i postizanje životnih ciljeva;

prvi tip uključuje potrebe: fiziološke, sigurnosne, uključene; do drugog - potreba za materijalnim bogatstvom, moći i slavom, znanjem i kreativnošću, duhovnim usavršavanjem;

razlikuju se tri nivoa zadovoljenja egzistencijalnih potreba: minimalni, osnovni, nivo luksuza;

potrebe za postizanjem životnih ciljeva formiraju se nakon dostizanja osnovnog nivoa zadovoljenja potreba egzistencije;

osnovni nivoi zadovoljenja egzistencijalnih potreba mogu imati značajne individualne razlike.

3. Motivacija

Motiv (ili motivacija) je potreba koja je postala toliko hitna da primorava osobu da traži načine i sredstva da je zadovolji.

Najpopularnije od njih, teorija Sigmunda Freuda i teorija Abrahama Maslowa, imaju vrlo različite implikacije na istraživačke aktivnosti potrošača i usluga.

Freud je vjerovao da ljudi u osnovi nisu svjesni pravih psiholoških sila koje oblikuju njihovo ponašanje, da osoba raste, potiskujući mnoge nagone u sebi.

Ove žudnje nikada u potpunosti ne nestaju i nikada nisu potpuno kontrolisane. Oni se manifestuju u snovima, lapsusima, neurotičnom ponašanju, opsesijama i tako dalje. Dakle, osoba nije u potpunosti svjesna porijekla vlastite motivacije.

3.1 Maslowova teorija motivacije

Abraham Maslow pokušao je objasniti zašto su ljude vođene različitim potrebama u različito vrijeme. Naučnik smatra da su ljudske potrebe raspoređene po hijerarhijskoj važnosti od najhitnijih do najmanje hitnih.

Hijerarhija koju je razvio Maslow predstavljena je na sl. jedan.

Potrebe su poredane po važnosti kako slijedi:

- fiziološke potrebe;

- potrebe za samoodržanjem;

- socijalne potrebe;

- potreba za poštovanjem;

- potreba za samopotvrđivanjem.

Čovjek prije svega nastoji da zadovolji najvažnije potrebe. Čim uspe da zadovolji neku važnu potrebu, ona na neko vreme prestaje da bude pokretački motiv. Istovremeno, postoji podsticaj da se zadovolji sledeća najvažnija potreba.

Percepcija. Motivisana osoba je spremna za akciju. Priroda njegovog djelovanja ovisi o tome kako on percipira situaciju. Dva druga osoba Podjednako motivisani, u istoj objektivnoj situaciji mogu različito djelovati, jer tu situaciju različito percipiraju.

selektivna percepcija. Suočen sa ogromnim brojem podražaja, osoba nije u stanju da odgovori na sve. On većinu njih eliminira, a primjećuju se i sljedeći iritanti:

- vezano za postojeće ovog trenutka potrebe;

- ko se očekuje;

- koje se po nekim svojim vrijednostima oštro razlikuju od uobičajenih.

selektivno izobličenje. Iritanse koje je potrošač primijetio ne mora nužno da on percipira na način na koji je pošiljatelj namjeravao. Svaka osoba nastoji da pristigle informacije uklopi u okvir svojih postojećih mišljenja. Pod selektivnim izobličenjem podrazumijevaju sklonost ljudi da transformišu informacije, dajući im lični značaj.

Selektivna memorija. Osoba ima tendenciju da pamti informacije koje podržavaju njegove stavove i uvjerenja.

Asimilacija. Osoba stiče znanje u procesu aktivnosti.

Asimilacija su određene promjene koje nastaju u ponašanju pojedinca pod uticajem iskustva koje je stekao.

vjerovanja i veze. Kroz djelovanje i asimilaciju, osoba stiče uvjerenja i stavove. A oni, zauzvrat, utiču na njegovo ponašanje prilikom kupovine.

Vjerovanje je mentalna karakteristika pojedinca nečega.

Vjerovanja mogu biti zasnovana na stvarnom znanju, mišljenjima ili jednostavno vjeri. Proizvođači su prirodno zainteresirani za vjerovanja ljudi o određenim proizvodima. Iz ovih uvjerenja formiraju se slike proizvoda i brendova.

Stav. Skoro sve - politika, odeća, muzika, hrana itd. - osoba ima svoj stav.

Stav - formira se na osnovu postojećeg znanja, stabilne povoljne procjene pojedinca o predmetu ili ideji, osjećajima prema njima i smjeru mogućih radnji.

4. Formiranje društvenih potreba kao društveno-ekonomski proces

Novi konceptualni pristup proučavanju društvenih potreba kao složenog sistema na više nivoa koji pokriva potrebe društva omogućava nam da posmatramo formiranje društvenih potreba kao:

- reproduktivni proces;

- informacioni proces;

- društveni proces.

Prisustvo tri komponente jedinstvenog procesa formiranja društvenih potreba karakteriše ga kao najvažniju osnovu za reprodukciju i evoluciju ekonomskih sistema. Sve tri komponente procesa formiranja društvenih potreba su međusobno povezane. Dakle, svaki proces reprodukcije uključuje akumulaciju i obračun informacija o objektu reprodukcije, u ovom slučaju, o ekonomiji u cjelini. Informacije su, pak, preduvjet za svaki ekonomski proces, dok obim informacija dostupnih privrednim subjektima može biti različit. Mehanizmi za dobijanje potrebnih ekonomskih informacija od strane subjekata zavise od mnogih faktora, među kojima su najvažniji odnos proizvodnje i potrošnje, vrsta organizacije privrede i karakteristike privrednog okruženja. Budući da je proces formiranja sistema društvenih potreba usmjeren na rezultate društvene reprodukcije, uzete u širem smislu riječi, tj. uključujući i formiranje vrednosnih orijentacija društva i pojedinca u njemu, onda je, dakle, formiranje društvenih potreba društveni proces.

Kao kategorija političke ekonomije, društvene potrebe se mogu posmatrati u širem i užem smislu riječi.

U prvom slučaju izražavaju odnose o evoluciji ekonomskih sistema, u drugom - o reprodukciji i razvoju jednog specifičnog ekonomskog sistema. Istovremeno, društvene potrebe uvijek odražavaju makroekonomske odnose koji se razvijaju u privredi (farmima) koja se proučava, i predstavljaju tokove informacija koji karakterišu odnos proizvodnje i potrošnje, vrstu procesa reprodukcije.

Formiranje društvenih potreba je višeslojni proces reprodukcije i informacija. Moguće ga je proučavati u sljedećim aspektima:

1) opšti evolutivni - kao evolucija sistema društvenih potreba koji funkcionišu u razne vrste ekonomija, kao i evolucija pojedinih podsistema integralnog sistema društvenih potreba;

2) konkretno istorijski - kao reprodukcija sistema društvenih potreba i njegovih podsistema u okviru određenog ekonomskog sistema;

3) futurološki – kao kvalitativno identifikovanje trendova u formiranju sistema društvenih potreba novi sistem ekonomija, koja još ne postoji kao integralni sistem, tj. u ovom slučaju predmet istraživanja su potrebe društvenog razvoja.

Ističemo da se formiranje društvenih potreba može posmatrati kako u odnosu na svaki od podsistema društvenih potreba, tako iu odnosu na integralni sistem društvenih potreba. Osim toga, proces formiranja društvenih potreba odvija se na različitim nivoima upravljanja i, shodno tome, uključuje njihovo proučavanje na mikro nivou, regionalnom nivou, makro nivou privrede, a takođe, što je posebno važno u savremenim uslovima, na globalnom nivou. Treba napomenuti da je razmatranje procesa formiranja društvenih potreba moguće i sa stanovišta mehanizma realizacije potreba, u ovom slučaju se fokus studije pomera na probleme tipova makroregulatora društvenih potreba. potrebe i subjekti makroregulacije društvenih potreba.

Za razliku od potreba uopšte, društvene potrebe su potrebe društva, posredovane makroekonomskim vezama, pa se, shodno tome, proces njihovog formiranja zasniva na sledećim makroekonomskim vezama:

1) industrijski odnosi koji odražavaju procese integracije, unifikacije, diversifikacije itd.;

2) reproduktivni odnosi koji karakterišu vrstu reprodukcije, glavne razmere društvene reprodukcije;

3) finansijske veze koje pokazuju pravce i prioritete finansijskih tokova;

4) organizacione veze koje obezbeđuju upravljivost ovog privrednog sistema na različitim nivoima;

5) informacione veze, koje podrazumevaju razvijenu mrežu za prikupljanje i obradu ekonomskih informacija, kao i dostupnost kanala za njihov prenos.

Višedimenzionalnost i višestepenost procesa formiranja društvenih potreba dobro je ilustrovana prethodno korišćenom šemom evolucije ekonomskih sistema. Na osnovu toga ćemo otkriti sadržaj procesa formiranja društvenih potreba kao složenog evolucionog i društveno-ekonomskog procesa.

Formiranje društvenih potreba može se smatrati:

1) kao evolutivni proces koji uključuje zamenu jednih sistema društvenih potreba drugim;

2) kao reproduktivni proces koji se odvija u okviru određenog ekonomskog sistema;

3) kao proces kvalitativne promene svih podsistema društvenih potreba u tranziciji u kvalitativno drugačiji ekonomski sistem;

4) kao proces formiranja novog sistema društvenih potreba u okviru perioda tranzicije iz jednog ekonomskog sistema u drugi;

5) kao proces identifikacije novih trendova u privrednom životu i, shodno tome, potreba društvenog razvoja.

Formiranje društvenih potreba kao evolucionog procesa ima za polazište potrebu za radom i potrebu za sredstvima za proizvodnju, koje su međusobno povezane u istoriji formiranja ekonomskih sistema i zajedno postavile temelje za aktuelne ljudske potrebe kao prvenstveno potrebe privrednih subjekata. Zauzvrat, formiranje potreba privrednih subjekata dovelo je do formiranja potreba privrede, kombinujući potrebe u rezultatima procesa društvene reprodukcije, strukturotvorne potrebe i deo potreba društvenog razvoja. Usložnjavanjem samih ekonomskih sistema, socio-kulturne potrebe društva se sve više razvijaju kao dio društvenih potreba koje su generirane potrebama privrede i stepenom materijalno-tehničke baze koja joj je imanentna za njihovo zadovoljenje. Sa pojavom privatne svojine vezuje se nastanak ekonomskih potreba, koje u određenoj fazi razvoja ekonomskih sistema počinju da igraju dominantnu ulogu u privrednom i društvenom životu, dostižu svoj vrhunac kao sistem pod dominacijom ekonomskih sistema. civilizacija. Dalje, evolucija društvenih potreba dovodi do pojave finansijskih potreba kao specifičnog oblika ekonomskih potreba. Potrebe razvoja privredne privrede koja je trenutno dominantna u svetu manifestuju se u njenim kontradiktornostima i na osnovu njih počinju da nastaju konture budućih ekonomskih sistema. Savremeni kontradiktorni trendovi u razvoju privrednog svijeta u najopštijem smislu svode se na dva glavna trenda: globalizaciju i socijalizaciju. Prvi trend se zasniva na potrebama društvenog razvoja, što dovodi do uspostavljanja i uspostavljanja dominacije finansijske ekonomije u privrednom životu, ili, kako se još naziva, finansizma. Drugi trend, koji se takođe ogleda u naučnoj literaturi, zasniva se na evoluciji odnosa pravilnosti u savremenom svetu.

Zaključak

Iz ovog rada mogu se izvući sljedeći zaključci:

1. Potreba je uvijek potreba za nečim, za predmetima ili uslovima neophodnim za održavanje života. Povezivanje potrebe sa njenim objektom pretvara stanje potrebe u potrebu, a njen objekt u objekt te potrebe, i time generiše aktivnost, orijentaciju kao mentalni izraz ove potrebe.

Pojam potrebe koristi se u tri značenja: kao oznaka

a) objekat spoljašnje sredine neophodan za normalnu životnu aktivnost (objekat potrebe);

b) stanje psihe, koje odražava nedostatak nečega (stanje potrebe);

c) temeljna svojstva osobe koja određuju njen odnos prema svijetu (potreba-svojstvo).

Potrebe se također mogu podijeliti na biološke, socijalne i idealne.

Klasifikacija potreba je veoma raznolika. Mnogi ekonomisti su pokušali da razdvoje raznolikost potreba ljudi. Dakle, A. Marshall, pozivajući se na njemačkog ekonomistu Hermanna, primjećuje da se potrebe mogu podijeliti na apsolutne i relativne, više i niže, hitne i mogu biti odložene, direktne i indirektne, sadašnje i buduće, itd.:

1. Potreba za materijalnim dobrima neophodnim za održavanje života.

2. Potrebe svjetskog udruženja ljudi.

2. Uslužni sektor - skup industrija proizvodne i neproizvodne sfere, ujedinjenih zajedničkom obavljanom funkcijom - direktnim zadovoljenjem potreba stanovništva za uslugama.

Bibliografija

1. Vikhansky O.S. Menadžment: osoba, strategija, organizacija, proces. - M., 1996.

2. Golovin S. Evolucija mita "Kako je čovjek postao majmun." M., 1999.

3. Zdravomyslov A.G. Potrebe. Interesi. Vrijednosti. M., 1986

4. Motivacija ljudskog ponašanja u sferi rada. M., 1990

5. Kushlin V.I. Ekonomska teorija - M.: Ekonomski institut RAS. 2004

6. Marchenko T. A. "Potreba kao društveni fenomen". Moskva, 2000

7. Solovjov B. A. „Potrebe. Market. Potražnja". Moskva, 2002

8. Harvey D. Moderne ekonomske teorije. Izdavačka kuća Daškov i K., 2000

9. Čepurin Osnove ekonomske teorije. 4. izdanje. Moskva, 1999

10. Korišćene stranice: Wikipedia.ru, profcomdiplom.ru.

Slični dokumenti

opšte karakteristike potrebe, njihova uloga i sistemi u društvu - socio-ekonomski aspekt. Formiranje i razvoj društvenih potreba i njihovo povezivanje sa proizvodnim procesom. Piramida potreba savremenog čoveka (prema A. Maslowu).

sažetak, dodan 16.09.2009

Mjesto sociokulturnih potreba u sistemu ključnih ljudskih potreba. Klasifikacija ljudskih potreba. Pojava fotografije kao novog načina popravljanja života osobe. Zadovoljavanje socio-kulturnih potreba kroz fotografiju.

seminarski rad, dodan 20.10.2014

Proučavanje teorije motivacije A. Maslow. Funkcionisanje osobe u jedinstvu njegove duše i tijela. Koncepti motiva i potrebe, samoaktualizacije i ličnog rasta. Hijerarhija potreba je suština Maslowove teorije, njen značaj za razvoj psihologije i srodnih nauka.

kontrolni rad, dodano 15.05.2009

Pojam i klasifikacija potreba, njihova podjela na primarne i sekundarne. Sfere djelovanja i oblici ispoljavanja zakona rastućih potreba. Čovjek u primitivnom društvu. Teorija racionalnog egoizma. Kontradikcije između interesa pojedinca i zajednice.

sažetak, dodan 02.10.2010

Opšti koncepti potrebe, njihovu suštinu i klasifikaciju. Osobine i klasifikacija ljudskih potreba. Potrošačka korpa i njen obračun. Identifikacija odnosa između potreba i životnog standarda. Zavisnost potreba od životnog standarda ljudi.

seminarski rad, dodan 16.11.2010

Potreba za materijalnim dobrima neophodnim za održavanje života. Potrebe za znanjem. biološke potrebe. Društvene potrebe. duhovne potrebe. Potrebe orijentirane na vrijednosti. Potrebna je transformacija.

sažetak, dodan 18.12.2006

Principi klasifikacije ljudskih potreba, njihove vrste i karakteristike. Osnovne biološke, psihološke, socijalne, radne, ekonomske potrebe. Važnost razumijevanja mehanizma negativnih procesa u gradovima za rješavanje društvenih problema.

članak, dodan 21.05.2009

A. Maslowova hijerarhija teorije potreba: potrebe pripadnosti i ljubavi, samopoštovanja, sigurnosti i zaštite. Primjeri specifičnih metapatologija koje su rezultat frustracije metapotreba. Deficit image: put do savršenstva.

seminarski rad, dodan 23.01.2016

Glavna diferencijacija potreba ljudi u zavisnosti od mjesta stanovanja i teritorijalnog naselja. Osnovne potrebe pojedinca i faktori koji na njih utiču. Karakteristike motiva koji podstiču ljude da zadovolje određene potrebe.

sažetak, dodan 12.08.2009

Osnovne fiziološke ljudske potrebe, potreba za sigurnošću, ljubavlju i pripadnosti društvenoj grupi. Promjena ljudske ličnosti. Nastojeći spasiti svijet. Veza osobe sa drugim ljudima. interesovanje za proizvod ili uslugu.

Uvod

Koncept potreba

Klasifikacija potreba

Analiza osnovnih ljudskih potreba

Zadovoljstvo i nezadovoljstvo ličnih potreba

Struktura potreba

Motivacija

Maslowova teorija motivacije

Formiranje društvenih potreba kao društveno-ekonomski proces

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Sve što živi na zemlji, bilo da se radi o biljci ili životinji, u potpunosti živi ili postoji samo ako ono ili svijet oko njega ispunjavaju određene uslove.

Svrha svake ljudske aktivnosti je zadovoljenje potreba. Čovek radi da bi sebi obezbedio hranu, odeću, rekreaciju, zabavu. Osoba bez potreba je mrtva osoba.

Da bi se zadovoljile potrebe, potrebno je imati robu. Potrebe osobe možete definisati kao stanje nezadovoljstva, ili potrebu, koju on nastoji da prevaziđe. Ovo stanje nezadovoljstva prisiljava osobu na određene napore, odnosno na obavljanje proizvodnih aktivnosti.

1. Koncept potreba

U savremenoj prirodnoj nauci, izraz "potreba" ima nekoliko značenja.

„Potreba – u najopštijem smislu te riječi – bitna karika u sistemu odnosa svakog subjekta koji djeluje, to je određena potreba subjekta u određenom skupu vanjskih uslova njegovog bića, pretenzija na vanjske okolnosti, proizilazeći iz njegovih bitnih svojstava, prirode". U tom svojstvu, potreba djeluje kao uzrok aktivnosti (u širem smislu, kao uzrok svih životnih aktivnosti).

Detaljnije značenje vezuje se za konkretizaciju ideja o predmetu aktivnosti, tj. nosilac potreba (biološki organizam, ljudska jedinka, zajednica ljudi (porodica, klan, pleme, narod), društvena grupa ili sloj (klasa, nacija, imanje, generacija).

Potreba je svojstvo svih živih bića, izražavajući početni početni oblik njegovog aktivnog, selektivnog odnosa prema uslovima spoljašnje sredine. Potrebe tijela su dinamične, zamjenjive, ciklične.

Koncept "potrebe" generalizira potrebe ljudi, njihove težnje, tvrdnje koje zahtijevaju stalno zadovoljenje. Potrebe pojedinca i drugi podsticaji za njeno komandovanje formiraju se ne samo pod uticajem njenog društvenog položaja, već i pod uticajem celokupnog načina života, duhovne kulture društva, socijalne psihologije različitih društvenih grupa.

Klasifikacija potreba

Postoje različite klasifikacije ljudskih potreba koje se grade kako prema zavisnosti organizma (ili ličnosti) o nekim objektima, tako i prema potrebama koje doživljava. A. N. Leontiev je 1956. prema tome podijelio potrebe na suštinske i funkcionalne.

U domaćoj psihologiji potrebe se najčešće dijele na materijalne (potreba za hranom, odjećom, stanovanjem), duhovne (potreba za poznavanjem okoline i sebe, potreba za kreativnošću, estetskim zadovoljstvima i sl.) i društvene (potreba za za komunikaciju, rad, društvene aktivnosti, prepoznavanje od strane drugih ljudi, itd.).

PV Simonov (1987) smatra da se ljudske potrebe mogu podijeliti u tri grupe: vitalne, društvene i idealne. U svakoj od ovih grupa razlikuju se potrebe očuvanja i razvoja, a u društvenoj grupi postoje i potrebe „za sebe“ (koje subjekt priznaje kao prava koja mu pripadaju) i „za druge“ (prepoznate kao „dužnosti ”). Zadovoljenje bilo koje od ovih potreba olakšavaju prvobitno samostalne potrebe za naoružanjem (sredstva, znanja, vještine) i potreba za savladavanjem prepreka na putu do cilja, koje je P. V. Simonov identificirao sa voljom.

A. V. Petrovsky (1986) dijeli potrebe: po porijeklu - na prirodne i kulturne, po subjektu (objektu) - na materijalne i duhovne; prirodne potrebe mogu biti materijalne, a kulturne - materijalne i duhovne.

P.A. Rudik (1967) razlikuje društvene i lične potrebe, što teško da je tačno: svaka potreba je lična. Druga stvar je koji ciljevi (javni ili lični) odgovaraju zadovoljavanju čovekovih potreba. Ali to će već karakterizirati motiv, a ne potrebu.

U V. A. Krutetsky (1980), potrebe se dijele na prirodne i duhovne, društvene potrebe.

Strani psiholozi ne klasifikuju toliko potrebe koliko ih navode.

E. Fromm (1998) smatra da osoba ima sljedeće društvene potrebe: u ljudskim odnosima (pripisivanje sebe grupi, osjećaj "mi", izbjegavanje usamljenosti); u samopotvrđivanju (potreba za utvrđivanjem vlastitog značaja kako bi se izbjegao osjećaj inferiornosti, povrede); u naklonosti (topli osjećaji prema živom biću i potreba za odgovorom - inače apatija i odbojnost prema životu); u samosvesti (svest o sebi kao jedinstvenoj individualnosti); u sistemu orijentacije i objektu obožavanja (uključenost u kulturu i ideologiju, pristrasnost prema idealnim objektima).

Postoji i grupa neurotičnih potreba čije nezadovoljstvo može dovesti do neurotičnih poremećaja: u simpatiji i odobravanju, u moći i prestižu, u posjedovanju i ovisnosti, u informacijama, u slavi i u pravdi.

B.F. Lomov identifikuje ljudske potrebe za materijom, energijom i informacijama, G. Allport (1953) i A. Maslow (1998) - "potrebe potrebe" i "potrebe rasta", E. Fromm (1998) - potrebu za vezama sa ljudima , znanje, potreba da se identifikuje sa klasom, nacijom, religijom, modom, itd. Postoje i potrebe za koje se smatra da suštinski nisu izvedene iz bioloških potreba za hranom, seksom, itd.: potreba za komunikacijom, potreba za sobom -svrha radnje, kao što su igre, i potreba za apsolutnom istinom. Možda je samo A. Maslow dao koherentnu klasifikaciju i sistem potreba, ističući njihove grupe: fiziološke potrebe, potrebe za sigurnošću, društvene veze, samopoštovanje, samoaktualizacija.

Očigledno, predložene klasifikacije i podjela potreba u grupe ne odražavaju njihovu raznolikost.

Nezadovoljena potreba uzrokuje kvar u funkcionisanju subjekta, pa čak i ugrožava njegovu egzistenciju. Kao takva, i pojedinac i društvena zajednica, organizacija može djelovati.

Svjesna potreba je ideja subjekta o tome šta mu je potrebno za postojanje i razvoj. Ideja se može približiti objektivnoj potrebi (želi jesti - shvatio: trebaš jesti), ili može biti jako daleko od nje. Nezadovoljena fiziološka potreba očituje se u senzacijama koje djeluju kao poticaj za djelovanje tek nakon dekodiranja. Na primjer, bol u stomaku. Šta se desilo? Osoba dekodira svoja osjećanja na osnovu svojih ideja o medicini, ličnog iskustva, koje je usko povezano sa nivoom medicinske kulture date zemlje. Stoga su svjesne potrebe često vrlo daleko od objektivnih ili direktno suprotne njima. Mnoge se potrebe manifestiraju u oblicima koji zahtijevaju vještinu dekodiranja (na primjer, potreba za vitaminima se ostvaruje samo uz određenu medicinsku erudiciju).