Razmišljam naglas

Prva osoba

Pripovijetka liberalizam. suptilnosti percepcije. Prilično zanimljivi i istovremeno razumljivi argumenti o Ko je ko? Preporučujem da se poboljša obrazovni nivo.

Koja je razlika između liberala i liberalista?

Andrej (). U koautorstvu sa A. Legeidom

Nedavno je jedan moj dobar prijatelj i kolega, zdrava osoba, podijelio tako zanimljiv dijalog. Jednog sagovornika koji je bio izuzetno agresivan prema liberalima upitao je: "Možete li jasno odgovoriti - ko je liberal?" On je nešto promrmljao kao odgovor i iscijedio: "Liberal je... liberalista." Hajde da pokušamo da shvatimo u čemu je razlika, kako ubuduće ne bismo davali tako glupe odgovore.

Liberal je pristalica liberalizma. Šta je liberalizam? Najlakši način za odgovor, na osnovu imena: to je ideologija koja štiti slobodu. Ali ključno pitanje je ČIJE sloboda i KOJA VRSTA sloboda? Slobode uopšte nema, kao što nema ni čoveka. Liberalizam je ideologija zaštite vrlo specifičnih sloboda i onih koji su gladni tih sloboda. Pokušajmo otkriti koje.

NA ISTORIJU PITANJA

Istorijski, postoje tri faze u formiranju ideologije liberalizma.

Prva faza potiče iz 18. vijeka. Tada je u Engleskoj prvi put nastala partija, čiji su pristalice nešto kasnije počeli da se nazivaju liberalima. Ovo su bili - pažnja! - predstavnici krupne buržoazije, koja je došla u sukob sa krupnim zemljoposjednicima-posjednicima. Interese zemljoposjednika iskazala je druga stranka - konzervativci, koji su zajedno sa liberalima formirali prvi dvopartijski sistem na svijetu: obje ove stranke, zamjenjujući jedna drugu, vladale su Britanskim otocima više od sto godina - do početka 20. veka.

U to vrijeme Velika Britanija je, ispred ostalih zemalja u industrijskoj revoluciji, ekonomski i politički bila vodeća sila u svijetu. Budući da ideje vladajuće klase vladajućih zemalja po pravilu dominiraju u eksploatatorskim društvima, liberalizam se (kao i njegov brat blizanac, konzervativizam) tokom 19. vijeka proširio po kapitalističkom svijetu. Buržoazija mnogih zemalja, a posebno buržoaska i malograđanska inteligencija, prešla je na liberalnu "vjeru", videći u njoj alternativu "nasilju i samovolji" - kako na desnici, pred monarhijskim apsolutizmom, tako i na ljevica je, suočena sa jakobinizmom, tada smatrana istim strašilom, kao danas "staljinizam". Mnogi ljudi su za liberalizam smatrali svaku borbu za slobodu. Naš sunarodnik V.G. Belinski je čak napisao: „Za mene su liberal i ličnost jedno, apsolutista i razbijač bičeva su jedno“. Revolucionari Francuske 1830. smatrali su se liberalima u sličnom smislu, i Latinska amerika do početka 20. veka.

Druga faza u istoriji liberalizma povezuje se sa kasnim buržoaskim revolucijama: od evropskih 1848. do ruskih 1905-1917. Tada su revolucionarni demokrati već odstupili od liberala, gravitirajući ka socijalizmu, za sada utopijskom. Liberali "drugog poziva" - po pravilu, predstavnici buržoaske i malograđanske inteligencije. Govoreći protiv "starog poretka", za reforme ili, u krajnjem slučaju, "revoluciju odozgo", najviše su se bojali revolucije naroda, radnika i seljaka. Klasičan primjer liberala "drugog talasa" su ruski kadeti ("Partija narodne slobode"). Lenjin je sažeo ideal takvog narodnog liberalizma rečima: "kombinacija slobode (ne za narod) sa birokratijom (protiv naroda)". U svim revolucijama tadašnji liberali su doživjeli politički kolaps, jer su bili strani i radničkom narodu i masi buržoazije, koja je preferirala „čvršću“ diktatorsku vlast.

konačno, treća faza u istoriji "liberalne ideje" - neoliberalizma (otprilike od 70-ih godina dvadesetog veka do danas). To je ideologija transnacionalnih korporacija koje se protive regulisanju svojih aktivnosti od strane nacionalne države (ne samo socijalističke ili narodnodemokratske, već i nacionalno kapitalističke). Oni su na prvi pogled "antidržavni", što ni ne podseća na bivše liberale, već na anarhiste. Ali, gledajući pažljivije, lako je uočiti da neoliberali nimalo nisu protiv kaznenih i represivnih funkcija buržoaske države u odnosu na narod (što je upravo izazvalo najveće proteste anarhista i često je bilo osudili čak i bivši liberali). Neoliberali se zalažu za suzbijanje ekonomskih i posebno društvene funkcije države, ostavljajući iza sebe upravo kaznene. Kako drugačije nametnuti većini društva izrazito antinarodni, antisocijalni i antinacionalni program?

Dakle, postoje značajne razlike između liberala tri "poziva", a šteta je što je u današnjoj Rusiji uobičajeno da ih sve premaže istom bojom (npr. u Latinskoj Americi ljevica s pravom vidi glavnu neprijatelj ne u “liberalizmu” općenito, već u neoliberalizmu). Ali imaju i zajedničke karakteristike..

KO JE LIBERAL?

Ako pokušamo što kraće definirati liberalizam, onda je to ideologija koja štiti interese privatne svojine. U fokusu liberalizma nije osoba općenito, već vlasnik (kao da nije bitno tko je - vlasnik radnje ili velike korporacije). Sloboda koju brani je sloboda imovine i vlasnika; političke i sve druge slobode, strogo govoreći, mogu biti samo njihove. Sasvim je logično da su liberali prva dva poziva predviđali imovinske kvalifikacije za politička prava: za pravo biti biran - više, za pravo glasa - niže, ali proleteri i ostala sirotinja koja nije imala nikakvu imovinu nije imao nikakva prava prema ovoj šemi. Na primjer, u “demokratskim” republikama Latinske Amerike u 19. vijeku, u prosjeku, ... 1% (jedan posto!) stanovništva uživalo je pravo glasa. A ovo pravo je kasnije prošireno, pod drugim vladarima, sa drugačijim pogledima.

tj. liberalizam je ideologija privatne svojine. Shodno tome, liberal je pristalica prevlasti privatne svojine. Da bih odagnao zamjerke onih koji ne razumiju šta je privatna svojina i mogu biti ogorčeni što sam protiv ličnog vlasništva četkica za zube i gaćica, reći ću samo: privatno i privatno vlasništvo su suštinski različite stvari, a lično vlasništvo nije privatni. Ali ovo je pitanje koje zahtijeva odvojeno razmatranje.

Takva ideologija ima važnu posljedicu - sve što je izvan privatnog vlasništva, a još više što ga može narušiti, doživljava se kao neprijateljsko. Na primjer, argentinski liberalni predsjednik Bartolome Mitre, koji je slao kaznioce protiv pobunjenih Indijanaca i poluproleterskih gaučosa, pozvao je da „ne štede njihovu krv“ i „natjeraju ih da gnoje njive“. Narod susjednog Paragvaja - tadašnje "odmetničke zemlje" sa državno kapitalističkim režimom - Mitre i njegovi saveznici istrijebili su 80 posto. Da li se to zaista toliko razlikuje od Hitlerovog "Plana Ost" ili od onoga što NATO osvajači rade sa Irakom, Libijom, Sirijom ?

KO JE LIBERAST?

I ovdje prelazimo na ono što je “liberalista”. Liberalist je najagresivniji, šovinistički oblik podržavanja i emitovanja liberalizma (u današnje vrijeme neoliberalizma). Rekao bih fašistički oblik neoliberalizma.

Za liberale je prijatelj i brat drugi vlasnik, oni smatraju samo sebe i druge vlasnike dostojnim ljudima. Oni ljudi koji se nađu van posjeda (a takvih je, zapravo, velika većina) doživljavaju se kao radni materijal, kao sredstvo za posjedovanje i vlasnika. Oni liberali koji nevlasnike smatraju ljudima drugog reda, podljudima, ispadaju liberali. Liberalizam, doveden do svog logičnog zaključka, do svog apogeja, je oblik društvenog "rasizma". Ako je u klasičnom fašizmu kriterijum isključenja pripadnost određenoj rasi, onda je u liberalizmu takav kriterijum pripadnost (posedovanje ili nevlasništvo) imovini (često se oba kriterijuma u praksi poklapaju – uzmite barem „prošivene jakne i kolorade” u percepcija zagovornika „Izbor evropske Ukrajine“). Oni liberali koji takve stavove emituju u najagresivnijem obliku ispadaju liberali.

Ima, naravno, liberala i "mekših". Oni se fokusiraju na kritiku svih vrsta represija (u našem slučaju - od Lenjina do Putina), birokratske samovolje, militarizma, klerikalizma (miješanje crkve u sekularne poslove), i, u posljednje vrijeme, korupcije. Kritiziraju i antisocijalne mjere vlasti, ponekad i "svoje" ultraliberale zbog takvih nasrtaja. Uz sve to, kako pokazuju dešavanja u nizu zemalja, oni mogu pridobiti dio radnih ljudi na svoju stranu. Niko nije oduševljen represijom, birokratijom, korupcijom i tako dalje. Ali iz nekog razloga, od podrške naroda čak i takvim "poštenim" liberalima, ovaj narod vrlo brzo postaje ne bolji, već gori.

RETORIKA LIBERALA KAO EKRAN

I nije ni čudo. Uostalom, sve te manifestacije birokratije, militarizma, korupcije i ostalih čireva protiv kojih pokušavaju podići narod nisu pale s neba. Može li "država u pravom smislu" (F. Engels), ostajući otuđena od društva, biti potpuno drugačija? Može li narod, sve dok nije u stanju da se oslobodi klasne eksploatacije, ozbiljno kontrolisati državnu vlast "odozdo"? I, konačno, znači li to da takva „loša“ država ipak ne obavlja funkcije društveno neophodne – prije svega društveno-ekonomske, koje su životno neophodne radnom narodu i u koje zadiru neoliberali? Kad razmislite, nemoguće je ne odgovoriti negativno na sva ova pitanja.

Šta slijedi odavde? Da se ne treba boriti protiv samovolje, korupcije i ostalog? Moramo, naravno. Ali na pametan način, u najboljoj stvarnoj snazi, trezveno shvatajući da se u kapitalizmu sva ta zla mogu samo malo smanjiti, ali se ne mogu eliminisati bez revolucionarne tranzicije u kvalitativno novo društvo. Da, a onda je ovo dug i težak posao. A ko obećava "u jednom potezu od sedam batina" je samo demagog. Ako to spoji sa uzdizanjem privatne svojine, koja je svojstvena i najboljim liberalima, u savremenim uslovima samo će otvoriti put fašističkim "liberalima". Hteo on to ili ne.

Sveruski centar za proučavanje javnog mnjenja (VTsIOM) je 2012. godine sproveo istraživanje u kojem se od Rusa tražilo da objasne ko je liberal. Više od polovine učesnika ovog testa (tačnije 56%) teško je otkrilo ovaj pojam. Malo je vjerovatno da se ova situacija dramatično promijenila za nekoliko godina, pa pogledajmo koja načela liberalizam ispovijeda i od čega se zapravo sastoji ovaj društveno-politički i filozofski pokret.

Ko je liberal?

Najopćenitije možemo reći da osoba koja je pristaša ovog trenda pozdravlja i odobrava ideju ograničene intervencije državnih organa u osnovi ovog sistema zasnovanu na ekonomiji privatnog preduzeća, koja je pak , organizovan je na tržišnim principima.

Odgovarajući na pitanje ko je liberal, mnogi stručnjaci tvrde da je to neko ko političku, ličnu i ekonomsku slobodu smatra najvećim prioritetom u životu države i društva. Za pristalice ove ideologije, sloboda i prava svake osobe su svojevrsni pravni osnov na kojem, po njihovom mišljenju, treba graditi ekonomski i ekonomski razvoj. javni red. Pogledajmo sada ko je liberalni demokrata. Riječ je o osobi koja je, braneći slobodu, protivnik autoritarnosti. Prema zapadnim politikolozima, to je ideal kojem teže mnoge razvijene zemlje. Međutim, o ovom terminu se može raspravljati ne samo u smislu politike. U svom izvornom značenju, ova riječ se koristila za sve slobodoumnike i slobodoumnike. Ponekad su uključivali i one koji su u društvu bili skloni pretjeranoj snishodljivosti.

Moderni liberali

Kao samostalan svjetonazor, razmatrani ideološki pokret nastao je krajem 17. stoljeća. Osnova za njegov razvoj bila su djela poznatih autora kao što su J. Locke, A. Smith i J. Mill. U to vrijeme se vjerovalo da će sloboda preduzetništva i nemiješanje države u privatni život neminovno dovesti do prosperiteta i poboljšanja blagostanja društva. Međutim, kako se kasnije pokazalo, klasični model liberalizma se nije opravdao. Slobodna, nekontrolisana konkurencija dovela je do pojave monopola koji su podigli cene. U politici su se pojavile interesne grupe lobista. Sve je to onemogućavalo pravnu jednakost i značajno sužavalo mogućnosti svima koji žele da posluju. U 80-90-im godinama. U 19. veku ideje liberalizma počele su da doživljavaju ozbiljnu krizu. Kao rezultat dugih teorijskih traganja na početku 20. stoljeća, razvijen je novi koncept, nazvan neoliberalizam ili socijalni liberalizam. Njegove pristalice zagovaraju zaštitu pojedinca od negativne posljedice i zloupotrebe u tržišnom sistemu. U klasičnom liberalizmu, država je bila nešto poput „noćnog čuvara“. Moderni liberali su prepoznali da je to bila greška i u svoj program ugradili ideje kao što su:

ruski liberali

U političkim raspravama moderne Ruske Federacije ovaj trend izaziva mnogo kontroverzi. Za neke su liberali konformisti koji se poigravaju sa Zapadom, dok su za druge lijek koji može spasiti zemlju od nepodijeljene moći države. Ovaj disparitet je u velikoj meri posledica činjenice da nekoliko varijanti ove ideologije istovremeno deluje na teritoriji Rusije. Najznačajniji od njih su liberalni fundamentalizam (predstavlja ga Aleksej Venediktov, glavni urednik stanice Ekho Moskva), neoliberalizam (predstavlja ga socijal-liberalizam (partija Jabloko) i pravni liberalizam (Republikanska stranka i partija PARNAS).

Koncept "liberalizma" pojavio se početkom 19. vijeka. U početku, liberali su se nazivali grupom nacionalističkih poslanika u Cortesu - španskom parlamentu. Tada je ovaj koncept ušao u sve evropske jezike, ali u malo drugačijem značenju.

Suština liberalizma ostaje nepromijenjena kroz historiju njegovog postojanja. Liberalizam je iskaz vrijednosti ljudske ličnosti, njenih prava i sloboda. Iz ideologije prosvjetiteljstva liberalizam je pozajmio ideju prirodnih ljudskih prava, pa su liberali ubrajali i ubrajaju pravo na život, slobodu, sreću i imovinu među neotuđiva prava pojedinca, pri čemu se pridaje najveća pažnja. privatnoj svojini i slobodi, jer se smatra da vlasništvo obezbjeđuje slobodu, koja je, pak, preduslov za uspjeh u životu pojedinca, prosperitet društva i države.

Sloboda je neodvojiva od odgovornosti i prestaje tamo gde počinje sloboda drugog čoveka. „Pravila igre“ u društvu fiksirana su u zakonima koje je usvojila demokratska država, a koja proklamuje političke slobode (savest, govor, sastanci, udruženja itd.). Ekonomija je tržišna zasnovana na privatnom vlasništvu i konkurenciji. Takav ekonomski sistem je oličenje principa slobode i uslov za uspješan ekonomski razvoj zemlje.

Prvi historijski tip svjetonazora koji je sadržavao kompleks gore navedenih ideja bio je klasični liberalizam (kraj 18. - 70-e-80-e godine 19. stoljeća). Može se posmatrati kao direktan nastavak političke filozofije prosvjetiteljstva. Nije uzalud Johna Lockea nazivaju "ocem liberalizma", a tvorci klasičnog liberalizma, Jeremy Bentham i Adam Smith, smatraju se najvećim predstavnicima kasnog prosvjetiteljstva u Engleskoj. Tokom 19. vijeka liberalne ideje razvijali su John Stuart Mill (Engleska), Benjamin Constant i Alexis de Tocqueville (Francuska), Wilhelm von Humboldt i Lorenz Stein (Nemačka).

Klasični liberalizam se od ideologije prosvjetiteljstva razlikuje, prije svega, po nepovezanosti s revolucionarnim procesima, kao i po negativnom odnosu prema revolucijama općenito, a posebno prema Velikoj francuskoj revoluciji. Liberali prihvataju i opravdavaju društvenu stvarnost koja se razvila u Evropi nakon Francuske revolucije i aktivno nastoje da je poboljšaju, verujući u neograničeno društveni napredak i moć ljudskog uma.

Klasični liberalizam uključuje niz principa i koncepata. Njegova filozofska osnova je nominalistički postulat o prioritetu pojedinca nad općim. Shodno tome, princip individualizma je centralni: interesi pojedinca su viši od interesa društva i države. Dakle, država ne može kršiti prava i slobode osobe, a pojedinac ima pravo da ih štiti od zadiranja drugih pojedinaca, organizacija, društva i države.

Ako načelo individualizma posmatramo sa stanovišta njegove korespondencije sa stvarnim stanjem stvari, treba reći da je on lažan. Ni u jednoj državi interesi pojedinca ne mogu biti viši od javnih i državnih interesa. Suprotna situacija bi značila smrt države. Zanimljivo je da je na to prvi put skrenuo pažnju jedan od osnivača klasičnog liberalizma I. Bentham. Napisao je da "prirodna, neotuđiva i sveta prava nikada nisu postojala", jer su nespojiva sa državom; "...građani bi, tražeći ih, tražili samo anarhiju...". Ipak, princip individualizma je odigrao veoma progresivnu ulogu u razvoju zapadne civilizacije. I u naše vrijeme, to još uvijek daje pojedincu zakonsko pravo da brani svoje interese pred državom.

Princip utilitarizma je dalji razvoj i specifikacija principa individualizma. I. Bentham, koji ga je formulirao, vjerovao je da je društvo fiktivno tijelo koje se sastoji od pojedinaca. Opšte dobro je takođe fikcija. Pravi interes društva nije ništa drugo nego zbir interesa njegovih konstitutivnih pojedinaca. Dakle, bilo koje djelovanje političara i bilo koje institucije treba vrednovati isključivo sa stanovišta u kojoj mjeri doprinose smanjenju patnje i povećanju sreće pojedinaca. Izgradnja modela idealnog društva, prema I. Bentamu, nije neophodna i opasna sa stanovišta mogućih posljedica.

Zasnovan na principima individualizma i utilitarizma, klasični liberalizam je predložio vrlo specifičan model društva i države kao optimalan. Država ne treba da se meša u društveno-ekonomske odnose: veća je verovatnoća da će narušiti harmoniju nego da promoviše njeno uspostavljanje.

Koncept vladavine prava odgovara konceptu javne samoregulacije u sferi politike. Cilj takve države je formalna jednakost mogućnosti građana, sredstvo je donošenje relevantnih zakona i osiguranje njihove striktne primjene od strane svih, uključujući i državne službenike. Istovremeno, materijalno blagostanje svakog pojedinca smatra se njegovom ličnom stvari, a ne sferom brige države. Ublažavanje ekstrema siromaštva trebalo bi da dođe iz privatne filantropije. Suština vladavine prava je ukratko izražena formulom: „zakon je iznad svega“.

Pravni " mala država"trebalo bi biti sekularno. Klasični liberalizam zagovarao je odvajanje crkve od države. Pristalice ove ideologije smatrale su da je religija lična stvar pojedinca. Može se reći da je svaki liberalizam, pa i klasični, općenito indiferentan prema religiji, koja se ne smatra ni pozitivnom ni negativnom vrijednošću.

Programi liberalnih partija obično su sadržavali sljedeće zahtjeve: podjelu vlasti; usvajanje principa parlamentarizma, odnosno prelaska na takve oblike državnog uređenja u kojima vladu formira parlament; proglašenje i sprovođenje demokratskih prava i sloboda; odvajanje crkve od države.

Druga ideja, pozajmljena socijalni liberalizam u socijaldemokratiji je to ideja socijalne pravde, shvaćene kao pravo svakoga na pristojan život. Široki socijalni programi koje su predložili socijaldemokrati, a koji podrazumevaju preraspodelu profita od bogatih ka siromašnima kroz sistem državnih poreza, takođe su postali konkretan način da se to sprovede.

Socijalno osiguranje za bolest, nezaposlenost, starost, osiguranje medicine, besplatno obrazovanje itd. - svi ovi programi, postepeno uvodjeni i prošireni u zemljama zapadne civilizacije tokom kasnog 19. - 70-ih godina 20. veka, postojali su i postoje zahvaljujući uvođenju progresivne skale oporezivanja. Takav sistem oporezivanja pretpostavlja da ljudi sa većim prihodima ili kapitalom plaćaju veći procenat ovog prihoda ili kapitala od ljudi sa manje sredstava za život. Socijalni programi istovremeno doprinose razvoju privrede, jer proširuju efektivnu tražnju.

Trenutno raste uticaj liberalizma kao političkog pogleda na svet. Ovo je povezano kako sa uskrsnućem od strane neokonzervativaca niza temeljnih odredbi klasičnog liberalizma, tako i sa raspadom SSSR-a, svetskog sistema socijalizma, sa tranzicijom evropskih zemalja koje su bile njegov deo na liberalni ekonomski model. i političku demokratiju zapadnog tipa, u čijem uspostavljanju su liberalizam i liberalne stranke odigrale odlučujuću ulogu. Istovremeno, kriza liberalnih partija se nastavlja.

socijalizam

Koncept "socijalizma", koji je ušao u opštu upotrebu u trećoj deceniji 19. veka, imao je za cilj da označi pravac društvene misli, nastojeći da razvije fundamentalno novi model organizacije društva u celini zasnovan na transformaciji društvenog mišljenja. -ekonomski odnosi. Teško je dati kratku smislenu definiciju ove ideologije, budući da se koncept socijalizma kombinuje veliki broj koncepti koji se međusobno uvelike razlikuju, a koji se mogu podijeliti u dvije velike grupe: zapravo socijalistički i komunistički.

Koncepti prve grupe pretpostavljaju da se pristojan život radnika može postići u društvu zasnovanom na kombinaciji javnog i privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju, a univerzalna apsolutna jednakost nije ni neophodna ni poželjna. Koncepti druge grupe predlažu stvaranje društva zasnovanog isključivo na društvenim oblicima svojine, što podrazumijeva potpunu društvenu i imovinsku ravnopravnost građana.

Karakterizacija socijalističke ideologije, uzimajući u obzir postojanje dva gore navedena pravca socijalističke misli, može se dati na sljedeći način. Socijalizam pretpostavlja kritiku buržoaskog društva sa pozicija nekog ideala, "situiranog" prema socijalistima u budućnosti. Formulacija osnovnih obilježja budućeg društva data je sa stanovišta najugroženijeg dijela stanovništva koji zarađuje za život vlastitim radom. Samo društvo socijalne pravde preuzima esencijalnu ulogu društvenih oblika svojine, približavanja krajnosti bogatstva i siromaštva, zamjenu konkurencije solidarnošću i uzajamnom pomoći. Novo društvo je zamišljeno kao sposobno da obezbijedi brži i sveobuhvatniji društveni napredak od buržoaskog.

Prvi istorijski tip socijalističke ideologije je humanistički socijalizam prve polovine 19. veka, koji se naziva i utopijski socijalizam (trenutno se drugi naziv čini nerazumnim, jer se i marksizam pokazao utopijom, ali u drugačijem smislu). . Njeni osnivači i glavni predstavnici su Henri de Saint-Simon i Charles Fourier (Francuska), Robert Owen (Engleska). Ovaj socijalizam se naziva humanističkim jer su njegovi tvorci, formulirajući glavne karakteristike društva socijalne pravde, polazili od interesa osobe općenito, a ne predstavnika bilo koje klase ili sloja, iako je implementacija predloženog modela trebala donose najveći dobitak radnim ljudima.

Specifični sistemi gledišta osnivača humanističkog socijalizma bili su različiti, ali općenito je društvo socijalne pravde zamišljeno kao zasnovano na kombinaciji javnih i privatnih oblika vlasništva, na saradnji klasa. Trebalo je da se očuva društvena i imovinska nejednakost povezana sa nejednakim doprinosom – finansijskim i radnim – razvoju preduzeća, sa različitim ulogama predstavnika različitih društvenih slojeva u društvu. Prelazak na novo javna organizacija zamišljeno je postepeno i odvija se isključivo mirno. Kao sredstva tranzicije predloženi su: apel vlastodršcima, predstavnicima krupnog biznisa, stvaranje uzornih preduzeća na novim principima i promocija pozitivnog iskustva. To je naznačeno sredstvo tranzicije u društvo socijalne pravde koje je dovelo do naziva "utopijski socijalizam".

40-ih godina 19. vijeka nastaje marksizam, koji se naziva i radničkim ili ekonomski socijalizam i naučni komunizam. Ova ideologija se pojavila na osnovu analize Karla Marksa o ekonomskim odnosima buržoaskog društva u uslovima rasta radničkog pokreta. Osnovna načela marksizma su sljedeća.

Kapitalističko društvo će neizbježno izgubiti svoju ekonomsku efikasnost zbog svoje inherentne kontradikcije između društvenog karaktera proizvodnje i privatnog oblika prisvajanja. Da bi se otklonila ova kontradikcija i otvorio prostor za razvoj proizvodnih snaga, mora se ukinuti privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Shodno tome, buduće društvo socijalne pravde biće ujedno i ekonomski najefikasnije. Postojaće javno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, neće biti klasa, nestaće eksploatacije, uspostaviće se potpuna društvena i imovinska ravnopravnost, država će prestati da postoji kao politička organizacija ekonomski dominantne klase (biće zamenjena javnom samoupravom), biće moguće kreativno samoostvarenje svake osobe.

Prelazak u novo društvo moguć je samo kroz klasnu borbu i socijalnu revoluciju, koju će izvršiti radnička klasa na čelu sa komunistička partija naoružani poznavanjem zakona društvenog razvoja. Odmah nakon pobede revolucije uspostaviće se diktatura proletarijata, koja će postati novi, viši oblik demokratije, pošto će do tada proletarijat činiti većinu stanovništva u društvu.

Razvoj marksizma u drugoj polovini 19. i početkom 20. veka doveo je do pojave dva moderna tipa socijalističke ideologije: marksizma-lenjinizma i ideologije socijaldemokratije. Marksizam-lenjinizam, koji se naziva i boljševizam i naučni komunizam, nastao je kao prilagođavanje marksizma uslovima Rusije i praksi socijalističke izgradnje nakon pobede. ruska revolucija 1917. Partije koje su usvojile ovu ideologiju počele su se, po pravilu, nazivati ​​komunističkim.

Pokušaj implementacije marksističkog modela, sproveden u SSSR-u i drugim zemljama svjetskog socijalističkog sistema, doveo je do pojave društva u kojem se državna ekonomija kontrolirala iz jednog centra u nedostatku političke demokratije. Bio je to još jedan pokušaj prevazilaženja krize liberalizma i liberalnog ekonomskog modela. Međutim, stvoreno društvo dugoročno nije postalo ni humanije ni ekonomski efikasnije od kapitalističkog, te je stoga napustilo istorijsku arenu.

Ideologija socijaldemokratije, koja se formirala 90-ih godina 19. veka, nastala je kao kritika, revizija marksizma. Njegove glavne odredbe razvio je njemački socijaldemokrat Eduard Bernstein i postepeno ih je usvojila međunarodna socijaldemokratija, iako ne bez oštrog sukoba mišljenja. Došlo je do odbacivanja takvih temeljnih odredbi marksizma kao što su socijalna (socijalistička) revolucija, diktatura proletarijata, potpuna zamjena privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju javnim vlasništvom.

Pokazalo se da je revizija marksizma moguća i neizbežna, jer je u poslednjim decenijama 19. veka postalo očigledno da se položaj radničke klase sa razvojem kapitalizma ne pogoršava, kako je predviđao K. Marx, već se poboljšava. Iz ove činjenice E. Bernstein je izveo dalekosežne zaključke koji danas nisu izgubili na značaju i razvio program izgradnje demokratskog socijalizma.

Budući da ekonomski razvoj u kapitalizmu dovodi do povećanja materijalnog blagostanja radnika, zadatak socijaldemokratskih partija treba da bude poboljšanje postojećeg društva, a ne u njenom eliminisanju i zameni drugom, suštinski različitom od buržoaske.

Neophodan uslov za takvo unapređenje je politička demokratija. E. Bernstein je skrenuo pažnju na činjenicu da dosljedno sprovođenje osnovnih liberalnih principa političkog sistema dovodi do eliminacije političke dominacije buržoazije, ako radnička klasa uspije da organizuje i stalno podržava svoju stranku na izborima.

Dakle, bilo je potrebno boriti se za produbljivanje političke demokratije, pobjedu partije radničke klase na parlamentarnim izborima, formiranje socijaldemokratske vlade. Takva vlada, uz podršku skupštinske većine, mora postojano provoditi vremenski produženi program reformi u cilju poboljšanja materijalnog položaja radničke klase, povećanja njene socijalne sigurnosti, podizanja njenog kulturnog i obrazovnog nivoa i sl.

U tu svrhu, a i radi povećanja ekonomske efikasnosti, bilo je potrebno postepeno vršiti djelomičnu nacionalizaciju industrije, prije svega neprofitabilnih preduzeća i industrija, uspostaviti državnu regulaciju privatno-kapitalističkog sektora, razviti i implementirati široke socijalne programe zasnovane na preraspodjela profita od imućnih ka siromašnima kroz poreski sistem.

Na početku 21. stoljeća, osnovne vrijednosti međunarodne socijaldemokratije i dalje su solidarnost, sloboda, jednakost, politička demokratija, državno kontrolisana tržišna mješovita ekonomija i socijalna sigurnost stanovništva. Postepeno širenje javnog sektora privrede više se ne smatra prikladnim.

U današnje vrijeme, uprkos činjenici da socijaldemokratske stranke periodično dolaze na vlast u evropskim zemljama, zamjenjujući neokonzervativce, kriza socijaldemokratske ideologije se ne može smatrati prevaziđenom, jer se pojavljuju nove konstruktivne ideje koje mogu obnoviti program i praksu demokratskog socijalizma u internacionalni socijalista nema demokratije.

Liberalizam je ideologija koja ljudsku slobodu stavlja u prvi plan razvoja društva. Država, društvo, grupe, klase su sekundarni. Zadatak njihovog postojanja je samo da omoguće osobi slobodan razvoj. Liberalizam polazi od činjenice da je, prvo, čovjek razumno biće, a drugo, u samoj prirodi čovjeka leži želja za srećom, uspjehom, udobnošću, radošću. Ostvarujući ove težnje, čovjek neće činiti zlo, jer, kao razuman, razumije da će mu se ono vratiti. To znači da će, vodeći svoj život putem razuma, čovjek nastojati da ga poboljša ne na račun drugih ljudi, već od strane svih drugih ljudi. pristupačne načine. Samo on ne bi trebao da se meša u to. A onda, gradeći svoju sudbinu na principima razuma, savjesti, čovjek će postići harmoniju cijelog društva.

“Svako lice, ako ne krši zakone pravde, slobodno je da ostvaruje svoje interese kako želi i da se u svojim aktivnostima i korišćenju kapitala takmiči sa drugim ljudima ili imanjima.”(Adam Smit "bogatstvo naroda").

Ideja liberalizma izgrađena je na starozavjetnoj zapovijedi: "Ne čini drugome što ne sažališ sebe"

Istorija liberalizma

Liberalizam je rođen u zapadna evropa u doba buržoaskih revolucija 17.-18. vijeka u Holandiji i Engleskoj. Principe liberalizma izneo je britanski učitelj i filozof John Locke u djelu "Dva traktata o vladi", au kontinentalnoj Evropi su njegove ideje podržavali i razvijali mislioci kao što su Charles Louis Montesquieu, Jean-Baptiste Say, Jean-Jacques. Rousseau, Voltaire, ličnosti Američke i Velike Francuske revolucije.

Suština liberalizma

• ekonomske slobode
• Sloboda savesti
• Političke slobode
• Ljudsko pravo na život
• Za privatno vlasništvo
• Za odbranu drzave
• Jednakost svih pred zakonom

"Liberali... zastupaju interese buržoazije kojoj je potreban napredak i neka vrsta uređenog pravnog sistema, poštovanje vladavine prava, ustava, osiguranje neke političke slobode"(V. I. Lenjin)

Kriza liberalizma

- Liberalizam, kao sistem odnosa između ljudi i država, kao i komunizam, može postojati samo na globalnom nivou. Nemoguće je izgraditi liberalno (kao i socijalističko) društvo u jednoj državi. Jer liberalizam je društveni sistem miroljubivih, uglednih građana koji su bez prinude svjesni svojih prava i obaveza prema državi i društvu. Ali mirni, ugledni građani uvijek gube u okršaju sa agresivnim i beskrupuloznim. Stoga bi trebali ili pokušati izgraditi univerzalni liberalni svijet svim sredstvima (što SAD pokušavaju učiniti danas) ili napustiti većinu svojih liberalnih stavova kako bi svoj mali svijet sačuvali netaknutim. I jedno i drugo više nije liberalizam.
- Kriza principa liberalizma je i u tome što ljudi po svojoj prirodi ne mogu stati na vrijeme, na razumnim granicama. A sloboda pojedinca, ta alfa i omega liberalne ideologije, pretvara se u ljudsku permisivnost.

Liberalizam u Rusiji

Liberalne ideje došle su u Rusiju sa delima francuskih filozofa i prosvetitelja s kraja osamnaestog veka. Ali vlasti, uplašene Velikom francuskom revolucijom, započele su aktivnu borbu protiv njih, koja je trajala do Februarska revolucija 1917. Ideje liberalizma bile su glavna tema razmimoilaženja zapadnjaka i slavenofila, sukob između kojih se, sad smirivajući, čas zaoštravajući, nastavljao više od jednog i po veka, sve do kraja dvadesetog veka. Zapadnjaci su se rukovodili liberalnim idejama Zapada i pozivali ih u Rusiju, slavenofili su odbacivali liberalne principe, tvrdeći da Rusija ima poseban, odvojen, istorijski put koji nije sličan putu evropskih zemalja. Devedesetih godina dvadesetog veka činilo se da su zapadnjaci dobili prednost, ali sa ulaskom čovečanstva u informatičko doba, kada je život zapadnih demokratija prestao da bude tajna, izvor mitova i predmet za Rusi koji su sledili, slavenofili su se osvetili. Dakle, sada liberalne ideje u Rusiji očigledno nisu u trendu i malo je vjerovatno da će povratiti svoje pozicije u bliskoj budućnosti.

LIBERALNO

LIBERALNO

(lat. liberalis, od liber - građanski slobodan). Slobodni mislilac, koji se zalaže za slobodni oblik vladavine.

Rečnik stranih reči uključenih u ruski jezik - Chudinov A.N., 1910 .

LIBERALNO

lat. liberalis, od liber, građanski slobodan. Slobodoumlje, zalaganje za slobodnu sliku vlasti.

Objašnjenje 25.000 stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, sa značenjem njihovih korijena. - Mikhelson A.D., 1865 .

LIBERALNO

slobodno, slobodoumno, u skladu sa liberalizmom.

Kompletan rečnik stranih reči koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku - Popov M., 1907 .

Liberal

1) vezano za liberalizam, karakterističan za njega;

2) pokazivanje liberalizma 3.

Novi rječnik stranih riječi.- EdwART,, 2009 .

Liberal

koji se odnose na liberalizam, liberalizam, njima svojstven.

Veliki rečnik stranih reči - Izdavačka kuća "IDDK", 2007 .

Liberal

oh, oh, lan, lan ( fr. liberalan lat. liberalis free).
1. pun f. Vezano za liberalizam. Liberalna partija.
2. manifestiranje liberalizam. L. pristup procjeni znanja.
liberalnost- isto što i liberalizam.

Objašnjavajući rječnik stranih riječi L. P. Krysina.- M: Ruski jezik, 1998 .

Sinonimi:

Antonimi:

Pogledajte šta je "LIBERALNO" u drugim rječnicima:

Cm … Rečnik sinonima

liberalan- oh, oh. liberal, edj. 1. Rel. liberalizmu i liberalizmu (politička struja), izražavajući liberalizam. BAS 1. Glavne .. stranke u Francuskoj su: rojalisti ustavna, ministarska, liberalna, protivnici nasljedne loze, ... ... Istorijski rečnik galicizama ruskog jezika

LIBERALNO, liberalno, liberalno; liberal, liberal, liberal 1. adj. ka liberalizmu; prožet liberalizmom. liberalni govori. liberalne reforme. Liberalni razgovor. 2. samo puna. Nazivi nekih političkih organizacija i ... ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

LIBERALNO, oh, oh; lan, lan. 1. puna Odnosi se na liberalizam (u 1 vrijednosti). Liberalna partija. L. radnik. 2. Manifestiranje liberalizma (u 2 vrijednosti). L. pristup onome što n. | imenica liberalizam i žene. (na 2 vrijednosti). Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

liberalan- strašno liberalno... Rječnik ruskih idioma

liberalan- oh, oh; lan, lan 1) pun. f. Odnosi se na liberalizam. Liberalna partija. liberalne novine. 2) Pokazivanje liberalizma. Liberalni pristup procjeni znanja. 3) zastarelo. Prožeto liberalizmom. Sekretar je bio liberalan, čak radikalan... Popularni rečnik ruskog jezika

I adj. 1. odnos sa imenicom. liberalizam I, liberalizacija povezana s njima 2. Liberalizacija. II adj. 1. Pokazivanje pretjerane tolerancije, štetnog popustljivosti, dopuštanja. 2. Karakteristika liberalizma [liberalizam II 2.], ... ... Savremeni objašnjavajući rečnik ruskog jezika Efremova

Liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, liberalno, ... ... Oblici riječi

Konzervativna netolerantna reakcionarna rutina… Antonym Dictionary

Knjige

• liberalni konzervativizam. Istorija i modernost,. Knjiga sadrži sveobuhvatnu analizu procesa nastanka, formiranja i evolucije ruskog liberalnog konzervativizma kao sistema ideja i politike, organizacije i taktike; njegov…
• Liberalna preraspodjela agrosfere u Rusiji. Knjiga 3. Pripitomljavanje tržišta ruskog seljaka, V. I. Staroverov, A. N. Zakharov. U nizu knjiga pod opštim naslovom Liberalna redistribucija agrosfere Rusije, istaknute su društvene, ekonomske i političke kontradikcije modernog vremena koje je proizveo voluntarizam perestrojke.