Sveti Serafim je rođen 1759. godine u Kursku u trgovačkoj porodici. Sa 10 godina se teško razbolio. Tokom svoje bolesti, u snu je vidio Majku Božiju, koja je obećala da će ga izliječiti. Nekoliko dana kasnije, u Kursku su izvršili procesiju sa lokalnom čudotvornom ikonom Majke Božje. Zbog lošeg vremena, povorka je krenula kratkim putem pored kuće Moshninovih. Nakon što je majka pričvrstila Serafima na čudesnu sliku, počeo je brzo da se oporavlja. Sa 18 godina, Serafim je čvrsto odlučio da postane monah. Majka ga je blagoslovila velikim bakrenim raspelom, koje je cijeli život nosio preko odjeće. Od prvog dana u manastiru izuzetna apstinencija u hrani i snu bila je osobenost njegovog života. Jeo je jednom dnevno, a i tada malo. Srijedom i petkom nisam ništa jela. Tražeći blagoslov od svog starca, često se povlačio u šumu na molitvu i razmišljanje. Ubrzo se ponovo teško razbolio i tri godine je većinu vremena morao provoditi ležeći.

Postriženje u monaški čin obavljeno je kada je imao 27 godina. Dobio je ime Serafim, što na hebrejskom znači "vatreni, gorući". Ubrzo je rukopoložen za jerođakona. Svoje ime je opravdao neobičnim žarom molitve. Sve vrijeme, osim najkraćeg odmora, provodio je u hramu. Među takvim molitvenim i liturgijskim djelima, vlč. Serafim je bio počastvovan da vidi anđele kako služe i pevaju u hramu.

Godine 1793. monah Serafim je zamonašen u jeromonaha, nakon čega je svakodnevno služio i godinu dana pričešćivao Svete Tajne. Tada je Sveti Serafim počeo da se povlači u „daleku pustinju“ ​​– u pustinju pet milja od Sarovskog manastira. Veliko je bilo savršenstvo koje je postigao u to vrijeme. Divlje životinje: medvedi, zečevi, vukovi, lisice i druge - dolazile su u asketsku kolibu. Starica iz manastira Diveevo, Matrona Pleshcheyeva, lično je vidjela kako je Sveti Serafim hranio medvjeda koji mu je došao iz njegovih ruku. „Lice velikog starca tada mi se činilo posebno divnim. Bilo je radosno i vedro, kao kod anđela", rekla je.

Prema posebnoj viziji Majke Božje, na kraju života sv. Serafim je preuzeo na sebe podvig starešine. Počeo je da prihvata sve koji su mu dolazili za savet i uputstva. Mnogo hiljada ljudi iz najrazličitijih slojeva i uslova sada je počelo da posećuje starca, koji ih je obogatio svojim duhovnim blagom, stečenim dugogodišnjim podvizima. Svi su upoznali vlč. Serafim krotak, radostan, zamišljeno iskren. Pozdravljao je one koji su dolazili riječima: “Radosti moja.” Mnogima je savjetovao: “Steknite (steći) mirni duh, i hiljade će se spasiti oko vas.” Ko bi mu došao, starac se klanjao do zemlje i blagosiljao, ljubeći mu i sam ruke. Nisu mu bili potrebni oni koji su dolazili da mu pričaju o sebi, ali je i sam znao šta je u nečijoj duši. Takođe je rekao: „Veselina nije grijeh. To tjera umor, a od umora se, uostalom, javlja i malodušnost, a od toga nema ništa gore.

Ovo poglavlje je preuzeto iz razgovora između Svetog Serafima Sarovskog i N. A. Motovilova. Nedavno je stekao široku popularnost i s pravom se smatra najdragocjenijim biserom pravoslavnog učenja o spasenju.

Ovaj rukopis je 1903. godine pronašao S. A. Nilus u papirima pokojnog Motovilova, koje mu je predala njegova udovica Elena Ivanovna.

NA. Motovilov, imućni posjednik, kojeg je Sveti Serafim izliječio od neizlječive bolesti nogu, proveo je cijeli svoj život u blizini velikog starca. Ovom „slugi Serafima“, kako je sam sebe nazivao, dugujemo mnogo podataka o životu monaha, a pokazao se i kao jedini svjedok velikog trijumfa Pravoslavlja, koji je otkrio sv. Serafima 1831. godine u gustim šumama Sarova, koji je sada postao vlasništvo cijele Crkve.

Poziv

„Zaista, zaista, kažem vam:
koji vjeruje u Mene, djela koja činim,
i učiniće, i veće od ovih učiniće...” (Jovan 14:12)

„Jednom“, piše Motovilov u svojim beleškama, „to je bilo u pustinji Sarov, ubrzo nakon mog izlečenja, početkom zime 1831. godine, u utorak krajem novembra, stajao sam za vreme večernje u toploj katedrali sv. Životvorni izvor na običnom, kao i tada, uvek se dešavao, kod mene, baš ispred čudotvorne ikone Bogorodice. Jedna od sestara mlinske opštine Divejevo mi je prišla. O nazivu i postojanju ove opštine, odvojene od druge crkvene opštine, takođe Diveevske, tada nisam imao pojma. Ova sestra mi je rekla:

Jeste li vi hromi gospodin koji je nedavno izliječio naš otac, otac Serafim?

Odgovorio sam da sam to ja.

Pa, dakle, - rekla je, - idi kod sveštenika - naredio je da te pozoveš k sebi. On je sada u svojoj ćeliji u manastiru i rekao je da će vas čekati.

Ljudi koji su barem jednom za života velikog starca Serafima bili u pustinji Sarov i čak čuli za njega, mogu u potpunosti shvatiti kakvom je neobjašnjivom radošću bila ispunjena moja duša na ovaj njegov neočekivani poziv. Napustivši saslušanje Službe, odmah sam otrčao do njega, u njegovu ćeliju. Otac Serafim me dočeka na samim vratima svog predvorja i reče mi:

Čekao sam tvoju ljubav prema Bogu! I sačekaj malo dok razgovaram sa svojom siročadi. Imam mnogo da razgovaram sa tobom. Sedi ovde!

Ovim riječima mi je pokazao na ljestve sa stepenicama, vjerovatno napravljene za zatvaranje cijevi peći i postavljene naspram njegove peći, sa otvorom u predvorju, kao u svim duplim ćelijama koje je uredio Sarov. Htela sam da sednem na donju stepenicu, ali mi je rekao:

Ne, sedi.

Prešao sam na drugu, ali mi je rekao:

Ne, tvoja ljubav prema Bogu! Molim vas sedite na najvišu stepenicu. I, smestivši me, dodao je:

Pa, samo sjedi ovdje i čekaj dok ja, nakon razgovora sa svojim siročadima, ne dođem do tebe.

Batjuška je u svoju ćeliju doveo dve sestre, od kojih je jedna bila devojka iz plemstva, sestra nižegorodskog vlastelina Mantorova, Elena Vasiljevna, o čemu su mi na moju molbu rekle sestre koje su ostale sa mnom u tremu.

Dugo sam sjedio čekajući da veliki starac i meni otvori vrata. Mislim da sam tako sjedio dva sata. Iz druge, najbliže ulazu u ulaz u predvorje ove kelije, izašao mi je kelijar o. Serafima, Pavel, i uprkos mojim izgovorima; ubedio me da posetim njegovu keliju i počeo mi davati razna uputstva za duhovni život, koja su zapravo imala za cilj, na podsticaj neprijatelja, da oslabe moju ljubav i veru u zasluge pred Bogom velikog starca Serafima.

Bila sam tužna, i sa tugom sam mu rekla:

Bio sam glup, oče Pavle, da sam, pošto sam se povinovao vašim ubeđenjima, ušao u vašu ćeliju. Otac igumen Nifont je veliki sluga Božiji, ali ni ovde nisam zbog njega došao u Sarovsku isposnicu i ne dolazim, iako ga veoma poštujem zbog njegove svetinje, već samo zbog jednog oca, o. Serafima, za koje mislim da je i u davna vremena bilo malo takvih svetih Božijih, obdarenih Ilijinom i Mojsijevom silom. Ali ko si ti da mi namećeš svojim uputstvima, a valjda ni sam ne poznaješ pošteno put Božiji. Oprosti mi - kajem se što sam te poslušao i otišao u tvoju ćeliju.

S tim sam ga napustio i ponovo sjeo na najvišu stepenicu ljestava u predvorju očeve ćelije. Tada sam od istog oca Pavla čuo da ga sveštenici zbog toga preteći prekorevaju, govoreći mu: „Nije tvoja stvar da razgovaraš sa onima koji žude za rečima bijednog Serafima i dolaze k njemu u Sarov. I ja sam, jadan, ne govorim im šta je moje, nego ono što je Gospod udostojio da mi otkrije na nauku. Ne miješati se u svoj posao. Spoznaj sebe, ali ne usuđuj se nikoga poučavati: Bog ti nije dao ovaj dar - uostalom, on se ne daje ljudima za ništa, već za njihove zasluge pred Gospodom Bogom našim i Njegovom posebnom milošću i Božanskom brigom za ljude i Njegovo Sveto Proviđenje. Ovo unosim ovdje za uspomenu i pouku onima koji to cijene uz mali govor i jedva primjetnu crtu karaktera velikog starca Serafima.

Kada je starac oko dva sata razgovarao sa svojom siročadi, onda su se vrata otvorila i sveštenik o. Serafim mi je, ispraćajući sestre, rekao:

Dugo sam te odlagao, tvoja ljubav prema Bogu. Ne tvrdi. Mojoj siročadi je trebalo mnogo, pa sam ih ja, jadna, tješio. Dobrodošli u ćeliju.

U ovoj ćeliji, svojoj monaškoj, razgovarao je sa mnom o raznim temama vezanim za spasenje duše i svetovnog života, i naredio meni i ocu Guriju Sarovskom, domaćinu hotela, da sutradan, posle rane mise, odemo. njemu u obližnju isposnicu.

Bilo je to u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bilo četvrtina snijega, a odozgo je prštala prilično gusta snježna krupica, kada je otac o. Serafim je započeo razgovor sa mnom na svojoj bliskoj pažninki, u blizini iste njegove bližnje pustinje naspram reke Sarovke, blizu planine, koja se približavala njenim obalama.

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao, a sam je čučnuo uz mene.

Gospod mi je otkrio, - rekao je veliki starac, - da si u svom detinjstvu revnosno želeo da saznaš šta je cilj našeg hrišćanskog života, i više puta si o tome pitao mnoge velike duhovne osobe...

Moram ovdje reći da me je od 12. godine ova misao stalno uznemiravala, i ja sam se, zaista, obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me njihovi odgovori nisu zadovoljili. Starac to nije znao.

Ali niko vam to, nastavio je otac Serafim, nije definitivno rekao. Rekli su ti: idi u crkvu, moli se Bogu, izvršavaj zapovesti Božije, čini dobro – to je cilj hrišćanskog života. A neki su vam čak zamjerili što ste zauzeti nesvetom radoznalošću i govorili vam: ne tražite svoje više ja. Ali nisu govorili onako kako bi trebali. Evo ja, jadni Serafim, sad ću ti objasniti šta je, zapravo, ovaj cilj.

Molitva, post, bdenje i sva druga hrišćanska dela, ma koliko ona sama po sebi bila dobra, cilj našeg hrišćanskog života se ne sastoji u tome da ih činimo sami, iako služe kao neophodna sredstva da se to postigne. Pravi cilj hrišćanskog života je sticanje Svetog Duha Božijeg. Post i bdenje, i molitva, i milostinja, i svako dobro delo učinjeno Hrista radi su sredstva za sticanje Svetog Duha Božijeg. Imajte na umu, oče, da nam samo radi Hrista dobro delo učinjeno donosi plodove Duha Svetoga. Ipak, ono što se čini ne radi Hrista, iako je dobro, ne predstavlja odmazdu u životu budućeg veka, a ni u ovom životu ne daje milost Božiju. Zato je Gospod Isus Hristos rekao: „Svako ko ne sabira sa mnom, rasipa“ (Matej 12,30; Luka 11,23). Dobro djelo se ne može drugačije nazvati nego okupljanjem, jer iako se ne čini radi Krista, ono je ipak dobro. Sveto pismo kaže: "Bojte se Boga u svakom narodu, i učinite da mu je pravda ugodna" (Djela 10:35). I kao što vidimo iz redosleda Svete pripovesti, ovo činjenje istine je tako ugodno Bogu da se Korneliju, stotniku, koji se bojao Boga i činio istinu, javi anđeo Gospodnji za vreme njegove molitve i reče: Tebi on govori riječi života vječnog, u njima ćeš se spasiti ti i sav dom tvoj” (Djela 10,5-6). Dakle, Gospod koristi sva svoja Božanska sredstva da takvoj osobi da priliku da njegova dobra djela ne izgubi nagradu u životu vaskrsenja. Ali za ovo, moramo početi ovdje s pravom vjerom u našeg Gospodina Isusa Krista, Sina Božijeg, Koji je došao na svijet da spase grešnike, i sticanjem blagodati Duha Svetoga, Koji donosi Carstvo Božije u naša srca i utire nam put da steknemo blaženstvo života budućeg doba. Ali to je granica te ugodnosti Bogu dobrih djela, ne učinjenih radi Krista: naš Stvoritelj daje sredstva za njihovo sprovođenje. Čovjeku ostaje da ih implementira ili ne. Zato je Gospod rekao Jevrejima: „Da ne vidite, ne biste imali grijeha. Ali sada kažete: vidimo, i grijeh vaš ostaje na vama” (Jovan 9:41). Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi ugodnost Bogu svog djela, učinjenog ne radi Krista, i vjeruje u Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati, kao da je učinjeno radi Krista. i samo za veru u Njega. U suprotnom, osoba nema pravo da se žali da njegovo dobro nije krenulo u djelo. To se nikada ne dešava samo kada činite neko dobro za Hrista, za dobro učinjeno za Njega, ne samo u životu budućeg veka, zalaže se venac pravde, već i u ovom životu ispunjava čoveka blagodaću Svetoga. Duha i, štaviše, kao što se kaže: „Previše, jer Bog daje Duha Svetoga. Jer Otac ljubi Sina i sve daje u njegove ruke” (Jovan 3:34-35).

Da, tvoja ljubav prema Bogu. Slično tome, stjecanje ovog Duha Božjega je pravi cilj našeg kršćanskog života, dok su molitva, post, bdjenje, milostinja i druge vrline učinjene radi Krista samo sredstva za stjecanje Duha Božjega.

Šta kažeš na kontrakcije? - pitao sam oca Serafima - nešto ne razumem.

Sticanje je isto što i sticanje, - odgovorio mi je, - da li razumete šta znači sticanje novca? Tako je sve isto sa sticanjem Duha Božijeg. Uostalom, ti, tvoja ljubav prema Bogu, razumiješ šta je stjecanje u svjetovnom smislu? Cilj ovozemaljskog života običnih ljudi je sticanje ili sticanje novca, a za plemiće, štaviše, dobijanje počasti, odlikovanja i drugih nagrada za državne zasluge. Stjecanje Duha Božijeg je također kapital, ali samo blagodatni i vječan, i on se, kao i novčani, birokratski i privremeni kapital, stječe na iste načine, vrlo slične jedan drugom. Bog Reč, naš Gospod Bogočovek, Isus Hristos upoređuje naš život sa pijacom, a delo našeg života na zemlji naziva kupovinom i kaže svima nama: „Kupujte dok ne dođem. iskupljujući vrijeme, kao što su dani varljivi” (Luka 19,13, Ef. 5,16), tj. dobiti vrijeme za primanje nebeskih blagoslova preko zemaljskih dobara. Zemaljska dobra su vrline učinjene radi Hrista, donoseći nam blagodat Presvetog Duha. U prispodobi o mudrim i ludim djevicama (Vidi: Mt. 25,1-12), kada je svetim bezumnicima nedostajalo ulja, kaže se: „Idite i kupujte na pijaci“ (Mt. 25,9). Ali kada su kupili, vrata odaje za mladence su već bila zatvorena i nisu mogli ući. Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih bezumnika znači nedostatak dobrih djela u njihovom životu. Ovo shvatanje nije sasvim tačno. Šta im nedostaje u dobrim djelima, kad ih, iako svete budale, ipak nazivaju djevicama? Na kraju krajeva, nevinost je najviša vrlina, kao stanje ravnopravno sa anđelima i mogla bi sama po sebi poslužiti kao zamjena za sve druge vrline. Ja, jadniče, mislim da im je nedostajala upravo blagodat Presvetog Duha Božijeg. Čineći vrline, ove djevice su, zbog svoje duhovne ludosti, vjerovale da je samo kršćanska stvar činiti samo vrline. Jesmo, de vrlinom i tako, i radili smo delo Božije, ali pre nego što su primili milost Duha Božijeg, da li su je postigli, nije ih bilo briga. O takvim i takvim načinima života, oslanjajući se samo na jedno stvaranje vrlina bez temeljne provere, da li donose i koliko tačno donose blagodat Duha Božijeg, a kaže se u patrističkim knjigama: dno pakla ."

Antun Veliki u svojim pismima monasima govori o takvim djevicama: „Mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku, i ne znaju da u nama djeluju tri volje: prva je volja Božja, svesavršena i svespasavajuća; drugi - svoj, ljudski, to jest, ako nije štetan, onda ne spasonosan; a treći – demonski – potpuno poguban. I upravo ta treća neprijateljska volja uči čovjeka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih čini iz taštine, ili samo za dobro, a ne radi Krista. Drugi - naša sopstvena volja - uči nas da činimo sve da ugodimo svojim požudama, pa čak, kao što uči neprijatelj, da činimo dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju ono stiče. Prva - volja Božja i svespasavajuća - sastoji se samo u činjenju dobra samo radi sticanja Duha Svetoga, kao vječnog blaga, neiscrpnog i nikako potpuno i dostojnog da se cijeni.

Upravo se to, ovo stjecanje Duha Svetoga, zapravo, zove ulje koje je nedostajalo svetim bezumnicima. Zato se nazivaju svetim bezumnicima, jer su zaboravili na nužni plod vrline, na blagodat Duha Svetoga, bez koje nikome ne može biti spasenja, jer: „Svaka duša je živa Duhom Svetim, i uzdignut čistoćom, osvijetljen Trojičnim jedinstvom svete misterije.” Sam Duh Sveti obitava u našim dušama, a to je samo prebivanje u našim dušama Njega, Svemogućeg, i prebivanje s našim duhom Njegovog Trojstvenog Jedinstva, i daruje nam se samo kroz sveobuhvatno stjecanje Duha Svetoga. s naše strane, koja u našoj duši i tijelu priprema prijestolje svestvaralačkog suživota Božjega s našim duhom, po nepromjenjivoj riječi Božjoj: „U njima ću stanovati i hodati kao oni, i biću s Bogom, i oni će biti s mojim narodom“ (2 Kor. 6:16). Ovo je ulje u svjetiljkama mudrih djevica, koje je moglo gorjeti jako i dugo, a te djevice sa ovim zapaljenim lampama mogle su čekati Zaručnika, koji je došao u ponoć, i ući s Njim u odaju radosti. Bezumnici, vidjevši da im svjetiljke gase, iako su otišli na pijacu da kupe ulje, nisu stigli na vrijeme da se vrate, jer su vrata već bila zatvorena.

Tržište je naš život; vrata svadbene odaje zatvorena i ne dozvoljavaju mladoženji - ljudska smrt. Mudre i lude djevice su kršćanske duše. Ulje nisu djela, već milost Presvetog Duha Božijeg primljena kroz njih u unutrašnjost naše prirode, pretvarajući je (tj. prirodu) iz ove u ovu, odnosno iz truleži u netruležnost, iz smrti. duše u duhovni život, iz tame u svetlost, iz jazbine našeg, gde su strasti vezane kao stoka i zveri, za hram Božanski, za svetlu odaju večne radosti u Hristu Isusu, Gospodu našem, Tvorcu i Otkupitelj i Vječni Zaručnik naših duša. Koliko je veliko saosećanje Božije za našu nesreću, tj. nepažnja prema Njegovoj brizi za nas, kada Bog kaže: "Eto, stojim na vratima i zbunjujem!" (Otkr. 3:20), što znači ispod vrata tok našeg života, koji još nije zatvoren smrću.

O, kako bih voleo, ljubav prema Bogu, da u ovom životu uvek budeš u Duhu Božijem!

„U čemu god nađem, po tome ću suditi“, kaže Gospod. Jao, velika tugo, ako nas nađe opterećene životnim brigama i tugama, jer ko će izdržati Njegov gnjev i ko će se suprotstaviti licu Njegovog gnjeva! Zato je i rečeno: „Bdite i molite se da ne upadnete u nesreću“ (Mk 14,38), odnosno da ne budete lišeni Duha Božijeg; jer bdjenje i molitva nam donose Njegovu milost.

Naravno, svaka vrlina učinjena radi Hrista daje milost Duha Svetoga, ali najviše je daje molitva, jer je ona, takoreći, uvek u našim rukama kao oružje za sticanje blagodati Duha. Da li biste, na primer, želeli da idete u crkvu, ali ili nema crkve, ili je služba otišla; htjeli bi dati prosjaku, ali prosjaka nema, ili nema šta dati; da li biste želeli da sačuvate nevinost, ali nemate snage da to ispunite po svome ustavu ili zbog napora neprijateljskih mahinacija, kojima se zbog ljudske slabosti ne možete odupreti; hteli bi da učine neku drugu vrlinu Hrista radi, ali takođe nemaju snage, ili je nemoguće naći šansu. A to se ne odnosi na molitvu: svi uvijek imaju priliku za to - bogati i siromašni, plemeniti i prosti, jaki i slabi, zdravi i bolesni, i pravednici i grešnici.

Kolika je moć molitve čak i za grešnog čoveka, kada se uzdiže svim srcem, sudite po sledećem primeru Svetog pisma: kada je, na zahtev očajne majke koja je izgubila svog jedinorođenog sina, ukradena. smrću, žena bludnica koja joj se našla na putu pa čak i od neočišćene od nekadašnjeg grijeha, dirnuta očajničkom tugom svoje majke, zavapila je Gospodu: „Ne zbog mene radi prokletog grešnika, nego za suze radi majke koja tuguje za sinom i čvrsto se uzda u Tvoju milost i svemoć, Hriste Bože, vaskrsi, Gospode, sine njen!“ ... – i Gospod ga je vaskrsao.

Dakle, vaša ljubav prema Bogu, snaga molitve je velika, a ona najviše donosi Duha Božijeg i svima je najzgodnije da to ispravi. Bićemo blagosloveni kada nas Gospod Bog nađe budne, u punini darova Svetoga Duha Svoga. Tada se možemo hrabro nadati da ćemo biti uzneseni u oblacima, da se sretnemo sa Gospodom u vazduhu (1. Sol. 4:17), koji dolazi sa slavom i sa velikom moći (Matej 24:30) da sudi živima i mrtav (2 Tim. 4:1, 1. Pet. 4:5) i nagradi svakoga prema njegovim delima (Matej 16:27, Rim. 2:6, Otkr. 22:12).

Evo, ljubavi tvoja, smatraj velikom srećom razgovarati sa bijednim Serafimom, siguran da ni on nije lišen milosti Gospodnje. O čemu govorimo o samom Gospodu, Izvoru sve neprolazne dobrote, i nebeske i zemaljske? Ali molitvom se udostojimo da razgovaramo sa Njim samim, svedobrim i životvornim Bogom i našim Spasiteljem. Ali i ovdje je potrebno moliti se samo dok Bog Duh Sveti ne siđe na nas u mjeri Njegove nebeske milosti koja mu je poznata. A kada je On zadovoljan da nas posjeti, onda je potrebno prestati sa molitvom. Zašto Mu se onda moliti: „Dođi i useli se u nas i očisti nas od svake prljavštine i spasi, Blaženi, duše naše“, kada je već došao k nama, da spase nas, koji se u Njega uzdamo i Njegove prizivamo sveto ime u istini, to jest da ponizno i ​​s ljubavlju sretnemo Njega, Utješitelja, u hramovima naših duša, koji su gladni i žedni Njegovog dolaska.

Objasniću to tvojoj ljubavi prema Bogu na primjeru: pa, ti bi me barem pozvao da te posjetim, a ja bih došao k tebi na tvoj poziv i htio bih s tobom razgovarati. A ipak bi me pozvali: nema na čemu, de, molim te, molim te, kažu, meni. Onda bih neizbežno morao da kažem: šta je on? Jesi li poludio? Došao sam kod njega, a on me stalno zove. Ovako se to odnosi na Gospoda Boga Duha Svetoga. Zato je i rečeno: „Ukini se i razumi, jer ja sam Bog, uzaći ću na jezik, uzaći ću na zemlju“ (Ps. 45,11), odnosno javiću se i javiću se svako ko vjeruje u Mene i priziva Me, a Ja ću razgovarati s njim, kao što sam jednom razgovarao sa Adamom u Raju, sa Abrahamom i Jakovom, i sa drugim mojim slugama, sa Mojsijem, Jovom i sličnima.

Mnogi ljudi tumače da se ovo ukidanje odnosi samo na ovozemaljske poslove, odnosno da se tokom molitvenog razgovora sa Bogom mora udaljiti od ovozemaljskih poslova. Ali ja ću vam reći po Boseu da, iako je potrebno da ih ukinete tokom molitve, ali kada se svemogućom snagom vere i molitve Gospod Bog Duh Sveti udostoji da nas poseti i dođe k nama u punoći Njegova neizreciva dobrota, onda je potrebno i od molitve biti ukinut. Duša govori i nalazi se u glasini kada stvara molitvu; a za vreme najezde Duha Svetoga treba biti u potpunoj tišini, čuti jasno i razumljivo sve reči večnog života, koje se On tada udostoji da objavi. Istovremeno, potrebno je biti u potpunoj trezvenosti i duše i duha, i u čednoj čistoti tela. Tako je bilo i na gori Horeb, kada je Izraelcima rečeno da neće dirati žene tri dana prije Božjeg pojavljivanja na Sinaju (Vidi: Izl. 19:15), jer je naš Bog “vatra koja proždire sve nečisto” (Jevr. 12:29), i ništa ne može ući u zajednicu s Njim “od prljavštine tijela i duha” (2 Kor. 7:1).

Pa, šta je sa drugim vrlinama, učinjenim radi Hrista, da bi stekli milost Duha Svetoga? Na kraju krajeva, ti želiš da razgovaraš sa mnom samo o molitvi.

Steknite milost Duha Svetoga i sve druge Kristove vrline radi njih, razmjenjujte ih duhovno, trgujte onima koje nam donose najveću dobit. Sakupite kapital blagoslovenih viška Božije milosti, stavite ih u večnu Božiju zalagaonicu od nematerijalnih procenata, i to ne četiri ili šest na sto, nego sto po jednoj duhovnoj rublji, ali i to je nebrojeno puta više. Na primjer: molitva i bdjenje vam daju više milosti Božje - bdite i molite; Post daje mnogo od Duha Božijeg – post; milostinja daje više - činite milostinju, i na taj način razmišljajte o svakoj vrlini učinjenoj radi Hrista.

Pa ću ti reći o sebi, jadni Serafim. Dolazim iz Kurska trgovaca. Dakle, kada još nisam bio u manastiru, mi smo trgovali robom, što nam donosi veći profit. I ti, oče, i kao u trgovanju, snaga nije samo u trgovanju, nego i u dobijanju veće zarade – tako i u poslu hrišćanskog života snaga nije samo u molitvi ili u činjenju nekog drugog dobrog dela. Iako apostol kaže: „Molite se bez prestanka“ (1. Sol. 5,17), ali da, kao što se sećate, on dodaje: „Radije bih pet reči umom govorio nego hiljadu jezikom (1. Kor. 14). :19). A Gospod kaže: „Nemoj mi svi reći, Gospode, Gospode! Spasit će se, ali tvori volju Oca moga” (Matej 7,21), to jest onaj koji čini djelo Božije i, osim toga, s poštovanjem, jer “proklet je koji nehajno čini djelo Božije” (Jer. 48:10). A Božje djelo je: "Vjerujte u Boga, i u njega je poslao Isusa Krista" (Jovan 14:1, 17:3). Ako ispravno prosuđujemo o Hristovim i apostolskim zapovestima, onda se naš hrišćanski rad ne sastoji u tome da samo sredstvima uvećavamo broj dobrih dela koja služe cilju našeg hrišćanskog života, nego i da iz njih izvlačimo veću korist, tj. u većem sticanju darova Duha Svetoga.

Tako da želim, vaša ljubav prema Bogu, da i vi sami steknete ovaj vječni izvor Božje milosti i uvijek za sebe rasuđujete da li ste pronađeni u Duhu Božjem ili ne; i ako je u Duhu Božijem, onda blagosloven Bog! - nema za čim tugovati: čak i sada na Posljednjem sudu Hristovom! Jer "u čemu god nađem, po tome ću suditi." Ako ne, onda treba odgonetnuti zašto se i zbog čega se Gospod Bog Duh Sveti udostojio da nas napusti, i opet da Ga tražimo i tražimo i ne zaostajemo dok se traženi Gospod Bog Duh Sveti ne nađe i hoće opet budi s nama Njegovom milošću. . Naši neprijatelji, koji nas tjeraju od Njega, moraju biti napadnuti na takav način dok se njihov pepeo ne raznese, kao što je rekao prorok David: „Neprijatelji moji će požnjeti, i ja ću stići, i neću se vratiti. njih, i ne mogu stajati, pasti će pod noge moje” (Ps. 17:38-39).

Tako je, tata. Dakle, ako hoćete, trgujte duhovnom vrlinom. Podelite darove blagodati Duha Svetoga onima koji traže, po uzoru na upaljenu svijeću, koja sama sija, gori zemaljskim ognjem, a druge svijeće, ne umanjivajući svoj oganj, pale u prosvjetljenje svima na drugim mjestima. . A ako je to tako u pogledu zemaljske vatre, šta onda reći o ognju blagodati Presvetog Duha Božijeg? Na primjer, zemaljsko bogatstvo, kada se podijeli, postaje oskudno, ali nebesko bogatstvo Božje milosti, što se više dijeli, više se umnožava sa onim ko ga dijeli. Tako se sam Gospod udostojio da kaže Samarjanki: „Pij iz ove vode, opet će ožednjeti, i pij iz vode, južno od Aza daću mu je, neće zauvijek žeđati, nego vodu, južno od A ja ću mu je dati, u njoj ću biti izvor koji uvijek teče u vječni trbuh” (Jn. 4,13-14).

Obnova - ponovno rođenje, novo biće, novi život.
Iz molitve sv. Jovana Zlatoustog za Sveto Pričešće.
Pijaca - pijaca (Mt 20,3), narodni sabor, sabor (Mt 23,7; Lk 11,43; 20,46)
Kupovina - cjenkanje, trgovački promet, ostvarivanje dobiti (Mt.22:5; Lk.19:13-15)
Uporedite: “Ovo su putevi koji misle da su ljudi, ali posljednji od njih gledaju u dno pakla” (Izreka 16:25). Ili na ruskom: „Postoje putevi koji se čoveku čine ravni, ali njihov kraj je put u smrt.”
Iz antifone 4. tona na Jutrenji.
Jaslice - pećina, prito.
Žitije svetog Benedikta (kom. 14. marta): „Mali je zemljoradnik nekog sina, koji je umro na ruci i noseći ga, ide ka monahu, moleći mu se da mu uskrsne sina. Monah je kleknuo sa braćom u molitvi i rekao Bogu: Gospode, ne prezri moje grehe, nego veru onoga čoveka koji se moli za vaskrsenje sinova svojih, i dušu svoju daj telu ovome. Sveta molitva koja još nije završena, čak i mrtvo tijelo, počinje da pokazuje snagu u sebi. Sveti, uhvati za ruku, diži momka živog i zdravog i daj ga ocu.
Od molitve do Svetog Duha.
Večni stomak - večni život.
Vashchem - više, bolje.

Stranica je generirana za 0,02 sekunde!

Nikolaj Motovilov

Predgovor

Nikolaj Aleksandrovič, kao svetovni i porodičan čovek, vodio je duhovni život... gde god da je bio i šta god da je radio, misao je bila uronjena u Boga.

E. I. Motovilova. Iz sećanja mog muža
…. Nedavno, početkom 1990-ih, u Državnom arhivu Ruske Federacije (bivši TsGAOR), istoričari su otkrili slučaj III (žandarmerijskog) odjela Carske kancelarije, koji sadrži pisma N. A. Motovilova dvojici suverenih careva - Nikolaju I i Aleksandru II. Ovi dokumenti su više puta objavljivani, uključujući i knjigu koju je 1999. godine objavio manastir Serafimo-Diveevo i posvećenu uspomeni na N. A. Motovilova. Ova knjiga sadrži i ranije poznate i novootkrivene materijale iz Državnog arhiva regije Nižnji Novgorod.

Međutim, najnevjerovatnije otkriće posljednjih godina donio je jubilej, Serafimovski, 2003.

U Odeljenju rukopisa Ruske nacionalne biblioteke (OR RNL, bivša javna biblioteka nazvana po M. E. Saltykov-Ščedrinu), u fondu Petrogradske teološke akademije (SPbDA), pronađen je jedinstven dokument - memorandum N. A. Motovilova na 169 stranica rukom pisanog teksta, kao i rukopisna služba sa akatistom Svetom Mitrofanu Voronješkom, koju je napisao N. A. Motovilov.

Ove rukopise je 1861. godine Njegovo Preosveštenstvo Josif, arhiepiskop Voronješki i Zadonski, poklonio prvobitnom članu Svetog sinoda, mitropolitu Sankt Peterburgu Isidoru (Nikolskom), i sačuvali su se do danas u njegovim fasciklama. Fragmente podataka sadržanih u ovim rukopisima dao je S. A. Nilus u svom eseju o Motovilovu, pri pisanju kojeg je Nilus koristio druge izvore, što se može vidjeti iz značajnih razlika između teksta eseja i "Memoranduma o razumijevanju" Nikolaja Aleksandroviča. .".

“Memorandum...” je prvo značajno Motovilovo djelo, koje je do nas došlo u službenoj kopiji koju je on ispravio. U suštini, ovo je sekvencijalno sastavljena autorova autobiografija, ali uključuje i teološku raspravu, i istoriju Diveeva, i još mnogo toga.

Vrijeme nastanka rukopisa je početak avgusta - kraj oktobra 1861. godine. Rukopis je pisan u nekoliko koraka. Prvi dio, pretežno autobiografskog karaktera, sastavljen je uoči proslave otvaranja moštiju svetog Tihona Zadonskog (dakle do 13. avgusta) i ima oznaku 12. avgusta o početku g. litija sa moštima 12. avgusta 1861. godine, od 13. avgusta, a posle 13. avgusta piše o Divejevu i ocu Serafimu. Tokom prepiske originalni rukopis je dopunjen i uređen, za šta u tekstu postoje jasne naznake ......

……..Međutim, N. A. Motovilova su mnogi pogrešno shvatili i odbacili. Karakteristične su reči iz pisma mitropolita kijevskog Arsenija (Moskvina) iz 1872. godine sarovskom igumanu Serafimu, koji je zamolio N. A. Motovilova da se za njega zalaže u Sankt Peterburgu: : ovde je loše (shvaćen) i njegova ličnost sama po sebi može oštetiti ishod slučaja. Bio je sa mnom, ali nisam smatrao mogućim ni da ulazim u raspravu sa njim i da ga pustim bez ičega.

Za života su ga neki proglasili ludim, a blažena Pelageja Ivanovna Diveevskaja mu je rekla: „Isti si, Nikolka, kao i ja, blagosloven“. I u tome nema kontradiktornosti, jer ljude koji su sposobni ne samo da vjeruju, već i da žive u skladu sa svojom vjerom, svijet često doživljava kao lude. Kako kaže sveti apostol Pavle: fizička osoba ne prihvata ono što je od Duha Božijeg, jer to smatra bezumljem; i ne može razumjeti, jer se ovo mora suditi duhovno (1. Kor. 2:14). To je korijen nerazumijevanja Motovilova od strane njegovih savremenika. Da Motovilov nije živio duhovnim životom, ne bi bio odbačen...

….. Izvanredna uspomena na Nikolaja Aleksandroviča sačuvala je svaku riječ, pa čak i stil govora Svetog Serafima i Njegovog Preosveštenstva Antonija. Njihov govor u Motovilovljevom prenosu je strogo individualan i lako prepoznatljiv u poređenju sa drugim izvorima. Izostanak čak i male količine montaže od strane Motovilova jasno proizilazi iz činjenice da u različitim godinama sastavljajući svoje, kako je rekao, "improvizacije", bez bilješki pri ruci, prenosi govor časne riječi. riječju, što bi bilo potpuno nemoguće čak i uz neznatno odstupanje od originala. Možemo zaključiti da imamo pred sobom istinite riječi svetog Serafima i episkopa Antonija, prenesene upravo u onom obliku u kojem su izrečene Motovilovu... ..

.... Treba dodati da je N. A. Motovilov bio dobro obrazovana osoba, diplomac verbalnog (filološkog) odsjeka Kazanskog univerziteta, prema V. N. Ilyinu, "... inteligentna i izvanredna osoba ... pametna i velika duhovnost." Dok je bio u državnoj službi, cijeli život se bavio književnim radom. U “Memorandumu…” se čak spominje da je planirao da pripremi veliki zbornik radova u 155 knjiga. Njegov jezik i stil su prilično oblikovani i karakteristični, ali su zasnovani na pravilima jezika tog doba, kao i na osobinama same autorove prirode. Radi boljeg razumijevanja teksta "Memoranduma o razumijevanju...", izdavačka kuća je odlučila dati dvije verzije teksta: prilagođenu - sa aproksimacijom savremenim interpunkcijskim i pravopisnim pravilima, i originalnu - kako je dat u rukopis. Uglaste zagrade pripadaju N.A. Motovilovu, a okrugle i ugaone zagrade izdavačima. Sadrže pogrešna mjesta i rekonstrukciju teksta. U adaptiranom tekstu kurzivom su istaknute riječi iz Svetog pisma, koje se ne podudaraju doslovno ili su sastavljene od više odlomaka Svetog pisma, interpunkcija u njima data je prema Motovilovljevom rukopisu. Poređenja radi, ispod, u komentarima, nalaze se citati iz Svetog pisma prema Sinodalnom izdanju Biblije. U "Razgovoru..." kurzivom su ispisani netačni i neodređeni odlomci iz Svetog pisma, kao i tekst u kurzivu u izdanju iz 1914. godine....

memorandum

Njegovom Visokopreosveštenstvu Isidoru, mitropolitu petrogradskom i simbirskom savesnom sudiji Nikolaju Aleksandroviču Motovilovu O čudesnim isceljenjima koja su mu podarila molitvama arhiepiskopa Antonija i svetih Mitrofana i Tihona Voronješkog i Zadonskog.

Vaše Visokopreosveštenstvo, Visokopreosvećeni Vladiko, Preosvešteni Arhipastire!

Saznavši iz javnih saopštenja o najvišoj volji da se 13. avgusta ove 1861. godine konačno otvore svete mošti svetog jerarha i svetitelja Božjeg Tihona, episkopa voronješkog i zadonskog, i da je Vaše Preosveštenstvo postavljeno za gl. osoba na ovom zahvalnom i dugo željenom crkvenom događaju cijele Rusije, za kojim sam i sam ne samo čeznuo dvadeset sedam godina i žarko iščekivao, nego sam se čak i založio kod Njegovog Carskog Veličanstva, potaknut na to svojom životnom potrebom, o kojoj Imao sam čast pisati 13. avgusta 1857. Njegovom Preosveštenstvu Josifu, arhiepiskopu Voronješkom i Zadonskom, kada sam opisivao isceljenje koje mi je dao 1. oktobra 1832. 7 u Bozu pokojni biskup, koji je kasnije postao arhiepiskop Voronjež i Zadonsk 8 . Na samom početku čijeg opisa sam rekao da je konačno izlečenje svih mojih unutrašnjih bolesti, koje je počelo poslednjih dana oktobra 1834. godine, odloženo do danas ove 1861. godine, da se dogodi 13. avgusta, koji je imao otkriće svetih i neprolaznih moštiju svetog Tihona. Zašto smatram svojom svetom dužnošću unapred, pre pronalaska moštiju ovog svetitelja, da saopštim sve okolnosti ove moje unutrašnje bolesti i čudesne događaje koji su je pratili, mada, verovatno, mnogi neće poverovati u to . Ali reč Božja, čak i ako neko hoće da je veže, ne staje ni u šta, a istina Hristova mora biti poznata svetu u svoj svojoj čistoti, i čednosti, i Božanskoj istini, kao što je izvršena nad onima koji bili počastvovani Božanskom Proviđenjem da budu subjekti njenog delovanja.u njima se po Njegovoj volji, Bogočovek Isus Hristos, krećemo oko Njega i mi smo ono što nam je On milošću Svojom ugodio.

Evo kako i šta mi se tačno desilo u jednom trenutku ovom izuzetnom prilikom.

Veliki starac Serafim, saznavši iz posebnog otkrivenja njemu u noći sa 3. na 4. septembar 1832. godine, o svim okolnostima mog života, i obavestivši me 4. dana septembra te godine o svom poslednjem umiranju. razgovor sa mnom o svemu što mu je Gospod dozvolio da mi iskopa, rekao je između ostalog: „Ne govori, ljubavi tvoja, „šta je meni Serafim“, jer je to hula na Duha Svetoga, jer iako smo i sami jednostavni, poslušni svim ljudima, ali po svetosti darova Duha Svetoga, prisvajanih svakom od nas, budući bogonosni zajedničari Njegove milosti, više ne prihvatamo ovaj prijekor, već na taj način Huli se Gospod Bog Duh Sveti, koji nas posvećuje za veliku službu Božiju. I za takvu hulu na Duha Svetoga nema oproštenja ni u ovom ni u budućem." Briznula sam u plač i pala mu na koljena govoreći: „Mogu li zaista nešto reći o vama, oče Serafime, koga toliko i iskreno volim u Gospodu?!“. „Oče, ljubavi tvoja“, odgovorio mi je, „gospod mi je otkrio da to nećeš reći za mene, bijednik Serafim, i nemoj reći ni za koga drugog, jer je to hula na Duha Svetoga i da ćeš zbog toga teško patiti i možda čak i umrijeti." Uplašila sam se i, plačući još više, pala mu u zagrljaj, a tihim glasom u mom uhu mi je otkrio misteriju života sledećeg veka. Ono što sam više puta rekao mnogima, uglavnom arhiepiskopu tambovskom, da sada mitropolitu kijevskom Arseniju i arhiepiskopu nižegorodskom Jovanu, koji je sada Čerkaski i Donski, iako to nisam mogao i ne mogu jasno da izrazim ni njima niti bilo kome drugom, prvo, što se ranije odnosilo na mene, drugo, da, po izrazu svetog apostola Pavla, mog najdražeg od svih apostola, ne leti da jede ljudskim jezikom i ne govori tajne budućeg vijeka, ali ništa manje to mora objaviti javnosti, kako bi nam Bog oprostio sve grijehe i, smilujući nam se svojom milošću, besramno nas počastio da stojimo s njegove desne strane na Njegovom strašnom sudištu. , onda bi se setio da sam ti ja, čak iu ovom privremenom životu među vama, ne samo govorio po savesti i čistoj iskrenosti o svemu što se odnosi na spasenje naših duša i da mi je bilo zapoveđeno i zapoveđeno da govorim, već čak i zvanično Pisanjem sam vas sve, koji poštujete i slušate ovu moju riječ, obavijestio o tome, za sve što smo u Bogu, o Bogu i za Boga Ako stvaramo, moramo stvarati na izgradnju svete Crkve i u čistoj savjesti, kao pred licem Svemogućeg Boga - sa strahom Božjim i isključivo na slavu Njegovog Jedinorodnog od Oca, Isusa Boga -Čovjek, i Njegove vjerne sluge, ne skrivajući ništa od onih koji su gladni i žedni njihovog vječnog spasenja.

Sve što će biti opisano u nastavku odnosi se na moju borbu sa demonima, koja je donijela ne samo meni, već i prečasnom Antoniju, koji je umro u Bogu, toliko hula, prepirki i kleveta, koje padaju i na Svetu Crkvu, da za čast svetitelja Božijeg, radi časti Vaseljenske Crkve Hristove, kao što mi je više puta govorio primas vaših primasa, mitropolit petrogradski i novgorodski Serafim, moram insistirati, pa čak i Sv. U tome mi mora pomoći i sama Crkva Božja, da se ljaga sramnih osuda, kroz te klevete, kapne na Svetu Crkvu, opere čisto i ne u tajnosti, nego jasno i javno opere na slavu Svemogućeg Boga i Njegovog Sveta i Bezgrešna Crkva Hrista Vaseljenskog. I ako sam sve ovo izdržao do sada, onda sam izdržao na ličnu opetovanu molbu velikog arhiepiskopa Antonija da budem strpljiv s njim, i sa njim stradajući, sa njim ću dočekati radost - ali ne u budućnosti samo jedan vek, već takođe na zemlji. Jer mi je rekao: „Za života mog ne govori ništa o meni i ne hvali me. I posle smrti ne samo da dozvoljavam, nego i zaveštavam i molim sve i o grešnom Antoniju da izrazim kako te je Gospod Bog dao da budeš svedok njegovog života i njegovih dela po Gospodu Bogu.

Nastaviću ono što sam započeo.

Predskazanje velikog starca Serafima mi se obistinilo ubrzo u Voronježu, jer kada mi je, posle ozdravljenja koje mi je darovano molitvama Njegovog Preosveštenstva Antonija, episkopa, a potom i Arhiepiskopa Voronješkog i Zadonskog, u noći Pokrova g. Presvete Bogorodice, ja sam se, osim toga, udostojio milosrdne pomoći Gospodnje da napišem punu službu Svetom i bogougodniku Mitrofanu, tada je Njegovo Preosveštenstvo obećao da će je poslati, u bijelom prepisu, Njegovom Carskog Veličanstva u Boseu, pokojnog suverena cara Nikolaja Pavloviča, na dan svog imenjaka 6. decembra 1832. godine, i svojevremeno mi je rekao: „Velikom milosrđem Gospod će te nagraditi za tvoju veliku revnost za sveca. i svete Božiji Mitrofane, za prvi na svetu ste mu napisali punu službu, sasvim dostojnu njegove velike svetinje, a mnogi mi kažu da je Suvereni Car, pored jednokratne posebne nagrade za ovu crkvu posao, tvoj je s nekom posebnom crkvom i milošću monarha dat će ti više i najviše zraka mesto u službi države. Čestitam vam od srca na takvoj sreći, mnogi je ne dobiju, a i tada povremeno ispadne.

Zahvalio sam se njegovom preosveštenstvu i rekao da ću počastiti posebnu sreću i zapravo opravdati reči koje mi je izgovorio veliki starac Serafim o službi carevima i carevima Rusije: Učiniću to tako da bude potpuno ugodan i koristan Bogu i tebi, Veliki Vladaru, i Crkvi Božjoj.” A osim toga, rekao sam Vladiki da, međutim, nisam započeo i završio ovu službu iz bilo kakve privremene vrste, već isključivo iz ljubavi prema svecu, iz želje da moja grinja bude na oltaru Svete Vaseljenske Crkve sv. Hristos u spomen duše moje mnogogrešne, ali i sa njenim mnogogrešnicima samo jednom Gospodu Isusu i Presvetoj Bogorodici Bogorodici i njihovoj Svetoj Pravoslavnoj Vaseljenskoj Crkvi, koja je, na izgradnju moga potomstva, većina od sve na slavu Božiju i spasenje zajedno sa nama i sa celim svetom. „Da, ne sumnjam u ovo“, rekao je Njegovo Preosveštenstvo Antonije, „ali ipak, u neotuđivo večno, vremenito se ne meša, jer iako sam Gospod zapoveda: tražite najpre Carstvo Božije i pravdu Njegovu, ali ovo vrlo malo i odmah dodaje: i sve će vam se ovo dodati, vijest o vašem Nebeskom Ocu, pošto ih sve zahtijevate. Tako je završio svoj govor meni.

Odmah sam se pobrinuo za prepisku preko jednog kantonista pune službe svetom Mitrofanu na prezentaciju suverenu caru i odmah je dao njegovom preosveštenstvu, koji je u početku htio da je odmah predstavi kao djelo i sam priredio, i jednoglasno odobrili svi koji to nisu pročitali u vreme jednog sastanka, o ovome, koji je bio sa tadašnjim gubernatorom Voronježa Dimitrijem Nikitičem Begičevim, na kome su pored Njegovog Preosveštenstva Antonija i žandarmerijskog pukovnika Kopteva Nikifora Harlampijeviča i g. zet Jermolova - glavnog komandanta Gruzije - Pavlov Aleksej Aleksandrovič, bivši dvorski komornik i član komisije verskih škola, general Mešerilov, general Rusanov i mnoge druge značajne ličnosti Voronježa i od posetilaca. I u to vrijeme Koptev je ispričao san o crkvenim pjevačima - da je vidio ogromnu piramidu sa natpisom i bivših i sadašnjih i svih budućih crkvenih pjevača. I da je na njemu ispisan potpuni spisak, a broj njihovih imena je tačno hiljadu i dve stotine crkvenih pevača, čijim se pesmama kitila, kiti se i kitiće se u svoje vreme Sveta Vaseljenska Crkva Hristova. „Vidiš“, rekla mi je Eminencija, „kako si blagoslovljen. Tako je na vječnoj nebeskoj piramidi u vjekove već upisano tvoje ime crkvenog pjevača, vidiš, da ja, kao što sam ti više puta rekao, da je sve privremeno i vječno, kako mi je Gospod iskopao, daje vam se kroz naše Voronješke molitve Sveti Mitrofan. Bio sam na vrhu blaženstva zbog izuzetne, djetinje djetinje nevinosti mog srca. Sve sam uzeo za pravu riječ samoga Svemogućeg Boga, i samo osoba s ingenioznim povjerenjem poput mene može u potpunosti shvatiti kojim duginim bojama je moja budućnost nacrtana prema meni. Iskreno o svemu pišem iz iskrenosti svojih osjećaja s jedinom svrhom da svima bude jasno zašto bi me nagli zaokret u dobru koji sam tada očekivao mogao skoro upropastiti i privremeno i zauvijek, što će se sada vidjeti iz Naredna priča, za sve se, kao namjerno, gotovo u trenu okrenula naglavačke.

Da razjasnim stvar, moram dodati da sam odmah po završetku službe svetom Mitrofanu odmah pristupio sastavljanju detaljne biografije svetitelja i svetitelja Božjeg Mitrofana, a otprilike u to vrijeme sam već krenuo od pravog istražnog dosijea. , tajna nakon pronalaska njegovih svetih moštiju, dat mi je za rukovođenje, pored dodatnih njegovih usmenih objašnjenja, koje mi je prenio sam Njegovo Preosveštenstvo Antonije, da izvučem opis čudotvornih djela svetog Mitrofana. Ali ovaj rad, koji je obavljen bez obzira na pisanje službe, kao već potpuno savršen, konačno uređen od samog Preosveštenstva i potpuno prepisan na pristojnom papiru, nije mogao ni najmanje da omete predstavljanje ovog rukopisa kompletne službe. Svetom Mitrofanu na najveće poštovanje Njegovog Carskog Veličanstva. Međutim, dogodilo se Bogu, koji dopušta, i neprijatelju, koji je postupio iznad očekivanja, da se zbog toga nađu zavidnici moje velike sreće, i uz svu nevjerovatnu istinski Božansku ljubav prema meni, Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskop Antonije je počeo da plete mreže. i sijte kukolj da ga uništite. I Visokopreosvećeni ne samo da nije poslao, kao što je obećao, na vrijeme do 6. decembra 1832. godine, službe svetom Mitrofanu caru, već je i tada počeo oklijevati, govoreći da kad sam završio detaljnu biografiju sv. Mitrofana, onda bi svi zajedno bili poslani kod Suverena. Osim toga, napisana je i kratka biografija svetog Mitrofana, koju su svi prvo prihvatili. I tada niko nije bio osuđen, a hteli su da ga pošalju pre detaljnog i potpunog životopisa svetitelja u časopis „Krišćansko čitanje“. Ali i to je odloženo, tako da su i iz kruga onih koji su sve ovo odobravali mnogi počeli da me nerviraju rečima: „šta radi ovaj gospodar, odugovlači, odlaže, vreme ističe, a ti si se nadao mnogo” i druge stvari, koje je ovdje neprimjereno spominjati, ali je to oštro i pogubno uticalo na moju dušu, u sličnom raspoloženju, kao što sam gore rekao.

Teško je, pa čak i nemoguće, samim riječima opisati borbu duše, slom duha i stezanje tjelesnog srca, koje me je istog trena zagrlilo i povuklo bez milosti u dubine savršenog očaja. Bog je jedini svjedok svega ovoga. I samo će On moći sveto tajno razjasniti da će kome On hoće - nekome trebati. Reći ću jedno, da je od tog vremena počela moja borba sa demonima, koja mi je data po Promislu Božijem, o čemu je veliki starac Serafim saznao otkrovenjem u noći 3. na 4. septembra iste 1832. godine. , koji se tiče čitavog mog života, do detalja mi je ispričao takvu borbu mojih 1001 dana i 1001 noći, koju u čudnom izobličenju mojih dela, koje je jeromonah Joasaf pogrešno preneo u knjizi legendi o ocu Serafimu, neprimereno naziva stajanjem. na kamenju 1000 dana i 1000 noći - sa smanjenjem za 1 dan i 1 noć. Ono što smatram neprikladnim ovdje, Vaša Eminencijo, zamarati se detaljnom pričom. I ovo sam zajedno sa ovom bilješkom predao odvojeno od nje bivšem cenzoru Nikolaju Vasiljeviču Elaginu prilikom moje sadašnje posjete Zadonsku u avgustu 1861. godine, između ostalih kratkih podataka o životu i razgovorima ličnim sa mnom, ocem Serafimom, radi uključivanja u novi i prekrasna njegova četvrta biografija, koju je pod njegovim vodstvom poduzela sveta Sarovska pustinja.

Dakle, da ne bismo prekinuli pažnju čitaoca i slušaoca, nastavićemo preuzetu priču. Zašto mislim na to da sam tada već sastavljao detaljnu biografiju svetog Mitrofana, radeći ovaj pismeni rad u onoj prostoriji Voronješkog episkopskog doma, koja je bila određena da prima gostujuće episkope, a sada je pretvorena u crkvu Krsta - a na mesto toga, gde sam to napisao, sada je postavljena slika dvanaest praznika. Kada sam, opisujući čuda Svetog Mitrofana, završio 48. čudo ozdravljenja plemkinje Parenago, koja je bila opsjednuta demonom četrdeset pet godina, morala sam razmisliti kako se dogodilo, da je demon živio u nju tako dugo, a ni ona sama o tome nije mogla da pretpostavi, a niko drugi to nije mogao primetiti i osuditi?! I kako se dešava da u pravoslavnoj hrišćanki koja ide u Svetu Crkvu Božiju, koja se pričešćuje Svetim Hristovim Tajnama, demon može da živi tako dugo, a da ga Svetost Božija iz nje ne istera?! Ovo je sada za današnju 1861, znači 1832, koja je odavno prošla, ali se živo sjećam da tada nisam tako mislio jer nisam vjerovao u postojanje zlih duhova, ili demona, ili, šta je to isto, pali anđeli i mogućnost njihovog obitavanja u ljudima, naprotiv, ja sam uvek čvrsto i nepokolebljivo verovao, verujem i neću prestati da verujem u celo sveto Jevanđelje Hristovo i u sve, ne samo dogmate, nego takođe u svim svetim predanjima i legendama o životima svetaca naše pravoslavne vere Hrista. Da, štaviše, iz istorijske erudicije, odnosno nauke, znao sam da je u srednjem veku hrišćanstvo, posebno na zapadu Evrope, bilo gotovo opšte mišljenje da su svi ljudi manje-više opsednuti demonima, budući da su skoro svi u na razne načine, manje ili više griješeći, jer postoji grijeh od đavola, pa su stoga i dnevne molitve sastavljene da se suprotstave zlim duhovima.

Dakle, u mogućnost postojanja demona ili njihovog života kod nekih ljudi, nisam nimalo sumnjao, ali sam zbog svoje urođene nezasitne radoznalosti želio i na sebi vidjeti i doživjeti, i, poput Tome Apostola, duhovno osjetite i čulno utvrdite kako se ova okolnost zapravo događa kod ljudi, da čak i uz puno blagodatno okruženje ljudske duše sa darovima Duha Svetoga, ako možete upotrijebiti ovaj izraz, ipak demon može prebivati ​​u ista osoba?? To je ono što me dirnulo do dubine duše u tom strašnom trenutku – i to ne samo iz obične radoznalosti, da bih dobio rezultat zastrašujućeg iskustva bez pravilne opšte korisne upotrebe, već da bih kasnije uvjerio najviše okorjeli nevjernici i ljudi koji ginu kroz ovu nevjeru, da je riječ Božja, izgovorena Duhom Božjim u svetom Evanđelju, istinita, i da zaista ni jota neće proći iz ovog bogonadahnutog Pisma, „dok oni svi budu.” U to vreme, kada su mi ove misli došle u glavu, sedeo sam na divanu u pomenutoj prostoriji Voronješkog arhijerejskog doma za prijem episkopa, sada pretvorene u crkvu u kojoj se nalazi sveta ikona dvanaest praznika, i kada sam se učvrstio u tim mislima, tada me je obuzeo takav neobičan i užasan užas, da nisam mogao zadržati ni olovku u ruci, iskočilo mi je iz prstiju. I u mom tadašnjem radu, stalno i do sada čuvan kod mene, čije kopije, osim toga, uzete prilikom mog hapšenja, čuvaju se u arhivi Ministarstva unutrašnjih poslova, tako da svako ko želi da vidi i uverite se da je poslednja legenda u ovom mom duhovnom delu postoji o čudu svetog Mitrofana za isceljenje device Sofije Sidorovne Parenago od plemstva - od četrdesetpetogodišnjeg boravka demona u njoj.

Zadrhtao sam strašnije od svake groznice od užasa, neobjašnjiv strah je zavladao mnome i svim silama moje duše. Ljudska riječ je nemoćna da iskaže sav bol, tjeskobu, skrušenost, zbunjenost i onaj neprirodni strah, potpuno neveseo, koji je obuhvatio čitavu moju strukturu, kao da pada u dubinu vode. Koliko god sam se svom snagom duhovno borio, ni suze, ni molitve, pa čak, zbog nemogućnosti da se bez odmora krstim, i najsvemoćnije sile Krsta Hristovog, nisu mogle potpuno otjerati od mene sve ovo, u punom smislu te riječi, neizreciva, katastrofa. Jer iako sam prilikom potpisivanja sebe zasenčenjem Krsta Hristovog osetio radost, ali čim se ruka umorila da pravi ovaj znak na mom čelu, na mojim grudima i na svim mojim udovima, jer sam potpuno stradao u sve moje članove, a ja sam prestao da se krstim, pa je iznova i iznova sa sve većom žestinom, gotovo čak i nezamislivom, ponovo počela katastrofa demonskih napada na mene, što sam jasno razumeo svojim duhovnim unutrašnjim instinktom. Ne samo da mi je bilo nemoguće uzeti olovku u ruke, već je bilo nemoguće pročitati i originalne, tajne rukopise nakon pronalaska svetih moštiju sv.

U nedoumici i užasu, ni sam nisam znao šta da radim kada sam čuo Isusovu molitvu29, koju je na vratima sobe u kojoj sam bio izveo Njegovo Preosveštenstvo Antonije, i rekavši „Amen“, otvorio vrata njega. "Šta nije uredu s tobom?! upitao me je, videći da sam u strašnoj promjeni na licu iu njemu neshvatljivom potresu mozga od svih svojih članova. „Šta je s tobom“, ponovio je, „da kao da ne čuješ ni moje pitanje?“ Došao sam pod njegov blagoslov, a kada sam ga dobio, s mukom sam mu jedva nekako, mada djelimično, nagovijestio sve što je ne znam kako preneseno ovdje. „Pljuni na sve te demonske spletke“, rekao mi je. – Neprijatelj je đavo, koji želi da omete tvoju svetu stvar, želi da je uništi, i za to ti usađuje takva osiguranja. Gospod i Majka Božja će vam pomoći u svemu, a molitvama svetih Mitrofana i Tihona i mojim grešnim molitvama pomoći će vam da sve ovo bezbedno izvršite na slavu Božju i na korist Svete Crkve. Hajde, idemo na ručak sa mnom."

I ne dajući se odmora ni posle večere, njegovo preosveštenstvo je hranio moju dušu raznim utešnim bogonadahnutim govorima, hrabrio je, grejući očinskom ljubavlju svoje razgovore sa mnom i pozivajući me da se ne plašim njihovih demonskih napada, da ne priznam sebi mislio da se promijenio u Božanskoj ljubavi.svoj prema meni i kao da me, kao protivnici djela Božijih, prevareni od đavola, uvjeravali, manevrišući sa mnom, želeći samo da provedu vrijeme, a onda, uz uljudne izbjegavanje, odu sav moj rad, podignut za svetog Mitrofana, uzalud me je držao kod njega do kasno uveče, pokušavajući da mi podiže duh koji je pao u očaj, i da ohrabri moju malodušnu dušu, i da oraspoloži moje telo, iscrpljeni neprirodnim patnjama. Ali nikakve utehe mi nisu pomogle, i koliko god sam se i sam uveravao da me veliki Antonije Božanstveno voli kao i pre, ali ne samo zle unutrašnje misli, već su me čak, srećom, svi ljudi bliski Eminenciji gnjavili svaki dan, neprestano i bez radosti sramoti i uverava da je on političar i da me je samo uvukao u ovaj posao, ali neće učiniti ništa i neće služiti Suverenu. I, jednom riječju, šta je to ljudsko ogovaranje, podstaknuto lukavstvom demonskih mahinacija, a koje nije izmišljeno da osramoti i najtvrđeg čovjeka? I ja? Ko sam tada bio, dvadeset i tri godine, ne po godinama, već po nevinosti, a sada nesofisticiran, i nakon dvadeset devet godina i dalje sa lakovjernom lakovjernošću do danas.

Nikolaj Motovilov. Beleške Nikolaja Motovilova. Book. Čitajte online. 16. septembar 2017 admin

“...Jednom, u razgovoru sa svetim Serafimom, razgovor se dotakao napada neprijatelja na osobu. Sekularno obrazovani Motovilov, naravno, nije propustio da posumnja u realnost manifestacija ove mizantropske sile. Tada mu je monah pričao o svojoj strašnoj borbi 1001 noć i 1001 dan sa demonima i snazi ​​njegove riječi, autoritetu njegove svetosti... uvjerio Motovilova u postojanje demona... u najstvarnijoj gorkoj stvarnosti. Ardent Motovilov je bio toliko inspirisan starčevom pričom da je iz srca uzviknuo: „Oče! Kako bih se rvao sa demonima! Ne znaš o čemu pričaš. Da ste znali da i najmanji od njih može svojom kandžom prevrnuti cijelu zemlju, ne biste se dobrovoljno borili protiv njih!..”

S.A. Nilus

S. A. Nilus “Sluga Bogorodice i Serafima” - Iscjeljenje starca Serafima Motovilova - O napadima neprijatelja na osobu i moći demona - Neozbiljan i hrabar izazov, ... nije ostao bez posljedica .. Tri paklene muke - Ispovedna vera Motovilova - Elena Ivanovna Motovilova "Iz memoara njenog muža Nikolaja Aleksandroviča"

Sergej Aleksandrovič Nilus "Sluga Bogorodice i Serafima". S. A. Nilus piše: „Otac Nikolaja Aleksandroviča, Aleksandar Ivanovič, u mladosti se zaljubio u devojku iz stare plemićke porodice Durasovih; ali, odrasla u Sankt Peterburgu, nakon što je uspela da se navikne na život u prestonici, Marija Aleksandrovna Durasova, kojoj se Aleksandar Ivanovič udvarao, nije htela da ide sa svojim mužem u mir sela i odbila mu je ruku. .

Borba sa osjećajem odbačene ljubavi dovela je do rezultata kojim su u dobra, sveta, stara vremena ljudi srca i dužnosti krunisali svaku borbu koja je postala nepodnošljiva: osudili su se na Boga i samo uz Božiju pomoć otišli. da traže svoj spas od nepodnošljivih borbi njihovog duha...

Sarovska pustinja prihvatila je neutješnog Aleksandra Ivanoviča među svoje početnike i, činilo se, skrivala ga od svih svjetskih briga i tuga do kraja života. Ali Bogu je bilo drago da promijeni čvrstu odluku neutješnog mladića.

Prelažući poslušnost na prosfori, Aleksandar Ivanovič je počeo da se priprema za uzimanje postriga, ali jednom, umoran od neobičnog posla, zadremao je i usnio čudesan san, koji je, suprotno njegovim namerama, odredio ceo njegov budući život i imao je proročki značaj za Nikolaja. Aleksandroviču.

Sarovski iskušenik jedva je zadremao, kada je odjednom video da je sveti Nikola ušao u prosforu i rekao:

„Nije manastir tvoj put, Aleksandre, već porodični život. U braku sa Marijom, koja te je odbacila, naći ćeš svoju sreću, i od tebe će doći sin, zvaćeš ga Nikola - trebaće Bogu. Ja sam Sveti Nikola i postavljen sam za pokrovitelja porodice Motovilov. Bio sam već u vrijeme kada je jedan od vaših predaka, knez Montvid - Montvil, služio u vojsci Dimitrija Donskog. Na dan Kulikovske bitke, tatarski bogatir, koji je pobio monahe ratnike Peresveta i Osljabije, jurnuo je mačem na samog velikog vojvodu, ali je Montvid prsima odbio usmjereni smrtni udarac i mač se zabio. u moju sliku, visi na grudima tvoga pretka; on bi i samog tvog rođaka probio, ali ja sam oslabio snagu udarca i rukom Montvidovom udario Tatara na smrt.

Ovaj san je, očekivano, promijenio smjer misli Aleksandra Ivanoviča i on je napustio Sarov. Sekundarna ponuda koju je dao Durasovoj nije odbijena; a iz ovog predviđenog braka, 3. maja 1809. godine, rođen je prvorođenac, kome je dato ime Nikolaj.

Ovo je bio naš Nikolaj Aleksandrovič Motovilov ...

« Ne u besmislenim zemaljskim mudrim riječima, već u manifestacijama moći i duha„Naši stari su tražili odgovor na sve zahtjeve ljudske duše i, vjeran je Gospod, dobili su ga...

Slava oca Serafima kao čovjeka visokog duhovnog života već je tada grmjela po cijelom vjerujućem Tambovu i Srednjem Povolžju. Starci su pričali da je u Sarovu bilo dana kada je broj onih koji su dolazili i dolazili kod oca Serafima dostizao deset hiljada.

Na svom prvom putovanju u Sarov da vidi oca Serafima, Motovilova udovica je povela sa sobom svoju Nikolenku. Bilo je to 1816. Nikolenka je tada bila u osmoj godini... U Motovilovljevim rukopisima postoje naznake da je u Arzamasu jedna "blažena" žena, koju su svi poštovali, srela Motovilovu i svom dječaku prorekla njegovu izvanrednu sudbinu sile nepojmljive i odbačene od svijeta, ali ugodan Bogu.

Otac Serafim je upravo otvorio vrata svoje povučene ćelije, a jedan od prvih posetilaca koje je primio bila je udovica Motovilova sa sinom.

U rukopisima Nikolaja Aleksandroviča uspeo sam da pronađem rukom nacrtanu sliku plana o. Serafimove kelije u onom obliku u kome je urezana u njegovo sećanje na detinjstvo.

Atmosfera ćelije je dječaka toliko impresionirala da je nakon mnogo godina zapamtio u svim detaljima. Naročito je njegovu djetinju maštu pogodilo obilje upaljenih svijeća u sedam velikih svijećnjaka ispred ikone Majke Božje. Ali riječi i značenje govora razgovora između oca Serafima i njegove majke bili su skriveni od njega. U njegovom sjećanju, sačuvana je samo jedna epizoda njegovog boravka u očevoj ćeliji. Dečaku je postalo dosadno, navikao se da se zabavlja u slobodi sela, i dok je njegova majka slušala razgovor bogobojaznog starešine, on je počeo da trčkara po ćeliji, koliko mu je situacija dozvoljavala. Majka ga je prijekorno zaustavila. Ali otac se usprotivio njenom prijekoru djetetu:

- Anđeo Božiji se igra sa malim, majko! Kako možeš zaustaviti dijete u njegovim neopreznim igrama... Igraj se, igraj se, dušo! Hristos je sa vama!

Ove riječi, pune krotkosti i očinske naklonosti, Motovilov je pamtio cijeli život.

Zar je tada dječje srce moglo predvidjeti da će ova ćelija, u kojoj se vodio razgovor između majke i monaha, kasnije odrediti čitavu strukturu Motovilovljevog mnogostradničkog života!..“

Healing Motovilov

Ovako Motovilov opisuje svoj prvi svesni susret sa Svetim Serafimom.

„Godinu dana pre nego što mi je dao zapovest da služim Bogorodici u manastiru Diveevo, veliki starac Serafim me je iscelio od teških i neverovatnih, velikih reumatskih i drugih bolesti, uz opuštanje celog tela i odstranjivanje nogu, grčenje i grčenje. otečenih na kolenima, i sa čirevima od dekubitusa na leđima i bokovima, koje sam neizlečivo patio više od tri godine.

Otac Serafim me je 9. septembra 1831. jednom riječju izliječio od svih mojih bolesti. A izlječenje je bilo sljedeće. Naredio sam da se, teško bolestan, odvedem iz sela Britvina, svog imanja u Nižnjem Novgorodu Lukjanovski, do o. Serafim; 5. septembra 1831. doveden sam u Sarovsku pustinju; 7. i 8. septembra, na dan Rođenja Bogorodice, imao sam čast da po prvi put obavim dva razgovora sa ocem o. Serafima, pre večere i posle večere u svojoj manastirskoj keliji, ali još nije dobio isceljenje. I kada su me sutradan, 9. septembra, doveli k njemu u njegovu blisku isposnicu kod njegovog bunara, i četvorica ljudi koji su me nosili na rukama, a peti, koji je podržavao moju glavu, doveli su me do njega, koji je bio u razgovoru. sa narodom, u mnogima koji su mu dolazili, tada, kraj velikog i veoma debelog bora i do sada (šezdesetih godina prošlog veka) na obalama postojeće reke Sarovke, na njenoj livadi, stavili su me. Na moju molbu da mi pomogne i izliječi me, rekao je:

- Pa, ja nisam doktor. Ljekare treba liječiti kada žele da se liječe od nekih bolesti.

Detaljno sam mu ispričao svoje nesreće i da sam iskusio sve tri glavne metode lečenja, a to su: alopatija - lečili su me poznati lekari u Kazanju - Vasilij Leontjevič Tellier i rektor Carskog Kazanskog univerziteta Karl Fjodorovič Fuchs, prema njegovim rečima. znanje i praksu, ne samo u Kazanju i Rusiji, već iu inostranstvu, prilično poznati medicinski hirurg; hidropatija - na mineralnim sumpornim vodama Sergievsky, sada provincija Samara; Od osnivača i izumitelja ove metode, Hahnemanna, prošao sam cijeli cijeli kurs liječenja i homeopatije preko njegovog učenika, doktora Petersona iz Penze, ali nisam dobio lijek za svoje bolesti ni od jedne metode, i tada više ne pretpostavljam spasenje u bilo čemu, i nemam druge nade da dobijem isceljenje od bolesti, osim samo milošću Božijom. Ali pošto sam grešnik i nemam smelosti prema Gospodu Bogu, molim njegove svete molitve da me Gospod isceli.

I postavio mi je pitanje:

– Da li verujete u Gospoda Isusa Hrista, da je Bogočovek, i u Njegovu Prečistu Bogorodicu, da je Ona Presveta?

Odgovorio sam:

“Vjeruješ li”, nastavio me je pitati, “da je Gospod, kao i prije, izliječio momentalno i jednom svojom ili Njegovom riječju sve tegobe koje su bile na ljudima, a sada isto tako lako i trenutno može još jednom riječju iscjeljuj one kojima je pomoć potrebna.” Tvoje i da je zagovor Majke Božije kod Njega svemoćan za nas i da te po ovom zagovoru Gospod Isus Hristos sada može odmah i jednom riječju iscijeliti. ?

Odgovorio sam da zaista vjerujem u sve ovo svom dušom i srcem, a da ne vjerujem, ne bih naredio da me odvedu kod njega.

— I ako vjerujete zaključio je, onda ste zdravi!

“Kako zdravo”, upitao sam, “kada me moji ljudi i ti držite u naručju?”

- Ne! on mi je rekao. - Sada ste potpuno zdravi cijelim tijelom!

I naredio je mojim ljudima koji su me držali u naručju da se udalje od mene, a on sam, uzevši me za ramena, podigao me je sa zemlje i podigavši ​​me na noge rekao mi:

“Stani jače, čvrsto osloni noge na zemlju... ovako!” Ne stidi se! Sada ste potpuno zdravi.

A onda je dodao, radosno me gledajući:

„Evo, vidiš li kako sada stojiš?

Odgovorio sam:

“Ne mogu a da ne stojim dobro, jer me dobro i čvrsto držiš!”

I maknuo je ruke od mene i rekao:

„Pa, ​​sad ni ja tebe ne držim, a ti i dalje stojiš jak bez mene; Idi smelo, oče moj, Gospod te iscelio! samo naprijed i pokreni se!

Uhvativši me jednom rukom za ruku, a drugom me malo gurnuvši na ramena, poveo me je po travi i preko neravnine u blizini velikog bora govoreći:

„Evo, ljubavi prema Bogu, kako si dobro prošao.

Odgovorio sam:

"Zato što ćeš me dobro voditi!"

- Ne! rekao mi je uzimajući ruku od mene. – Sam se Gospod udostojio da te potpuno izliječi, a za to ga je pitala i sama Majka Božija. Sad ćeš ići bez mene i uvijek ćeš dobro hodati; idi! - I počeo me tjerati da idem.

- Da, pasti ću i povrediti se! - Rekao sam.

- Ne! on mi je protivrečio. „Nemoj se ozlijediti, ali hodaj čvrsto…”

I kada sam u sebi osetio nekakvu snagu koja me je ovde zasjenila, malo sam se oraspoložio i krenuo čvrsto, onda me on odjednom zaustavi i reče:

- Dosta je bilo! - i upitao: - Šta, sad si uveren da te Gospod zaista u svemu i u svemu potpuno izlečio?.. Gospod je uzeo tvoja bezakonja i očistio tvoje grehe je Gospod. Vidite li kakvo je čudo danas Gospod učinio za vas! Vjeruj uvijek neosporno u Njega, Hrista Spasitelja našeg, i čvrsto se nadaj u Njegovu dobrotu prema tebi, ljubi Ga svim srcem svojim, i prilijepi se uz Njega svom dušom svojom, i uvijek se čvrsto nadaj u Njega, i zahvaljuj Carici Nebeskoj za Nju velika milost za tebe.. Ali pošto su vas vaše tri godine patnje jako iscrpile, sada ne hodate odjednom mnogo, već postepeno: postepeno se navikavajte hodati i pazite na svoje zdravlje, kao dragocjeni dar Božji! ..

Pošto su mnogi hodočasnici bili sa mnom tokom mog isceljenja, oni su se pre mene vratili u manastir, najavljujući svima ovo veliko čudo.

Čim sam stigao, dočekali su me igumen Nifont i blagajnik jeromonah Isaija sa dvadeset i četiri starca, jeromonaha sarovskih, na tremu hotela, čestitajući mi milost Božiju, preko velikog starca Serafima, darovanog ja u njihovim danima. I toliko sam uživao u ovom blagoslovenom zdravlju osam mjeseci da takvo zdravlje i snagu u sebi do tada nisam osjetio u cijelom životu. Često sam za to vreme i dugo vremena bio u Sarovu i više puta razgovarao sa ovim velikim starcem Serafimom i u jednom od razgovora (“ Razgovor o svrsi kršćanskog života Krajem novembra 1831. imao sam sreću da ga vidim sjajnijeg od sunca u blagoslovenom stanju priliva Svetog Duha Božijeg.

O neprijateljskim napadima na čovjeka i moći demona

„Jednom u razgovoru sa monahom Serafimom, jedan razgovor se dotakao neprijatelja napadi na osobu. Sekularno obrazovani Motovilov, naravno, nije propustio da posumnja u realnost manifestacija ove mizantropske sile. Tada mu je monah pričao o svojoj strašnoj borbi 1001 noć i 1001 dan sa demonima i snazi ​​njegove reči, autoritetu njegove svetosti, u kojoj nije moglo biti ni senke laži ili preterivanja, uverio je Motovilova u postojanje demona. ne u duhovima ili snovima, već u stvarnoj gorkoj stvarnosti.

Ardent Motovilov je bio toliko inspirisan starčevom pričom da je iz srca uzviknuo:

- Oče! Kako bih volio da se borim protiv demona!

Otac Serafim ga je uplašeno prekinuo:

- Šta si ti, šta si, ljubavi tvoja! Ne znaš o čemu pričaš. Znate li da i najmanji od njih svojom kandžom može preokrenuti cijelu zemlju, tako da se ne bi dobrovoljno borili protiv njih!

"Ali, oče, da li demoni imaju kandže?"

“Oh, tvoja ljubav prema Bogu, tvoja ljubav prema Bogu, a šta te uče na fakultetu?! Ne znam da demoni nemaju kandže. Prikazani su sa kopitima, kandžama, rogovima, repovima, jer je nemoguće ljudskoj mašti da smisli podliju vrstu ove vrste. Takvi su po svojoj sramoti, za njihovo samovoljno otpadanje od Boga i njihovo dobrovoljno suprotstavljanje Božanskoj milosti od anđela svjetlosti, kakvi su bili prije otpadanja, učinili su ih anđelima takve tame i gadosti da se ne mogu prikazati nikakvim ljudskim obličjem, ali je potrebna sličnost - zato su prikazani kao crni i ružni. Ali, budući da su stvoreni snagom i svojstvima anđela, oni imaju tako neodoljivu moć za čovjeka i za sve zemaljsko da, kao što sam vam rekao, i najmanji od njih svojom kandžom može okrenuti cijelu zemlju. Jedna Božanska blagodat Presvetog Duha, podarena nama, pravoslavnim hrišćanima, za božanske zasluge Bogočoveka, Gospoda našeg Isusa Hrista, samo ona čini beznačajnim sve spletke i nestašluke neprijatelja!"

Tada je Motovilov postao užasan. Tada, pod zaštitom monaha, nije se mogao bojati Sotonine zlobe.

Ali neozbiljan i hrabar izazov, po dopuštenju Božijem, nije ostao bez posljedica: prihvaćen je.

Nakon smrti monaha Serafima, Motovilov je ubrzo otišao u Voronjež da zamoli blagoslov Njegovog Preosveštenstva Antonija za putovanje u Kursk kako bi prikupio podatke o roditeljima svog dobrotvora i o njegovom životu u Kursku i tako postavio temelj svom trudi se da sastavi svoj život...

Njegovo preosveštenstvo nije odmah pristao na Motovilov odlazak u Kursk i dugo ga je odvraćao od odlaska tražeći da sačeka. ... Vladyka je predvidio strašnu nesreću koja je pretila Motovilovu tokom ovog putovanja i želela je da je otuđi od Nikolaja Aleksandroviča. Ali sluga Serafim, gorljiv i brz u donošenju odluka, nije htio čuti za odgađanje svog putovanja i samo je oklevao, čekajući da se gospodar smiluje i pusti ga, videći njegovo nestrpljenje.

Očigledno je došao čas Božije volje i Vladika je konačno blagoslovio put nestrpljivog Nikolaja Aleksandroviča u Kursk, ali ga je blagoslovio nekako nevoljko, teška srca.

Mali Motovilov je uspio prikupiti informacije u Kursku. Bliski rođaci, koji su se sjećali djetinjstva i mladosti umrlog monaha, koji su odgovorili zaboravom. Čak je i kuća u kojoj je monah rođen i odrastao je uništena, a na njenom mestu su nikle nove zgrade. Pronađen je starac, savremenik sveštenika, koji mu je dao podatke, koji se danas nalaze u svim izdanjima svetiteljeva žitija. Putovanje u Kursk i boravak tamo bili su prilično uspješni. Oluja je čekala na povratku u Voronjež.

Na jednoj od poštanskih stanica na putu iz Kurska, Motovilov je morao da prenoći. Ostavši potpuno sam u sobi putnika, izvadio je svoje rukopise iz kofera i počeo da ih sređuje uz prigušenu svjetlost jedne svijeće, koja je jedva obasjavala prostranu sobu. Jedna od prvih na koje je naišao bila je beleška o izlečenju opsednute devojke iz plemstva, Eropkine, u hramu Svetog Mitrofana Voronješkog.

Tri gehenske muke

„Mislio sam“, piše Motovilov, „kako se može dogoditi da jedna pravoslavna hrišćanka, pričešćujući se Prečistim i Životvornim Tajnama Gospodnjim, iznenada bude opsednuta demonom, i to tako dugo kao više od trideset godina.” i pomislio sam: Gluposti! Ovo ne može biti! Kad bih samo mogao da vidim kako se usuđuje da me opsjedne demon, pošto često pribjegavam Tajni Pričešća!.. I u tom trenutku ga je okružio užasan, hladan, smrdljiv oblak i počeo da ulazi u njegove grčevito stisnute usne.

Koliko god se nesrećni Motovilov borio, koliko god se trudio da se zaštiti od leda i smrada oblaka koji se uvlačio u njega, on je, uprkos svim njegovim neljudskim naporima, potpuno ušao u njega. Ruke su bile potpuno paralizovane i nisu mogle napraviti znak krsta, misao zamrznuta od užasa nije mogla da se seti spasonosnog Isusovog imena. Desila se odvratno strašna stvar i za Nikolaja Aleksandroviča je počeo period najtežih muka. U ovim patnjama vratio se u Voronjež kod Antonija. Njegov rukopis daje sljedeći opis muke:

« Gospod se udostojio da me iskušava na sebi istinski, a ne u snu i ne u duhu tri paklene muke. Prvi je vatra koja je neugasiva i neugasiva ništa više od milosti samog Duha Svetoga. Te su muke trajale tri dana, tako da sam se osjećao opečeno, ali nisam izgorio. Sa svih strana mene, 16 ili 17 puta dnevno, uklanjala se ova čađ iz Gehene, koja je svima bila vidljiva. Te su muke prestale tek posle ispovesti i pričešća svetim tajnama Gospodnjim po molitvama arhiepiskopa Antonija i litanijama koje je on naredio u svih 47 voronjeških crkava i u svim manastirima za bolesnog bojara, slugu Božijeg Nikolu.

Drugo brašno dva dana - žestoki tartar od Gehene, tako da vatra ne samo da nije izgorjela, nego ni mene nije mogla zagrijati. Na molbu Njegovog Preosveštenstva držao sam ruku nad svijećom pola sata i ona je postala potpuno čađava, ali se nije ni zagrijala. Zapisao sam ovo autentično iskustvo na cijeli list, i na taj opis rukom, a na njega sa čađom od svijeće, stavio sam ruku. Ali obje ove muke pričešća dale su mi barem priliku da pijem i jedem, i mogao sam malo spavati s njima, i svima su bile vidljive.

Ali treća gehenska muka, iako se ipak smanjio za pola dana, jer je trajao samo dan i po i jedva više, ali s druge strane, užas i patnja od neopisivog i neshvatljivog je bila velika. Kako sam preživio od nje! Nestala je i sa ispovijedi i pričešća svetim tajnama Gospodnjim. Ovaj put me je sam arhiepiskop Antonije pričestio s njima iz svojih ruku. Ova muka je bila - neuništivi Gehenna crv, a ovaj crv nikome drugome nije bio vidljiv, osim meni i Njegovom Preosveštenstvu Antoniju; ali u isto vreme nisam mogao ni da spavam, ni da jedem, ni da išta pijem, jer nisam samo ja sam bio pun ovog najpodlog crva, koji se uvlačio u sve i neobjašnjivo strašno me izgrizao iznutra i puzao mi kroz usta. , uši i nos, ponovo se vratio u moju nutrinu. Bog mi je dao snagu na njemu, i mogao sam ga uzeti u ruke i rastegnuti. Neophodno je sve ovo izjavljujem, jer nije bez razloga ova vizija došla do mene odozgo od Gospoda, i niko ne može pomisliti da se usuđujem da uzalud prizivam Ime Gospodnje. Ne! Na dan posljednjeg Suda Gospodnjeg, On sam Bog, moj Pomoćnik i Zaštitnik, svjedočiće da nisam lagao protiv Njega, Gospoda, i protiv Njegovog Božanskog Promišljanja, djela koje je izvršio u meni.

Ubrzo nakon ovog strašnog iskušenja, nedostupnog običnom čovjeku, Motovilov je imao viziju svog zaštitnika, monaha Serafima, koji je utješio stradalnika obećanjem da će ozdraviti nakon otvaranja moštiju sv.

Tek nakon više od trideset godina ovaj događaj se dogodio, a Motovilov ga je čekao, čekao izlječenje kroz svoju veliku vjeru.

Paklene, u doslovnom smislu riječi, motovilovske muke, u čijem je reljefu tako aktivno učestvovao sveti čovjek arhiepiskop Antonije, konačno su ga približile Preosveštenstvu. Anthony ga je volio istinskom očinskom ljubavlju.

Ova ljubav, ova prisnost zajedništva, kojom su Motovilovu dala dva velika kandila Ruske pravoslavne crkve - Serafim i Antonije, od kojih je jedan već postao molitveno priznat prečasni - samo to služi kao nepobitan dokaz da je u Motovilovu Rusija izgubila čovjek izuzetne duhovne snage, ne samo da nije koristio ovu moć, već se za života rugao svom dugogodišnjem vlasniku. A te snage bile su zatvorene u nepokolebljivu, vatrenu vjeru čisto ispovjedne prirode i vatrenu ljubav prema prijestolju i domovini.

Otpad vođa Rusije od pravedne vere otaca i od predanosti prestolu, ispovedne vere Motovilova

Junački organizam Motovilov je goreo i gorio na laganoj vatri od plamena koji ga je proždirao, zapaljen srcem ogorčenim na vidljivo otpadništvo vođa Rusije od pravedne vere otaca i od privrženosti prestolu.. Nije ga moglo utješiti proročanstvo da "ovo mora biti", stao je prsima protiv svega toga, cijelim junačkim tijelom ležao je na pragu onih otvorenih vrata kroz koja je sva ta neprijateljska vojska upadala u Rusiju, koja besmisleni savremenici su za anđele zamijenili svjetlost koja im je navodno donijela velike ideje - slobodu, jednakost i bratstvo, a u stvarnosti - tugu, smrt i uništenje.

Kako onda ne bi, zavedeni neprijateljskim vizijama, u čovjeku koji je nagrađen najvećim otkrovenjima prepoznali onog "luđaka" kojim su ga oklevetali.

Sada je Serafimova svetost njegova zaštita. Ali tada mu je bilo suđeno da ispije čašu gorčine do dna, i pio ju je neustrašivo, nijednom nije žrtvovao ni svoju vjeru ni uvjerenja.

Srce krvari kada u razbacanim papirima tu i tamo vidite uzvike koji muče dušu: „Ja sam hrišćanin! Da li svi čujete?.. Ja sam hrišćanin!“…

U međuvremenu, u tajanstvenim dubinama stoljeća, pojavili su se događaji koji su bili teški za Rusiju - približavao se Sevastopoljski rat.

Motovilov je reagovao na nacionalnu katastrofu na svoj način: ko je hteo i ko nije hteo da sluša, svima je govorio da je došlo vreme za pokajanje, da je „fiola gneva Gospodnjeg” spremna da se izlije na Rusija za izdaju svih domaćih temelja i, uglavnom, za izdaju Pravoslavlja.

Na prvi metak ispaljen na sevastopoljske bastione sa neprijateljskih brodova, poslao je Suverenu, da pošalje u Sevastopolj, kopiju ikone Majke Božije "Radost svih radosti", pred kojom se celog života molio i umro. u molitvenom podvigu monaha Serafima, i u gorkom iščekivanju čekao je gnev Božiji.

Događaji su pokazali da Motovilov nije pogriješio.

U Motovilovljevim bilješkama morao sam pronaći izuzetno zanimljivu epizodu iz doba odbrane Sevastopolja, koja je ostala potpuno nepoznata. Duh vremena pokušavao je da ga sakrije od svijeta koji mu je ropski služio.

Umro je veliki vladar Nikolaj Pavlovič.

Rat u Sevastopolju je već završen. Došli su veliki dani krunisanja cara Aleksandra II. Motovilov je, među ostalim plemićima, izabran da bude deputiran iz Nižnjeg Novgorodskog plemstva za dane krunisanja u Moskvu. Na jednoj od večeri kod kneza I.F. Zvenigorodskog, slučajno se susreo sa jednim od heroja odbrane Sevastopolja, admiralom Petrom Ivanovičem Kislinskim. Motovilov nije propustio da se raspita šta je bilo sa ikonom koju je poslao pokojnom suverenu i da li je doneta u Sevastopolj. Kislinski mu je odgovorio:

- Ikona Majke Božije je poslata od Suverena, ali naše Preosveštenstvo (Knez Menšikov) nije obraćao pažnju na nju, i dugo je držana u nekom ormanu, sve dok sam Suveren nije pitao gde je. postavljeno. Onda su je našli i stavili na sjevernu stranu, a samo sjevernu stranu, kao što znate, neprijatelj nije zauzeo. Zašto si iznenađen? Takve stvari još nismo radili... Jednom sam posjetio najslavnijeg, i sjeli smo da igramo šah s njim. Odjednom ulazi ađutant i javlja da je došao glasnik od arhiepiskopa Hersonskog Inokentija i želi da vidi glavnog komandanta. Ne dižući pogled s igre, najsjajniji je rekao:

Pitajte ga šta mu treba?

“Glasnik je rekao da treba lično vidjeti Vašu Milost!”

- Pa, zovi!

Glasnik je ušao.

- Šta ti treba? upitao je glavnokomandujući.

„Vladika me je poslao da prijavim Vašoj Milosti da je stigao u Sevastopolj sa čudotvornom ikonom Bogorodice Kašperovske i naredio da zamoli da je dočekamo, kako treba, na kapiji Sevastopolja. Vladika je naredio da kaže: eto Kraljica nebeska dolazi da spasi Sevastopolj.

- Izvini, šta? Kao što si rekao? Ponavljam!

„Evo Kraljica nebeska dolazi da spasi Sevastopolj!“

- ALI! Pa recite nadbiskupu da je uzalud gnjavio Kraljicu nebesku - možemo i bez Nje!

Tako je završio njegov najslavniji razgovor sa glasnikom nadbiskupa. A onda se dogodilo ovo: ovaj odgovor je Inokentiju prenet u svoj ozbiljnosti njegovog grubog i bogohulnog oblika.

Tada je Vladika odlučio: "Neće nas prihvatiti, pa ćemo sami otići!" - i naredio da se sveta ikona nosi ispred sebe do bastiona.

E. I. Motovilova piše: „Nikolaj Aleksandrovič, kao sekularan i porodičan čovjek, vodio je duhovni život.

Dugo nisam razumjela ovaj smjer mog muža i na osnovu toga smo imali nesporazume.

Nikolaj Aleksandrovič, gde god da je bio i šta god da je radio, imao je misao „uronjena u Boga“, sav je goreo ljubavlju prema Bogu, prema Majci Božijoj i prema Njegovim svetima...“

„Nikolaj Aleksandrovič u vjeri je bio čvrst i jak kao kamen; može se nazvati ispovjednikom vjere.

Uvek se krećući u najvišim duhovnim i svetovnim krugovima, Nikolaj Aleksandrovič je često osuđivao već tada započeto raspoloženje u želji za raznim reformama u našoj pravoslavnoj crkvi.

U ovim slučajevima, pismeno i usmeno, branio je integritet, svetost i nepovredivost ovih pravila. Jednom, na prepunom sastanku, došlo je do razgovora o tome, i Nikolaj Aleksandrovič je izneo oštru istinu; I neprimjetno ga počeo vući, želeći da zaustavi pretjeranu žestinu njegovog govora. “Zašto me vučeš”, uzviknuo je, “ Govorim im istinu, a ne od sebe, Ne mogu da ćutim, jer čujem glas koji mi govori: „Ti, nijemi, zašto ćutiš? Znao si riječi mog vječnog života, i njima se tvoj bližnji koji je u zabludi može spasiti. Pa se bojim onog ko me optužuje, koji je rekao: „Rob je lukav i lijen! Zašto radnik nije dao moje srebro?” Dakle, majko, gdje Duh Božji posjeti osobu, govori tamo.”

„Ljubav Nikolaja Aleksandroviča prema bližnjemu bila je velika, poželeo je da se svi spasu; naši su seljaci često dolazili kod njega poslom, a on je, ostavljajući stvar po strani, pokušavao da im objasni duhovne stvari, a istina je da su se naši seljaci odlikovali rijetkom religioznošću.

Nikolaj Aleksandrovič mi je rekao da mu je otac Serafim rekao, „da sve što nosi ime „dekabrista”, „reformatora” i, jednom rečju, pripada „ stranka poboljšanja“, istinski je antihrišćanstvo, koji će, razvijajući se, dovesti do uništenja hrišćanstva na zemlji, a delom i pravoslavlja, a završiće se pristupanjem Antihrista svim zemljama sveta, osim Rusije, koja će se stopiti u jedno sa drugim slovenskim zemljama i formiraju ogroman narodni okean, pred kojim će druga plemena biti u strahu zemaljskom. A ovo je, rekao je, tačno kao što dva i dva čine četiri.

... Iz neznanja sam rekao Nikolaju Aleksandroviču da treba, ako želi da vodi takav način života, da ide u manastir, a ne da bude porodičan. Na to mi je odgovorio ovako:

„Otac Serafim mi je rekao da su manastiri mesto za više duhovno savršenstvo, odnosno za one ljude koji žele da ispune zapovest: „Ako želiš da budeš savršen, ostavi sve i idi za Mnom“. Ali ispunjenje svih ostalih zapovijesti koje je izgovorio je, međutim, obaveza za sve kršćane, dakle, drugim riječima, prolazak duhovnog života obavezan je i za monaha i za običnog porodičnog hrišćanina. Razlika u stepenu poboljšanja, koja može biti velika, može biti mala.

I mi možemo, — dodao je otac Serafim, — proći kroz duhovni život, ali sami ne želimo! Duhovni život, s druge strane, jeste sticanje Svetog Duha Božijeg od strane hrišćanina, a počinje tek od trenutka kada Gospod Bog Duh Sveti, iako malo i kratko, počinje da posećuje čoveka. Do tog vremena hrišćanin (bilo monah, bio svetovnjak) vodi opšti hrišćanski život, ali ne i duhovni; Malo je ljudi koji vode duhovni život.

Iako Jevanđelje kaže, kaže otac Serafim, “da je nemoguće da Bog radi za mamonu” i “teško je onome ko ima bogatstvo ući u Carstvo nebesko” ali Gospod mi je to otkrio kroz Adamov pad, čovjek je postao potpuno pomračen i postao jednostran u duhovnom rasuđivanju., jer i Jevanđelje kaže da je moguće i Bogu što je nemoguće; dakle, Bog je jak, on će prosvetliti čoveka, kako čovek bez smrti duše, u uslovima svetovnog života, može duhom služiti Bogu. „Moj jaram je dobar i moje je breme lako za jesti“, i često mu se zabranjuju takve poteškoće (zbog preteranog straha od služenja mamonu) da, uzimajući ključeve duhovnog razumevanja, ispada da oni sami ne ulaze , i onemogućavaju drugima da uđu. Dakle, nakon svog pada od krajnje sljepoće grijeha, čovjek je postao jednostran.

Mnogi svetitelji, rekao je otac Serafim, ostavili su nam svoje spise i u njima svi govore o istome: o sticanju Svetoga Duha Božijeg „različitim podvižničkim podvigama, vršenjem raznih vrlina, ali uglavnom neprestanom molitvom. I zaista, ne postoji ništa na svijetu dragocjenije od Njega. Čitanje njihovih pisanja služi da se zna šta tačno treba postići. Tako često Gospod ostavlja bez ispunjenja naše molbe, pa čak i osobe koje se nazivaju duhovnim, a sve zato što žive po telu, a ne po Duhu: “ Oni koji žive po tijelu ne mogu ugoditi Bogu, kaže sveti apostol. - Oni koji su vođeni Duhom su sinovi Božiji!"Gospod ne može odbiti njihove molbe ovim posljednjima."

Prema knjizi: „Serafimo - Diveevske legende. Život. Uspomene. Pisma. Crkvene proslave. Comp. Strizhev A.N. M.: "Hodočasnik", 2006.

Sergej Nilus

O svrsi hrišćanskog života - razgovor svetog Serafima Sarovskog i Motovilova

(puna verzija)

Bilo je to u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bilo četvrtina snijega, a odozgo je prštala prilično gusta snježna krupica, kada je otac o. Serafim je započeo razgovor sa mnom u svojoj bliskoj pažinki, blizu iste teske isposnice, nasuprot reke Sarovke, blizu planine koja se približava njenim obalama.

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao, a sam je čučnuo uz mene.

„Gospod mi je otkrio“, rekao je veliki starac, „da si u svom detinjstvu žarko želeo da saznaš šta je cilj našeg hrišćanskog života, i više puta si o tome pitao mnoge velike duhovne osobe...

Ovdje moram reći da me je od 12. godine stalno uznemiravala ova misao, i zaista sam se obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me njihovi odgovori nisu zadovoljili. Starac to nije znao.

„Ali niko vam to nije definitivno rekao“, nastavio je otac Serafim. Rekli su vam: idite u crkvu, molite se Bogu, vršite Božije zapovesti, činite dobro – to je cilj hrišćanskog života. A neki su vam čak zamjerili što ste zauzeti neprijatnom radoznalošću i govorili vam: ne tražite svoje više ja. Ali nisu govorili onako kako bi trebali. Evo ja, jadni Serafim, sada ću vam objasniti šta je zapravo ovaj cilj.

Molitva, post, bdenje i sva druga hrišćanska dela, ma koliko ona sama po sebi bila dobra, cilj našeg hrišćanskog života se ne sastoji u tome da ih činimo sami, iako služe kao neophodna sredstva da se to postigne. Pravi cilj našeg hrišćanskog života je sticanje Svetog Duha Božjeg. Post i bdenje, i molitva, i milostinja, i svako dobro delo učinjeno Hrista radi su sredstva za sticanje Svetog Duha Božijeg. Imajte na umu, oče, da nam samo radi Krista dobro djelo donosi plodove Duha Svetoga. Ipak, ono što se čini ne radi Hrista, iako je dobro, ne daje nam mito u životu budućeg veka, a ni u ovom životu ne daje milost Božiju. Zato je Gospod Isus Hristos rekao: ko se ne skupi sa mnom, on rasipa". Dobro delo se drugačije ne može nazvati okupljanjem, jer iako nije učinjeno radi Hrista, ono je ipak dobro. Sveto pismo kaže: " na svakom jeziku bojte se Boga i činite što je pravo, Njemu je ugodno jesti."A, kao što vidimo iz svetog narativa, ovaj" uradi istinu"Toliko ugodan Bogu da se anđeo Gospodnji javio stotniku Korneliju, koji se bojao Boga i činio pravu stvar, tokom svoje molitve i rekao: " idi u Jopu Simonu Usmaru, tamo ćeš naći Petra i da govoriš glagole večnog života, u njima ćeš ti i cela tvoja kuća biti spašena„I tako, Gospod koristi sva svoja Božanska sredstva da takvoj osobi da priliku za svoja dobra djela da ne izgubi nagradu u životu ponovnog postojanja. Ali za ovo moramo početi ovdje s pravom vjerom u našeg Gospodina Isusa Hristos, Sin Božiji, koji je došao na svet da spase grešnike i zadobio blagodat Duha Svetoga, Koji donosi carstvo Božije u naša srca i utire put da steknemo blaženstvo života budućnosti godine. ili ih sprovoditi ili ne. Zato je Gospod rekao Jevrejima: " Ako to niste brzo vidjeli, niste imali grijeha. Ali sada vi govorite, vidimo, i vaš grijeh ostaje na vama". Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi ugodnost Bogu za svoje djelo, koje nije učinjeno radi Krista, i vjeruje u Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati, kao da je učinjeno radi Hrista i samo zbog vere u Njega.Inače čovek nema pravo da se žali da njegovo dobro nije išlo na delo.Ovo se nikada ne dešava samo kada čini neko dobro za Hrista, za dobro učinjeno za Njega, ne samo u život budućeg veka, venac pravednosti posreduje, ali i u ovom životu ispunjava čoveka blagodaću Duha Svetoga, i štaviše, kako se kaže: " jer Bog daje Duha Svetoga preko svake mjere, jer Otac voli Sina i daje sve u Njegovoj ruci".

Da, tvoja ljubav prema Bogu! Dakle, stjecanje ovog Duha Božjega je pravi cilj našeg kršćanskog života, dok su molitva, bdjenje, post, milostinja i druge vrline učinjene radi Krista samo sredstva za stjecanje Duha Božjega.

- Kakav je stisak? Pitao sam oca Serafima. - Ne razumem ovo.

Razgovor monaha Serafima sa N. A. Motovilovim. O svrsi hrišćanskog života

Razgovor monaha Serafima sa Nikolajem Aleksandrovičem Motovilovim (1809-1879) o cilju hrišćanskog života vođen je novembra 1831. godine u šumi, nedaleko od manastira Sarov, a zabeležio ga je Motovilov. Rukopis je otkriven 70 godina kasnije u papirima supruge Nikolaja Aleksandroviča, Elene Ivanovne Motovilove.

Tekst razgovora izdanja iz 1903. objavljujemo uz neke skraćenice.

Prividna jednostavnost razgovora je varljiva: jedan od najvećih svetaca Ruske Crkve prenosi učenje, a slušalac je budući podvižnik vere, isceljen Serafimovom molitvom od neizlečive bolesti. Bio je to N.A. Prečasni Serafim je zaveštao Motovilovu pre materijalne brige o svojoj divejevskoj siročadi, o osnivanju od njega manastira Serafim-Diveevo.

Bilo je to u četvrtak. Dan je bio oblačan. Na tlu je bilo četvrtina snega, a odozgo je praštala prilično gusta snežna krupica, kada je otac Serafim započeo razgovor sa mnom na svom obližnjem senokošu, u blizini svoje obližnje isposnice na reci Sarovki, blizu planine, približavajući se njenoj banke.

Postavio me je na panj drveta koje je upravo posjekao, a sam je čučnuo uz mene.

„Gospod mi je otkrio“, rekao je veliki starac, „da si u svom detinjstvu žarko želeo da saznaš šta je cilj našeg hrišćanskog života, i više puta si o tome pitao mnoge velike duhovne osobe...

Ovdje moram reći da me je od 12. godine ova misao nemilosrdno uznemiravala, i zaista sam se obraćao mnogim sveštenstvom sa ovim pitanjem, ali me odgovori nisu zadovoljili. Starac to nije znao.

„Ali niko vam to nije definitivno rekao“, nastavio je otac Serafim.

I, kao što vidimo iz svetog narativa, ovo „čini šta je pravo“ toliko je ugodno Bogu da se anđeo Gospodnji javio stotniku Korneliju, koji se bojao Boga i činio ono što je ispravno, tokom njegove molitve i rekao: „Idemo u Jopu Simonu Usmaru, tamo ste našli Petra i igračka ty kaže glagole vjecni stomak, u njima ćeš biti spasen ti i cela tvoja kuća.”(). Dakle, Gospod koristi sva svoja božanska sredstva da takvoj osobi da priliku da za svoja dobra djela ne izgubi nagradu u životu ponovnog postojanja. Ali za ovo ovde moramo početi sa pravom verom u Gospoda našeg Isusa Hrista, Sina Božijeg, koji je došao na svet da spase grešnike... Ali ovo je kraj ove prijatnosti Bogu dobrih dela koja nisu učinjena za Hrista radi: naš Stvoritelj daje sredstva za njihovo sprovođenje. Čovjeku ostaje da ih implementira ili ne. Zato je Gospod rekao Jevrejima: „Kad ne biste brzo videli, ne biste imali greha. Sada govori vidimo i tvoj grijeh ostaje na tebi "(). Ako osoba, poput Kornelija, iskoristi ugodnost Bogu svog djela, učinjenog ne radi Hrista, i vjeruje u Njegovog Sina, tada će mu se takvo djelo pripisati, kao da učinjeno radi Hrista i samo radi vere u Njega.Inače u ovom slučaju čovek nema pravo da se žali da njegovo dobro nije išlo na delo.Ovo se nikada ne dešava samo kada čini neko dobro za Hrista radi, za dobro učinjeno radi Njega, ne samo u životu budućeg vijeka, vijenac pravednosti posreduje, nego i u ovom životu ispunjava čovjeka blagodaću Duha Svetoga, i štaviše, kao što je napisano: “Previše daje Duh svetac, Jer Otac voli Sina i daje sve u Njegove ruke.” ().

Da, tvoja ljubav prema Bogu! Dakle, stjecanje ovog Duha Božjega je pravi cilj našeg kršćanskog života, dok su molitva, bdjenje, post, milostinja i druge vrline učinjene radi Krista samo sredstva za stjecanje Duha Božjega.

- Kakav je stisak? Pitao sam oca Serafima. - Ne razumem ovo.

„Sticanje je isto što i sticanje“, odgovorio mi je, „na kraju krajeva, razumeš šta znači sticanje novca. Tako je sve isto sa sticanjem Duha Božijeg. Uostalom, ti, tvoja ljubav prema Bogu, razumiješ šta je stjecanje u svjetovnom smislu? Cilj ovozemaljskog života običnih ljudi je sticanje, odnosno zarada, novca, a za plemiće, štaviše, dobijanje počasti, odlikovanja i drugih nagrada za državne zasluge. Sticanje Duha Božijeg je takođe kapital, ali samo blagodat i večan... Bog Reč, naš Gospod Bogočovek, upoređuje naš život sa pijacom i naše životno delo na zemlji naziva kupovinom, i kaže svima nas: "Kupi prije nego dođem, vrijeme iskupljenja, jer su dani zlih"(, ), odnosno dobiti na vremenu da primite nebeske blagoslove putem zemaljskih dobara.

Zemaljska dobra su vrline učinjene radi Hrista, donoseći nam blagodat Presvetog Duha. U prispodobi o mudrim i ludim djevicama, kada je svetim ludama nedostajalo ulja, kaže se: „idite i kupujte na pijaci“ (). Ali kada su kupili, vrata svadbene odaje su već bila zatvorena i nisu mogli ući. Neki kažu da nedostatak ulja kod svetih bezumnika označava nedostatak dobrih djela u njihovom životu. Ovo shvatanje nije sasvim tačno.

Šta im je bio nedostatak dobrih djela, kad ih, iako su svete budale, ipak zovu djevicama? Na kraju krajeva, nevinost je najviša vrlina, kao stanje ravnopravno sa anđelima, i samo po sebi može poslužiti kao zamjena za sve druge vrline. Ja, jadniče, mislim da im je nedostajala upravo blagodat Presvetog Duha Božijeg. Čineći vrline, ove djevice su iz duhovne ludosti vjerovale da je cijela stvar samo kršćanska, da čine samo vrline. Činili smo vrlinu, i tako smo radili Božije delo, ali pre nego što su primili milost Duha Božijeg, da li su je postigli, nije ih bilo briga. O takvim i takvim načinima života, oslanjajući se samo na jedno stvaranje vrlina bez temeljne provere, da li donose i koliko tačno donose blagodat Duha Božijeg, a u patrističkim knjigama se kaže: postoji način , mislim da je dobar na početku, ali kraj mu je na dnu pakleno. u svojim pismima monasima govori o takvim djevicama: „Mnogi monasi i djevice nemaju pojma o razlikama u voljama koje djeluju u čovjeku, i ne znaju da u nama djeluju tri volje: 1. Božja, sve- savršeno i spasonosno; 2. - svoj, ljudski, odnosno, ako nije štetan, onda ne spasonosan; 3. - demonsko - prilično pogubno. I upravo ova treća – neprijateljska volja – uči čovjeka ili da ne čini nikakve vrline, ili da ih čini iz taštine, ili samo za dobro, a ne radi Krista. Drugi je da nas sopstvena volja uči da ugađamo svojim požudama, pa čak, kao što nas uči neprijatelj, da činimo dobro radi dobra, ne obazirući se na milost koju stiče. Prva je volja Božja i svespasonosna, a sastoji se samo od činjenja dobra samo za Duha Svetoga... To je upravo ulje u svjetiljkama mudrih djevica, koje bi moglo jako i dugo gorjeti. , a one djevice sa ovim sa zapaljenim svjetiljkama mogle su i čekati Zaručnika, koji je došao u ponoć, i ući s Njim u odaju radosti. Bezumnici, vidjevši da im svjetiljke gase, iako su otišli na pijacu da kupe ulje, nisu stigli na vrijeme da se vrate, jer su vrata već bila zatvorena. Tržište je naš život; vrata svadbene odaje, zatvorena i ne propuštaju Mladoženju, ljudska su; mudre i lude djevice su kršćanske duše; ulje nisu djela, već blagodat Presvetog Duha Božijeg primljena kroz njih u našu prirodu, pretvarajući je iz truleži u netruležnost, iz duhovne smrti u duhovni život, iz tame u svjetlost, iz jazbine našeg bića, gdje strasti su vezane kao stoka i zveri, - za hram Božanstva, svetlu odaju večne radosti u Hristu Isusu Gospodu našem, Tvorcu i Otkupitelju i Večnom Ženiku duša naših. Koliko je veliko saosećanje Božije za našu nevolju, odnosno nepažnja prema Njegovoj brizi za nas, kada Bog kaže: "Eto, stojim na vratima i zbunjujem"()!.. znači pod vratima tok našeg života, još nezatvoren. O, kako bih voleo, ljubav prema Bogu, da u ovom životu uvek budeš u Duhu Božijem!

„U čemu god nađem, po tome ću suditi“, kaže Gospod. Jao, velika tugo, ako nas nađe opterećene životnim brigama i tugama, jer ko će izdržati Njegov gnjev i ko će stati na lice Njegovo! Zato se kaže: "Bdijte i molite se, da ne upadnete u nesreću"(), to jest, nemojte biti lišeni Duha Božijeg, jer bdjenje i molitva nam donose Njegovu milost. Naravno, svaka vrlina učinjena radi Hrista daje blagodat Duha Svetoga, ali molitva je daje najviše od svega, jer je ona uvek u našim rukama, kao oruđe za sticanje blagodati Duha... Svako uvek ima priliku za to... Kolika je moć molitve čak i grešnog čoveka, kada se ona uznese svim srcem, sudite po sledećem primeru Svetog predanja: kada na zahtev očajne majke koja je izgubila njen jedinorođeni sin, ukraden smrću, žena bludnica koja joj se našla na putu i ni od tek pređašnjeg grijeha ne očisti, dirnuta očajničkom tugom svoje majke, zavapila je Gospodu: „Ne za mene za radi prokletog grešnika, ali zbog suza radi majke koja tuguje za svojim sinom i čvrsto veruje u Tvoju milost i svemoć, Hriste Bože, vaskrsi, Gospode, sine njen!" I Gospod ga je podigao. Dakle, vaša ljubav prema Bogu, snaga molitve je velika, a ona najviše donosi Duha Božijeg i svima je najzgodnije da to ispravi. Blaženi ćemo biti kada nas Gospod Bog nađe budne, u punini darova Svetoga Duha Svoga!..

– Pa, šta je sa drugim vrlinama, učinjenim radi Hrista, da bi stekli milost Duha Svetoga? Na kraju krajeva, ti želiš da razgovaraš sa mnom samo o molitvi, zar ne?

– Steknite blagodat Duha Svetoga i sve druge vrline Hrista radi, razmjenjujte ih duhovno, trgujte onima koje vam donose veliku dobit. Sakupite kapital blagodati ispunjenih viškova Božije milosti, stavite ih u večnu Božju zalagaonicu od nematerijalnih procenata... Na primer: daje vam više Božje milosti i bdenja, bdite i molite; Post daje mnogo od Duha Božijeg, post, milostinja daje više, činite milostinju i tako razgovarajte o svakoj vrlini učinjenoj radi Hrista.

Pa ću ti reći o sebi, jadni Serafim. Dolazim iz Kurska trgovaca.

Dakle, kada ja još nisam bio u manastiru, trgovali smo robom koja nam donosi veći profit. Tako i ti oče, i kao u trgovanju snaga nije da se više trguje, nego da se više profitira, tako i u poslu hrišćanskog života snaga nije samo u molitvi ili nečem drugom ili činiti dobro delo. Iako apostol kaže "moli se bez prestanka"(), ali da, kao što se sećate, on dodaje: „Želim da govorim pet reči umom, a ne hiljadu jezikom“ (). A Gospod kaže: „Nemoj mi svi govoriti, Gospode, Gospode!će biti sačuvana ali izvrši volju Oca moga"(), to jest onaj koji čini delo Božije i, osim toga, sa poštovanjem, jer „proklet je svaki koji radi Božije delo s nemarom"(). Ali Božije delo je: "da... ti vjeruješ u Boga... i poslao je Isusa Krista da jede"(). Ako ispravno prosuđujemo o Hristovim i apostolskim zapovestima, onda se naš hrišćanski rad ne sastoji u tome da samo sredstvima uvećavamo broj dobrih dela koja služe cilju našeg hrišćanskog života, već da iz njih izvlačimo veću korist, tj. veće sticanje najobilnijih darova Svetoga Duha.

Tako da želim, vaša ljubav prema Bogu, da i vi sami steknete ovaj neprolazni izvor Božje milosti i da uvijek sami sebe osuđujete da li ste pronađeni u Duhu Božjem ili ne; i ako je u Duhu Božijem, onda, blagosloven Bog! - nema šta da se priča: i sada - na strašni sud Hristov! Jer po onome što nađem, po tome sudim. Ako ne, onda treba da shvatimo zašto se i zbog čega se Gospod Duh Sveti udostojio da nas napusti, i opet da Ga tražimo i tražimo... Naši neprijatelji koji nas tjeraju od Njega moraju biti tako napadnuti, sve dok njihovi pepeo se podiže, kako je rekao prorok David...

„Batiuška“, rekoh, „pa se svi udostojite da govorite o sticanju blagodati Duha Svetoga kao cilju hrišćanskog života; ali kako i gdje to mogu vidjeti? Dobra djela su vidljiva, ali može li se vidjeti Duh Sveti? Kako ću znati da li je On sa mnom ili ne?

„U sadašnje vreme“, odgovorio je starac, „zbog naše skoro sveopšte hladnoće prema svetoj veri u Gospoda našeg Isusa Hrista i zbog naše nepažnje prema delovanju Njegovog Božanskog Promisla za nas i opštenju čoveka sa Bogom, mi dostigli su takvu tačku da su, moglo bi se reći, gotovo u potpunosti uklonjeni iz pravog kršćanskog života...

Postali smo veoma nepažljivi prema cilju našeg spasenja, zbog čega ispada da mnoge reči Svetog pisma ne prihvatamo u onom smislu u kom bi trebalo. A sve zato što ne tražimo milost Božiju, ne dozvoljavamo joj da se zbog gordosti našeg uma nastani u našim dušama i zato nemamo istinsko prosvjetljenje od Gospoda, poslano u srca ljudi koji glad i žeđ za istinom Božjom svim svojim srcima. Evo, na primjer: mnogi tumače da kada Biblija kaže - Bog je udahnuo dah života u lice Adama, iskonskog i stvorenog od Njega iz praha zemaljskog (), da kao da prije toga nije bilo čovjeka duša i duh, ali postojalo je samo jedno telo, stvoreno od praha zemaljskog.

Ovo tumačenje je netačno, jer je Gospod Bog stvorio Adama od praha zemaljskog u kompoziciji, kako tvrdi sveti apostol Pavle, da vaš duh, duša i telo budu svesavršeni u dolasku našeg Isusa Hrista. I sva ova tri dijela naše prirode stvorena su od praha zemaljskog, a Adam nije stvoren mrtav, već aktivno životinjsko biće, kao i druga živa Božja stvorenja koja žive na zemlji. Ali eto sile, da mu Gospod Bog tada nije udahnuo u lice ovaj dah života, to jest blagodat Gospoda Boga Duha Svetoga od Oca koja ishodi i počiva u Sinu i poslana u svijet za Sina radi, tada bi Adam, ma kako bio potpuno izvrsno stvoren iznad ostalih Božijih stvorenja, kao kruna stvaranja na zemlji, ipak ostao bez Duha Svetoga u sebi, uzdižući ga do bogosličnog dostojanstva, i budite kao i sva druga stvorenja, iako imaju tijelo, dušu i duh, pripadaju svakom prema njegovoj vrsti, ali oni koji nemaju Duha Svetoga u sebi. Kada je Gospod Bog udahnuo u njegove nozdrve dah života, tada, po Mojsijevom izrazu, "Adam, ja živim u svojoj duši"(), odnosno u svemu sličnom Bogu, kao i On, besmrtan u vijekove vjekova. je stvoren nepodložan dejstvu od nijednog elementa stvorenog od Boga, niti ga je voda potopila, niti ga je vatra spalila, niti bi ga zemlja mogla progutati u svojim ponorima, niti bi mu vazduh mogao nauditi bilo kojim njegovim delovanjem. Njemu je sve bilo potčinjeno, kao Božijem miljeniku, kao kralju i posedniku stvorenja...

Istu mudrost, i snagu, i svemoć, i sve druge dobre i svete osobine, Gospod Bog je dao Evi, stvorivši je ne od praha zemaljskog, nego od Adamovog rebra u raju, koje je On posadio usred zemlja. Da bi zgodno i uvijek zadržao u sebi besmrtna, bogomdana i svesavršena svojstva ovog daha života, Bog je usred raja posadio drvo života u čije plodove je zagradio svu suštinu i punoću. od darova ovog Njegovog Božanskog daha. Da nisu zgriješili, tada bi sama Eva i sav njihov potomak uvijek, koristeći plod drveta života, mogao zadržati u sebi vječno životvornu snagu milosti Božje i besmrtnu, vječno mladalačku punoću sila tijelo, duša i duh, čak i našoj mašti u trenutno neshvatljivom.

Kada smo jeli sa drveta poznanja dobra i zla - prerano i protivno zapovijedi Božjoj - naučili smo razliku između dobra i zla i bili podvrgnuti svim nesrećama koje su uslijedile nakon kršenja zapovijedi Božije, bili smo lišeni ovog neprocjenjivog dara blagodati Duha Božijeg, tako da do samog dolaska na svijet Bogočovjeka Isusa Krista, Duha Božijeg više nema u svijetu, jer se Isus više ne slavi. .

Kada se On, Gospod naš Hristos, udostoji da izvrši celokupno delo spasenja, tada je posle svog vaskrsenja dahnuo na apostole, obnavljajući izgubljeni dah života, i dao im istu milost Presvetog Duha Bože. Ali to nije dovoljno - na kraju krajeva, On im je rekao: “ne jedu oni, nego On ide Ocu” (); Ali ako On ne ode, onda Duh Božji neće doći na svijet: ako On, Hristos, dođe Ocu, onda će Ga poslati u svijet, i On, Utješitelj, vodiće njih i sve one koji slijede njihovo učenje u svu istinu i sve ih se sjećaju, ali im je govorio još uvijek u svijetu s njim (). On je to već obećao "milost za milost" ().

I na dan Pedesetnice, On im je svečano spustio Duha Svetoga u olujnom dahu, u obliku ognjenih jezika, na svakog od njih je sjeo i ušao u njih, i ispunio ih snagom vatrene Božanske milosti, rosno dišući i radosno djelujući u dušama, sudjelujući u njegovoj moći i djelima.

I ova ista ognjena nadahnuta milost Duha Svetoga, kada nam se daje u sakramentu svetog krštenja, sveto je zapečaćena mirom na najvažnijim mjestima našeg tijela koje je naznačila Sveta Crkva, kao vječni čuvar ovoga grace. Rečeno je: pečat dara Duha Svetoga. A na šta, oče, tvoju Božju ljubav, mi, siromasi, stavljamo svoje pečate, ako ne na posude koje čuvaju neko dragocjeno blago koje cijenimo? Šta može biti više od svega na svijetu i što je dragocjenije od darova Duha Svetoga koji nam je spušten odozgo u Tajni Krštenja, jer je ova krsna milost toliko velika, tako životvorna za čovjeka, da čak ni jeretik nije odveden do smrti, odnosno do vremena određenog odozgo po Promislu Božijem za doživotni ispit čoveka na zemlji - za šta će biti dobar i šta će moći ostvariti u ovom Bogom danom periodu, kroz snagu milosti koja mu je data odozgo.

I ako nikada ne bismo sagriješili nakon našeg krštenja, tada bismo zauvijek ostali sveti, neporočni i oduzeti od svake prljavštine tijela i duha od strane svetih Božjih. Ali tu je nevolja, da mi, napredujući u godinama, ne napredujemo u milosti i umu Božijem, kao što je u tome napredovao Gospod naš Hristos Isus, nego, naprotiv, kvareći se malo po malo, lišeni smo blagodati Presvetog Duha Božijeg i postali na mnogo različitih načina od grešnih ljudi. Ali kada neko, pobuđen premudrošću Božijom koja traži naše spasenje, zaobilazeći sve, odluči da se zbog nje probudi Bogu i bdije radi zadobijanja njegovog večnog spasenja, onda on, poslušan njenom glasu, mora da pribegne istinskom pokajanje u svim svojim grijesima i stvaranje grijeha suprotnih učinjenim grijesima.vrlinama, ali kroz Kristove vrline radi sticanja Duha Svetoga, koji djeluje u nama i uređuje Carstvo Božije u nama.

Reč Božija ispravno kaže: „U vama je Carstvo Božije, i potrebiti ga uzimaju“(, ). Odnosno, oni ljudi koji su, uprkos okovama grijeha koji su ih vezali i ne dozvoljavaju da dođu k Njemu, našem Spasitelju, sa savršenim pokajanjem, prezirući svu snagu ovih grešnih okova, prisiljeni raskinuti svoje okove – npr. ljudi se pojavljuju pred licem Božijim više nego sneg izbeljen Njegovom milošću. „Dođi“, kaže Gospod, „i Ako vaši grijesi budu kao grimiz, izbijeliću ih kao snijeg.”(). Tako je jednom sveti vidjelac Jovan Bogoslov video takve ljude u belim haljinama, to jest haljinama opravdanja, i hurmama u njihovim rukama, u znak pobede, i pevali su čudesnu pesmu Bogu. Aleluja. Niko ne može imitirati ljepotu njihovog pjevanja. O njima je anđeo Božiji rekao: “Ovo su oni koji su došli iz velike nevolje, koji su tražili haljinu i svoje haljine ubijelili u krvi Jagnjetovoj.”(), - tražeći stradanje i bijeljenje u pričešću Prečistih i Životvornih Tajni Tijela i Krvi Jagnjeta, Prečistog i Prečistog Krista, prije svih vjekova zaklanog Svojom voljom za spasenje svijeta, koji nam daje naše vječno i neosiromašno spasenje i zamjenu, svaki um nadmašujući onaj plod drveta života, kojeg je ljudski neprijatelj ljudi, koji je pao s neba Dennica, htio lišiti našem rodu.

Iako je neprijatelj đavo zaveo Evu, a Adam je pao s njom, Gospod im nije dao samo Otkupitelja u plodu sjemena Žene, koji je ispravio smrću, već nam je dao sve u Ženi, Vječnoj Djevici. Majka Božja, koja je u sebi izbrisala i briše u svim vrstama ljudsku glavu zmije, nemilosrdna Zastupnica Sina Svoga i Boga našega, bestidna i neodoljiva Zastupnica i za najočajnije grešnike. Upravo iz tog razloga se Bogorodica naziva kugom demona, jer nema mogućnosti da demon uništi čovjeka, sve dok se sama osoba ne povuče od pribjegavanja pomoći Majke Božje.

Takođe, tvoja ljubav prema Bogu, ja, jadni Serafim, moram da objasnim koja je razlika između delovanja Duha Svetoga, koji sveto ulazi u srca onih koji veruju u Gospoda Boga i Spasitelja Isusa Hrista, i dela grešnih tame, na podsticaj i rasplamsavanje demonskih lopova koji deluju u nama.

Duh Božji pamti za nas riječi Gospoda našega Isusa Hrista i djeluje jedno s Njim, uvijek istovjetno, radujući srca naša i usmjeravajući naše korake na stazi mira, ali duh laskavi, demonski, mudro Hristu protivan, i njegove akcije u nama su buntovne, koraci su ispunjeni. "požuda tijela, požuda očiju i ponos života"(). Amen, amen, kažem ti "svako ko živi i veruje u mene nikada neće umreti"(): imajući blagodat Duha Svetoga za ispravnu vjeru u Krista, ako je zbog ljudske slabosti duhovno umro od bilo kakvog grijeha, neće umrijeti zauvijek, nego će vaskrsnuti milošću Gospoda našega Isusa Krista, koji oduzima grijehe svijeta i daruje tunu "milost za milost".

O ovoj blagodati, otkrivenoj celom svetu i našem ljudskom rodu u Bogočoveku, kaže se u Jevanđelju: "u tom trbuhu budi i trbuh budi svjetlost čovjeka", i dodao: "I svjetlost sija u tami, i tama Njegova ne obuzima" ().

To znači da blagodat Duha Svetoga, podarena krštenju u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, uprkos ljudskim gresima, uprkos tami oko naše duše, još uvek sija u srcu nekadašnjom Božanskom svetlošću neprocenjive zasluge Hristove. Ova Hristova svetlost, kada je grešnik nepokajan, govori Ocu: „Ava, Oče! Ne budite potpuno ljuti zbog ove nepokajanja!” A onda, kada se grešnik okrene na put pokajanja, potpuno briše tragove počinjenih zločina, oblačeći bivšeg zločinca ponovo u haljine netruležnosti, satkane od blagodati Duha Svetoga, o čijem sticanju, kao cilj hrišćanskog života, toliko dugo razgovaram sa tvojom Božjom ljubavlju...

– Kako onda – upitao sam oca Serafima – da znam da sam u blagodati Duha Svetoga?

– Ovo je, ljubavi vaša, vrlo jednostavno! odgovorio mi je. – Zato i Gospod kaže: sve je jednostavno za one koji razum stiču... Da, sva naša nevolja je u tome što mi sami ne tražimo ovaj Božanski razum, koji se ne hvali (nije gordi), jer je nije sa ovog sveta...

Odgovorio sam:

- Ipak, ne razumem zašto mogu biti čvrsto uveren da sam u Duhu Božijem. Kako mogu prepoznati Njegovu pravu manifestaciju u sebi?

Otac Serafim je odgovorio:

– Već sam vam, vaša Božanstva, detaljno ispričao kako su ljudi u Duhu Božijem... Šta vam treba, oče?

„Neophodno je“, rekoh, „da ovo dobro razumem!..

Tada me otac Serafim uze veoma čvrsto za ramena i reče mi:

– Obojica smo sada, oče, u Duhu Božijem s tobom!.. Zašto me ne pogledaš?

Odgovorio sam:

- Ne mogu da gledam, oče, jer munje sipaju iz tvojih očiju. Tvoje lice je postalo sjajnije od sunca, a oči me bole od bola! ..

Otac Serafim je rekao:

- Ne boj se, ljubavi prema Bogu! A sada si i sam postao bistar kao i ja. I sami ste sada u punini Duha Božijeg, inače me ne biste mogli vidjeti takvog.

I sagnuvši glavu prema meni, tiho mi je rekao na uho:

- Hvala Gospodu Bogu za Njegovu neizrecivu milost prema vama. Videli ste da sam samo u svom srcu u mislima Gospodu Bogu i u sebi rekao: „Gospode! Počasti ga tjelesnim očima da vidi taj silazak Duha Tvoga, kojim počastiš sluge Svoje, kada se udostojiš da se pojaviš u svjetlosti veličanstvene slave Svoje! I tako, oče, Gospod je istog trena ispunio poniznu molbu jadnog Serafima... Kako da Mu ne zahvalimo za ovaj neizrecivi dar obojici! Dakle, oče, Gospod ne pokazuje uvek svoju milost velikim pustinjacima. To je milost Božja koja se udostojila da uteši tvoje skrušeno srce, kao majka ljubeća, zagovorom same Majke Božije...

Pa, oče, ne gledaj me u oči? Samo gledaj i ne boj se

- Gospod je sa nama!

Nakon ovih riječi, pogledao sam ga u lice, i još veći strahopoštovan užas me obuzeo. Zamislite, usred sunca, u najsjajnijem sjaju njegovih podnevnih zraka, lice osobe koja vam se obraća. Vidite pokret njegovih usana, promjenjivi izraz njegovih očiju, čujete njegov glas, osjećate da vas neko drži za ramena, ali ne samo da ne vidite ove ruke, ne vidite ni sebe ni njegovu figuru, ali samo jedno blistavo svjetlo, koje se pruža daleko, na nekoliko hvati unaokolo, i obasjava svojim jarkim sjajem i snježni veo koji pokriva čistinu, i snježne krupe, obasipajući i mene i velikog starca odozgo...

- Šta sada osećaš? Pitao me je otac Serafim.

- Izvanredno dobro! - Rekao sam.

- Da, koliko je dobro? Sta tacno?

Odgovorio sam: - Osećam takvu tišinu i mir u duši da ne mogu to da iskažem ni jednom rečju!

„Ovo je, ljubav vaša Božija“, rekao je otac Serafim, „svet o kome je Gospod rekao svojim učenicima: „Svoj mir ti dajem, ne kao što svet daje, dajem ti“ (). “Da si brži od svijeta, svijet je volio svoje, ali kao da si izabran od svijeta, zbog toga te svijet mrzi”(). obache "Nastavi, kao da je Az osvojio svijet"(). Upravo prema tim ljudima, omraženim od ovoga svijeta, odabranim od Gospoda, svijet koji sada osjećate u sebi; svijet, po apostolskoj riječi, „svaki um posjeduje“ (). Tako ga apostol naziva, jer je nemoguće ni jednom riječju izraziti blagostanje duše koje ona proizvodi u onim ljudima u čija srca Gospod Bog ga usađuje. Hristos Spasitelj ga naziva mirom iz darova Svojih, a ne od ovoga sveta, jer ga nikakvo privremeno zemaljsko blagostanje ne može dati ljudskom srcu: daruje ga odozgo sam Gospod Bog, i zato se zove mir Božiji...

– Šta još osećaš? Pitao me je otac Serafim.

- Izuzetna slatkoća! - Rekao sam.

I nastavio je:

Ovo je slast o kojoj se govori u Svetom pismu: "Oni će tvoju kuću napojiti masnoćom, a mene će napojiti potokom slasti tvoje"(). Sada ova slatkoća ispunjava naša srca i teče kroz sve naše vene našim neizrecivim oduševljenjem. Od ove slasti, naša srca kao da se tope, i oboje smo ispunjeni takvim blaženstvom koje nijedan jezik ne može izraziti...

Šta još osjećaš?

- Neobična radost u mom srcu!

A otac Serafim nastavi:

– Kada Duh Božiji siđe na čoveka i potpuno ga zaseni svojim nadahnućem, tada se ljudska duša ispuni neiskazanom radošću, jer Duh Božiji donosi radost svemu čega se dotakne. To je ista radost o kojoj Gospod govori u svom jevanđelju: „Kad se žena porodi, mora da ima tugu, kao da joj je došla godina: kad rodi dete, ne pamti tugu za radost, jer se čovek rodio na svet. ... U svijetu tuge hoćeš, ali kada Videću te, obradovaće se tvoje srce i niko ti neće oduzeti radost.”(). Ali koliko god da je utešna ova radost, koju sada osećate u svom srcu, ona je još uvek beznačajna u poređenju sa onim o čemu je sam Gospod, ustima Svoga apostola, rekao da je radost tog “Oko nije vidjelo, niti uho čulo, niti je dobro došlo u srce ljudsko, koje je pripremio onima koji ga ljube.”(). Preduslovi za tu radost su nam sada dati, i ako su tako slatki, dobri i veseli u našim dušama, šta onda reći o radosti koja nam je pripremljena na nebu, plačući ovde na zemlji? Evo i ti si, oče, dosta plakao u svom životu na zemlji, i gle, kakvom te radošću Gospod teši i u ovom životu. Sada je na nama, oče, da radimo, primenjujući trud na trud, da se uzdignemo iz snage u snagu i dosegnemo meru uzrasta ispunjenja Hrista... Šta još osećaš, svoju ljubav prema Bogu?

Rekao sam:

- Izuzetna toplina!

- Kako, oče, toplina? Da, mi smo u šumi. Sada je zima u dvorištu, a snijeg nam je pod nogama, a snijega je više od jednog centimetra po nama, a krupa pada odozgo... kakve topline ovdje može biti?

Odgovorio sam:

- I to onakav kakav se dešava u kupatilu, kada udare u grejalicu i kada para izlazi iz nje u koloni...

„A miris“, upitao me, „da li je isti kao iz kupatila?“

„Ne“, odgovorio sam, „ne postoji ništa slično ovom mirisu na zemlji...

A otac Serafim, prijatno se osmehujući, reče:

„I ja to, oče, znam tačno kao i ti, ali te namerno pitam – da li ti to tako osećaš?“ Prava istina, vaša ljubav prema Bogu. Nikakva prijatnost zemaljskog mirisa ne može se uporediti sa mirisom koji sada osećamo, jer smo sada okruženi mirisom Svetog Duha Božijeg. Kakvo ovo zemaljsko može biti!.. Zapazi, ljubavi tvoja, rekla si mi da je toplo oko nas, kao u kupatilu, ali samo pogledaj: uostalom ni na tebi ni na meni snijeg se ne topi i isto tako ispod nas.

Dakle, ta toplina nije u vazduhu, već u nama samima. To je upravo ona toplina o kojoj nas Duh Sveti, riječima molitve, tjera da zavapimo Gospodu: „Ugrij me toplinom Duha Svetoga!“ Ugrejani njime, pustinjaci i pustinjaci nisu se plašili zimskog ološa, obučeni kao u tople bunde, u plodnu odeću, satkanu od Duha Svetoga. Tako bi trebalo da bude u stvarnosti, jer milost Božja mora prebivati ​​u nama, u našem srcu, jer je Gospod rekao: "Kraljevstvo Božije je u vama". Pod Carstvom Božijim, Gospod je mislio na milost Duha Svetoga.

Ovo Carstvo Božije je sada u vama, a blagodat Duha Svetoga sija izvana, i grije nas, i, ispunjavajući zrak oko nas raznim mirisima, zaslađuje naša čula nebeskim nasladom, ispunjavajući naša srca radošću neizrecivom.

Naš sadašnji položaj je onaj o kojem je apostol rekao: „Kraljevstvo Božije nije hrana i piće, ali istina i mir... O Duše Sveti"(). Naša vjera jeste „ne ​​bez poštovanja zemaljski mudrost u riječima, ali u manifestaciji moći i Duha"(). Ovo je stanje u kojem se sada nalazimo. Gospod je rekao o ovom stanju: "Ovo nisu jedni od onih koji stoje ovdje, koji nisu okusili smrt, dok ne vide da carstvo Božije dolazi u sili" ()...

Hoćete li se sjetiti sadašnje manifestacije neizrecivog milosrđa Božjeg koje nas je posjetilo?

„Ne znam, oče“, rekoh, „da li će se Gospod ikada udostojiti da me se seti tako živo i jasno, kao što sada osećam, ove milosti Božije.

„Ali sećam se“, odgovorio mi je otac Serafim, „da će ti Gospod pomoći da ovo zauvek sačuvaš u svom sećanju, jer inače se Njegova milost ne bi tako odmah poklonila mojoj skromnoj molitvi i ne bi očekivala da sluša bijednog Serafima. tako brzo, pogotovo što ti nije samo tebi dato da to shvatiš, nego preko tebe za cijeli svijet, da i ti sam, utvrdivši se u djelu Božijem, budeš koristan drugima.. Od Boga se traži ispravna vera u Njega i Njegovog Jedinorođenog Sina. Za to se blagodat Duha Svetoga daje obilno odozgo. Gospod traži srce ispunjeno ljubavlju prema Bogu i bližnjima – to je presto na kome voli da sedi i na kome se javlja u punini svoje nebeske slave. "Sine, daj mi svoje srce").

Gospod Bog ne zamjerava korištenje zemaljskih blagoslova, jer On sam kaže da mi po našem položaju u zemaljskom životu zahtijevamo sve to, odnosno sve ono što smiruje naš ljudski život na zemlji i čini nam put ka nebu. otadžbina zgodna i lakša. Na osnovu ovoga, sv. Apostol Petar je rekao da, po njegovom mišljenju, nema ništa bolje na svijetu od pobožnosti u kombinaciji sa zadovoljstvom. I moli se Sveta Crkva da nam to da Gospod Bog; i iako su tuge, nesreće i razne potrebe neodvojive od našeg života na zemlji, ipak Gospod Bog nije hteo i ne želi da budemo samo u tuzi i nesreći, zbog čega nam preko apostola zapoveda da nosimo bremena jedni drugima. i time ispuniti zakon Krist (). Gospod nam lično daje zapovest da volimo jedni druge i da, tješeći se tom međusobnom ljubavlju, olakšamo sebi žalosni i uski put našeg pohoda u nebesku domovinu. Zašto je sišao k nama s neba, ako ne da bi, uzevši na Sebe naše siromaštvo, obogatio nas bogatstvom Svoje dobrote i Svoje neiskazane blagodati. Jer On nije došao da Mu služe, nego da služi sebi i drugima, i da da svoj život za oslobođenje mnogih. Tako i ti, tvoja ljubav prema Bogu, i, videvši milost Božiju koja ti je jasno pokazana, obavesti svakoga ko želi spasenje za sebe. "Žetva je obilna", kaže Gospod, malo je onih koji rade" ()...

Čuvajmo se, oče, da nam ne budu osuđeni sa tim lukavim i lijenim robom koji je svoj talenat zakopao u zemlju, nego pokušajmo da se ugledamo na one dobre i vjerne sluge Gospodnje koji su Gospodinu svome doveli jednoga od dva - četiri, drugi umjesto pet - deset. Nema sumnje u milost Gospoda Boga. Vi sami, vaša ljubav prema Bogu, vidite kako su nam se obistinile riječi Gospodnje, izgovorene preko proroka: „Ne Az izdaleka, već Bog blizu" () i tvojim ustima je tvoj spas () ...

Blizu je Gospod svima koji Ga u istini prizivaju, i ne vidi na licu Njegovom, jer Otac ljubi Sina i daje sve u Njegovu ruku, samo da mi sami ljubimo Njega, Oca našega Nebeskoga, zaista, kao sin. Gospod podjednako sluša i monaha i laika, prostog hrišćanina, sve dok su i jedni i drugi pravoslavni i obojica vole Boga iz dubine duše, i jedni i drugi imaju veru u Njega, makar i kao zrno, i oboje pomerati planine. Jedan pokreće hiljade, dva mrak.

Sam Gospod kaže: "Sve je moguće onome koji vjeruje" ()...

Dakle, ljubav vaša prema Bogu, šta god da tražite od Gospoda Boga, sve doživljavate, sve dok je to na slavu Božiju ili na korist bližnjeg, jer i On dobrobit bližnjeg pripisuje svojoj slavi, stoga On kaže: "Sve što stvoriš jednom od najmanjeg, stvori za mene"(). Zato nemojte sumnjati da Gospod ne bi ispunio vaše molbe, samo da su bile ili na slavu Božju, ili na dobrobit i izgradnju vaših bližnjih.

Ali čak i da vam je za svoju potrebu, ili korist, ili korist, nešto trebalo, pa čak i sve to, Gospod bi se udostojio da vas isto tako brzo i milostivo pošalje, samo da je došla krajnja potreba i potreba, jer Gospod voli oni koji vole Njegove: “Gospod je dobar prema svima, i Njegove blagodati su u svim Njegovim djelima”(), ali će vršiti volju onih koji Ga se boje i uslišati njihovu molitvu, “i ispuniti sve njihove savjete”; Gospod će ispuniti sve vaše molbe (). Međutim, čuvajte se svoje ljubavi prema Bogu, da ne biste tražili od Gospoda ono što vam neće biti krajnje potrebno. Gospod ti neće uskratiti ni to za tvoju pravoslavnu veru u Hrista Spasitelja, jer Gospod neće izdati štap pravednika i volja sluge Njegovog će se strogo vršiti, ali će od njega tražiti zašto ga je uznemirio bez posebne potrebe, tražio od Njega nešto bez čega bi mogao vrlo zgodno da se kreće.

I tokom čitavog ovog razgovora, od samog vremena kada je lice oca Serafima bilo prosvetljeno, ova vizija nije prestajala... Sam sam video neizrecivi sjaj svetlosti kako iz njega izbija, svojim očima, što sam spreman da potvrdim svojim očima. zakletvu.