Dodajte svoju cijenu u bazu podataka

Komentar

Značenje sakramenta

Prije svega, u pripremi za pričest, doći će do svijesti o značenju pričesti, pa mnogi idu u crkvu jer je to moderno i moglo bi se reći da ste se pričestili i ispovjedili, a u stvari takvo pričešće je grijeh. Kada se pripremate za pričest, morate shvatiti da idete u crkvu kod svećenika, prije svega, da biste se približili Gospodu Bogu i pokajali svoje grijehe, a ne da biste organizirali praznik i dodatni razlog za piće i jelo. Pritom idite na pričest samo zato što ste bili prisiljeni, nije dobro ići na ovu sakramentu po volji, čisteći dušu od grijeha.

Dakle, svako ko želi da se dostojno pričesti Svetim Hristovim Tajnama mora se za to molitveno pripremiti za dva-tri dana: moliti se ujutro i uveče kod kuće, prisustvovati bogosluženjima. Prije dana pričesti morate biti na večernjoj službi. Kućnim večernjim molitvama (iz molitvenika) dodaje se pravilo pričešća.

Glavna stvar je živa vjera srca i toplina pokajanja za grijehe.

Molitva se kombinuje sa uzdržavanjem od brze hrane - mesa, jaja, mleka i mlečnih proizvoda, sa strogim postom i od ribe. U ostatku hrane treba se pridržavati umjerenosti.

Oni koji žele da se pričeste, najbolje od svega treba da uoči, prije ili poslije večernje službe, prinesu pred sveštenika iskreno pokajanje za svoje grijehe, iskreno otvarajući svoju dušu i ne skrivajući ni jedan grijeh. Prije ispovijedi se svakako mora pomiriti i sa svojim počiniocima i sa onima koje je sam uvrijedio. Na ispovijedi je bolje ne čekati sveštenikova pitanja, već mu reći sve što vam je na savjesti, ne pravdajući se ničim i ne prebacujući krivicu na druge. Ni u kom slučaju ne treba osuđivati ​​nekoga na ispovijedi ili govoriti o tuđim grijesima. Ako se nije moguće ispovjediti uveče, potrebno je to učiniti prije početka liturgije, u ekstremnim slučajevima - prije heruvimske himne. Bez ispovijedi se niko, osim odojčadi do sedam godina, ne može pričestiti. Nakon ponoći zabranjeno je jesti i piti, na pričest se mora doći striktno na prazan stomak. Djecu također treba naučiti da se uzdržavaju od hrane i pića prije Svete pričesti.

Kako se pripremiti za pričest?

Dani posta obično traju nedelju dana, u ekstremnim slučajevima - tri dana. U ove dane propisan je post. Iz prehrane se isključuje skromna hrana - meso, mliječni proizvodi, jaja, au danima strogog posta - riba. Supružnici se uzdržavaju od fizičke intimnosti. Porodica odbija zabavu i gledanje televizije. Ako okolnosti dozvoljavaju, ovih dana treba prisustvovati službama u hramu. Jutarnja i večernja molitvena pravila se revnosnije izvršavaju, uz dodatak čitanja Pokornog kanona.

Bez obzira kada se sakrament ispovesti obavlja u hramu - uveče ili ujutru, potrebno je prisustvovati večernjoj službi uoči pričešća. Uveče, prije čitanja molitvi za budućnost, čitaju se tri kanona: Pokajnica Gospodu našem Isusu Hristu, Bogorodici, Anđelu čuvaru. Možete čitati svaki kanon posebno ili koristiti molitvenike u kojima su ova tri kanona kombinovana. Zatim se čita kanon za Sveto Pričešće do molitve za Sveto Pričešće koje se čitaju ujutro. Za one kojima je teško izvršiti takvo molitveno pravilo u jednom danu, uzimaju blagoslov od sveštenika da unaprijed pročitaju tri kanona u danima posta.

Djeci je prilično teško pridržavati se svih molitvenih pravila za pripremu za sakrament. Roditelji zajedno sa ispovjednikom treba da odaberu optimalan broj molitava koje će dijete moći klanjati, zatim postepeno povećavati broj potrebnih molitava potrebnih za pripremu za pričest, sve do punog molitvenog pravila za Sveto pričešće.

Nekima je vrlo teško čitati potrebne kanone i molitve. Iz tog razloga neki se godinama ne ispovijedaju i ne pričešćuju. Mnogi ljudi brkaju pripremu za ispovijed (koja ne zahtijeva toliki obim molitava za čitanje) i pripremu za pričest. Takvim ljudima se može preporučiti da postupno pristupe sakramentima ispovijedi i pričesti. Prvo, treba se pravilno pripremiti za ispovijed i, kada ispovijedaš grijehe, pitati svog ispovjednika za savjet. Neophodno je moliti Gospoda da pomogne da se savladaju poteškoće i da snage da se na adekvatan način pripremi za sakrament pričešća.

Pošto je običaj da se pričešće počinje na prazan stomak, od dvanaest sati ujutru više ne jedu i ne piju (pušači ne puše). Izuzetak su dojenčad (djeca mlađa od sedam godina). Ali djecu od određene dobi (od 5-6 godina, a ako je moguće i ranije) moraju se naučiti postojećem pravilu.

Ujutro takođe ništa ne jedu i ne piju i, naravno, ne puše, možete samo oprati zube. Nakon čitanja jutrenja, čitaju se molitve za Sveto Pričešće. Ako vam je teško čitati molitve za Sveto pričešće ujutro, onda morate uzeti blagoslov od sveštenika da ih pročitate prethodne večeri. Ako se ispovijed vrši u crkvi ujutro, potrebno je doći na vrijeme, prije početka ispovijedi. Ako je ispovijed izvršena prethodne noći, tada ispovjednik dolazi na početak službe i moli se sa svima.

Post prije ispovijedi

Ljudi koji prvi put dolaze na Pričešće Svetim Tajnama Hristovim treba da poste nedelju dana, oni koji se pričešćuju manje od dva puta mesečno, ili ne postuju srijedom i petkom, ili često ne drže višednevni post, post tri dana prije pričesti. Nemojte jesti životinjsku hranu, ne piti alkohol. Da, i nemojte se prejedati s posnom hranom, već jedite po potrebi da se zasitite i ništa više. Ali ko svake nedjelje (kako i treba za dobrog kršćanina) pribjegava sakramentima, možete postiti samo srijedom i petkom, kao i obično. Neki dodaju i - i to barem u subotu uveče, ili u subotu - ne jesti meso. Prije pričešća, od 24 sata više nemojte jesti, niti piti ništa. U propisane dane posta jedite samo biljnu hranu.

Takođe je veoma važno ovih dana čuvati se od ljutnje, zavisti, osuđivanja, praznog govora i tjelesnog opštenja među supružnicima, kao i noć nakon pričesti. Djeca mlađa od 7 godina ne moraju postiti niti ići na ispovijed.

Takođe, ako osoba ide na pričest po prvi put, treba pokušati da oduzmete cijelo pravilo, pročitate sve kanone (možete kupiti posebnu knjižicu u prodavnici, koja se zove „Pravilo za pričešće“ ili „Molitvenik“ sa Pravilom za pričešće”, tu je sve jasno). Da ne bi bilo tako teško, to možete učiniti tako što ćete čitanje ovog pravila podijeliti na nekoliko dana.

Čisto telo

Zapamtite da u hram nije dozvoljeno ići prljavo, osim ako to, naravno, životna situacija ne zahtijeva. Dakle, priprema za pričest znači da na dan kada idete na sakrament pričesti morate oprati svoje tijelo od fizičke prljavštine, odnosno okupati se, istuširati ili otići u kupatilo.

Priprema za ispovijed

Prije same ispovijedi, koja je zasebna sakramenta (ne nužno nakon nje slijedi pričest, ali po mogućnosti), ne možete držati post. Čovek može da se ispovedi u bilo kom trenutku kada oseti u srcu da treba da se pokaje, ispovedi grehe, i to što je pre moguće da duša ne bude opterećena. I možete se pričestiti, pravilno pripremljeni, kasnije. U idealnom slučaju, ako je moguće, bilo bi lijepo prisustvovati večernjoj službi, a posebno pred praznike ili dan vašeg anđela.

Apsolutno je neprihvatljivo postiti u hrani, ali ni na koji način ne mijenjati tok svog života: nastaviti ići na zabavne događaje, u kino na sljedeći blockbuster, u posjetu, sjediti cijeli dan za kompjuterskim igračkama itd. Glavna stvar u danima pripreme za pričest je da se žive oni razlikuju od ostalih dana svakodnevnog života, nema puno posla za Gospoda. Razgovarajte sa svojom dušom, osjetite zašto ste joj duhovno nedostajali. I uradite ono što ste dugo odlagali. Pročitajte jevanđelje ili duhovnu knjigu; posjeti voljene, ali od nas zaboravljene; zamolimo za oproštaj od nekoga ko ga je bilo sramota da ga traži, a mi to odlažemo za kasnije; pokušajte ovih dana da se odreknete brojnih vezanosti i loših navika. Jednostavno rečeno, ovih dana morate biti hrabriji da biste bili bolji nego inače.

Zajednica u Crkvi

Sama Tajna Pričešća odvija se u Crkvi na bogosluženju tzv liturgija . Liturgija se po pravilu obavlja u prvoj polovini dana; tačno vreme početka bogosluženja i dane njihovog obavljanja treba saznati direktno u hramu u koji ćete ići. Usluge obično počinju između sedam i deset ujutro; trajanje liturgije, zavisno od prirode službe i dijelom od broja pričesnika, je od jednog i po do četiri do pet sati. U katedralama i manastirima, liturgije se služe svakodnevno; u župnim crkvama nedjeljom i crkvenim praznicima. Preporučljivo je da oni koji se pripremaju za pričest budu prisutni na bogosluženju od samog početka (jer se radi o jednom duhovnom činu), kao i da dan ranije budu na večernjoj službi, koja je molitvena priprema za Liturgiju i Euharistiju. .

Tokom liturgije potrebno je ostati u crkvi bez izlaza, molitveno sudjelujući u službi sve dok sveštenik ne izađe iz oltara sa čašom i ne objavi: „Dođite sa strahom Božjim i vjerom“. Potom se pričesnici redaju jedan po jedan ispred propovjedaonice (prvo djeca i nemoćni, zatim muškarci pa žene). Ruke treba poprečno sklopiti na grudima; ne bi trebalo da se krsti ispred čaše. Kada dođe red, treba stati ispred sveštenika, dati svoje ime i otvoriti usta kako bi u laž ubacili česticu Tijela i Krvi Hristove. Lažljivac se mora pažljivo oblizati usnama, a nakon što se usne navlaže daskom, s poštovanjem poljubiti rub posude. Zatim, bez dodirivanja ikona i bez razgovora, treba se odmaknuti od propovjedaonice i uzeti „piće“ - sv. vode sa vinom i česticom prosfore (na taj način se pere usna šupljina, da se i najmanje čestice Darova slučajno ne izbace iz sebe npr. pri kijanju). Nakon pričesti treba čitati (ili slušati u Crkvi) zahvalne molitve i ubuduće pažljivo čuvati svoju dušu od grijeha i strasti.

Kako pristupiti svetoj čaši?

Svaki pričesnik treba dobro znati kako pristupiti Svetoj Čaši da pričest bude smireno i bez gužve.

Prije nego što se pristupi kaležu, mora se pokloniti do zemlje. Ako ima mnogo pričesnika, onda da ne ometate druge, morate se unaprijed pokloniti. Kad se carska vrata otvore, treba se prekrstiti i prekrstiti ruke na prsima, desnu preko lijeve, i tako sklopljenih ruku pričestiti; morate se udaljiti od Kaleža bez odvajanja ruku. Potrebno je prići sa desne strane hrama, a lijevu ostaviti slobodnom. Prvo se pričešćuju služitelji oltara, zatim monasi, djeca, pa tek onda svi ostali. Potrebno je ustupiti mjesto susjedima, ni u kojem slučaju ne gurati. Žene moraju skinuti ruž prije pričešća. Žene treba da pristupe pričešću pokrivene glave.

Prilazeći Čaši treba glasno i jasno izgovoriti svoje ime, prihvatiti Svete Darove, sažvakati (ako je potrebno) i odmah ih progutati, te poljubiti donji rub Čaše kao rebro Hristovo. Ne možete dodirnuti Kalež rukama i poljubiti svećenikovu ruku. Zabranjeno je krštenje kod Čaše! Podižući ruku za znak krsta, možete slučajno gurnuti sveštenika i prosuti svete darove. Odlazeći do stola s pićem, morate jesti antidor ili prosforu da biste popili toplinu. Tek nakon toga možete primijeniti na ikone.

Ako se Sveti Darovi podučavaju iz nekoliko Čaša, oni se mogu primiti samo iz jednog. Ne možete se pričestiti dva puta dnevno. Na dan pričesti nije uobičajeno klečati, osim klanjanja tokom Velikog posta kada se čita molitva Jefrema Sirina, klanjanja pred Plaštanom Hristovom na Veliku subotu i klečećih molitvi na dan Presvetog Trojstva. Kada dođete kući, prije svega treba pročitati zahvalne molitve za Sveto Pričešće; ako se čitaju u hramu na kraju službe, tamo se moraju slušati molitve. Nakon pričešća do jutra takođe ne treba ništa ispljuvati i ispirati usta. Komunikatori treba da se trude da se čuvaju od praznoslovlja, posebno od osude, a da bi se izbeglo praznoslovlje, mora se čitati Jevanđelje, Isusova molitva, akatiste i Sveto pismo.

Da li je potrebno ispovjediti se kod svećenika prije svake pričesti? Šta treba učiniti da priznanje ne postane formalno? Koje događaje u životu laika treba posvetiti blagoslovom sveštenika? Zašto ne požurite sa odabirom ispovjednika? Kako izbjeći duhovnu „razdvojenost“? O ovim i drugim aktuelnim temama razgovarali smo sa predsedavajućim Sinodalne komisije za kanonizaciju svetih, vikarom Njegove svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila, igumanom Spaso-Preobraženskog Valaamskog manastira, Episkopom Trojičnim Pankratijem.

Otkrivenje misli i ispovest laika

Vladiko, danas se mogu čuti različita gledišta o ispovesti: da li ona bude česta ili retka, redovna ili samo u slučaju pada u teške grehe... Koji je pristup, po vašem mišljenju, najispravniji?

Mislim da je sada u životu naše Crkve nastupio period kada se ova pitanja ispituju životom. Praksa od prije pola vijeka ili sinodalnog doba više nije prihvatljiva - danas se po pravilu češće pričešćuju. Da, sam život se mnogo promijenio. Stari pristupi i rješenja više ne odgovaraju ljudima, pa se razvijaju novi, uključujući i takve rasprave. Jako je dobro da se vode rasprave, da su ljudi svjesni, razmišljaju, rasuđuju.

Vjerujem da će ova pitanja na kraju biti riješena i nadam se da neće biti sadržana u nekim obavezujućim pravilima. Sada nije vrijeme da postoji jedan obrazac: pričest ili ispovijed toliko puta u toliko dana. Štaviše, po tom pitanju ne postoje strogi kanoni - postoje različite prakse, različiti običaji. Mora postojati određeni stepen slobode u ovom ključnom pitanju. Svaka osoba, uz pomoć ispovjednika, to rješava na svoj način. A posao parohijana je da pronađe ispovjednika koji mu treba, koji mu može pomoći.

Da li svaku pričest treba da prati prethodna ispovijed? Da li je moguće pričestiti se bez ispovijedi ili ako je ispovijed bila nekoliko dana prije pričesti?

Po mom mišljenju, ako čovjek ne osjeća ozbiljne grijehe koji bi ga natjerali da traži punu ispovijed, ne mora se ispovjediti prije svake pričesti. Sakrament pokajanja je ipak važan samostalan sakrament, „drugo krštenje“, i nedopustivo ga je svoditi na neki obavezni dodatak Euharistiji. Uostalom, ispovijest često postaje formalna zbog činjenice da se čovjek navikne na misao: ispovijed je ono što ću reći pred sveštenikom, pokajanje je ono što ću mu reći. Ali u najboljem slučaju to se može nazvati otkrovenjem misli. I često je to samo razgovor. Nema vrućeg, dubokog pokajanja pred Bogom, a čovjek, možda, ni ne obraća pažnju na to.

Mora se shvatiti da se pokajanje ne dešava samo u trenutku ispovijedi. Pokajanje je stanje uma, to je odlučnost da prekinete sa grijehom i promijenite svoj život. To se može dogoditi u svakom trenutku u životu. Često pitaju: šta da radim ako sam se kod kuće pokajao, zaplakao, ali došao na ispovijed, a nemam ništa na srcu – samo sam se ispovjedio na suho? Uredu je. Hvala Bogu što ste se kod kuće pokajali - Gospod će to prihvatiti.

Ako pokajanje shvatimo na ovaj način, onda postaje jasno da nije potrebno ići na ispovijed kod svećenika prije svake pričesti. U redu je ako se pričešćujući tri ili četiri puta mjesečno ispovjedite samo dva puta.

- Da li je naša tradicionalna praksa ispovijedi korisna kao otkrovenje misli?

Uopšte ne mislim da je otkrivenje misli uvijek korisno za laike. Ispovest laika i monaško otkrovenje misli su potpuno različite stvari. U idealnom slučaju, monah treba da otkrije svom duhovnom ocu sve pokrete svoje duše i uzme blagoslov za sve. Za laika je to nemoguće, pa čak i štetno. Čudno je kada žene pitaju sveštenike šta da pitaju svoje muževe: gde da idu na odmor, da li da kupe ovo ili ono, da li da imaju još dece...

Neki važni događaji mogu biti posvećeni blagoslovom sveštenika, ali ne bi trebalo da budu odlučujući i odlučujući. Laici sami moraju odlučivati ​​o pitanjima vezanim za njihov život.

Protiv sam širenja monaškog starešinstva na laike – to stvara osnovu za tako opasnu pojavu kao što je mlado starešinstvo, tačnije lažno starešinstvo. Laik treba da poznaje osnove vjere, da čita Jevanđelje, da živi po njemu i da koristi savjete ispovjednika u svom duhovnom životu.

O izboru duhovnog oca

- Kako danas tražiti ispovjednika?

Kao i uvek. Ako nema ispovjednika, nemojte se uznemiravati, molite se da Gospod pošalje sastanak sa takvim sveštenikom koji bi zaista pomogao da se ide Bogu.

Ovdje ne možete žuriti i morate biti veoma oprezni. Zaista je mnogo slučajeva lažnog starešinstva, kada se ispovednik meša u čitav život čoveka, a to ne zavisi od starosti i položaja sveštenika. Ispovjednik ne treba ništa odlučivati ​​u životu svog djeteta, samo ga treba upozoriti na greške i grijeh.

- Da li je laicima korisno da traže ispovednika u manastiru?

Ako je ovo iskusan ispovjednik - zašto ne. Možete imati ispovednika u manastiru, dolaziti mu retko, kada treba da se reši neki lični ozbiljni problem u duhovnom životu, i ispovedati opšte grehe parohu. Mnogi također pronađu priliku da pismeno ili telefonom razgovaraju sa svojim duhovnim ocem.

Da li je priznanje preko telefona prihvatljivo? Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) opisao je kako je gubernator Tvera, videći sa prozora svoje kuće da ga pobunjenici prate, pozvao episkopa i priznao ga preko telefona...

Ako se pokajanje shvati ne samo kao riječi koje izgovaramo na ispovijedi, već kao spremnost da se promijenimo, da ostavimo grijeh i odemo Kristu, da živimo po Njegovim svetim zapovijestima, onda je pitanje kako se to tehnički izvodi. sekundarni značaj. Osoba se može pokajati kod kuće pred ikonama, u metrou, razgovarajući telefonom ili slanjem poruka. Glavno je šta se dešava u njegovoj duši.

O problemu ispovijedi među mladim sveštenicima

U našoj Crkvi postoji problem što su oni postavljeni da ispovijedaju, a ujedno i da duhovno hrane, vrlo mlade i još neiskusne svećenike.

Čovek je završio bogosloviju sa 20 godina, tek se oženio ili uzeo tonzuru, dobio dostojanstvo - i počinje da se brine o njemu. I kako će ga opskrbiti kad on sam još ne poznaje duhovni život ili životne teškoće?

Grčke crkve slijede drugačiju praksu - daju ispovjednika. Nad sveštenikom se vrši određeni molitveni red i tek tada sveštenik može da se ispovedi i duhovno hrani druge ljude. To ponekad vodi u drugu krajnost: priznanje postaje rijetko, što je također loše.

Da imamo dovoljno sveštenika koji imaju i duhovno i svetovno iskustvo, ne bi bilo takvih problema. Ja bih, na dobar način, prije 40. godine i ne bih dao osobu da se ispovjedi. Ali mi to ne možemo priuštiti. Uopšte nema dovoljno sveštenstva - šta reći o ispovednicima...

- Kako sveštenik treba da uči svoju duhovnu decu da se pokaju?

Ne možete naučiti ono što ne znate da radite. Da bi naučio druge da se kaju, sam sveštenik mora naučiti da se kaje. Nažalost, mnogi svećenici, posebno oni koji služe u seoskim parohijama, pokaju se i vrlo rijetko idu na ispovijed. Tako stvari stoje: ispovjednici u biskupijama su zauzeti, sami svećenici su zauzeti…

Pa u velikoj gradskoj parohiji - služi nekoliko sveštenika, mogu se pokajati jedni drugima. Ali to nije uvijek slučaj. Ponekad zaista nemaju poverenja jedno u drugo.

- Nepovjerenje među braćom - da li je loše i treba ga iskorijeniti ili je normalno?

To je život. Naravno, bolje je ako postoji povjerenje, ali ono nije uvijek tu. Strogo govoreći, zato vam je potreban ispovjednik - svećenik u koga vjerujete.

Molitva je posao

Molitva uči pokajanju. Ako osoba nema iskustvo pravog duhovnog života, nema iskustva molitve i ličnog stajanja pred Bogom, onda neće imati pravo, duboko i iskreno pokajanje. Molitva, a posebno pokajanje, takoreći, utire put duši ka Bogu. Jedna od najvažnijih molitava, barem za monahe, je Isusova molitva – duh pokajanja. Stajanje pred samim Bogom praktično ne može biti drugačije nego pokajanje, na nivou duhovnog razvoja na kojem je većina nas.

- S druge strane, molitva je dar odozgo...

Molitva je posao. „Kraljevstvu Božijem potrebna je snaga, a potrebiti ga ushićuju“(Matej 11:12). To znači da će Kraljevstvo Nebesko primiti oni koji su se potrudili da ga steknu. Zato se moramo prisiljavati, čak i ako je molitva u početku teška. Naravno, Gospod u svojoj milosti daje blagodat i molitvu onima koji se mole, ali za to čovjek mora sam raditi na svojoj duši.

To je jedini način na koji čovjek nauči da se pokaje.

Ako živi rasejanim životom, bez molitve, onda će možda jednog dana - ako "udari grom" - moći doći do pokajničkog i molitvenog osjećaja, ali to neće biti dar o kojem govorite.

Pričešće - značenje Liturgije

- Vladyka, kako biste savjetovali da se pripremite za pričest?

Osjećaj pokajanja treba da nas stalno prati, a to bi, u stvari, trebala biti naša glavna priprema za pričest. Ako se stalno pripremamo da primamo svete Kristove Tajne i primamo ih što češće možemo, onda će to biti ispravna kršćanska dispenza.

Do sada, začudo, postoje sporovi ne samo oko učestalosti, već čak i o danima kada je pričešće moguće: neki sveštenici ne pričešćuju odrasle u Svetlu sedmicu, jer se u ove dane ne bi trebalo postiti...

I ne idete kod takvih sveštenika. Neka im hramovi budu prazni. Ako negdje u divljini, onda morate biti strpljivi. Ili pitaj. Pitajte i biće vam dato.

Pa, kako sam sveštenik služi (ponekad nekoliko puta nedeljno)? On se takođe pričešćuje. Zašto druge zahtjeve posta proširuje na svoje parohijane? Zašto traži od njih da strogo poste nedelju dana, a on sam ne posti? Zašto pravi izuzetak za sebe? Zašto stavlja „nepodnošljiv teret” na svoje stado?

Ako držimo post srijedom i petkom, nije potreban dodatni post za pripremu za pričest. Inače, sada žive ovako: poste ponedjeljkom, srijedom i petkom, a pričešćuju se četiri dana u sedmici - utorak, četvrtak, subotu (poslije dana posta) i nedjelju. I ovo je potpuno tačno: ljudi žive po Hristu. Liturgija je centar njihovog života oko kojeg se gradi sve ostalo. Inače je nemoguće.

Jasno je da laici ne mogu da žive kao monasi. Ali moguće je pokušati da u centru bude Liturgija, sjedinjenje sa Hristom.

Poznato nam je mišljenje mnogih svetih otaca da se treba češće pričešćivati. To je razumljivo svakom ko makar malo proučava ovu problematiku. Svrha liturgije je da se pričesti. Uostalom, Gospod kaže: pijte iz čaše svi - svi su pozvani.

Druga stvar je da nismo uvijek dostojni da pokrenemo Kalež. Ali ne možete preuveličavati svoju nedostojnost. „Niko nije dostojan“, kako se kaže u liturgijskoj molitvi sv. Vasilija Velikog. Ali to ne znači da nema potrebe da se pristupi sakramentu – ako se ne pričestimo, neće biti Života u nama, neće biti Hrista. Samo ćemo umreti. To bi svakom kršćaninu trebalo biti savršeno jasno.

Dešava se da se vjernici jednom mjesečno ili samo na velike praznike ograniče na pričešće. Ovo nije dobro. Po mom mišljenju, ispravno je da se hrišćanin pričešćuje Svetim Hristovim Tajnama na svakoj nedeljnoj službi, a da se za to priprema svih prethodnih dana - molitvom, pažljivim životom, pokajničkim stavom. Ali, naravno, na svakom kršćaninu je da odluči kada će se pričestiti sam, nakon savjetovanja sa svojim ispovjednikom.

Ali u tom istom srednjem vijeku život je bio drugačije uređen, a ritam života bio je podređen Crkvi, barem na nivou posta i molitve: u određenom trenutku svi su odlazili na službu, u određeni dan svi su mijenjali svoje. dijeta... Osim toga, osoba nije bila toliko javna - korisnici interneta su stalno na vidiku. Lično, na primjer, kada pišem na blogu ili društvenoj mreži, imam problem - trudim se da budem iskrena, ali ipak postoji osjećaj slikovitosti: tako se pokazujem ljudima, želim tako izgledati . Čini mi se da je savremeni čovek u iskušenju licemerja - ne direktne laži, već nečeg suptilnog...

Ne mislim da se glavna stvar mnogo promijenila od prošlosti. Naravno, prolazimo kroz ogromne količine informacija – mnogo smo više uključeni u život svijeta nego naši preci, možemo provesti manje vremena nego oni u tišini i samoći. Ali temeljni temelji ljudskog života u svijetu ostali su nepromijenjeni. Samo treba da sledimo ono što nam je Gospod rekao: otvorite jevanđelje i postupajte u skladu sa Njegovim zapovestima.

Kako stvoriti crkvenu zajednicu?

Drugi problem je što su komunalne veze urušene. Čak i zajednička molitva, Liturgija je postala privatna stvar. Kako učiniti da se ljudi osjećaju kao zajednica, jedinstvena cjelina?

Zavisi od paroha. Ako postoji dobar svećenik, bit će aktivan parohijski život, a bit će i kršćansko zajedništvo.

Da bi to postigao, svećenik mora pokušati živjeti kao sv. prava. Jovana Kronštatskog – da bi njegova služba, njegova riječ ujedinili ljude.

Pogodni su svi oblici neliturgijskih župnih aktivnosti. Jelo, ispijanje čaja nakon službe - sve to sveštenika približava parohijanima, nastaju topliji, humaniji, povjerljivi odnosi. Ako je paroh i ispovjednik za svoje parohijane, onda za vrijeme ovakvih obroka možete razgovarati o duhovnom životu (naravno, ne govorimo o ličnim duhovnim pitanjima - ovdje treba naći vremena za razgovor licem u lice). Jako je loše kada je sveštenik nepristupačna figura. On je pastir.

Problem je što imamo jako velike crkve – uključujući i nove. U njemu služi nekoliko sveštenika, tamo ide mnogo ljudi - kako se ovde može naći jedinstvo?! Stare župne crkve bile su vrlo male. Duhovnik je bio sveštenik koga je poznavala cela parohija i koga je znala cela parohija. Ovo je osnova za život zajednice.

Razgovarala Marija Senčukova.

- Oče Vadime, hajde da razgovaramo o veoma važnoj temi - značenju sakramenta pokajanja ili ispovesti u duhovnom životu savremenog pravoslavnog hrišćanina. Ponekad se, čak iu crkvenim medijima, počinju iznositi mišljenja da je savremena praksa ispovijedi manjkava, da se treba ispovijedati samo kada se ukaže unutarnja potreba, te da se treba češće pričešćivati, po mogućnosti na svakoj liturgiji, pri svakom posjetu hram. Postoje pozivi da se slavljenje ovih sakramenata ne dovodi u vezu sa crkvenom praksom. Šta možete reći, oče Vadime, o značenju sakramenta ispovesti?

Mogu samo reći ono što Crkva svjedoči vekovima: pokajanje je jedan od sedam najvažnijih sakramenata koji obezbeđuju punoću duhovnog života čoveka i njegovo spasenje. Spasenje je nemoguće bez pokajanja. Ovo je temelj duhovnog života. Sveti Oci nazivaju sakrament pokore drugim krštenjem, jer se u njemu ljudska duša čisti i preporađa i postaje sposobna primiti blagodatne darove drugih crkvenih sakramenata, uključujući i euharistiju. Ko ovaj Sakrament u određenoj mjeri zanemari ili ga zanemari, a takvi trendovi su se počeli pojavljivati ​​u naše vrijeme, rizikuje da cijeli svoj duhovni život pretvori u licemjernu farsu.

Mislim da su se te težnje da se umanji značaj ispovesti za duhovni život hrišćanina pojavile u pravoslavnom okruženju pod uticajem protestantizma na crkvenu svest. Nažalost, protestantizam na Zapadu je deformisao svest katolicizma, a sada je stigao i do pravoslavlja. Ispovijed je neophodan uslov da bi se duša dovela u dobrotvorno stanje. To čitamo od Svetih Otaca sve duhovni život čovjeka zasniva se na pokajanju. Ispovijed je glavno sredstvo za duboko pokajanje. Sveti Ignjatije Brjančaninov je u svojim spisima primetio da značaj ispovesti u životu pravoslavnog hrišćanina raste i da će rasti, kako ljudi sve manje koriste druga duhovna sredstva. Ne znamo moliti i ne pokazujemo marljivost, ne pokazujemo revnost za post, lako podlegnemo grešnim iskušenjima. Ako ispovijed ipak potisnemo na periferiju našeg duhovnog života, onda nas mogu uzeti golim rukama.

Ali ovdje se odmah postavlja pitanje: mogu se pokajati kod kuće tokom lične molitve, zašto je ispovijed neophodna u crkvi?

Odmah razdvojimo ove pojmove – lično pokajanje, koje Gospod nesumnjivo čuje, i crkvenu ispovijed kao sakrament. Da, Gospod čuje i često oprašta čovjeku mnoge grijehe koje je oplakivao u svojoj ličnoj molitvi. A kada mi u Crkvi kažemo: „Gospode, pomiluj“, Gospod nam mnogo oprašta. Ipak, to ne zamjenjuje sakrament ispovijedi, jer čovjek ne treba samo da dobije oproštenje grijeha, nego je potrebna i milost da zacijeli grešnu ranu, a potrebna je i sila ispunjena milošću da učinjeni grijeh nije duže ponavljano. Ti se darovi daju u crkvenoj ispovijedi, u ovom najvećem sakramentu duhovnog preporoda, stoga su izuzetno potrebni u životu kršćanina. Reći ću vam iz sopstvenog iskustva: kada sam studirao u Bogosloviji, imao sam priliku da se ispovedam svake nedelje u Trojice-Sergijevoj lavri, i sećam se svog unutrašnjeg stanja tada, kako je duboko i suptilno sve grešno doživljavano u mom privatnom životu i bilo mu je lakše odoljeti. Onda je došao još jedan period u mom životu, kada sam počeo rjeđe ići na ispovijed, možda jednom u dvije ili tri sedmice. A to je već bila druga država. Kao da su mi sva čula otvrdnula i otupila. Svijest popravlja grijeh, a postoji manje unutrašnjih sila za otpor. Osobi koja sumnja u istinitost, djelotvornost i korisnost Ispovijesti, predlažem da je isproba iz ličnog iskustva, šta ona jeste, da joj pristupi sa najvećom odgovornošću i ozbiljnošću.

Ali, oče Vadime, kako kažu da se u nekim drugim pomesnim pravoslavnim crkvama, recimo u Grčkoj, dešava da se vernici redovno pričešćuju, ali ne tako često. Mada se u isto vreme mora priznati da se u grčkim manastirima velika pažnja poklanja čestim redovnim ispovestima. S tim u vezi, podsećam se na rad srpskog profesora Vladete Jerotića, koji piše da se za dostojno pričešće mora pribeći redovnoj ispovesti, tako da ispovest nužno prethodi pričešću. Ali što učiniti kada nam se kao primjer navodi praksa drugih Crkava, gdje se ne ispovijedaju nužno prije pričesti. Pa možda ne treba da se ispovedamo?

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji divna tradicija ispovijedanja prije svake pričesti i ne daj Bože da se ona još dugo, dugo očuva. Naravno, ovo pitanje ima svoje nijanse. Ovdje ne može biti formalnog pristupa. Ali općenito govoreći, ispovijed prije pričesti je vrlo važno i korisno duhovno načelo. Da, zaista, u nekim pomjesnim crkvama ova praksa izgleda malo drugačije nego u našoj. Ponekad se ruska tradicija poredi sa grčkom, gde ljudi idu na ispovest kada osete potrebu za tim. Treba napomenuti da je istorija nastanka ove tradicije u Grčkoj posebno posebno i kontroverzno pitanje. Na primjer, u XIV vijeku. Sv. Grigorije Palama u svojoj propovijedi „O svetim i strašnim tajnama Hristovim“ direktno ukazuje na potrebu ispovijedi prije pričešća: Bože, prije nego što se ispravimo po pravilu pobožnosti, prelazimo [u Svete Tajne], dakle, Naravno, mi to činimo po vlastitom sudu i na vječnu muku, odričući od sebe same Božje blagodati i Njegovo strpljenje prema nama.” Detaljna rasprava o historiji nastanka podijeljene prakse ispovijedi i pričešća u okruženju grčkog govornog područja izvan je okvira našeg razgovora. Složimo se da sada zaista postoji. Ali zašto ova tradicija, po mom mišljenju, nije primenljiva na savremeni crkveni život u Rusiji? Prije svega zato što grčki narod nije preživio takav period bezbožništva koji smo mi dobili. Moderni Grci odrastaju u pravoslavnim porodicama. Oni uglavnom znaju šta je greh, a šta vrlina. Pravoslavlje je njihova državna religija. Odgajani su u pravoslavnoj tradiciji nekoliko generacija i ta tradicija nije prekinuta. Stoga su mnogi važni principi duhovnog života ukorijenjeni u njihovim umovima od djetinjstva. Bez posebnih uputstava shvataju da ako sam danas zgriješio, onda se danas ne mogu pričestiti, moram ići kod ispovjednika na ispovijed.

U našoj Otadžbini, koja je prošla kroz strašni period progona Crkve, ljudi su iskreno posegnuli za hramom. Divno je. Ali zbog svog duhovnog neznanja, većina njih ne razumije težinu grijeha koje čine, najčešće ih uopće ne vide. Sada se izdaje mnogo pravoslavne literature – to je odlično, ali koliko je čitaju oni ljudi koji prave prve korake ka hramu? Savremeni čovjek vrlo malo čita, pa ne treba precjenjivati ​​obrazovne mogućnosti štampe. U takvoj situaciji bez obavezno Ispovijed prije pričesti je neophodna. Svaki svećenik je više puta naišao na takve primjere: čovjek dođe na ispovijed, pokaje se za nedavno počinjeni grijeh bluda, preljube ili pobačaja i odmah kaže: oče, blagoslovi me da se pričestim, ništa nisam jeo od jutra. Čovjek to iskreno kaže, ne namjerava sudjelovati u osudi ili namjerno zanemariti principe duhovnog života, jednostavno ih ne poznaje. Ili drugi, još češći primjer: osoba ne vidi ni jedan grijeh u sebi ili formalno bez imalo skrušenosti ili samoprijekora naziva neku opštu frazu i teži ka svetoj čaši. Da nemamo tradiciju ispovijedanja prije pričesti, ko bi onda, kada i gdje pomogao takvim ljudima? Prisjetimo se strašnih riječi apostola Pavla o nedostojnom pričešću: „Ko jede ovaj Hleb ili pije čašu Gospodnju nedostojno, biće kriv Tijelom i Krvlju Gospodnjom. Neka čovjek ispituje sebe, i tako neka jede od ovog Hljeba i pije iz ove Čaše. Jer ko jede i pije nedostojno, on jede i pije osudu sebi, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni i mnogi umiru.”(1. Korinćanima 11:27-30). Ako makar malo razmislimo o ovim apostolskim riječima, kuda nas vode? Na ispovest. Ako sada odbacimo princip odnosa ispovijedi i pričešća i damo svakome mogućnost da o pitanju ispovijedi odlučuje na osnovu ličnih promišljanja, onda ćemo postati kao nerazumna majka koja je rodila dijete, a potom ga izvela u ulice, položio ga na raskrsnicu i ostavivši ga rekao: ruke, imaš noge, imaš glavu, ima hram, evo kuće, iza brdašca je bašta - idi radi, jedi i živi Bogu milo.

Naravno, princip odnosa ispovesti i pričešća mora se koristiti s razlogom, kao što se kaže u Jevanđelju: "subota je za coveka, a ne covek za subotu". Postoje periodi u crkvenom životu kada odnos između ispovijedi i pričesti možda nije tako nedvosmislen. Na primjer, u periodu Strasne sedmice, kada su duge, intenzivne službe i mnogi parohijani im revno prisustvuju. U ovo vrijeme, u mnogim crkvama, razborito se poziva parohijane da se ispovjede tokom Strasne sedmice, a zatim se pričeste i na Veliki četvrtak i na Veliki Uskrs, poziva se i da se pričeste u Svetlu sedmicu. Međutim, čini mi se da bi bilo nepromišljeno i pogrešno ovu praksu mehanički prenijeti na cijelu crkvenu godinu.

Ponekad se čuju takvi glasovi da koliko god puta dođete u crkvu, na liturgiju, pričestite se toliko puta. A da se ispovjedim - pa, možda dva puta godišnje ili još rjeđe. I još kažu: ali sveštenici, kada služe Liturgiju, retko se ispovedaju pre nje, zar ne?

Pitanje učestalosti pričešća je veoma važno i čisto lično. Ovdje ne može biti jednostavnih pečatiranih odgovora. U crkvenoj tradiciji postoje određena opća pravila, ali ona nisu strogi obrazac za sve bez izuzetka. Ovo pitanje se mora riješiti pojedinačno na Ispovijesti. Sveti Jovan Zlatousti jasno je izrazio glavni uslov za periodičnost pričešća: „Postoji samo jedno vreme za pristupanje Tajnama i pričešću – čista savest“, a ispovest je glavno sredstvo za očišćenje savesti. U životu Crkve treba se suočiti s raznim primjerima. Ima ljudi koji se jednom godišnje pripremaju, ispovijedaju se i pričešćuju. Ovo, naravno, nije dovoljno, ali se treba i radovati i moliti za ovu iskru da se od te iskre zapali plamen ljubavi prema Gospodu. Jasno je da za takve ljude nema pričesti bez pažljive ispovijedi. Ima onih koji pokazuju marljivost u svakom višednevnom postu - takođe, hvala Bogu, učvrsti ih, Gospode, i za njih je neophodna ispovijed prije pričešća. Ima ih koji se pripremaju i pričešćuju jednom mjesečno, ili na svaki dvanaesti praznik, ili barem jednom u tri sedmice - super, neka im revnost ne oslabi, ali bez redovne ispovijedi prije pričešća teško da će izdržati. Neki kršćani su posebno revni i nastoje se pričestiti čak i svake nedjelje. Ako se to čini ne kao danak liturgijskoj „modi“, ne kao neka vrsta „obnoviteljske dužnosti“, ne kao navika, već uz blagoslov ispovjednika „sa strahom Božjim i vjerom...“, tada će, nesumnjivo, ubrati svoj dobar plod. Ako je župljanin u redovnom kontaktu sa svojim ispovjednikom, mogući su malo drugačiji oblici odnosa ispovijedi i pričesti, ali nema sumnje da Ispovijed bi trebala biti česta. Međutim, posljednji primjer tiče se dovoljno iskusnih kršćana, "čija su čula navikla veštinom da razlikuju dobro od zla"(Jevrejima 5:14).

Sveštenici su, u teoriji, ljudi iz kategorije iskusnih kršćana. Osim toga, specifičnosti svešteničke službe često su takve da on nema mogućnost da se ispovjedi prije svake liturgije, na primjer, ako je sam u parohiji. U takvim situacijama svećenici se ispovijedaju u svakoj drugoj prilici. Laici često ne vide kako se sveštenstvo ispoveda jedni drugima u oltaru pred pričest, pa misle da sveštenici to čine vrlo retko. Ne zaboravimo da se sveštenicima u sakramentu rukopoloženja udeljuje blagodat „...nemoćnog iscelitelja i nadoknađivača osiromašenih...“, koju laici nemaju i po kojoj sveštenik ima mogućnost da služi Liturgiju, i, shodno tome, da se pričešćuju češće od laika. Za te darove i prilike on snosi neuporedivo veću odgovornost pred Bogom od bilo koga od laika - „Od svakog kome je mnogo dato, mnogo će se i tražiti, a kome je mnogo povereno, od njega će se više tražiti“(Luka 12:48). Dakle, duhovni život laika i svećenika nikada se u Crkvi nije razmatrao na potpuno isti način.

Hvala, oče Vadime, na odgovoru. O tome su bili duboko informativni članci u časopisu „Blagodatni oganj“. Ali hajde da razmotrimo ovu situaciju. Pretpostavimo, kada ljudi žele da se pričeste, prvo odu na ispovijed, stanu u red, čekaju da dođu kod sveštenika, ispričaju sve, a zatim prihvate odrješenje grijeha. Ne služi li ispovijest u ovom slučaju kao prepreka dubljem usvajanju Liturgije, kada treba stajati mirno i udubljivati ​​se u molitve? Šta kažeš? Takva mišljenja se danas iznose.

Problem koji ste izneli nije doktrinarni, ne kanonski, ne liturgijski, već čisto organizacioni. Treba samo urediti župni život u crkvi, uključujući i ispovijed, pronaći mjesto i vrijeme za to. Njegova Svetost Patrijarh je dao blagoslov da u svakoj crkvi ima sveštenoslužitelja, potrebno je to najaviti ljudima, reći da u te i takve dane imamo sveštenika na službi, dođite i ispovjedite se. Nije potrebno ispovijedati se samo za vrijeme Večernje ili prije Liturgije, a krajnje je nepoželjno tokom Liturgije. Osim toga, svećenici mogu poučiti pokajnike tako da kada se ispovijedaju izraze suštinu grešnog čina i zaista donesu pokajanje za ono što su učinili, a ne samo da prepričavaju svoje živote, ne ostavljajući vremena drugima da se ispovjede. U ovom slučaju, ispovijest će biti smislena, djelotvorna, korisna i neće oduzimati puno vremena.

Ali kako se dešava da se iz ovog čisto organizacionog problema ponekad izvlače zaključci drugačije prirode, kažu: hajde da ukinemo ispovest sasvim, glavno je da se pričešćujemo češće, a ispovest je nešto sporedno; Odvojimo ova dva Sakramenta. Iako znamo da sakramenti krštenja i krizme nerazdvojno slijede jedan za drugim, a općenito su u Crkvi sakramenti međusobno povezani. Čini mi se da je ovdje nemoguće tako lako slomiti. Ponekad kažu ovo: pričešćujte se češće, a samo ispovijedajte se... ako je potrebno. Iako u pismima arhimandrita Jovana (Krestjankina) čitamo: „Nemoguće je pričestiti se bez ispovijedi“. Šta možete reći u vezi s tim?

Ako odvojimo ispovijed i pričest, onda će se, bez sumnje, manje ispovijedati. Sumnjam da će im to koristiti, ali nama sveštenicima ovo će najviše odgovarati, jer je ispovijed za sveštenstvo najteži sakrament u Crkvi. Zašto? Zamislite da vam ljudi nekoliko sati izražavaju svoje grijehe i bolove, a to se radi nekoliko dana u sedmici. Ne samo da se kaju, već im je potrebno vaše saosećanje i savet. Bez milosti Božije ovo se ne može izdržati. Veoma je teško. Dakle, jasno je da u rješavanju ovog pitanja neko ljudski pokušava pronaći lakše načine. Priznajem da i mene takve misli ponekad padaju na pamet, ali u isto vrijeme mi odmah pada na pamet fraza iz Svetog pisma: “Teško pastirima koji sami sebe pasu! Zar pastiri ne bi trebali čuvati stado?(Jezek. 34, 2).

Treba napomenuti da je ovaj problem već izneo Njegova Svetost Patrijarh Aleksije na dva Eparhijska sastanka koja su održana u Moskvi. Skrenuo je pažnju na čudnu praksu koja se pojavila u nekim moskovskim župama. Konkretno, na Eparhijskom sastanku 2005. godine rekao je: „Osim toga, parohijani su dužni da se pričešćuju što češće, barem jednom sedmično. Na stidljive prigovore vjernika da se za primanje Svetih Tajni na sedmičnoj bazi teško adekvatno pripremiti, takvi sveštenici tvrde da preuzimaju punu odgovornost. Kao rezultat toga, gubi se poštovanje i strah Božiji koji je svojstven pravoslavcima pred Sveto Pričešće. Postaje nešto poznato, obično i svakodnevno. Na sljedećem eparhijskom sastanku 2006. godine Njegova Svetost Patrijarh se ponovo osvrnuo na ovu temu. U jednoj od beleški postavljeno mu je sledeće pitanje: „Na poslednjem Eparhijskom sastanku, Vaša Svetosti, upozorili ste na opasnost gubitka poštovanja prema Svetim Tajnama veoma čestim pričešćivanjem, na primer, jednom nedeljno. Istu zabrinutost izražava i pravoslavni katihizis Svetog Filareta Moskovskog, koji preporučuje da se laici pričešćuju ne više od jednom mjesečno. Isti strahovi se mogu naći u spisima svetog Teofana Pustitnika i poslednjih Glinskih staraca. Zašto se u pojedinim moskovskim crkvama, uprkos vašim upozorenjima, i dalje praktikuje sedmično i još češće pričešćivanje laika, usled čega parohijani gube poštovanje i strah od Svete Tajne? Njegova Svetost Patrijarh je odgovorio: „Oni koji dozvoljavaju takvu praksu, po svemu sudeći, nisu upoznati sa pravoslavnim katihizisom Svetog Filareta, kao ni sa delima svetog Teofana Zatvornika, i ne pokazuju nikakvu želju da se sa njima upoznaju. .” Čini mi se da reformatori u ovoj oblasti treba da poslušaju riječi Njegove Svetosti Patrijarha.

U zaključku ću reći da je Pravoslavna Crkva veliki naslednik Hrista i Apostola, a Pravoslavlje je neprocenjivo blago u kome smo mi, milošću Božijom, postali učesnici. Međutim, značaj duhovnog iskustva Pravoslavlja spoznaje se ne toliko kroz apstraktno rasuđivanje i teologizaciju, koliko kroz lično iskustvo života. Ako imamo pitanja ili sumnje u vezi s ovom ili onom crkvenom tvrdnjom ili tradicijom, onda trebamo ući u to, naviknuti se na to, početi živjeti u skladu s ovim učenjem. Tek tada će se otkriti koliko je duboka i duhovna praksa pravoslavnog života, a sva pitanja će se sama od sebe otkloniti.

Sa sveštenikom Vadimom Leonovim
intervjuisao Valery Dukhanin

Tajna Pričešća ili Evharistija (od grčkog – zahvalnost) je glavna sakramenta Pravoslavne crkve i, ujedno, najčešće obavljana sakramenta: u svakoj crkvi pričešće se slavi svake nedjelje i praznika, a u crkvama gdje služi više od jednog svećenika - svaki dan, osim posebnih dana Crkvene povelje.

Mnogi ljudi, shvaćajući to, žele započeti sakrament i pričestiti se na kraju Liturgije, ali ne znaju šta treba učiniti da se to učini. Zaista se trebate pripremiti za pričest. Mnogi pitaju zaposlene u crkvenoj radnji i sveštenike da li je moguće samo pričestiti se? Da li je potrebno ispovijedati prije i kada?

Istorija uspostavljanja sakramenta euharistije

Tajnu Evharistije, pričešća ustanovio je sam Gospod tokom Tajne večere, na Veliki četvrtak, prije raspeća. Ovaj događaj opisuju svi jevanđelisti, a najdetaljnije apostol Jovan Bogoslov.

Radi jačanja vjere apostola pred Njegovom smrću i radi rođenja Crkve, zapečaćene Samim Tijelom Kristovim, Gospod vrši i utvrđuje zauvijek najveći Sakrament koji je zapečatio Novi Zavjet između Boga i čovjeka. - Sakrament Euharistije (na grčkom zahvala), na ruskom se obično naziva sakramentom pričešća.

Hristos je uzeo hleb u svoje ruke i, blagoslovivši znakom, prelomio ga, zatim izlio vino i sve podelio učenicima, govoreći: „Uzmite i jedite: ovo je moje telo i krv moja. Ovim riječima sveštenici i dan-danas blagosiljaju vino i hljeb na Liturgiji, kada se pretvaraju u Tijelo i Krv Hristovu.
Isus Krist na Posljednjoj večeri utvrđuje: Bogu više nije potrebno žrtvovanje životinja i žrtvena krv, jer jedino Jagnje ostaje sam Sin Božji, koji umire da gnjev Božji za svaki grijeh prođe onoga koji vjeruje u Hrista, koji se pričešćuje Njim.
Bio je to beskvasni hleb - beskvasni hleb - i crno vino koji su bili na stolu tokom Tajne večere. Stoga i dan-danas posvećuju, transupstancirajući crno vino i prosforu u svete Darove.

Ispovijed bez pričešća

Možete doći na ispovijed bez pripreme za pričest. Odnosno, prije pričesti je uglavnom neophodna ispovijed, ali na ispovijed možete doći zasebno.
Svaka ispovijed također zahtijeva pripremu - to je uglavnom razmišljanje o vašem životu i pokajanje, odnosno priznanje da su određene stvari koje ste učinili grijesi.

Ako se nikada niste ispovjedili, počnite da se prisjećate svog života od svoje sedme godine (u to vrijeme dijete koje raste u pravoslavnoj porodici, prema crkvenom predanju, dolazi na prvu ispovijed, odnosno može biti jasno odgovorno za njegove postupke). Shvatite kakva vam nedjela izazivaju kajanje, jer je savjest, po riječi Svetih Otaca, glas Božji u čovjeku. Razmislite kako možete nazvati ove radnje, na primjer: uzimanje slatkiša sačuvanih za odmor bez pitanja, ljutnje i vikanje na prijatelja, ostavljanje prijatelja u nevolji - to je krađa, ljutnja i ljutnja, izdaja.




Zapišite sve grijehe kojih se sećate, shvaćajući svoju grešku i obećavajući Bogu da neće ponoviti ove greške.




Nastavite razmišljati kao odrasla osoba. U ispovijedi se ne može i ne smije pričati istorija svakog grijeha, dovoljno je njegovo ime. Zapamtite da su mnoge stvari koje moderni svijet ohrabruje grijesi: afera ili veza sa udatom ženom je preljuba, seks van braka je blud, pametan posao u kojem dobijete korist, a drugome date nešto lošeg kvaliteta - prevara i krađa . Sve ovo također treba zapisati i obećati Bogu da više neće griješiti.




Čitajte pravoslavnu literaturu o ispovijedanju.

Strah od ispovesti, šta učiniti ako se plašite ispovesti

Prilikom ispovijedi čovjek imenuje svoje grijehe svešteniku – ali, kako se kaže u molitvi prije ispovijedi koju će sveštenik čitati, to je ispovijest samom Hristu, a sveštenik je samo sluga Božji koji vidljivo daje svoju milost. Dobijamo oproštenje od Gospoda: Njegove riječi su sačuvane u Evanđelju, kojim Hristos apostolima, a preko njih i sveštenicima, njihovim nasljednicima, daje moć opraštanja grijeha: „Primite Duha Svetoga. Kome oprostite grijehe, oprostit će im se; na kome odeš, na tome će i ostati.”

Na ispovijedi primamo oproštenje svih grijeha koje smo naveli i onih koje smo zaboravili. Ni pod kojim okolnostima se grijesi ne smiju skrivati. Ako se stidite, ukratko navedite grijehe, između ostalih.

I nemojte se bojati ići na ispovijed! Gospod je milostiv. Vjerujte u Gospodina, Njegovu milost i Njegovu milosrdnu pomoć; Vjerujte da će sakrament ispovijedi, Hristovom milošću i snagom Njegove smrti na križu, izbrisati sve vaše grijehe.

Pravoslavna Crkva o pričešću

Molitvena priprema za pričest je niz molitava i kanona, niz lijepih obraćanja Bogu, koje su vekovima sastavljali sveci. Obično se čitaju na crkvenoslovenskom i završavaju riječima pokajanja i zahvale Bogu za Njegovu silu danu u sakramentu pričešća.

Postoji Kanon pokajanja Gospodu koji možete pročitati stojeći ispred ikone uoči ispovesti. Također je uključen u broj molitvi koje su pripremne za pričest. Postoji i nekoliko pravoslavnih molitvi sa spiskom grijeha i riječima pokajanja. Uz pomoć ovakvih molitava i Pokajničkog kanona, prije ćete se pripremiti za ispovijed, jer će vam biti lako shvatiti koja se djela nazivaju grijesima, a za šta se treba pokajati.

Ostale komponente pravila za pričest su

• Kanon Presvete Bogorodice,


• Kanon anđelu čuvaru,


• Pravilo pripreme za pričest.

Za pričest se također treba pripremiti postom i uzdržavanjem. Vrijedi detaljnije naučiti iz pravoslavne literature o pričešću prije pričešća.
Priprema za pričest postom je opuštena za trudnice, bolesnike i putnike.

Pomazanje i pričešće

Sakrament Jeleosvećenja ili osvećenje Jeleosvećenja ne treba mešati sa pomazanjem uljem koje se obavlja na svenoćnom bdenju (večernje bogosluženje koje se održava svake subote i pred crkvene praznike) i simbolički je blagoslov Crkvu. Okupljaju sve, pa i one koji su tjelesno zdravi, obično tokom Velikog posta, i one koji su teško bolesni cijele godine - po potrebi i kod kuće. Ovo je sakrament iscjeljenja duše i tijela. Ima za cilj čišćenje od neispovijedanih grijeha (ovo je posebno važno učiniti prije smrti) i izlječenje bolesti.

Prilikom slavljenja Svete Tajne, sveštenici su pročitali sedam tekstova iz Novog zaveta. Nakon svakog čitanja, ulje se nanosi na lice, oči, uši, usne, grudi i ruke osobe. Tradicija vjeruje da će na taj način čovjeku biti otpetljani svi zaboravljeni grijesi. Nakon jeleosvećenja potrebno je pristupiti sakramentu pričešća, kao i ispovijedi - prije ili poslije pomazanja. Ali pomazanje ne zamjenjuje ispovijed.

Izuzeci za pričest bez ispovijedi

Često je blagosloveno pričestiti se bez ispovijedi na Uskrs, ali to sveštenik mora javno reći u hramu. Ako su sveštenici obavili sakrament ispovijedi i u vaskršnjoj noći, ne možete se „nagovoriti“, kažu, otići ću da se pričestim na ovaj način.
Osim toga, po crkvenom običaju, na Uskrs se mogu pričestiti bez ispovijedi samo ljudi koji su barem djelimično izdržali Veliki post.

Posebni izuzeci za pričešće bez ispovijedi su za teško bolesne i umiruće: ako život ne dozvoljava, ako čovjek više ne može govoriti i objasniti se na bilo koji način, ali pokaže želju da se pričesti, svećenik će ga pričestiti bez ispovijedi. .

Neka vas Gospod čuva blagodaću svojih sakramenata!

Pokajanje ili ispovijed je sakrament u kojem se osoba koja ispovjedi svoje grijehe svećeniku, svojim oproštenjem, razriješi od grijeha od strane samog Gospodina. Pitanje da li, oče, postavljaju mnogi ljudi koji se priključuju crkvenom životu. Preliminarna ispovijed priprema dušu pokajnika za Veliku trpezu – sakrament pričešća.

Suština ispovesti

Sveti Oci sakrament pokajanja nazivaju drugim krštenjem. U prvom slučaju, prilikom krštenja, osoba dobija očišćenje od prvobitnog grijeha praotaca Adama i Eve, a u drugom se pokajnik opere od svojih grijeha počinjenih nakon krštenja. Međutim, zbog slabosti svoje ljudske prirode, ljudi nastavljaju da griješe, a ti grijesi ih odvajaju od Boga, stojeći između njih kao prepreka. Oni ne mogu sami savladati ovu barijeru. Ali sakrament pokajanja pomaže da se spasimo i steknemo jedinstvo s Bogom stečeno na krštenju.

Jevanđelje o pokajanju kaže da je ono neophodan uslov za spasenje duše. Čovek se tokom svog života mora neprekidno boriti sa svojim gresima. I pored svih poraza i padova, ne treba klonuti duhom, očajavati i gunđati, već se sve vrijeme kajati i nastaviti da nosi svoj životni krst, koji je na njega položio Gospod Isus Hristos.

Svest o svojim gresima

U ovom slučaju, glavna stvar je naučiti da se u sakramentu ispovijedi pokajniku opraštaju svi grijesi, a duša se oslobađa grešnih okova. Deset zapovesti koje je Mojsije primio od Boga i devet zapovesti primljenih od Gospoda Isusa Hrista sadrže sav moralni i duhovni zakon života.

Stoga, prije ispovijedi, morate se obratiti svojoj savjesti i prisjetiti se svih svojih grijeha iz djetinjstva kako biste pripremili pravu ispovijed. Kako to prolazi, ne znaju svi, pa čak i odbacuju, ali pravi pravoslavni hrišćanin, savladavajući svoj ponos i lažni stid, počinje da se duhovno razapinje, iskreno i iskreno ispoveda svoju duhovnu nesavršenost. I ovdje je važno shvatiti da će neispovijedani grijesi biti definisani za osobu u vječnoj osudi, a pokajanje će značiti pobjedu nad samim sobom.

Šta je pravo priznanje? Kako funkcioniše ovaj sakrament?

Prije ispovijedi kod sveštenika, potrebno je ozbiljno se pripremiti i shvatiti neophodnost čišćenja duše od grijeha. Da bi se to postiglo, potrebno je pomiriti se sa svim prestupnicima i onima koji su bili uvrijeđeni, suzdržati se od ogovaranja i osuda, svih vrsta nepristojnih misli, gledati brojne zabavne programe i čitati laganu literaturu. Bolje je da svoje slobodno vrijeme posvetite čitanju Svetog pisma i druge duhovne literature. Preporučljivo je da se na večernjoj službi ispovjedite malo unaprijed, kako se tokom jutarnje Liturgije više ne bi odvlačili od službe i posvetili vrijeme molitvenoj pripremi za Sveto Pričešće. Ali već, u krajnjem slučaju, možete se ispovjediti ujutro (uglavnom svi to rade).

Po prvi put ne znaju svi kako da se ispravno ispovjede, šta da kažu svećeniku itd. U ovom slučaju, trebate upozoriti svećenika na to, a on će sve usmjeriti u pravom smjeru. Ispovijest, prije svega, podrazumijeva sposobnost sagledavanja i spoznaje svojih grijeha, u trenutku kada ih izgovara, svećenik se ne treba pravdati i prebacivati ​​krivicu na drugoga.

Djeca do 7 godina i sva novokrštena pričestiti se na ovaj dan bez ispovijedi, samo žene koje su na očišćenju (kada imaju menstruaciju ili nakon porođaja do 40. dana) to ne mogu činiti. Tekst ispovijesti može se napisati na komad papira kako ne bi kasnije zalutali i zapamtili sve.

Nalog za priznanje

Dosta ljudi se obično okupi u crkvi na ispovijedi, a prije nego što priđete svešteniku, treba se okrenuti licem ka narodu i glasno reći: „Oprosti meni grešnom“, a oni će odgovoriti: „Bog će oprostiti, i opraštamo.” A onda je potrebno ići kod ispovjednika. Prilazeći govornici (visokom stalku za knjige), prekrstivši se i poklonivši se u pojasu, bez ljubljenja krsta i jevanđelja, pognuvši glavu, možete pristupiti ispovijedi.

Ranije ispovijedani grijesi ne moraju se ponavljati, jer, kako uči Crkva, oni su već oprošteni, ali ako se opet ponove, onda se opet moraju pokajati. Na kraju ispovijedi morate poslušati riječi sveštenika i kada završi prekrstiti se dva puta, pokloniti se u pojasu, poljubiti krst i jevanđelje, a zatim, ponovo prekrstivši se i pokloneći se, prihvatiti njegov blagoslov. oče i idi kod sebe.

Za šta se pokajati

Rezimirajući temu „Ispovijest. Kako ide ovaj sakrament”, potrebno je da se upoznate sa najčešćim grijesima u našem modernom svijetu.

Grijesi protiv Boga - gordost, nedostatak vjere ili nevjere, odricanje od Boga i Crkve, neoprezno izvršenje znaka krsta, nenošenje naprsnog krsta, kršenje zapovijedi Božjih, uzalud spominjanje imena Gospodnjeg, neoprezno obavljanje odlazak u crkvu, molitva bez marljivosti, razgovor i hodanje u hramu za vreme bogosluženja, verovanje u praznoverja, okretanje vidovnjacima i gatarima, misli o samoubistvu itd.

Grijesi prema bližnjem - uznemiravanje roditelja, pljačka i iznuda, škrtost u milostinji, tvrdoglavost srca, kleveta, podmićivanje, ozlojeđenost, uvrede i okrutne šale, razdraženost, ljutnja, ogovaranje, ogovaranje, pohlepa, skandali, histerija, ozlojeđenost, izdaja, izdaja , itd. d.

Grijesi prema sebi - taština, oholost, tjeskoba, zavist, osvetoljubivost, želja za zemaljskom slavom i počastima, ovisnost o novcu, proždrljivost, pušenje, pijanstvo, kockanje, masturbacija, blud, pretjerana pažnja prema svom tijelu, malodušnost, čežnja, tuga itd.

Bog će oprostiti svaki grijeh, ništa mu nije nemoguće, čovjek samo treba istinski spoznati svoja grešna djela i iskreno se pokajati za njih.

Particip

Obično se ispovijedaju da bi se pričestili, a za to se treba moliti nekoliko dana, što podrazumijeva molitvu i post, prisustvovanje večernjim službama i čitanje kod kuće, pored večernje i jutarnje molitve, kanoni: Bogorodica, Anđeo Čuvar, Pokajnik, za pričest, i, ako je moguće, , ili bolje rečeno, po želji - Akatist Isusu Najslađem. Nakon ponoći više ne jedu i ne piju, pristupaju sakramentu na prazan želudac. Nakon primanja pričešća potrebno je pročitati molitve za sveto pričešće.

Ne plašite se ići na ispovest. Kako joj ide? Točne informacije možete pročitati u posebnim brošurama koje se prodaju u svakoj crkvi, sve detaljno opisuju. A onda je glavno da se prilagodimo ovom istinitom i spasonosnom djelu, jer pravoslavni kršćanin uvijek mora razmišljati o smrti kako ga ne bi iznenadila - čak i bez pričešća.