Naziv praznika odražava suštinu događaja - to je Vaznesenje na nebo Gospoda našeg Isusa Hrista, završetak Njegove zemaljske službe. Ovaj događaj se uvijek slavi 40. dana nakon Vaskrsa, u četvrtak 6. sedmice po Uskrsu.

Broj 40 nije slučajan, već ima specifično značenje. Kroz svetu istoriju ovo je bilo vreme kraja velikih dela. Prema Mojsijevom zakonu, 40. dana bebe su roditelji trebali donijeti u hram, Gospodu. I sada, četrdesetog dana nakon Vaskrsenja, kao nakon novog rođenja, Isus Hrist je trebao ući u nebeski hram svog Oca kao Spasitelj čovečanstva.

Pobijedivši smrt, ovu strašnu posljedicu grijeha, i na taj način dajući priliku da uskrsne u slavi, Gospod je uzvisio ljudsku prirodu u Svojoj Ličnosti, uključujući i ljudsko tijelo. Tako je Gospod svakom čoveku otvorio mogućnost da se posle sveopšteg Vaskrsenja uznese u najviše prebivalište svetlosti do samog Prestola Svevišnjeg. Evanđelisti Marko i Luka nam govore o događaju Vaznesenja, a o tome posebno detaljno možete pročitati u knjizi Djela svetih apostola u 1. poglavlju.

Nakon što je dao posljednje upute učenicima, Gospodin ih je „izveo iz grada u Vitaniju i podigavši ​​ruke blagoslovio ih. I kada ih je blagoslovio, počeo je da se udaljava od njih i da se penje na nebo. Obožavali su ga i vratili se u Jerusalim s velikom radošću…”

Praznik Vaznesenja je praznik neba, otvaranje Neba čovjeku kao novog i vječnog doma, Neba kao istinske domovine. Grijeh je odvojio zemlju od neba i učinio nas zemaljskim i da živimo sami na zemlji. Ovdje se ne radi o svemiru i ne o svemiru. Govorimo o nebu koje nam je Hrist vratio, o nebu koje smo izgubili u zemaljskim naukama i ideologijama i koje nam je Hristos otkrio i vratio. Nebo je Carstvo Božije, to je carstvo večnog života, carstvo istine, dobrote i lepote. Sve je ovo otkriveno, sve nam je to dano od Hrista.

Uznevši se na nebo, Gospod nije napustio zemlju svojim božanskim prisustvom, već je postao još bliži čovjeku, svima koji vjeruju u Njega. Sada je na zemlji ne samo sa Svojim sveprisutnim Božanstvom, nego i u velikoj i nebeskoj sakramentu Euharistije – Njegovom Božanskom Tijelu i Krvi, kojima se vjernici pričešćuju. Slavno Vaznesenje Spasitelja na nebo bilo je nastavak i završetak Njegovog proslavljanja po čovječanstvu, započetog Vaskrsenjem, a čiju osnovu je činio Krst Hristov. Ovdje se dovršava i dovršava sakrament dodjela našeg spasenja od strane Krista u Njegovom boravku u tijelu na zemlji.

Vaznesenje Isusa Hrista na nebo u isto vreme otvara svima koji veruju u Njega put u nebo, u život večni, kao što je Njegova smrt i Vaskrsenje pobeda nad grehom i smrću za celo čovečanstvo. Hristos je uzašao na nebo kao prvorođenac iz mrtvih, predstavljajući u svojoj osobi početak ljudske prirode otkupljene i preporođene od Njega. Uzneo se sa slavom Svome Svetlosti-Poglavniku Ocu, uništivši Svojim Krstom drevnu osudu čovečanstva i medijumstinum (barijeru) neprijateljstva između čoveka i Boga.

Bližio se praznik jevrejske Pedesetnice, a Hristovi učenici su se vratili iz Galileje u Jerusalim. Četrdesetog dana nakon vaskrsenja Isusa Hrista, okupili su se u jednoj kući. Isus Krist im se ukazao i razgovarao s njima, govoreći: „Tako je napisano, i tako je trebalo da Krist strada i uskrsne iz mrtvih treći dan; i propovijedao da se u Njegovo ime bude pokajanje i oproštenje grijeha u svim narodima, počevši od Jerusalima. Vi ste svjedoci ovoga. Idite po celom svetu i propovedajte Jevanđelje (Hristovo učenje) celom stvorenju. Ko povjeruje i krsti se, bit će spašen; ali ko ne vjeruje bit će osuđen. I ovi će znaci pratiti one koji vjeruju: u moje ime oni će izgoniti demone; oni će govoriti novim jezicima; oni će uzeti zmije, i ako popiju nešto smrtonosno, to im neće naškoditi; stavite ruke na bolesne i oni će ozdraviti.”

Tada je Spasitelj rekao učenicima da će uskoro poslati Svetog Duha na njih; ali do tada im je zapovjedio da ne napuštaju Jerusalim. Rekao je: “Poslaću na vas obećanje mog Oca; ali ostani u gradu Jeruzalemu dok se ne obučeš silom s visine; jer je Jovan krstio vodom, a vi ćete za nekoliko dana biti kršteni Duhom Svetim.”

Razgovarajući sa učenicima, Spasitelj ih je izveo iz grada prema Vitaniji, na Maslinsku goru.

Učenici, oduševljeni Spasiteljevim rečima, opkoliše Ga i počeše da pitaju: „Ne vraćaš li ti u ovo vreme, Gospode, kraljevstvo Izraelu?“

Spasitelj im je rekao: “Nije na vama da znate vremena ili godišnja doba koja je Otac odredio u svojoj vlastitoj moći. Ali vi ćete primiti snagu kada Duh Sveti dođe na vas, i propovijedat ćete o meni u Jerusalimu, i po svoj Judeji i Samariji, pa čak i do nakraja zemlje.”

Rekavši ovo, Isus Hrist je, podigavši ​​ruke, blagoslovio svoje učenike; i kada je blagoslovio, počeo je da odlazi od njih i da se penje na nebo, i ubrzo ga oblak odnese iz njihovih očiju.

Tako se Gospod i Spasitelj naš Isus Hristos uzneo sa čovečnošću Svojim na nebo i seo zdesna (s desne strane) Boga Oca, odnosno, njegova ljudska duša i telo primiše (istu) slavu neodvojivo od Njegovog božanstva, i On je uvek bio Njegovo božanstvo i biće na nebu i svuda.

Učenici su se poklonili uznesenom Gospodu i dugo nastavili da stoje i gledaju u nebo za Njim. Tada su se dva anđela u bijelim haljinama pojavila pred njima i rekla: “Ljudi iz Galileje! Zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj isti Isus, koji je uznesen od vas na nebo, doći će ponovo (na zemlju) na isti način (tj. u ljudskom tijelu) kao što ste Ga vidjeli kako se diže na nebo.” Nakon toga su se učenici Isusa Hrista vratili u Jerusalim s velikom radošću i ostali tamo svi zajedno, čekajući silazak Duha Svetoga. Svi su složno nastavili u molitvi, uvek bivajući u hramu Božijem, slaveći i blagodareći Bogu. Sa njima su bile neke žene i Marija, Presveta Majka Gospoda Isusa Hrista, sa svojim rođacima. Ovih dana apostoli su, nakon molitve, žrebom izabrali od ostalih učenika Hristovih dvanaestog apostola Matiju, na mesto preminulog Jude izdajnika.

Vaznesenje Gospodnje 2018. godine slavi se 17. maja. Naziv praznika odražava suštinu događaja - to je Vaznesenje na nebo Gospoda Isusa Hrista, završetak Njegove zemaljske službe. Ovaj događaj se uvijek slavi 40. dana nakon Vaskrsa, u četvrtak 6. sedmice po Uskrsu.

Uspostavljanje praznika Vaznesenja Gospodnjeg datira još iz antičkih vremena. O tome svjedoče pisani spomenici. Dakle, već apostolski dekreti propisuju da se to izvrši četrdeseti dan nakon Vaskrsa (Knjiga V, glava 18). Posebno su značajna svjedočanstva sv. Ivana Zlatoustog (+407) i blaženog Avgustina (+430). Sveti Jovan Zlatousti ovaj praznik naziva najvažnijim i velikim i odnosi se na onu kategoriju praznika koje su, poput Uskrsa i Pedesetnice, ustanovili apostoli. Blaženi Avgustin, misleći na univerzalno slavlje praznika, prema Predanju, usvaja i apostolsku ustanovu za to. Kanone za Vaznesenje Gospodnje napisali su sveti Jovan Damaskin (+776) i sveti Josip Pjestopisac (+883). Kondak i ikos pripadaju Romanu Melodisti (V vek).

Vaznesenje je jedan od pokretnih praznika Gospodnjih i traje deset dana: jedan dan predpraznika, koji se poklapa sa proslavom Vaskrsa, i osam dana posle praznika. Slavljenje se vrši u petak nakon praznika sedme sedmice po Vaskrsu.

Broj 40 nije slučajan, već ima značenje. Kroz svetu istoriju ovo je bilo vreme kraja velikih dela. Prema Mojsijevom zakonu, 40. dana bebe su roditelji trebali donijeti u hram, Gospodu. I sada, četrdesetog dana nakon Vaskrsenja, kao nakon novog rođenja, Isus Hrist je morao ući u nebeski hram Oca svoga, kao Spasitelj čovečanstva. Pobijedivši smrt, ovu strašnu posljedicu grijeha, i tako dajući priliku da se uzdigne u slavi, Gospod je uzdigao ljudsku prirodu u Svojoj Ličnosti, uključujući i ljudsko tijelo. Tako je Gospod svakom čoveku otvorio priliku u univerzalnom Vaskrsenju da se uzdigne u najviše prebivalište svetlosti do samog Prestola Svevišnjeg.

Evanđelisti Marko i Luka nam govore o događaju Vaznesenja, a o tome posebno detaljno možete pročitati u knjizi Djela svetih apostola u 1. poglavlju. Nakon što je učenicima dao posljednje upute, Isus Krist ih je „izveo iz grada u Betaniju i podigavši ​​ruke, blagoslovio ih. I kada ih je blagoslovio, počeo je da se udaljava od njih i da se penje na nebo. Obožavali su ga i vratili se u Jerusalim s velikom radošću…”.

Praznik Vaznesenja je praznik neba, otvaranje Neba čovjeku kao novog i vječnog doma, Neba kao istinske domovine. Grijeh je odvojio zemlju od neba i učinio nas zemaljskim i da živimo sami na zemlji. Ovdje se ne radi o svemiru i ne o svemiru. Govorimo o nebu koje nam je Hrist vratio, o nebu koje smo izgubili u zemaljskim naukama i ideologijama, a koje nam je Hrist otkrio i vratio. Nebo je Carstvo Božije, to je carstvo večnog života, carstvo istine, dobrote i lepote.

Gospod nas svojim vaznesenjem poziva da razmišljamo o svemu što nas vuče na zemlju, u materijalnost. Razmišljati o svemu što nas sprečava da se uzdignemo na nebo, u duhovnost. Možda su to negativne misli, loše navike, nepotrebne brige. Ne morate razmišljati o velikim stvarima. Dovoljno je, oprostivši uvrede i odbacivši sumnje, setiti se ljubavi Božije i pomiriti se sa Njim, kroz Ime Gospoda Isusa Hrista, koje je sada dato svim ljudima. Bog daje besplatno. Ne onako kako svijet daje, jer su dani zli. On daje život i daje obilato. On daje večni život!

Poslušajte također:

- Reč arhimandrita Kirila (Pavlova) na praznik Vaznesenja Gospodnjeg:

Tropar Vaznesenju Gospodnjem, glas 4

AT Uzneo si se u slavi, Hriste Bože naš, / stvarajući radost kao učenik / obećanjem Duha Svetoga, / obavješten prethodnim blagoslovom, / kao što si Ti Sin Božji, Otkupitelj svijeta.

Kondak Vaznesenju Gospodnjem, glas 6

E ali ispunivši viđenje nas, / i sjedinivši nebesa sa zemljom, / u slavi se uzneo, Hriste Bože naš, / ne odlazeći, / ali ostajući neumoljivi / i vapijući onima koji Te ljube: Ja sam s tobom. i niko nije protiv tebe.

Molitva Vaznesenju Gospodnjem

G Gospode Isuse Hriste, Bože naš, koji si sišao sa nebeskih visina radi našeg spasenja i nahranio nas duhovnom radošću u svete i svetle dane Vaskrsenja Tvoga, i opet, po završetku zemaljske službe Tvoje, sa slavom uzneo se od nas na nebo i seo s desne strane Boga i Oca! Na ovaj "jasan i svesvetli dan Božanskog vaznesenja na nebo" Tvoga "zemlja slavi i raduje se, i nebo se danas raduje Vaznesenju Tvorca stvorenja", ljudi neprestano hvale, vidno zabludu i palu prirodu na Tvoju ram, Spasitelju, zemaljski i na nebo uznesen, Anđeli se raduju govoreći: Ko je ovaj, koji je došao u slavi, moćan u borbi. Ovo je zaista Kralj slave?! Daruj nam slabe, zemaljske još mudre i tjelesne naslade, stvaraj neprestance, Tvoje vaznesenje na nebo je strašno razmišljanje i slavlje, tjelesno i svjetovno, odbaci brige i od apostola svojih na nebo sada gledaj svim srcem svojim i svim svojim mislima, sjećajući se da je na nebu jao je naše prebivalište, ali ovdje na zemlji smo upravo stranci i stranci Esme, koja je otišla iz kuće Očeve u daleku zemlju grijeha. Radi toga, usrdno Te molimo, Tvojim slavnim Vaznesenjem, Gospode, oživi savjest našu, čak i ako nema ništa potrebnije na svijetu, uzdigni nas iz ropstva ovog grešnog tijela i svijeta i umudri nas na visini, i ne zemaljski, kao da nikome ne bismo ugodili i da živimo, nego ćemo služiti i raditi za Tebe, Gospode i Boga našeg, dok se ne odreknemo telesnih okova i ne prođemo kroz neograničene zračne iskušenja, stići ćemo do Tvojih nebeskih prebivališta, gde ćemo, stojeći zdesna Tvoga Veličanstva, sa Arhanđelima i Anđelima i svima svetima slaviti Presveto Ime Tvoje sa Nepočetnim Ocem Tvojim i Presvetim i Jednosušnim i Životvornim Duhom Tvojim, sada i uvek i u vekove vekova. i ikada. Amen.

17. maj 2018

9.1. Šta je ibadet? Bogosluženje pravoslavne crkve je služenje Bogu čitanjem molitava, himni, propovedi i svetih obreda koji se obavljaju u skladu sa Statutom Crkve. 9.2. Čemu služe bogosluženja? Bogosluženje kao vanjska strana religije služi kao sredstvo za kršćane da izraze svoju unutrašnju vjersku vjeru i strahopoštovanje prema Bogu, sredstvo tajanstvene zajednice s Bogom. 9.3. Šta je svrha ibadeta? Svrha bogosluženja koje je uspostavila Pravoslavna Crkva je da hrišćanima pruži najbolji način da izraze molbe, zahvale i slavoslovlja upućene Gospodu; poučavati i obrazovati vjernike istinama pravoslavne vjere i pravilima hrišćanske pobožnosti; da dovede vjernike u tajanstveno zajedništvo s Gospodinom i prenese im blagodatne darove Duha Svetoga.

9.4. Šta znače nazivi pravoslavnih službi?

(zajednička stvar, javna služba) je glavna bogoslužbena služba tokom koje se pričešćuju (pričesti) vjernici. Preostalih osam bogosluženja su pripremne molitve za Liturgiju.

Večernje- usluga koja se obavlja na kraju dana, u večernjim satima.

compline- usluga nakon večere (večera) .

Ponoćna kancelarija – služba koja je trebala biti obavljena u ponoć.

Jutrenje – servis se vrši ujutro, prije izlaska sunca.

Clock Services – spomen događaja (po satu) Velikog petka (stradanja i smrti Spasitelja), Njegovog vaskrsenja i Silaska Svetoga Duha na apostole.

Uoči velikih praznika i nedjelje služi se večernja služba, koja se zove svenoćno bdjenje, jer je kod starih kršćana trajalo cijelu noć. Riječ "bdjenje" znači "budni". Cjelonoćno bdjenje se sastoji od večernje, jutrenje i prvog časa. U savremenim crkvama, svenoćno bdenije se najčešće obavlja uveče uoči nedjelje i praznika.

9.5. Koja bogosluženja se svakodnevno obavljaju u Crkvi?

– U ime Presvete Trojice, Pravoslavna Crkva svakodnevno u crkvama služi večernja, jutarnja i popodnevna bogosluženja. Zauzvrat, svaka od ove tri božanske službe sastoji se od tri dijela:

Večernje bogosluženje - od devetog sata, Večernje, Svečano.

jutro- iz Ponoćne kancelarije, Jutrenja, prvi sat.

Dnevno- od trećeg sata, šestog sata, Divine Liturgy.

Tako se formira devet bogosluženja od večernjih, jutarnjih i popodnevnih bogosluženja.

Zbog slabosti modernih hrišćana, takve se statutarne službe obavljaju samo u nekim manastirima (na primjer, u Spaso-Preobraženskom Valaamskom manastiru). U većini parohijskih crkava bogosluženja se obavljaju samo ujutro i navečer, uz određena smanjenja.

9.6. Šta je prikazano na Liturgiji?

– U Liturgiji, pod spoljašnjim obredima, prikazan je ceo zemaljski život Gospoda Isusa Hrista: Njegovo rođenje, učenje, dela, stradanja, smrt, pogreb, Vaskrsenje i Vaznesenje na nebo.

9.7. Šta se zove ručak?

– U narodu se liturgija zove misa. Naziv misa potiče od običaja starih hrišćana po završetku Liturgije da ostatke donešenog hleba i vina koriste za zajedničku trpezu (ili javnu večeru), koja se održavala u jednom od delova hrama.

9.8. Šta se zove ručak?

- Liturgija (ručak) je naziv kratke službe koja se obavlja umjesto Liturgije kada se ne treba služiti Liturgija (npr. za vrijeme Velikog posta) ili kada je nemoguće služiti (tamo nije sveštenik, antimenzija, prosfora). Liturgija služi kao neka slika ili lik Liturgije, po sastavu je slična Liturgiji katehumena, a njeni glavni dijelovi odgovaraju dijelovima Liturgije, izuzev slavljenja sakramenata. Za vreme ručka nema pričešća.

9.9. Gdje mogu saznati o rasporedu službi u hramu?

- Raspored bogosluženja obično je istaknut na vratima hrama.

9.10. Zašto se hram ne kadi na svakoj službi?

– Paljenje hrama i vernika se dešava na svakom bogosluženju. Liturgijsko kadivanje je potpuno kada pokrije cijelu crkvu, a malo kada se kadi oltar, ikonostas i narod sa amvona.

9.11. Zašto se u hramu kadi?

- Tamjan uznosi um do prestola Božijeg, gde ide uz molitve vernih. U svim vremenima i među svim narodima paljenje tamjana smatralo se najboljom, najčistijom materijalnom žrtvom Bogu, a od svih vrsta materijalnih žrtava prihvaćenih u prirodnim religijama, kršćanska crkva je uskratila samo ovo i nekoliko drugih (ulje, vino , kruh). A po spoljašnjem izgledu, ništa ne liči toliko na dah Svetoga Duha ispunjen blagodati kao dim tamjana. Ispunjeno tako uzvišenom simbolikom, kađenje uvelike doprinosi molitvenom raspoloženju vjernika i svom čisto tjelesnom djelovanju na čovjeka. Tamjan ima oživljavajući, uzbudljiv efekat na raspoloženje. U tu svrhu, povelja, na primjer, prije Vaskršnjeg bdjenja propisuje ne samo kađenje, već izvanredno punjenje hrama mirisom iz postavljenih posuda s tamjanom.

9.12. Zašto sveštenici služe u odeždi različitih boja?

– Grupe su dobile određenu boju odežde sveštenstva. Svaka od sedam boja liturgijskih odeždi odgovara duhovnom značenju događaja u čast kojeg se vrši služba. Na ovom području nema razvijenih dogmatskih institucija, ali Crkva ima nepisanu tradiciju koja asimilira određenu simboliku raznim bojama koje se koriste u bogoslužju.

9.13. Šta znače različite boje svešteničkih odeždi?

Na praznike posvećene Gospodu Isusu Hristu, kao i na dane sećanja na Njegove posebne pomazanike (proroka, apostola i svetaca) boja kraljevskog odijela je zlatna.

U zlatnim haljinama služite nedjeljom - u dane Gospodnje, Cara slave.

Na praznike u čast Presvete Bogorodice i anđeoskih sila, kao i na dane sjećanja na svete djevice i djevice plava boja haljine ili bijelo, što simbolizira posebnu čistoću i čistoću.

Ljubičasta usvojene na praznike Krsta Gospodnjeg. Kombinira crvenu (simbolizira boju krvi Kristove i Vaskrsenja) i plavu, što podsjeća na činjenicu da je križ otvorio put u nebo.

Tamno crvena boja - boja krvi. U crvenim odeždama služe se službe u čast svetih mučenika koji su prolili krv za vjeru Hristovu.

U zelenoj odeći slave se dan Presvetog Trojstva, Dan Svetog Duha i Ulazak Gospodnji u Jerusalim (Cvjetnica), jer je zelena boja simbol života. Božanske službe se vrše i u zelenim odeždama u čast svetaca: monaški podvig oživljava čoveka sjedinjenjem sa Hristom, obnavlja celokupnu njegovu prirodu i vodi u život večni.

U crnim haljinama obično služe radnim danima. Crna boja je simbol odricanja od svjetovne vreve, plača i pokajanja.

Bijela boja kao simbol božanske nestvorene svjetlosti usvojen je na praznike Rođenja Hristovog, Bogojavljenja (Krštenja), Vaznesenja i Preobraženja Gospodnjeg. U bijelim odeždama počinje i Pashalna Jutrenja - u znak Božanske svjetlosti koja je zasjala iz Groba Vaskrslog Spasitelja. Bijele haljine se također oslanjaju na krštenja i sahrane.

Od Uskrsa do praznika Vaznesenja, sve bogoslužje se obavljaju u crvenim odeždama, simbolizujući neizrecivu vatrenu ljubav Božiju prema ljudskom rodu, pobedu Vaskrslog Gospoda Isusa Hrista.

9.14. Šta znače svijećnjaci sa dvije ili tri svijeće?

„Ovo su dikirijum i trikirijum. Dikyriy - svijećnjak sa dvije svijeće, koji označava dvije prirode u Isusu Kristu: Božansku i ljudsku. Trikirion - svijećnjak sa tri svijeće, koji označava vjeru u Sveto Trojstvo.

9.15. Zašto se u centru hrama na govornici, umjesto ikone, ponekad nalazi krst ukrašen cvijećem?

– To se dešava tokom Svete sedmice Velikog posta. Krst se vadi i postavlja na govornicu u centru hrama, kako bi nadahnuo i osnažio one koji poste da nastave podvig posta kao podsjećanje na stradanje i smrt Gospodnju.

Na praznike Vozdviženja Krsta Gospodnjeg i Postanka (Odlaganja) Česnog drveća Životvornog Krsta Gospodnjeg, Krst se iznosi i u središte hrama.

9.16. Zašto đakon stoji leđima okrenut onima koji se mole u hramu?

- On stoji okrenut oltaru, u kome se nalazi presto Božiji i nevidljivo je prisutan sam Gospod. Đakon, takoreći, vodi bogomolje i u njihovo ime izgovara molitve Bogu.

9.17. Ko su katehumeni koji su pozvani da napuste hram tokom službe?

- To su ljudi koji nisu kršteni, ali se spremaju da prime Svetu Tajnu Krštenja. Oni ne mogu sudjelovati u crkvenim sakramentima, stoga su prije početka najvažnijeg crkvenog sakramenta – pričesti – pozvani da napuste hram.

9.18. Kog datuma počinje karneval?

- Maslenica je posljednja sedmica prije početka posta. Završava se nedjeljom oproštenja.

9.19. Do kada čitaju molitvu Efraima Sirina?

- Molitva Efraima Sirina se čita do srijede Strasne sedmice.

9.20. Kada se odvozi Pokrov?

– Plaštanica se nosi u oltar prije početka uskršnje službe u subotu uveče.

9.21. Kada se može poštovati Pokrov?

– Pokrov možete klanjati od sredine Velikog petka do početka Vaskršnje službe.

9.22. Ima li pričesti na Veliki petak?

- Ne. Pošto se Liturgija ne služi na Veliki petak, jer se na današnji dan sam Gospod žrtvovao.

9.23. Da li se pričešćuje na Veliku subotu, na Uskrs?

– Liturgija se služi na Veliku subotu i Vaskrs, pa je i pričešće vjernika.

9.24. Koliko dugo traje uskršnja služba?

- U različitim crkvama vreme završetka uskršnje službe je različito, ali najčešće se to dešava od 3 do 6 sati ujutro.

9.25. Zašto su carske dveri otvorene tokom cele Liturgije u Pashalnoj sedmici?

– Neki sveštenici dobijaju pravo da služe Liturgiju sa otvorenim carskim dverima.

9.26. Kojih dana je Liturgija Vasilija Velikog?

- Liturgija Vasilija Velikog služi se samo 10 puta godišnje: uoči praznika Rođenja Hristovog i Krštenja Gospodnjeg (ili u dane ovih praznika, ako padaju u nedelju ili ponedeljak), 1/14 januara - na dan sećanja na Svetog Vasilija Velikog, pet nedelja Velikog posta (isključuje se Cvjetnica), na Veliki četvrtak i na Veliku subotu Strasne sedmice. Liturgija Vasilija Velikog se razlikuje od Liturgije Jovana Zlatoustog po nekim molitvama, dužem trajanju i razvučenijem pevanju hora, zbog čega se služi nešto duže.

9.27. Zašto liturgija nije prevedena na ruski kako bi bila razumljivija?

– Slovenski jezik je blagodatni produhovljeni jezik koji su sveti crkveni ljudi Ćirilo i Metodije stvorili posebno za bogosluženje. Ljudi su izgubili naviku za crkvenoslovenski jezik, a neki ga jednostavno ne žele razumjeti. Ali ako u Crkvu idete redovno, a ne povremeno, tada će milost Božja dotaknuti vaše srce, i sve riječi ovog čistog duhonosnog jezika postaće jasne. Crkvenoslovenski jezik, zbog svoje figurativnosti, tačnosti u izražavanju misli, umjetničke sjajnosti i ljepote, mnogo je pogodniji za komunikaciju s Bogom od savremenog osakaćenog govornog ruskog jezika.

Ali glavni razlog nerazumljivosti još uvijek nije u crkvenoslavenskom jeziku, on je vrlo blizak ruskom - da biste ga u potpunosti percipirali, potrebno je naučiti samo nekoliko desetina riječi. Činjenica je da čak i kada bi se čitav servis preveo na ruski, ljudi u njemu i dalje ništa ne bi razumjeli. Činjenica da ljudi ne percipiraju bogosluženje u najmanju je ruku jezički problem; na prvom mjestu - nepoznavanje Biblije. Većina napjeva su vrlo poetična prepričavanja biblijskih priča; bez poznavanja izvora nemoguće ih je razumeti, na kom god jeziku da se pevaju. Dakle, ko želi da razume pravoslavno bogosluženje, treba pre svega da počne čitanjem i proučavanjem Svetog pisma, koje je na ruskom jeziku prilično dostupno.

9.28. Zašto se svjetla i svijeće ponekad gase tokom bogosluženja u hramu?

- Na Jutrenju, tokom čitanja Šestopsalma, u crkvama se gase svijeće, osim nekoliko. Šestopsalmi su vapaj pokajanog grešnika pred Hristom Spasiteljem koji je došao na zemlju. Nedostatak rasvjete, s jedne strane, pomaže u promišljanju onoga što se čita, s druge strane, podsjeća na sumor grješnog stanja koje oslikavaju psalmi, te da vanjska lakoća ne odgovara grešniku. Uređujući ovo čitanje na ovaj način, Crkva želi da skloni vjernike na samoprodubljivanje, kako bi, ušavši u sebe, ušli u razgovor sa milosrdnim Gospodinom, koji ne želi smrt grešnika (Jezek., Spasitelju, odnosi narušeni grijehom. Čitanje prve polovine Šest psalama izražava tugu duše koja se udaljila od Boga i traži Ga. Čitanje druge polovine Šest psalama otkriva stanje pokajane duše pomirene s Bogom.

9.29. Koji psalmi su uključeni u Šestopsalme i zašto baš ovi?

—Prvi dio Jutrenja počinje sistemom psalama poznatim kao Šestopsalmi. Kompozicija Šest psalama uključuje: Psalam 3 „Gospode, koji si umnožio“, Psalam 37 „Gospode, da se ne gnevi“, Psalam 62 „Bože, Bože moj, ujutru ću te“, Psalam 87 „Gospode Bože spasenje moje“, Psalam 102 „Blagoslovi duša moja Gospod“, Psalam 142 „Gospode, usliši molitvu moju“. Psalmi se biraju, vjerovatno ne bez namjere, ravnomjerno sa različitih mjesta Psaltira; na taj način predstavljaju sve. Psalmi su odabrani da imaju ujednačen sadržaj i ton, koji dominira Psaltirom; Naime, svi oni prikazuju progon pravednika od strane neprijatelja i njegovu čvrstu nadu u Boga, koja samo raste od porasta progona i na kraju dostiže radosnu smirenost u Bogu (psalm 102). Svi ovi psalmi su ispisani imenom Davidovim, osim 87, koji su “sinovi Korajevi”, a pjevao ih je on, naravno, za vrijeme progona od strane Saula (možda psalam 62) ili Absaloma (psalm 3; 142), što odražava duhovni rast pjevača u ovim katastrofama. Od mnogih psalama sličnog sadržaja, upravo su ovi odabrani ovdje jer ponegdje znače noć i jutro (ps. ”, stih 14: “Učiću se od laskanja cijeli dan”; ps. u dane kad sam zvao i u noćima pred tobom”, stih 10: “Cijelog dana ruke su moje dizane k tebi”, stihovi 13, 14: “hrana će se spoznati u tami čudesa tvojih.. . i pozivam te, Gospode, i molim se ujutru da moj prethodi Tebi"; ps.102:15: "njegovi su dani kao zeleni cvet"; ps.142:8: "Čujem da mi činiš milost svoju ujutro"). Psalmi pokajanja izmjenjuju se s onima zahvalnosti.

Šest psalama slušajte u mp3 formatu

9.30. Šta je "polile"?

- Polijelej je najsvečaniji deo jutrenja - bogosluženja, koja se obavlja ujutru ili uveče; polyeleos se služe samo na svečanim jutarnjim satima. To je određeno liturgijskom poveljom. Uoči nedjelje ili praznika Jutrenja dio je svenoćnog bdijenja i služi se uveče.

Polielej počinje nakon čitanja katizama (Psalama) pjevanjem pohvalnih stihova iz psalama: 134 - "Hvalite ime Gospodnje" i 135 - "Ispovijedajte se Gospodu" i završava se čitanjem Jevanđelja. U davna vremena, kada su prve riječi ove himne „Hvalite ime Gospodnje“ zazvučale nakon katizma, u hramu su se pale brojne kandile (uljane). Stoga se ovaj dio Cjelonoćnog bdjenja naziva „višeeleon” ili, na grčkom, polyeleos („poli” – mnogo, „ulja” – ulje). Otvaraju se carske dveri, a sveštenik, predvođen đakonom sa zapaljenom svećom, kadi presto i ceo oltar, ikonostas, pevnicu, molitvenike i celu crkvu. Otvorena Kraljevska vrata simboliziraju otvoreni Grob Gospodnji, odakle je blistalo kraljevstvo vječnog života. Nakon čitanja Jevanđelja, svi prisutni na službi prilaze ikoni praznika i klanjaju je. U znak sećanja na bratsku trpezu starih hrišćana, koju je pratilo pomazanje mirisnim uljem, sveštenik stavlja znak krsta na čelo svakoga ko priđe ikoni. Ova praksa se zove pomazanje. Pomazanje uljem služi kao vanjski znak sudjelovanja u blagodati i duhovnoj radosti praznika, zajedništva sa Crkvom. Pomazanje osvećenim uljem na polijeleju nije sakrament, to je obred koji samo simbolizira prizivanje Božje milosti i blagoslova.

9.31. Šta je "litijum"?

- Litija na grčkom znači usrdna molitva. Sadašnja povelja poznaje četiri vrste litija, koje se, prema stepenu svečanosti, mogu rasporediti ovim redom: a) „litija van manastira“, koja se polaže na neke od dvanaestih praznika i na Svetlu nedelju pre Liturgije; b) litija na velikoj večernji, vezanoj za bdenije; c) litijum na kraju praznične i nedeljne jutrenje; d) Litanije za umrle nakon svakodnevne večernje i jutrenje. U pogledu sadržaja molitava i poretka, ove vrste litija se međusobno veoma razlikuju, ali im je zajednička procesija iz hrama. Ovaj egzodus u prvom obliku (od navedenih) litijuma je potpun, au ostalom je nepotpun. Ali tu i tamo se vrši da bi se molitva izrazila ne samo rečima, već i pokretom, da bi se promenilo njeno mesto kako bi se oživela molitvena pažnja; dalji cilj litije je da izrazimo – odstranjujući od hrama – svoju nedostojnost da se molimo u njemu: molimo se, stojeći pred vratima svetog hrama, kao pred vratima raja, kao Adam, carinik, rasipnik sin. Otuda pomalo pokajnički i žalosni karakter litičkih molitava. Konačno, u litiju Crkva izlazi iz svog blagodatnog miljea u vanjski svijet ili u pripratu, kao dio hrama koji je u dodiru s ovim svijetom, otvoren za sve koji nisu prihvaćeni u Crkvu ili isključeni. iz nje, sa ciljem molitvene misije na ovom svijetu. Otuda svenarodni i ekumenski karakter (o cijelom svijetu) litičkih molitava.

9.32. Šta je povorka i kada se dešava?

- Krsni hod je svečani hod sveštenstva i verujućih laika sa ikonama, barjacima i drugim svetinjama. Povorke se vrše na godišnje, posebne dane utvrđene za njih: na Svetlo Vaskrsenje Hristovo - Uskršnja procesija; na praznik Bogojavljenja za veliko osvećenje vode u spomen Krštenja Gospoda Isusa Hrista u vodama Jordana, kao i u čast svetinja i velikih crkvenih ili državnih događaja. Postoje i vanredne vjerske procesije koje Crkva uspostavlja u posebno važnim prilikama.

9.33. Odakle su došle povorke?

- Kao i svete ikone, i povorke krsta vode poreklo iz Starog zaveta. Drevni pravednici su često pravili svečane i narodne procesije uz pjevanje, trube i likovanje. Naracije o tome su izložene u svetim knjigama Starog zavjeta: Izlazak, Brojevi, Kraljevi, Psaltir i dr.

Prvi prototipovi povorki bili su: putovanje sinova Izraelovih iz Egipta u obećanu zemlju; povorka čitavog Izraela za kovčegom Božijim, iz koje je došlo do čudesne podjele rijeke Jordan (Juš. 3:14-17); svečani sedmostruki obilazak sa kovčegom oko zidina Jerihona, tokom kojeg se dogodio čudesni pad neosvojivih zidina Jerihona od glasa svetih truba i povika čitavog naroda (Jš. 6:5-19); kao i svečani prijenos kovčega Gospodnjeg širom zemlje od strane kraljeva Davida i Solomona (2. Kraljevima 6,1-18; 3. Kraljevima 8,1-21).

9.34. Šta znači uskršnja procesija?

- Sveto Vaskrsenje Hristovo se slavi sa posebnom svečanošću. Uskršnja služba počinje na Veliku subotu, kasno uveče. Na Jutrenju, nakon Ponoćne službe, vrši se Pashalna procesija - vjernici, predvođeni sveštenstvom, napuštaju crkvu kako bi izvršili svečani ophod oko crkve. Poput žena mironosica koje su van Jerusalima susrele vaskrslog Hrista Spasitelja, hrišćani vest o dolasku Svetog Vaskrsenja Hristovog susreću izvan zidova hrama – izgleda da koračaju ka vaskrslom Spasitelju.

Uskrsnu procesiju prate svijeće, transparenti, kadionice i ikona Vaskrsenja Hristovog uz neprekidnu zvonjavu zvona. Prije ulaska u hram, svečana vaskršnja povorka zaustavlja se na vratima i ulazi u hram tek nakon što tri puta zazvuči vesela poruka: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i u grobovima život darovao!“ Procesija ulazi u hram, kao što su žene mironosice došle u Jerusalim sa radosnom viješću učenicima Hristovim o vaskrslom Gospodu.

9.35. Koliko puta se održava uskršnja procesija?

- Prva pashalna procesija odvija se na Uskrsnu noć. Zatim, u toku sedmice (Svjetla sedmica), svakog dana po završetku Liturgije, vrši se pashalni ophod, a do praznika Vaznesenja Gospodnjeg, isti ophodi se vrše svake nedjelje.

9.36. Šta znači procesija s pokrovom na Veliku sedmicu?

- Ova žalosna i žalosna procesija odvija se u znak sećanja na sahranu Isusa Hrista, kada su Njegovi tajni učenici Josif i Nikodim, u pratnji Majke Božje i žena mironosica, nosili Isusa Hrista koji je umro na krstu. Sa planine Golgote su otišli u Josipov vinograd, gdje je bila grobna pećina, u koju su, po običaju Židova, položili tijelo Kristovo. U spomen na ovaj sveti događaj - sahranu Isusa Krista - vrši se procesija sa Pokrovom, koji predstavlja tijelo umrlog Isusa Krista, skinuto sa krsta i položeno u grob.

Apostol kaže vjernicima: "Zapamti moje kravate"(Kol. 4:18). Ako apostol zapovijeda kršćanima da se sjećaju njegovih stradanja u okovima, koliko bi se jače trebali sjećati Kristovih stradanja. Za vrijeme stradanja i smrti Gospoda Isusa Krista, savremeni kršćani nisu živjeli i tada nisu dijelili tuge sa apostolima, pa se u danima Strasne sedmice sjećaju svojih tuga i jadikovki o Otkupitelju.

Svako ko se naziva hrišćaninom, ko slavi žalosne trenutke stradanja i smrti Spasiteljeve, ne može a da ne bude učesnik u nebeskoj radosti Njegovog vaskrsenja, jer, po rečima apostola: "Ali sunasljednici s Hristom, samo da trpimo s Njim, da se i mi s Njim proslavimo"(Rimljanima 8:17).

9.37. U kojim hitnim slučajevima se vrše vjerske procesije?

- Vanredni bogoslužbeni ophodi se obavljaju uz dozvolu eparhijske crkvene vlasti u slučajevima od posebnog značaja za parohiju, eparhiju ili ceo pravoslavni narod - za vreme najezde stranaca, za vreme napada razorne bolesti, za vreme gladi, suše ili druge katastrofe.

9.38. Šta znače transparenti sa kojima se izvode procesije?

- Prvi prototip transparenta bio je nakon Potopa. Bog je, ukazavši se Noju tokom njegove žrtve, otkrio dugu u oblacima i nazvao je "znak vječnog saveza" između Boga i ljudi (Post 9,13-16). Kao što duga na nebu podsjeća ljude na zavjet Božji, tako i lik Spasitelja na barjacima služi kao stalni podsjetnik na izbavljenje ljudskog roda na Posljednjem sudu od duhovnog ognjenog potopa.

Drugi prototip zastave bio je na izlazu Izraela iz Egipta tokom prolaska kroz Crveno more. Tada se Gospod pojavio u stubu od oblaka i pokrio svu faraonovu vojsku tamom iz ovog oblaka, i uništio je u moru, ali je spasio Izrael. Tako je na transparentima lik Spasitelja vidljiv kao oblak koji se pojavio s neba da porazi neprijatelja - duhovnog faraona - đavola sa svom svojom vojskom. Gospod uvek pobeđuje i tera moć neprijatelja.

Treća vrsta zastava bio je isti oblak koji je prekrivao tabernakul i zasjenio Izrael tokom putovanja u obećanu zemlju. Sav Izrael je gledao u sveti pokrivač oblaka i duhovnim očima uočio prisustvo samog Boga u njemu.

Još jedan prototip zastave je bakarna zmija, koju je Mojsije podigao na Božju zapovest u pustinji. Gledajući u njega, Jevreji su primili isceljenje od Boga, jer je bronzana zmija predstavljala Hristov krst (Jovan 3:14,15). Tako, noseći barjake tokom procesije, vjernici podižu svoje tjelesne oči ka likovima Spasitelja, Bogorodice i svetaca; duhovnim očima uzdižu se do svojih Arhetipova koji postoje na nebu i primaju duhovno i tjelesno iscjeljenje od grešnog kajanja duhovnih zmija – demona koji iskušavaju sve ljude.

Praktični vodič za župno savjetovanje. Sankt Peterburg 2009.

Puni naziv praznika je Vaznesenje Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista.

Praznik Vaznesenja Gospodnjeg ustanovljen je u znak sećanja na događaj vezan za vaznesenje Isusa Hrista 40. dana nakon Uskrsa.

Uzašašće Gospodnje opisano je u Bibliji (u Novom zavjetu) i posvećeno je uzašašću Isusa Krista u tijelu na nebo i Isusovim obećanjima o njegovom drugom dolasku.

Praznik Vaznesenja Gospodnjeg tumači se kao oboženje Isusove ljudske prirode, koja je nakon vaznesenja postala nevidljiva tjelesnom oku.

Kada se slavi praznik Vaznesenja Gospodnjeg?

Praznik Vaznesenja Gospodnjeg ima 1 dan predpraznika i 8 dana posle praznika.

Datum proslave praznika Vaznesenja Gospodnjeg je pomičan i zavisi od datuma Uskrsa.

Vaznesenje Gospodnje slavi se samo u četvrtak 6. sedmice 40. dana po Uskrsu.

Vaznesenje Gospodnje opisano je u knjizi Dela svetih apostola.

Po Isusovom naređenju, 40. dana nakon Vaskrsenja, jedanaest apostola krenulo je iz Galileje na Maslinsku goru blizu Jerusalima. Tamo, na Maslinskoj gori, apostoli su posljednji put vidjeli Krista u tijelu. Isus, podigavši ​​ruke, dao im je svoj blagoslov i počeo se udaljavati od učenika i uznositi na nebo

Tokom vaznesenja, sjajan oblak je sakrio Gospoda od učenika, a apostolima su se ukazala „dva čoveka u belim haljinama“, koji su obećali učenicima da će Isus ponovo doći na Zemlju na isti način kao što je uzašao na nebo.

“Ustao je pred njihovim očima, i oblak ga je uzeo iz njihovih očiju. I kada su pogledali u nebo, u vrijeme Njegovog uspona, odjednom su im se ukazala dva čovjeka u bijeloj odjeći i rekla: Ljudi iz Galileje! zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj Isus, koji je uznesen od vas na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako odlazi na nebo.”
(Djela 1:9-11)

Predskazanje o njegovom uzašašću dao je Isus Krist svojim apostolima mnogo prije njegove smrti na križu.

Jevanđelje po Luki govori o susretu uskrslog Isusa sa svojim učenicima i njihovom razgovoru:

„Tako je napisano, i tako je trebalo da Hristos strada, da ustane iz mrtvih trećeg dana, i da se u njegovo ime propoveda pokajanje i oproštenje grehova u svim narodima, počevši od Jerusalima. Vi ste svjedoci ovoga. I poslat ću na vas obećanje mog Oca; ali ostani u gradu Jerusalimu dok se ne obučeš silom s visine.”
(Luka 24:46-49).

“I sabravši ih, zapovjedi im: ne napuštajte Jerusalim, nego čekajte obećanje Očevo, koje ste čuli od mene, jer je Jovan krstio vodom, a vi ćete, nekoliko dana nakon toga, biti kršteni Sveti duh. Zbog toga su se okupili i upitali Ga govoreći: U ovo vrijeme, Gospode, vraćaš li kraljevstvo Izraelu? On im reče: Nije na vama da znate vremena ili godišnja doba koja je Otac postavio u svojoj vlasti, ali ćete primiti moć kada Duh Sveti dođe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jerusalimu, i po svoj Judeji i Samariji, i do kraja zemlje. Rekavši to, On ustade pred njihovim očima, i oblak Ga uze iz njihovih očiju.”
(Dela 1:4-9).

Evo kako evanđelist Matej opisuje ovaj događaj:

“... jedanaestoro učenika otišlo je u Galileju, na goru gdje je Isus zapovjedio, i kada su ga vidjeli, poklonili su mu se, dok su drugi sumnjali. I Isus se približi i reče: Dade mi se sva vlast na nebu i na zemlji. Idite dakle i učinite učenicima sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka.”
(Matej 28:16-20).

Luka ponovo piše:

“... izveo ih je iz grada do Betanije, i podigavši ​​ruke, blagoslovio ih. I kada ih je blagoslovio, počeo je da se udaljava od njih i da se penje na nebo. Obožavali su ga i vratili se u Jerusalim s velikom radošću.”
(Luka 24:50-53).

Kako je služba u pravoslavlju na dan Vaznesenja Gospodnjeg?

Praznik Vaznesenja Gospodnjeg je jedan od dvanaestih praznika. Božanska služba u čast Vaznesenja Gospodnjeg obavlja se prema Obojenom triodu.

Uoči prazničnog četvrtka, u srijedu uveče, služi se cjelonoćno bdenije na kojem se pjevaju stihire posvećene Vaznesenju Gospodnjem. Istovremeno se čitaju tri poslovice koje, prema pravoslavnoj crkvi, sadrže starozavjetna proročanstva o vaznesenju Isusa Krista.

Na Jutrenji se čita Jevanđelje po Marku i dva kanona. Sastavili su ih sveti Jovan Damaskin (VIII vek) i Josif Pevač pesama (IX vek). Prema predanju, kondak i ikos za praznik sastavio je sveti Roman Melodista (5. vek).

Na liturgiji se pjevaju praznični antifoni, čita se Apostolovo prvo začeće (Djela 1,1-12) i Jevanđelje po Luki, 114. začeće (Lk. 24,36-53).

Tekstovi crkvenih himni opisuju Isusovo vaznesenje na nebo i susret s Njim od strane anđela, a govore i o simboličnom značenju događaja Vaznesenja Gospodnjeg.

Gospode, sakrament je bio skriven od pamtivijeka i od porođaja, ispunivši se kao Dobro, dođi sa svojim učenicima na Maslinsku goru, rodivši Tebe, Tvorca svega i Sodetel. Jer u prisustvu Tvoje Majčinske muke, bolesnije od svih drugih, bolje je za slavu tijela Tvoje, uživati ​​mnogo radosti. I mi, pričestivši se, čak i na nebesa Tvoga vaznesenja, Gospode, velika milost Tvoja, koju na nama slavimo.

Ovo je dan kada Gospod dolazi, i oni će stati u Njegovu nogu na dan Maslinske gore, pravo ispred Jerusalima, prema istoku sunca.

Istorija praznika Vaznesenja Gospodnjeg

Sve do kraja 4. veka, praznik Vaznesenja Gospodnjeg i Pedesetnica slavili su se istog dana i zapravo su bili jedinstven praznik. Kasnije je praznik Pedesetnice počeo da se slavi odvojeno.

Prvi put se to pominje u tekstovima svetog Grigorija Niskog i u antiohijskim propovedima svetog Jovana Zlatoustog.

Ikone Vaznesenja Gospodnjeg

Ikone koje prikazuju Vaznesenje Gospodnje imaju jasnu ikonografiju. Na ovim ikonama koje prikazuju Vaznesenje Gospodnje trebalo bi da bude prikazano svih dvanaest apostola i Majka Božija koja stoji između njih. Hristovi učenici na ikoni su prikazani ili jednostavno stojeći ili stojeći na koljenima. Hristos je prikazan kako se uzdiže u oblaku, okružen anđelima.

Novi zavjet o vaznesenju Gospodnjem

Događaji vezani za Vaznesenje Hristovo detaljno su opisani u Evanđelju po Luki (Luka 24,50-51) i Delima sv. apostoli (Dela 1:9-11). Sažetak ovog događaja dat je na kraju Jevanđelja po Marku (Marko 16:19).

Značenje praznika Uznesenja Gospodnjeg

Glavna posledica Vaznesenja Gospodnjeg bila je da je od tog trenutka ljudska priroda dobila puno učešće u božanskom životu i večno blaženstvo. Vizija Isusa koji stoji zdesna Bogu kao Sina Čovječjeg od strane Prvomučenika Stefana (Djela 7,55-56) ukazuje na to da ljudska priroda Krista nije raspuštena i da je nije apsorbirala Božanska. Uzimajući na sebe ljudsko tijelo, Gospod Isus nije izbjegao smrt, nego ju je pobijedio i učinio ljudsku prirodu ravnopravnom i suprijestolom s božanskom. On ostaje Bogočovek zauvek i doći će na zemlju po drugi put „na isti način“ na koji je uzašao na nebo (up. Dela 1,11), ali već „sa silom i velikom slavom“ (Mt. 24). :30; Lk. 21:27).

Tradicije proslave Vaznesenja Gospodnjeg

U tradicijama proslave Vaznesenja Gospodnjeg miješaju se mnoga različita crkvena, paganska i narodna pravila.

Na dan Vaznesenja Hristovog uobičajeno je da se radi dobročinstva i pomaže drugima, jer je na ovaj dan Hristos, obučen kao skitnica, putovao i gledao kako se ljudi ponašaju prema njemu.

Šta ne treba raditi na praznik Vaznesenja Gospodnjeg

- na praznik Vaznesenja Gospodnjeg ne može se izgovoriti fraza "Hristos Vaskrse", jer se na ovaj dan Plaštanica iznosi iz hramova;

- na ovaj dan ne možete raditi kućne poslove i bilo kakav težak posao;

- na ovaj dan ne možete razmišljati o lošem;

- na ovaj dan zabranjeno je pljuvanje i bacanje smeća na ulicu, jer "možete ući u Hrista koji dolazi u kuće pod maskom prosjaka."

Šta se može i treba raditi na praznik Vaznesenja Gospodnjeg

- ovaj dan je bolje provesti u krugu kućne porodice i u molitvi;

- na ovaj dan se savjetuje sjetiti se preminulih rođaka, obnoviti duhovnu vezu s njima;

- možete otići u posjetu rodbini i prijateljima, u starim danima to se zvalo "odlazak na raskršće";

- uoči Vaznesenja Gospodnjeg, uobičajeno je da se peku posebne palačinke "Za Hrista na putu", nazivaju se i "Božja koverta", "Onuchki", "Hristova kopilad".

Znakovi na dan Vaznesenja Gospodnjeg

- ako bude lijepo vrijeme na Vaznesenje Gospodnje, onda će tako biti do Miholjdana (21. novembra).

- ako pada kiša na Vaznesenje, očekujte bolest i propadanje roda.

Proricanje sudbine na dan Vaznesenja Gospodnjeg

- na ovaj dan djevojke pletu nekoliko grana breze u svoje pletenice, a ako grane ne uvenu deset dana prije Trojstva, onda će ove godine biti vjenčanje;

- u zoru se sakuplja začinsko bilje, jer se danas smatra posebno ljekovitim i zadržava ljekovitost do nastupa Ivana Kupale (7. jula).

Filmovi o životu Isusa Krista

— Najveća priča ikada ispričana (1965.)

- Film "Isus iz Nazareta" (1977.)

— Film "Isus" (1979.)

- Film "Muke Hristove" (2004.)

— Film "Sin Božji" (2014.)

— Film "Ubijanje Isusa" (2015.)

- Film "Uskrsnuli" ("Vaskrsenje Hristovo") (2016.)

Vaznesenje Gospodnje. praznični događaj

Nakon svog vaskrsenja, Gospod se više puta javljao svojim učenicima. Svi evanđelisti govore o tome. O događajima nakon Uskrsa i Vaznesenje Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista rečeno u završnim poglavljima dvaju jevanđelja: Marku (Marko 16:19-20) i Luki (Luka 24:50-53). Ovo takođe stoji u knjizi Dela apostolskih, koju je sastavio jevanđelist Luka:

Napisao sam prvu knjigu tebi, Teofile, o svemu što je Isus činio i učio od početka do dana kada je uzašao, dajući zapovijedi Duhom Svetim apostolima, koje je izabrao, kojima se pokazao živim, prema na Njegovo stradanje, sa mnogim vjernim dokazima, koji im se javlja četrdeset dana i govori o Carstvu Božijem. I sabravši ih, zapovjedi im: ne napuštajte Jerusalim, nego čekajte obećanje Očevo, koje ste čuli od mene, jer je Jovan krstio vodom, a vi ćete, nekoliko dana nakon toga, biti kršteni Sveti duh. Zbog toga su se okupili i upitali Ga govoreći: U ovo vrijeme, Gospode, vraćaš li kraljevstvo Izraelu? On im reče: Nije na vama da znate vremena ili godišnja doba koja je Otac postavio u svojoj vlasti, ali ćete primiti moć kada Duh Sveti dođe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jerusalimu, i po svoj Judeji i Samariji, i do kraja zemlje. Rekavši to, On ustade pred njihovim očima, i oblak Ga uze iz njihovih očiju. I kada su pogledali u nebo, u vrijeme Njegovog uspona, odjednom su im se ukazala dva čovjeka u bijeloj odjeći i rekla: Ljudi iz Galileje! zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj Isus, koji je uznesen od vas na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako odlazi na nebo (Djela 1:1-11).

« Danas sa Maslinske gore uzašao u slavi". Ovo je toliko važan događaj da se u pravoslavnom Simvolu pominje nakon Vaskrsenja Hristovog:

I #koji se popeo na nb7sA, i sjeo na desnu ruku nc7a. I # čopora buducnosti sa slavom, sudite zive i mrtve, cak ce i cvijet nestati.

Gospod Isus Hristos je uzašao na nebo pred očima Presvete Bogorodice i apostola sa Maslinske gore (Maslinske). Ovo je najveći vrh u blizini Jerusalima (trenutno se nalazi u predgrađu). Krajem 19. vijeka, tokom iskopavanja, ovdje su pronađeni mozaički podovi vizantijskih crkava 6.-7.

Vaznesenje Gospodnje. istorija praznika

U početku, proslava Uzašašća nije bila podijeljena. Pedesetnica se smatrala posebnim periodom crkvene godine, koji dolazi nakon Uskrsa, a ne posebnim praznikom. Većina istraživača smatra da je proslava Vaznesenja i Pedesetnice (Trojice) podijeljena nakon osude makedonske jeresi na II Vaseljenskom saboru (381).

Proslava Vaznesenja Gospodnjeg ustanovljena je još u apostolsko doba. O tome da se četrdeseti dan po Vaskrsu slavi Vaznesenje, piše sveti Grigorije Niski (4. vek). O tome je u svojim propovedima govorio i Sveti Jovan Zlatousti (4. vek). Hodočasnik Eteria, koji je posetio Palestinu u 4. veku, izvestio je da se na praznik Vaznesenja jerusalimski hrišćani okupljaju na gori Eleon - na mestu (zvanom Imbomon), odakle se Gospod uzneo na nebo, i tamo služena služba. se izvodi uz čitanje Jevanđelja i Djela apostolskih, koji govore o Vaznesenju Gospodnjem.

Nije slučajno što je Vaznesenje udaljeno 40 dana od Uskrsa. Ovaj vremenski period se više puta pominje u Svetom pismu: padala je kiša 40 dana i noći tokom globalnog potopa, 40 godina je Mojsije vodio Jevreje kroz Sinajsku pustinju, po Mojsijevom zakonu, 40. dana od rođenja, roditelji moraju doneti bebu u Hram, Gospod je postio 40 dana u pustinji nakon svog krštenja. Dakle, period od četrdeset dana je značajan u hrišćanskoj istoriji i tradiciji.

Vaznesenje Gospodnje. obožavanje

dan ranije Uznesenje Pasha se slavi. U srijedu navečer počinje svečana služba, po strukturi je slična ostalima dvanaesti praznici. Tekstovi himni opisuju vaznesenje Gospodnje na nebo i susret s Njim od strane anđela, a takođe objašnjavaju simboličko značenje događaja praznika:

Gospode, sakrament je bio skriven od pamtivijeka i od porođaja, ispunivši se kao Dobro, dođi sa svojim učenicima na Maslinsku goru, rodivši Tebe, Tvorca svega i Sodetel. Jer u prisustvu Tvoje Majčinske muke, bolesnije od svih drugih, bolje je za slavu tijela Tvoje, uživati ​​mnogo radosti. I mi, pričestivši se, čak i na nebesa Tvoga vaznesenja, Gospode, velika milost Tvoja, koju na nama slavimo.

Tokom večernje službe čitaju se i tri poslovice – odlomci iz starozavjetnih knjiga koji sadrže proročanstva o Vaznesenju Gospodnjem. Prva poslovica (Isaija II, 2-3) sadrži proročanstvo o gori Doma Gospodnjeg, na koju će se svi narodi sliti i reći: Dođite, uđimo na goru Gospodnju, u dom Božji. Jakova, i On će nas naučiti svojim putovima; drugi (Isaija LXII, 10-12, LXIII, 1-3, 7-9) predviđa veličinu i slavu Spasitelja; u trećem (Zahar. 14, 1, 4, 8, 11) predviđa se da će Gospod stajati na Maslinskoj gori i toga dana će Gospod biti Kralj nad zemljom:

Ovo je dan kada Gospod dolazi, i oni će stati u Njegovu nogu na dan Maslinske gore, pravo ispred Jerusalima, prema istoku sunca.

Na Jutrenji se čitaju dva kanona. Sastavili su ih sveti Jovan Damaskin (VIII vek) i Josif Pevač pesama (IX vek). Prema predanju, kondak i ikos za praznik sastavio je sveti Roman Melodista (5. vek).

Russian Faith Library
→

Praznik Vaznesenja Gospodnjeg ponekad se poklapa sa danom sjećanja na velikog sveca. U ovom slučaju, liturgijsko Pravilo sadrži upute kako spojiti obje službe.

Tropar prazniku. Crkvenoslovenski tekst:

U znesesz u slavu xrte našeg b9e, radost stvaranja 1 u uchn7knm vaših 1m njbetovaníem sa ™agw d¦a, i 3zvishchenie priê1mshe ćve blisleníz radi, ćkw you2 êbr9siíin.

ruski tekst:

Uzašao si u slavi, Hriste Bože naš, donoseći im radost obećanjem Duha Svetoga i uvjeravajući ih (potvrđujući) svojim blagoslovom da si Ti Sin Božji, Otkupitelj svijeta.

Holiday kondak. Crkvenoslovenski tekst:

E $ i ti, gledao si isto, i 3, i zemlju 2, sjedinjenu u naslagama toga, i 3 nickelszz, ali nema ko da bude tstypnw, a 3 je vopizy tz, ѓ4sm je broj 2.

ruski tekst:

Dovršivši spasenje naše, Hriste Bože naš, i sjedinivši zemaljsko sa nebeskim, uzneo si se u slavi na nebo, ali nisi napustio ni zemlju, ostajući nemilosrdno na njoj i vapijući onima koji Te ljube: „Ja sam sa ti, niko nije protiv tebe.”

Vaznesenje Gospodnje. narodne tradicije

Vaznesenje Gospodnje je poslednji prolećni praznik u Rusiji. „Proleće-Red je došla na Vaznesenje, poslednji put slušala kako se peva „Hristos Voskrese“, a onda joj je došao kraj!“ - kažu ljudi. “Proljeće se uzdiže od Uznesenja na nebo – najsvjetlije traži odmor u raju!” - može se čuti u selima Volge. „Nije vek da se devojka udaje: zašto je proleće crveno, a i ona se udaje na Vaznesenje Hristovo za leto!“, „I rado bih da proleće u Rusiji bude vekovima, i doći će dan Vaznesenja - kukavica kukavica, slavuj će poplaviti, do ljeta u njedra bježi!”, “Proljetni cvat – do Vaznesenja!”, “Doći će dan vaznesenja, ljenost proljetno-crvena s ramena će se baciti, ljeti će Okreni se, pretvaraj se da jesi – proradiće u polju!” - Ruske poslovice se jure jedna za drugom. I proljeće, zaista, od dana Vaznesenja Gospodnjeg, ustupa mjesto vrelom ljetu svojim radom na zemlji natopljenoj radnim znojem ruskog orača.

Prema starom znaku, uoči Vaznesenja Gospodnjeg, slavuji pjevaju glasnije nego u sva druga vremena. Kao da i oni znaju da je ovo posljednja noć boravka vaskrslog Hrista na zemlji. Stoga je nemoguće na današnji dan čekati slavuja, pticu pjevačicu, koju će uhvatiti. Ko ga uhvati, neće biti polemike ni u čemu čitavu godinu, do novog Vaznesenja.

Prema narodnoj legendi, Spasitelj hodi zemljom četrdeset dana, od nedjelje do Vaznesenja: „Do Vaznesenja procvjeta svo proljetno cvijeće – tajnom molitvom ispraća Hrista Oca u vrtove nebeske“.

"Nebesa su vesela,
I zemlja se raduje
Zajedno sa ljudima
Uvijek i zauvijek
Svi anđeli, arhanđeli,
nebeske sile,
Apostoli, proroci
Sa svetim mučenicima,
Sa velečasnima sa svima,
Ugodnici Gospodnji!” -

jadni narod Božji peva, sedeći na crkvenim tremovima na dan Vaznesenja Gospodnjeg sa čašama u rukama.

„Ustani na nebo, o Bože!
Ko može izreći Tvoju milost?
Usta tvojih vjernih
O besmrtnicima
Ne mogu da emituju.
O čuda, na nebu i na moru!
Tvoja je slava puna zemlje, planine,
Brda slave
likovati,
Vidite slavu Gospodnju.
Maslinska gora se raduje
Kad se Gospod uznese na nebo...

Na Vaznesenje u selima su se pekle pite sa zelenim lukom, a najvažnije posebno jelo bile su hlebne „merdevine“. Takve ljestve su nužno bile napravljene sa sedam prečki, kao stepenica, prema broju sedam nebesa apokalipse. Ranije su ove pite i ljestve osveštane u crkvi, nošene na zvonik i bačene na zemlju. Istovremeno su se, naravno, pitali u koje je od sedam nebesa gatari suđeno da padne. Kada je svih sedam stepenica ostalo netaknuto, to je gatari ukazivalo na direktan put u nebo, i obrnuto: ako su ljestve bile razbijene na male komadiće, onda su se time otkrile strašni grešnici koji nisu bili podobni ni za jedno od nebesa.

U mnogim mjestima postojao je običaj da se na Vaznesenje odlazi u posjetu rodbini i prijateljima. Nekada se to zvalo „hod na raskršću“, a gosti su na poklon domaćinima donosili merdevine pečene od pšeničnog tijesta sa šarama od meda i šećera. Tog dana u staroj Moskvi bilo je veselo prolećno veselje - po trgovima, oko crkava.

Vaznesenje Gospodnje. Ikone

U istočnom dijelu hrišćanskog svijeta, sve do kraja 4. vijeka, proslava Vaznesenja i Pedesetnice i dalje su se slavili zajedno, pedeseti dan nakon Uskrsa. Zapadni hodočasnik Egeria, koji je posjetio Svetu zemlju oko 381–384, izvještava da se uveče Pedesetnice svi jerusalimski kršćani okupljaju na Maslinskoj gori, idu „na mjesto odakle se Gospod uzneo na nebo“ i služi se služba. izvedeno uz čitanje Jevanđelja i Djela apostolska, govoreći o prazniku. Vjerojatno se kao rezultat jedne proslave u ranokršćanskoj umjetnosti, slike Uzašašća i Pedesetnice nalaze u jednoj kompoziciji, na primjer, na ampuli porijeklom iz Palestine, koja je služila kao posuda za svetinje donesene s hodočašća. U ovoj minijaturnoj kompoziciji Bog Duh Sveti je prikazan kao golub koji silazi sa širom otvorene desne ruke Boga Oca.

Vaznesenje-Pedesetnica. Ampula. 6. vek Zbirka katedrale u Monci, Italija. izvuci

Izvori iz 5. i narednih stoljeća već jasno izdvajaju Uzašašće kao poseban praznik četrdesetog dana nakon Uskrsa. Prve slike Vaznesenja koje su sačuvane do danas pripadaju 5. vijeku, a posebno avorijum koji datira s početka 5. stoljeća je rezbarena daska od slonovače.

Avorius. Početak 5. vijeka Bavarski nacionalni muzej, Minhen, Nemačka

U avorijumu su upisane dvije scene: u dnu su žene mironosice kod Svetog groba, na vrhu - Vaznesenje. Isus Hrist se penje na padinu planine, držeći se za desnu ruku Boga Oca, ispruženu iz segmenta, koji simbolizuje Carstvo nebesko. Na rezbarenim drvenim vratima rimske crkve Santa Sabina (oko 430.) Uznesenje je prikazano u tradicionalnijem obliku, ali s nekim obilježjima karakterističnim za ranokršćansku umjetnost. U središtu gornjeg registra je Spasitelj koji se uzdiže u slavi, prikazan ne samo kao oreol (medaljon), već kao veliki lovorov vijenac.

Zbog teofanije, lik Vaznesenja postavljen je u hijerarhijski najznačajniji dio hrama - na svod kupole. Postoji pretpostavka da je upravo Vaznesenje bilo prikazano na kupoli rotonde Svetog groba u Jerusalimu, koju je podigao Sveti Konstantin Veliki. Ova kompozicija se nalazila na svodu kupole u crkvi Svete Sofije u Solunu, hramovima Kapadokije, crkvi Sv. Apostola u Peču, Katedrala Preobraženja Gospodnjeg, manastir Spasitelja Mirozhskog, crkva Sv. Jurja u Staroj Ladogi, crkva Preobraženja Gospodnjeg na Neredici i dr.

Uznesenje. UREDU. 843–885 Crkva sv. Sofija, Solun, Grčka. Mozaik u kupoli

U minijaturi "Koda Ravvule", porijeklom iz Sirije, Uznesenje je prikazano na pozadini slikovitog planinskog pejzaža. Pored krilatih tetramorfa, u podnožju mandorle (oval koji simbolizira slavu i sjaj Božanstva) nalaze se i neki vatreni točkovi koje je vidio prorok Ezekiel. Cijela prikazana "konstrukcija" podsjeća na drevnu kočiju, kojom vlada Gospod.

Vaznesenje Gospodnje. Minijatura Ravvulinog jevanđelja. 586 Laurenzian Library, Firenca

U umjetnosti srednjeg vizantijskog perioda, Spasitelj je prikazan kako sjedi na prijestolju, na dugi ili na nebeskoj sferi. Ova verzija slike se etablirala u ikonografiji, jer najbolje prenosi dogmu iznesenu u tekstu Vjerovanja: “ I # uzdižući se do nb7sA, i 3 sjedeći na desnoj ruci nc7a».

Vizantijska ikona. 8.-9. vijeka Manastir Sv. Katarine, Sinaj, Egipat
Uznesenje. 847–855 Bazilika San Clemente, Rim, Italija
Vaznesenje Gospodnje. Miniature Evangeliary. Byzantium. 11. vek Manastir Dionisijat, Atos

U Drevnoj Rusiji, kompozicija Vaznesenja predstavljena je na slikama kupole 9.-12. vijeka - u Preobraženskoj katedrali Miroškog manastira u Pskovu, crkvi Svetog Đorđa u Staroj Ladogi, crkvi Spasa na Neredici. . U potonjem, bubanj kupole bio je okružen tekstom natpisa, koji je odvajao lik Krista i anđela od pojasa apostola. 2. i 6. stih 46. psalma: „Sve jezike stavite svojim rukama, kličite Bogu s glasom radosti. Vzde Bog u uskliku, Gospod u glasu trube, ”veličali su već uzanesenog Gospoda, završetak Njegove iskupiteljske misije na zemlji.

Vaznesenje Gospodnje. Slikanje kupole. Poslednja četvrtina 12. veka Crkva Svetog Đorđa, Stara Ladoga
Uznesenje. 1390-ih. Crkva Uznesenja Presvete Bogorodice na Volotovom polju, Novgorod
Uznesenje. Centralni dio kompozicije, 1199. Crkva Spasa na Neredici, Novgorod

Na ruskim ikonostasima Vaznesenje se pojavljuje kao deo prazničnog niza iz sredine 14. veka. Brojne ikone imaju jedinstvenu kompoziciju. Bogorodica u sredini, dva anđela koji pokazuju na nebo, i dvanaest učenika veličaju Hrista, prikazanog u slavi, kojeg podržavaju anđeli. Gospino držanje i gestovi se razlikuju. Najčešće je predstavljena frontalno, sa rukama podignutim u molitvi ili savijenim na grudima. Apostoli su prikazani u različitim položajima. Na Tverskoj ikoni iz sredine 15. veka Hristovi učenici ne stoje u dve statične i uređene grupe. Svaki od njih je zaokupljen pokretom: jedan, držeći glavu, gleda u nebo, drugi pokazuju prema gore raznim naglim pokretima, dok apostol, koji stoji s Petrove desne strane, naprotiv, gleda dolje, sklopivši ruke da prihvati blagoslov. .

Uznesenje. Sredinom 15. vijeka. Sa svečanog nivoa katedrale Spaso-Preobraženski u Tveru. Moskva, Državna Tretjakovska galerija
Uznesenje. Novgorodski muzej. UREDU. 1341

U pskovskoj ikonografiji Vaznesenja u 16. veku pojavljuje se novi značajan detalj. U središtu slike, pod slavom Gospodnjom, nalazi se kamen sa otiscima stopala Spasiteljevih. Obrisi kamena sa otiscima stopala mogu se jasno iščitati na ikoni iz 1542. godine iz novovaznesenske crkve u Pskovu (Novgorodski muzej) i na ikoni sredine 16. veka iz prazničnog niza pskovske crkve Svetog Nikole iz Usokhi (RM). Na obje slike u gornjem dijelu ikone prikazani su anđeli koji trube.

Ikona Vaznesenja Gospodnjeg. Novgorod. Kraj 15 veka..

Ikona s početka 17. veka majstora Stroganova Mihaila iz Saborne crkve Blagoveštenja u Solvičegodsku (RM) prikazuje ne samo kamen Vaznesenja, već i redak ikonografski detalj. Kompozicija donjeg reda uključuje dodatnu scenu „Blagoslov apostola“, koja je, prema jevanđeljskoj priči, neposredno prethodila Vaznesenju (Lk. 24,51).

Uznesenje. UREDU. 1497. Sa svečanog sloja ikonostasa Uspenske katedrale Kirilo-Belozerskog manastira. Istorijski, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat Kirillo-Belozersky, Kirillov, Rusija
Uznesenje. Sredina - treća četvrtina XV veka. Iz prazničnog ranga sredine - treće četvrtine XV veka. iz zbirki M. N. Popova i P. D. Korina. Centralni muzej drevne ruske kulture i umetnosti. Andrej Rubljov, Moskva

Brojne slike Vaznesenja prenose glavnu radost praznika - radost Hrista, koji je uzdigao ljudsku prirodu iz smrti u beskrajni život na nebu, gdje je sjedio s desne strane Boga Oca.

Vaznesenje Hristovo. Poslednja četvrtina - kraj XVI veka. Zbirka V. A. Bondarenka, Moskva
Uznesenje. Sredinom 17. vijeka Ikona dolazi iz prazničnog sloja crkve Uspenja Gospodnjeg u selu Seksha, Ljubimski okrug, Jaroslavska oblast. Yaroslavl Art Museum, Yaroslavl
Uznesenje. Sredinom 17. vijeka Yaroslavl Art Museum, Yaroslavl
Uznesenje. Silazak Svetog Duha. Nevjanska ikona. Radionica Bogatirjeva. Između 1814. i 1822. godine

Hramovi u ime Vaznesenja Gospodnjeg

Praznik Vaznesenja Gospodnjeg od davnina se poštuje u Rusiji. Osvećeni su hramovi i podignuti manastiri u njegovo ime. Tako je 1407. godine princeza Evdokia Dmitrievna, žena Dmitrija Donskog, osnovala u spomen na svog muža u Moskovskom Kremlju Ascension Convent, u kojoj je i sama ošišala kosu pod imenom monahinja Efrosinija. Nakon smrti, sahranjena je u glavnoj katedrali manastira - Voznesenskom. Hram je postao grobnica kneževskih žena i kćeri. Među njima su žena Vasilija I Sofija Vitovtovna, supruga Ivana III Sofija Paleolog, majka Ivana Groznog Elena Glinskaya, prva žena strašnog cara Anastasije Romanovne, Irina Godunova - supruga cara Fjodora Ivanoviča i sestra Borisa Godunova. Tu su sahranjene i Marfa Ivanovna, majka prvog vladara dinastije Romanov, Mihaila Fedoroviča, i majka Petra I, Natalija Kirilovna. Posle 1917. godine manastir je zatvoren, 1929. godine uništen. Na njegovom mjestu sada stoji upravna zgrada Kremlja. Kada je manastir Vaznesenje Gospodnje uništen, sahrane princeza i kraljica prenete su u podrume Arhangelske katedrale.

Manastir Vaznesenje u Moskovskom Kremlju. Uništena 1929

Drugi manastiri i hramovi Vaznesenja preživjeli su do našeg vremena. U Pskovu su ovom prazniku bila posvećena odjednom dva manastira: Starovoznesenski, koji se pominje u hronikama od 1420. godine, i Novovoznesenski, čiji je glavni hram podignut 1467. godine.

Starovoznesenski manastir u Pskovu. Crkva Vaznesenja (ROC). Moderan izgled

Još jedna poznata crkva Vaznesenja Gospodnjeg sagrađena je 1532. godine u selu Kolomenskoye na reci Moskvi. Ovo je prvi kameni hram u Rusiji. Ne čini se vrlo visokim, a tek iz daljine postaje jasno koliko je ogroman ovaj hram, izgrađen po nalogu Vasilija III u čast pojave dugo očekivanog sina i prijestolonasljednika. Navodno su ga sagradili italijanski majstori.

Crkva Vaznesenja u Kolomenskome, Moskva

Starovjerničke crkve u ime Vaznesenja Gospodnjeg

Starovjernici su nastavili drevnu rusku tradiciju izgradnje hramova Vaznesenja. Danas krsnu slavu proslavlja zajednica Ruske pravoslavne staroverske crkve u selu. Sverdlovska oblast i župe Belokrinitsky u gradovima Tulča, Targu Frumos i. U SAD - Pokrovo-Voznesensky Belokrinitsky župa u Woodburnu.

Crkva Vaznesenja Gospodnjeg Ruske pravoslavne crkve Barančinski Sverdlovska oblast

U čast Vaznesenja, osveštan je hram Ruske Stare pravoslavne crkve u gradu Brjanske oblasti.

Crkva Vaznesenja Gospodnjeg (RDC). Zlynka

Hramski praznik danas i u zajednicama Stare pravoslavne pomeranske crkve u Litvaniji - (Nekrunskaya) i.

Crkva Vaznesenja Gospodnjeg (DPC). Turmantas, Litvanija