Dalje unapređenje društvenih odnosa, širenje drugih društvenih grupa u periodu aktivnih metamorfoza i formiranja modernih evropskih država. Liberali su ljudi koji se zalažu u svim svojim pojavnim oblicima, jedino ograničenje za neograničen razvoj pojedinca, prema liberalima, su zakoni koji bi trebali ograničiti i uskladiti interese svih društvenih grupa u društvu. Glavne ideje liberalne ideologije javljaju se u 19. veku, liberalizam dobija svoj dalji razvoj u praktičnom i teorijskom smislu i postaje osnovni princip za jedan broj političara.

Liberali 19. veka smatrali su najvažniju vrednost i znak progresivnosti društva individualna sloboda, ali je u isto vrijeme liberalna ideologija priznavala kao istinski slobodnu samo osobu koja je odgovorna za svoje postupke. Liberali su pristalice načina života koji omogućava ugodnu i sigurnu egzistenciju od vanjske prisile. Neosporan faktor liberalne ideologije je privatno vlasništvo, kao i prisustvo civilnog društva, čiji učesnici imaju pravo da samostalno rešavaju probleme bez preteranog mešanja države u jedan ili drugi Da bi garantovali od samovolje države, liberali predlažu da se odgovornost države prema građanima uvede u zakon i u tri grane: zakonodavnu, izvršnu i sudske, od kojih svaka radi isključivo u okviru svoje nadležnosti. Liberali su ljudi sa svjetonazorom slobodne osobe koja je odgovorna za svoj izbor, dobrobit, a također cijeni i razumije blagoslove koji su mu dati od rođenja.

U ekonomskoj sferi, stavovi liberala mogu se okarakterisati konceptom tržišnih odnosa neograničenih od strane države. Glavni uslov za uspješan ekonomski razvoj, po njihovom mišljenju, je konkurencija, koja će sama po sebi identifikovati najefikasnije učesnike na nacionalnom, a potom i na globalnom tržištu, bez državne intervencije. Od njega se tražilo samo da garantuje zaštitu preduzetnika od samovolje birokratije i birokratije. Svaki čovek sam gradi svoje blagostanje - takav je slogan liberala 19. veka. Brzi industrijski razvoj povećao je broj nadničara, a da bi se održao uticaj, liberalizam je revidiran.

Liberali 20. veka - neoliberali - odbacili su poziciju neintervenisanja države na tržištu. Po njihovom mišljenju, trebalo bi da sprovede reforme koje doprinose socijalnoj zaštiti najsiromašnijih slojeva društva. To je učinjeno kako bi se spriječilo masovno ogorčenje i revolucionarni ispadi, kako bi se postiglo eliminiranje klasnog neprijateljstva i izgradilo društvo općeg blagostanja. Dakle, liberali su politička snaga čija su glavna ideja vrijednosti vladavine prava i individualizma.

Suprotno uvriježenom mišljenju da je liberalizam nešto sasvim novo, što su ga u rusku kulturu unijeli trendovi sa Zapada, liberalni politički stavovi u Rusiji imaju veoma dugu istoriju. Obično se dolazak ovih političkih stavova kod nas obično datira u sredinu 18. veka, kada su prve misli o slobodi počele da se uvlače u umove najprosvećenijih građana države. M. M. Speranski se smatra najistaknutijim predstavnikom prve generacije liberala u Rusiji.

Ali, ako malo bolje razmislite, liberalizam je pojava gotovo isto toliko stara koliko i kršćanstvo, pa čak i kao. Uostalom, dolazeći od grčke riječi za slobodu, liberalni politički stavovi, prije svega, impliciraju vrijednost upravo te slobode kao najveće dar koji je u moći čovjeka. I ne govorimo samo o unutrašnjoj nego i o slobodi građanina od države. To podrazumijeva nemiješanje države u bilo kakve privatne stvari njenih građana, mogućnost slobodnog izražavanja svojih političkih stavova, odsustvo cenzure i diktata od strane čelnika zemlje, a to je ono što su i antički filozofi i propovedali su prvi pristalice hrišćanstva.

Pod ličnom slobodom, ljudi propovijedaju liberalnih stavova, razumeju slobodu samospoznaje, kao i slobodu otpora bilo kojoj sili koja dolazi spolja. Ako osoba iznutra nije slobodna, to neminovno dovodi do njenog kolapsa kao osobe, jer ga vanjsko uplitanje lako može slomiti. Liberali smatraju da je posljedica neslobode porast agresivnosti, nesposobnost da se adekvatno procijene ključni svjetonazorski koncepti kao što su istina, dobro, zlo.

Osim toga, liberali misle sami po sebi i što mora biti garantovano od strane države. Sloboda izbora mjesta stanovanja, kretanja i ostalog su temelji na kojima svaka liberalna vlada mora počivati. Istovremeno, čak i najmanja manifestacija agresije neprihvatljiva je za pristalice liberalizma - bilo kakve promjene u državi treba postići samo na evolucijski, miran način. Revolucija u bilo kom obliku već predstavlja kršenje slobode jednih građana od strane drugih, pa je stoga neprihvatljiva za one koji zastupaju liberalne političke stavove. U Rusiji krajem 19. i početkom 20. vijeka liberali su izgubili upravo zato što su od vlasti očekivali reforme koje će pomoći da se zemlja preobrazi bez krvoprolića. Ali, nažalost, ovaj put razvoja države monarhija je odbacila, što je rezultiralo revolucijom.

Dakle, da rezimiramo, možemo reći da su liberalni politički stavovi takve svjetonazorske ideje i ideološki koncepti, koji se temelje na izuzetnom poštovanju slobode kao najveće vrijednosti. Politička i ekonomska prava građanina, mogućnost sprovođenja slobodnih poslovnih aktivnosti u cijeloj zemlji, odsustvo potpune državne kontrole nad svojim građanima, demokratizacija društva - to su glavne karakteristike liberalizma kao političkog sistema gledišta.

Za implementaciju takvog sistema neophodna je jasna podjela kako bi se izbjegla njegova koncentracija u rukama pojedinaca ili oligarhija. Stoga su jasno definisane i nezavisne jedna od druge izvršna, sudska i zakonodavna vlast suštinski atribut svake države koja živi po liberalnim zakonima. S obzirom na to, kao i na činjenicu da su u gotovo svim demokratskim zemljama svijeta sloboda i ljudska prava najveća vrijednost, možemo sa sigurnošću reći da je upravo liberalizam postao osnova za stvaranje moderne državnosti.

Danas na televiziji i općenito na internetu mnogi govore: “Evo njih liberali, liberalno nastrojeni građani...” Moderne liberale zovu još gore: “liber @ sto”, liberoidi itd. Zašto su ovi liberali ne udovoljavaju svima koji hayet? Šta je liberalizam? Hajde sada da objasnimo jednostavnim riječima, a ujedno ćemo utvrditi da li se isplati tako grditi moderne liberale i zbog čega.

Istorija liberalizma

Liberalizam je ideologija – sistem ideja o strukturi društva i države. Sama riječ potiče od riječi Libertas (lat.) - što znači sloboda. Kakve to veze ima sa slobodom, saznajte sada.

Dakle, zamislite surovi srednji vijek. Vi ste zanatlija u evropskom srednjovekovnom gradu: kožar, ili čak mesar. Vaš grad je u vlasništvu feudalnog gospodara: grofovije, barunije ili vojvodstva. A grad mu plaća kiriju svakog mjeseca za ono što je na njegovoj zemlji. Htio je da, recimo, feudalac uvede novi porez – na primjer, na zrak. I uđi. A građani neće nigdje ići - oni će platiti.

Naravno, bilo je gradova koji su otkupljeni za slobodu i koji su sami već uspostavili manje-više pravedno oporezivanje. Ali to su bili izuzetno bogati gradovi. A vaš - tako prosječan grad - ne može sebi priuštiti takav luksuz.

Ako vaš sin želi da postane lekar ili sveštenik, to će jednostavno biti nemoguće. Jer državni zakon određuje život svakog imanja. On može da radi samo ono što ti radiš - da bude kasapin. A kada porezni teret uništi grad, tada će se, vjerovatno, podići i srušiti moć feudalca. Ali kraljevske trupe, ili trupe feudalnog gospodara, višeg ranga, doći će i kazniti tako buntovni grad.

Do kraja srednjeg vijeka ovaj poredak stvari je zasmetao prvenstveno građanima: zanatlijama, trgovcima - jednom riječju, onima koji svojim teškim radom zaista zarađuju. A Evropu su zahvatile buržoaske revolucije: kada je buržoazija počela da diktira svoje uslove. Godine 1649. revolucija u Engleskoj,. A koji su interesi buržoazije?

Definicija liberalizma

Liberalizam je ideologija čiji su ključni elementi: sloboda pojedinca, ideja javnog dobra, garancija pravne i političke jednakosti. To je ono što buržoaziji treba. sloboda: ako neko želi da radi - neka radi šta hoće - to je njegovo pravo. Glavna stvar je da ne šteti drugim ljudima i da ne zadire u njihovu slobodu.

Jednakost je veoma važna ideja. Naravno, nisu svi ljudi jednaki: po svojoj inteligenciji, upornosti, fizičkim podacima. Ali! Govorimo o jednakim mogućnostima: ako neko želi nešto da uradi, niko nema pravo da mu se meša na osnovu rasnih, društvenih ili drugih predrasuda. U idealnom slučaju, svaka osoba može izbiti u ljude, „ustati“ uz naporan rad. Naravno, neće se svi popeti, jer ne mogu i ne žele svi da rade naporno i dugo!

Opće dobro: znači racionalna struktura društva. Tamo gdje država garantuje prava i slobode pojedinca, štiti tog pojedinca od svih vrsta prijetnji. Država takođe štiti pravila života u društvu: kontroliše poštovanje zakona.

Još jedan veoma važan temelj liberalizma: ideja o prirodnim pravima. Ovu ideju razvili su engleski mislioci John Locke i Thomas Hobbes. Sastoji se u tome da su tri prava inherentna osobi od rođenja: pravo na život, na privatnu svojinu i na potragu za srećom.

Niko nema pravo da oduzme život čoveku, osim možda države i samo po zakonu. Detaljno je analizirano pravo privatne svojine. Potraga za srećom znači istu slobodu djelovanja, naravno u okviru zakona.

Klasični liberalizam je dugo umro 1929. godine, kada je nastala kriza u Sjedinjenim Državama, usled koje su desetine hiljada banaka bankrotirale, milioni ljudi umrli od gladi itd. Danas govorimo o neoliberalizmu. Odnosno, pod uticajem raznih faktora, liberalizam se promenio: transformisao se u neoliberalizam.

Šta je neoliberalizam, detaljno analiziramo.

Zašto su danas liberali u Rusiji toliko "loši" da ih svi grde? Činjenica je da ljudi koji sebe nazivaju liberalima brane ne toliko ideologiju liberalizma koliko ideju da su Evropa i Sjedinjene Države najbolje zemlje i da se njima treba rukovoditi: da uđu u Evropsku uniju, NATO, u jednom riječju, savijte se ispod Zapada. Istovremeno, ako kažete da mislite da to nije u redu, oni vam dokazuju da uopšte niste u pravu. Odnosno, namjerno vam krše pravo na istu slobodu govora, slobodu mišljenja, stava.

Zašto nam treba Evropa ako imaju kriznu ekonomiju? Uostalom, sve krize počinju na Zapadu. Pogledajte zemlje koje su članice Evropske unije: Grčka, Rumunija. Rumuni sada odlaze u Njemačku da čiste njemačke WC šolje - ne mogu da rade u svojim fabrikama autobusa - zatvorene su zbog činjenice da Njemačka vrši dostavu autobusima. A Grčka je – nekoliko godina u Evropskoj uniji dovela ovu državu do finansijskog kolapsa, čak ni krize – kolapsa.

Gledajući sve ovo, nehotice ćete pomisliti, zašto mi moramo biti u EU? Da nas barem unište, šta još nekako negdje funkcionira? Stoga, ako bih moderne ruske „liberalce“ (one koji se zalažu za nepromišljene evropske integracije) nazvao liberalima, onda samo pod navodnicima.

U zaključku dajem uobičajenu šalu. Na pitanje: “Da li da idem dole?” patriota odgovara "Ko?", a liberal "Gde?" 🙂

Nadam se da ste dobili iscrpan odgovor na pitanje "Šta je liberalizam", lajkujte, pišite u komentarima o svemu ovome.

S poštovanjem, Andrej Pučkov

Koncept "liberalizma" pojavio se početkom 19. vijeka. U početku, liberali su se nazivali grupom nacionalističkih poslanika u Cortesu - španskom parlamentu. Tada je ovaj koncept ušao u sve evropske jezike, ali u malo drugačijem značenju.

Suština liberalizma ostaje nepromijenjena kroz historiju njegovog postojanja. Liberalizam je iskaz vrijednosti ljudske ličnosti, njenih prava i sloboda. Iz ideologije prosvjetiteljstva liberalizam je pozajmio ideju prirodnih ljudskih prava, pa su liberali ubrajali i ubrajaju pravo na život, slobodu, sreću i imovinu među neotuđiva prava pojedinca, pri čemu se pridaje najveća pažnja. privatnoj svojini i slobodi, jer se smatra da vlasništvo obezbjeđuje slobodu, koja je, pak, preduslov za uspjeh u životu pojedinca, prosperitet društva i države.

Sloboda je neodvojiva od odgovornosti i prestaje tamo gde počinje sloboda drugog čoveka. „Pravila igre“ u društvu fiksirana su u zakonima koje je usvojila demokratska država, a koja proklamuje političke slobode (savest, govor, sastanci, udruženja itd.). Ekonomija je tržišna zasnovana na privatnom vlasništvu i konkurenciji. Takav ekonomski sistem je oličenje principa slobode i uslov za uspješan ekonomski razvoj zemlje.

Prvi historijski tip svjetonazora koji je sadržavao kompleks gore navedenih ideja bio je klasični liberalizam (kraj 18. - 70-e-80-e godine 19. stoljeća). Može se posmatrati kao direktan nastavak političke filozofije prosvjetiteljstva. Nije uzalud Johna Lockea nazivaju "ocem liberalizma", a tvorci klasičnog liberalizma, Jeremy Bentham i Adam Smith, smatraju se najvećim predstavnicima kasnog prosvjetiteljstva u Engleskoj. Tokom 19. vijeka liberalne ideje razvijali su John Stuart Mill (Engleska), Benjamin Constant i Alexis de Tocqueville (Francuska), Wilhelm von Humboldt i Lorenz Stein (Nemačka).

Klasični liberalizam se od ideologije prosvjetiteljstva razlikuje, prije svega, po nepovezanosti s revolucionarnim procesima, kao i po negativnom odnosu prema revolucijama općenito, a posebno prema Velikoj francuskoj revoluciji. Liberali prihvataju i opravdavaju društvenu stvarnost koja se razvila u Evropi nakon Francuske revolucije i aktivno nastoje da je poboljšaju, verujući u neograničeno društveni napredak i moć ljudskog uma.

Klasični liberalizam uključuje niz principa i koncepata. Njegova filozofska osnova je nominalistički postulat o prioritetu pojedinca nad općim. Shodno tome, princip individualizma je centralni: interesi pojedinca su viši od interesa društva i države. Dakle, država ne može kršiti prava i slobode osobe, a pojedinac ima pravo da ih štiti od zadiranja drugih pojedinaca, organizacija, društva i države.

Ako načelo individualizma posmatramo sa stanovišta njegove korespondencije sa stvarnim stanjem stvari, treba reći da je on lažan. Ni u jednoj državi interesi pojedinca ne mogu biti viši od javnih i državnih interesa. Suprotna situacija bi značila smrt države. Zanimljivo je da je na to prvi put skrenuo pažnju jedan od osnivača klasičnog liberalizma I. Bentham. Napisao je da "prirodna, neotuđiva i sveta prava nikada nisu postojala", jer su nespojiva sa državom; "...građani bi, tražeći ih, tražili samo anarhiju...". Ipak, princip individualizma je odigrao veoma progresivnu ulogu u razvoju zapadne civilizacije. I u naše vrijeme, to još uvijek daje pojedincu zakonsko pravo da brani svoje interese pred državom.

Princip utilitarizma je dalji razvoj i specifikacija principa individualizma. I. Bentham, koji ga je formulirao, vjerovao je da je društvo fiktivno tijelo koje se sastoji od pojedinaca. Opšte dobro je takođe fikcija. Pravi interes društva nije ništa drugo nego zbir interesa njegovih konstitutivnih pojedinaca. Dakle, bilo koje djelovanje političara i bilo koje institucije treba vrednovati isključivo u mjeri u kojoj oni doprinose smanjenju patnje i povećanju sreće pojedinaca. Izgradnja modela idealnog društva, prema I. Bentamu, nije neophodna i opasna sa stanovišta mogućih posljedica.

Zasnovan na principima individualizma i utilitarizma, klasični liberalizam je predložio vrlo specifičan model društva i države kao optimalan. Država ne treba da se meša u društveno-ekonomske odnose: veća je verovatnoća da će narušiti harmoniju nego da promoviše njeno uspostavljanje.

Koncept vladavine prava odgovara konceptu javne samoregulacije u sferi politike. Cilj takve države je formalna jednakost mogućnosti građana, sredstvo je donošenje relevantnih zakona i osiguranje njihove striktne primjene od strane svih, uključujući i državne službenike. Istovremeno, materijalno blagostanje svakog pojedinca smatra se njegovom ličnom stvari, a ne sferom brige države. Ublažavanje ekstrema siromaštva trebalo bi da dođe iz privatne filantropije. Suština vladavine prava je ukratko izražena formulom: „zakon je iznad svega“.

Pravni " mala država"trebalo bi biti sekularno. Klasični liberalizam zagovarao je odvajanje crkve od države. Pristalice ove ideologije smatrale su da je religija lična stvar pojedinca. Može se reći da je svaki liberalizam, pa i klasični, općenito indiferentan prema religiji, koja se ne smatra ni pozitivnom ni negativnom vrijednošću.

Programi liberalnih partija obično su sadržavali sljedeće zahtjeve: podjelu vlasti; usvajanje principa parlamentarizma, odnosno prelaska na takve oblike državnog uređenja u kojima vladu formira parlament; proglašenje i sprovođenje demokratskih prava i sloboda; odvajanje crkve od države.

Druga ideja, pozajmljena socijalni liberalizam u socijaldemokratiji je to ideja socijalne pravde, shvaćene kao pravo svakoga na pristojan život. Široki socijalni programi koje su predložili socijaldemokrati, a koji podrazumevaju preraspodelu dobiti od bogatih ka siromašnima kroz sistem državnih poreza, takođe su postali konkretan način da se to sprovede.

Socijalno osiguranje za bolovanje, nezaposlenost, starost, osiguranje medicine, besplatno obrazovanje itd. - svi ovi programi, postepeno uvodjeni i prošireni u zemljama zapadne civilizacije tokom kasnog 19. - 70-ih godina 20. veka, postojali su i postoje zahvaljujući uvođenju progresivne skale oporezivanja. Takav sistem oporezivanja pretpostavlja da ljudi sa većim prihodima ili kapitalom plaćaju veći procenat ovog prihoda ili kapitala od ljudi sa manje sredstava za život. Socijalni programi istovremeno doprinose razvoju privrede, jer proširuju efektivnu tražnju.

Trenutno raste uticaj liberalizma kao političkog pogleda na svet. Ovo je povezano kako sa uskrsnućem od strane neokonzervativaca niza temeljnih odredbi klasičnog liberalizma, tako i sa raspadom SSSR-a, svetskog sistema socijalizma, sa tranzicijom evropskih zemalja koje su bile njegov deo na liberalni ekonomski model. i političku demokratiju zapadnog tipa, u čijem uspostavljanju su liberalizam i liberalne stranke odigrale odlučujuću ulogu. Istovremeno, kriza liberalnih partija se nastavlja.

socijalizam

Koncept "socijalizma", koji je ušao u opštu upotrebu u trećoj deceniji 19. veka, imao je za cilj da označi pravac društvene misli, nastojeći da razvije fundamentalno novi model organizacije društva u celini zasnovan na transformaciji društvenog mišljenja. -ekonomski odnosi. Teško je dati kratku smislenu definiciju ove ideologije, budući da se koncept socijalizma kombinuje veliki broj koncepti koji se međusobno uvelike razlikuju, a koji se mogu podijeliti u dvije velike grupe: zapravo socijalistički i komunistički.

Koncepti prve grupe pretpostavljaju da se pristojan život radnika može postići u društvu zasnovanom na kombinaciji javnog i privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, a univerzalna apsolutna jednakost nije ni potrebna ni poželjna. Koncepti druge grupe predlažu stvaranje društva zasnovanog isključivo na društvenim oblicima svojine, što podrazumijeva potpunu društvenu i imovinsku ravnopravnost građana.

Karakterizacija socijalističke ideologije, uzimajući u obzir postojanje dva gore navedena pravca socijalističke misli, može se dati na sljedeći način. Socijalizam pretpostavlja kritiku buržoaskog društva sa pozicija nekog ideala, "situiranog" prema socijalistima u budućnosti. Formulacija osnovnih obilježja budućeg društva data je sa stanovišta najugroženijeg dijela stanovništva koji zarađuje za život vlastitim radom. Samo društvo socijalne pravde pretpostavlja suštinsku ulogu društvenih oblika svojine, konvergenciju krajnosti bogatstva i siromaštva, zamjenu konkurencije solidarnosti i uzajamnom pomoći. Novo društvo je zamišljeno kao sposobno da obezbijedi brži i sveobuhvatniji društveni napredak od buržoaskog.

Prvi istorijski tip socijalističke ideologije je humanistički socijalizam prve polovine 19. veka, koji se naziva i utopijski socijalizam (trenutno se drugi naziv čini nerazumnim, jer se i marksizam pokazao utopijom, ali u drugačijem smislu). . Njeni osnivači i glavni predstavnici su Henri de Saint-Simon i Charles Fourier (Francuska), Robert Owen (Engleska). Ovaj socijalizam se naziva humanističkim jer su njegovi tvorci, formulirajući glavne karakteristike društva socijalne pravde, polazili od interesa osobe općenito, a ne predstavnika bilo koje klase ili sloja, iako je implementacija predloženog modela trebala donose najveći dobitak radnim ljudima.

Specifični sistemi gledišta osnivača humanističkog socijalizma bili su različiti, ali općenito je društvo socijalne pravde zamišljeno kao zasnovano na kombinaciji javnih i privatnih oblika vlasništva, na saradnji klasa. Trebalo je da se očuva društvena i imovinska nejednakost povezana sa nejednakim doprinosom – finansijskim i radnim – razvoju preduzeća, sa različitim ulogama predstavnika različitih društvenih slojeva u društvu. Prelazak na novo javna organizacija zamišljeno je postepeno i odvija se isključivo mirno. Kao sredstva tranzicije predloženi su: apel vlastodršcima, predstavnicima krupnog biznisa, stvaranje uzornih preduzeća na novim principima i promocija pozitivnog iskustva. To je naznačeno sredstvo tranzicije u društvo socijalne pravde koje je dovelo do naziva "utopijski socijalizam".

40-ih godina 19. vijeka nastaje marksizam, koji se naziva i radnički ili ekonomski socijalizam, kao i naučni komunizam. Ova ideologija se pojavila na osnovu analize Karla Marksa o ekonomskim odnosima buržoaskog društva u uslovima rasta radničkog pokreta. Osnovna načela marksizma su sljedeća.

Kapitalističko društvo će neizbježno izgubiti svoju ekonomsku efikasnost zbog svoje inherentne kontradikcije između društvenog karaktera proizvodnje i privatnog oblika prisvajanja. Da bi se otklonila ova kontradikcija i otvorio prostor za razvoj proizvodnih snaga, mora se ukinuti privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Shodno tome, buduće društvo socijalne pravde biće ujedno i ekonomski najefikasnije. Postojaće javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, neće biti klasa, nestaće eksploatacije, uspostaviće se potpuna društvena i imovinska ravnopravnost, država će prestati da postoji kao politička organizacija ekonomski dominantne klase (biće zamenjena javnom samoupravom), biće moguće kreativno samoostvarenje svake osobe.

Prelazak u novo društvo moguć je samo kroz klasnu borbu i socijalnu revoluciju, koju će izvršiti radnička klasa na čelu sa komunistička partija naoružani poznavanjem zakona društvenog razvoja. Odmah nakon pobede revolucije uspostaviće se diktatura proletarijata, koja će postati novi, viši oblik demokratije, pošto će do tada proletarijat činiti većinu stanovništva u društvu.

Razvoj marksizma u drugoj polovini 19. i početkom 20. veka doveo je do pojave dva moderna tipa socijalističke ideologije: marksizma-lenjinizma i ideologije socijaldemokratije. Marksizam-lenjinizam, koji se naziva i boljševizam i naučni komunizam, nastao je kao prilagođavanje marksizma uslovima Rusije i praksi socijalističke izgradnje nakon pobede. ruska revolucija 1917. Partije koje su usvojile ovu ideologiju počele su se, po pravilu, nazivati ​​komunističkim.

Pokušaj implementacije marksističkog modela, sproveden u SSSR-u i drugim zemljama svjetskog socijalističkog sistema, doveo je do pojave društva u kojem se državna ekonomija kontrolirala iz jednog centra u nedostatku političke demokratije. Bio je to još jedan pokušaj prevazilaženja krize liberalizma i liberalnog ekonomskog modela. Međutim, stvoreno društvo dugoročno nije postalo ni humanije ni ekonomski efikasnije od kapitalističkog, te je stoga napustilo istorijsku arenu.

Ideologija socijaldemokratije, koja se formirala 90-ih godina 19. veka, nastala je kao kritika, revizija marksizma. Njegove glavne odredbe razvio je njemački socijaldemokrat Eduard Bernstein, a postepeno ih je usvojila međunarodna socijaldemokratija, iako ne bez oštrog sukoba mišljenja. Došlo je do odbacivanja takvih temeljnih odredbi marksizma kao što su socijalna (socijalistička) revolucija, diktatura proletarijata, potpuna zamjena privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju javnim vlasništvom.

Pokazalo se da je revizija marksizma moguća i neizbežna, jer je u poslednjim decenijama 19. veka postalo očigledno da se položaj radničke klase sa razvojem kapitalizma ne pogoršava, kako je predviđao K. Marx, već se poboljšava. Iz ove činjenice E. Bernstein je izveo dalekosežne zaključke koji danas nisu izgubili na značaju i razvio program izgradnje demokratskog socijalizma.

Budući da ekonomski razvoj u kapitalizmu dovodi do povećanja materijalnog blagostanja radnika, zadatak socijaldemokratskih partija treba da bude poboljšanje postojećeg društva, a ne u njenom eliminisanju i zameni drugom, suštinski različitom od buržoaske.

Neophodan uslov za takvo unapređenje je politička demokratija. E. Bernstein je skrenuo pažnju na činjenicu da dosljedno sprovođenje osnovnih liberalnih principa političkog sistema dovodi do eliminacije političke dominacije buržoazije, ako radnička klasa uspije da organizuje i stalno podržava svoju stranku na izborima.

Dakle, bilo je potrebno boriti se za produbljivanje političke demokratije, pobjedu partije radničke klase na parlamentarnim izborima, formiranje socijaldemokratske vlade. Takva vlada, uz podršku skupštinske većine, mora postojano provoditi vremenski produženi program reformi u cilju poboljšanja materijalnog položaja radničke klase, povećanja njene socijalne sigurnosti, podizanja njenog kulturnog i obrazovnog nivoa i sl.

U tu svrhu, a i radi povećanja ekonomske efikasnosti, bilo je potrebno postepeno vršiti djelomičnu nacionalizaciju industrije, prije svega neprofitabilnih preduzeća i industrija, uspostaviti državnu regulaciju privatno-kapitalističkog sektora, razviti i implementirati široke socijalne programe zasnovane na preraspodjela profita od imućnih ka siromašnima kroz poreski sistem.

Na početku 21. stoljeća, osnovne vrijednosti međunarodne socijaldemokratije i dalje su solidarnost, sloboda, jednakost, politička demokratija, državno kontrolisana tržišna mješovita ekonomija i socijalna sigurnost stanovništva. Postepeno širenje javnog sektora privrede više se ne smatra prikladnim.

U današnje vrijeme, uprkos činjenici da socijaldemokratske stranke periodično dolaze na vlast u evropskim zemljama, zamjenjujući neokonzervativce, kriza socijaldemokratske ideologije se ne može smatrati prevaziđenom, jer se pojavljuju nove konstruktivne ideje koje mogu obnoviti program i praksu demokratskog socijalizma u internacionalni socijalista nema demokratije.

Ministarstvo obrazovanja Republike Bjelorusije

Bjeloruski državni univerzitet za informatiku i radioelektroniku

Odjeljenje za humanističke nauke

disciplina: "Osnove ideologije bjeloruske države."

Na temu: „Osnovni principi liberalizma. socijalni liberalizam”.

Urađeno: Provjereno:

Student gr. 863001 Rudakovskiy N.K.

Zhitkevich Inna

Liberalizam

Istorijski gledano, prva formulisana politička ideologija bila je ideologija liberalizma, koja je nastala u 18. veku. Do tada je u evropskim gradovima sazrela klasa slobodnih vlasnika koji nisu pripadali plemstvu i kleru, takozvani treći stalež ili buržoazija. Bio je aktivan dio društva, nezadovoljan svojom dobrom finansijskom situacijom i vidio je svoj put u političkom uticaju.

Britanci se smatraju osnivačima teorijske potpore liberalizma. Englez John Locke(1632-1704), prvi je iznio ideju podjele vlasti i protumačio ulogu države kao ugovornu obavezu zaštite prirodnih i neotuđivih ljudskih prava na život, slobodu i imovinu. Scot Adam Smith(1723-1790), "otac ekonomije", pokazao je, posebno, da se razmjena dobara odvija ako i samo ako je korisna za obje strane. "Da bi se država podigla od najnižeg stupnja varvarstva do najvišeg stepena prosperiteta, potrebni su samo mir, lagani porezi i tolerancija u vlasti; sve ostalo će ići prirodnim tokom stvari. Sve vlade koje nasilno usmjeravaju događaje u drugačiji način ili pokušaj zaustavljanja razvoja društva su neprirodni "Da bi ostali na vlasti, prisiljeni su vršiti ugnjetavanje i tiraniju."

Osnovna vrijednost liberalizma, kako naziv ove ideologije govori, jeste sloboda ličnost. Duhovna sloboda je pravo izbora u vjerskoj stvari, sloboda govora. Materijalna sloboda je pravo na posjedovanje imovine, pravo na kupovinu i prodaju u vlastitu korist. Politička sloboda je sloboda u doslovnom smislu riječi, podložna poštivanju zakona, sloboda u izražavanju političke volje. Individualna prava i slobode imaju prednost nad interesima društva i države.

Ideal liberalizma je društvo sa slobodom djelovanja za svakoga, slobodnom razmjenom politički značajnih informacija, ograničenjem moći države i crkve, vladavinom prava, privatnom svojinom i slobodom privatnog poduzetništva. Liberalizam je odbacio mnoge pretpostavke koje su bile osnova prethodnih teorija o državi, poput božanskog prava monarha na vlast i uloge religije kao jedinog izvora znanja. Osnovni principi liberalizma uključuju priznavanje:

prirodna prava data po prirodi (uključujući pravo na život, ličnu slobodu i imovinu), kao i druga građanska prava;

jednakost i jednakost pred zakonom;

tržišna ekonomija;

odgovornost vlade i transparentnost državne vlasti.

Funkcija državne vlasti je tako svedena na minimum koji je neophodan da se obezbede ovi principi. Savremeni liberalizam takođe favorizuje otvoreno društvo zasnovano na pluralizmu i demokratskoj vlasti, istovremeno štiteći prava manjina i pojedinačnih građana.

Neke aktuelne struje liberalizma su tolerantnije prema državnoj regulaciji slobodnih tržišta zarad jednakih mogućnosti za uspjeh, univerzalnog obrazovanja i smanjenja dohotka. Pristalice takvih stavova smatraju da politički sistem treba da sadrži elemente socijalne države, uključujući državne naknade za nezaposlene, skloništa za beskućnike i besplatnu zdravstvenu zaštitu.

Prema stavovima liberala, državna vlast postoji za dobrobit ljudi koji joj podležu, a političko rukovodstvo zemljom treba da se vrši na osnovu saglasnosti većine onih koji su vođeni. Do danas, politički sistem koji najviše odgovara ubjeđenjima liberala je liberalna demokratija.

U početku je liberalizam polazio od činjenice da sva prava trebaju biti u rukama pojedinaca i pravna lica a država treba da postoji samo da štiti ta prava. Moderni liberalizam je značajno proširio opseg klasične interpretacije i uključuje mnoge struje, između kojih postoje duboke kontradikcije, a ponekad i sukobi. Moderni liberalizam u većini razvijenih zemalja je mješavina svih ovih oblika. U zemljama trećeg svijeta često dolazi do izražaja "liberalizam treće generacije" - pokret za zdravu životnu sredinu i protiv nje.

Liberalizam se odlikuje nizom karakteristika unutar različitih nacionalnih tradicija. Odvojeni aspekti njegove teorije (ekonomski, politički, etički) ponekad su suprotstavljeni jedan drugom. Dakle, postoji određeno značenje u zaključku T. Spragensa: "Liberalizam kao nešto ujedinjeno nikada nije postojao, postojala je samo porodica liberalizama." Očigledno je riječ o mnoštvu teorija koje su objedinjene određenim općim principima, čije pridržavanje razlikuje liberalizam od drugih ideologija. Štaviše, ovi principi dozvoljavaju različita tumačenja, mogu se kombinovati na vrlo bizaran način i osnova su za najneočekivanije, ponekad i pobijajuće argumente.

Po mom mišljenju, ova načela uključuju, prvo, individualizam, prioritet interesa pojedinca nad interesima društva ili grupe. Ovaj princip dobio je različita opravdanja: od ontoloških koncepata u kojima pojedinačna osoba sa svojim prirodnim pravima prethodi društvu, do etičkog shvatanja individualnosti kao najviše vrednosti. Otelovljen je u različitim tumačenjima odnosa pojedinca i društva: od ideje društva kao mehaničkog zbroja pojedinaca koji ostvaruju sopstvene interese, do sveobuhvatnijeg pristupa, u kojem se osoba posmatra kao društveno biće, zahtijevaju i saradnju sa drugim ljudima i autonomiju. . Međutim, ideja o pravima pojedinca, iz koje proizlaze osnovni zahtjevi za društveni poredak, nesumnjivo leži u osnovi svih liberalnih teorija, razlikuju ih od neliberalnih pristupa.

Drugo, liberalizam karakterizira privrženost ideji ljudskih prava i vrijednosti slobode pojedinca. Iako su sadržaj prava, kao i tumačenje slobode, doživjeli značajne promjene u toku duge istorije liberalnih ideja, prioritet slobode kao glavne vrijednosti za liberale ostao je nepromijenjen. Pristalice „klasičnog“ liberalizma slobodu tumače negativno, kao odsustvo prinude, a njena prirodna ograničenja vide u jednakim pravima drugih ljudi. Jednakost formalnih prava smatraju jedinom vrstom jednakosti kompatibilne sa slobodom kao prioritetnom vrijednošću. Prava pojedinaca svode se na zbir "temeljnih prava", koja uključuju političke slobode, slobodu misli i slobodu savjesti, kao i prava koja se odnose na nezavisnost pojedinca, potkrijepljena garancijama privatne svojine. Novi liberali nude pozitivno razumijevanje slobode koje slobodu dopunjuje jednakošću mogućnosti kao garancijom ostvarivanja prava. Sloboda je u njihovom shvaćanju stvarna mogućnost izbora, koja nije unaprijed određena ni drugim ljudima ni okolnostima života samog pojedinca. U tom smislu, „novi liberali“ proširuju okvir „temeljnih prava“, uključujući u njih najbitnija socijalna prava.

Ali, na ovaj ili onaj način, glavna premisa liberalizma je ideja da svaka osoba ima svoju ideju o životu, i ima pravo da ovu ideju realizuje najbolje što može, tako da društvo treba da bude tolerantno prema njegove misli i postupke, ako potonji ne utiču na prava drugih ljudi. Liberalizam je tokom svoje duge istorije razvio čitav sistem institucionalnih garancija prava pojedinca, koji uključuje nepovredivost privatne svojine i princip verske tolerancije, ograničenje državne intervencije u sferi privatnog života, potkrepljeno zakonom, ustavno predstavnička vlast, podjela vlasti, ideja vladavine prava itd.

Treće, važan princip karakterističan za liberalni pristup je racionalizam, vjera u mogućnost postepenog, svrsishodnog poboljšanja društva reformističkim, ali ne i revolucionarnim mjerama. Liberalna doktrina nameće određene zahtjeve prirodi reformi koje se provode. Prema V. Leontoviču, „metod liberalizma je uklanjanje prepreka ličnoj slobodi. Takva eliminacija, međutim, ne može imati oblik nasilnog prevrata ili razaranja... Prema liberalnom svjetonazoru, potrebno je prije svega eliminirati neograničene moći državne vlasti... Naprotiv, liberalizam tretira subjektivna prava. pojedinaca s najvećim poštovanjem... Općenito, nasilno miješanje liberalne države u postojeće životne odnose ljudi i svako narušavanje uobičajenih životnih oblika potpuno su tuđi...”. Ova karakteristika sasvim u potpunosti odražava principe koji proizilaze iz liberalne teorije. Iako su u praksi liberali više puta odstupali od njih, budući da su društvene transformacije uvijek „kršenje uobičajenih oblika života“, ipak, imperativ liberalnih reformi je princip minimalnog kršenja postojećih individualnih prava.

S tim je povezana još jedna karakteristika liberalnih metoda - njihov "antikonstruktivizam": liberali obično podržavaju "socijalni inženjering" samo u onoj mjeri u kojoj uklanja prepreke razvoju već uspostavljenih institucija i odnosa. Njihov cilj nije izmišljanje konkretnih projekata "dobrog društva" i provođenje nekih proizvoljno konstruisanih modela.

To su, po našem mišljenju, osnovni principi liberalizma. Međutim, ova lista se može nastaviti. Međutim, koliko god da je detaljan, uvijek će se moći pozvati na neke liberalne koncepte koji se u njega ne uklapaju. Kako piše E. Shatsky, „ma šta da kažemo o gledištima koja su navodno karakteristična za liberalizam, treba imati na umu da je tokom svoje duge istorije služio različitim ciljevima i interesima, prilagođavao se različitim lokalnim tradicijama i koristio različite teorijske jezike. Iz tog razloga, svaki opis koji pretpostavlja visok nivo generalizacije mora biti netačan. Isto se može reći za sve „izme“ osim onih koji su stvorili dogmatske sisteme...“. Stoga, u gore predloženom opisu ne treba vidjeti određenu strogu definiciju. Liberalizam nije sistem koji se sastoji od jednom za svagda datog skupa elemenata, već određeno područje ideja koje dozvoljava različite kombinacije, ali u isto vrijeme ima sasvim određene granice.

socijalni liberalizam

Socijalni liberalizam je nastao krajem 19. veka u mnogim razvijenim zemljama pod uticajem utilitarizma. Neki liberali su, djelimično ili u potpunosti, prihvatili marksizam i socijalističku teoriju eksploatacije i došli do zaključka da država mora upotrijebiti svoju moć da obnovi socijalnu pravdu. Mislioci kao što su John Dewey ili Mortimer Adler su to objasnili sve pojedinci, kao okosnica društva, moraju imati pristup osnovnim potrebama kao što su obrazovanje, ekonomske mogućnosti, zaštita od štetnih događaja velikih razmjera van njihove kontrole kako bi ostvarili svoje sposobnosti. Takva pozitivna prava, koja daje društvo, kvalitativno su različita od klasičnih negativnih prava, čije sprovođenje zahtijeva neintervenciju drugih. Zagovornici socijalnog liberalizma smatraju da je bez garancije pozitivnih prava nemoguće pravedno ostvarivanje negativnih, jer u praksi siromašni žrtvuju svoja prava zarad opstanka, a sudovi sve češće favorizuju bogate. Socijalni liberalizam podržava nametanje određenih ograničenja ekonomskoj konkurenciji. On također očekuje od vlade da obezbijedi socijalnu zaštitu stanovništvu (putem poreza) kako bi se stvorili uslovi za razvoj svih talentovanih ljudi, radi sprečavanja društvenih nemira i jednostavno "za opće dobro".

Postoji fundamentalna kontradikcija između ekonomskog i socijalnog liberalizma. Ekonomski liberali smatraju da pozitivna prava neizbježno krše negativna i stoga su neprihvatljiva. Oni vide funkciju države kao ograničenu uglavnom na pitanja provođenja zakona, sigurnosti i odbrane. Sa njihove tačke gledišta, ove funkcije već zahtijevaju snažnu centraliziranu vladu. Naprotiv, socijalni liberali smatraju da je glavni zadatak države socijalna zaštita i osiguranje socijalne stabilnosti: obezbjeđivanje hrane i stanovanja za potrebite, zdravstvena zaštita, školovanje, penzije, briga o djeci, invalidima i starima, pomoć žrtvama prirodne katastrofe, zaštita manjina, sprečavanje kriminala, podrška nauci i umetnosti. Ovakav pristup onemogućava nametanje velikih ograničenja vladi. Uprkos jedinstvu krajnjeg cilja - lične slobode - ekonomski i socijalni liberalizam radikalno se razlikuju u sredstvima za njegovo postizanje. Desničarski i konzervativni pokreti često se zalažu za ekonomski liberalizam dok se suprotstavljaju kulturnom liberalizmu. Pokreti na lijevoj strani imaju tendenciju da naglašavaju kulturni i socijalni liberalizam.

Neki istraživači ističu da je suprotnost između “pozitivnih” i “negativnih” prava zapravo iluzorna, jer su socijalni troškovi također potrebni da bi se osigurala “negativna” prava (na primjer, održavanje sudova radi zaštite imovine).