(Napomena: na kraju post-videa "Narodna igra")

"Voljeno dijete ima mnogo imena", kaže švedska poslovica. Otprilike isto se može reći i za tradicionalnu švedsku nošnju. Na prvi pogled će se činiti da ista odjeća ima mnogo različitih imena. Folkdrekt, Landskapsdrekt, Sokkedrekt, Bygdedrekt ili Hembygdsdrekt, Heradsdrekt. Narodna nošnja, Pokrajinska nošnja, Nošnja određene provincije ili, na primjer, Folkdanscostumer, narodne plesne nošnje.

Ovaj članak će se fokusirati na OPĆU NACIONALNU ŠVEDSKU NOŠNU (Allmenna svenska nachunaldrekten) ...

Na slici iznad je tipičan Šveđanin narodna nošnja- din Svenska Drekt (Vaša švedska nošnja)

Bio je "dizajniran" Mertha Jorgensen 1903. godine. Märtha Jørgensen (Palme) (1874–1967) bila je kćerka bogatog preduzetnika iz Norrköpinga. Godine 1900. postaje vrtlarski šegrt i završava u kraljevskoj rezidenciji Tulgarn, u pokrajini Södermanland. U ovom zamku vidjela je princezu Viktoriju od Baden-Badena. Buduća kraljica pokušala je pokazati pripadnost novoj nacionalnoj kulturi i nosila je narodnu nošnju - varijacije nošnji župa Wingoker i Esteroker, kao i varijacije narodne nošnje stanovnika otoka Ölanda. Dvorske dame su nosile iste haljine. To je bila inspiracija za Mertu Palme, poticaj za stvaranje ženske narodne nošnje.

Već 1901. godine tražila je istomišljenike koje bi oživjela glavna ideja- kreirati narodnu nošnju i distribuirati je u širokim krugovima. Godine 1902. Merta Jorgensen je osnovala Udruženje švedskih ženskih narodnih nošnji (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). Zadatak društva bio je reforma odjeće. Za razliku od francuske mode, bilo je potrebno kreirati novu haljinu, dizajniranu u skladu sa principima praktičnosti, higijene i, što je najvažnije, originalne „švedske“. "Zašto ne bismo obukli naše fine seljačke nošnje?" piše Martha Jorgensen. Dakle, set je napravljen..

Mertha je svoju kreaciju opisala na sljedeći način: kostim je dizajniran u skladu s principima percepcije različiti ljudi ali naravno u razumnim granicama. To je značilo da Svenska Drekt din može doći u dva dizajna.

Tako je nastao veoma lijep ženski outfit, koji je uključivao suknju i steznik, koji se odlikuju intenzivno plavom bojom. Vuna je bila obavezan materijal za takvo odijelo, ali se pretpostavljala i opcija sa crvenim steznikom. Žuta kecelja u kombinaciji s plavom suknjom trebala je simbolizirati švicarsku zastavu. Prsluk mora biti ukrašen vezom koji bi odražavao bogatu nacionalnu prošlost. Suknja i steznik se mogu sašiti ili obući zasebno. Obavezni atribut nošnje bio je pojas, koji se odlikovao srebrnom kopčom. Ali na dnu suknje bila je široka ivica, iste boje kao i steznik odijela. Košulja, kako je planirao Jorgensen, mora nužno sadržavati široku kragnu, a pokrivalo za glavu treba se razlikovati po svojoj posebnoj bjelini. Ali boja čarapa i cipela je crna, druga nije dobrodošla.

Prvobitni usvojeni dizajn bila je suknja sa prslukom na čipke, kao odvojeni komadi.

Druga varijanta, usvojena kasnije, je kratki steznik i suknja koji se nose zajedno, dizajn iz okruga Wingoker.

Suknja i steznik - švedska plava ili suknja plave boje, a prsluk je jarko crvene boje, sa nacionalnim vezom, koji odražava bogatu nacionalnu prošlost. plava i žuta(pregača) od vune mora biti prigušene boje švedske zastave (ne tako svijetle boje savremeni materijali). Pregača je bila glavni i središnji dio nošnje, šivena od lana, pamuka, krepa ili svile. Nosili su i svijetle kecelje, kape opšivene čipkom i tanke vunene šalove na ramenima.
Od nakita prednost su davali velikim okruglim srebrnim broševima.

Muška nošnja se sastojala od uskih žutih ili zelenih kratkih (do ispod koljena) pantalona, ​​dugih vunenih čarapa, cipela na debelom đonu sa velikim metalnim kopčama, kratke jakne od sukna ili antilop, prsluka sa metalnim dugmićima i karakteristične vunene pletene kape. sa pomponima.

Svijetle bojeŠvedska zastava je, prema Merti, upravo ono što je cijelom švedskom narodu bilo potrebno. Djelovale su okrepljujuće na nacionalna osjećanja i bile su u prekrasnom kontrastu sa dubokim bojama švedske prirode - zelenim borovim šumama i hladnim bijelim snijegom. Uz odijelo treba da se nosi jedan od dva šešira, čarape su crne, ako u odijelu nema crvene, onda crvene čarape. Cipele po mogućnosti sa remenima ili vezicama, crne, nikako žute.

Zahvaljujući naporima Merte Jørgensen, umjetnika Gustava Ankarkrona, Andersa Zorna i Carla Larssona, ŠVEDSKA NARODNA NOŠNJA je dizajnirana i predstavljena kao standard 1903. godine u Falunu (okrug Dalarna). Boje odjevnih predmeta pozajmljene su iz nacionalne švedske zastave. Međutim, kostim je univerzalno odobren kao nacionalna nošnja, budući da je zapravo prisutan od 1900-ih, nakon što ga je Njeno Veličanstvo kraljica Silvija nosila na Dan državnosti 6. juna 1983. godine.

"Ostrvo Irska" - 1801. godine Irska je postala dio Ujedinjenog Kraljevstva Velike Britanije i Irske. Projekt. Širenje kršćanstva u Irskoj. Proglašenje Irske nezavisnom republikom. Zločini Olivera Kromvela u Irskoj. Patrick. Osvajanje Irske od strane Engleske. Irski jezik počeo je zamjenjivati ​​engleski.

"Nekretnine Estonije" - Sistem lizinga može postati izlaz iz situacije. Plesne dvorane sa živom muzikom i diskotekama uz more. Prekrasna plaža i čisto more. 3. komercijalne nekretnine. Hipotekarni krediti se izdaju uz 3-5% godišnje u eurima na rok do 40 godina. Šta registracija preduzeća u Estoniji daje ruskim preduzetnicima?

"Država Finska" - Ovdje, u gradu Rovaniemi. je dom Djeda Mraza. Država se nalazi između Rusije, Švedske i Norveške. Zastava. Vrijeme. Obala Baltičkog mora je predivna. Jedna trećina Finske leži sjeverno od Arktičkog kruga. Estonija je preko puta Finskog zaliva. Po čemu je poznat. Ovdje ljeti u pravilu +20C, a zimi rijetko ispod -3C.

"Grad Kouvola" - Aktivan način života. Myllykosken Pallo -47 Fudbal glavna liga Myllykoski. KooKoo majstori hokeja na zatvorenom klizalištu Kouvola. Kulturni program 2010. Godišnje cca. 4.000 vojnih obveznika Ukupni odbici cca. 94 miliona rijeke Kyumi. Mjesta za sport. Pobratimski gradovi: Vologda, Rusija Mulheim, Njemačka Balatonfured, Mađarska.

"Regija Sjeverne Evrope" - IX-XI vijeka, istoričari nazivaju procvatom Vikinškog doba. Zadatak broj 2: definisati fjordove (Tema studija: Zadatak broj 1: Pogledajte sliku i pokušajte da opišete šta vidite. Karakteristika prirode zemalja regiona je prisustvo fjordova. Navedite istorijsko obeležje stanovnici sjeverne Evrope.Vikinzi su se naselili na ostrvu.

"Obrazovanje u Finskoj" - Predškolsko obrazovanje. 1917. Finska proglašava nezavisnost 6. decembar 1917. Prekretnice u istoriji. Pravda. 1828. Jedini univerzitet u Finskoj premješten je iz Helsinkija u Turku. Varijacije u postignućima učenika (matematika). Zakon o reformi osnovnog obrazovanja iz 1968. Kako su nas nekada mislili…

Ukupno ima 17 prezentacija u ovoj temi

U studijama savremenih naučnika postoji tendencija razmatranja narodna nošnja alat za formiranje nacionalnog identiteta. Politika prilagođava popularnu kulturu zahtjevima vremena, stvara nove tradicije. Tako umjetno stvoreni u 18. vijeku, kilt i karirana tkanina - "karirani" postali su sastavni atributi Škotske.

Slična je situacija i sa "nacionalnim nošnjama" u evropskim zemljama. Švedska nije izuzetak u ovom pogledu. Interesovanje za narodnu nošnju u ovoj zemlji povezano je, s jedne strane, sa interesovanjem za prošlost, as druge strane ima sasvim druge funkcije, oličava „švedstvo“. To posebno vrijedi za švedsku narodnu nošnju, iako je glavni princip u njenom stvaranju bio povratak u prošlost.

Sverigedräkt je nacionalna nošnja Švedske.

Prijelaz stoljeća za Švedsku nije lako vrijeme. Nacionalni romantizam je glavni trend u umjetnosti, jedno od glavnih pitanja je pitanje identiteta, “ko smo mi?”.

Sverigedräkt je kreiran kao zajednički kostim za žene Švedske i Norveške, koje su u to vrijeme bile dio sindikata. Kreatorica ovog kostima je Merta Jorgensen.

Märtha Jørgensen (Palme) (1874-1967) bila je kćerka bogatog poduzetnika iz Norrköpinga. Godine 1900. postaje vrtlarski šegrt i završava u kraljevskoj rezidenciji Tulgarn, u pokrajini Södermanland. U ovom zamku vidjela je princezu Viktoriju od Baden-Badena. Buduća kraljica pokušala je pokazati pripadnost novoj nacionalnoj kulturi i nosila je narodnu nošnju - varijacije nošnji župa Wingoker i Esteroker, kao i varijacije narodne nošnje stanovnika otoka Ölanda. Dvorske dame su nosile iste haljine. To je bila inspiracija za Mertu Palme, poticaj za stvaranje ženske narodne nošnje.

Nakon udaje, Martha Jørgensen se preselila u Falun (provincija Dalarna), gdje je predavala u Falun Crafts Seminary (Seminariet för de husliga konsterna Falu). Već 1901. godine tražila je istomišljenike da oživotvore glavnu ideju - da kreiraju narodnu nošnju i da je distribuiraju u širokim krugovima. Godine 1902. Merta Jorgensen je osnovala Udruženje švedskih ženskih narodnih nošnji (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). Prva dva statuta društva izašla su 1904. godine. Zadatak društva bio je reforma odijevanja. Za razliku od francuske mode, bilo je potrebno kreirati novu haljinu, dizajniranu u skladu sa principima praktičnosti, higijene, i što je najvažnije, izvorne „švedske“. Narodna nošnja, prema osnivaču društva, trebala je zamijeniti francusku haljinu. Članovi društva morali su vlastitim primjerom usaditi ideju nošenja narodne nošnje u životu.

Narodnu nošnju je "dizajnirala" Martha Jorgensen. Njegov opis je u njenom vlastitom članku u novinama Idun. Suknja i steznik (lifstycke) su morali biti sašiveni od vunene tkanine i biti plave "švedske" boje, moguća je i varijanta sa jarko crvenim steznikom. Pregača je žute boje, zajedno sa plavom suknjom simbolizira zastavu. Na prsluku je vez koji je floralni motiv, koji je stilizacija (vjerovatno motiva narodne nošnje). Suknja može biti dva tipa. Ili obična suknja u struku, midjekjol, ili livkjol (suknja i steznik su sašiveni, više kao sarafan), karakteristična za nošnju župe Wingoker u Södermanlandu. Međutim, prema riječima kreatora, "sverigedräkt" nije oštećena kopija kostima "Wingoker", već potpuno nova pojava. Za drugu opciju potreban vam je domaći remen sa srebrnom kopčom. Uz ivicu suknje treba da se proteže cijev iste boje sa steznikom širine 6 cm. bijele boje, bijela košulja treba da bude sa širokim ovratnikom. Čarape treba da budu samo crne, isto važi i za boju cipela.

Poznato je da je i sama kreatorka uvijek nosila samo svoju nošnju, i to sve do svoje smrti 1967. godine. Nakon njene smrti, fenomen “narodne nošnje” je zaboravljen.

Šveđani, kao i ostali Evropljani, nose tradicionalnu narodnu odjeću samo na državne praznike. Svaka od švedskih pokrajina ima svoje karakteristične karakteristike nošnje. Međutim, može se napraviti opšti opis.
Muška nošnja se sastojala od uskih žutih ili zelenih kratkih (do koljena) pantalona, ​​dugih vunenih čarapa, cipela na debelom đonu sa velikim metalnim kopčama, kratke jakne od sukna ili antilop, prsluka s metalnim dugmićima i karakteristične vunene pletene kape sa pom-poms.
Ženska nošnja je uključivala bijelu platnenu bluzu, kratki korsaž sa vezicama () ili prednjim zatvaranjem i dugu pufnastu suknju. Nosili su i svijetle kecelje, kape opšivene čipkom i tanke vunene šalove na ramenima.
Od nakita prednost su davali velikim okruglim srebrnim broševima.

Povijesna i kulturna bilješka o švedskoj narodnoj nošnji.

Švedska narodna nošnja kao simbol nacionalnog identiteta

Odelo i politika
U istraživanjima savremenih naučnika postoji tendencija da se narodna nošnja posmatra kao instrument za formiranje nacionalnog identiteta. Politika prilagođava popularnu kulturu zahtjevima vremena, stvara nove tradicije. Tako umjetno stvoreni u 18. vijeku, kilt i karirana tkanina - "karirani" postali su sastavni atributi Škotske.
Slična je situacija i sa "nacionalnim nošnjama" u evropskim zemljama. Švedska nije izuzetak u ovom pogledu. Interesovanje za narodnu nošnju u ovoj zemlji povezano je, s jedne strane, sa interesovanjem za prošlost, as druge strane ima sasvim druge funkcije, oličava „švedstvo“. To posebno vrijedi za švedsku narodnu nošnju, iako je glavni princip u njenom stvaranju bio povratak u prošlost.

O konceptu "narodne nošnje" u Švedskoj
Na prvi pogled, definicija "narodne nošnje" djeluje jednostavno i jasno. Ako bolje pogledamo problem, stvari postaju komplikovanije. Prilikom proučavanja švedske narodne nošnje treba razlikovati pojmove "narodna nošnja", "nošnja običnog naroda".
Narodnom nošnjom (folkdräkt), u užem smislu, može se nazvati samo dokumentovana (sačuvani su svi dijelovi nošnje) seljačka nošnja određenog kraja, sa određenom garniturom. karakteristične karakteristike. Takve nošnje stvaraju se u područjima sa jasnim prirodnim granicama (šume, planine, akumulacije). Odjeća i obuća izrađivali su se po određenim pravilima, kojih su krojači i obućari bili dužni da se pridržavaju pod prijetnjom novčane ili crkvene kazne - otuda su karakteristične osobine, razlike u nošnji jednog sela od drugog. To, međutim, ne znači da su švedski seljaci nosili uniforme – ipak su postojale neke individualne razlike.
Župna nošnja (sockendräkt) i županijska nošnja (häradsdräkt) mogu se smatrati narodnom nošnjom ako su granice župe ili županije jasno ocrtane.
Osim "folkdräkt", postoji i koncept "bygdedräkt" i "hembygdedräkt" - ovo je nošnja regije, rekonstrukcija ili nošnja rekreirana na osnovu narodne nošnje.
Naziv "Landskapsdräkt" - laneno odijelo, više je izum ere nacionalnog romantizma nego punopravni izraz. Niti jedna županija ili župa nije imala takvu nošnju - to je simbol, nošnja sastavljena od različitih dijelova kako bi služila kao simbol jedne od 25 povijesnih pokrajina Švedske. Međutim, uprkos neadekvatnosti ove definicije, popularna literatura stalno govori o tome da svaki lan ima svoje odijelo. O tome se može govoriti i kao o primjeru „izmišljene tradicije“ koja nije povezana s istorijskom prošlošću, ali je popularna.
Treba praviti razliku između "narodne nošnje" (folkdräkt) i "narodne nošnje" (folklig dräkt). Bez sumnje, narodna nošnja je odjeća običnih ljudi, ali nije sva odjeća naroda narodna nošnja. Na primjer, gradsku nošnju ne možemo nazvati narodnom nošnjom.
Izraz "narodna nošnja" je vrlo nejasan. „Narodne“ nošnje su one koje su nastale na prijelazu iz XIX u XX po uzoru na seljačke nošnje, koje je gradsko stanovništvo ili predstavnici visokog društva koristili za posebne prilike. Na primjer, kostimi koji su predstavljali zajednicu na kostimskim večerima studenata univerziteta u Upsali, ili kostimi "Dalikarli" dvorjana kralja Oskara II tokom pozorišnih predstava. "Nacionalni" se također može smatrati nastalim 1902-03. uobičajena švedska nacionalna nošnja (almänna svenska nationaldräkten), koja se naziva i "sverigedräkt".

Nacionalni romantizam i oživljavanje narodne nošnje
U Švedskoj tradicionalna seljačka nošnja izlazi iz svakodnevne upotrebe 1850. godine. Zbog razvoja komunikacija, rasta gradova i industrije širom zemlje, narod postepeno napušta tradicionalnu nošnju, koja se smatrala simbolom zaostalog seljaka. svijet.
Međutim, na prijelazu iz 19. u 20. st zapadna evropa zahvatio je pokret neoromantizma, a sekularno društvo u Švedskoj usmjerilo je pažnju na seljačku kulturu i narodnu nošnju. Godine 1891. Artur Hazelius je osnovao Skansen, etnografski muzej na otvorenom u Stockholmu. Pored seljačkog života uopšte, Hacelius se interesovao i za narodnu nošnju. Pantalone sašivene u narodnom stilu nosio je August Strindberg, takva odjeća postaje moderna i među članovima vlade.
Nacionalni romantizam potiče ljude da istražuju seljačku nošnju. Bledeća narodna kultura inspiriše ne samo umjetnike Andersa Zorna i Karla Larssona, poznate pjevače iz pokrajine Dalarna, već i mnoge druge. Stvaraju se folklorni pokreti koji oživljavaju stare tradicije: narodne igre, muziku (spelman asocijacije) i tradicionalnu odjeću. Traže se, proučavaju narodne nošnje (najviše u istoj pokrajini Dalarna). Pokušavaju da se rekonstruišu, na osnovu njih se stvaraju nošnje krajeva. Godine 1912. lokalno udruženje stvorilo je kostim za pokrajinu Norrbotten.
Godine 1902-03. stvara se takozvana zajednička švedska narodna nošnja.

Sverigedrakt
Prijelaz stoljeća za Švedsku nije lako vrijeme. Nacionalni romantizam je glavni trend u umjetnosti, čije je jedno od glavnih pitanja pitanje identiteta - "ko smo mi?". Raskid unije sa Norveškom 1905. doživljen je kao težak udarac, pitanje nacionalne samosvijesti ponovo je bilo na dnevnom redu.
Sverigedräkt je kreiran kao zajednički kostim za žene Švedske i Norveške, koje su u to vrijeme bile dio sindikata. Kreatorica ovog kostima je Merta Jorgensen.
Märtha Jørgensen (Palme) (1874-1967) bila je kćerka bogatog poduzetnika iz Norrköpinga. Godine 1900. postaje vrtlarski šegrt i završava u kraljevskoj rezidenciji Tulgarn, u pokrajini Södermanland. U ovom zamku vidjela je princezu Viktoriju od Baden-Badena. Buduća kraljica pokušala je pokazati pripadnost novoj nacionalnoj kulturi i nosila je narodnu nošnju - varijacije nošnji župa Wingoker i Esteroker, kao i varijacije narodne nošnje stanovnika otoka Ölanda. Dvorske dame su nosile iste haljine. To je bila inspiracija za Mertu Palme, poticaj za stvaranje ženske narodne nošnje.
Nakon udaje, Merta Jorgensen se preselila u Falun, provincija Dalarna, gdje je predavala u Seminari za zanate (Seminariet för de husliga konsterna Falu). Već 1901. godine tražila je istomišljenike kako bi ostvarila glavnu ideju - kreirala narodnu nošnju i distribuirala je u širokim krugovima. Godine 1902. Merta Jorgensen je osnovala Udruženje švedskih ženskih narodnih nošnji (SVENSKA KVINNLIGA NATIONALDRÄKTSFÖRENINGEN). Prva dva statuta društva izašla su 1904. godine. Zadatak društva bio je reforma odijevanja. Za razliku od francuske mode, bilo je potrebno kreirati novu haljinu, dizajniranu u skladu sa principima praktičnosti, higijene, i što je najvažnije, izvorne „švedske“. Narodna nošnja, prema osnivaču društva, trebala je zamijeniti francusku haljinu. Članovi društva morali su vlastitim primjerom usaditi ideju nošenja narodne nošnje u životu. Bilo je poželjno obući se u narodnu nošnju ovog kraja. "Zašto ne bismo obukli naše fine seljačke nošnje?" piše Martha Jorgensen.
Narodnu nošnju je "dizajnirala" Martha Jorgensen. Njenu ideju podržali su umjetnici Carl Larsson i Gustav Ankakrona. Njegov opis je u njenom vlastitom članku u novinama Idun. Suknja i steznik (lifstycke) su morali biti sašiveni od vunene tkanine i biti plave "švedske" boje, moguća je i varijanta sa jarko crvenim steznikom. Pregača je žute boje, zajedno sa plavom suknjom simbolizira zastavu. Prsluk je izvezen, što je floralni motiv-stilizacija (vjerovatno motivi narodnih nošnji). Suknja može biti dva tipa. Ili obična suknja u struku, midjekjol, ili livkjol (suknja i steznik su sašiveni, više kao sarafan), karakteristična za nošnju župe Wingoker u Södermanlandu. Međutim, prema riječima kreatora, "sverigedräkt nije uništena kopija Wingokerovog kostima", već potpuno nova pojava. Za drugu opciju potreban vam je domaći remen sa srebrnom kopčom. Uz ivicu suknje treba da bude šav iste boje kao i korfej, širine 6 cm.Povezak za glavu treba biti bijele boje, bijela košulja sa širokim kragnom. Čarape - samo crne, cipele također.
Poznato je da je i sama kreatorka uvijek nosila samo svoju nošnju, i to sve do svoje smrti 1967. Članovi udruženja su nosili kostime samo na praznike. Kada je prvi Svjetski rat, interesovanje za projekat je splasnulo. Martha Jorgensen je nastavila da predaje u zanatskoj bogosloviji. Učenici su u učionici šili narodne nošnje. Čak je svoje ćerke tjerala da idu u školu u narodnim nošnjama, zbog čega su bile ugnjetavane. Nakon smrti majke 1967. godine, kćeri su prekinule ovu praksu, a fenomen „narodne nošnje“ je zaboravljen.
Zanimljivo je da je paralelno sa švedskom narodnom nošnjom nastala i norveška narodna nošnja bunad. Njena kreatorka je norveška spisateljica Hulda Garborg. Odijelo je dizajnirano 1903. godine - čak i prije raspada švedsko-norveške unije. Takođe simbolizira identitet, kao i antišvedsko raspoloženje. Bunad je i danas popularan, a kao i švedska nošnja omiljena je praznična odjeća, posebno na 17. maj - Dan nezavisnosti Norveške. Prema sociolozima, nacionalna nošnja u Norveškoj je čak popularnija nego u Švedskoj. Prema statistikama, jedna trećina Norvežana posjeduje narodnu nošnju, među Šveđanima ih je samo šest posto.

Revival sverigedräkt
Sredinom 70-ih u Nordijskom muzeju u Stokholmu pronađena je kopija sverigedräkta, koju je poklonila nepoznata žena iz Leksanda. List Land objavio je potragu za sličnim kostimima, nakon čega je pronađeno još nekoliko primjeraka iz 1903-05. Organizator ove potrage bio je Bo Malmgren (Bo Skräddare). Dizajnirao je i verziju ovog kostima za muškarce (do tada je sverigedräkt bio isključivo za žene).
U vezi sa promjenom odnosa prema nacionalnim simbolima 80-90-ih. U dvadesetom veku oživljava se interesovanje za narodnu i narodnu nošnju. Postoje novi modeli: dečiji, muški, ženski. Tradicionalnoj narodnoj nošnji dodaju se novi dodaci, poput kabanica. Samo boje ostaju nepromijenjene - žuta i plava.
Narodna nošnja se smatra prazničnom. Može se vidjeti na švedskim princezama i pobjednicama izbora ljepote. Kostim se tretira sa ponosom. Ali problem korištenja nacionalnih simbola i identiteta ne nestaje. Šta se smatra zaista popularnim? Nije li propaganda narodne nošnje i zastave nacizam? Da li je to tačno za imigrante?
Prošle godine je 6. jun prvi put u Švedskoj proglašen državnim praznikom, što je bilo daleko od jednoznačnog. U Švedskoj se ljetni praznik (Midsommaren) smatrao državnim praznikom, ali danas se može reći da država „nametne“ novi datum s takvim atributima kao što su himna, zastava i nacionalna nošnja. Dakle, opet možemo tvrditi da su nacionalni simboli važno oruđe u izgradnji tradicije povezanih s identitetom.

Pročitajte također

Kako je Ksenia Borodina smršala službeno

Kefir dijeta Vrste kefir dijeta u zavisnosti od proizvoda

Štedljiva dijeta: tabele prema Pevzneru - i u bolesti i u zdravlju

Džem od ogrozda - recepti za zimu