Socijalna diferencijacija društva - apstraktno. Vrste diferencijacije, njihove manifestacije

DRUŠTVENA DIFERENCIJACIJA, svaka nastala u procesu društvene interakcije i fiksirana u društvena struktura razlike između pojedinaca, grupa i njihovog položaja(a) u društvu.

Obično postoje 4 glavna oblika društvene diferencijacije:

1) Funkcionalna diferencijacija (podela rada, profesionalne i uloge) podrazumeva podelu oblasti delovanja: na najvišem nivou - između politike, privrede i kulture; na srednjem nivou - između multifunkcionalnih korporacija; na pojedinca - između ekonomskih specijalnosti pojedinih radnika.

2) Razlikovanje rangova (kasta, stalež, klasa, itd. razlike) odražava nejednakost u raspodjeli oskudnih resursa bilo koje vrste (moć, vlasništvo, status, prestiž, privilegije, itd.).

3) Kulturna diferencijacija određuje razlike u vrijednostima, načinu života, mentalitetu, u slijeđenju različitih tradicija, običaja, normi i pravila ponašanja.

4) Konkurentska diferencijacija se gradi na institucionalnom priznavanju individualnih postignuća u obrazovanju, u vertikalnoj društvenoj mobilnosti i sl. (činovi, titule, nagrade, akademske titule itd.). U stvarnosti, svi ovi oblici društvene diferencijacije su isprepleteni i međuzavisni. Prirodne razlike među ljudima (dob, pol, rasa itd.) u različitim društvenim sistemima dobijaju različita značenja, pretvarajući se u starosne kategorije, rodne uloge, diskriminisane grupe i druge pozicije u društvenoj strukturi koje određuju statusne razlike među ljudima u procesu zajedničkog aktivnosti, u prijenosu kulturnog nasljeđa i dr.

Nakon G. Spencera, funkcionalna i prateća društvena strukturalna diferencijacija tumači se i kao evolutivni proces specijalizacije društvenih uloga, institucija i organizacija u obavljanju specifičnih uskih funkcija, prethodno spojenih u jednu ulogu ili organizaciju. Dakle, funkcije obrazovanja, nauke, društvene kontrole, brige itd., koncentrisane u periodu srednjeg vijeka u crkvenim institucijama, na kraju su preuzele posebne svjetovne institucije. Funkcionalna specijalizacija pojedinaca i društvenih grupa zahtijeva kako razmjenu između "jednakih", odnosno veze između onih koji djeluju na ekvivalentnim društvenim pozicijama (horizontalna društvena diferencijacija), tako i asimetrične odnose duž linije moći - subordinacije (vertikalna društvena diferencijacija, hijerarhija). Ukupnost horizontalnih i vertikalnih odnosa opisuje strukturu svake društvene organizacije. U ovom opisu važno je izdvojiti tranziciju društvene diferencijacije u poseban oblik - sistemsku društvenu integraciju, koja na različit način bira veze koje održavaju funkcionalni integritet i efikasnost proučavanog društvenog sistema i sprečavaju destruktivne diskrepancije između njegovih elemenata. U ovom shvatanju, i društvena diferencijacija i društvena integracija koja je nadopunjuje u suštini se koriste kao prilagođene verzije univerzalnih metodoloških principa diferencijacije i integracije iz opšte teorije sistema i evolucije.

Empirijska i teorijska proučavanja diferencijacije društvenih rangova, usko povezana s problemima društvene nejednakosti, moći i vlasništva, te stoga uvijek baveći se ljudima i grupama u nejednakim društvenim položajima, čine posebno područje „teorija“. društvena stratifikacija» (stratifikacija), uključujući marksističke i weberovske klasne teorije. Sociolozi pripisuju rang distinkcije svim ljudskim grupama i društvima bez izuzetka, s obzirom na neizbježnost nejednakosti (čak i uz ukidanje privatnog vlasništva) kao neophodnog uvjeta svake društvenosti. Bez nejednakosti, nemoguće je održati motivaciju dugo vremena društvene aktivnosti. Razvijena društvena diferencijacija pokazatelj je evolucijske složenosti društva. Još od vremena Aristotela, koji je učio da postoje slobodni po prirodi i robovi po prirodi, za koje je „biti rob i korisno i pošteno“, traženje i opravdanje harmoničnih korespondencija između prirodnih razlika ljudi u talentima i sposobnostima i razlike u njihovim društvenim pozicijama nisu prestale; drugim riječima, potraga za prirodnom skalom diferencijacije društvenih rangova za "pravedan" položaj ljudi u društvu. Međutim, većina društvenih mislilaca, počevši od JJ Rousseaua, smatra da je nemoguće racionalno i znanstveno dokazati dovoljno značajnu vezu između prirodnih i društvenih nejednakosti i, shodno tome, između individualne diferencijacije (zbog slučajne genetske nejednakosti) i povijesno razvijajuće društvena diferencijacija. Ne može se uništiti, ali se posljedice društvene diferencijacije mogu ublažiti i učiniti podnošljivim za najsiromašnije slojeve društva. U savremenoj politici to se postiže poticanjem kompetitivnog oblika društvene diferencijacije i davanjem i vrhova i dna društva univerzalno ravnopravnim statusom građana u demokratskoj, pravnoj, socijalnoj državi, čiji je cilj da se svima omogući međunarodno priznati standardi kvaliteta života, ishrane i potrošnje, dostižni na datom civilizacijskom nivou.

Lit .: Lenjin V. I. Velika inicijativa // Lenjin V. I. Full. coll. op. 5th ed. M., 1963. T. 39; Aristotel. Politika // Aristotel. Op. M., 1983. T. 4; Weber M. Fav. op. M., 1990; Radaev VV, Shkaratan OI Socijalna stratifikacija. M., 1996; Rousseau Zh Zh O društvenom ugovoru: Traktati. M., 2000; Dahrendorf R. Staze iz utopije. M., 2002.

strukturna podjela relativno homogene društvene cjeline ili njenog dijela na zasebne kvalitativno različite elemente (dijelove, oblike, nivoe, klase). Društvena diferencijacija označava i proces rasparčavanja i njegove posljedice.

Tvorac teorije društvene diferencijacije je engleski filozof Spenser (kraj 19. vijeka). Iz biologije je posudio termin "diferencijacija", smatrajući diferencijaciju i integraciju glavnim elementima opće evolucije materije od jednostavnog do složenog na biološkom, psihološkom i društvenom nivou. U svom djelu Osnove sociologije, G. Spencer je razvio tvrdnju da primarne organske diferencijacije odgovaraju primarnim razlikama u relativnom stanju dijelova organizma, naime, „bitak iznutra“. Opisujući primarnu diferencijaciju, Spencer je formulisao dva obrasca ovog procesa. Prvi je zavisnost u interakciji društvenih institucija od nivoa organizacije društva u cjelini: nizak nivo je određen slabom integracijom dijelova, visok je određen jačom ovisnošću svakog dijela od svih ostalih. Drugi je objašnjenje mehanizma društvene diferencijacije i nastanka društvenih institucija kao posljedica činjenice da je "u pojedincu, kao iu društvenom, proces agregacije stalno praćen procesom organizacije", a ovo drugo podliježe u oba slučaja jednom opštem zakonu, a to je da sukcesivno razlikovanje uvijek ide od opštijeg ka posebnijem, tj. transformacija homogenog u heterogeno prati evoluciju. Analizirajući regulatorni sistem, zahvaljujući kojem agregat može djelovati kao cjelina, Spencer dolazi do zaključka da njegova složenost zavisi od stepena diferencijacije društva.

Francuski sociolog E. Durkheim smatrao je društvenu diferencijaciju posljedicom podjele rada, prirodnim zakonom i povezao je diferencijaciju funkcija u društvu s povećanjem gustine naseljenosti i intenzitetom međuljudskih veza.

Američki sociolog J. Alexander, govoreći o značaju Spencerove ideje za Durkheima u pogledu društvene transformacije kao procesa institucionalne specijalizacije društva, napomenuo je da se savremena teorija društvene diferencijacije zasniva na Dirkemovom istraživačkom programu i da se značajno razlikuje od Spencerovog programa.

Njemački filozof i sociolog M. Weber smatrao je društvenu diferencijaciju posljedicom procesa racionalizacije vrijednosti, normi i odnosa među ljudima.

S. North je formulisao četiri glavna kriterijuma za društvenu diferencijaciju: po funkcijama, po rangu, po kulturi, po interesima.

U taksonomskom tumačenju, konceptu „društvene diferencijacije“ suprotstavlja se koncept društvene diferencijacije teoretičara sociologije akcije i pristalica sistemskog pristupa (T. Parsons, N. Luhmann, Etzioni i drugi). Društvenu diferencijaciju smatrali su ne samo početnim stanjem društvene strukture, već i procesom koji predodređuje pojavu uloga i grupa specijaliziranih za obavljanje pojedinačnih funkcija. Ovi naučnici jasno ocrtavaju nivoe na kojima se odvija proces društvene diferencijacije: nivo društva u celini, nivo njegovih podsistema, nivo grupa, itd. Polazi se od teze da svaki društveni sistem može postojati samo pod uslovom da se u njemu ostvaruju određene vitalne funkcije: prilagođavanje okruženju, postavljanje ciljeva, regulacija unutrašnjih timova (integracija) itd. Ove funkcije mogu obavljati više ili manje specijalizovane institucije i u skladu s tim dolazi do diferencijacije društvenog sistema. Jačanjem društvene diferencijacije radnje se specijalizuju, lične i porodične veze ustupaju mjesto bezličnim objektnim odnosima među ljudima, koji se regulišu uz pomoć generaliziranih simboličkih posrednika. U ovakvim konstrukcijama stepen društvene diferencijacije igra ulogu centralne varijable koja karakteriše stanje sistema u celini i od koje zavise druge sfere društvenog života.

U većini savremenih studija, pojavu novog cilja u sistemu naziva se izvorom razvoja društvene diferencijacije. Verovatnoća pojave inovacija u njemu zavisi od stepena diferencijacije sistema. Tako je S. Eisenstadt dokazao da je mogućnost pojave nečeg novog u političkoj i vjerskoj sferi veća što su one više odvojene jedna od druge.

Koncept "društvene diferencijacije" naširoko koriste pristalice teorije modernizacije. Dakle, F. Riggs vidi u "difrakciji" (diferencijaciji) najopštiju varijablu u ekonomskom, političkom, društvenom i administrativnom razvoju. Istraživači (posebno njemački sociolog D. Rüschsmeyer i američki sociolog G. Baum) primjećuju i pozitivne (povećanje adaptivnih svojstava društva, širenje mogućnosti za lični razvoj) i negativne (otuđenje, gubitak sistemske stabilnosti, pojava specifičnih izvori napetosti) posljedice društvene diferencijacije.

DIFERENCIJACIJA SOCIJALNA

- engleski diferencijacija, društvena; njemački Differenzierung, soziale. Slom društvenih cijeli ili dio u međusobno povezane elemente koji se pojavljuju kao rezultat evolucije, prijelaza od jednostavnog ka složenom. D. s. prvenstveno uključuje podjelu rada, pojavu raznih profesija, statusa, uloga, grupa itd. cm. INTEGRACIJA.

Antinazi. Enciklopedija sociologije, 2009

Pogledajte šta je "SOCIJALNA DIFERENCIJACIJA" u drugim rječnicima:

    Društvena diferencijacija, podjela društvene cjeline ili njenog dijela na međusobno povezane elemente; D. označava i proces rasparčavanja i njegove rezultate. U nemarksističkoj sociologiji, pretežno formalni aspekti D. ... ... Velika sovjetska enciklopedija

    DIFERENCIJACIJA SOCIJALNA- (od lat. diferentia - razlika) - formiranje klasa u društvu, drugih društvenih slojeva i grupa, njihova evolucija, porast različitosti, promjena položaja u javni sistem. U srcu D. sa. su ekonomski procesi i pojave. Istovremeno, na D... Enciklopedijski rečnik psihologije i pedagogije

    DIFERENCIJACIJA SOCIJALNA- Engleski. diferencijacija, društvena; njemački Differenzierung, soziale. Slom društvenih cijeli ili dio u međusobno povezane elemente koji se pojavljuju kao rezultat evolucije, prijelaza od jednostavnog ka složenom. D. s. prvenstveno uključuje podelu rada, ... ... Eksplanatorni rečnik sociologije

    DIFERENCIJACIJA SOCIJALNA- razlike između makro i mikro grupa, kao i pojedinaca, razlikuju se iz više razloga. Stav prema D.s. čini specifičnosti različitih ideologija, političkih. struje i kulture U jednoj krajnosti, odnos prema D.s. kao samostalna vrijednost, ... ... Ruska sociološka enciklopedija

    Društvena diferencijacija- raslojavanje društva na različite, često zaraćene grupe prema nacionalnim, imovinskim, socio-kulturnim, vjerskim, političkim i drugim karakteristikama koje mogu dovesti do suparništva i sukoba... Sociološki rječnik Socium

    Diferencijacija- (Diferencijacija) Sadržaj Sadržaj 1. opći iskazi 2. Diferencijacija stanovništva 3. Diferencijacija funkcionalnih stilova 4. Društvena diferencijacija 5. Diferencijacija Diferencijacija (od latinskog differentia - razlika) je ... ... Enciklopedija investitora

    - (od lat. stratum layer i facio do), jedan od glavnih. buržoaskim konceptima. sociologija, koja označava sistem znakova i kriterijuma društvene stratifikacije, nejednakosti u društvu, socijalne strukture društva; buržoaske industrije. sociologija. Teorije S. s. ... ... Philosophical Encyclopedia

    - (lat.). Odvajanje, diferencijacija, segregacija. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. DIFERENCIJACIJA [fr. diferencijacija Rječnik stranih riječi ruskog jezika

    Promjena od strane pojedinca ili grupe društvenog položaja, mjesta koje zauzima u društvenoj strukturi. S. m. je povezan i sa djelovanjem zakona društva. razvoj, klasna borba, izazivanje rasta nekih klasa i grupa i smanjenje ... ... Philosophical Encyclopedia

    - (franc. diferencijacija, od lat. differentia razlika, razlika), strana razvojnog procesa povezana sa podjelom, rasparčavanjem razvojne cjeline na dijelove, korake, nivoe. Razlikovati funkcionalni D., tokom kojeg se širi ... ... Philosophical Encyclopedia

Knjige

  • Savremeni ruski jezik. Socijalna i funkcionalna diferencijacija, . Knjiga je studija društvene strukture savremenog ruskog jezika. Na raznovrsnom jezičkom materijalu, autori pokazuju da između jezika, društva, komunikativnog...
  • Građanski identitet i sfera građanske aktivnosti u Ruskom carstvu. Druga polovina 19. - početak 20. veka. Knjiga, koju je pripremio međunarodni tim istoričara, postavlja pitanje građanskog identiteta u eri društvenih promjena koje su se dogodile u Rusko carstvo u…

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Dobar posao na stranicu">

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Federalna državna obrazovna budžetska ustanova visokog stručnog obrazovanja

"FINANSIJSKI UNIVERZITET PRI VLADI RUJSKE FEDERACIJE"

Katedra za "Makroekonomsku regulaciju"

apstraktno

na temu: „Društvena diferencijacija društvaTwa"

Završio: Dudkin A.D.

Naučni savjetnik: Shmanev S.V.

Moskva 2013

  • Uvod
  • 1. Koncepti društvene podjele
    • Sorokinova teorija
    • Warner teorija
    • Weberova teorija
  • 2. Konflikti povezani sa društvenom diferencijacijom
  • 3. Društvena diferencijacija u Rusiji
  • Zaključak
  • Bibliografija

Uvod

U svim vremenima postojanja ljudsko društvo, od primitivnih zajednica do modernih, složenijih struktura, u ljudskoj prirodi je bilo da razlikuje i izoluje određene grupe ljudi od drugih kako bi podigao ili snizio njihov društveni i ekonomski status. U primitivnim plemenima podjela je bila relativno jednostavna: uticajni i poštovani vođa, njegovi bliski saradnici, obični članovi zajednica, kao i oni koji žive "van zakona", izopćenici.

U kasnijim fazama razvoja, socijalna stratifikacija se usložnjavala i postajala sve očiglednija. Podjela rada, dužnosti, pojava sloja poduzetnika, srednje klase - sve je to dovelo do neizbježnog širenja i usložnjavanja društvenih veza kako unutar društva tako i u cijelom svijetu.

Koji su uzroci društvene nejednakosti? U savremenoj zapadnoj sociologiji dominira mišljenje da društvena stratifikacija proizilazi iz prirodne potrebe društva da stimuliše aktivnosti pojedinaca, motivišući njihove aktivnosti odgovarajućim sistemima nagrada i podsticaja. Međutim, ova stimulacija u različitim naučnim i metodološkim školama i pravcima različito se tumači. U tom smislu mogu se izdvojiti funkcionalizam, status, ekonomske teorije itd.

Predstavnici funkcionalizma uzrok društvene nejednakosti objašnjavaju diferencijacijom funkcija koje obavljaju različite grupe, slojevi, klase. Funkcionisanje društva, po njihovom mišljenju, moguće je samo kroz podelu rada, kada svaka društvena grupa, sloj, klasa sprovodi rešavanje odgovarajućih životnih zadataka za ceo društveni organizam; jedni se bave proizvodnjom materijalnih dobara, drugi stvaraju duhovne vrednosti, treći upravljaju itd. Za normalno funkcioniranje društvenog organizma neophodna je optimalna kombinacija svih vrsta aktivnosti, ali su neke od njih važnije sa stanovišta ovog organizma, druge manje važne. Dakle, na osnovu hijerarhije društvenih funkcija formira se odgovarajuća hijerarhija grupa, slojeva, klasa koje ih obavljaju. Na vrh društvene piramide stavljaju se oni koji sprovode opšte rukovodstvo i upravljanje, jer samo oni mogu održati jedinstvo države, stvoriti neophodne uslove za uspešno obavljanje drugih funkcija.

Takva hijerarhija postoji ne samo na nivou države u cjelini, već iu svakoj društvenoj instituciji. Dakle, prema P. Sorokinu, na nivou preduzeća – osnova međuprofesionalne stratifikacije su dva parametra: 1. značaj zanimanja (profesije) za opstanak i funkcionisanje organizma u celini; 2. nivo inteligencije neophodan za uspješno obavljanje profesionalnih dužnosti. P.A. Sorokin smatra da su društveno najznačajnije profesije one koje su povezane sa funkcijama organizacije i kontrole.

Samim tim, visoki statusi i ljudi koji ih zauzimaju bolje su nagrađeni, imaju veću moć, veći je prestiž njihovog zanimanja, a i nivo obrazovanja bi trebao biti viši. Tako smo dobili četiri glavne dimenzije stratifikacije – prihod, moć, obrazovanje, prestiž. Ali zato što iscrpljuju raspon socijalnih beneficija kojima ljudi teže. Tačnije, ne same pogodnosti (možda ih ima mnogo), već kanali pristupa njima. Dom u inostranstvu, luksuzni auto, jahta, odmor na Kanarskim ostrvima itd. - društvena dobra koja su uvijek u nedostatku (tj. skupa i nedostupna većini) i stiču se pristupom novcu i moći, koji se zauzvrat postižu kroz visoko obrazovanje i lične kvalitete. Dakle, društvena struktura proizlazi iz društvene podjele rada, a društvena slojevitost proizlazi iz društvene raspodjele rezultata rada, tj. socijalna davanja. Govoreći o diferencijaciji društva, ne može se ne reći o ruskom društvu, koje, na ovog trenutka, nemoguće je zamisliti bez stratifikacijske podjele. Društvena diferencijacija je prvobitno bila jedan od temelja za stvaranje postkomunističkog društva u našoj zemlji, jedan od uslova za formiranje suštinski drugačijeg pogleda na svet.

1. Koncepti društvene podjele

Govoreći o društvenoj diferencijaciji, prije svega, želio bih opisati moderne koncepte društvene podjele.

Sorokinova teorija

Poznati sociolog P.A. Sorokin je smatrao stratifikaciju integralnom karakteristikom svakog složeno organizovanog društva. Suštinu raslojavanja vidio je u nejednakoj raspodjeli ekonomskih resursa, moći i uticaja, prava i obaveza među članovima društva. Prema ovom sociologu, mogu se razlikovati tri glavna oblika stratifikacije – ekonomski, politički i profesionalni. Ekonomsko raslojavanje nastalo je zbog neravnomjerne raspodjele materijalnih i finansijskih sredstava. Politička je bila povezana s nejednakim pristupom vlasti, a osnovu profesionalne stratifikacije činila je podjela društvenog rada i formiranje različitih profesija, među kojima su se izdvajale sve manje i više preferirane.

Sorokin je proučavao karakteristike društvene stratifikacije u različitim društvima. Razmatrajući ekonomsku stratifikaciju, analizirao je dvije hipoteze, koje su formulirali Karl Marx i Vilfredo Pareto. Prema Marksu, kako se kapitalizam razvijao, tako se razvijalo i raslojavanje društva. Bogatstvo se sve više koncentrisalo u rukama velikih vlasnika, što je bilo praćeno osiromašenjem velikih slojeva stanovništva. Nasuprot tome, Pareto je iznio ideju da je u svim društvima udio ekonomskog bogatstva u rukama vladajuće klase relativno konstantan. Ali, kako je Sorokin pokazao u svojoj studiji, na kraju obje ove hipoteze nisu bile potkrijepljene povijesnim činjenicama. Priroda ekonomske stratifikacije mogla bi se mijenjati tokom vremena, ali se u takvim promjenama nije mogao naći trajni trend.

Pored pojmova društvene podjele, Sorokin je uveo i koncept društvene mobilnosti. Socijalna mobilnost je promjena mjesta koje osoba ili grupa ljudi zauzima u društvenoj strukturi društva. Što je društvo mobilnije, lakše se prelazi iz jednog sloja u drugi, to je stabilnije, smatraju pristalice teorije društvene stratifikacije.

Postoje dvije glavne vrste društvene mobilnosti - vertikalna i horizontalna. Vertikalna mobilnost uključuje kretanje iz jednog sloja u drugi. Ovisno o smjeru kretanja, postoji vertikalna pokretljivost prema gore (društveni uspon, kretanje prema gore) i vertikalna mobilnost prema dolje (društveni spust, kretanje prema dolje). Napredovanje je primjer uzlazne mobilnosti, otpuštanje, rušenje je primjer kretanja prema dolje.

Uz vertikalnu vrstu mobilnosti, osoba može napraviti i uspone, na primjer, od blagajnika do menadžera banke i padove. Preduzetnik može izgubiti dio svog bogatstva, preseliti se u grupu ljudi sa nižim primanjima.

Izgubivši kvalificirani posao, osoba možda neće pronaći ekvivalentan posao i, s tim u vezi, izgubiti neke od karakteristika koje karakteriziraju njegov bivši društveni status. Horizontalna mobilnost podrazumijeva kretanje osobe iz jedne grupe u drugu, smještenu na istom nivou, na istoj stepenici.

Ovom vrstom mobilnosti osoba, po pravilu, zadržava glavne karakteristike grupe, na primjer, radnik se preselio na rad u drugo preduzeće, zadržavajući nivo plate i isti čin, ili se preselio u drugi grad; isto po broju stanovnika itd. Društvena kretanja dovode i do pojave međuslojeva, graničnih slojeva, koji se nazivaju marginalnim.

Warner teorija

Lloyd Warner je u svojoj knjizi Yankee City predstavio prvu veliku empirijsku studiju društvene stratifikacije u Sjedinjenim Državama. Warner je slijedio Veberovu tradiciju statusnih grupa. Pokušao je da razvije standardni indeks statusnih karakteristika (Standardni indeks statusnih karakteristika), polazeći od tačaka kao što su obrazovanje, mjesto stanovanja, prihodi i porijeklo. Sve ove faktore, smatra Warner, Amerikanci koriste u procjeni svoje društvene vrijednosti, u odabiru prijatelja za sebe i za svoju djecu. Za razliku od Marxa, Warner se u velikoj mjeri oslanjao na "subjektivne" kriterije za stratifikaciju, tj. o tome kako članovi određene zajednice (zajednice) međusobno procjenjuju društveni položaj nego o takvim "objektivnim" razlikama kao što je, na primjer, prihod.

Warnerova glavna zasluga u podjeli američkog društva na klase smatra se teorijom u kojoj se grupe sastoje od pojedinaca s istim prestižnim rangom. Warner je bio taj koji je iznio ideju o postojanju šestoklasne strukture („teorija reputacije)“ umjesto uobičajene strukture od dvije ili tri klase, koja je uključivala:

· Viši sloj više klase - bili su bogati aristokrati.

Niži sloj više klase – uključivao je ljude visokih primanja, ali nisu poticali iz aristokratskih porodica, razmetali su se svojim bogatstvom, uspjeli „prorasti kroz asfalt, imati snažan karakter, bahatost i fenomenalnu preduzimljivost.

· Gornji sloj srednje klase – činili su visokoobrazovani ljudi koji se bave intelektualnim radom, i poslovni ljudi sa visokim primanjima: lekari, advokati, vlasnici kapitala.

· Niži sloj srednje klase – predstavljen uglavnom „bijelim okovratnicima“ (sekretari, činovnici, službenici, blagajnici).

· Gornji sloj niže klase - bili su "plavi okovratnici" (kvalifikovani radnici i ostali fizički radnici).

Niži sloj niže klase - obuhvatao je najsiromašnije i najugroženije članove zajednice, vrlo slične lumpen proletarijatu (beskućnici, prosjaci i nezaposleni).

Warner je definisao klase kao grupe za koje se vjeruje da postoje od strane članova društva i da se nalaze na najvišem ili najnižem nivou.

Weberova teorija

Čuveni sociolog Max Weber, provodeći dugogodišnja istraživanja koja su postavila temelje njegovoj teoriji društvene stratifikacije, donio je svoj, potpuno drugačiji od vizije drugih teoretičara, trodimenzionalni pristup. Osnova njegove tri dimenzije društvene stratifikacije su: ekonomija, moć i prestiž. Kasnije je ove tri dimenzije nazvao autonomnim. Prema teoriji Maksa Vebera, vlasništvo, odnosno tipovi njegovog vlasništva, omogućavaju nastanak ekonomskih klasa, u kojima postoje mjere pristupa moći, formiranje političkih partija i prestiž nekih od njih stvara statusne grupe.

Weber definiše klasu kao sposobnost pojedinca da dobije pristup raznim dobrima i prihodima u tržišnim uslovima. Jednostavno rečeno, klasa uključuje pojedince sa početnim pozicijama, profesijama, prihodima i pristupom mogućnostima resursa. Ovaj sociolog je, ne bez razloga, smatrao da se klase odvijaju samo u društvu sa kapitalističkim sistemom, jer je upravo taj sistem određen tržišnim odnosima. Ali u uslovima tržišta pojedinci se dijele na dvije vrste: prvi nude robu i usluge, a drugi samo rad. Zauzvrat, prvi se razlikuju od drugih samo po kvantitativnom posjedovanju imovine. Kao i drugi teoretičari sociologije, Max Weber ni u jednom svom radu nema jasnu klasifikaciju strukture društva koje je proučavao, posebno kapitalističkog. Stoga nam većina sociologa koji proučavaju rad ovog teoretičara daju potpuno različite liste, ovisno o vlastitoj interpretaciji. Prema opštem mišljenju, klasifikacije određene na osnovu Veberovih radova Radaeva i Shkaratana smatraju se najbližima. izgleda ovako:

Radnička klasa;

Sitna buržoazija;

Inteligencija i inženjerski i tehnički radnici;

Administrativno i rukovodeće osoblje;

Vlasnici;

Landlords;

Preduzetnici

Ekonomska komponenta, mentalno podijeljena na dva dijela, omogućava da se jednom od dijelova pripišu vlasnici sa neizbježno pozitivnim stavom i proletarijat sa svojim negativnim stavovima zbog nedostatka imovine i, uglavnom, kvalifikacija za njeno moguće implementacija u tržišnim uslovima. Ovakvim raslojavanjem u centru formira se srednja klasa koja uključuje male vlasnike i ljude koji imaju određene vještine i znanja potrebna u tržišnim uslovima. Sljedeća podjela prema Veberovoj teoriji je podjela zasnovana na prestižu i rezultirajućoj vertikali statusnih grupa, drugim riječima, hijerarhiji. Osnova u kojoj zajednice služe, u kojoj se formira pojam časti, definiše se kao bilo koja od osobina koju cijeni veliki broj pojedinaca u zajednici. Često se ovakva procena povezivala sa klasnom razlikom, u kojoj treba istaći imovina, tačnije, kvantitativno njeno posedovanje je igralo važnu ulogu, a možda i dominantnu, ali su se mogli uključiti i ljudi sa imovinom i oni bez imovine. u jednoj statusnoj grupi. Max Weber je smatrao da je stjecanje časti (prestiža) u statusnim grupama moguće samo čvrstim dodjeljivanjem strogo isključivih aktivnosti članovima grupe, nametanjem zabrane drugim pojedincima da rade isto, drugim riječima, monopoliziranjem bilo kakvih beneficija. To se unutar grupa manifestiralo na sljedeći način - mogućnost nošenja određene odjeće, nakita, obilježja, izrada određenog proizvoda, rekreacija odvojena i drugačija od ostalih pojedinaca grupe kako bi se naglasila isključivost pripadnika ove određene statusne grupe i moguće jačanje i povećanje udaljenosti između grupa. Takođe, za stvaranje isključivosti uveliko su se koristili bračni odnosi osoba u istom krugu i slične mjere izolacije kroz isključivost. Sve je to dovelo do formiranja progresivne izolacije statusne grupe. Weber je trećom osnovom društvene podjele smatrao razlike u moći, što je zauzvrat dovelo do pojave partija u kojima su se ljudi ujedinjavali prema svojim uvjerenjima. Prema Weberu, osoba koja pripada određenoj grupi ima jednake količine moći, bogatstva i prestiža, koji su nezavisni jedan od drugog. Stranke, s druge strane, zastupaju interese prema statusnom položaju pojedinaca koji su u njih uključeni i, naravno, uz mogućnost popune redova iz sopstvenih statusnih grupa, ali neobavezan uslov za formiranje stranaka je klasno ili statusna orijentacija, već idealno lojalnost bilo kojoj statusnoj grupi.

Weberovo jedino slaganje sa drugim teoretičarima koji su proučavali teoriju sociološke stratifikacije je prihvatanje postojanja društvene diferencijacije kao aksioma.

2. Sukobi povezani sa društvenom diferencijacijom

društvena nejednakost diferencijacija društva

Očigledno je da socijalna diferencijacija koju generiše razlika u prihodima, statusu, mogućnostima neminovno dovodi do sukoba u društvu. U ovom slučaju, sukob će biti sukob suprotstavljenih ciljeva, pozicija, mišljenja i pogleda subjekata društvene interakcije. Razumijevajući uzroke sukoba koji se javljaju u društvu, ne samo da se mogu riješiti problemi ovih specifičnih konflikata, već i općenito analizirati glavne posljedice društvene diferencijacije društva.

Svaki od sociologa koji proučava pitanje društvene diferencijacije i sukoba povezanih s ovim konceptom, nastojao je dati svoju klasifikaciju, dopunjujući ili umanjujući postojeće znanje.

Dakle, Max Weber je dao klasifikaciju prema smjeru sukoba: svrhovito i vrijednosno orijentirano. Svrsishodne akcije teže uspjehu, koristeći vanjski svijet kao sredstvo, vrijednosno orijentirane akcije nemaju nikakav cilj i same su vrijedne. Način razmišljanja ljudi prve vrste radnji je sljedeći: „Tražim, postižem koristeći druge“, drugi tip radnji je „Vjerujem u neku vrijednost i želim djelovati za ovaj ideal, čak i ako šteti mi.” Razlika između vrijednosne i svrhovitog tipa aktivnosti je u tome što se cilj razumije kao ideja uspjeha, koja postaje uzrok akcije, a vrijednost je ideja dužnosti, koja postaje osnova djelovanja. . Ljudi u svojim postupcima mogu biti i svrsishodni i vrednosni, ali, ipak, djeluju u određenim društvenim odnosima na neizolovan način.

Karl Marx je proučavao teoriju društvenog sukoba i došao do zaključka da je sukob neizbježan u svakoj grupi, organizaciji, društvu. Kao glavni razlog za nastanak sukoba, Marks je izdvojio deficit i nepravednu raspodelu resursa i, naravno, moći. Negativne posljedice sukoba su unaprijed određene i a priori.

Georg Simmel, koji se smatra osnivačem teorijske konfliktologije, tvrdio je da je sukob u društvu neizbježan, jer je sukob prirodna komponenta nekih društvenih procesa. Ali za razliku od Marxove teorije, u Simmelovoj teoriji sukob nije nužno vodio do negativne posljedice i uništavanje društvenih sistema. Sukob je doneo i pozitivne aspekte društvu - jačanje društvenih sistema, njihovu koheziju. Simmel je smatrao mogućim izvorima sukoba ne samo sukob interesa, već i ispoljavanje neprijateljstva i agresije jednih prema drugima od strane ljudi. Na osnovu toga izdvojio je faktore koji vode prirodu sukoba - instinkte mržnje i ljubavi.

Ralf Dahrendorf definiše savremeni konflikt kao sukob između resursa i potraživanja. Ekonomski napredak sam po sebi neće eliminisati ni nezaposlenost ni siromaštvo. Većinska klasa je našla relativno lagodnu egzistenciju, brani svoje interese na isti način kao što su to činile druge vladajuće klase, ne nastoji da prekine krug deprivacije ljudi koji su potonuli u poziciju deklasiranih. Naprotiv, u teškim vremenima on neke svoje sugrađane aktivno gura preko praga društva i tamo ih zadržava, štiteći položaj onih koji su unutra. Kao i prethodni vladajući slojevi, oni nalaze dovoljno razloga za potrebu za takvim granicama i spremni su da „puste“ one koji prihvataju njihove vrednosti. Istovremeno, dokazuju da ne bi trebalo postojati granice između klasa. Žele da uklone barijere koje dijele društvo, ali su potpuno nespremne učiniti bilo šta po tom pitanju. Većinska klasa povlači granice ne samo horizontalno, već i vertikalno (rasno-etnički problem). Dahrendorf piše da su čari multietničkog društva potrošeni za većinu, koja je više zabrinuta za održavanje međurasnih barijera nego za postizanje otvorenosti. Ovakvo stanje u društvu je korak unazad u istoriji razvoja građanstva. Potrebna je afirmativna akcija: obezbjeđivanje socijalnih beneficija manjinama i drugim osobama u nepovoljnom položaju u obrazovanju i zapošljavanju. Nastao je novi tip “ukaljanog” liberalizma koji odbija velike dobitke na polju univerzalnog Ljudska prava i norme kako bi se zadovoljili separatistički zahtjevi nacionalnih manjina. Manjinska prava su u početku bila pogrešno shvaćena i posljedično pretvorena u manjinska.

Lewis Coser, pristupajući problemu konflikta, slaže se sa radovima G. Simmela, čija je monografija „Konflikt“ izgrađena oko glavne teze: „Konflikt je oblik socijalizacije“. Za L. Kosera sukobi nisu društvene anomalije, već nužni, normalni prirodni oblici postojanja i razvoja društvenog života. U gotovo svakom činu društvene interakcije leži mogućnost sukoba. On definira sukob kao sukob između društvenih subjekata (pojedinaca, grupa) koji proizlazi iz nedostatka moći, statusa ili sredstava potrebnih za zadovoljenje vrijednosnih zahtjeva, a uključuje neutralizaciju, narušavanje ili uništenje (simboličko, ideološko, praktično) neprijatelja. Predmet koji uzrokuje veliku većinu sukoba su stvarne društvene koristi koje obje strane prepoznaju kao takve. Glavni uzroci sukoba su nedostatak resursa i kršenje principa socijalne pravde u njihovoj raspodjeli. Inicijatori zaoštravanja odnosa i dovođenja do tačke sukoba najčešće su predstavnici onih društvenih grupa koje sebe smatraju socijalno ugroženim. Što je njihovo povjerenje u to stabilnije, to aktivnije pokreću sukobe i češće ih oblače u ilegalne, nasilne oblike.

Kao što vidite, autori društvenih teorija uglavnom se drže dva suprotna pola: sukoba u društvu koje generira razne forme diferencijacija može biti i negativna za društvo, koja vodi do nepovratnih promjena, i neutralna, kao poseban oblik socijalizacije za slojeve.

Moderna konfliktologija je formulirala uslove pod kojima je moguće uspješno rješavanje društvenih sukoba. Prvo, to je pravovremena i tačna dijagnoza uzroka sukoba. Drugo, to je obostrani interes za prevazilaženje kontradikcija na osnovu međusobnog priznavanja interesa svake od strana. Treći, neophodan uslov je zajedničko traženje načina za prevazilaženje sukoba. Ovdje je moguće koristiti čitav arsenal sredstava i metoda: direktan dijalog strana, pregovori preko posrednika, pregovori uz učešće treće strane, itd. Završna, postkonfliktna faza je od velike važnosti. U ovoj fazi mora se nastojati da se konačno otklone kontradikcije interesa, ciljeva, stavova zaraćenih strana i eliminiše socio-psihološka napetost među njima.

Na osnovu navedenog, želim da napomenem da je najefikasniji način da se smanji nivo napetosti u društvu povezan sa razlikama u slojevima olakšavanje prelaska iz jedne društvene grupe u drugu; koji se, generalno gledano, implementira u modernom društvu i mehanizam za to nastavlja da se poboljšava.

3. Društvena diferencijacija u Rusiji

Uprkos činjenici da je ruska ekonomija nakon raspada Sovjetskog Saveza poprimila jasno tržišne i zapadnjačke obrise, ne može se govoriti o kontinuiranoj diferencijaciji društva u "zapadnom" pravcu. Stvaranje "srednje klase", slobodnog preduzetništva, privatizacija bivše državne imovine - sve čemu je politička vlast toliko težila, iako je odražavalo očigledne promene u društvu u procesu napuštanja komunističkog sistema, ima svoje jedinstvene karakteristike. .

Formiranje postindustrijskog društva u Rusiji očituje se ne samo u stvaranju informaciono-tehnološke osnove za materijalnu i duhovnu proizvodnju, već i u razvoju tržišnih odnosa zasnovanih na različitim oblicima vlasništva, promjeni mehanizma državna regulacija, značajno povećanje uloge uslužnog sektora, velika koncentracija proizvodnje uz zaostajanje za malim i srednjim biznisom. Ekonomske reforme sprovedene poslednjih decenija najdirektnije su uticale na stanje društvenih grupa i slojeva.

Najznačajnije promjene dogodile su se u sadržaju društvenih grupa identifikovanih na osnovu kriterija položaja u sistemu društvene proizvodnje, podjele i sfere primjene rada. Tu prije svega mislim na nove parametre ekonomski aktivnog stanovništva, koje je najdirektnije povezano sa proizvodnjom roba i usluga. Statistički podaci pokazuju da je stalni trend razvoja društvene diferencijacije u postindustrijskim zemljama povećanje radne snage (na primjer, u SAD-u se promijenio sa 125,8 miliona ljudi u 1990. na 153 miliona ljudi u 2010.); međutim, u ruskom društvu dogodile su se direktno suprotne promjene – smanjenje kvantitativnih parametara ekonomski aktivnog stanovništva sa 75,1 milion ljudi. 1990. godine na 72,9 miliona ljudi. 2003. godine i samo do 2010. godine bilo je moguće dostići brojku od 75,4 miliona ljudi, što je odraz kriznog razvoja privrede u ovom periodu. Također, želim dati sljedeće podatke o društvenoj gradaciji rusko društvo: uprkos stalnom rastu broja zaposlenih u svijetu (na primjer, Sjedinjene Američke Države - sa 118,8 miliona ljudi u 1990. na 139,0 miliona ljudi u 2010.), dinamika prosječnog godišnjeg broja zaposlenih u privredi u Rusiju su karakterisali dvosmisleni pokazatelji: 1990. - 71,2 miliona ljudi, 2000. - 65,1 miliona ljudi, 2010. - 69,8 miliona ljudi. Smanjenje obima proizvodnje tokom krize dovelo je do smanjenja parametara zaposlene radne snage. Istovremeno, kvantitativni pokazatelji grupe nezaposlenih i njenih specifična gravitacija kao dio ekonomski aktivnog stanovništva od 3,9 miliona ljudi. 1990. godine na 5,6 miliona ljudi. 2010. godine, što je u velikoj mjeri bila posljedica tekućih procesa industrijalizacije zemlje.

Analizirajući radove poznatih sociologa, može se doći do zaključka da u svakom društvu u razvoju postoji takozvana klasa "preduzetnika", što predstavlja značajan prijelaz u novi krug razvoja ekonomskih odnosa. Međutim, savremena statistika pokazuje suprotno: rezultati popisa stanovništva pokazuju da je apsolutna većina zaposlenih u privredi zaposlena (2002. - 58 miliona ljudi (95%), 2010. - 61,6 miliona ljudi). ljudi (94%) Mi Takođe ne treba zaboraviti na spontano i izuzetno brzo formiranje klase preduzetnika u Rusiji, njihov kvantitativni sastav porastao je na 1,4 miliona.) Formiranje velikih vlasnika i mogućnost da oni ostvaruju ultravisoke prihode direktno je povezana sa nepromišljenom privatizacijom. državne imovine, prelazak u privatni sektor proizvodnje i prodaje prirodni resursi i preraspodjelu moći. Takođe ne doprinosi razvoju preduzetništva u savremenoj Rusiji, pravosudnim i kriminalno pravo: Dakle, prema magazinu Forbes, svaki peti osuđenik u Rusiji 2012. godine dobio je kaznu upravo zbog svoje preduzetničke aktivnosti - bilo da se radi o netačnom računovodstvu, špekulativnom poslovanju ili jednostavnoj želji državnih organa da zadrže monopol u jednoj ili drugoj oblasti delatnosti .

Takođe, pomenuta „polarizacija“ dovodi do određenog intenziteta odnosa u društvu: u kratkom periodu u Rusiji je formirana vladajuća klasa (veliki vlasnici, top menadžeri, političari) koju karakteriše ultravisoki nivo prihoda, a niža klasa, koja ujedinjuje najamne radnike koji obavljaju funkcije obavljanja rada u raznim poljima društvene proizvodnje i karakteriše je nizak nivo dohotka (prema ovom pokazatelju, do 70% stanovništva trenutno se može pripisati nižoj klasi).

Na kraju želim da dam podatke o stvorenoj „srednjoj klasi“, koja okuplja pojedince koje karakteriše standardni nivo prihoda i potrošnje, koji imaju dovoljno visoki nivo obrazovanje, profesionalni status, određene političke i moralne vrijednosti. Specifičnost ruske stvarnosti leži u činjenici da, uprkos razvoju malog i srednjeg biznisa i porastu obrazovnog nivoa stanovništva, predstavnike ovih grupa karakteriše nizak imovinski status i nivo prihoda. S tim u vezi, za sada se može postaviti samo pitanje formiranja srednje klase u Rusiji, uz provođenje odgovarajuće državne politike, ali ne i punog funkcioniranja ove klase kao podsistema društva.

Zaključak

Sumirajući, želio bih reći da je savremena diferencijacija društva rezultat složenih društvenih, političkih i ekonomskih procesa koji su se odvijali u društvima. raznim zemljama Evropa, Rusija, Azija i SAD u periodu njihovog postojanja i, u mnogo čemu, determinisan njima.

Očigledno je da se vremenom smanjuje pritisak duhovne i moralne sfere na slobodu mišljenja i govora osobe, dolazi do stvaranja novih slojeva, novih kategorija društvenih podjela, čije postojanje je nezamislivo u stvarnosti prošlih vekova. Postoji, u bukvalnom smislu, evolucija društva, koja se zasniva na idejama i razmišljanjima prošlih vekova, ali unosi svoja, suštinski nova, prilagođavanja.

Međutim, uprkos snažnom omekšavanju okvira, danas je nemoguće proglasiti nedvosmislenu pobedu razuma nad diferencijacijom – a ljudi se i dalje međusobno vrednuju ne toliko po moralnim i ličnim kvalitetima, koliko po unutrašnjim sistemima vrednovanja i kategorizacije, uzimajući u obzir uzeti u obzir upravo društvenu i klasnu klasifikaciju.

Smatram da bi jedan od najvažnijih pravaca u evoluciji socijalne diferencijacije društva u narednim godinama trebalo da bude odbacivanje šeme kategorizacije mišljenja i vrednovanja od strane društvenih elemenata jednih drugih i prelazak na novi sistem koji garantuje ravnomerno veća sloboda samoizražavanja i samoopredjeljenja.

Bibliografija

1. Belokrylova O. S., Mikhalkina E. V., Bannikova A. V., Agapov E. P. Društvene nauke. Moskva: Feniks, 2010.

2. Kasyanov VV Društvene nauke. Moskva: Feniks, 2009.

3. Kokhanovski V.P., Matyash G.P., Yakovlev V.P., Zharov L.V. Sociologija za srednje i specijalne obrazovne ustanove. Tver, 2008.

4. Kravchenko A. I. Društvene nauke. M.: Ruska reč, 2006.

5. Kurbatov V.I. Društvene nauke. Rostov n/a: Phoenix, 2008.

6. Rosenko Svetlana Ivanovna: „Društvo u cjelini. Društveni razvoj": M.: EKSMO, 2012.

Hostirano na Allbest.ru

Slični dokumenti

    Društvena diferencijacija i društvena nejednakost kao osnova teorija društvene stratifikacije i mobilnosti. Pojam, suština i vrste društvene odgovornosti. opšte karakteristike, glavni uzroci i faze društvenih sukoba, načini njihovog rješavanja.

    sažetak, dodan 19.05.2010

    Teorijsko-metodološke osnove proučavanja socijalne diferencijacije stanovništva, njenog pojma, suštine i uzroka. Trenutno stanje i glavni pravci za poboljšanje nivoa i kvaliteta života stanovništva u Rusiji. Oblici i vrste društvene nejednakosti.

    seminarski rad, dodan 21.01.2015

    Koncepti stratifikacije, društvena diferencijacija stanovništva u klase u hijerarhijskom rangu. Glavni oblici raslojavanja i odnosi među njima, uzroci društvene nejednakosti. Odnos nejednakosti, jednakosti i pravde.

    sažetak, dodan 17.11.2010

    Društvena nejednakost koja proizlazi iz društvenih razlika i diferencijacije. Faktori društvenih razlika. Prirodne razlike među ljudima. Osnove diferencijacije društva. Struktura društvene stratifikacije. Osnovni principi podjele.

    prezentacija, dodano 11.12.2016

    Uporedne karakteristike socijalne nejednakosti u Rusiji i Brazilu. Proučavanje društvene diferencijacije. Mjerenje ekonomske nejednakosti među grupama stanovništva. Proučavanje granice siromaštva i nivoa materijalne sigurnosti u državi.

    seminarski rad, dodan 11.10.2014

    Karakteristike glavnih sistema društvene stratifikacije. Proučavanje tendencija stratifikacije modernog ruskog društva. Analiza problema nastanka društvene nejednakosti. Marxova teorija klase. Društvena mobilnost: kanali i mehanizmi.

    sažetak, dodan 13.02.2016

    Nejednakost između slojeva društva. Socijalna diferencijacija društva. Podjela društva na društvene grupe koje zauzimaju različite pozicije u društvu. Društvena nejednakost kao stimulans osobe za samorazvoj i postizanje svojih ciljeva.

    sažetak, dodan 27.01.2016

    Karakterizacija osnova predviđanja društvene strukture društva, sagledavanje njene uloge u održivom razvoju društva u kontekstu tržišnih transformacija. Analiza trendova i perspektiva razvoja društvene strukture društva u Ruskoj Federaciji.

    seminarski rad, dodan 09.04.2015

    Promjena socijalne stratifikacije ruskog društva u toku razvoja demokratskih reformi. Diferencijacija dohotka stanovništva i polarna stratifikacija društva. Marginalizacija društva kao gubitak veze sa svojom društvenom, nacionalno-etničkom grupom.

    prezentacija, dodano 04.12.2015

    Analiza uloge procesa integracije i diferencijacije u formiranju i razvoju društva u kontekstu društvenog sistema, njihove funkcije i sistemski značaj, praktični značaj. Načini klasifikacije društvenih zajednica. Koncept klasa i društvenih slojeva.

na kursu "Prirodne nauke"

na temu "Socijalna diferencijacija društva"

1. Društvena stratifikacija

Teorije društvene stratifikacije i socijalne mobilnosti temelje se na konceptima društvene diferencijacije i društvene nejednakosti. Ponekad se ovi koncepti identifikuju, ali treba napomenuti da je koncept „socijalne diferencijacije“ širi po obimu i uključuje sve društvene razlike, uključujući i one koje se ne odnose na nejednakost. Na primjer, neki ljudi obožavaju fudbal, a drugi nisu. Ovo zanimanje djeluje kao diferencirajući kvalitet, ali neće biti znak društvene nejednakosti. Društvena nejednakost je oblik društvene diferencijacije u kojoj pojedini pojedinci, društvene grupe, slojevi, klase zauzimaju određenu poziciju u hijerarhiji društvenih statusa, imaju nejednake životne šanse i mogućnosti za zadovoljenje potreba.

Ideja društvene jednakosti jedan je od velikih i najatraktivnijih mitova čovječanstva. U stvarnosti, bilo je i nema nijednog kompleksno društvo u kojoj bi postojala društvena jednakost. Štaviše, društvene razlike i društvena nejednakost osiguravaju razvoj čovječanstva u cjelini. Istovremeno, značajan nivo društvene nejednakosti je potpuno neprihvatljiv. Glavni problem je stalno pronaći omjer prihvatljiv za društvo i njegove konstitutivne pojedince između stepena neizbježne društvene nejednakosti i ideja ljudi o socijalnoj pravdi.

Ako među članovima društva ima i onih koji imaju i nemaju, onda takvo društvo karakteriše prisustvo ekonomske stratifikacije. Ne, etikete, znaci nisu u stanju da promene činjenicu nejednakosti, koja se izražava u razlici u prihodima, životnom standardu. Ako unutar grupe postoje vladari i vladajući; to znači da je takva grupa politički diferencirana. Ako se članovi društva dijele u različite grupe prema prirodi djelatnosti, zanimanjima, a neke profesije se smatraju prestižnijim u odnosu na druge, onda je takvo društvo profesionalno diferencirano. Ovo su tri glavna oblika društvene stratifikacije. Po pravilu su usko isprepleteni. Ljudi koji pripadaju najvišem sloju u jednom pogledu obično pripadaju istom sloju u drugom pogledu, i obrnuto, iako postoje izuzeci.

Sam izraz "stratifikacija" latinskog porijekla, pozajmljen iz geologije, u prijevodu znači "slojevitost, slojevitost". Društvena stratifikacija je skup društvenih grupa raspoređenih hijerarhijski prema kriterijima društvene nejednakosti i nazvanih slojevima. Postoji mnogo takvih kriterijuma. K. Marx je u prvi plan stavio posjedovanje imovine i visinu prihoda. M. Weber je vlasti dodao društveni prestiž, pripadnost subjekta političkim partijama. P. Sorokin je uzrokom raslojavanja nazvao neravnomjernu raspodjelu prava i privilegija, odgovornosti i dužnosti u društvu, osim toga - državljanstvo, zanimanje, nacionalnu, vjersku pripadnost. Predložio je sljedeću stratifikaciju društva:

najviši nivo profesionalnih administratora;

tehničari srednjeg nivoa;

komercijalni razred;

sitna buržoazija;

tehničari i radnici koji obavljaju rukovodeće funkcije;

kvalificirani radnici;

nekvalifikovani radnici.

Postoje mnoge druge varijante stratifikacijske podjele društva. IN poslednjih godina Najrasprostranjenija šestoslojna hijerarhija modernog zapadnog društva:

Vrhunska klasa:

viši sloj više klase (nasljedno bogatstvo, do 1% stanovništva);

najniži sloj (zarađeno bogatstvo, do 4% stanovništva);

Srednja klasa:

gornji sloj (visoko plaćeni predstavnici mentalnog rada i poslovni ljudi, od 15 do 25% stanovništva);

najniži sloj ("bijeli okovratnici", menadžeri, inženjerski i tehnički radnici - do 40% stanovništva);

niža klasa:

gornji sloj (fizički radnici - 20 - 25% stanovništva);

najniži sloj (lumpeni, nezaposleni - 5-10% stanovništva).

Između slojeva postoji društvena nejednakost koja se ne može prevazići. Glavni način smanjenja društvenih tenzija je mogućnost prelaska iz jednog sloja u drugi

2. Socijalna mobilnost

Pojam socijalne mobilnosti uveo je u naučni opticaj P. Sorokin. Socijalna mobilnost je promjena mjesta koje osoba ili grupa ljudi zauzima u društvenoj strukturi društva. Što je društvo mobilnije, lakše se prelazi iz jednog sloja u drugi, to je stabilnije, smatraju pristalice teorije društvene stratifikacije.

Postoje dvije glavne vrste društvene mobilnosti - vertikalna i horizontalna. Vertikalna mobilnost uključuje kretanje iz jednog sloja u drugi. Ovisno o smjeru kretanja, postoji vertikalna pokretljivost prema gore (društveni uspon, kretanje prema gore) i vertikalna mobilnost prema dolje (društveni spust, kretanje prema dolje). Napredovanje je primjer uzlazne mobilnosti, otpuštanje, rušenje je primjer kretanja prema dolje. Uz vertikalnu vrstu mobilnosti, osoba može napraviti i uspone, na primjer, od blagajnika do menadžera banke i padove. Preduzetnik može izgubiti dio svog bogatstva, preseliti se u grupu ljudi sa nižim primanjima. Izgubivši kvalificirani posao, osoba možda neće pronaći ekvivalentan posao i, s tim u vezi, izgubiti neke od karakteristika koje karakteriziraju njegov bivši društveni status. Horizontalna mobilnost podrazumijeva kretanje osobe iz jedne grupe u drugu, smještenu na istom nivou, na istoj stepenici. Ovom vrstom mobilnosti osoba, po pravilu, zadržava glavne karakteristike grupe, na primjer, radnik se preselio na rad u drugo preduzeće, zadržavajući nivo plate i isti čin, ili se preselio u drugi grad; isto po broju stanovnika itd. Društvena kretanja dovode i do pojave međuslojeva, graničnih slojeva, koji se nazivaju marginalnim.

"Društveni liftovi" uz pomoć kojih se vrši kretanje su, prije svega, vojska, crkva, škola. Dodatni "društveni liftovi" uključuju medije, stranačke aktivnosti, gomilanje bogatstva, brakove sa pripadnicima više klase.

3. Društvena kontrola i društvena odgovornost

Pojam odgovornosti u širem smislu u nauci je okarakterisan kao društveni odnos između pojedinačnih subjekata (osobe, grupe, itd.) i onih koji kontrolišu njihovo ponašanje. To može biti kontrola vlastite savjesti, javnog mnijenja ili države. Društvenu odgovornost možemo definisati kao jedan od aspekata odnosa učesnika u javnom životu koji karakteriše odnos pojedinca, društva i države, pojedinaca među sobom i uključuje svest subjekta o društvenom značaju svog ponašanja i njegovih posledica, njegova dužnost da djeluje u skladu sa zahtjevima društvenih normi koje uređuju društvene odnose. U odnosu na pojedinca, odgovornost je obaveza i volja subjekta da odgovara za radnje, djela i njihove posljedice. Odgovornost za pojedinca formira se kao rezultat zahtjeva koje mu društvo nameće, društvena grupa u koju je uključen. Zahtjevi koje pojedinac ostvaruje postaju osnova za motivaciju njegovog ponašanja, koje je regulirano savješću, osjećajem dužnosti. Formiranje ličnosti podrazumeva kultivisanje osećaja odgovornosti u njoj, koja postaje njeno vlasništvo. Odgovornost se manifestuje u postupcima osobe i pokriva sljedeća pitanja: da li je osoba uopće sposobna ispuniti zahtjeve, u kojoj mjeri ih je ispravno shvatila i protumačila, da li može predvidjeti posljedice svojih postupaka za sebe i društvo, je li spreman je da prihvati sankcije u slučaju kršenja. Odgovornosti se mora pristupiti na osnovu organskog jedinstva prava i dužnosti, vodeći računa o mjestu koje pojedinci i grupe ljudi zauzimaju u sistemu društvenih veza. Što su veća javna ovlašćenja i realne mogućnosti pojedinaca, to je veća mera njihove odgovornosti.

U zavisnosti od sadržaja društvenih normi, razlikuju se moralna, politička, pravna i druge vrste društvene odgovornosti. Sankcije su različite u slučaju kršenja određenih normi. Na primjer, u nedostatku moralne odgovornosti, kršenju moralnih normi, primjenjuju se tzv. neformalne negativne sankcije: cenzura, primjedba, ismijavanje. Društvena odgovornost nije samo odgovornost pojedinaca, već i odgovornost države, svih subjekata političkog sistema društva za preuzete obaveze, što je suština političke odgovornosti. Glavne sankcije u slučaju neispunjavanja obaveza od strane političara su neizbor za naredni mandat, kritike javnosti, u medijima. Specifičnost pravne odgovornosti je jasno definisanje u zakonu subjekata, sadržaja, vrsta, oblika i mehanizama sprovođenja. Osnov pravne odgovornosti je izvršenje krivičnog djela. U zavisnosti od prirode prekršaja određuju se vrste pravne odgovornosti: krivična, upravna, disciplinska, građanskopravna.

4. Društveni konflikt i načini njegovog rješavanja

Socijalna heterogenost društva, razlike u visini prihoda, prestižu, pristupu moći su izvor društvenih tenzija. Društvene tenzije često prerastaju u sukob. Društveni sukob je sukob suprotstavljenih ciljeva, pozicija, mišljenja i pogleda subjekata društvene interakcije. Svako društvo, svaka društvena grupa, društvena zajednica podložna je sukobima u ovom ili onom stepenu. Široka rasprostranjenost ovog fenomena i pojačana pažnja društva i naučnika prema njemu doprineli su nastanku posebne „grane sociološkog znanja – konfliktologije.

Marksistički sociolozi smatraju da je konflikt privremeno stanje društva koje se može prevladati racionalnim sredstvima i stoga je moguće postići nivo društvenog razvoja kada društveni sukobi nestanu. Većina sociologa nemarksističke orijentacije smatra da je postojanje društva bez sukoba nemoguće. Smatraju da je konflikt sastavni dio bića, glavni motor društvenog razvoja. Konflikt je, po njihovom mišljenju, neophodan element društvenog života, koji daje izlaz za društvenu napetost, energiju aktivnosti, izazivajući društvene promjene različitih razmjera. Druga stvar je da ne treba dozvoliti da sukob preterano eskalira, jer to može dovesti do katastrofalnih posledica.

Marksistički sociolozi u prvi plan ističu ekonomske faktore kao uzroke društvenih sukoba. Jedan od tvoraca moderne konfliktologije, njemački sociolog R. Dahrendorf u osnovi društvenih sukoba stavio je političke faktore: borbu za moć, prestiž, autoritet. P. Sorokin je ukazao na vezu između sukoba i zadovoljenja potreba ljudi. Istovremeno, naglasio je da nisu bitne potrebe same po sebi, već i način njihovog zadovoljavanja, pristup relevantnim vrstama aktivnosti, što je posljedica društvene organizacije društva.

Obično se u društvenom sukobu razlikuju 4 faze: prije sukoba, konflikt, rješavanje sukoba i postkonfliktni. Zauzvrat, svaka od ovih faza može se podijeliti na nekoliko faza. Predkonfliktna faza nakon latentne faze razvoja sukoba završava se incidentom, nekim vanjskim događajem, koji je prilika koja pokreće sukobljene strane. Drugu, glavnu fazu sukoba karakteriše konfliktno ponašanje, odnosno radnje koje imaju za cilj da direktno ili indirektno blokiraju ostvarivanje suprotne strane svojih ciljeva, namera, interesa. Rješavanje sukoba se provodi kako kroz promjenu objektivne situacije, tako i kroz subjektivno, psihološko restrukturiranje, promjenu subjektivne slike situacije koja se razvila među zaraćenim stranama.

Moderna konfliktologija je formulirala uslove pod kojima je moguće uspješno rješavanje društvenih sukoba. Prvo, to je pravovremena i tačna dijagnoza uzroka sukoba. Drugo, to je obostrani interes za prevazilaženje kontradikcija na osnovu međusobnog priznavanja interesa svake od strana. Treći, neophodan uslov je zajedničko traženje načina za prevazilaženje sukoba. Ovdje je moguće koristiti čitav arsenal sredstava i metoda: direktan dijalog između strana, pregovori preko posrednika, pregovori uz učešće treće strane, itd. Završna, postkonfliktna faza je od velike važnosti. U ovoj fazi mora se uložiti napor da se sukobi interesa, ciljeva, stavova zaraćenih strana konačno otklone, a socijalno-psihološka napetost među njima mora biti otklonjena.

Budući da su sukobi neizbježni u našim životima, moramo naučiti kako ih upravljati, nastojati osigurati da oni dovedu do najmanjih troškova za društvo i pojedince koji su uključeni.

Bibliografija

1. Belokrylova O. S., Mikhalkina E. V., Bannikova A. V., Agapov E. P. Društvene nauke. Rostov n/a: Phoenix, 2006.

2. Kasyanov VV Društvene nauke. Rostov n/a: Phoenix, 2007.

3. Kokhanovski V.P., Matyash G.P., Yakovlev V.P., Zharov L.V. Filozofija za srednje i specijalne obrazovne ustanove. Rostov n/a, 2008.

4. Kravchenko A. I. Društvene nauke. Moskva: Ruska reč, 2006.

5. Kurbatov V.I. Društvene nauke. Rostov n/a: Phoenix, 2007.

Pročitajte također