raslojavanje društva na različite, često zaraćene grupe po nacionalnoj, imovinskoj, socio-kulturnoj, vjerskoj, političkoj i drugim osnovama što može dovesti do rivaliteta i sukoba.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

DIFERENCIJACIJA SOCIJALNA

razlike između makro- i mikrogrupa, kao i pojedinaca, razlikuju se iz više razloga. Stav prema D.s. čini specifičnosti različitih ideologija, političkih. struje i kulture U jednoj krajnosti je odnos prema D.s. kao samostalna vrijednost, izvor društvenog raznolikost; mnoge društvene okruženja, nivoi daju osobi mogućnost izbora, podstiču je da bude aktivna i istovremeno pruža komplementarnost ili konstruktivnu kontradikciju različite slikeživot. Otuda dinamizam i multivarijantnost društava. razvoj. U tom kontekstu, posebna pažnja se poklanja individualnim razlikama. Prepoznavanje sopstvene vrednosti svakog pojedinca, njegove posebnosti, a samim tim i prava na sopstvenu samopotvrđivanje, na autonomiju u grupi, zajednici, etičku. smisao znači visoku međusobnu toleranciju, širok prostor za lični suverenitet. U političkom To u izvjesnom smislu znači razvijenu slobodu vertikalne i horizontalne mobilnosti, poseban status manjine, kao i prihvaćanje pojedinca odgovornosti za vlastitu sudbinu, za rizik vlastitog izbora. Na suprotnom polu - odnos prema D.s. kao porok o-va, izvor nepravde i masovnih sukoba. Pozvani D.s. imovinska i statusna nejednakost neminovno vodi eksploataciji, klasnoj borbi potlačenih protiv tlačitelja. Stoga je D.s. treba prevazići, i oko-u - u usklađivanju bilo koje društvene. razlike. Pojedinac u ovoj orijentaciji djeluje kao element cjeline, njegova vrijednost je određena njegovim doprinosom cjelini (organizacija, zajednički rad). Između oba pola, međuvarijante stava prema D.s. Osnova za D.s. može se odnositi kako na objektivne znakove (ekonomske, stručne, obrazovne, demografske, itd.), tako i na znakove masovne i individualne svijesti. Ovi razlozi se ne poklapaju uvijek. Dakle, određene grupe svijesti - makro- i mikrogrupe - pokrivaju različite profesionalne, starosne i druge grupe (na primjer, po ideologiji, kulturnim sklonostima). Analiza D.s. veoma važno za društveni menadžment. procesi. Naročito u prijelaznim periodima razvoja o-va. Takva analiza ima veliki značaj, na primjer, za određivanje društvenog. osnove reformi, odnosno traženje one kategorije stanovništva na kojoj se može zasnivati ​​ova ili ona reforma. Na primjer, komercijalizacija nacionalne ekonomije zahtijeva izdvajanje tzv. društveno-aktivni element društva kao strukturni entitet, koji je nosilac inovativnog principa u društvu. U procesu razvoja o-va jedne osnove za D.s. mogu rasti (na primjer, vlasništvo, ideologije, itd.), dok drugi mogu nestati (klasni), društveni. vrijednost trećeg je izglađena (pol), a varijabilnost četvrtog se može povećati (religiozno). Vidi također Koncepti društvene diferencijacije. Lit .: Prigogine A.I. Perestrojka: tranzicioni procesi i mehanizmi. M., 1990. A.M. Prigogine

Društvo nije homogena, difuzna masa. Od davnina, gotovo od samog nastanka, u njemu su jasno vidljive razlikovne karakteristike. Unutar svake društvene cjeline, po pravilu, izdvajaju se pojedinačni elementi (pojedinci) i njihove multirazmjerne asocijacije (grupe).

O. Comte je formulisao princip prema kojem podjela i saradnja rada djeluju kao suprotni principi, stvarajući oba pola napetosti i dinamičku ravnotežu unutar društvenog sistema. Radna saradnja nastala je zbog potrebe da se ujedine napori mnogih ljudi za rješavanje velikih društvenih problema - za izgradnju tvrđave, broda, katedrale, za suprotstavljanje brojnom i opasnom neprijatelju itd.

Zahvaljujući podjeli rada formiraju se društvene grupe koje se međusobno razlikuju po profesionalnim i društvenim karakteristikama. Konsolidovani u sebi, izolovani su od drugih grupa i prema njima se odnose sa skrivenim ili očiglednim neprijateljstvom.

Drugim riječima, ujedinjenje ljudi je uvijek bilo praćeno rasparčavanjem, diferencijacijom u skladu sa različitim principima.

Koncept stratifikacije (od latinskog stratum - sloj, sloj) označava raslojavanje društva na nivoe, slojeve ili "slojeve", kada velike grupe ljudi zauzimaju određena mjesta u skladu sa principima društvene hijerarhije. Stratifikacija je jedna od varijanti društvene diferencijacije.

Pod "stratumom" treba shvatiti stvarni skup ljudi sa zajedničkim statusnim karakteristikama ekonomske, političke, demografske, kulturne itd. prirode.

P. Sorokin je u svom radu "Socijalna stratifikacija i mobilnost" napisao da svaka organizovana društvena grupa gotovo uvek prolazi kroz proces unutrašnje stratifikacije. Takve stabilne grupe, u kojima bi svi ostali na istom planu i bili jednaki u svakom pogledu, praktično ne postoje. Ne postoji potpuna jednakost ni u biljnom ni u životinjskom svijetu, i, naprotiv, dominacija jednih nad drugima postoji posvuda. Dakle, imaginarno društvo sa potpunom jednakošću svih sa svima je mit koji se ne može ostvariti.

Unutar svakog društvenog sistema postoje dvije suprotne tendencije. Jedan od njih ima oblik želje da se kultivišu i konsoliduju različiti oblici nejednakosti. Drugo izgleda kao želja za jednakošću. Obojica balansiraju jedno drugo. Društveni sistem koji ih nosi u sebi nalazi se u stanju stabilne dinamičke ravnoteže.

Nejednakost djeluje kao skup uslova koji prisiljavaju ljude da zauzmu različita mjesta i nivoe u hijerarhijskim strukturama društva. Može biti nekoliko vrsta.

• 1. Prirodna nejednakost je posljedica fizioloških, psihofizičkih karakteristika ljudi, njihove međusobne razlike u godinama, polu, snazi, ljepoti itd. Ona je oduvijek postojala među ljudima i nikada neće nestati.
• 2. Društvena nejednakost ima razne forme i manifestuje se u mnogim oblastima javnog života. Označimo najočiglednije njegove manifestacije:
  • a) u podjeli rada na fizički i psihički;
  • b) u načinu života - urbanom i ruralnom;
  • c) u raznim profesijama, pozicijama, društvenim ulogama;
  • d) u nivou blagostanja, veličini imovine i bogatstva;
  • e) pripadnost različitim društveno-političkim krugovima, strankama, klubovima (od demokratskih do elitnih);
  • f) po prirodi društvenih privilegija, itd.

Društvena nejednakost nije nešto svojstveno ljudskoj rasi. Nastala je zajedno sa razvojem civilizacije.

3. Kulturna nejednakost podrazumijeva razlike u stepenu obrazovanja, vaspitanja, kulture, duhovnosti, u stepenu obdarenosti sposobnostima i talentima. Ljudi se međusobno razlikuju po prirodi potreba, tipovima svjetonazora, ideološkim uvjerenjima, vjerskim uvjerenjima. Oni sami te razlike često pretvaraju u početnu osnovu za različite oblike društvenog obračuna.

E. Durkheim je napisao da ako ljudi po prirodi nisu jednaki u stepenu darovitosti sa određenim talentima, onda društveni uticaji u vidu obuke, vaspitanja, obrazovanja dodatno pogoršavaju ovu nejednakost. Samo društvo kroz razne znake pažnje, plaćanja i privilegije na različite načine ocjenjuje rad nekoga ko je osrednji i nekoga ko je talentovan.

M. Weber je ukazao na tri glavna tipa nejednakosti. Prva je nejednakost u bogatstvu. Druga je statusna nejednakost, u kojoj ljudi uživaju poštovanje i čast u različitom stepenu, međusobno se razlikuju po načinu života, stilu odijevanja, ukusu, govoru i manirima. I treća je nejednakost, zbog mjere moći koju je ova osoba. Ova mjera zavisi od pripadnosti uticajnim političkim krugovima, strankama i nizu drugih društveno-političkih faktora.

Nejednakost, uzeta sama po sebi, seže do takvog objektivnog svojstva svega što postoji kao hijerarhije.

Sam fenomen hijerarhije kao subordinacije različitih nivoa sistema bio je poznat još u antici. Dakle, Platon u dijalogu "Država" formulira ideju o hijerarhiji društvenih grupa (filozofi-vladari, stražari, zanatlije i farmeri).

Stvarni koncept hijerarhije počinje da se koristi u odnosu na sekularna pitanja sredinom 19. veka. O. Comte i P. Spencer karakteriziraju feudalno društvo uz njegovu pomoć. M. Weber ga koristi da opiše vertikalnu strukturu birokratskih organizacija. E. Durkheim govori o društvenoj hijerarhiji u vezi s problemom podjele rada i društvenih funkcija između pojedinaca i grupa. Koncept hijerarhije postaje jedan od ključnih pojmova u konceptima elite V. Pareta, K. Mannheima.

U XX veku. Sa razvojem opšte teorije sistema, koncept hijerarhije počinje da se koristi u opisima različitih objekata sistema za karakteristike uređenih, podređenih interakcija između elemenata koji se nalaze na različitim nivoima. U društvenoj teoriji koristi se u analizi funkcionalnih odnosa pretežno vertikalne prirode, gdje se pretpostavlja koordinacija, subordinacija, podjela dužnosti i prava između društvenih subjekata.

U društveno-pravnim konceptima, pojam hijerarhije služi za proučavanje složenih sistemskih objekata, uključujući i analizu problema koji se odnose na hijerarhiju prava, stepene moći i društvene kontrole, hijerarhiju motiva za poštivanje zakona i nezakonito ponašanje itd. .

Nejednakost, kao posebna vrsta hijerarhije, osigurava strukturiranje društva, a samim tim i snagu društvene strukture koja čini njegovu srž. Zato su društvo i država u svakom trenutku nastojali da reprodukuju, organizuju, podržavaju i štite nejednakost. Posebno je važna u obavljanju ovih funkcija bila uloga države i njenih institucija, crkve, ideologije i vojske.

Istovremeno, bilo je izuzetno važno pronaći optimalnu mjeru nejednakosti koja je prihvatljiva i prihvatljiva za masovnu svijest.

Ideal apsolutne jednakosti, sa svom svojom privlačnošću i iskušenjem, je van domašaja čovječanstva. A razlog za to je jednostavan: ljudi po prirodi nisu isti i stoga su, u skladu sa svojim različitim karakteristikama, prinuđeni da zauzimaju različita mjesta na brojnim ljestvicama društvenih hijerarhija. Način razmišljanja koji zahtijeva apsolutnu jednakost i nosi ime egalitarizma nastao je kao rezultat aktivnih napora društvenih nižih klasa. Tamo gdje masovna svijest traži apsolutnu jednakost, dolazi se samo do grubog nivelisanja, do vulgarnih oblika ohlokratije, u kojima se stepen civilizacije društvenih odnosa ne diže, već opada. A to se dešava zato što je apsolutna jednakost u suprotnosti sa suštinom života.

Ali ako apsolutne jednakosti nema i ne može biti, onda postoji relativna jednakost. Razlikuje se od apsolutnog po tome što implicira neke elemente nejednakosti u odnosima između subjekata. Ako se, na primjer, odnosi između muža i žene u porodici grade na principu jednakosti prava i dužnosti, to ne znači da kada idu, recimo, na putovanje, muž i žena nose kofere jednaku masu automobila.

Jedan od najčešćih načina društvene diferencijacije je podjela ljudi na klase, odnosno na velike grupe s nejednakim pristupom sredstvima za proizvodnju, bogatstvu i moći.

K. Marx je dao značajan doprinos teoriji klasa. Skrenuo je pažnju na oštru polarizaciju dvije velike društvene grupe - vlasnika sredstava za proizvodnju (eksploatatora) i proizvođača (eksploatiranih). Među njima se razvijaju antagonistički odnosi društvenog neprijateljstva, koji društveni sistem čine nestabilnim i neminovno dovode do grandioznih društvenih prevrata. Klasno neprijateljstvo mora, prema Marksu, neizbježno kulminirati potpunim uništenjem eksploatatorskih klasa.

Pored dva antagonista, društvenog „vrha“ i društvenog „dna“, postoji i srednja klasa malih i srednjih preduzetnika. Nemački sociolog G. Simmel je primetio da stabilnost hijerarhijskih struktura društvenog sistema u velikoj meri zavisi od specifična gravitacija srednja klasa. Nalazeći se u društvenom prostoru između "vrhova" i "dna", u stanju je izbjeći obje krajnosti u svojim tvrdnjama i u stanju je ugasiti agresivnu energiju konfrontacije između antagonista.

Društvena diferencijacija- to je podjela društva na grupe koje zauzimaju različite društvene položaje i koje se razlikuju po obimu i prirodi prava, privilegija i dužnosti, prestižu i uticaju. Vrste ekonomske diferencijacije: - Nivo prihoda; - Životni standard; - Siromašni, bogati, srednji slojevi Politički: - Vlada i vlada; - politički lideri i masa Profesionalni: - Profesije; - Vrsta djelatnosti i zanimanje; - Prestižna i neprestižna zanimanja, zanimanja

Društvene grupe su relativno stabilni agregati ljudi koji imaju svoje interese, vrijednosti i norme ponašanja koje se razvijaju u okviru povijesno definiranog društva. Društvene grupe Velike __________________________ - Imanja - Klase - Društveni slojevi - Etničke zajednice - Profesionalne grupe - Ostalo. Mala (direktan kontakt njenih članova) __________________________ - Porodica - Školski razred - Dr.

Imanja su velike grupe ljudi koje se razlikuju po pravima i obavezama utvrđenim običajima ili zakonom i naslijeđenim. Stanje antičkih društava Stanje srednjovjekovnog društva Više ili plemenito Niže ili neplemenito sveštenstvo Plemstvo (vitezovi ili konjanici) Treći stalež (građani) Moderna društvena diferencijacija Teorija klasa Teorija stratifikacije

Znaci klasa prema V. I. Lenjinu („Velika inicijativa“) Klase se nazivaju velike grupe ljudi koje se razlikuju: Po mjestu u sistemu društvene proizvodnje U odnosu na sredstva za proizvodnju Po ulozi u javna organizacija rad Prema načinima sticanja i veličini raspoloživog društvenog bogatstva Glavna karakteristika

Glavne klase u društveno-ekonomskim formacijama Primitivna komunalna formacija Robovlasnička formacija Feudalna formacija Kapitalistička formacija Komunistička formacija socijalizam komunizam Društvo bez klasa Robovlasnici i robovi Feudalci i zavisni seljaci Buržoazija (kapitalisti) i proletarijat Radnička klasa i seljaštvo bez klasa Eksploatacija i seljaštvo bez klasa (druga tačka gledišta)

Teorija o nastanku klasa, biološkom, distributivnom, organizacionom i tehničkom nasilju, marksističko-lenjinističke klase postoje zbog vekovne biološke ili psihološke nejednakosti ljudi, biološki inferiorne neminovno padaju u potčinjavanje jakim, izabranim klasama postoje zbog raznih izvora i visina primanja (renta, dobit, plata) Klase postoje zbog podjele ljudi na "organizatore" i "izvođače!", odnosno zbog njihove različite uloge u društvenoj organizaciji rada. Podjela društva na "organizatore" i "izvođače!" klase nastale kao rezultat političkog, vojnog nasilja Klasna podjela je rezultat pojave (na različite načine) privatnog vlasništva, što dovodi do imovinske nejednakosti

Strate - društveni slojevi koji se razlikuju: Po nivou i izvorima prihoda; Po stepenu obrazovanja; po zanimanju; By uslove za život; Angažovanjem u strukturama moći; U vezi sa imovinom; Po društvenom prestižu; Samoprocjenom svog položaja u društvu; Po kvaliteti života. U osnovi: društvena distribucija rezultata rada (tj. socijalna davanja). Teorija stratifikacije

Viša viša klasa - izvršni direktori nacionalnih korporacija, suvlasnici prestižnih firmi, visoki zvaničnici, savezne sudije, nadbiskupi, berzanski mešetari, medicinska svetila, veliki arhitekti Viša klasa - generalni direktor srednje firme, mašinski inženjer, izdavač novina, lekar u privatna praksa, pravni advokat, viši razred nastavnika na fakultetu

Viša srednja klasa - blagajnik u banci, profesor na javnom fakultetu, srednji menadžer, učitelj srednja škola Srednja srednja klasa - bankarski službenik, zubar, učitelj osnovna škola, šef smjene u fabrici, radnik osiguravajućeg društva, menadžer supermarketa, KV stolar Niža srednja klasa - automehaničar, frizer, barmen, bakalar, KV fizički radnik, hotelski službenik, poštanski radnik, policajac, vozač kamiona srednji sloj

Koje profesije, pozicije i zanimanja su najprofitabilnija? Ovo pitanje postavili su stručnjaci Sveruskog centra za proučavanje javnog mnjenja 1.600 stanovnika Rusije (rezultati su dati u procentima od ukupnog broja ispitanika). Ocjena zanimanja u Rusiji prema rezultatima javnog mnijenja 2000

Bankar - 39,90 Kriminalni "autoritet" - 28,39 Pop zvijezda - 22,50 Zamjenik - 21,70 Ministar - 15,39 Advokat - 14,39 Guverner - 13,50 Preduzetnik - 13, 39 Političar - 11,090 Političar - 11,090 Prostitut - 0 - 0 model - 0 Prostitut. 79 Doktor - 3,09 Ocjena zanimanja u Rusiji prema rezultatima javnog mnijenja iz 2000. Sveštenik - 2, 29 Umjetnik - 2, 09 Novinar - 1, 79 Farmer - 1,39 Policajac - 1,29 Službenik obezbjeđenja - 1,20 Prosjak - 1,10 - Učitelj - 1,10 - Učitelj 0,89 Pisac - 0,60 Sportista - 0,50 KV radnik - 0,50 Vojni oficir - 0,10

Srednja klasa ( različiti pristupi do definicije) zapadna evropa: vlasništvo je određeno prisustvom štednje SAD: vlasništvo je određeno prisustvom dugova, tj. primljeni krediti Visok nivo potrošnje (određeni proizvodi, usluge, automobili itd.) Ljudi koji su već napustili nadu u državu, da će im neko pomoći. Oslanjaju se na vlastite snage, sposobnosti i resurse. Imaju suštinski drugačiji stav prema životu, poslu i porodici. Dobra finansijska i ekonomska situacija, mjerena ne samo prihodima, već i imovinom i štednjom. Visok nivo obrazovanja, profesionalni status, pozicija na tržištu rada. Samoidentifikacija (Ljudi se identificiraju kao srednja klasa jer se tako osjećaju)

Karakteristike srednje klase u Rusiji Srednja klasa je izuzetno raznolika: mali biznismen, bankarski službenik, profesor koji radi na međunarodnom grantu, menadžer, itd. Može se govoriti o srednjoj klasi. Okosnicu srednje klase čine činovnici i menadžeri - 60% (na Zapadu - preduzetnici). Učešće malih preduzetnika u ruskoj srednjoj klasi je samo 3%. Samo tamo gdje u sastavu stanovništva prosjeci imaju prevagu nad oba ekstrema ili nad jednom od njih, državni sistem može računati na stabilnost... Aristotel Države bez srednje klase osuđene su na vječna ništavila. V.G. Belinsky

Feudalci su veliki zemljoposjednici. U Rusiji ih zovu zemljoposednici. Društvene kategorije ( opšti koncepti) feudalci seljaci Duhovni (klasa klera) Sekularni (plemićki sloj) Kao klasa feudalnog društva (zavisni ili kmetovi) Kao profesionalna grupa (radnici na zemlji, zemljoposjednici)

Buržoazija je klasa vlasnika sredstava za proizvodnju koji koriste najamni rad. Društvene kategorije (opći pojmovi) Buržoazija prema vrsti djelatnosti Industrijski ____________ Ovo su vlasnici manufaktura, fabrika, pogona i drugih preduzeća Trgovina ____________ Ovo je klasa trgovaca Finansijski __________ Ovo su vlasnici banaka i vrijednosnih papira Ruralni _______________ Ovo su vlasnici zemlje. U Rusiji se zovu kulaci (kurkuly)

Proletarijat (od grčkog "proles" - lišen svega) - unajmio je radnike. Društvene kategorije (opći koncepti)

Razlike između proletarijata i radničke klase Znakovi klasa Proletarijat Radnička klasa Mesto u sistemu društvene proizvodnje Podređena (eksploatisana klasa) Dominantna (klasa naklonjena seljaštvu) Odnos prema sredstvima za proizvodnju Lišena sredstava za proizvodnju u kapitalizmu Poseduje sredstva proizvodnje u socijalizmu Uloga u društvenoj organizaciji rada Izvođač, neposredni proizvođač Organizator, izvođač, proizvođač Načini sticanja i veličina raspoloživog društvenog bogatstva Po cijenu rada. Mali dio nacionalnog dohotka Radom. Odgovarajući dio nacionalnog dohotka

Inteligencija je društveni sloj, sloj ljudi intelektualnog rada. Prepoznatljive karakteristike inteligencija Obrazovanje Nedostatak imovine Glavni uslov za postojanje je umni rad inteligencija Humanitarno Naučno Inženjerstvo Kreativno Vojska

Izopćenici - društveni sloj ljudi koji su ispali iz svoje tradicije društvenom okruženju(privremeno ili trajno). Marginalizacija Negativno ___________________________ Doktorat čisti snijeg; fizičar prodaje majonez; ostali slučajevi Pozitivan ______________________ Kandidat nauka – rukovodilac; fizičar koji je završio tečajeve cvjećarstva; drugim slučajevima

Lumpeni (siromaci) su ljudi bez stalnog mjesta stanovanja, bez stalnih primanja, bez stalnog zanimanja. Socijalna mobilnost je kretanje ljudi iz jedne društvene grupe u drugu. Društvene grupe (društveni slojevi) Deklasirani elementi Vojno osoblje, studenti, školarci, studenti, penzioneri, invalidi, žene, omladina, samohrane majke itd. Kriminalci, narkomani, alkoholičari, prostitutke, beskućnici itd.

Društvena mobilnost Horizontalna _________________________ Ovo je prelazak u grupu istog nivoa _____________________________ Prelazak sa jednog posla na drugi, ponovni brak, drugi slučajevi Vertikalni _________________________ Ovo je prelazak sa jedne stepenice društvene hijerarhije (ljestvice) na drugu Uspon ________________ Od radnika do vlasnika fabrike, drugi slučajevi Spuštanje _________________ Od vlasnika fabrike do angažovanog menadžera, ostali slučajevi Što je veća socijalna mobilnost, to je društvo otvorenije.

Društveni liftovi su društveni mehanizmi koji prebacuju ljude iz jednog društvenog sloja u drugi. Društveni liftovi, prema P. Sorokinu (američki sociolog ruskog porijekla) Vojska (G.K. Žukov, Napoleon, J. Washington, O. Kromvel) Crkva (patrijarh Nikon, papa Grgur VII) Škola (obrazovanje) - M.V. Lomonosov, M. Luther Mediji (A. Kašpirovski, A. Razin) Partijske ili društvene aktivnosti (A. Hitler, I.V. Staljin) Brak sa predstavnicima više klase (P. Kovaljeva-Žemčugova, Katarina II) Novi kanali društvene mobilnosti ( dodatni društveni liftovi)

Društvena struktura - unutrašnja organizacija društvo, skup međusobno povezanih i međusobno povezanih ljudskih zajednica i odnosa među njima. Društveni odnosi - raznovrsne veze između društvenih grupa, klasa, nacija, kao i unutar njih, u procesu ekonomskog, društvenog, političkog, kulturnog života i djelovanja. Nomenklatura je privilegirana, dominantna i vladajuća, eksploatatorska klasa koja vrši diktaturu u hijerarhijskim društvima i posjeduje kolektivnu imovinu. Birokratija je posebna društvena grupa službenika koji vrše državnu vlast.

Elita - najviši, privilegovani sloj (slojevi) društvene strukture društva, koji sprovodi državnu, socio-ekonomsku i kulturnu politiku. Elitni tipovi elita Politička - vrši vlast i organizuje državnu upravu Ekonomska - utiče na vlast materijalnim mogućnostima, učestvuje u donošenju odluka Intelektualna - razvija nauku i kulturu, ima ideološki i moralni uticaj na vlast

na kursu "Prirodne nauke"

na temu "Socijalna diferencijacija društva"

1. Društvena stratifikacija

Teorije društvene stratifikacije i socijalne mobilnosti temelje se na konceptima društvene diferencijacije i društvene nejednakosti. Ponekad se ovi koncepti identifikuju, ali treba napomenuti da je koncept „društvene diferencijacije“ širi po obimu i uključuje sve društvene razlike, uključujući i one koje se ne odnose na nejednakost. Na primjer, neki ljudi obožavaju fudbal, a drugi nisu. Ovo zanimanje djeluje kao diferencirajući kvalitet, ali neće biti znak društvene nejednakosti. Društvena nejednakost je oblik društvene diferencijacije u kojoj pojedini pojedinci, društvene grupe, slojevi, klase zauzimaju određenu poziciju u hijerarhiji društvenih statusa, imaju nejednake životne šanse i mogućnosti za zadovoljenje potreba.

Ideja društvene jednakosti jedan je od velikih i najatraktivnijih mitova čovječanstva. U stvarnosti, bilo je i nema nijednog kompleksno društvo u kojoj bi postojala društvena jednakost. Štaviše, društvene razlike i društvena nejednakost osiguravaju razvoj čovječanstva u cjelini. Istovremeno, značajan nivo društvene nejednakosti je potpuno neprihvatljiv. Glavni problem je stalno iznaći omjer prihvatljiv za društvo i njegove konstitutivne pojedince između stepena neizbježne društvene nejednakosti i ideja ljudi o socijalnoj pravdi.

Ako među članovima društva ima i onih koji imaju i nemaju, onda takvo društvo karakteriše prisustvo ekonomske stratifikacije. Ne, etikete, znaci nisu u stanju da promene činjenicu nejednakosti, koja se izražava u razlici u prihodima, životnom standardu. Ako unutar grupe postoje vladari i vladajući; to znači da je takva grupa politički diferencirana. Ako se članovi društva dijele u različite grupe prema prirodi djelatnosti, zanimanjima, a neke profesije se smatraju prestižnijim u odnosu na druge, onda je takvo društvo profesionalno diferencirano. Ovo su tri glavna oblika društvena stratifikacija. Po pravilu su usko isprepleteni. Ljudi koji pripadaju najvišem sloju u jednom pogledu obično pripadaju istom sloju u drugom pogledu, i obrnuto, iako postoje izuzeci.

Sam izraz "stratifikacija" latinskog porijekla, pozajmljen iz geologije, u prijevodu znači "slojevitost, slojevitost". Društvena stratifikacija je skup društvenih grupa raspoređenih hijerarhijski prema kriterijima društvene nejednakosti i nazvanih slojevima. Postoji mnogo takvih kriterijuma. K. Marx je u prvi plan stavio posjedovanje imovine i visinu prihoda. M. Weber je vlasti dodao društveni prestiž, pripadnost subjekta političkim partijama. P. Sorokin je uzrokom raslojavanja nazvao neravnomjernu raspodjelu prava i privilegija, odgovornosti i dužnosti u društvu, osim toga - državljanstvo, zanimanje, nacionalnu, vjersku pripadnost. Predložio je sljedeću stratifikaciju društva:

najviši nivo profesionalnih administratora;

tehničari srednjeg nivoa;

komercijalni razred;

sitna buržoazija;

tehničari i radnici koji obavljaju rukovodeće funkcije;

kvalificirani radnici;

nekvalifikovani radnici.

Postoje mnoge druge varijante stratifikacijske podjele društva. AT poslednjih godina Najrasprostranjenija šestoslojna hijerarhija modernog zapadnog društva:

Vrhunska klasa:

viši sloj više klase (nasljedno bogatstvo, do 1% stanovništva);

najniži sloj (zarađeno bogatstvo, do 4% stanovništva);

Srednja klasa:

gornji sloj (visoko plaćeni predstavnici mentalnog rada i poslovni ljudi, od 15 do 25% stanovništva);

najniži sloj ("bijeli okovratnici", menadžeri, inženjerski i tehnički radnici - do 40% stanovništva);

niža klasa:

gornji sloj (fizički radnici - 20 - 25% stanovništva);

najniži sloj (lumpeni, nezaposleni - 5-10% stanovništva).

Između slojeva postoji društvena nejednakost koja se ne može prevazići. Glavni način smanjenja društvenih tenzija je mogućnost prelaska iz jednog sloja u drugi

2. Socijalna mobilnost

Pojam socijalne mobilnosti uveo je u naučni opticaj P. Sorokin. Socijalna mobilnost je promjena mjesta koje osoba ili grupa ljudi zauzima u društvenoj strukturi društva. Što je društvo mobilnije, lakše se prelazi iz jednog sloja u drugi, to je stabilnije, smatraju pristalice teorije društvene stratifikacije.

Postoje dvije glavne vrste društvene mobilnosti - vertikalna i horizontalna. Vertikalna mobilnost uključuje kretanje iz jednog sloja u drugi. Ovisno o smjeru kretanja, postoji vertikalna pokretljivost prema gore (društveni uspon, kretanje prema gore) i vertikalna mobilnost prema dolje (društveni spust, kretanje prema dolje). Napredovanje je primjer uzlazne mobilnosti, otpuštanje, rušenje je primjer kretanja prema dolje. Uz vertikalnu vrstu mobilnosti, osoba može napraviti i uspone, na primjer, od blagajnika do menadžera banke i padove. Preduzetnik može izgubiti dio svog bogatstva, preseliti se u grupu ljudi sa nižim primanjima. Izgubivši kvalificirani posao, osoba možda neće pronaći ekvivalentan posao i, s tim u vezi, izgubiti neke od karakteristika koje karakteriziraju njegov bivši društveni status. Horizontalna mobilnost podrazumijeva kretanje osobe iz jedne grupe u drugu, smještenu na istom nivou, na istoj stepenici. Ovom vrstom mobilnosti osoba, po pravilu, zadržava glavne karakteristike grupe, na primjer, radnik se preselio na rad u drugo preduzeće, zadržavajući nivo plate i isti čin, ili se preselio u drugi grad; isto po broju stanovnika itd. Društvena kretanja dovode i do pojave međuslojeva, graničnih slojeva, koji se nazivaju marginalnim.

"Društveni liftovi" uz pomoć kojih se vrši kretanje su, prije svega, vojska, crkva, škola. Dodatni "društveni liftovi" uključuju medije, stranačke aktivnosti, gomilanje bogatstva, brakove sa pripadnicima više klase.

3. Društvena kontrola i društvena odgovornost

Pojam odgovornosti u širem smislu u nauci je okarakterisan kao društveni odnos između pojedinačnih subjekata (osobe, grupe, itd.) i onih koji kontrolišu njihovo ponašanje. To može biti kontrola vlastite savjesti, javnog mnijenja ili države. Društvenu odgovornost možemo definisati kao jedan od aspekata odnosa učesnika u javnom životu koji karakteriše odnos pojedinca, društva i države, pojedinaca među sobom i uključuje svest subjekta o društvenom značaju svog ponašanja i njegovih posledica, njegova dužnost da djeluje u skladu sa zahtjevima društvenih normi koje uređuju društvene odnose. U odnosu na pojedinca, odgovornost je obaveza i volja subjekta da odgovara za radnje, djela i njihove posljedice. Odgovornost za pojedinca formira se kao rezultat zahtjeva koje mu društvo nameće, društvena grupa u koju je uključen. Zahtjevi koje pojedinac ostvaruje postaju osnova za motivaciju njegovog ponašanja, koje je regulirano savješću, osjećajem dužnosti. Formiranje ličnosti podrazumijeva u njoj njegovanje osjećaja odgovornosti, koji postaje njeno vlasništvo. Odgovornost se manifestuje u postupcima osobe i pokriva sljedeća pitanja: da li je osoba uopće sposobna ispuniti zahtjeve, u kojoj mjeri ih je ispravno shvatila i protumačila, da li može predvidjeti posljedice svojih postupaka za sebe i društvo, je li spreman je da prihvati sankcije u slučaju kršenja. Odgovornosti se mora pristupiti na osnovu organskog jedinstva prava i dužnosti, vodeći računa o mjestu koje pojedinci i grupe ljudi zauzimaju u sistemu društvenih veza. Što su veća javna ovlašćenja i realne mogućnosti pojedinaca, to je veća mera njihove odgovornosti.

U zavisnosti od sadržaja društvenih normi, razlikuju se moralna, politička, pravna i druge vrste društvene odgovornosti. Sankcije su različite u slučaju kršenja određenih normi. Na primjer, u nedostatku moralne odgovornosti, kršenju moralnih normi, primjenjuju se tzv. neformalne negativne sankcije: cenzura, primjedba, ismijavanje. Društvena odgovornost nije samo odgovornost pojedinaca, već i odgovornost države, svih subjekata političkog sistema društva za preuzete obaveze, što je suština političke odgovornosti. Glavne sankcije u slučaju neispunjavanja obaveza od strane političara su neizbor za naredni mandat, kritike javnosti, u medijima. Specifičnost pravne odgovornosti je jasno definisanje u zakonu subjekata, sadržaja, vrsta, oblika i mehanizama sprovođenja. Osnov pravne odgovornosti je izvršenje krivičnog djela. U zavisnosti od prirode prekršaja određuju se vrste pravne odgovornosti: krivična, upravna, disciplinska, građanskopravna.

4. Društveni konflikt i načini njegovog rješavanja

Socijalna heterogenost društva, razlike u visini prihoda, prestižu, pristupu moći su izvor društvenih tenzija. Društvene tenzije često prerastaju u sukob. Društveni sukob je sukob suprotstavljenih ciljeva, pozicija, mišljenja i pogleda subjekata društvene interakcije. Svako društvo, svaka društvena grupa, društvena zajednica podložna je sukobima u ovom ili onom stepenu. Široka rasprostranjenost ovog fenomena i pojačana pažnja društva i naučnika prema njemu doprineli su nastanku posebne „grane sociološkog znanja – konfliktologije.

Marksistički sociolozi smatraju da je konflikt privremeno stanje društva koje se može prevladati racionalnim sredstvima i stoga je moguće postići nivo društvenog razvoja kada društveni sukobi nestanu. Većina sociologa nemarksističke orijentacije smatra da je postojanje društva bez sukoba nemoguće. Smatraju da je konflikt sastavni dio bića, glavni motor društvenog razvoja. Konflikt je, po njihovom mišljenju, neophodan element društvenog života, koji daje izlaz za društvenu napetost, energiju aktivnosti, izazivajući društvene promjene različitih razmjera. Druga stvar je da ne treba dozvoliti da sukob preterano eskalira, jer to može dovesti do katastrofalnih posledica.

Marksistički sociolozi u prvi plan ističu ekonomske faktore kao uzroke društvenih sukoba. Jedan od tvoraca moderne konfliktologije, njemački sociolog R. Dahrendorf u osnovi društvenih sukoba stavio je političke faktore: borbu za moć, prestiž, autoritet. P. Sorokin je ukazao na vezu između sukoba i zadovoljenja potreba ljudi. Istovremeno, naglasio je da nisu bitne potrebe same po sebi, već i način njihovog zadovoljavanja, pristup relevantnim vrstama aktivnosti, što je posljedica društvene organizacije društva.

Obično se u društvenom sukobu razlikuju 4 faze: prije sukoba, konflikt, rješavanje sukoba i postkonfliktni. Zauzvrat, svaka od ovih faza može se podijeliti na nekoliko faza. Predkonfliktna faza nakon latentne faze razvoja sukoba završava se incidentom, nekim vanjskim događajem, koji je prilika koja pokreće sukobljene strane. Drugu, glavnu fazu sukoba karakteriše konfliktno ponašanje, odnosno radnje koje imaju za cilj da direktno ili indirektno blokiraju ostvarivanje suprotne strane svojih ciljeva, namera, interesa. Rješavanje sukoba se provodi kako kroz promjenu objektivne situacije, tako i kroz subjektivno, psihološko restrukturiranje, promjenu subjektivne slike situacije koja se razvila među zaraćenim stranama.

Moderna konfliktologija je formulirala uslove pod kojima je moguće uspješno rješavanje društvenih sukoba. Prvo, to je pravovremena i tačna dijagnoza uzroka sukoba. Drugo, to je obostrani interes za prevazilaženje kontradikcija na osnovu međusobnog priznavanja interesa svake od strana. Treći, neophodan uslov je zajedničko traženje načina za prevazilaženje sukoba. Ovdje je moguće koristiti čitav arsenal sredstava i metoda: direktan dijalog između strana, pregovori preko posrednika, pregovori uz učešće treće strane, itd. Završna, postkonfliktna faza je od velike važnosti. U ovoj fazi mora se uložiti napor da se sukobi interesa, ciljeva, stavova zaraćenih strana konačno otklone, a socijalno-psihološka napetost među njima mora biti otklonjena.

Budući da su sukobi neizbježni u našim životima, moramo naučiti kako ih upravljati, nastojati osigurati da oni dovedu do najmanjih troškova za društvo i pojedince koji su uključeni.

Bibliografija

1. Belokrylova O. S., Mikhalkina E. V., Bannikova A. V., Agapov E. P. Društvene nauke. Rostov n/a: Phoenix, 2006.

2. Kasyanov VV Društvene nauke. Rostov n/a: Phoenix, 2007.

3. Kokhanovski V.P., Matyash G.P., Yakovlev V.P., Zharov L.V. Filozofija za srednje i specijalne obrazovne ustanove. Rostov n/a, 2008.

4. Kravchenko A. I. Društvene nauke. M.: Ruska reč, 2006.

5. Kurbatov V.I. Društvene nauke. Rostov n/a: Phoenix, 2007.

Savremeni koncepti društvene stratifikacije.

Određene razlike u društvenom statusu ljudi dešavale su se u ranim fazama razvoja ljudske zajednice, ali one nisu bile zasnovane na društvenim, već prirodna (prirodna) diferencijacija- prirodne fizičko-genetske i demografske razlike među ljudima. Društveni status osobe određivan je spolom, godinama, prisustvom određenih fizičkih i ličnih kvaliteta.

Međutim, odlučujući momenti koji određuju stvarnu strukturu društva su faktori povezani ne sa prirodnim fizičkim, genetskim i demografskim razlikama među ljudima, već sa fenomenima društvene diferencijacije.

Društvena diferencijacija– proizvod više visoki nivo razvoj civilizacije. Ovaj složeni fenomen više nije generiran prirodnim (prirodnim), već društvenim faktorima života i, prije svega, objektivnom potrebom društva za podjelom rada.

Diferencijacija vrsta aktivnosti se manifestuje u vidu društvenih razlika između grupa ljudi u pogledu prirode njihove radne aktivnosti i funkcija, a samim tim iu pogledu stila života, interesovanja i potreba.

Društvena diferencijacija se često naziva "horizontalna diferencijacija". Parametri koji opisuju horizontalnu diferencijaciju nazivaju se "nominalnim parametrima", za razliku od "parametara ranga" koji se koriste za karakterizaciju ljudi na hijerarhijski način. Hijerarhija (od grčkog hierarchia - doslovno sveta moć) je oblik izgradnje složenih društvenih sistema zasnovanih na subordinaciji i subordinaciji, kada su društvene grupe, takoreći, "više" ili "niže" na društvenoj ljestvici.

Nominalne razlike se uspostavljaju u društvu u procesu prirodnih razlika među ljudima i kao element društvene podjele rada. Na osnovu ovih razlika među ljudima u društvu, nemoguće je odrediti ko od njih zauzima „više“ a ko „niže“ mesto u društvenoj strukturi (primer: ne možete staviti muškarca iznad žene samo zato što je muškarac , baš kao i ljudi različitih nacionalnosti).

Horizontalna diferencijacija ne može dati potpunu sliku društvenog strukturiranja društva. U potpunosti, društvena struktura društva može se opisati samo u dvije ravni - horizontalnoj i vertikalnoj.

Vertikalno strukturiranje nastaje kao rezultat nejednake distribucije rezultata društvene podjele rada među ljudima. Tamo gdje strukturna diferencijacija grupa poprima hijerarhijski karakter, određen na osnovu parametara ranga, govori se o društvenoj stratifikaciji.

Na osnovu navedenih napomena možemo reći da socijalna stratifikacija znači oblik diferencijacije društva koji ima oblik društvene hijerarhije – vertikalne diferencijacije stanovništva na grupe i slojeve nejednake po svom socijalnom statusu. To je hijerarhijski organizovana struktura društvene nejednakosti.

Američki sociolog P. Blau razvio sistem parametara koji opisuju položaj pojedinca u društvu u vertikalnoj i horizontalnoj ravni.

Nazivni parametri: spol, rasa, etnička pripadnost, vjera, mjesto stanovanja, područje djelovanja, politička orijentacija, jezik.

Parametri ranga: obrazovanje, prihod, bogatstvo, prestiž, moć, porijeklo, godine, administrativni položaj, inteligencija.

Uz pomoć nominalnih parametara proučavaju se susjedne pozicije pojedinaca, a na osnovu parametara ranga opisuje se hijerarhijska ili statusna struktura.

U sadašnjoj fazi istraživanja u oblasti društvene stratifikacije pojavio se niz novih paradigmi. Decenijama nakon Drugog svetskog rata, glavni konceptualni model zapadne sociologije bila je klasna teorija. K. Marx i njegove modifikacije. To je bilo zbog postojanja određenog broja društava koja su svoju organizaciju izgradila na bazi marksističkih ideja. Neuspjeh socijalističkog eksperimenta na globalnoj razini doveo je do gubitka popularnosti neomarksizma u sociologiji i masovnog okretanja istraživača drugim idejama, kao što su teorije. M. Foucault i N. Luman.

N. Luhmann sam koncept društvene nejednakosti smatra rezultatom zastarjelog diskurzivnog modela sociološkog mišljenja. Prema njegovom mišljenju, socijalne razlike u savremenom zapadnom društvu se ne smanjuju, već povećavaju i nema razloga očekivati ​​da će nejednakost ikada biti eliminisana. Negativno značenje koncepta nejednakosti proizilazi iz evaluativno-diskurzivne prirode koncepta društvene stratifikacije. Prema N. Luhmannu, treba promijeniti paradigmu i društvo smatrati ne stratificiranim, već diferenciranim, odnosno koristiti koncept funkcionalne diferencijacije umjesto koncepta stratifikacije. Diferencijacija- vrijednosno neutralan koncept, koji znači samo da u društvu postoje unutrašnje podjele, granice koje ono samo proizvodi i održava.

Osim toga, klasni koncept stratifikacije je počeo da se sve više kritizira zbog pojave drugih aspekata nejednakosti - rodne, rasne, etničke. Marksistička teorija je sve ove aspekte smatrala derivatima klasne nejednakosti, tvrdeći da će njenom eliminacijom nestati sami od sebe. Međutim, na primjer, feministkinje su pokazale da je društvena nejednakost spolova postojala mnogo prije pojave klasa i opstala u sovjetskom društvu. Sociolozi koji proučavaju ove aspekte nejednakosti tvrde da se oni ne mogu svesti na klase: oni postoje kao autonomni oblici društvenih odnosa.

Prepoznavanje činjenice da različite vrste društvena nejednakost se ne može objasniti uz pomoć jedinstvene monističke teorije, dovodi do spoznaje kompleksnosti stvarnog fenomena nejednakosti i uspostavljanja nove paradigme u sociologiji – postmoderne paradigme.

Američki sociolog L. Warner predložio svoju hipotezu društvene stratifikacije. Kao određujuće karakteristike grupe izdvojio je četiri parametra: prihod, prestiž profesije, obrazovanje, etničku pripadnost. Na osnovu ovih karakteristika podijelio je vladajuću elitu u šest grupa: najviša, najviša srednja, srednja-viša, srednja-srednja, srednje-viša, srednje-srednja.

Još jedan američki sociolog B. Barber izvršio stratifikaciju prema šest indikatora: 1) prestiž, profesija, moć i moć; 2) nivo prihoda; 3) stepen obrazovanja; 4) stepen religioznosti; 5) položaj srodnika; 6) etnička pripadnost.

francuski sociolog A. Touraine smatra da su svi ovi kriteriji već zastarjeli i predlaže definiranje grupa o pristupu informacijama. Dominantnu poziciju, po njegovom mišljenju, zauzimaju oni ljudi koji imaju pristup većina informacije.

Postmoderna sociologija za razliku od prethodnih koncepata, on tvrdi da je društvena stvarnost složena i pluralistička. Ono smatra društvo skupom odvojenih društvenih grupa koje imaju svoj stil života, vlastitu kulturu i ponašanje, te nove društvene pokrete kao stvarni odraz promjena koje se dešavaju u tim grupama. Osim toga, ona sugerira da je svaka objedinjena teorija društvene nejednakosti više vrsta modernog mita, nešto poput „velikog narativa“, nego stvarni opis složene i višestruke društvene stvarnosti koja ne podliježe kauzalnom objašnjenju. Stoga, u svom kontekstu, društvena analiza poprima skromniji oblik, uzdržavajući se od preširokih generalizacija i fokusirajući se na specifične fragmente društvene stvarnosti. Konceptualni konstrukti zasnovani na najopštijim kategorijama kao što su "klase" ili "spol" ustupaju mjesto konceptima kao što su "razlika", "divergencija" i "fragmentacija". Na primjer, predstavnici poststrukturalizma D. Harway i D. Riley Smatra se da upotreba kategorije "žene" ukazuje na pojednostavljeno binarno razumijevanje rodne stratifikacije i prikriva njenu stvarnu složenost. Imajte na umu da koncept fragmentacije nije nov. Prepoznavanje činjenice da klase imaju unutrašnje podjele datira još iz doba K. Marxa i M. Webera. Međutim, interes za proučavanje prirode fragmentacije se sada pojačao, jer je postalo jasno da ona poprima različite oblike. Postoje četiri vrste fragmentacije:

1) unutrašnja rascjepkanost - unutarklasne podjele;

2) ekstrinzična fragmentacija koja proizilazi iz međuigre različitih dinamika razlika, na primjer, kada se rodne prakse muškaraca i žena razlikuju prema njihovoj dobi, etničkoj pripadnosti i klasi;

3) fragmentacija koja izrasta iz procesa društvenih promjena, na primjer, uzrokovanih feminizacijom modernih radnih odnosa, kada postoji polarizacija između mladih žena koje imaju obrazovanje i izglede za karijeru i starijih žena sa nižim kvalifikacijama koje nemaju takvi izgledi i još uvijek se bave slabo plaćenim jednostavnim radom;

4) fragmentacija, koja povlači za sobom rast individualizma, izvlačenje osobe iz uobičajenog grupnog i porodičnog okruženja, podstičući ga na veću mobilnost i oštru promjenu načina života u odnosu na roditelje.

Fragmentacija uključuje interakcije između različitih dimenzija nejednakosti. Mnogi pojedinci postoje, takoreći, na preseku društvene dinamike - klasne, polne, etničke, starosne, regionalne, itd. Pri tome kažu da su takve osobe višepozicione, što otvara prostor za mnoge načine socijalna identifikacija. Zato je, tvrdi F. Bradley, nemoguće je razviti tako apstraktnu opštu teoriju nejednakosti.

Još jedan zanimljiv koncept vezan za fenomen fragmentacije zasniva se na konceptu "hibridnosti". Ispod hibridnost ovdje mislimo na međustanje između različitih društvenih lokusa. Da bismo razumjeli o čemu se radi, pogledajmo primjer koji daje D. Harway. Društveni hibrid je svojevrsni kiborg, lišen rodnih razlika zbog činjenice da je polu-mehanizam-polu-organizam. Koncept društvene hibridnosti može biti veoma plodan u proučavanju klasa. Čini se da dovodi u pitanje tradiciju klasne analize, koja se sastoji u čvrstom fiksiranju pojedinaca društvene strukture. Zapravo, u modernom društvu samo nekolicina osjeća svoju apsolutnu identifikaciju s bilo kojom određenom klasom. Promjene u privredi, rastuća nezaposlenost i ekspanzija sistema masovnog obrazovanja doveli su do visokog stepena društvene mobilnosti. Ljudi vrlo često mijenjaju klasnu lokalizaciju i završavaju svoje živote ne pripadajući klasi kojoj su pripadali od rođenja. Sve takve situacije mogu se smatrati manifestacijama društvene hibridnosti.