U našoj crkvi pojavila se ikona mučenica Inna, Pinn i Rimma, čiji spomen danas slavi Pravoslavna Crkva.

PRVA RUSKA SVETA INNA, PINNA I RIMMA

Istorija ruskih svetih mučenika, koji su prolili krv za Hrista, počinje u apostolskim vremenima - u onim danima kada su naši preci kršteni propovedom o spasenjusveti apostol Andrija . Prvi ruski sveti mučenici suInna, Pinna, Rimma , čiji spomen Ruska pravoslavna crkva proslavlja 20. januara / 2. februara.

Kako prenosi sveti Dimitrije Rostovski, koji je sastavio čuveni Menaion of Honor, na kijevskim brdima je apostol Andrej, obraćajući se svojim učenicima, rekao: „Verujte mi da će milost Božija zasijati na ovim planinama; ovde će biti veliki grad, i Gospod će tamo podići mnoge crkve i prosvetiti celu rusku zemlju svetim krštenjem.

Prve ruske svete mučenice Inna, Pinna i Rimma (1. vek) bili su učenici svetog apostola Andreja. Oni su porijeklom iz sjeverne zemlje Velike Skitije, odnosno ilmenski su Sloveni-Rusi.

Šta je bila drevna zemlja Taurida, Skitija, koju je apostol Andrej Prvozvani video pred sobom za života Inne, Pine i Rimme? Svi antički pisci, od Homera i Herodota do Strabona i Polibija, govore da je Skitija imala ogromno materijalno bogatstvo, ali su običaji ovdje bili toliko divlji da je čak i paganski svijet bio užasnut. Poznato je da su na jugu poluostrva Krim, u blizini rta Fiolent, u antičko doba često bili rušeni grčki i feničanski brodovi. Neki su pomorci-trgovci ipak bježali od nevremena plivajući do obale. Ali čim su stigli na kopno, bili su iscrpljeni i odmah su ih uhvatili paganski svećenici i žrtvovali nesretnika idolu. Ništa manje tužno nije saznati o krvavim gozbama Tauro-Skita: njihove zdjele bile su lubanje ispunjene krvlju pobijeđenih, jer se vjerovalo da takva krv daje snagu za nove pobjede.

Apostol Andrija Prvozvani je takvim ljudima propovijedao kršćanstvo. Nežidska srca ponekad su odgovarala istinskom ljubavlju. Stalni saputnici apostola bili su Inna, Pinna i Rimma. Sveti Krimski Luka (Voino-Yasenetsky), ispitujući živote svetih mučenika, došao je do zaključka da su to bili Goti ili Tauro-Skiti koji su živjeli između Alushte i Balaklave. Kada su čuli Hristovu reč od apostola, ne samo da su poverovali, nego su, primivši sveto krštenje, preneli svetlost vere i propovedanja u tamu paganske Skitije. Tako su stigli do Dunava, gde su stradali zbog vernosti Hristu.

Svete mučenice Innu, Pinnu i Rimu uhvatio je lokalni knez, koji je prvo nameravao da ih zavede raznim iskušenjima i laskavim obećanjima. Međutim, uprkos svim sofisticiranim trikovima ciničnog i lukavog kralja, oni se nisu povinovali pred počastima koje su mu bile ponuđene i zbog svoje čvrstine vjere u Krista bili su tučeni bez milosti.

U to vrijeme bila je jaka zima i rijeke su se toliko zaledile da su ih po ledu mogli prelaziti ne samo ljudi, već i konji sa zapregama. Knez je naredio da se velika cjepanica stave u led i da se za njih vežu sveci, postepeno ih spuštajući u ledenu vodu. Kada je led stigao do vrata svetaca, oni su, iscrpljeni strašnom hladnoćom, predali svoje blažene duše Gospodu.

Veruje se da je mesto njihovog mučenja bila reka Dunav. Vrijeme njihovog stradanja pripisuje se 1. vijeku. Drugi istoričari smatraju da je njihova smrt mogla biti početkom 2. veka od Rođenja Hristovog, ali su propovedali zajedno sa Apostolom Andrijom Prvozvanim krajem 1. veka.

U staroslovenskoj priči se kaže da je bilo hrišćana koji su sahranjivali njihova tela, ali ih je biskup Gedca nešto kasnije izvadio iz groba i, uzevši na svoja ramena, položio u svoju crkvu.

Sedam godina nakon njihove smrti, sveti mučenici su se javili istom episkopu i zapovjedili mu da prenese njihove mošti na mjesto zvano Alix, u suho utočište. Alix je sadašnja Alušta, koja se nalazi na obali Crnog mora, severoistočno od Jalte. "Suho utočište" znači morski mol.

U arhivu Simferopolja sačuvan je jedinstven dokument pod naslovom „Svim sveštenicima Simferopoljske i Krimske eparhije“: „...Molim vas, svečasni oci, da pomenete Liturgiju, Večernje i Jutrenje svetih mučenica Inne, Pine, Rimme tokom praznika, jer ih treba smatrati krimskim svecima. Ovo su veoma drevni mučenici…”. Ovaj dokument je 30. oktobra 1950. godine potpisao Sveti Luka (Voino-Jasenjecki), arhiepiskop Simferopoljski i Krimski.

Sada, u blizini Aluštanske crkve Svih krimskih svetaca, podignuta je kapela u ime svetih mučenica Inne, Pinne, Rimme, gde je na zidu postavljena retka ikona sa njihovim svetim likovima. Ispred ikone brojni turisti, hodočasnici i stanovnici Krima pale svijeće i srdačno se mole:

"Svete mučenice Inna, Pinna, Rimma, molite Boga za nas grešne!"

2-02-2014, 08:38

Ime Inna, bez pretjerivanja, može se nazvati paradoksalnim imenom: strano ime koje je naš narod usvojio prema zakonima ruskog jezika; ime koje je u kalendaru - ali ne možete ga dobiti na krštenju ... kako se to dogodilo?

Prije svega, čak je i porijeklo ovog imena nejasno - može se ispostaviti da je grčko, latinsko i njemačko. Drevni izvori (bez navođenja porijekla imena) tumače ga kao "olujni potok", "jaku vodu" ili čak ... "plutajući" - jednom riječju, nešto što je nekako povezano s vodom.

Postoji li ime Inna u kalendaru? Svetac sa tim imenom se poštuje u pravoslavnoj crkvi...da, ne svetac, nego svetac! Činjenica je da je u početku ime Inna muško.

Osoba koja ga je nosila - Inna Novodunsky - bila je učenica apostola Andrije Prvozvanog. Propovijedao je kršćansku vjeru u svojoj domovini - u Skitiji - a lokalni vladar to nije tolerirao: kršćanin je zarobljen i naređeno mu je da se žrtvuje paganskim bogovima. Ali svetac je ostao nepokolebljiv, zbog čega je bio podvrgnut strašnoj egzekuciji: zimi, u jakom mrazu, veliki balvan je umetnut u led, za koji su vezali nesretnog - da bi se njegovo tijelo postepeno smrznulo u led .

Sveta Inna nije sama izvršila svoj podvig: i u propovijedi i u mučeništvu, sa sobom je imao dva saborca ​​iste vjere, a zvali su se Pinna i Rimma. Također - imena nepoznatog porijekla; prvi od njih se tumači kao "biser", drugi - kao "bacanje", ali na kojem jeziku je nepoznato.

Crkva praznuje spomen na ove svete dva puta godišnje: 2. februara (20. januara po starom stilu) i 3. jula (20. juna po starom stilu).

Sudbina ovih imena u našoj zemlji je prilično zadivljujuća. Pinnovo ime uopće nije ostalo. Naravno, to je još uvijek u svetom kalendaru, a ako želite da nazovete sina tako, niko vam to neće zabraniti... ali teško da je vrijedno raditi. Zaista, u ruskom jeziku završetak -a, svojstven sva tri imena, karakterističan je uglavnom za ženski rod.

Da bi ih ruski jezik usvojio kao muški, imena moraju izgubiti ovaj "ženski" znak (na primjer, Zakharia se pretvorila u Zakhar) - ali kako bi tada izgledala: Inn, Rimm? Innius, Rimmius? Nije baš zgodno za izgovor... i ne možete baš formirati deminutivni oblik... I tako se dogodilo da su imena (s izuzetkom Pinna) zadržala svoj izvorni oblik - ali su promijenila rod, pretvarajući se u ženski . U pravoslavnoj crkvi ne bi trebalo krstiti devojku ili ženu sa muškim imenom.

No, unatoč takvim preprekama, ime Inna postalo je široko rasprostranjeno (posebno u 20. stoljeću, kada ime više nije bilo tako blisko povezano s krštenjem), a ima mnogo poznatih ljudi s ovim imenom.

Dakle, pri odabiru imena Inna ili Rimma za djevojčicu, bit će potrebno na krštenju dati drugačije ime ... ali mora se priznati da je to daleko od jedinog slučaja u modernom skupu ličnih imena.

Na osnovu medijskih materijala

Znate li ko su bili prvi ruski sveci? Sigurno će se mnogi sjetiti, i djelimično će biti u pravu. Braća-prinčevi Boris i Gleb, najmlađi od sinova, već su živjeli i patili poslije Krštenje Rusije. Ovo su prvi ruski sveci koje su kanonizirale i Ruska i Ekumenska crkva. Njihovo poštovanje se već proširilo širom Rusije u 11. veku neposredno nakon njihove smrti.

Ali postoje takvi sveti mučenici za koje malo ljudi zna. Živjeli su mnogo prije nego što je kršćanstvo došlo u Rusiju i upravo njih treba smatrati prvim ruskim svecima u historiji kršćanstva. Oni se nazivaju Inna, Pinna i Rimma. Sveci se obilježavaju 2. februar (dan smrti) i 3. jul (prenos relikvija).

The Saints Inna, Pinna i Rimmaživeli u 1. veku i bili Sloveni

Sjećamo se iz Svetog pisma da su apostoli nakon silaska Duha Svetoga izašli da propovijedaju po cijeloj zemlji. To je poznato Apostola Andrije Prvozvanog otišao na istok, a potom i na sjever, gdje su živjela paganska plemena Skita, Slovena, Gota i drugih. Tako su Sloveni postali učenici Andrije Prvozvanog Inna, Pinna i Rimma. Prema istraživačima, oni su porijeklom iz sjeverne zemlje Velika Skitija, odnosno bili su Ilmenski Slaveni-Rusi.

The Saints Inna, Pinna i Rimma kršteni od apostola Andrije, zaređeni u sveštenstvo i poslani da propovijedaju i jačaju vjeru među paganima Bosporsko kraljevstvo(regija Sjevernog Crnog mora). Propovijedali su Riječ Božju među paganskim narodima, krstili ljude. Tako su sveci stigli do rijeke Dunav, gdje su, po naredbi paganskog kneza iz Hersonesa, uhvaćeni i izvedeni na strašno pogubljenje zbog svoje vjere.

Vladar je naredio Inne, Pinne i Rimme da se klanjaju idolima, ali sveci su bili čvrsti u vjeri Hristovoj i odbili su ispuniti prinčev zahtjev. Razjaren, naredio je da se balvane zabiju u led rijeke i za njih vežu mučenici. U strašnoj hladnoći, pod pritiskom ledene vode, predali su svoje duše Gospodu.

Evo kako on opisuje te događaje Episkop rostovski Dimitrije : „Tada je bila okrutna zima; rijeke su bile zapečaćene mrazom tako da su po ledu hodali ne samo ljudi, već i konji i kola. Knez je naredio da se u led stave velika klada, kao cela stabla, i da se za njih vežu sveci. Dakle, kada se voda uzburkala, a led se postepeno povećavao, tako da je stigao do vrata svetaca, oni su, izmučeni strašnom hladnoćom, predali svoje blažene duše Gospodu.

U staroslovenskoj hronologiji se kaže da su lokalni hrišćani sahranjivali mučenike, ali tada biskup Gedža izvadio ih iz groba i stavio u svoju crkvu. Prema legendi, nakon 7 godina posle njihove smrti sveti mučenici su se javili u snu istom episkopu i zapovedili mu da prenese njihove mošti na mesto tzv. Alix (trenutno Alushta na Crnom moru).

Sada u čast ovih svetaca u gradu Alushta podignuta je kapela unutar koje se nalazi rijetka ikona sa prikazom svetaca Gostionice, Pinns i Rimmas.

Crkva Svih Krimskih Svetih i kapela u ime mučenika Inne, Pinne i Rimme u Alushti

U arhivu grada Simferopol zanimljiv dokument iz 30. oktobra 1950. godine pod naslovom "Svim sveštenicima Simferopoljske i Krimske eparhije", potpisao: „Molim vas, svečasni oci, da tokom praznika slavite liturgiju, večernje i jutrenje svetih mučenica Inne, Pine, Rimme, jer se moraju smatrati krimskim svecima. Ovo su veoma drevni mučenici.”

Međutim, u crkvenoj praksi još uvijek nema posebne službe u spomen na svete mučenike.

Od apostolskih vremena, Pravoslavna Crkva je proslavila veliko mnoštvo svetaca koji su zablistali u ruskoj zemlji, ali svetinje Inna, Pinna i Rimma postao prvi. Svojim podvigom otvorili su put drugim svetiteljima Božijim u našu svetu zemlju.

U Aleksandro-Nevskoj Lavri tog dana bilo je mnogo mladih momaka i devojaka koji su došli da čestitaju rođendan svojoj drugarici (koja radi u Lavrskoj prosfori), lepoj devojci Inni. Inna je znala da se zove staro, muško i tražila je da joj kaže za ime koje nosi.

Želeo bih da ispunim njenu molbu i molbu drugih žena koje nose imena svetih mučenica Inna, Rimma i Pinna.

Živeli su u 1. veku nove ere. a bili su Sloveni iz Male Skitije, odnosno sa Krima. Ovi sveci su se udostojili da postanu učenici svetog apostola Andreja, i svojom vatrenom propovedom o Hristu obratili su mnoge neznabošce, naše pretke, Skite, u pravoslavnu veru. Zbog toga su patili. Knez pagana naredio im je da se klanjaju idolima, ali sveci su odbili njegov zahtjev, ostajući nepokolebljivi u vjeri Kristovoj. Tada je knez naredio da se gomile zabiju u led rijeke i za njih vežu mučenici. U strašnoj hladnoći, pod pritiskom ledene vode, predali su svoje duše Gospodu. Neki istoričari veruju da je njihova smrt mogla biti početkom 2. veka nove ere, ali su propovedali zajedno sa sv. Andrije Prvozvanog krajem 1. vijeka.

U arhivu Simferopolja sačuvan je jedinstven dokument pod nazivom „Svim sveštenicima Simferopoljske i Krimske eparhije“: „...molim Vas, svečasni oci, da pomenete Liturgiju, Večernje i Jutrenje svetih mučenica Inne, Pine, Rime. tokom praznika, jer ih treba smatrati krimskim svecima. To su veoma drevni mučenici...“. Ovaj dokument je 30. oktobra 1950. godine potpisao sveti Luka (Voino-Yasenetsky), arhiepiskop Simferopoljski i Krimski. Sada, kao što znamo, autor ovog dokumenta je kanonizovan kao svetac.

Proučavajući živote ovih svetih mučenika, aluštanska spisateljica i učiteljica nedjeljne škole Irina Kengurova napisala je knjigu priča o prvim svecima Krima. Nažalost, nedostatak sredstava je spriječio njegovo objavljivanje do sada.

Šta je bila drevna zemlja Taurida, Skitija, koju je apostol Andrej Prvozvani video pred sobom za života Inne, Pine i Rimme? Svi antički pisci, od Homera i Herodota do Strabona i Polibija, govore da je Skitija imala ogromno materijalno bogatstvo, ali su običaji ovdje bili toliko divlji da je čak i paganski svijet bio užasnut. Poznato je da su na jugu poluostrva Krim, u blizini rta Fiolent, u antičko doba često bili rušeni grčki i feničanski brodovi. Neki su pomorci-trgovci ipak bježali od nevremena plivajući do obale. Ali čim su stigli na kopno, njih, iscrpljene, odmah su uhvatili svećenici paganske boginje Orsiloch i žrtvovali nesretnika ovom idolu. Ništa manje tužno nije saznati o krvavim gozbama Tauro-Skita: njihove zdjele bile su lubanje ispunjene krvlju pobijeđenih, jer se vjerovalo da takva krv daje snagu za nove pobjede.

Upravo takvim ljudima je apostol Andrija Prvozvani propovijedao kršćanstvo. Nežidska srca ponekad su odgovarala istinskom ljubavlju. Stalni saputnici apostola bili su Inna, Pinna i Rimma. Sveti Krimski Luka (Vojno-Jasenjecki), ispitujući živote svetih mučenika, došao je do zaključka da su to bili Goti ili Tauro-Skiti koji su živeli između Alušte i Balaklave. Kada su čuli Hristovu reč od apostola, ne samo da su poverovali, nego su, primivši sveto krštenje, preneli svetlost vere i propovedanja u tamu paganske Skitije. Tako su stigli do Dunava, gde su stradali zbog vernosti Hristu.

Evo kako stari kalendar govori o tome:

„... Bili su zarobljeni i predstavljeni lokalnom vladaru varvara, koji je pokušavao da ih zavede raznim iskušenjima i laskavim obećanjima, da prinesu žrtve paganskim bogovima. Za njihovu čvrstinu u veri u Hrista, učenici apostola Andreja su tukli nemilosrdno. Bila je žestoka zima, reke su bile zaleđene". Na sred reke su postavljali i postavljali ravna stabla na led i vezivali za njih svete mučenike. Kada je led počeo da tone ispod težine drveća, tela svetih potonula su u ledenu vodu, a oni su svoje svete duše predali Gospodu.Hrišćani su njihova tela sahranili, ali ih je vladika Godda iskopao iz groba i položio svete mošti u svoju crkvu. . Sedam godina nakon njihove smrti, sveti mučenici su se javili istom episkopu i naredili mu da prenese mošti na mjesto zvano Alix (tj. sadašnja Alušta), u suho utočište." "Suho utočište" je značilo morski mol.

Sjećanje na svete mučenice Inne, Pinne, Rimme slavi se 3. jula po novom stilu. Na današnji dan svete mošti su prenesene u grad Aliks. Ikone ovih svetaca ne vidite često u crkvenim prodavnicama, ali u Alušti, u hramu „Svih krimskih svetaca“ i u relativno nedavno otvorenoj crkvi u čast Svetog Luke (Vojno-Jasenjeckog), jesu.

Postoje sveci u čiju čast se imenuju samo djevojke - to su mučenice Inna i Rimma. Ako devojku nazovete muškim imenom, da li će ona imati tešku sudbinu?

Inna i Rimma - imena pravoslavnih svetaca

Da li je tačno da ako devojku nazovete muškim imenom, čeka je teška sudbina? Komentari .

Ne, to nije istina. Imam župljaninu Rimmu (muško ime, inače). A sa mužem su živjeli divnim životom, a kćerka je duboko religiozna osoba. Život možda nije tako lak, ali se ne razlikuje od drugih.

Ne tražite misticizam u imenu. Podsjetimo Stari zavjet - većina historijskih ličnosti Izraela dobila je imena po određenim događajima u životu njihovih roditelja, na primjer, Isak (smijeh) je tako nazvan jer je njegova majka Sara očekivala podsmijeh od svojih suplemenika, a Jakov (peta) - jer je rođen, držeći nogu svog brata blizanca.

U hrišćansko doba imena su takođe najčešće izražavala snove roditelja o svojoj deci. I tek kasnije su počeli da imenuju djecu u čast sveca Crkve. Ali čak i u isto vrijeme, ovom fenomenu nije pridavan nikakav mistični značaj. Zbog toga je dozvolio promjenu imena djeteta ako je bilo disonantno.

Zato djevojčice ne nazivaju muškim, a dječake ženskim, jer je to jednostavno disonantno, neobično, jednostavno ružno. Neprirodno je zvati djevojku Andrej, Maksima ili Nikolaj. I nije dobro da se dječak zove Vasilis ili Xen (u čast). Ali postoje imena koja su podjednako lijepa i u muškom i u ženskom rodu: Serafim-Seraphim, Alexander-Alexandra, Atanasius-Afanasia.

Najčešće je uobičajeno da se djeca imenuju u čast svetaca istog spola kao i dijete. Ali postoje izuzeci. Mnoge devojke su dobile ime po njemu. A tu su i sveci, po kojima se zovu samo djevojke - to su mučenice Inna i Rimma. U savremenom ruskom jeziku imena ovih svetaca stekla su izražen ženski rod.

I brojne gostionice i Rimme žive u Rusiji od pamtivijeka, ne žale se na svoju sudbinu i činjenicu da su njihovi zaštitnici sveti ljudi. Na kraju krajeva, to uopšte nije važno, jer polne razlike nisu značajne u Hristu (Gal. 3:29).

Gostionice i Rimme su različite, njihove se sudbine drugačije razvijaju.

Sveta Rimma

“Bože, volio bih da se smiriš. Da, bilo bi vrijeme. Trebalo bi da ti je drago, ako me voliš, da sam uspeo da se smestim i radim gde sam hteo... Ali nisam to radio iz zabave i ne iz svog zadovoljstva, već da bih pomogao. Da, dozvoli mi da budem prava sestra milosrđa. Pusti me da uradim ono što je dobro i šta treba da se uradi. Mislite šta hoćete, ali dajem vam časnu riječ da bih dao mnogo, mnogo da ublažim patnju onih koji su krv prolivali.

Ali ne brinite: naša svlačionica nije pod vatrom... Dobri moji, ne brinite za ime Boga. Ako me voliš, onda pokušaj da uradiš ono što je najbolje za mene... I onda će ovo biti prava ljubav za mene. Život je općenito kratak i treba ga živjeti što potpunije i što bolje. Pomozi, Gospode! Molite se za Rusiju i čovečanstvo”,- napisala je pre jednog veka dvadesetogodišnja Rimma Ivanova.

Rimma Mihajlovna Ivanova rođena je 15. juna 1894. godine u porodici blagajnika duhovne konzistorije. Završila je gimnaziju i počela da radi kao narodni učitelj u Zemskoj školi u selu Petrovskoe.

Izbijanjem Prvog svetskog rata vratila se u Stavropolj i, kao i hiljade drugih ruskih dama, završila kurseve sestara milosrdnica, nakon čega je radila u Eparhijskoj ambulanti za ranjene vojnike.

Ali Rimi to nije bilo dovoljno. I 17. januara 1915. godine, pošto je skratila kosu i nazvala se muškim imenom, dobrovoljno se prijavila na front. Služila je u 83. Samurskom pješadijskom puku, a kada je sve otkriveno, počela je služiti pod svojim pravim imenom. Za iskazanu hrabrost u spasavanju ranjenika odlikovana je Đurđevskim krstom IV stepena i dvije Đorđevske medalje.

U avgustu 1915. Rimma je otišla u posjetu svom teško bolesnom ocu. Vjerovao joj je na riječ - da će se prebaciti u 105. Orenburški pješadijski puk, čiji je pukovski ljekar bio djevojčicin stariji brat Vladimir Ivanov.

Mjesec dana kasnije, 105. Orenburški pješadijski puk napao je neprijatelja u blizini bjeloruskog sela Dobroslavka. Nemci su žestokom vatrom dočekali 10. četu. Dvojica oficira su poginula, vojnici su se pokolebali, pomešali, ali onda je Rimma Ivanova istupila napred, previjajući ranjenike u jeku bitke.

"Naprijed, prati me!" - vikala je djevojka i prva je jurnula pod metke. Puk je jurnuo u bajonete za svog favorita i prevrnuo neprijatelja. Ali u jeku bitke, Rimma je bila smrtno ranjena. Njene posljednje riječi su bile: "Bože čuvaj Rusiju."

21-godišnja sestra milosrđa Rimma Mihajlovna Ivanova, koja je umrla na tlu Belorusije, postala je jedina žena u Rusiji koja je odlikovana Ordenom Svetog Georgija 4. stepena - najčasnijim vojnim odličjem ruske vojske.

Sjajna Inna

„Čurikova je sjajna glumica, ista ona o kojoj je sanjao naš klasik Ostrovski, rekavši da mi dajte takvu glumicu i napraviću pozorište. Zaista, postojala bi velika glumica i tada bi postojalo dramsko pozorište. Glumica je glavna profesija u pozorištu i zahvalna sam sudbini što sam imala sreću da radim sa takvom umjetnicom kao što je Churikova. Uloge koje je Inna Mihajlovna stvorila u pozorištu i bioskopu dovoljne su da postanu primetan fenomen u ruskoj kulturi”,- priznao je Mark Zaharov, umetnički direktor Lenkom teatra.

Inna Mikhailovna Churikova rođena je 5. oktobra 1943. godine u gradu Belebeju (sada u Baškortostanu) u porodici agronoma.

Godine 1965. diplomirala je na Višu pozorišnu školu po imenu M. S. Shchepkin. Od iste godine - glumica Moskovskog pozorišta za mlade gledaoce, od 1975. - glumica pozorišta Lenjin Komsomol u Moskvi (sada - "Lenkom").

Inna Churikova je debitovala na filmu kao studentica, glumeći u filmu Oblaci nad Borskom iz 1960. godine. U budućnosti je glumila u mnogim filmovima, uključujući filmove koje je kreirao njen suprug, režiser Gleb Panfilov.

Od 2007. do 2009. bila je predsjednica Međunarodnog filmskog festivala Andrei Tarkovsky Zerkalo, koji se održava svake godine u gradu Ivanovu. Akademik Ruske akademije kinematografske umetnosti "Nika".

Titula Narodnog umjetnika SSSR-a, Državna nagrada Ruske Federacije, dva Ordena zasluga za otadžbinu, mnoge kinematografske, televizijske i pozorišne nagrade, gotovo četiri desetine filmova u filmografiji - talenat velike glumice Inne Churikove bio je cijeni i država i publika.

Jeste li pročitali članak Inna i Rimma - pravoslavna muška imena?