Dodajte svoju cijenu u bazu podataka

Komentar

liberali- predstavnici ideološkog i društveno-političkog pokreta, koji ujedinjuju pristalice predstavničke vlasti i slobode pojedinca, au privredi - slobode preduzetništva.

opće informacije

Liberalizam je nastao u zapadna evropa u eri borbe protiv apsolutizma i dominacije Katoličke crkve (16-18 vijeka). Osnova ideologije postavljena je u periodu evropskog prosvjetiteljstva (J. Locke, C. Montesquieu, Voltaire). Fiziokratski ekonomisti su formulisali popularni slogan ne mešaj se u akciju, izražavajući ideju o nemešanju države u ekonomiju. Opravdanje za ovaj princip dali su engleski ekonomisti A. Smith i D. Ricardo. U 18-19 vijeku. društveno okruženje liberala bili su pretežno buržoaski slojevi. Radikalni liberali povezani s demokratijom igrali su važnu ulogu u američkoj revoluciji (utjelovljenoj u Ustavu SAD-a iz 1787.). U 19.–20. vijeku formirane su glavne odredbe liberalizma: građansko društvo, individualna prava i slobode, vladavina prava, demokratske političke institucije, sloboda privatnog preduzetništva i trgovine.

Principi liberalizma

Bitne karakteristike liberalizma određene su etimologijom same riječi (lat. Liberaly - slobodan).

Glavni principi liberalizma su u političkoj sferi:

• sloboda pojedinca, prioritet pojedinca u odnosu na državu, priznavanje prava svih ljudi na samoostvarenje. Treba napomenuti da se u ideologiji liberalizma sloboda pojedinca poklapa sa političkom slobodom i „prirodnim pravima“ osobe, od kojih su najvažnija pravo na život, slobodu i privatnu svojinu;
• ograničavanje sfere djelovanja države, zaštita privatnog života – prije svega od samovolje države; „obuzdavanje države uz pomoć ustava koji garantuje slobodu delovanja pojedinca u okviru zakona;
• princip političkog pluralizma, sloboda mišljenja, govora, uvjerenja.
• razgraničenje sfere djelovanja države i civilnog društva, nemiješanje prvih u poslove drugih;
• u sferi privrede - sloboda individualnog i grupnog preduzetničkog delovanja, samoregulacija privrede prema zakonima konkurencije i slobodnog tržišta, nemešanje države u privrednu sferu, nepovredivost privatne svojine;
• u duhovnoj sferi - sloboda savesti, tj. pravo građana da ispovijedaju (ili ne ispovijedaju) bilo koju religiju, pravo da formulišu svoje moralne dužnosti, itd.

Uspjeh i razvoj smjera

U svom dovršenom klasičnom obliku liberalizam se etablirao državna struktura Velika Britanija, SAD, Francuska i niz drugih evropskih država u drugoj polovini 19. veka. Ali već krajem XIX - početkom XX veka. otkriven je pad uticaja liberalna ideologija, koja je prerasla u krizu koja je trajala do 30-ih godina XX vijeka, koja je bila povezana sa novim društveno-političkim realnostima ovog perioda.

S jedne strane, slobodna konkurencija ostavljena bez državne kontrole dovela je do samolikvidacije tržišne ekonomije kao rezultat koncentracije proizvodnje i formiranja monopola, upropaštavala mala i srednja preduzeća; s druge strane, neograničeno vlasništvo izazvao snažan radnički pokret, ekonomske i političke preokrete, posebno ispoljene krajem 20-ih - ranih 30-ih godina. 20ti vijek Sve nas je to natjeralo da preispitamo niz liberalnih stavova i vrijednosnih orijentacija.

Tako se u okviru klasičnog liberalizma formira neoliberalizam, čije nastanak mnogi naučnici povezuju s djelovanjem američkog predsjednika F. D. Roosevelta (1933-1945). Preispitivanje se prvenstveno odnosilo na ekonomsku i socijalnu ulogu države. Novi oblik liberalizma zasniva se na idejama engleskog ekonomiste D. Keynesa.

neoliberalizam

Kao rezultat dugih rasprava i teorijskih traganja u prvoj polovini 20. stoljeća. pojedinac osnovni principi klasičnog liberalizma i razvio ažurirani koncept "socijalnog liberalizma" - neoliberalizam.

Neoliberalni program se zasnivao na idejama kao što su:

• konsenzus vladara i vladajućih;
• potreba za učešćem masa u političkom procesu;
• demokratizacija postupka donošenja političkih odluka (princip „političke pravde“);
• ograničena državna regulacija ekonomske i socijalne sfere;
• državno ograničenje aktivnosti monopola;
• garancije određenih (ograničenih) socijalnih prava (pravo na rad, obrazovanje, beneficije u starosti, itd.).

Osim toga, neoliberalizam pretpostavlja zaštitu pojedinca od zlostavljanja i negativne posljedice tržišni sistem. Osnovne vrijednosti neoliberalizma posudile su druge ideološke struje. Privlači to što služi kao ideološka osnova pravne jednakosti pojedinaca i vladavine prava.

Forms

klasični liberalizam

Liberalizam je najrašireniji ideološki pravac koji se formirao krajem 17.-18. kao ideologija buržoaske klase. John Locke (1632–1704), engleski filozof, smatra se osnivačem klasičnog liberalizma. On je prvi jasno razdvojio pojmove kao što su pojedinac, društvo, država, izdvojio zakonodavnu i izvršnu vlast. Politička teorija Lockea, iznesena u "Dvama raspravama o državnoj upravi", usmjerena je protiv patrijarhalnog apsolutizma i društveno-politički proces posmatra kao razvoj ljudske zajednice od prirodnog stanja do građanskog društva i samouprave.

Glavni cilj vlasti sa njegovog stanovišta je zaštita prava građana na život, slobodu i imovinu, a kako bi se pouzdano osigurala prirodna prava, jednakost i sloboda, ljudi pristaju na uspostavljanje države. Locke je formulirao ideju vladavine prava, tvrdeći da apsolutno svako tijelo u državi mora poštovati zakon. Prema njegovom mišljenju, zakonodavnu vlast u državi treba odvojiti od izvršne (uključujući i sudsku vlast i spoljne odnose), a i sama vlast treba striktno da poštuje zakon.

Socijalni liberalizam i konzervativni liberalizam

Krajem XIX - početkom XX veka. predstavnici liberalnih trendova počeli su osjećati krizu ideja klasičnog liberalizma, povezanu s pogoršanjem društvenih proturječnosti i širenjem socijalističkih ideja. U tim uslovima pojavili su se novi trendovi u liberalizmu - "socijalni liberalizam" i "konzervativni liberalizam". U "socijalnom liberalizmu" glavne ideje su se svodile na činjenicu da je država imala društvene funkcije i dobio je odgovornost da se stara o najugroženijim slojevima društva. „Konzervativni liberalizam“, naprotiv, odbijao je svaku društvenu aktivnost države. Pod uticajem daljeg razvoja društvenih procesa odvija se unutrašnja evolucija liberalizma, a 30-ih godina 20. veka rađa se neoliberalizam. Istraživači pripisuju početak neoliberalizma "New Dealu" američkog predsjednika.

Politički liberalizam

Politički liberalizam je uvjerenje da su pojedinci osnova zakona i društva, te da javne institucije postoje kako bi pomogle pojedincima da osnaže stvarnu moć, a da se ne udvaraju elitama. Ovo vjerovanje u političkoj filozofiji i političkim naukama naziva se "metodološki individualizam". Zasniva se na ideji da svaka osoba najbolje zna šta je za njega najbolje. Engleska Magna Carta (1215) daje primjer politički dokument, u kojem se neka pojedinačna prava protežu dalje od monarhovih prerogativa. Ključna stvar je društveni ugovor, u kojem se zakoni donose uz saglasnost društva u njegovu korist i zaštitu društvenih normi, a svaki građanin podliježe ovim zakonima. Poseban naglasak stavljen je na vladavinu prava, a posebno liberalizam proizilazi iz činjenice da država ima dovoljno moći da to osigura. Savremeni politički liberalizam takođe uključuje uslov opšteg prava glasa, bez obzira na pol, rasu ili imovinu; liberalna demokratija se smatra preferiranim sistemom. Politički liberalizam znači pokret za liberalnu demokratiju i protiv apsolutizma ili autoritarizma.

ekonomski liberalizam

Ekonomski liberalizam zagovara individualna imovinska prava i slobodu ugovaranja. Moto ovog oblika liberalizma je „slobodno privatno preduzeće“. Prednost se daje kapitalizmu na osnovu principa nedržavne intervencije u privredi (laissez-faire), što znači ukidanje državnih subvencija i zakonskih barijera u trgovini. Ekonomski liberali vjeruju da tržištu nije potrebna državna regulacija. Neki od njih su spremni dozvoliti državni nadzor nad monopolima i kartelima, drugi tvrde da monopolizacija tržišta nastaje samo kao posljedica državnih akcija. Ekonomski liberalizam smatra da vrijednost dobara i usluga treba odrediti slobodnim izborom pojedinaca, odnosno tržišnih snaga. Neki dozvoljavaju prisustvo tržišnih snaga čak i u oblastima u kojima država tradicionalno drži monopol, kao što su bezbednost ili pravosuđe. Ekonomski liberalizam posmatra ekonomsku nejednakost koja proizilazi iz nejednakih pozicija u ugovaranju kao prirodni rezultat konkurencije, pod uslovom da nema prinude. Trenutno je ovaj oblik najizraženiji u libertarijanizmu, druge varijante su minarhizam i anarhokapitalizam. Dakle, ekonomski liberalizam je za privatnu svojinu i protiv državne regulacije.

kulturni liberalizam

Kulturni liberalizam se fokusira na individualna prava vezana za svijest i stil života, uključujući pitanja kao što su seksualna, vjerska, akademska sloboda, zaštita od uplitanja države u privatni život. Kao što je John Stuart Mill rekao u svom eseju O slobodi: „Jedina svrha koja opravdava intervenciju nekih ljudi, pojedinačno ili kolektivno, u aktivnosti drugih ljudi, je samoodbrana. Vršiti vlast nad članom civiliziranog društva protiv njegove volje dopušteno je samo u svrhu sprječavanja štete drugima. Kulturni liberalizam se manje-više protivi državnoj regulaciji oblasti kao što su književnost i umjetnost, kao i pitanja poput akademskih aktivnosti, kockanja, prostitucije, starosne dobi za pristanak na seksualni odnos, abortusa, upotrebe kontraceptiva, eutanazije , upotreba alkohola i drugih droga. Holandija je verovatno danas zemlja sa najvišim stepenom kulturnog liberalizma, što je, međutim, ne sprečava da proklamuje politiku multikulturalizma.

Liberalizam treće generacije

Liberalizam treće generacije bio je rezultat poslijeratne borbe zemalja trećeg svijeta sa kolonijalizmom. Danas se više povezuje sa određenim težnjama nego sa pravnim normama. Njegova svrha je borba protiv koncentracije moći, materijalnih resursa i tehnologije u grupi razvijenih zemalja. Aktivisti ovog pokreta ističu kolektivno pravo društva na mir, samoopredjeljenje, ekonomski razvoj i pristup zajedničkom naslijeđu ( Prirodni resursi, naučna saznanja, spomenici kulture). Ova prava pripadaju "trećoj generaciji" i ogledaju se u članu 28 Univerzalne deklaracije o ljudskim pravima. Branioci kolektiva međunarodno pravo ljudska prava takođe posvećuju veliku pažnju pitanjima međunarodne ekologije i humanitarne pomoći.

Ishod

Svi navedeni oblici liberalizma pretpostavljaju da treba postojati ravnoteža između odgovornosti vlade i pojedinaca i da funkcija države treba biti ograničena na one zadatke koje privatni sektor ne može pravilno obavljati. Svi oblici liberalizma imaju za cilj zakonodavnu zaštitu ljudskog dostojanstva i lične autonomije, a svi tvrde da ukidanje ograničenja individualne aktivnosti doprinosi poboljšanju društva. Moderni liberalizam u većini razvijenih zemalja je mješavina svih ovih oblika. U zemljama trećeg svijeta često dolazi do izražaja "liberalizam treće generacije" - pokret za zdravu životnu sredinu i protiv kolonijalizma. Liberalizam kao politička i pravna doktrina zasniva se na ideji apsolutne vrijednosti i samodovoljnosti pojedinca. Prema liberalnom konceptu, nije društvo ono što prethodi i socijalizira pojedince, već nezavisni pojedinci sami stvaraju društvo u skladu sa svojom voljom i umom – sve društvene, uključujući političke i pravne institucije.

Liberalizam u modernoj Rusiji

Liberalizam je manje-više uobičajen u svim modernim razvijenim zemljama. Međutim, u savremenoj Rusiji taj termin je dobio značajnu negativnu konotaciju, budući da se liberalizam često shvata kao destruktivne ekonomske i političke reforme sprovedene pod vladavinom Gorbačova i Jeljcina, visoki nivo haos i korupcija, prikrivena orijentacijom na zapadne zemlje. U ovoj interpretaciji liberalizam je naširoko kritiziran zbog straha od daljeg uništenja zemlje i gubitka njene nezavisnosti. Moderna liberalizacija često dovodi do smanjenja socijalne zaštite, a “liberalizacija cijena” je eufemizam za “dizanje cijena”.

Obožavatelji Zapada („kreativna klasa“) se obično smatraju radikalnim liberalima u Rusiji, uključujući u svoje redove vrlo specifične ličnosti (Valeriju Novodvorskaya, Pavel Shekhtman, itd.) koje mrze Rusiju i SSSR kao takve, na primjer, upoređujući ih sa Nacistička Njemačka, i Staljin i Putin - sa Hitlerom, oboženjujući Sjedinjene Države. Poznati izvori ove vrste: Echo of Moscow, The New Times, Ej itd. Opozicija, koja je 2011.-2012. održala masovne proteste protiv ruskih vlasti, sebe je označila kao liberalnu. zbog neslaganja sa nominacijom i izborom Putina za treći mandat. Ali zanimljivo je da je istovremeno ruski predsjednik Vladimir Putin, na primjer, sebe nazivao liberalom, liberalne reforme koje je proglasio Dmitrij Medvedev dok je bio predsjednik Rusije.

Dalje unapređenje društvenih odnosa, širenje drugih društvenih grupa u periodu aktivnih metamorfoza i formiranja modernih evropskih država. Liberali su ljudi koji se zalažu u svim svojim pojavnim oblicima, jedino ograničenje za neograničen razvoj pojedinca, po liberalima, su zakoni koji bi trebali ograničiti i uskladiti interese svih društvenih grupa u društvu. Glavne ideje liberalne ideologije javljaju se u 19. veku, liberalizam se dalje razvija u praktičnom i teorijskom smislu i postaje osnovno načelo za niz političara.

Liberali 19. veka smatrali su najvažniju vrednost i znak progresivnosti društva individualna sloboda, ali je u isto vrijeme liberalna ideologija priznavala kao istinski slobodnu samo osobu koja je odgovorna za svoje postupke. Liberali su pristalice načina života koji omogućava ugodnu i sigurnu egzistenciju od vanjske prisile. Neosporan faktor liberalne ideologije je privatna svojina, kao i prisustvo građanskog društva, čiji članovi imaju pravo da samostalno rešavaju probleme bez preteranog mešanja države u pojedine, i sudskog, od kojih svako deluje isključivo u okviru svoje nadležnosti. Liberali su ljudi sa svjetonazorom slobodne osobe koja je odgovorna za vlastiti izbor, dobrobit, a također cijeni i razumije blagoslove koji su mu dati od rođenja.

U ekonomskoj sferi, stavovi liberala mogu se okarakterisati konceptom tržišnih odnosa neograničenih od strane države. Glavni uslov za uspješan ekonomski razvoj, po njihovom mišljenju, je konkurencija, koja će sama po sebi identifikovati najefikasnije učesnike na nacionalnom, a potom i na globalnom tržištu, bez državne intervencije. Od njega se tražilo samo da garantuje zaštitu preduzetnika od samovolje birokratije i birokratije. Svaki čovek sam gradi svoje blagostanje - takav je slogan liberala 19. veka. Brzi industrijski razvoj povećao je broj nadničara, a da bi se održao uticaj, liberalizam je revidiran.

Liberali 20. veka - neoliberali - odbacili su poziciju neintervenisanja države na tržištu. Po njihovom mišljenju, trebalo bi da sprovede reforme koje doprinose socijalnoj zaštiti najsiromašnijih slojeva društva. To je učinjeno kako bi se spriječilo ogorčenje masa i revolucionarni ispadi, kako bi se postiglo eliminiranje klasnog neprijateljstva i izgradilo društvo općeg blagostanja. Dakle, liberali su politička snaga čija su glavna ideja vrijednosti vladavine prava i individualizma.

Liberalizam- tu se primjenjuje princip ograničene intervencije u društvene odnose.

liberalni sadržaj javni odnosi manifestuje se u prisustvu sistema provera pritiska političkih vlasti, koji je osmišljen da garantuje slobodu pojedinca i obezbedi zaštitu prava građana. Osnova sistema je privatno preduzeće, organizovano na tržišnim principima.

Kombinacija liberalnih i demokratskih principa odnosa s javnošću omogućava izdvajanje političkog sistema pod nazivom " liberalna demokratija". Savremeni zapadni politolozi smatraju da ovaj koncept označava ideal koji još nije ostvaren, pa predlažu da se režimi demokratski razvijenih zemalja označe terminom „zapadna poliarhija“ (vladavina mnogih). U drugim političkim sistemima, liberalno autoritarno način rada. U principu, govorimo samo o većem ili manjem stepenu ispoljavanja u svim političkim sistemima.

Liberalizam i neoliberalizam

Kao samostalna ideološka struja (pogled na svijet), liberalizam je nastao krajem 17. stoljeća. zahvaljujući radu naučnika kao što su J. Locke, III. Montesquieu, J. Mill, A. Smith i dr. Temeljne ideje i principi klasičnog liberalizma formulisani su u Deklaraciji o pravima čovjeka i građanina iz 1789. i francuskom ustavu iz 1791. Sam koncept „liberalizma“ je ušao u društveno-politički leksikon na početku XIX st. U španskom parlamentu (Cortes), "liberali" su bili grupa poslanika nacionalističkih legata. Liberalizam kao ideologija konačno se formirao sredinom 19. vijeka.

Liberalna ideologija se zasniva na konceptu prioriteta ličnih prava i sloboda nad svim ostalim (društvo, država). Istovremeno, od svih sloboda prednost se daje ekonomskim slobodama (sloboda preduzetništva, prioritet privatnog vlasništva).

Osnovne karakteristike liberalizma su:

• individualna sloboda;
• poštovanje i poštovanje ljudskih prava;
• sloboda privatnog vlasništva i preduzeća;
• prioritet jednakosti mogućnosti nad društvenom jednakošću;
• pravna ravnopravnost građana;
• ugovorni sistem formiranja države (odvajanje države od civilnog društva);
• podjela vlasti, ideja slobodnih izbora svih institucija vlasti;
• uplitanje vlade u privatni život.

Međutim, slijeđenje klasičnog modela liberalne ideologije dovelo je do polarizacije društva. Neograničeni liberalizam u ekonomiji i politici nije osigurao društveni sklad i pravdu. Slobodna, neograničena konkurencija doprinijela je apsorpciji slabih od strane jačih konkurenata. Monopoli su dominirali svim sektorima privrede. Slična situacija se razvila i u politici. Ideje liberalizma počele su doživljavati krizu. Neki istraživači su čak počeli da govore o "opadanju" liberalnih ideja.

Kao rezultat dugih rasprava i teorijskih traganja u prvoj polovini 20. stoljeća. određeni osnovni principi klasičnog liberalizma su revidirani i razvijen je ažurirani koncept "socijalnog liberalizma" - neoliberalizam.

Neoliberalni program se zasnivao na idejama kao što su:

• konsenzus vladara i vladajućih;
• potreba za učešćem masa u političkom procesu;
• demokratizacija postupka donošenja političkih odluka (princip „političke pravde“);
• ograničena državna regulacija ekonomske i socijalne sfere;
• državno ograničenje aktivnosti monopola;
• garancije određenih (ograničenih) socijalnih prava (pravo na rad, obrazovanje, beneficije u starosti, itd.).

Osim toga, neoliberalizam pretpostavlja zaštitu pojedinca od zloupotreba i negativnih posljedica tržišnog sistema.

Osnovne vrijednosti neoliberalizma posudile su druge ideološke struje. Privlači to što služi kao ideološka osnova pravne jednakosti pojedinaca i vladavine prava.

LIBERALIZAM - opšta oznaka razne forme društveno-politička misao i praksa modernog i modernog vremena.

Uspon-hodeći u svom gen-ne-zi-se do uspon-nick-shek u 17.-18. stoljeću ra-cio-on-leaf i prosvjetiteljske kri-ti-ke zapadno-ropeian co-words-no -th zajednica-st-va, ab-so-lu-tiz-ma i cle-ri-ka-liz-ma. Termin "liberalizam" nastao je u španjolskom cor-te-su 1810. godine, označavajući frakciju an-ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion, a nakon toga, bi-st -ro ras-pro-country-nil-Xia na Ev-ro-pe.

Za-mi-ro-va-nie ideo-logii li-be-ra-liz-ma.

Od 17. stoljeća, filozofske osnove liberalizma uključuju ideje ve-ro-ter-pi-mo-sti (that-le-rant-no-sti), in-di-vi-du-al-noy slobode, in-nya-to pre-g-de sve kao zaštita ljudskog-lo-ve -ka od političkog pro-od-in-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-ali opravdati -no-van-no-go desno-va, desno-le-nija sa ko-gla-ovo on-ro-da (u theo-ri-yah general-st-ven-no-go-to-go- vo-ra - uch-re-zh-den-no-go-on- ro-house), pravo na dio-st-vlastiti vlastiti-st-ven-nost, is-to-to-van-nuyu na to vreme radije temper-st-ven-ali i in-bilo -ti-che-ski nego yuri-di-che-ski i eco-no-mi-che-ski. Ove ideje, na drugačiji način, su ak-tsen-ti-ro-van-nye, raz-vi-wa-bile takve-ki-mi misli-da li-te-la-mi, kao T. Hobbes, J Locke , B. Spin-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle, itd.

U 18. veku liberalizam je postao ideološki-lo-gi-če-sky i, u određenom smislu, na litički način, delimično op-re-de-lyaya so-fight co-der-zha-nie in-nya- tia Enlightenment. Napori francuskih fiziokrata (F. Ke-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) i škotskih pro-sve-ti-te-lei (D. Hume, A. Smith, J. Millar, A. Fer-gu-son) stvara-da-et-xia politički eco-no-miya, C. Mont-tes-kyo i njegovo poslije-to-va-te-da li vremena-ra-ba-you- va-yut con-cep-tion times-de-le-niya autoriteta - jedna od najvažnijih -litičkih ideja liberalizma. U istoj tradiciji, kao i van nje, - U. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, from-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA (T. Jeff -fer-so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya moderni con-sti-tu-tsio-na -ism ( zasnovan na idejama J. Lockea i istorijskom iskustvu Engleske revolucije, posebno na Billu o pravima iz 1689.). Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et ideja "gu-ma-ni-sti-che-sko-go" u djelima I. Kan- ta i ja. Ben-ta-ma skladišta-dy-va-yut-sya-utječu na današnje teorije o mo-ra-li - to su dug-ha (de-on-to-logia) i uti-li -ta-rizam. Opšti izgled liberalizma - pod uticajem, pre svega, Vol-ter-ra i en-cyclo-lo-pe-di-stov (D. Di-d-ro, J.L d'Alembert, P. Gol-ba -ha, itd.) - pri-ni-ma-et sve više sekularnog karaktera, au nekim svojim manifestacijama-le-ni -yah Liberalizam postaje-no-vit-xia atei-sti-che-skim.

Liberalizam je bio prve one-ne-stvari, na neki način o-su-zh-da-lied i pre-bio-hi-ha-ha-rak-ter-nye pro-ble-mi modernog društva, u to vrijeme samo za-mi-ro-vav-she-go-sya. U 18. vijeku, sve do Francuske revolucije 18. stoljeća, liberalizam je pro-ti-u-stajanju-bilo samo različitim verzijama tra-di-cio-na-lis-ma. Tek kasnije, u toku ovog ponovnog uključivanja i nakon njega, iu kvalitetu reagovanja na političke pobede i razvoj ranog liberalizma, formiraju se još dve ključne struje moderne misli - kon-ser- vatizam i socijalizam. Dakle, for-mi-ru-et-sya je modul modernog svijeta-ro-po-ni-ma-nia, mnogo puta-ali ponovo-re-zalutao-vav-shy-sya u 19. i 20. stoljeću , ali ne-od-mene-već-pohranjivanje-mojih-glavnih komponenti-po-nen-you.

Razvoj liberalizma u 18. veku u ro-di-lo i mnogim njegovim oblicima. Dakle, u škotskom prosvjetiteljstvu bi-la od-dobro-odbacila-tu ideju gen-of-st-ven-no-go-to-go-in-ra, i es-te- st-ven-noe pra-in sve-de-ali prema su-shche-st-vu do p-zi-tiv-no-mu pra-vu. Ve-ra in all-mo-gu-shche-st-vo i sa-mo-stand-tel-ness ra-zu-ma would-la kri-ti-che-ski pe-re-os-cape-le- na škotskom fi-lo-so-fa-mi, dok je liberalizam Kantov-sko-go-th-for-mi-ro-val-sya u direktnom-my-le-mi-ke sa no- mi ( prije svega sa D. Humeom). “Ne-od-stranog-dobro daj-mi-prava” che-lo-ve-ka, koji su postali ne samo kamen temeljac nekih-nekih verzija liberalizma, već i njegov litički znak (u američkom i francuskom re -in-lu-qi-yah), da li bi to bilo sa pre-zr-n-e-y-y-y-y-y. Ben-ta-mom "che-pu-hoi on ho-du-lyah." Ori-en-ta-tion na prosvijećeni ab-co-lu-tizam kao naj-bo-lea-to-vat-ny, ili da, jedan-st-ven-ali-moguć-ny, in-st-ru -mentacija real-li-for-cije re-za-ma-tor-pro-programa o-ti-u-stajanju-da li je percepcija go-su-dar-st -va kao “ne-ho-di -moje-zlo” i nastojeći ga, ako je moguće, “mi-ni-mi-zi-ro-vat” (na primjer, T. Pey-n i K. V. von Humboldt).

Glavni te-che-tions i pro-ble-we su co-time-men-no-go-bether-be-ra-liz-ma.

U sukobima unutar mnogih različitih verzija liberalizma i između njega i drugih, postoji mnogo -niya-mi (con-ser-va-tiz-mom, so-cia-liz-mom, na-cio-na-liz-mom, fun-da-men-ta-liz-mom, itd.) pro-is-ho-di-lo razvoj raznih oblika liberalizma, ne-rijetko uz-zadržavanje-zh-tel-ali mijenja-shih-sya toliko da gube - bez obzira da li postoji sličnost između me-f-du-fight i našeg vlastitog "velikog-ro-di-te-la-mi" iz ere prosvjetiteljstva. Istovremeno, postoji sim-bio-zy nekih verzija liberalizma i drugih ideoloških teorija, na primjer liberalni socijalizam u duhu K. Ros-sel-lija ili L. Hob-how-sa, kao i posthumno objavljena "Poglavlja o socijalnom cijan- me" J.S. Mill-la, moderni neoli-be-ra-lizam (L. von Mises, M. Fried-man, A. Schwartz, itd.) - prema su-sche-st-vu, samo ra-di-kal -naya verzija ka-pi-ta-listic con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-ny-tsio-na-lizm", uzdižući se do ideje -yam J. Mad-zi- ni o "mor-st-ven-noy to-tal-no-sti nacije", vi-gradite-vae-mine u co-ot-vet-st-vie sa univerzal-sal-ny-mi cijenom -no-stya-mi prava che-lo-ve-ka.

Općenito, možete odbaciti pet glavnih the-che-li-be-ral-noy misli, koje su nastale u 20. stoljeću: 1) učenja, ponovno stvaranje -iz-in-dia-teorija općeg-st. -ven-no-go-to-go-in-ra i es-the-st-ven-ny prava (J. Rawls, razne verzije dis -kus-siv-noy eti-ki - Yu. Ha-ber- mas, itd.); 2) koncept spon-tan-no-go u nizu, nastavljajući tradiciju škotskog prosvjetiteljstva (F.A. von Hayek, W. Buck-li mlađi i drugi); 3) savremeni uti-li-ta-rizam u različitim verzijama (P. Singer, K. Er-row, G. Becker, F. Knight); 4) Ge-gel-yan-sky verzije liberalizma (B. Cro-che, R. Kollin-gwood, itd.); 5) pragmatizam i neop-ragmatizam (J. Dewey, R. Ror-ty i drugi). Može se govoriti i o rastućoj ek-lektičnosti modernih koncepata liberalizma, što je, po mišljenju njegovih kritičara (Ch.R Mills i drugi), jedan od razloga njegovog ba-on-li- za-tion. Politički razlog za ovaj trend kri-ti-ki vidi u činjenici da se moderni liberalizam pretvara u "prag-ma-ti-che- i so-cio-lo-gi-che-skoe" opis me-ha-niz-mov func-tsio-ni-ro-va-nia zapadnog društva, neko roj više nismo u mogućnosti da procjenjujemo ove mehanizme sa stanovišta rasta ili smanjenja slobode (J. Dunn) .

Unutrašnja d-na-mi-ka modernog liberalizma je op-re-de-la-et-xia diskusija-kus-siya-mi na sljedećim ključnim vrhovima. Prva tema: treba li liberalizam, kao svoj glavni cilj, težiti og-ra-no-che-niyu sa-dobro-dobro-dati- od moći bilo kojeg pra-vi-tel-st-va (F.A. von Hay- ek) ili je to drugostepeno-pen-pitanje, odlučeno u -ve-si-mo-sti od toga kako se liberalizam nosi sa svojim najvažnijim za-da-čiji-pod viy, bez neke-ry ne-mogućnosti-da -slobodna-stvarna-li-za-cija osobe vlastitih sposobnosti (T.H. Green)? U središtu ovih rasprava - od-no-še-nie države-su-dar-stva i društva, funkcije i do-pusti-ti-moje vage akcija-tel-no-sti-prvi-pokret ra-di obes-pe-che-niya free-bo-dy razvoj in-di-vi-da i co-general-st-va lu -day. Druga tema: da li liberalizam treba da bude „vrednosno-ali-ali-neutralan“, da služi svojoj vrsti „čistog“ tehničkog-ne-šta-vi ste in-di-vi-du-al-noy slobode bez-od -ne-si-tel-ali za one vrijednosti ​​koje su vezane za slobodnog čovjeka u godinama (J. Rawls, B. Ak-ker-man), ili on utjelovljuje op-re-de-lyon vrijednosti (gu-man-no-sti, co-dar-no-sti, right-wed-bether-in-sti, itd.), zaboravi-ve-ing some-ryh-va-for-not-tho- mo-go pa-lips-us-mi after-st-via-mi (W. Gal-ston, M. Wal-zer)? Sa drugim sub-ho-de, ne prihvata se ni “cena-ali-st-neutralnost”, ni moralni re-la-ti-vizam za liberalizam. Osovina ovih rasprava je normativni sadržaj liberalizma i njegovo oličenje u institutima modernog društva. Treća tema: kako smo povezani sa litičkom slobodom i privatnim vlasništvom, go-in-rya shi-re - ka-pitalizam? Ovdje je pro-ti-in-sto-yat liberalizam eko-ali-mi-če-sky i temper-st-ven-but-po-li-ti-che-sky. Suština prvog može se ponovo dati u formi von Miese liberalizma: „Pro-gram-ma-li-be-ra-liz-ma, ako ga rastavite u jednu riječ, čitalo bi se ovako: svojina, tj. privatno vlasništvo nad sredstvima pro-od-vode-st -va ... Sve ostale tre-bo-va-nia li-be-ra-liz-ma you-te-ka-yut iz ovog fun-da-men-tal-no-go tre -bo-va-nia ”(Mi-ses L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. str. 24). Suština morala-vene-ali-je-to-če-th-th-th liberalizma sastoji se u činjenici da veza slobode i dijela sti nije jedno-već-značenje i nije- la-nije-od-me-ne u različitim istorijskim okolnostima. Prema B. Cro-cheu, sloboda „treba imati hrabrosti da prihvati sredstva so-qi-al-no-go pro-gres-sa, neko raž... su-la-jut-sya drugačiji-ali- o-raz-us-mi i o-ty-in-re-chi-you-mi, “i ras-smat-ri-vat free- novo tržište je samo kao “jedan od mogućih tipova eko-ne- mi-che-go redom” (Croce B. Moja filozofija i drugi eseji o moralnim i političkim problemima našeg vremena. L., 1949. str. 108).

Kha-rak-ter-naya za liberalizam je uvjeren-zh-den-ness u mogućnost suradnje-shen-st-in-va-niya bilo koje javne institucije-tu-tu-tov in-lu-cha- i njegova inkarnacija samo u specifičnoj so-qi-al-noy praksi-ti-ke, vektor-to-roj za-wee-sit iz -bilo i-ga-ni-za-cija ljudi. Prema R.G. Da-ren-dor-fa, „ne postoji takvo stanje bića, u kojem bi li-be-ra-lizam bio real-li-zo-van full-stu. Laž-be-ra-lizam je uvijek proces... usred nekoga-ro-go-idi-prati-du-jut-sya nove prilike za bol - ona broj ljudi. Svaki put ovom procesu su potrebni novi impulsi koji će mu dati energiju” (Dahrendorf R. Budući zadaci liberalizma: politička agenda. L., 1988. str. 29).

Li-be-ra-lizam u so-qi-al-no-po-li-ti-che-practice-ti-ke.

Praktična implementacija ideja liberalizma, barem od kraja 18. vijeka, bila je za-is-ho-di-lo na nekoliko nivoa: a) masovnost na prvom mjestu; b) politička ideologija i partijski programi; c) po-ly-tic in-sti-tu-tov - prije svega, stranke, na-zy-vav-shih i / ili smatra-shih-be-be-ral- us-mi, itd. li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. Na ovim nivoima sudbina liberalizma je drugačija.

U 18. veku, liberalizam je bio prilično svjestan “front-di-ruyu-schey” stotinu-kra-ti-her i lica slobodnih profesija na -ras-tav-she-go kri-zi- sa "stari-ro-go u nizu" nego klasno-zavijanje ideo-lo-gi-njene buržoaske-joie-zi. Da, britanski ly-tic eco-no-mia, from-ra-zhav-shay duh for-mi-ruyu-sche-go-sya com-mer-che-so-go-s-s-s-va, all-ma suzdržano-zhan-ali od-no-si-las do srednje klase. A. Smith u “Bo-gat-st-ve-na-ro-dov” (poglavlje 11) pozvao je zajednicu na budnost u od-no-she-nii “trgovcima i pro-mysh-len-ni-kovima” , uvijek sklona "ob-ma-ny-vat i ug-not-lopov". Na evropskom con-ti-nen-te, liberalizam je od-bilo-od-pokrivene nenaklonosti do "samo-sto-lu-di-us" i potpunog ne-ve-we-em u sposobnosti da -ro-da upravljaj ko-bitkom ili barem, kako ti-ra-žališ-sya Sh. Mon-tes-kyo, ob-su-g-daj po-ly-tic de la. Od-ne-she-nie do de-mo-kra-tii bi-lo-is-key-chi-tel-ali ne-ga-tiv-nym, i da, na primjer, from-tsy-os-no- va-te-da li američke republike-pub-li-ki, uch-re-g-give-shi pre-sta-vi-tel-noe right-le-tion, vi-de-da li je njegova glavna stvar -sto-in -s-in da može „stvoriti silu koja ne zavisi od bola-shin-st-va, tj. od sebe-sch-st-va” (Ma-di-son J., Ga-mil-ton A. Za na-ro-du države New York, br. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994, str. 349). U ovim uslovima nije potrebno govoriti o prisutnosti liberalizma na nivou masovne ko-kreacije, već ste i vi zakoračili u ka-če-st-ve litičke ideologije.

Si-tua-tion me-nya-et-sya u 19. stoljeću - ad-re-sa-ta-mi liberalizma postaje-ali-vyat-sya under-no-may-schayu-sya-bourgeois-az-ny okruženja -nie klase, in-tel-li-gen-tion, prosvijećeni dio chi-new-no-che-st-va i novi (mali i srednji) Earth-le-vla-del-tsy, adapt-ti- ro-vav-shie-sya u ry-noćnim uslovima ho-zyay-st-in-va-nia. Dolazi “zlatno doba” klasičnih liberalnih partija, primjerom nekih može se smatrati engleska Lie-beral partija pod vodstvom U.Yu. Drago-sto-na, i par-la-men-ta-riz-ma kao or-ha-on me-niy i u-bilo na-ro-da, stavljajući-len-no-go u centar države usta -roy-st-va. Kao što je Voltaire napisao, "pa-la-ta zajednice su prava lin-na-cija...".

Međutim, u ovim uslovima, čak iu ovim uslovima, liberalizam ostaje ideo-lo-gi-it manje-shin-st-va, a njegov re-al-noe pro-nick-ali -ve-nie in not-with-vi -le-gi-ro-van-nye slojevi ne bi bili ništa. "Na-qi-ey", predstavljajući u par-la-men-te, to bi bila imena, ali to je manje-shin-st-zajedno sa less-shin-st, predstavljeno con-ser-va-tiv-ny -mi par-tia-mi (sve-opće-bi-rater pravo - za osobe starije od 21 godine - da - lo vve-de-no u We-li-ko-bri-ta-nii, ovo “ ko-ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma”, tek 1928.!). Istovremeno, najre-shi-tel-naya op-po-zi-tion ras-shi-re-niyu iz bi-racionalne desnice-wa is-ho-di-la tada upravo iz li- be-ra-lov "man-che-ster-sko-go-tal-ka" (Man-che-ster je u to vrijeme postao "stotinjak-cej" ka-pi-ta-listika u -du -st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): bojali su se da bi njihova vlastita-st-ve-nost mogla biti ugrožena od strane sto-ro-ne-imamo, bolje-bolje kroz rase-shi -re-nie od bi-rasnog prava, uticaj na aktivnosti drzave-su-dar -st-va. Od-no-še-nija između liberalizma i de-mo-kra-ti-njene os-ta-va-lis-stretch-wives-us-mi na pro-ty-the-same-nii svega XIX veka. Savremeni "de-mo-kra-ti-che-ka-pi-ta-lizam" je proizvod teške i duge političke borbe, u roju i li-be-ra-liz-mu, i de-mo -kra-tii su morali ići na ozbiljne međusobne ustupke.

U 20. veku, posebno posle 2. svetskog rata, došlo je do očiglednog opadanja liberalnih partija, uprkos činjenici da su ideje liberalizma - vrednost tržišta, prava čoveka-lo-ve-ka, „pro -tse-bad-noy de-mo-kra-tii”, itd. in-lu-chi-li uni-ver-sal-noe prepoznavanje. U Li-be-ral-nom in-ter-na-tsio-na-le (os-no-van 1947. godine) bile su zastupljene stranke 46 zemalja, ali samo jedna od njih - kanadski Li-be-ral- naya par-tia - per-rio-di-che-ski sto-no-vit-sya-great-ve-sche. Zabave u Japanu i Av-st-ra-lii, nazivajući se-be-be-ral-us-mi i u sto-jang-ali (kao prvi) da li -bo vrijeme od vremena-me-ni (kao drugi-raj) to-ho-dy-shchi-sya na vlasti, fak-ti-che-ski yav-la-yut-sya con-ser-va -tiv-ny-mi. Ostale liberalne stranke praktično nemaju šanse da dođu na vlast. Modeliranje za 19. vek engleskog Li-be-ral-naya par-tia pre-kra-ti-la su-sche-st-vo-va-nie 1988., spajajući se sa so-qi -al-de-mo- kra-ta-mi (protiv-protiv-no-ki spajanja "re-sta-no-vi-li" nje 1989. godine, ali njena ly-tic težina pokriva -shen-ali ništa-žene). Istovremeno, skoro sve uticajne stranke zapadne zemlje da li je postalo-da li-be-ral-us-mi i teško je-ali ako-da li-mi smo u programu od-ne-še-nii. Ozbiljne ideološke i strateške razlike, ali neke od njih su i prije 2. svjetskog rata spašene -zh-du so-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi i liberali, došle su do nule. Ra-di-kal-op-po-zi-tion s lijeve i desne strane-va prak-ti-che-ski is-chez-la, u svakom slučaju na nivou par-la-menta -sko-th pre- sta-vi-tel-st-va. Da-ti-ka-re-re-sta-la bude "prepirka oko ideja" i pretvori se u ad-mi-ni-st-ri-ro-va-nie, sat nesto kao "cri-sis-ny me -nej-ment”. Sve ovo je od-ra-zha-et sloj-živi-sya u masovnom zajedničkom stvaranju-on-ni con-sen-sus from-no-si-tel-ali osnovnih-li-be-ral- nyh vrijednosti, vos -pri-no-may-my kao sa-mo-očigledna činjenica i postali su svoja vrsta ba-nal-no-stya-mi.

Li-be-ra-lizam u eco-no-mi-ke.

Teo-re-ti-ki klasičnog liberalizma ut-ver-zhda-da li su bezuslovna priori-ori-tet in-di-vi-du-al-ny prava na imovinu i svo-bo-du you-bo-ra eko- no-mic in-ve-de-niya. Prema A. Smithu, moralni život i ekonomska aktivnost treba da se zasnivaju na direktivama sto we are go-su-dar-st-va, a slobodno tržište je u procesu prirodnog sa-mo-re-gu-li -ro-va-nia spo-so-ben dos -tych više pro-of-di-tel-no-sti od tržišta s puno og-ra-no-che-nya: “Svako-do-mu- lo -ve-ku, sve dok ne na-ru-sha-et za-na-novo-desno-da li-u-sti, pre-pre-postati-la-et-sya co-ver-shen -ali slobodan-bod-ali pre-follow-to-vat, prema vlastitom-ve-no-mu-ra-zu-me-tion, nečiji in-te-re-sy i con-ku-ri-ro -vat sa svojom radnom kućom i ka-pi-ta-lom sa radom i ka-pi-ta-lom druge osobe i čitavog razreda ”(Smith A. Is-sle-do-va -nie o prirodi i uzrok bogatih-gat-st-va on-ro-dov. M., 2007. str. 647). Od-stado-vae-moj pre-sto-vi-te-la-mi liberalizma (laissez-faire) uključuje u sebi od-dan-st-vie državnih sub-si-diy i raznih bar-e-ditch za trgovanje; cijena tog-va-rova i usluga-livade treba-na-op-re-de-lyat-xia je-ključ-chi-tel-ali ry-noć-ny-mi-si-la-mi.

Os-no-howl eco-no-mi-ki je „besplatno privatno preduzeće“. Glavni zadatak-da-čiji se go-su-dar-st-va smatra da obezbedi-ne-che-nie stabilne prave-za-rašlje igre - da prati co-blu-de -no-eat for- con-no-sti, pre-du-pre-g-dati mogućnost-na-snage, podrška-za-držanje-do-chi-vost de-negnoy sis-te-we i provide-ne -či-vat svo-bo-du pijace; pre-la-ha-et-sya, da između-f-od-vet-st-ven-no-stu pra-vi-tel-st-va i in-di-vid-dov treba biti ravnoteža i go-su -dar-st-vo samo treba da rešava te probleme-da-či, neko-raž ne može biti ti-pola-ne-mi pre-le-zha- shchy ob-raz-zom deo-st-ny sec-to-rum .

Principi državne re-gu-li-ro-va-nije ka-pi-ta-list-ističkog eko-no-mi-ki opi-sa-ny u djelima J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-how-sa, T.H. Green, B. Olin i J. Dewey, koji su odigrali istaknutu ulogu u širenju ideja liberalizma po cijelom svijetu.

Li-be-ra-lizam u Rusiji.

Liberalizam kao ideološka tehnologija u Rusiji sa formiranjem mi-ro-val-sya 1830-1840-ih. U svojim temeljima, prije svega, ideje teo-re-ti-kova francuskog liberalizma (F. Guizot, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-to-vi-la) i G.V.F. Ge-ge-la, šta-da li-lo-re-re-os-misliti-izliti iskustvo filozofije-so-fii prosvjetiteljstva u primjeni na Rusiju i predložiti da živimo projekat mod-der-ni-za -cija zemlje, pre-la-gav-shi značajan pre-ob-ra-zo-va-niya so-tsi-al -but-po-lytic sys-te-we. Prije svega, u početku, liberalizam je dobio najviše trka za pro-države u univerzitetskom okruženju. Nakon toga je povećao svoj uticaj zajedno sa razvojem javnih institucija-tu-tov (krug-kov, volume-e-di-not-niy, n-chat-nyh from-yes-nyy, or-ga-nov me- st-no-go sa-mo-management, itd.).

U svojoj istoriji, ruski liberalizam je prošao kroz definitivnu evoluciju. Prema mišljenju ruskih li-be-ra-lova 1830-1890-ih (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. So-lov-yov, A.D. Gra-dov-sky i drugi), ključna snaga u istorijskom procesu u Rusiji bila je go-su-dar-st-vo; u stanju je da razvije zajednički va-tel-no, a nastanak civilnog društva moguć je samo uz aktivno učešće državnih organa. U snazi ​​ovog-bilo-bi-ra-ly, ti-stu-pa-bilo protiv revolucionarnih šokova, neko-raž, pod-ry-vaya drzavni brkovi -toi, on-ru-sha-da li je prirodni tok razvoja i mogao bi gurnuti Rusiju u anarhiju. Theo-re-ti-ki ruskog liberalizma od-stai-wa-bilo da je evo-lu-qi-on-ny put pre-ob-ra-zo-va-niy, neko bi pozvao na -step-pen- ali proširite prava-u-garancije političkih i građanskih sloboda ka-zh-to-go-lo-ve-ka i s vremenom - to je ras-cal-you-vat na must-ta-nov-le-nie con -sti-tu-qi-on-nyh redova u Rusiji. U isto vrijeme, Ka-ve-lin i Chi-che-rin su smatrali-ta-da li-biti-stvarne-vrijednosti-ne-sa-zajedno-mi-mi sa demokratskim principom -qi-pom bez granica ge-ge-mo-nii bol-shin-st-va, jer ključ-zavija za-da-čije pravo-u-go-su -dar-st-va in-la-ga-li od-jato-va -nie in-te-re-owls in-di-vi-da. Ove ideje su bile karakteristične i za „li-be-ral-ny biro-ro-kra-ts” (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. i N.A. Mi-lu-ti-nykh, itd. ) u godinama pro-ve-de-nije tzv. Ve-li-kih reformi 1860-1870-ih. Oni su iz-la-ga-bili uticaj-tel-us-periodični od-da-niya-mi (na primjer, zhur-na-la-mi "Vestnik Ev-ro-py", "Rus -skaya misao" itd. .), javna udruženja-e-di-non-niya-mi (pravni general-st-va-mi, general-st-va-mi gram-mot-no-sti, Književni fond-house, itd.), zem -ski-mi so-b-ra-niya-mi i or-ga-na-mi gradske samouprave-le-cije.

Krajem 19. - početkom 20. vijeka, ideje liberalizma su se promijenile kao rezultat mod-der-ni-za-cije ruskog društva. Nova teo-re-ti-ki liberalizma (V.M. Ges-sen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyu-kov, P.I. Nov-go-rod-tsev, itd.) je-ho-di-bilo od međusobno-ob-riječi-len-no-sti-li-be-ral-nih i demokratskih vrijednosti-no-stey, što je potrebno bo-va-lo ras-shi-re-niya trans-rech- nya ga-ran-ti-ro-van-nyh gra-y-yes-no-well free-bod, go-vo-ri-li oh right -ve-lo-ve-ka za "pristojan život" (tj. , o pravu na obrazovanje, medicinsku podršku, kulturu -ny do-sug, itd.), o so-qi-al-noy funkciji self-st-ven-no-sti, neko-raj mora služiti ne samo o to -la-da-te-lu, ali i to all-to-mu-sche-st-vu. Takva koncepcija je još uvijek pre-la-ha-la aktivnu ulogu državne vlasti kao re-gu-la-to-ra pravo-u-od- ali-še-ny, i go-su-dar-st-vo , pre-deset-puha-shche na vas-ra-same-nie in-te-re-sove bola-shin-st-va, mora-ali bi bilo de-mo-kra-ti-zi-ro- vat-sya i ga-ran-ti-ro-vat ly-tic prava na sva njihova gra-zh-da-us. Ove ideje do-mi-ni-ro-va-li u centralnom organu-ga-nah periodične pe-cha-ti: ga-ze-tah "ruski Ve-do-mo-sti", "Bir-ve -ve-do-mo-sti“, „Desno“, „Govor“, „Riječ“, „Jutro Rusije“, „Vo-los Mo-sk-you“ i dr., časopis-on-lah „Vest- nadimak Ev-ro-py", "Mo-s-kov-sky hedgehog-not-del-nick" itd.

Li-be-ral-ny ha-rak-ter but-si-lo Zem-stvo pokret, neki način-s-s-s-in-va-lo formalizirati - party-ty-nyh ob-e-di-non-ny: krug "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-za os-bo-zh-de-ny (1903-1905), Soyu-za zem-tsev-con-sti-tu-tsio-na- listova (1903-1905). Postojao je pro-ve-de-na “Ban-ket-naya camp-pa-niya” iz 1904. godine s ciljem da se rusko pra-vi-tel-st-vo izgradi u novi re-za-mamu - do uvođenja ustavnih i političkih sloboda. U rezul-ta-te de-tel-no-sti li-be-ral-nyh or-ga-ni-za-tsy je uspio uspostaviti veze između različitih krugova ga-mi ruskog društva-st-ven -no-sti, ti-ra-bo-tat ideološki-us-ta-nov-ki, neko-rye u sljedećem-st-vie- da li u OS-no-woo programu-nyh do-ku- men-tov niza političkih partija. Sa-mi stranke na-ča-da li skladište-dy-vat-sya nakon objavljivanja Ma-ni-fe-sta 17. oktobra 1905. (pro- gla-fore građanskih sloboda i stvaranje narodnog predstavništva u obliku Državne Dume) u vezi sa ne-o-ho-dimo-stu pro-ve-de-niya iz bi-rasne kampanje u Du-mu. U oktobru 1905., uspon-nick-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya part-tiya (part-tiya ka-de-tov; vođa - P. N. Mi-lyu-kov), ob-e-di-nyav-shay side-ron-ni-kov lijevog krila ruskog liberalizma: pre-sto-vi-te-lei pro-profesionalni su-ry (V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-wet-ter, L.I. Pet-ra-zhits-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov i drugi), pakao u ka-tu-ry (V.A. Mak-la-kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko i drugi), Zem-sky dei-te-lei (braća Pa-vel D. i Peter D. Dol-go-ru-ko-you, A. I. Shin-ga-rev, I. I. Pet-run-ke-vich, F. I. Ro-di-chev, princ D. I. Sha-khovskoy, itd.). Oni su ti-stu-pa-da li za nas-ta-nov-le-nie ustavne monarhije sa odgovorom-st-ven-ny pred Državnom du-moj pra-vi-tel -st-vom, pro -ve-de-nie shi-ro-kih so-qi-al-nyh pre-ob-ra-zo-va-niy, ras-izračunaj-ti-wa-da li na račun-re-di-tel-nye funkcije narodnog pre-sta-vi-tel-st-va, neko bi uz podršku javnog mnjenja mogao ići na card-di-nal -nye-ly-tic preforme, čak i bez njihove sankcije-pe- ra-to-ra. Naj-bo-više pola-ali takav odnos prema zlim-bo-dan-o-ruskom političkom-li-ti-ki i revolucionarnom pokretu od-ra-zi-losa u zbirkama Ve-khi (1909. ) i In-tel-li-gen-tion u Rusiji (1910). U novembru 1905., partija o-ra-zo-va-na "So-juz 17. oktobar-rya" (vođa - A.I. Guč-kov), predstavljala je desno krilo ruskog liberalizma. Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-mjakov, S.I. Šid-lov-sky i drugi) ti-stu-pa-da li za uvođenje ustavne monarhije u Rusiji uz očuvanje značajnog roda -ali-moj-im-pe-ra-to-ra, nadao se mogućnosti dijalog-lo-ha sa trenutnim vlastima, partija-ner-sky od -ali-she-nija sa nekim bi-mogao-neka-po-ponovo šije sto-yav-shie prije Ros-si-njene pro- ble-mi bez so-qi-al-ali-po-ly-tic-tri-se-ny. Pro-me-zhu-tačna in-zi-cija za-ni-ma-bilo da se stranka li-be-ral-no-go centar-tra: De-mo-kra-ti-che-re- partija ( M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev, itd.), Mir-no-go ažuriranje parova -tia (P.A. Gei-den, M.A. Sta-kho-vich, D.N. Šipov, itd.), Partijski naprednjaci (I.N. Efremov, N.N. Lvov, E.N. Tru-bets-koj, itd.). Oni su na stadu-wa-bilo na novom-le-nii političkog i pravog života Rusije putem evolucije tradicionalnog uk-la-da i u određenoj mjeri-pe- no-go-for-me-sche-niya ar-ha-ich-nyh elemenata so-qi-al-noy sis-te-mi smo co-time-men-us-mi.

Li-be-ral-nye žurke trka-broj-vi-va-da li pre-zh-de sve na par-la-ment-skuyu so-ti-ku. Oni igraju ključnu ulogu u aktivnostima Državne dume sva četiri co-zy-vov, 1915. godine, inicijacija-ro-wa-li je stvorila yes-tion “Pro-gres-siv-no-go blok”, tom -e-di-niv-ona-go op-po-zi-qi-on-noe bol-shin-st-u 4. Du-we, u periodu od 1. svjetskog rata-mi za- nya-bilo da radimo u Zemskom sojuzu, Soyu-ze go-ro-dov, Zem-go-re i in-en-ali-pro-mouse-len-nyh-ko-mi-te-tah, neki-rži načini-st-in-va-li con-co-da li-da-tion op-by-zi-qi-he-ali on-stro-en-noy general-st-ven-no-sti . Li-be-ra-ly did-bi-li from-re-che-nia iz vlasti cara Ni-ko-lai II, nakon pa-de-nia sa-mo-der-zha-via u ho-de Februarske revolucije 1917., sfor-mi-ro-va-li prvi sastav Privremene vlade-vi-tel-st-va, nakon-st-vii njihovog pre-st-vi-te-da li učenje-st-in-va-li u ra-bo-onima svih njegovih ko-stotina. Nakon Oktobarske revolucije 1917. i us-ta-nov-le-ny dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov is-chez-la so-qi-al-naya i litičkog okruženja za rase- pro-zemlje liberalnih ideja u Rusiji.

Dalji razvoj li-be-ral-noy misli o-is-ho-di-lo u krugovima ruske emigracije. Su-shche-st-ven-ny doprinos izvan autora časopisa "No-vy grad" (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Berdya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Ste-pun, G.P. Fe-do-tov, itd.), syn-te-za liberalizam i principe so-qi-al-noy pravde. Raz-ra-ba-you-vaya koncepcija christ-an-sky de-mo-kra-tii, smatrali su da pre-ob-ra-zo-va-nija u eko-no-micic sferi nemaju self-mod-dov-leu-che-th vrijednost, ali samo mora biti u stanju da niyu in-sti-tu-tov pravo-in-go-su-dar-st-va i civilno društvo-st-va, oh- ra-no-che-nie right-va cha-st-noy own-st-ven-no-sti ne bi trebalo dovoditi u pitanje pri-mat osobe-lo-ve-che-ličnosti.

U postsovjetskom periodu u Rusiji, li-be-real ideje su bile zasnovane-ali-vi-va-lagali uglavnom na krajnjim lancima-qi-yah ne-windows-ser-va-tiz-ma i liber-ta -ri-an-st-va. Njihove strane-no-ki on-stai-va-li na mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de sve u eko-ali- magična sfera, polazeći od ideje ​​​sa-mo-or-ga-ni-zuyu-schem-sya tržišta, od-ri-tsa-li ha-rak-ter -nuyu za modernu evropsku liberalnu misao-da li koncept od so-qi-al-no-go-su-dar-st-va.

Suprotno uvriježenom mišljenju da je liberalizam nešto sasvim novo, u rusku kulturu unijeli trendovi sa Zapada, liberalni Political Views u Rusiji imaju veoma bogatu istoriju. Obično se dolazak ovih političkih stavova kod nas obično datira u sredinu 18. veka, kada su prve misli o slobodi počele da se uvlače u umove najprosvećenijih građana države. M. M. Speranski se smatra najistaknutijim predstavnikom prve generacije liberala u Rusiji.

Ali, ako malo bolje razmislite, liberalizam je pojava gotovo isto toliko stara koliko i kršćanstvo, pa čak i kao Uostalom, dolazeći od grčke riječi za slobodu, liberalni politički stavovi, prije svega, impliciraju vrijednost upravo te slobode kao najveće dar koji je u moći čovjeka. I ne govorimo samo o unutrašnjoj nego i o slobodi građanina od države. To podrazumijeva nemiješanje države u bilo kakve privatne stvari njenih građana, mogućnost slobodnog izražavanja svojih političkih stavova, odsustvo cenzure i diktata od strane čelnika zemlje, a to je ono što su i antički filozofi i propovedali su prvi pristalice hrišćanstva.

Pod ličnom slobodom, ljudi propovijedaju liberalnih stavova, razumeju slobodu samospoznaje, kao i slobodu otpora bilo kojoj sili koja dolazi spolja. Ako osoba iznutra nije slobodna, to neminovno dovodi do njenog kolapsa kao osobe, jer ga vanjsko uplitanje lako može slomiti. Liberali smatraju da je posljedica neslobode porast agresivnosti, nesposobnost da se adekvatno procijene ključni svjetonazorski koncepti kao što su istina, dobro, zlo.

Osim toga, liberali misle sami po sebi i što mora biti garantovano od strane države. Sloboda izbora mjesta stanovanja, kretanja i ostalog su temelji na kojima svaka liberalna vlada mora počivati. Istovremeno, čak i najmanja manifestacija agresije neprihvatljiva je za pristalice liberalizma - bilo kakve promjene u državi treba postići samo na evolucijski, miran način. Revolucija u bilo kojoj formi već je kršenje slobode jednih građana od strane drugih, pa je stoga neprihvatljiva za one koji zastupaju liberalne političke stavove. U Rusiji krajem 19. i početkom 20. vijeka liberali su izgubili upravo zato što su od vlasti očekivali reforme koje će pomoći da se zemlja preobrazi bez krvoprolića. Ali, nažalost, ovaj put razvoja države monarhija je odbacila, što je rezultiralo revolucijom.

Dakle, da rezimiramo, možemo reći da su liberalni politički stavovi takve svjetonazorske ideje i ideološki koncepti, koji se temelje na izuzetnom poštovanju slobode kao najveće vrijednosti. Politička i ekonomska prava građanina, mogućnost sprovođenja slobodnih poslovnih aktivnosti u cijeloj zemlji, odsustvo potpune državne kontrole nad svojim građanima, demokratizacija društva - to su glavne karakteristike liberalizma kao političkog sistema gledišta.

Za implementaciju takvog sistema neophodna je jasna podjela kako bi se izbjegla njegova koncentracija u rukama pojedinaca ili oligarhija. Stoga su jasno definisane i nezavisne jedna od druge izvršna, sudska i zakonodavna vlast suštinski atribut svake države koja živi po liberalnim zakonima. S obzirom na to, kao i na činjenicu da su u gotovo svim demokratskim zemljama svijeta sloboda i ljudska prava najveća vrijednost, možemo sa sigurnošću reći da je upravo liberalizam postao osnova za stvaranje moderne državnosti.