LITANJE O ISTORIJI ANTIČKOG SVIJETA (2. dio. Istorija antike)

za studente 1. godine Istorijskog fakulteta

dopisni odjel

Voronjež 2011

Antologija o historiji antičkog svijeta. (2. dio. Istorija antike) - Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog državnog univerziteta, 2007. - str.

Sastavljači - dr.sc. ist. nauka, vanredni profesor VSPU O.V. Karmazina

cand. ist. nauka, vanredni profesor VSPU L.A. Sakhnenko

Recenzent

Xenophon

Država Lakedemonjana, 5-7; 8-10

... Uhvativši Spartance u redosledu po kojem su oni, kao i svi ostali Grci, večerali svaki u svojoj kući, Likurg je u ovoj okolnosti video razlog za mnoga neozbiljna dela. Likurg je objavio njihove drugarske večere u očekivanju da će to najvjerovatnije eliminirati mogućnost nepoštivanja naređenja. Dozvolio je građanima da konzumiraju hranu u tolikoj količini da se ne zasiti, ali i da ne trpi nestašicu; međutim, često se služi i divljač, kao dodatak, a bogati ljudi ponekad donose pšenični kruh; tako, dok Spartanci žive zajedno u šatorima, njihov sto nikada ne pati od nedostatka hrane, niti od prevelikih troškova. Isto je i sa pićem: nakon što je prestao da pije, opuštajući telo, opuštajući um, Likurg je dozvolio svima da piju samo da bi utažili žeđ, verujući da bi piće u takvim uslovima bilo i bezopasno i najugodnije. Kako bi neko na zajedničkim večerama mogao nanijeti ozbiljnu štetu sebi i svom domaćinstvu delikatnom hranom ili pijanstvom? U svim drugim državama, vršnjaci su, uglavnom, zajedno i najmanje se stide jedan drugog; Likurg je u Sparti povezao vijekove tako da su mladi odgajani uglavnom pod vodstvom iskustva starijih. Uobičajeno je da se o djelima koje je neko počinio u državi govori u fiditiji; dakle, bahatosti, pijanih nestašluka, nepristojnih dela, psovki skoro da i nema mesta. A evo još jedne dobre strane ovakvog aranžmana ručavanja: po povratku kući, učesnici fiditisa moraju hodati i paziti da se ne spotaknu kada su pijani, moraju znati da ne mogu ostati tamo gdje su večerali, da moraju hodati po mraku, kao i danju, jer ni sa bakljom ne smije hodati onaj ko još služi garnizonsku službu. Nadalje, primjećujući da ista hrana koja informira dobra boja obraz i zdravlje radniku, daje ružnu punoću i bolest neradniku, ni to Likurg nije zanemario... Zato je teško naći ljude koji su zdraviji, fizički otporniji od Spartanaca, jer oni podjednako vježbaju svoje noge, ruke i vrat.

Za razliku od većine Grka, Likurg je smatrao da je sljedeće potrebno. U drugim državama, svako raspolaže svojom djecom, robovima i imovinom; i Likurg, želeći da urede tako da građani ne štete jedni drugima, već da koriste jedni drugima, pod uslovom da svi podjednako

raspolagati i svojom djecom i djecom drugih: uostalom, ako svi znaju da su ispred njega očevi one djece kojom on raspolaže, onda će neminovno raspolagati njima kao što bi želio da se prema njemu postupa sa svojom djecom. Ako se dječak koji je pretučen od strane nekog autsajdera požali ocu, smatra se sramotnim ako otac ponovo ne tuče svog sina. Tako da su Spartanci sigurni da niko od njih dečacima ne naređuje ništa sramotno. Likurg je takođe dozvolio, ako je potrebno, upotrebu tuđih robova, a takođe je uspostavio opštu upotrebu lovačkih pasa; dakle, oni koji nemaju svoje pse pozivaju druge u lov; a ko nema vremena da sam ide u lov, rado daje pse drugima. Na isti način se koriste i konji: ko se razboli ili kome zatreba kola, ili ko želi što prije nekamo, uzme prvog konja koji naiđe i po potrebi ga vrati u red. A evo još jednog običaja, koji nisu usvojili ostali Grci, već ga je uveo Likurg. U slučaju da ljudi zakasne u lov i da im, bez uzimanja zaliha, zatrebaju, Likurg je ustanovio da onaj koji je imao zalihe ih ostavi, a onaj kome je potrebna može otvoriti brave, uzeti koliko je potrebno, a ostalo zaključati. opet. Dakle, zbog činjenice da Spartanci tako dijele jedni s drugima, imaju čak i siromašne ljude, ako im nešto treba, imaju udjela u svom bogatstvu zemlje.

Takođe, za razliku od ostalih Grka, Likurg je uspostavio sledeće redove u Sparti. U ostalim državama, svaka, koliko god je to moguće, zarađuje za sebe: jedan se bavi poljoprivredom, drugi je brodovlasnik, treći je trgovac, a neki se hrane zanatima; u Sparti, Likurg, zabranio je slobodi da se bavi bilo čim u vezi sa profitom, ali je ustanovio da se za njih prikladnim priznaju samo zanimanja koja državi daju slobodu. I zaista, koja je svrha težnje za bogatstvom gdje je svojim uredbama o jednakim doprinosima za obroke, o istom načinu života za sve, zakonodavac zaustavio svaku želju za sticanjem novca zarad prijatne dobiti? Nema potrebe gomilati bogatstvo za odjeću, jer u Sparti ukras nije luksuz odijevanja, već zdravlje tijela. A za trošenje na drugove, također se ne isplati štedjeti novac, budući da je Likurg inspirisao da je veća slava pomagati drugovima ličnim radom nego novcem - prvo je smatrao pitanjem duše, drugo samo pitanjem bogatstva. Likurg je takođe zabranio nepošteno bogaćenje takvim naredbama. Prije svega, ustanovio je takav novčić da; ako bi ušla u kuću na samo deset minuta, ne bi se sakrila ni od gospodara ni od domaćih robova, jer bi za prevoz bilo potrebno puno prostora i čitava kolica. Zlato i srebro se prate, a ako neko ima nešto od toga, vlasnik se kažnjava. Zašto je onda bilo potrebno težiti bogaćenju tamo gdje posjedovanje donosi više tuge nego rasipanje zadovoljstva?

U Sparti se zakoni posebno striktno poštuju... Ipak, ne mislim da bi Likurg počeo da uvodi ovaj prelepi poredak bez prethodnog pristanka najuticajnijih ljudi u državi... Pošto, prema rečima uticajnih ljudi, Poslušnost je najveći blagoslov i u gradu, i u vojsci, i u kući, onda su ti isti ljudi prirodno davali snagu eforskoj moći: što je moć jača, to bi, po njihovom mišljenju, više trebalo da navede građane na poslušnost. Efori imaju pravo da bilo koga podvrgnu kazni, imaju moć da traže odmah, imaju moć da razriješe dužnosti prije isteka roka i zatvore službenike, pokrenu protiv njih proces koji prijeti smrću...

U Sparti se zakoni posebno striktno poštuju... Ipak, ne mislim da bi Likurg počeo da uvodi ovaj prelepi poredak bez prethodnog pristanka najuticajnijih ljudi u državi... Budući da je, prema rečima uticajnih ljudi, Poslušnost je najveći blagoslov i u gradu, i u vojsci, i u kući, onda su ti isti ljudi prirodno davali snagu eforskoj moći: što je moć jača, to bi, po njihovom mišljenju, više trebalo da navede građane na poslušnost. Efori imaju pravo da kazne bilo koga, imaju moć da odmah traže, imaju moć da razriješe dužnosti prije isteka roka i zatvore službenike, pokrenu proces protiv njih, prijeteći smrću.

Čitalac o istoriji antičkog sveta, ur. V. V. Struve, tom II. M., Učpedgiz, 1951, br. 49.

PAUZANIJA, OPIS HELADE, 111.20 (6)

... Blizu mora bio je grad Gelos ... Nakon toga, Dorijanci su ga zauzeli opsadom. Stanovnici ovog grada postali su prvi javni robovi Lakedemonaca i prvi su nazvani heloti, tj. "zarobljeni", što su zaista i bili. Ime helota se zatim proširilo na robove koje su kasnije stekli, iako su, na primjer, Meseni bili Dorijanci...

LIBANIUS, GOVOR, 25, 63

Protiv Helota, Lakedemonjani su sebi dali potpunu slobodu da ih ubiju, a za njih Kritija kaže da u Lakedemonu postoji najpotpunije ropstvo jednih i najpotpunija sloboda drugih. „Uostalom, zbog čega drugog“, kaže sam Kritija, „ako ne zbog nepoverenja u ove iste helote, Spartijat im oduzima dršku štita kod kuće? Uostalom, on to ne radi u ratu, jer tamo često treba biti izuzetno efikasan. Uvijek hoda s kopljem u rukama, tako da će biti jači od helota ako se pobuni, naoružan samo štitom. Također su za sebe izmislili zatvor, uz pomoć kojeg vjeruju da će prevladati intrige helota.

Bilo bi isto (kritizira Libanius Kritia) kao živjeti zajedno s nekim, osjećati strah od njega i ne usuđivati ​​se odmoriti od očekivanja opasnosti. I kako mogu oni koji su i za vreme doručka, i u snu, i kada vrše bilo koju drugu potrebu, naoružani strahom u odnosu na robove, kako takvi ljudi... uživaju pravu slobodu.?.. Baš kao i kraljevi nikako nisu bili slobodni, s obzirom na to da su efori imali moć da vežu i pogube kralja, pa su svi Spargijati bili lišeni slobode, živeći u uslovima mržnje pred robovima.

Čitalac o istoriji antičkog sveta, ur. V. V. Struve, tom II. M., Učpedgiz, 1951, br. 54.

PERIKLES

Prevod S.I. Sobolevskog, obrada prevoda za ovo reprint od S.S. Averintsev, beleške M.L. Gašparov.

2. Perikle je bio ... i po očinskoj i po majčinoj strani kuće i klana, koji je zauzimao prvo mjesto. Ksantip, osvajač varvarskih vojskovođa u Mikali, oženio se Agaristom iz klana Kleistena, koji je protjerao Peisistratide, hrabro zbacio tiraniju, dao zakone Atinjanima i uspostavio politički sistem, miješajući u njemu različite elemente prilično svrsishodno za harmoniju i dobrobiti građana. Agarista je sanjala da je rodila lava, a nekoliko dana kasnije rodila je Perikla. Nije imao tjelesne nedostatke; samo je glava bila duguljasta i neproporcionalno velika. Zato je na gotovo svim statuama prikazan sa šlemom na glavi - očito zato što kipari nisu hteli da ga predstave u sramotnom obliku...

Najbliža osoba Perikleu, koji mu je udahnuo veličanstven način razmišljanja koji ga je uzdigao iznad nivoa običnog vođe naroda, i općenito dao njegovom liku visoko dostojanstvo, bio je Anaksagora iz Klazomena, kojeg su njegovi savremenici zvali "Um". - da li zato što su bili iznenađeni njegovim velikim, izvanrednim umom koji se očitovao u proučavanju prirode, ili zato što je prvi iznio kao princip strukture svemira ne slučajnost ili nužnost, već um, čist, nepomiješan , koji u svim ostalim objektima, pomiješan, izdvaja homogene čestice.

5. Hranivši izvanredno poštovanje prema ovom čovjeku, prožet njegovim učenjem o nebeskim i atmosferskim pojavama, Perikle je, kako kažu, stekao ne samo uzvišen način razmišljanja i uzvišenost govora, lišen ravnih, gadnih gluposti, već i ozbiljan izraz. na njegovom licu, nedostupnom smijehu, smirenom hodu, skromnosti u načinu oblačenja, ne poremećenom nikakvim afektima tokom govora, ujednačen glas i slična Periklova svojstva ostavila su iznenađujuće snažan utisak na sve... Pjesnik Jon tvrdi da Periklovo ophođenje prema ljudima bilo je prilično arogantno i da je njegovo hvalisanje bilo pomešano sa dosta arogancije i prezira prema drugima...

7. U mladosti, Perikle se veoma bojao naroda: sam po sebi je izgledao kao tiranin Pizistrat; njegov prijatan glas, lakoća i brzina govora u razgovoru, po toj sličnosti, izazivali su strah kod veoma starih ljudi. A kako je posjedovao bogatstvo, dolazio iz plemićke porodice, imao utjecajne prijatelje, plašio se ostrakizma i stoga se nije bavio javnim poslovima, ali je u pohodima bio hrabar i tražio opasnosti. Kada je Aristid umro, Temistokle je bio u izgnanstvu, a Kimonove kampanje su se uglavnom održavale izvan Helade, tada se Perikle s entuzijazmom počeo baviti političkim aktivnostima. On je stao na stranu demokratije i siromašnih, a ne na stranu bogatih i aristokrata - suprotno svojim prirodnim sklonostima, potpuno nedemokratski. Očigledno se bojao da ga ne osumnjiče da teži tiraniji, a osim toga, vidio je da je Cimon na strani aristokrata i da ga oni izuzetno vole. Stoga je pridobio naklonost ljudi kako bi osigurao svoju sigurnost i stekao snagu za borbu protiv Kimona.

Odmah nakon toga, Perikle je promijenio cijeli svoj način života. U gradu je viđen kako hoda samo jednim putem - do trga i do Vijeća. Odbijao je pozive na večere i sve takve prijateljske, kratke odnose... Na isti način se i Perikle ponašao prema narodu: da ga ne bi zasitio svojim stalnim prisustvom, samo se povremeno pojavljivao među ljudima, nije govorio na svaki posao i nije uvek govorio u Narodnoj skupštini, nego se rezervisao ... za važne stvari, a sve ostalo je radio preko svojih prijatelja i drugih govornika koje je poslao. Jedan od njih, kažu, bio je Efialt, koji je slomio moć Areopaga...

8. Perikle, prilagođavajući svoj govor kao muzički instrument... daleko nadmašio sve govornike. Zbog toga je, kažu, dobio svoj čuveni nadimak. Međutim, jedni misle da je nadimak "Olimpijac" dobio zbog građevina kojima je ukrašavao grad, drugi - da je dobio nadimak u državnoj delatnosti i komandovanju vojskom; i nema ničeg neverovatnog da je kombinacija mnogih svojstava svojstvenih njemu doprinela njegovoj slavi. Međutim, iz tadašnjih komedija, čiji autori često ozbiljno i sa smijehom obilježavaju njegovo ime, jasno je da je ovaj nadimak dobio uglavnom zbog dara govora: kako kažu, grmio je i bacao munje kada je govorio je narodu, i nosio strašni perun na jeziku...

9. Tukidid prikazuje državni sistem pod Periklom kao aristokratski, koji je bio demokratski samo po imenu, a u stvari je bio dominacija jedne dominantne osobe. Prema mnogim drugim autorima, Perikle je navikao narod na kleruhiju - primanje novca za spektakle, primanje nagrada; usled ove loše navike narod je od skromnog i marljivog pod uticajem tadašnjih političkih mera postao rastrošan i samovoljan. Razmotrite razlog za ovu promjenu na osnovu činjenica.

U početku je, kao što je već pomenuto, Perikle, u borbi sa slavom Kimona, pokušao da pridobije naklonost naroda; bio je inferiorniji od Kimona u bogatstvu i novcu, kojim je privlačio siromašne. Kimon je svakog dana pozivao građane u nevolji na večeru, oblačio starce, skidao ograde sa svojih imanja, tako da ko želi koristiti njihove plodove. Perikle se, osjećajući se poraženim takvim demagoškim sredstvima, po savjetu Damonida iz Eja, okrenuo podjeli javnog novca, kako svjedoči Aristotel. Dijeleći novac za spektakle, plaćajući naknadu za obavljanje sudskih i drugih dužnosti, te razne pomoći, Perikle je potkupio narodne mase i počeo ih koristiti za borbu protiv Areopaga, čiji nije bio član... Dakle, Perikle je sa svojim pristašama, stekao veći utjecaj od naroda, porazio Areopag: većina sudskih sporova mu je oduzeta uz pomoć Efialta, Kimon je protjeran ostracizmom kao pristalica Spartanaca i neprijatelj demokratije, iako je nije bio inferiorniji ni sa kim ni po bogatstvu i porijeklu, iako je izvojevao tako slavne pobjede nad varvarima i obogatio otadžbinu velikim novcem i ratnim plijenom, kako se navodi u njegovoj biografiji. Tolika je bila moć Perikla među ljudima!

10. Protjerivanje putem ostracizma osoba koje su mu bile podvrgnute zakonu je ograničeno na određeni period - deset godina...

11 .... Perikle je tada posebno olabavio uzdu naroda i počeo se u svojoj politici voditi željom da mu ugodi: stalno je priređivao nekakve svečane spektakle, ili gozbe, ili procesije u gradu, okupirao je stanovnike uz plemenite zabave, svake godine slao šezdeset trijera, na kojima su mnogi građani plovili po osam mjeseci i primali platu, istovremeno stječući vještinu i znanje u pomorstvu. Osim toga, poslao je hiljadu Kleruhijana u Hersonez, pet stotina na Naksos, polovinu ovog broja na Andros, hiljadu u Trakiju da se nasele među Bisaltima, druge u Italiju, uz obnovu Sibarisa, koji su sada počeli zvati Furije. . U obavljanju ovih aktivnosti rukovodio se željom da oslobodi grad od dokolice i nemirne gomile zbog dokolice i istovremeno pomogne siromašnima, kao i da saveznike drži pod strahom i prismotrom kako bi spriječio njihovo pokušaji pobune naseljavanjem atinskih građana u njihovoj blizini.

12. Ali ono što je stanovnicima pričinjavalo najviše zadovoljstva i služilo kao ukras za grad, što je navelo cijeli svijet na zaprepaštenje, što je, konačno, jedini dokaz da slavna moć Helade i njeno nekadašnje bogatstvo nije lažna glasina , je izgradnja velelepnih objekata. Ali zbog toga, više nego za sve ostale političke aktivnosti Perikla, neprijatelji su ga osudili i ocrnili u Narodnoj skupštini. „Narod se obeščašćuje“, vikali su, „notorno je po tome što je Perikle preneo na sebe zajedničku helensku riznicu sa Delosa; Najvjerovatniji izgovor kojim narod može opravdati ovaj prijekor je da ih je strah od varvara natjerao da odatle uzmu zajedničku riznicu i čuvaju je na sigurnom mjestu; ali je ovo opravdanje ljudima oduzeo Perikle. Heleni shvataju da trpe strašno nasilje i izloženi su otvorenoj tiraniji, videći da novcem koji su prinuđeni da prilože, namenjenim za rat, pozlatimo i ukrašavamo grad, poput kicošice, okačimo ga skupim mermerom, statuama od bogovi i hramovi vredni hiljade talenata."

S obzirom na to, Perikle je ukazao narodu: „Atinjani nisu dužni da polažu račune saveznicima u novcu, jer ratuju u svoju odbranu i sputavaju varvare, dok saveznici ništa ne isporučuju – niti konj, ni brod, ni hoplit, nego samo plaćaju novac; a novac ne pripada onome ko ga daje, nego onome ko ga prima, ako preda ono za šta prima. Ali ako je država dovoljno snabdjevena ratnim artiklima, potrebno je svoje bogatstvo potrošiti na takve radove, koji će nakon njihovog završetka donijeti vječnu slavu državi, a za vrijeme izvršenja odmah će poslužiti kao izvor prosperiteta. , zbog toga što će se pojaviti svakakvi poslovi i razne potrebe koje budi svakojake zanate, daju zaposlenje svim rukama, isporučuju zaradu skoro cijeloj državi, tako da se ona ukrašava i hrani o svom trošku. I zaista, mladi i snažni ljudi su dobijali zaradu od socijalnih suma putem kampanja; a Perikle je želeo da radničke mase, koje nisu služile vojnu službu, ne budu oskudne, ali da istovremeno ne primaju novac u neaktivnosti i dokonosti.

Stoga je Perikle predstavio narodu mnoge grandiozne projekte građevina i planova rada koji su zahtijevali korištenje raznih zanata i koji su dugo bili osmišljeni, tako da je stanovništvo koje je ostalo u gradu imalo pravo da koristi javna sredstva ne manje od građana koji su bili u floti, u garnizonima, u pohodima....

14. Tukidid i govornici njegove stranke podigli su vapaj da je Perikle rasipao novac i lišio državu prihoda. Tada je Perikle u Skupštini pitao ljude da li je otkrio da je toliko potrošeno. Odgovor je bio da mnogo. "U tom slučaju", reče Perikle, "neka ovi troškovi ne budu na tvoj račun, već na moj, a na zgradama ću napisati svoje ime." Nakon ovih Periklovih riječi, narod je, bilo da se divi veličini njegovog duha, ili ne želi da mu podari slavu takvih građevina, vikao da će sve troškove pripisati javnom računu i potrošiti, ne štedeći ništa. Konačno, ušao je u borbu s Tukididom, rizikujući da i sam bude izopćen. Postigao je protjerivanje Tukidida i porazio protivničku stranu.

15. Kada je nesloga tako potpuno otklonjena i kada je u državi došlo do potpunog jedinstva i harmonije, Perikle je u sebi koncentrisao samu Atinu i sve poslove koji su zavisili od Atinjana - doprinose saveznika, vojske, flote, ostrva, more, velika sila, izvoru kojoj su služili i Grci i varvari, i vrhovna vlast, zaštićena pokorenim narodima, prijateljstvo s kraljevima i savez sa sitnim vladarima.

Ali Perikle više nije bio isti - nije, kao prije, bio poslušno oruđe naroda, lako se popuštao i miran strastima gomile, kao dahovima vjetra; umjesto dotadašnje slabašne, ponekad i pomalo popustljive demagogije, poput ugodne, nježne muzike, on je u svojoj politici aristokratski i monarhistički razvukao pjesmu i tu politiku u skladu s javnim dobrom provodio direktno i nepokolebljivo. Uglavnom je ljude vodio uvjeravanjem i poukama, tako da su i sami ljudi htjeli isto. Međutim, bilo je slučajeva kada su ljudi izražavali nezadovoljstvo; tada je Perikle povukao uzde i, usmjeravajući ga na njegovo dobro, prisilio ga da posluša njegovu volju...

U narodu koji ima tako jaku moć, prirodno se rađaju svakakve strasti. Sam je Perikle znao kako se njima vješto upravlja, utječući na narod uglavnom nadom i strahom, kao sa dva kormila: ili je obuzdavao svoje drsko samopouzdanje, a onda, kad mu je duh bio slab, hrabrio ga je i tješio. Time je dokazao da je elokvencija, po Platonovim riječima, umjetnost upravljanja dušama i da njen glavni zadatak leži u sposobnosti da se pravilno pristupi raznim likovima i strastima, kao nekim tonovima i zvukovima duše, izvlačenju što zahtijeva dodir ili udarac vrlo vješte ruke. Međutim, razlog tome nije bila samo snaga riječi, već, kako kaže Tukidid, slava njegovog života i povjerenje u njega: svi su vidjeli njegovu nezainteresovanost i neiskvarenost. Iako je od velikog grada napravio najvećeg i najbogatijeg, iako je u moći nadmašio mnoge kraljeve i tiranine, od kojih su neki sklapali sporazume s njim, obavezujući čak i svoje sinove, nije uvećao svoje bogatstvo ni za jednu drahmu u odnosu na ono što je njegov otac ga je napustio.

16. A u međuvremenu je bio svemoćan; Tukidid o tome direktno govori; posredni dokaz za to su zlobne ludorije komičara, koji njegove prijatelje nazivaju novim pisstratidama, a od njega traže zakletvu da neće biti tiranin, jer njegovo isticanje nije u skladu s demokratijom i previše je opterećujuće. A Teleklid ističe da su ga Atinjani obezbijedili

Svi danak od gradova; mogao je vezati bilo koji grad ili ga ostaviti slobodnim,

I zaštitite ga jakim zidom i ponovo uništite zidove.

Sve je u njegovim rukama: savezi, i moć, i snaga, i mir, i bogatstvo.

Ovakav Perikleov položaj nije bio srećan slučaj, nije bio najviša tačka neke prolazne briljantne državne aktivnosti ili blagodat naroda za to – ne, četrdeset godina je briljirao među Efijaltima, Leokratom, Mironidom, Kimonsom, Tolmidima i Tukidid, a nakon Tukididovog pada i prognan ostrakizmom, imao je najmanje petnaest godina neprekidne, isključive vlasti, iako se mjesto stratega daje na godinu dana. Sa takvom moći, ostao je nepotkupljiv, uprkos činjenici da nije bio ravnodušan prema novčanim stvarima.

Kada je Perikle ... bio na vrhuncu svoje političke moći ... predložio je da se atinskim građanima smatraju samo oni čiji su otac i majka bili građani Atene. Kada je egipatski kralj poslao četrdeset hiljada bakra pšenice na dar narodu, a građani su morali da ga međusobno podijele, tada je na osnovu ovog zakona nastalo mnogo tužbi protiv vanbračne djece, čije je porijeklo do tada bilo ili nije poznato ili je to gledano kroz prste; mnogi su takođe postali žrtve lažnih optužbi. Na osnovu toga, skoro pet hiljada ljudi je proglašeno krivim i prodato u ropstvo; a broj onih koji su zadržali pravo građanstva i bili priznati kao pravi Atinjani ispostavilo se da je jednak četrnaest hiljada dvije stotine četrdeset ...

Kada je Perikle već bio na samrti, najbolji građani i njegovi preživjeli prijatelji sjedili su oko njega. Pričali su o njemu visoke kvalitete i političke moći, naveo njegove podvige i broj trofeja: podigao je devet trofeja u znak sjećanja na pobjede izvojevane pod njegovim vodstvom za slavu otadžbine. Tako su rekli jedan drugome misleći da je on već izgubio svijest i da ih ne razumije. Ali Perikle je sve to pažljivo slušao i, prekidajući njihov razgovor, rekao je da se čudi kako su ga veličali i pamtili takve njegove zasluge, u kojima jednak udeo pripada sreći i koje su se već desile mnogim generalima, a oni ne govori o najslavnijoj i najvažnijoj zasluzi: „Ni jedan atinski građanin“, dodao je, „nije obukao crni ogrtač zbog mene“.

Što se tiče Perikla, događaji su naterali Atinjane da osete šta je on za njih i da zažale za njim. Ljudi koji su bili umorni od njegove moći za njegovog života, jer ih je zasjenila, ali sada, nakon što je otišao, nakon što su iskusili moć drugih govornika i vođa, priznali su da nikada nije bilo osobe koja je bolje mogla spojiti skromnost sa osećajem dostojanstva i veličanstva sa dostojanstvom.krotost. A njegova snaga, koja je izazivala zavist i koja se zvala autokratija i tiranija, kako su sada shvatili, bila je spasonosno uporište državnog sistema: razorne nesreće su se sručile na državu i otkrila se duboka pokvarenost morala, koja ju je, oslabila i ponizila. , nije dozvolio da se ispolji i pretvori u neizlječivu bolest.

Tekst je dat prema izdanju: Aristotel. "Politika. Atinska politika". Serija: "Iz klasičnog naslijeđa". M, Misao, 1997, str. 271-343.

PRVI DIO

X. Razvoj demokratije

26. Tako je saboru Areopagita oduzeto pravo nadzora. A nakon toga, državni sistem je sve više počeo da gubi svoj strogi poredak krivicom ljudi koji su sebi postavili demagoške ciljeve...

2 Iako se Atinjani općenito nisu pridržavali zakona tako striktno kao prije, ipak redoslijed izbora devet arhonata nije promijenjen; tek šeste godine nakon Efialtove smrti odlučili su da se preliminarni izbori kandidata za dalje žreb u komisiji od devet arhonata izvrše i od Zeugita, a prvi put je Mnesifides bio arhont među njima. . A do tog vremena svi su bili od konjanika i pentakosiomedimna, dok su Zeugiti obično obavljali obične dužnosti, osim ako nije bilo dopušteno odstupanje od propisa zakona. 3 Pete godine nakon toga, pod arhontom Lizikratom, ponovo je ustanovljeno trideset sudija, takozvanih "dema", a treće godine nakon toga, pod Antidotom, zbog prevelikog broja građana, na predlog g. Perikle, odlučili su da ne može imati građanska prava onaj koji ne potiče od oba građanina.

27. Nakon toga, Perikle je djelovao kao demagog... Tada je državni sistem postao još demokratskiji. Perikle je oduzeo neka prava Areopagitima i posebno je snažno insistirao na razvoju pomorske moći u državi. Zahvaljujući njoj, običan narod je osjetio svoju moć i pokušao koncentrirati sva politička prava u svoje ruke.
2 Zatim, 49. godine nakon bitke kod Salamine, pod arhontom Pitodorom, počeo je rat sa Peloponežanima, tokom kojeg su ljudi, zatvoreni u gradu i navikli da primaju platu u vojnoj službi, počeli pokazivati ​​više odlučnosti. , dijelom svjesno, dijelom iz nužde, da sam upravlja državom.
3 Perikle je također po prvi put uveo plaće na sudovima, koristeći demagoški instrument nasuprot bogatstvu Kimona. Činjenica je da je Kimon, u čisto kraljevskom stanju, isprva briljantno izvodio samo javne liturgije, a zatim je počeo pružati sadržaj za mnoge svoje demo snimke. Dakle, svako iz Lakijada koji je želio mogao je svaki dan doći kod njega i dobiti skromnu naknadu. Osim toga, sva njegova imanja su bila neograđena, tako da je svako ko je želio mogao uživati ​​u plodovima. 4 Perikle, koji nije imao sreće da se takmiči s njim u velikodušnosti, poslušao je savjet Damonida iz Eja (ovaj Damonid se u mnogim slučajevima smatrao Periklovim savjetnikom, pa je kasnije bio izbačen). Ovaj savjet je bio da, budući da Perikle nema ista lična sredstva kao Kimon, onda je potrebno dati narodu vlastita sredstva. Iz tih razloga, Perikle je uveo platu za sudije. Na osnovu toga, neki ga smatraju krivcem moralnog propadanja, jer nisu toliko pristojni ljudi koliko slučajni ljudi koji su uvijek zauzeti izborima. 5 Nakon toga je počelo i podmićivanje, a Anit je prvi dao primjer za to, nakon što je bio general u pohodu kod Pilosa. Pošto su ga neki izveli na sud za gubitak Pilosa, on je podmitio sud i dobio oslobađajuću presudu.

28. Dok je Perikle bio na čelu naroda, državni poslovi su bili relativno dobri; kada je umro, bilo im je mnogo gore...

PRVI DIO

IV. Arhonti

55 ... Što se tiče takozvanih devet arhonata... Trenutno se žrebom biraju šest Tezmoteta i njihov sekretar, pored toga, arhont, bazileus i polemarh - po jedan iz svakog tipa. (2) Dokimaziji su prije svega u Vijeću pet stotina - svi osim sekretara, a ovaj samo na sudu, kao i ostali službenici (svi izabrani žrijebom i dizanjem ruku, stupaju na dužnost tek nakon dokimasije) , devet arhonata - kako u Vijeću, tako i na sudu. Istovremeno, u prošlosti, onaj koga je Vijeće odbacilo na dokimasiji više nije moglo stupiti na dužnost, ali sada je dopuštena žalba sudu, a ovaj ima odlučujući glas u dokimasiji...

56 ... (2) Arhont, odmah po preuzimanju dužnosti, najprije preko heralda objavljuje da je svakome dopušteno posjedovati imovinu koju je svaki imao prije nego što je stupio na dužnost i da je čuva do kraja svoje uprave. . (3) Zatim imenuje trojicu najbogatijih od svih Atinjana kao koregine za predstavljanje tragedija... (4) Procesije su pod njegovom vlašću: prvo, one koje se priređuju u čast Asklepija... On također organizuje takmičenja u Dioniziju i Thargelia. To su festivali za koje se brine.
(6) Osim toga, podnose mu se pritužbe u javnim i privatnim stvarima. On ih ispituje i šalje na sud. Tu spadaju slučajevi maltretiranja roditelja, maltretiranja siročadi, zlostavljanja nasljednice, oštećenja imovine siročadi, neuračunljivosti kada neko drugog optuži da je izgubio razum i protraćio imetak... . Istovremeno, ima pravo izreći disciplinske sankcije počiniocima ili ih privesti pravdi. Nadalje, on daje u zakup imovinu siročadi i nasljednika do 14. godine života žene i uzima osiguranje od stanara. Na kraju, on traži izdržavanje od staratelja ako ga ne daju djeci.

57… Basileus je nadležan prije svega za misterije… zatim za Dionizija… On također organizuje sva takmičenja s bakljama; on također upravlja očevim žrtvama, moglo bi se reći, svime.
(2) Podnose mu se pismene pritužbe u slučajevima nepravde, a iu slučajevima kada neko drugome osporava pravo na sveštenstvo. Zatim, on rješava sve sporove između klanova i svećenika o pitanjima bogoštovlja. Konačno, kod njega se pokreću svi postupci za ubistvo, a njegova je dužnost da zločinca proglasi lišenim zaštite zakona.
(3) Postupci za ubistvo i ranjavanje, ako neko drugog namjerno ubije ili povrijedi, vodi se u Areopagu; takođe slučajevi trovanja, ako neko prouzrokuje smrt davanjem otrova, i slučajevi podmetanja požara. Ovo je isključivo krug predmeta koje sudi Vijeće Areopaga... Sudije sjede na svetom mjestu pod vedrim nebom, a tokom suđenja bazileus skida svoj vijenac. Osoba koja nosi takvu optužbu ne smije svo vrijeme posjećivati ​​sveta mjesta, a ne smije ni ući na trg; ali u tom trenutku ulazi u sveto mesto i tamo govori u svoju odbranu...

58. Polemarh prinosi žrtvu Artemidi Lovkinji i Enijaliju... (2) Pokreće i privatne tužbe za meteke, jednako odgovorne i proksene... (3) Lično tuži na sudu zbog povrede dužnosti u odnosu na bivšeg vlasnika i zbog nedostatka prostate, o baštinama i nasljednicima meteka, i općenito polemarh je zadužen za sve one stvari među metecima, koje arhont rješava od građana.

59. Tezmoteti imaju vlast, prije svega, da imenuju koje sudske komisije i kojim danima treba da sude, a zatim da rukovodstvo ovih komisija prenesu na službenike; ovi posljednji djeluju prema uputama Tezmoteta. (2) Zatim izvještavaju narod o primljenim proglašenjima za vanredne situacije, iznose slučajeve smjene funkcionera probnim glasanjem, sve vrste prijedloga za prethodnu kaznu, pritužbe na nezakonitosti i konstatacije da je predloženi zakon neprikladan, takođe o akcijama proedre i epistata i o izvještavanju stratega...

ARISTOTLE. POLITIKA

II, 4. Da jednačina svojine ima svoj značaj u zajednici države, to su, po svemu sudeći, jasno prepoznali i neki od antičkih zakonodavaca. Tako je, na primjer, Solon uspostavio zakon koji je na snazi ​​i u drugim državama, a koji zabranjuje stjecanje zemlje u bilo kojoj količini.

II, 9, 2. Neki smatraju da je Solon dobar zakonodavac. On je, kako kažu, srušio oligarhiju koja je tada bila pretjerana, izbavio narod iz ropstva i uspostavio demokratiju „po zapovijedi otaca“, uspješno uspostavivši mješoviti sistem: naime, Areopag je oligarhijska institucija, popunjavanje mjesta izborima je aristokratsko, suđenje pred porotom je demokratsko. Solon, po svemu sudeći, nije ukinuo institucije koje su ranije postojale - vijeće Areopaga i izbor činovnika, već je uspostavio demokratiju samim tim što je napravio porotu iz cijelog sastava građana. Zato ga neki optužuju: on je, kažu, ukinuo prvog, kada je dao vlast nad svime sudu, jer se sud bira žrebom. Upravo kada je sud dobio vlast, narodu se, poput tiranina, počelo brinuti i konačno je država pretvorena u modernu demokratiju.

III, 2, 10 ... Evo šta je, na primjer, Klisten uradio u Atini nakon protjerivanja tiranina: uključio je mnoge strance i robove koji su tamo živjeli u filu. Što se njih tiče, nije pitanje ko je građanin, već kako je to postao - nezakonito ili po pravu.

VI, 2, 9-11, 6-27. Da bi uspostavili ovu vrstu demokratije i ojačali narod, njeni čelnici obično pokušavaju da u svoju sredinu uzmu što veći broj ljudi i da građane učine ne samo legitimnim, već i nelegitimnim, pa čak i oni koji imaju samo jednog roditelja Ljudska prava- otac ili majka. Činjenica je da svi ovi elementi posebno simpatiziraju takvu demokratiju... Dalje, za takvu demokratiju, metode koje je Klisten koristio u Atini kada je želio da ojača demokratiju, i one ličnosti koje su pokušavale uspostaviti demokratski sistem u Kireni, takođe su korisni. Zaista, potrebno je organizirati nove file i fratrije, i to u velikom broju; privatne kultove treba ujediniti u malom broju i objaviti; jednom riječju, potrebno je izmisliti sva sredstva da se sve što više pomiješa jedno s drugim, a da se pritom razbiju nekadašnje asocijacije.

Aristotel. Athenian polity. Prijave. M.-L., Sotsekgiz, 1936, S.119-152.

* Uchocheggiz 1953. Čitanja o istoriji antičkog sveta Pavla, urednici akademika VV Struvea / Tom \ III, 1 Državnog prosvetnog i pentagoškog izdavača "Ministarstvo prosvete RSFSR R njih odobrava Ministarstvo prosvete RSFSR MSK K. B i 1953 od sastavljača treće Tom of Crest istorije antičkog sveta - "Drevni Rim" - sadrži uglavnom dokumente o društveno-ekonomskoj i političkoj istoriji Rima. Treći tom obuhvata značajan broj književnih i epigrafski izvori prvi put objavljeni na ruskom jeziku.U ovom izdanju, za razliku od prethodnih, postoji odeljak o istoriji severnog Crnog mora. pojedinačnim poglavljimaČitači su namijenjeni da olakšaju korištenje brojnih dokumenata. Čitanka je namenjena seminarima za studente istorijskih fakulteta univerziteta i nastavnike istorije u srednja škola. //. A. Maškin I i E. S. Golubcova NASTANAK RIMSKE DRŽAVE DOBA RANE REPUBLIKE Stari Rim, jedna od najmoćnijih robovlasničkih država mediteranskog sveta, prošao je dug i težak put razvoja tokom svog postojanja. Pitanje koji su uzroci doprinijeli usponu Rima zanimalo je historičare od antičkih vremena. Antički autori Strabon i Polibije nastojali su da objasne moć Rima u njenoj prednosti geografska lokacija (dokument br. 1, 2). Karakteristike antičkog, "predrimskog" stanovništva Italije i, prije svega, Etruraca daje materijal koji prenosi Dionizije iz Halikarnasa (dok. br. 3). Osim literarnih izvora, važno je osloniti se na arheološke podatke koji rekonstruiraju živopisne slike života i života Etruraca, počevši od njihovog pojavljivanja u Italiji (u 8. stoljeću prije Krista). K-Marx naglašava zajedničke karakteristike razvoja Etruraca sa drugim narodima antike: „U kolosalnim razmjerima, učinak jednostavne saradnje nalazi se u onim gigantskim građevinama koje su podigli stari azijski narodi, Egipćani, Etruščani, itd. .” (K. Marx, Kapital, tom I, 1951, tačka; str. 340). Književni podaci o nastanku Rima su legendarni i kontradiktorni. To primjećuju i sami antički autori. Tako, na primjer, Dionizije iz Halmkarnasa (dok. br. 4) kaže da “postoje mnoga neslaganja kako oko vremena osnivanja grada Rima tako i oko ličnosti njegovog osnivača.” Najčešća je bila verzija koju je dao Livije (dok. br. 5): osnivač Rima bio je potomak Trojanca Eneje, koji je došao u Italiju. 5 Događaje iz ranog perioda istorije Rima potrebno je proučavati u svetlu uputstava F. Engelsa u delu „Poreklo porodice, privatne svojine i države“. U istom planu, sprovedeno je i pitanje reforme Servija Tulija, kao rezultat prelaska sa plemenskog sistema na državnu organizaciju (sadašnji broj 6). Kroz čitavo doba rane republike kao crvena nit teče borba bogatih i siromašnih, punopravnih i obespravljenih, patricija i plebejaca; izvori nam o tome govore od najranijih vremena postojanja rimske države. O uspjehu plebejaca u ovoj borbi svjedoči, na primjer, uspostavljanje mjesta narodnih tribuna za zaštitu njihovih (plebejskih) interesa (dok. br. 7). Bill Spurija Kasija predlaže da se, kako bi se poboljšao položaj plebejaca, podijele sve zemlje koje su Rimljani stekli tokom ratova. Najstariji epigrafski spomenik rimske istorije su zakoni XII tablica (dok. br. 8). Pojava ovakvog zakonodavstva također svjedoči o nekim uspjesima plebejaca u borbi protiv patricija. Treba imati na umu da naši podaci o zakonima XII tablica nisu tačni i ponekad su iskrivljeni kada ih prenose kasniji autori. Glavni dio članova kodeksa posvećen je zaštiti imovine. Dužnici su strogo kažnjeni. Otac porodice uživa pravo neograničenog vladara, može prodati svoju djecu u ropstvo. Prema zakonima XII tablica, vlasništvo je zaštićeno rimskim pravom. Prema ovim zakonima, za krađu se plaća velika novčana kazna, pa čak smrtna kazna. Legalizovan je obred sticanja imovine - manipulacija. Posebno poglavlje u zakonima XII tablica posvećeno je pitanju nasljeđivanja. Značajan uspjeh plebejaca u borbi protiv patricija bio je to što je, prema zakonima Licinija i Sekstija, jedan od konzula morao biti izabran iz reda plebejaca. Događaji unutrašnje istorije ranog Rima moraju se opisati u bliskoj vezi sa njegovom agresivnošću spoljna politika: borba protiv Etruraca, ratovi sa Latinima, Samnitima i drugim narodima. Rimljani jedan za drugim osvajaju zemlje koje su susjedne njihovim posjedima, zbog čega u prvom periodu Republike Rim od neznatnog grada Latiuma postaje najveće središte Italije. Izlažući istoriju drevne republike, treba imati na umu da naši izvori - Livije, Plutarh i drugi - uvijek pouzdano prenose događaje, prikazuju ih tendenciozno, preuveličavajući snagu rimske države. Sa ove tačke gledišta, vrlo je karakterističan Livijin tendenciozan opis događaja u Kavdinskoj klisuri (dok. br. 9), kada su Rimljani pretrpeli odlučujući poraz u borbi protiv Samnita. Nakon poraza u Kavdinskom klancu, rimska vojska je reorganizirana, a Rimljani su samo uz velike poteškoće porazili Samnite mnogo kasnije, u trećem samnitskom ratu. . Kratak pregled politike Rima u ovoj epohi daje Polibije (Dok. br. 10). Pošto su osvojili zemlje koje su pripadale Samnitima, Rimljani su se pokazali direktnim susjedima južnoitalskih grčkih gradova i prije svega Tarenta. Južnoitalijanski gradovi su bili kolonije, uzgajane u 7.-6. veku. to i. e. Grci; tvrdoglavo su branili svoju državnu nezavisnost. Najvažniji od njih, Tarentum - kolonija koju je uzgajala Sparta - ušao je u savez sa epirskim kraljem Pirom u borbi protiv Rima. Izlažući događaje Pirovog rata, potrebno je naglasiti zašto su Rimljani uspjeli pobijediti, osvrnuti se na rimsku vojnu taktiku i Pirov pohod, koji je u suštini bio avantura. Završetkom rata sa Pirom okončan je prvi period osvajanja Rima – osvajanje Italije. 6 Br. 1. GEOGRAFSKI PREGLED ITALIJE (Strabon, Geografija, II, 5, 27; IV, 4, 1) Straboi, rodom iz Amasije iz Poitpije, rođen je sredinom 60-ih godina spreman za odlazak. e., * umrla 24. godine nove ere. e. Poticao je iz imućne porodice i stekao dobro obrazovanje - studirao je filozofiju Aristotela i stoika.Posvetio je veliku pažnju upoznavanju istorije i geografije.Strabon je mnogo putovao, poduzeo niz ekspedicija: na zapad - na Sardiniju i južno do granica Etiopije.Dobro je proučio geografske prilike i život naroda Male Azije, Grčke i Italije.Od uspostavljanja principata Strabon se preselio u Rim, gde je živeo do kraja života. 24. godine prije Krista Strabon je posjetio Epipeta, koji je putovao od delte Nila do njene južne granice.Strabonova geografija se sastoji od 17 knjiga. veliki broj informacije ne samo o geografiji, već i o istoriji Rima. Strabon se zove otac istorijske geografije. Njegovi spisi kritički koriste djela njegovih prethodnika, prvenstveno Eratostena. Građa Strabonove "Geografije" podijeljena je prema teritorijalnom principu. Knjige 3-10-Evropa (3 - Iberija, 4 - Galija, 5 i 6 - Italija, 7 - sjever i istok, 8, 9, 10 - Helada), 11-16 - Azija, 17 - Afrika. Strabon mnogo pažnje posvećuje opisu običaja i navika naroda. Za IAS su posebno vrijedni podaci koje Strabon izvještava o području Sjevernog Crnog mora - o prirodnim uslovima i stanovništvu, posebno o plemenima Roksolana, Skita itd. velika vrijednost, o kojoj često ne nalazimo riječ kod drugih antičkih istoričara. Strabon je također autor istorijskog djela u šest knjiga, od kojih su do nas došli samo odlomci. Italija počinje ravnicama koje se nalaze u podnožju Alpa i protežu se do Jadranskog mora i okolnih područja. Iza ovih ravnica, Italija je dugačko, usko poluostrvo koje završava rtovima, čijom se celom dužinom proteže Apeninske planine na sedam hiljada stadija. Njihova širina nije svuda ista. kojim su se Rimljani u današnje vreme uzdigli do takvih visina Prvi od ovih uslova je da je Italija, kao ostrvo, ograđena, kao sigurnom ogradom, morem, sa izuzetkom samo nekoliko delova, koji su opet zaštićeni planinama teško prohodnim.Drugi uslov je da iako većina njenih obala nema luke, postojeće luke su ogromne i vrlo zgodne... Treće, Italija se nalazi u raznim klimatskim zonama, prema kojima postoje razne životinje, biljke i, općenito, svi objekti neophodan čovjeku Italija se prostire najvećim dijelom od sjevera ka jugu; Sicilija, znatne dužine i širine, pridružuje se Italiji i, kao njen dio... Gotovo cijelom svojom dužinom prostiru se Apeninske planine, s obje strane ima ravnice i plodna brda, tako da nema dijela Italije koji nema udobnost planina i ravnica. Svemu ovome treba dodati velike veličine i 7 mnogo rijeka i jezera, kao i na mnogim mjestima topli i hladni izvori, korisni za zdravlje. Osim toga, postoji mnogo različitih vrsta metala, građevinski materijal, hrana za ljude i domaće životinje, tako da je nemoguće riječima iskazati svo obilje i visoke vrijednosti plodova koji ovdje rastu. Konačno, budući da se nalazi među najbrojnijim narodima Helade i najboljih dijelova Libije2, s jedne strane, svojim dostojanstvom i veličinom nadmašuje zemlje koje je okružuju, što joj olakšava dominaciju nad njima; s druge strane, zbog svoje blizine njima, lako može održati svoju vlast nad ovim prostorima. Transl. F. G. Mishchenko. 1 Stage je mjera dužine. Rimski stadion je bio 185 m, atički - 178 m. 2 Libija (Libija) - Sjeverna obala Afrike (nalazi se između Numidije i Kirenanke), njene zemlje su bile poznate po svojoj plodnosti. Br. 2. OPIS ITALIJE (Polibije, II, 14, 15) Polibije je rođen u Arkadiji na prelazu iz III u II vek. pne, umrla 20-ih godina II vijeka. Poticao je iz bogate porodice. U periodu borbe između Rima i Perseja otvoreno se držao antirimskih pozicija, a nakon poraza potonjeg poslat je kao talac u Rim. Tokom svog boravka u glavnom gradu moćne države (Polibije je tu s prekidima živeo 16 godina), on je - Political Views značajno su se promijenile. Oi se sastao s predstavnicima vladajuće elite rimskog društva i postao obožavatelj rimskog političkog sistema. Tokom svog života, Polibije je mnogo putovao, jer je smatrao da istoričar treba „više verovati svojim očima nego svojim ušima“. Posjetio je Afriku i Španiju, bio je očevidac razaranja Kartage i Numantije, posjetio Egipat, Galiju, savršeno je poznavao Grčku. Glavno Polibijevo djelo je "Svjetska istorija" u 40 knjiga, od kojih je samo 5 knjiga došlo do IAS-a, neke su sačuvane u fragmentima. Tamo su opisani događaji iz 264-146. to i. e. Svrha Polibijevog djela, prema samom autoru, jeste da pokaže kako su i zašto Rimljani podredili većinu okolnih plemena i naroda svojoj vlasti. Idealni politički sistem, prema Polibiju, bio je kombinacija aristokratskih, monarhijskih i demokratskih principa - mješoviti oblik vladavine, čija je primjena našla svoj izraz u rimskoj "državi". Polibijevo divljenje pred moći Rima toliko je veliko da opravdava čak i osvajanje svoje domovine - Grčke. Polibije je kritičniji prema svojim izvorima od drugih istoričara antike, u njegovim spisima ima relativno malo legendi. Zahvaljujući tome, Polibijeve informacije o događajima u istoriji Mediterana krajem 3. - početkom 2. veka. uglavnom se može smatrati pouzdanim. Cijela Italija je poput trokuta, čiju jednu stranu, okrenutu prema istoku, opere Jonsko more i Jadranski zaljev koji je uz njega, a drugu stranu, okrenutu prema jugu i zapadu, peru Sicilijansko i Tirensko 8 mora. jedna drugoj, ove strane čine južni rt na vrhu.Italija, koja se zove Kokintos i razdvaja Jonsko i Sicilijansko more. Treća strana, koja ide na sjever duž kopna, čini čitavu dužinu alpskog grebena, koji počinje od Massalije" i zemalja koje leže iznad Sardinskog mora, te se kontinuirano proteže do najdubljeg dijela Jadrana; samo na maloj udaljenosti od more greben se završava.Južni rub imenovanog grebena treba uzeti kao osnovu trougla, južno od njega prostiru se ravnice, koje po plodnosti i prostranosti zauzimaju najekstremniji sjeverni dio Italije o kojem je sada riječ one nadmašuju ostale nama poznate ravnice Evrope. Opšti izgled ovih ravnica je takođe trougao čiji vrh nastaje spajanjem takozvanih Apeninskih i Alpskih planina, nedaleko od Sardinskog mora iznad Masalije. .Na sjevernoj strani ravnice, kako je gore rečeno, Alpi se prostiru na dvije hiljade i dvije stotine stadija, a duž južne strane Apenini se prostiru na prostoru od tri hiljade šest stotina stadija. Osnovna linija cijele figure je obala Jadranskog zaljeva; dužina osnove od grada Sene do produbljenja zaliva iznosi više od dve hiljade i pet stotina stadija, tako da je obim gore pomenutih ravnica nešto manji od deset hiljada stadija. Nije lako nabrojati sve prednosti ovog zemljišta. Dakle, obiluje kruhom do te mjere da u naše vrijeme nije rijetkost da sicilijanski "medimn 3" pšenice košta četiri obola 4, medimn ječma dva obola, isto vrijedi i metar5 vina; od njih će se roditi heljda i proso u nevjerovatnom izobilju. Koliko žira raste na ovim ravnicama u hrastovim šumama, raštrkanim jedna od druge, svako može najbolje zaključiti iz sljedećeg: u Italiji se ubija ogroman broj svinja, dijelom za kućnu upotrebu, dijelom za ishranu trupa , a životinje se uglavnom donose iz ovih ravnica. O jeftinoći i obilju raznih namirnica najtačnije se može suditi po tome što putnici u ovoj zemlji, ulazeći u kafanu, ne pitaju za cenu pojedinačne robe široke potrošnje, već plaćaju onoliko koliko vlasnik uzme po osobi. Po pravilu, kafani, često dajući sve do mile volje, uzimaju za to pola aosa, što je četvrtina obola; samo u rijetkim slučajevima se naplaćuje veća naknada. S obje strane Alpa, kako s one koja je okrenuta prema rijeci Rodanu6, tako i s druge, koja se spušta u gore navedene ravnice, gusto su naseljena brdovita i nizina područja: ona koja leže prema Rodanu i na sjeveru zauzimaju Galaćani, koji se zovu traisali, i oni koji su okrenuti prema ravnicama nastanjeni su Taurpskamnima, Agonima i mnogim drugim varvarskim narodima. Galaćani se ne nazivaju Transalpcima po svom poreklu, već po mestu stanovanja, jer reč trans znači 9 „s one strane“, a Rimljani one Galaćane koji žive na drugoj strani Alpa nazivaju transalpcima. Vrhovi planina, zbog oskudice tla i nagomilavanja vječnih snijega na njima, potpuno su nenaseljeni. Perez. F. G. Mishchenko. i Massalil - kolonija koju su osnovali stanovnici Focene na ligurskoj obali Galije na prijelazu iz 7. u 6. stoljeće. BC e. 2 Sena je grad u Umbriji na obali Jadranskog mora. 3 Medimn - grčka mjera labavih tijela, jednaka 51,84 litara. 4 Obol - mali novčić u Grčkoj, jednak 4-5 kopejki. 5 Metar je mjera tečnosti u Atini, jednaka 39 litara. 6 Rijeka Rodan je rimski naziv za Ronu. Br. 3. STARO STANOVNIŠTVO ITALIJE (Dionizije iz Halikarnasa, Rimske antike, I, 26, 30) Biografski podaci o Dioniziju iz Halikarnasa koji su nam došli izuzetno su oskudni. Poznato je samo da je u Rim došao u posljednjem periodu građanskih ratova i da je tamo živio preko 20 godina. Djelo, koje je bilo plod cijelog njegovog života, u 20 knjiga naziva se „Stara rimska istorija“. Obuhvaća događaje od najstarijih perioda postojanja Italije do početka punskog boi"w. Od Dionizijevog djela sačuvano je samo prvih 9 knjiga, a ostale su do nas došle u fragmentima. Dionizije pokušava da dokazuju zajedničko porijeklo Grka i Rimljana, tako da, kako je rekao, "tako da je Grcima podnošljivije da se potčine Rimljanima". Veliku važnost pridaje kontroli bogova sudbinama naroda. Dionizije često prenosi političku atmosferu svog savremenog doba u rani period istorije Rima, pa se njegovi podaci moraju uzeti kritički... Neki smatraju Tirene prvobitnim stanovnicima Italije, drugi ih smatraju vanzemaljcima. Njihovo ime , oni koji ih smatraju autohtonim narodom kažu da im je to dato od vrste utvrđenja koje su prvi od onih koji su živjeli u toj zemlji podigli u sebi: među Tirenima, kao i među Helenima, opasani zidinama a dobro pokrivene zgrade - kule - nazivaju se tirsi ili tirovi; neki veruju da su im ime dali zbog činjenice da su x postoje takve građevine, kao što su mosinoji koji žive u Aziji tako nazvani jer žive iza visokih drvenih palisada, kao u kulama, koje zovu mosinamn. Drugi, koji ih smatraju migrantima, kažu da je Tiren bio vođa migranata, te da su Tireni i dobili ime po njemu. I sam je po porijeklu bio Lpdijanac iz zemlje koja se ranije zvala Meonija ... U Atiei ... dva sina su rođena: Lid i Tiren. Od njih je Lid, koji je ostao u svojoj domovini, naslijedio vlast svog oca, i po njegovom imenu se zemlja počela zvati Lidija; Tiren, postavši poglavar onih koji su otišli u naselje, osnovao je veliku koloniju u Italiji i svim učesnicima u poduhvatu dodelio ime koje potiče od njegovog imena. 10 Helanik sa Lezbosa "kaže da su se Tireni nekada zvali Pelazgi 2; kada su se naselili u Italiji, uzeli su ime koje su imali u njegovo vreme... Pelazge su proterali Heleni, ostavili su svoje brodove blizu Spineta Reka u Jonskom zalivu, zauzela grad Croton 3 na prevlaci i, krećući se odatle, osnovala grad koji se danas zove Tnrsenia... Ali čini mi se da se varaju svi koji smatraju Tirene i Pelazge jednim narodom; mogli posuditi ime jedni od drugih ne čudi, jer kako se nešto slično dogodilo među nekim drugim narodima, i helenskim i varvarskim, kao što su, na primjer, Trojanci 4 i Frigijci 5, koji su živjeli blizu jedni drugih (uostalom, među mnogi narodi porijeklo se smatra zajedničkim, a takvi se narodi razlikuju samo po imenu, a ne po prirodi). Ništa manje nego na drugim mjestima gdje je došlo do zbrke imena među narodima, ista je pojava uočena i kod naroda Italije. Bilo je vremena kada su Grci nazivali Latine, Umbrije i Avsone,6 i mnoge druge narode Tirenima. Uostalom, dugo susjedstvo naroda otežava udaljenim stanovnicima da ih precizno razlikuju. Mnogi istoričari pretpostavljali su da je grad Rim takođe bio tirenski grad. Slažem se da dolazi do promjene imena među narodima, pa do promjene načina života, ali ne priznajem da dva naroda mogu zamijeniti svoje porijeklo; Oslanjam se u ovom slučaju na činjenicu da se oni međusobno razlikuju po mnogo čemu, posebno u govoru, i nijedan od njih ne zadržava nikakvu sličnost s drugim. „Uostalom, Krotonci“, kao što Herodot 7 kaže, „ne govore istim jezikom ni sa kim koji živi u njihovoj okolini, niti Plakpijanci sa njima imaju zajednički jezik. Jasno je da su sa sobom ponijeli posebnosti jezika, doselivši se u ovu zemlju, i zaštitili svoj jezik. Čini li se ikome iznenađujuće što Krotonci govore istim dijalektom kao i Placijani koji žive na Helespontu, budući da su obojica izvorno bili Pelazgi, te da jezik Krotonaca ne liči na jezik Tirena koji žive u neposrednoj blizini s njima ... Na osnovu takvih dokaza, mislim da su Tireni i Pelazgi različite nacije . Takođe ne mislim da Tireni potiču iz Lidije 8, jer ne govore istim jezikom, a za njih se ne može ni reći da ako ne govore istim jezikom, ipak zadržavaju neke obrte govora svog urođenika zemljište. Oni sami vjeruju da bogovi Lidijaca nisu isti kao njihovi, a zakoni i način života su potpuno drugačiji, ali se u svemu tome više razlikuju od Lidijanaca nego čak i od Pelazga. Bliži istini su oni koji tvrde da se radi o narodu koji nije došao niotkuda, već starosjedilačkog porijekla, jer se, štaviše, konstatuje da se radi o veoma starom narodu, koji nema zajednički jezik ni način života sa bilo koje drugo pleme. Ništa ne sprječava Helene da ga označe takvim imenom, takoreći, zbog izgradnje kula za stanovanje, ili, takoreći, imenom svog pretka. Rimljani ih, pak, označavaju drugim imenima, naime: po imenu Etrurije9, zemlje u kojoj žive, sami narod nazivaju Etruščanima. A zbog iskustva u vršenju svetih službi u hramovima, po čemu se razlikuju od svih drugih naroda, Rimljani ih danas nazivaju manje razumljivim imenom Kljovi, ali su ih ranije nazivali, pojašnjavajući ovo ime njegovim grčkim značenjem, thiosci (od grčki glagol 86sh - prinosim žrtvu); oni sami sebe nazivaju na potpuno isti način (kao iu drugim slučajevima) po imenu jednog od svojih vođa, Raseni ... Fil 10 Pelazga, koji nisu umrli, rasuti po drugim kolonijama iu malom broju od svojih bivših velikog sastava, pomešavši se politički sa starosedeocima, ostala je u tim (mesta gde su vremenom njihovi potomci, zajedno sa drugima, osnovali grad Rim... Preveo V. S. Sokolov. V vek pr. o poreklu naroda, u njegovim spisima ima dosta mitova.2 Pelazgi - predgrčki stanovnici Grčke, koji su se, prema predanju, preselili u centralnu Italiju i zauzeli Etruriju i Lacijum.3 Kroton - grčka kolonija na južna Italija * Trojanci - stanovnici grada Troje, koji se nalazi u severozapadnom delu Male Azije 5 Frigijanci - stanovnici Frigije, zemlje koja se nalazi u zapadnom delu poluostrva Mala Azija 6 Latini, Umbri i Avzoni - plemena koji su naseljavali regije centralne Italije 7 Herodot - P Prvi veliki grčki istoričar, živeo je u 5. veku. BC e. Dobio je ime "oca istorije" (Ciceron). 8 Lidija je država u Maloj Aziji. 9 Etrurija je regija koja se nalazi na zapadnoj obali Italije, omeđena Apeninima i rijekom Tibar. 10 Fila - ime plemena kod Grka, bilo je podijeljeno na fratrije i rodove. Br. 4. LEGENDA O OSNIVANJU RIMA (Dionizije, Rimske antike, I, 72-73) S obzirom na to da postoje mnoge nesuglasice kako oko vremena osnivanja (grada Rima) tako i oko ličnosti njenog osnivača, i sam sam smatrao da nije neophodno da se, kako svi priznaju, njeni osnivači pojavljuju pod maskom neprijateljske invazije. Vrlo antički istoričar Kefal Gergitije ■ kaže da je grad osnovala druga generacija nakon Trojanskog rata2, od ljudi koji su pobegli iz Iliona zajedno sa Enejom 3, ali on imenuje vođu kolonije, Roma, koji je bio jedan od sinova Eneje, osnivača grada. On kaže da je Eneja imao četiri sina: Askanija, Eurileona, Romula i Rema. Na isto vreme i istog osnivača grada ukazuju i Demator, i Agatil, i još neki... Iako bih mogao da ukažem na mnoge druge grčke pisce koji drugačije govore o osnivačima grada Rima, da se ne bi činilo opširno, obratiću se rimskim istoričarima. Rimljani nemaju nijednog antičkog istoričara ili logografa. Svi (koji su o tome pisali) su ponešto pozajmili iz predanja sačuvanih od davnina u svetim tablicama. Neki od ovih istoričara navode da su osnivači grada, Romul i Rem, bili Enejini sinovi, drugi da su sinovi Epejeve kćeri, ali ne navode od kog oca. Navodno ih je Eneja dao kao taoce kralju aboridžina Latina, kada je sklopljen ugovor o prijateljstvu između mještana i pridošlica. Latin ih je srdačno dočekao i okružio svakojakim brigama, a pošto nije imao muškog potomstva, učinio ih je nakon svoje smrti nasljednicima dijela svog kraljevstva. Drugi kažu da je nakon Enejeve smrti Askanije naslijedio cijelo latinsko kraljevstvo i podijelio ga sa svojom braćom Romulom i Remom na tri dijela. On je sam osnovao Albu5 i još neke gradove, ali je Rem nazvao Kapuu po imenu rodonačelnika Kapisa, Anhiz po imenu svog djeda Anhiza, Eneju, kasnije nazvanu Janikul, po imenu Enejinog oca; nazvao je grad Rim po svom imenu. Nakon što je Rim neko vrijeme ostao nenaseljen, tamo su došli drugi kolonisti, poslani iz Albe pod vodstvom Romula i Rema, i zauzeli ranije osnovani grad. Prvi put ovaj grad je osnovan ubrzo nakon Trojanskog rata, a drugi put 15 generacija kasnije. Ako neko želi da zaviri dublje u prošlost, otkriće se da je postojao i treći Rim, ranije od sljedeća dva, osnovan prije dolaska Eneje i Trojanaca u Italiju. I ovo nije napisao neki slučajni istoričar, ili neki novi, već Antioh iz Sirakuze, koga sam ranije spomenuo. On piše da je, kada je Morgetes vladao u Italiji (a Italija se tada zvala obalna zemlja od Tarenta do Posejdonije), došao bjegunac iz Rima. On je taj koji kaže: „Kada je Ital ostario, Morget je zavladao; došao mu je čovjek, bjegunac iz Rima, po imenu Sikel. Prema ovom istoričaru iz Sirakuze, dakle, pronađen je neki stari Rim, koji je postojao i prije trojanskih vremena. Međutim, da li je to bilo na samom mjestu na kojem se sada nalazi veliki grad, ili je postojalo neko drugo mjesto sa istim imenom, on to ostavlja nerazjašnjenim, a ja o tome ne mogu odlučiti. Transl. V. S. Sokolova. 1 Kefal Gereitij - osim Dionizijeve poruke, nema više podataka o njemu. 13 2 Trojanski rat - rat koji su ahejske trupe vodile protiv Troje (Iliona) - grada koji se nalazi u sjeverozapadnom dijelu Male Azije. Nakon duge opsade, Troja je zarobljena. Ovi događaji su se desili krajem 12. veka. to i. e. 3 Eneja, legendarni kralj Dardanaca, jednog od plemena Male Azije, prema legendi, nakon razaranja grada Troje, pobegao je u Italiju i postao "predak" rimskog naroda. ■> U Grčkoj su autori prvih proznih dela (VI-V vek pre nove ere) nazivani logografima. 5 Alba je jedan od najstarijih gradova u centralnoj Italiji. Br. 5. LEGENDA O OSNIVANJU RIMA (Tit Livije, I, 3-7). Tit Livije - rimski istoričar vremena formiranja carstva. Rođen je 59. godine prije Krista. e u italijanskom gradu Patavia (današnja Padova), umro 17. godine. e. Livije je autor monumentalnog djela u 142 knjige pod nazivom "Rimska istorija od osnivanja grada" (odnosno Rima). Od ovih knjiga sačuvano je samo 35: od prve do desete i od dvadeset prve do četrdeset pete. Prvih deset knjiga sadrži događaje od osnivanja Rima do 293. godine prije Krista. e., u knjigama dvadeset i jedna - četrdeset peta - dat je opis događaja iz 218-168. BC e. Sadržaj preostalih knjiga poznat je iz kratkih napomena, takozvanih epitoma, sastavljenih u 4. veku pre nove ere. n. e. Livijevo djelo imalo je značajan utjecaj na svu kasniju rimsku historiografiju i imalo je mnogo imitatora. U svojim političkim stavovima, Livije je u velikoj mjeri bio ideolog vladajućih klasa iz vremena principata. Slogan Pax Rornana (Rimski mir), koji je zvanično proglasio Avgust, naišao je na široko odraz u njegovoj rimskoj istoriji. Vrijednost prvih deset knjiga "Rimske istorije" je relativno mala, tu ima dosta fantastičnog, Livija pridaje veliku važnost znacima, proročanstvima itd. Pouzdanije podatke daje u knjigama od dvadeset i jedne do četrdeset pete, koje opisuje punske ratove i međunarodnu situaciju tog vremena. Čitavo Livijevo djelo obilježila je tendencija s kojom je napisano: predgovor kaže da je svrha djela da opiše one osobine i vrline rimskog naroda koje su mu pomogle da postigne takvu snagu i moć. Zahvaljujući ovoj "romanocentričnoj" poziciji, veliki broj događaja koji je imao važnost u istoriji Mediterana. Vrlo često se u Livijevim spisima mogu vidjeti politički stavovi onih istoričara čije je radove koristio potpuno nekritički. Sve ove napomene moraju se uzeti u obzir, koristeći "rimsku istoriju" Tita Livija kao istorijski izvor. Enejin sin, Askanije, još nije bio u godinama da preuzme vlast, ali je tu moć sigurno zadržao do perioda svoje zrelosti; tako dugo je latinska država, kraljevstvo njegovog djeda i oca, opstala s dječakom zahvaljujući ženskoj zaštiti - tako sposobna žena bila je majka Askanija Lavinija. Ovaj Askanije, zbog viška stanovništva u gradu Laviniji, koji je njegov otac tako nazvao u čast svoje žene, omogućio je svojoj majci procvat za ono vrijeme i bogat grad, a sam je osnovao novi u podnožju 14 Planina Alban, koju je nazvao Long (Longa) Alba, jer se, prema svom položaju, prostirao preko planinskog lanca. Od osnivanja Lavinije do kolonije Alba Longa prošlo je skoro trideset godina, kada je moć države porasla do te mere da ni nakon Enejeve smrti, ni za vreme vladavine žene, pa čak ni u prvim godinama vladavine mladog čovjeka, ni vođa Etruraca Mezencije, ni drugi susjedi nisu se usuđivali da dignu oružje. Prema mirovnom ugovoru, rijeka Albula, sada nazvana Tiber, postala je granica između Etruraca i Latina. Tada je zavladao Askanijev sin Silvije, nazvan tako jer je rođen u šumi. Imao je sina Eneja Silvija, a OVAJ je imao latinskog Silvija. Oi je osnovao nekoliko kolonija. Stari Latini su dobili ime po njemu. Tada je za sve kraljeve Albe ostao nadimak Silvije. Nadalje, nakon niza drugih kraljeva, vladao je Proka. Imao je sinove Numitora i Amulija. Drevno kraljevstvo Silvija zavještano je Numitoru, kao najstarijem sinu. Ali ispostavilo se da je moć veća od očeve volje i prava nadređenosti: otjeravši svog brata, zavlada Amulije; jednom zločinu pridružio se drugom, ubivši bratovog sina; kćer svog brata - Rhea Sylvia - lišio je nade za potomstvo, učinivši je vestalkom pod krinkom časti. Ali, vjerujem da je tako jak grad i država, drugi nakon moći bogova, svoj izgled zahvaljivao predodređenosti sudbine. Kada je Vestalka rodila blizance, proglasila je boga rata Marsa za oca ovog opskurnog potomstva, bilo zato što je vjerovala u to, bilo zato što je smatrala da je časnije da boga proglasi odgovornim za svoj zločin. Međutim, ni bogovi ni ljudi nisu uspjeli zaštititi nju i djecu od kraljeve okrutnosti: svećenica u lancima bačena je u tamnicu, a djeci je naređeno da se bace u rijeku. Ali slučajno, ili voljom "bogova", Tiber je izbio iz svojih korita i formirao mirno stajaću vodu, tako da se nigdje nije mogao približiti njegovom pravom kanalu; istovremeno su se glasnici nadali da će se djeca utopiti. čak i u takvoj vodi. Pa smatrajući da su ispunili Po naredbi kralja, bacili su djecu u obližnju lokvicu, gdje se sada nalazi Ruminalna smokva (kažu da se zvala Romul). Na tim mjestima je tada bilo ogromna pustinja Postoji legenda da je, kada je plutajuće korito u koje su dečaci izbačeni, nakon što je voda slegla, na suvo mesto, vučica, koja je došla sa okolnih planina da se napije, otišla na plač djecu, počela ih je dojiti s takvom krotkošću da ju je kraljev glavni pastir, po imenu Faustulus, zatekao kako liže djecu, doveo ih je kući i dao ženi da odgaja Larentija: Tako su se „rodili i tako odgajali; kada su odrastali, onda su, ne boraveći u čobanskoj kolibi ili u blizini stada, u lovu lutali šumama, opterećeni plijenom dijelili su svoj plijen pastirima, i iz dana u dan sve više se svita bavila poslovima. i šale.Već u to vrijeme je bio praznik Luperkalije.Sastojao se u tome što su se goli mladići takmičili u trčanju, prateći šalom i zabavom obožavanje boga Pana. u igrama su im razbojnici, iznervirani gubitkom plena, upali u zasedu, Romul je uzvratio, a Rem je zarobljen i pored toga predstavljen kralju Amuliju kao optuženi. Njihova glavna greška je bila što su napali polja Numitora i, sa bandom omladinaca odatle tjerali stoku, kao neprijatelji.Usljed toga je Remus predat Numitoru na pogubljenje.Faustulus je od samog pocetka sumnjao da odgaja kraljevsku djecu And; znao je da su izbačeni po kraljevoj komandi; poklopilo se s vremenom kada ih je pronašao; ali, budući da nije bio potpuno siguran, nije to htio otkriti, osim ako bi ga slučaj nesreo ili ga nužda natjerala. Potreba je došla ranije. I tako, pod uticajem straha, sve otkriva Romulu. Igrom slučaja, Numitor je, kada je držao Remusa u pritvoru i čuo za braću blizance, bljesnuo pomisao na unuke kada je uporedio njihovu starost i karakter zarobljenika, koji nimalo nije ličio na roba. Ispitivanjem je došao do istog rezultata i gotovo prepoznao Remusa. Tako se kralju sa svih strana kovaju spletke. Romul, ne smatrajući se jakim za otvorenu akciju, ne napada kralja s družinom mladića, već naređuje svakom pastiru da svojim putem stigne u određeno vrijeme u palata. Sa strane stana, Numitora se pojavljuje na Remusovom trgu, koji je pripremio još jedan odred. Pa su ubili kralja. Numitor je na početku nemira, izjavljujući da je neprijatelj upao u grad i napao palatu, pozvao albansku omladinu da brani tvrđavu; kada je vidio da mu braća, ubivši kralja, dolaze sa pozdravom, odmah saziva skup, razotkriva zločin svoga brata nad njim, ukazuje na porijeklo, rođenje i odrastanje njegovih unuka, priča kako su pronađeni van, kako je tiranin odmah ubijen, i objavljuje da je on krivac za ovo. Mladići, koji su tada govorili usred sastanka, pozdravili su svog djeda kao kralja, a jednoglasni uzvici gomile koji su uslijedili osigurali su njegovo kraljevsko ime i moć. Poklonivši tako Numitoru albansko kraljevstvo, Romul i Rem poželeše da osnuju grad na mestima gde su pronađeni i odgajani. Osim toga, postojao je višak albanskog i latinskog stanovništva; pastiri su im se pridružili, sve je to davalo nadu da će i Alba i Lavinije biti mali u odnosu na grad koji su trebali osnovati. Ali ti su proračuni pomiješani sa štetnim utjecajem djedovog zla - strasti za kraljevskom vlašću, što je rezultiralo sramnom bitkom koja je nastala zbog nevažne okolnosti. Pošto su braća bili blizanci i nije bilo moguće odlučivati ​​stvari na osnovu prvenstva po rođenju, Romul bira Palatinskina, a Rem za proricanje bira brdo Aveptine, tako da bogovi, zaštitnici tih mesta, znakovima ukazuju kome da ime grad i ko njime vlada. Kažu da se Remu ranije pojavio znak - 6 zmajeva, koji je već bio objavljen kada se Romulu ukazao njihov dvostruki broj, a obojicu je gomila pristalica dočekala kao kralja: neki su tražili kraljevsku vlast za svog vođu, zasnovanu na na prednost vremena, drugi - na broj golubova. Pojavila se grdnja, a iritacija izazvana time dovela je do tuče, tokom koje je Rem ubijen na smetlištu. Češća je, međutim, legenda da je Remus, smijući se svom bratu, preskočio zidine novog grada; razjaren zbog toga, Romul ga je ubio govoreći: "Tako će biti sa svakim ko preskoči moje zidove." Tako je Romul sam preuzeo kraljevstvo, a grad je dobio ime po osnivaču. Transl. L. Klevanopa. ; Br. 6. REFORMA SRBIJE TULIJE (Dionizije, Rimske starine, IV, 15-18) On (Servije Tulije) naredio je svim Rimljanima da se upišu i procijene svoje imanje za srebro, pričvršćujući svjedočanstvo uobičajene zakletve da je podatak pošten. i da je imovina procijenjena u potpunosti i po najvisoj stopi, objaviti od kog oca vodi porijeklo, navesti njihove godine, poimenovati njihove zene i djecu i kojoj je granici grada svaki dodijeljen ili kojem okrugu selo. Svakome ko nije dao takvu ocjenu, prijetio je lišenjem imovine, tjelesnim kaznama i prodajom u ropstvo. Ovaj zakon je postojao među Rimljanima veoma dugo. Kada su svi napravili procjenu, uzeo je bilješke i, upoznavši se s njihovim brojem i količinom imovine, predstavio najbolju od svih "političku strukturu, kako je stvarnost pokazala, izvor najveće koristi za RH". , bla." Ova politička struktura je bila sljedeća: u prvom je izdvojio čin od ukupan broj oni koji su imali najveću procenu imovine, ne manje od stotinu mtsn "[svaki]. Podelivši ove građane na 80 vekova 2 [sisa], naredio im je da imaju kompletnu strukturu: argolske štitove, koplja, bakrene šlemove, oklope, helanke i mačevima On ih je pak podijelio na dva dijela: 40 stoljeća je ispunio mladima, kojima je povjerio vojne operacije na otvorenom polju, i 40 starijim ljudima, koji su u slučaju odlaska mladih ljudi , su trebali ostati.mir, v. Ill /7 da ostane u gradu i zaštiti njegove stei iznutra.Takva je bila prva kategorija.U ratu je zauzimao prva mjesta u redovima falange.Dalje, god. drugu kategoriju, izdvojio je ostale koji su imali imovinu ^ manje od deset hiljada drahmi3, ili ne manje od sedamdeset i pet rudnika [za svakog.] Podijelivši ih na 20 vekova, naredio im je da imaju isto oružje kao i prve, samo što im nije dao igle i umjesto argolanskih specija dao im je duguljaste četverougaone štitove Isticanje i među njima ljude starije od Soroa ka pet godina od ljudi vojno sposobnih, formirao je od njih 10 vekova mladih ratnika koji su se trebali boriti pred zidinama grada, i 10 vekova starijeg "doba", kojima je naredio da čuvaju zidine. Takva je bila druga kategorija, u redovima su postali među naprednim borcima. Treću kategoriju činili su oni, među ostalima, koji su imali imovinu vrijednu manje od sedam hiljada i pet stotina drahmi, ili ne manje od pedeset mina [svaki]. Naoružavanje ovih vekova smanjio je ne samo u odnosu na oklope, koje nije dao ni drugoj kategoriji, već i u odnosu na helanke. On je i ovaj čin podijelio na 20 centurija i, na isti način kao i prva dva čina, rasporedio ih po godinama i obezbijedio 10 centurija za mlade vojnike i 10 centurija za starije. Mjesto ovih vjekova u bitci je bilo iza komandanata naprednih boraca. Zatim, odabravši ponovo od onih koji su ostali koji su imali imovinu manju od pet drahmi, ne manje od dvadeset i pet mina [za svakog], formirao je od njih četvrtu kategoriju. I podelio ih je na 20 vekova, od kojih je 10 ispunio ljudima u najboljim godinama, a 10 belcima starijima, kao što je to činio i sa prethodnim redovima. Kao oružje, naredio im je da imaju duguljaste štitove, mačeve i koplja i da zauzmu posljednje mjesto u redovima. Petu kategoriju ljudi koji imaju imovinu manje od dvadeset pet minuta, ali ne manje od dvanaest i po minuta, on je podelio na 30 vekova, ali ih je i popunio prema starosti: 15 od ovih vekova dao je starima i 15 za mlade. Naredio im je da se naoružaju bacanjem koplja i udare i bore se van reda. Četiri vijeka, koji nisu imali oružje, naredio je da prate naoružani. Od četiri stoljeća, dva su se sastojala od oružara i stolara i drugih zanatlija koji su izrađivali sve što je potrebno za vojne poslove; druga dvojica su trubači i trubači, i oni koji znaju da proglašavaju vojne signale na drugim instrumentima. Stoljeća, sastavljena od zanatlija, pratila je vojnike iz druge kategorije, a dijelila se i po 18 godina starosti, i jedna centurija je pratila mlade, a druga starije; trubači i trubači bili su pridruženi centurijama četvrtog reda. I od njih, jednu centuriju činili su mladi, a drugu stari. Centurioni [lohagi], koji su birani među najplemenitijim, svaki je obučavao svoju centuriju da izvršava sve vojne komande. Takav je bio raspored pješačkih trupa: falange4 i lako naoružani odredi. On [Servije Tulije] je sačinjavao celu konjicu od ljudi koji su imali najveću imovinu i koji su bili najistaknutiji po svom poreklu. Podijelio ih je na 18 stoljeća i dodao ih u prvih osamdeset stoljeća falangista. Poglavice konjičkih stoljeća [suckers] su također bili najistaknutiji i najplemenitiji ljudi. Sve ostale građane, posjedujući manje od dvanaest i po rudnika, preko svega navedenog, smjestio je u jednu centuriju, oslobođen vojne službe i plaćanja poreza. U mjestu je bilo 193 stoljeća u svim kategorijama.Prvu klasu, zajedno sa jahačima, činilo je 98 centurija; druga klasa - 22 veka, računajući dva veka zanatlija; treća klasa - 20 vekova; četvrti - opet 22 vijeka, zajedno sa trubačima i trubačima; peta klasa je 30 vekova; šesta klasa, na kraju krajeva, je samo jedan vek siromašnih ljudi. Prvo V. S. Sokolova. 1 Mina je novčana jedinica u Grčkoj, jednaka približno 450 g; jedan rudnik zlata jednak je pet rudnika srebra. 2 Centuria (kvalificirani) - podjela građana na osnovu imovine. Prema ustavu Servija Tulija, takva stoljeća su bila 193. 3 Drahma je atički srebrni novac od 35 kopejki. zlato. 4 Falanga - odred trupa koji se bore u bliskoj formaciji pješice. Br. 7. NASTANAK TRIBUNATA (Titus Livni, II, 23, 24, 27-33) Prijetila je prijetnja ratom sa Volskampima, "a unutar same države došlo je do razdora, jer su plebejci gorjeli od mržnje prema patricija, uglavnom zbog onih koji su otišli u ropstvo Nezadovoljnici među plebejcima su mrmljali da su, boreći se izvan domovine u odbrani slobode i moći, kod kuće bili u zatočeništvu i ugnjetavanju sugrađana, da je sloboda plebejaca više sigurni u vrijeme rata nego u vrijeme mira, i više među neprijateljima, nego među sugrađanima. Ovu mržnju, već spremnu da pukne, rasplamsala je nevolja jedne istaknute ličnosti. U starosti je pojurio na forum 2, ukazujući na znakove svih njegovih nesreća. Odjeća mu je bila prekrivena blatom, tijelo, izmršalo od bljedila i mršavosti, imalo je još odvratniji izgled; štaviše, rastuća brada i kosa davali su njegovom licu divlji izgled. Međutim, uprkos takvoj sramoti, bio je prepoznatljiv; govorilo se da je bio centurion 3; Spominje se sa suosjećanjem i drugim njegovim vojnim odlikama; i sam je na nekoliko mjesta pokazao ožiljke na grudima, što svjedoči o njegovim hrabrim bitkama. Na pitanja gomile koja ga je okruživala kao narodna skupština, otkud ovaj pogled, otkud tolika sramota, odgovara da je, služeći u sabinskom ratu4, bio dužan, jer je kao rezultat pustošenje polja, ne samo da je izgubio useve, nego mu je kuća zapaljena, sve je opljačkano, stoka pokradena; upravo u ovo teško vrijeme nametnut mu je vojni porez. Dug koji je rastao od kamata najprije mu je oduzeo očevu i djedovu zemlju, zatim ostatak imovine, da bi konačno, kao i potrošnja, došao do tijela; povjerilac ga nije samo odveo u ropstvo, nego ga je strpao u tamnicu i tamnice. Zatim je pokazao svoja leđa, unakažena tragovima svježih udaraca. Videvši i čuvši ovo, narod je podigao veliki vapaj. Buka nije ograničena samo na forum, već odjekuje cijelim gradom. Dužnici<в оковах и "без оков со всех сторон бросаются на улицу, умоляя «ниритоз5 о защите. Везде находятся такие, кто охотно примыкает к восставшим; со всех сторон многочисленные толпы по всем дорогам с криком бегут на форум. Те сенаторы, которые были тогда случайно «а форуме, с большою опасностью для себя попали в эту толпу, и она дала бы волю рукам, если бы консулы Публий Серишшй и Аппнй Клавдий не вмешались поспешно в дело подавления восстания. Но толпа, обратившись к him, стала показывать свои окозы. Она говорила: вот награда за ее службу. Каждый с упреком говорил о своих ратных подвигах в различных местах. Скорее с угрозой, чем покорно, плебеи требуют созыва сената и окружают курию, желая сами собраться и руководить решением общественного собрания. Консулы с трудом нашли лишь очень немногих случайно подвернувшихся сенаторов; прочие побоялись показаться не только в курии, но даже и на форуме, и по малолюдству сенат не мог устроить никакого совещания. Тогда толпа решает, что над ней издеваются и умышленно затягивают дело, что отсутствующие сенаторы поступают так не случайно, не из страха, а из желания затормозить дело, что колеблются и сами консулы и, несомненно, несчастие народа служит только предметом насмешки. Дело было уже близко к тому, что даже и власть консула не могла обуздать раздраженной толпы, когда, наконец, собираются опоздавшие сенаторы, не зная, что рискованнее - медлить или итти. Когда курия уже наполнилась, то полного согласия не было не только между сенаторами, но и между самими консулами. Ап- пий, человек крутого права, полагал, что дело надо повести консульскою властью-схватить одного, другого, тогда остальные 20 успокоятся; более склонный к мягким мерам Сервилий полагал, что возбужденное настроение легче успокоить, чем переломить насильственно. Перев. Л. Клеванова. " Вольски -■ одно из древнейших племен Италии, обитало в Лации по берегам реки Лирис до впадения ее в море. Римляне вели с вбльскамп длительную борьбу, которая закончилась покорением последних. 2 Форум - центральная часть города Рима, расположенная на восточной стороне Капитолийского и северной части Палатинского холмов, где происходили народные собрания, заключались различные сделки и т. д. 3 Центурион - командующий центурией, отрядом солдат, состоявшим первоначально из 100 человек (а в более позднее время нз 60). 4 Сабинская война - война римлян с племенем сабинян, занимавшим области на северо-восток от Рима. 6 Квириты-почетное название римских граждан. № 8. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ Известный под именем «XII таблиц» (или, по более поздней терминологии, «Законов XII таблиц») памятник древнеримского права приписывается обыкновенно децемвирам и датируется 451-450 гг. до н. э. (Ливии, III, 34-37. Диодор, XII, 23-26). До наших дней он сохранился только в скудных, подчас очень темных по своему смыслу отрывках, которые мы находим у позднейших латинских авторов. Кроме того, нередки случаи, когда наши сведения о постановлениях, содержащихся в XII таблицах, ограничиваются сообщениями какого-либо писателя нлн юриста о том, что будто бы еще в этом памятнике предусматривалось регулирование в определенном направлении тех или иных социальных отношений; при этом точной цитаты этого постановления авторы обыкновенно не дают. Таким образом, у исследователя, занимавшегося восстановлением текста этого памятника, получался двоякого рода материал: с одной стороны, сохранившиеся в литературных источниках (далеко не безупречные с точки зрения полноты и точности) извлечения из этого так называемого «котекса децемвиров», а с другой - глухие, порой, быть может, даже неправильно приписываемые XII таблицам сообщения о каких-то юридических нормах, которые действовали в раннюю эпоху Римской республики и которые впоследствии считалось небесполезным реставрировать для защиты интересов консервативных групп правящего класса позднего Рима. Такая двойственность материала вызвала необходимость выделения этой втсрой группы имевшихся в нашем распоряжении данных о памятнике; такого рода сообщения приводятся, с указанием их автора, в круглых скобках. Наряду с этим для уяснения смысла переводимого текста нам представлялось целесообразным отказаться от лаконизма, присущего памятнику, и дополнить некоторые постановления отдельными словами и даже целыми фразами. Такие дополнения введены в текст в "квадратных скобках. ТАБЛИЦА I 1. Если вызывают [кого-нибудь] на судоговорение, пусть [вызванный] идет. Если [он] не идет, .пусть [тот, кто вызвал], подтвердит [свой вызов] три "Свидетелях, а потом вдет его насильно. 2. Если [вызванный] измышляет отговорки [для неявки] или пытается скрыться, пусть [тот, кто его вызвал] наложит на него руку. 2" 3. Если препятствием [для явки вызванного на судоговорение] будет его болезнь или старость, пусть [сделавший вызов] даст ему вьючное животное . Павозки , если не захочет, представлять не обязан ". 4. Пусть поручителем [на судоговорении] за живущего своим хозяйством будет [только] тот, кто имеет свое хозяйство. За бесхозяйного гражданина поручителем будет тот, кто пожелает. 5. Nex... foreti, sanates 2. 6. На чем договорятся, о том пусть [истец] и просит [на судоговорении] 3. 7. Бели [тяжущиеся стороны] не приходят к соглашению, пусть [они] до полудня сойдутся для тяжбы на форуме или на комицни4. Пусть обе присутствующие стороны по очереди защищают [свое дело]. 8. После полудня [магистрат] утвердит требование той стороны, которая присутствует [при судоговорении]. 9. Если [на судоговорении] присутствуют обе стороны, пусть заход солнца будет крайним сроком [судоговорения]. ТАБЛИЦА II 1. (Гай, Институции, IV. 14: по искам в 1000 и более ассов 5 взыскивался [в кассу понтификов] судебный залог [в сумме 500 ассов], по искам на меньшую сумму - 50 ассов, так было установлено законом XII таблиц. Если спор шел о свободе какого-нибудь человека, то хотя бы его цена была наивысшей, однако, тем же законом.предписывалось, чтобы тяжба шла о залоге [за человека, свобода которого оспаривалась] [всего лишь] в размере 50 ассов). 2. Если одна из таких причин, как... тяжкая болезнь, или [совпадение дня судебного разбирательства] с днем, положенным для обвинения [кого-либо] ib изменеG, [будет препятствовать] судье, третейскому посреднику или тяжущейся стороне [явиться на судебное разбирательство], то [таковое] должно быть перенесено на другой день. 3. Пусть [тяжущийся], которому недостает свидетельских показаний, идет к воротам дома [неявигашегося на разбирательство свидетеля] и в течение трех дней во всеуслышание.взывает [к нему]. ТАБЛИЦА Ш 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 22 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] уведет его к себе и наложит на него колодки или оковы" весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов. 4. [Во время пребывания в заточении должник], если хочет, пусть кормится за свой собственный счет. Если же он не находится на своем содержании, то пусть [тот, кто держит его в заточении], выдает ему по фунту муки в день, а при желании1 может давать и больше. 5. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, XX, 1, 46: Тем временем [пока должник находился в заточении] он имел право помириться [с истцом], но если [стороны] не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комиции и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр7). 6. В третий базарный день пусть разрубят должника на части. Если отсекут больше или меньше, то пусть это не будет вменено тм [в вину]8. 7. Пусть сохраняет [свою] силу навеки иск против изменника 9. ТАБЛИЦА IV 1. (Цицер он, О законах, III, 8, 19: ...С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец [отличавшийся] исключительным уродством). 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II, 28, 69; [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее]). 4. (А в л Гелл и й, Аттические ночи, III, 16, 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце. ТАБЛИЦА V 1. (Гай, Институции, 1, 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. 1ак было постановлено законом XII таблиц). 23 2. (Г а и, Институции, II, 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi l0, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов ", не подлежали давности за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти пещи с согласия опекуна). 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство шзьмет себе [его] -ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство.возьмут [его] сородичи. 6. (Г а и, Институции, I, 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было.назначено опекуна по завещанию, являются пх агнаты). 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 76. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XXVII, 10: Согласно закону XI! таблиц, расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) ((Ульпиан, Lib. sing, regularum XII 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, состоять на попечении их агнатов). 8а. (Ульпиан, Lib. sing, regularum, XXXX, 1: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в там случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания). 86. (Ульпиан, I, 195, § 1, D., L. 16: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, (причем в данном случае] закон, .говорит [о семье, как совокупности] отдельных лиц12). 9а. (Гор дм а н, I, 6, с. III, 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно [т. е. без выполнения каких-либо юридических формальностей] распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными, долями). 96. (Диоклетиан, I, 26, с. II, 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства). 10. (Г а й, I, 1, рт. С, X, 2: Иск [о раздете наследства] "основывается на постановлении закона XII таблиц). 24 ТАБЛИЦА VI 1. Если кто заключает сделку самозаклада |3 или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть- слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми. 2. (Цицерон, Об обязанностях, III, 16: По XII таблицам? считалось достаточным представить доказательства того, что было произнесено [при заключении сделки], и отказывавшийся от своих слов подлежал штрафу вдвое). 3. (Цицерон, Тор., IV, 23: Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два иода, в отношении всех других вещей - в один год). 4. (Г а й, Институции, I, 3: Законом XII таблиц было- определено, что женщина, не желавшая установления вад собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна, была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким" образом прерывать годичное даввостное владение [ею]). 5а. (А в л Геллий, Аттические мочи, XX, 17, 7, 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит- налюжить руку на ту вещь, о которой идет спер при судоговорении, [т. е. иными словами] состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в- определенном месте в присутствии претора на ocHOBaHmr. XII таблиц, где было написано: «Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вешь при судоговорении»). 56. (Павел, Fragm. Vat, 50: Закон XII таблиц утвердил- [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем.отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении перед претором). 6. (Тит Ливии, III, 44: Защитники [Вергинии] требуют,. чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для се свободы смысле). 7. Пусть [собственник] не трогает и не отнимает [принадлежащего ему] бревна [или жердей], использованных [другим человеком] на постройку здания или для посадки виноградника. 8. (Ульпиан, I, 1, pr. D., XLVII, 3: Закон XII таблиц непозволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или Для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в Двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто* обвинялся в использовании их). " 9. Когда же виноград будет срезан, пока [жерди] не убраны!4... 25- ТАБЛИЦА VII 1. (Фест, De verborurn significatu, 4: Обход, [т. е. незастроенное место] вокруг здания, должен быть шириною два с половиной фута). " 2. (Гай, I, 13, D., X, 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона , установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, ■было проведено в Афинах Соловом: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, ■ если [ставить] забор, то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступить на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодец - отступить на 6 футов, -если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья-на 5 футов). 3. (П л и н и й, Естественная история, 19, 4, 50: В XII таблицах не употреблялось совершенно слово «хутор» , а для обозначения его [пользовались] часто "Словом hortus [отгороженное место], [придавая этому значение] отцовского имущества). 4. (Цицерон, О зап<шах, I, 21, 55: XII таблиц занреща- .ли приобретение по давности межи; шириною в 5 футов). 5. (Цицерон, О законах, I, 21, 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда военикает спор о границах, то мы про-из- зодим размежевание с участием 3 посредников). 6. (Гай, I, 8, D., VIII, 3: По закону XII таблиц ширина дороги по прямому направлению определялась в 8 футов, а на поворотах - в 16 футов). 7. Пусть [собственники придорожных участков] огораживают.дорогу, если они не убивают ее камнем, пусть едет на вьючном животном, где пожелает. 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 86. (Павел, I, 5, D., XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков). 9а. (У ль пиан, I, 1, § 8, D., XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом подрезались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку). 96. (Пом пони й, I, 2, D., XLIII, 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его). 10. (Плиний, Естественная история, XVI, 5, 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать жолуди, падающие с сосед- -него участка). 11. (Юстиниан, I, 41; I, II, 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, 26 если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц). 12. (Улыпиан, Lib. sing, regularum, II, 4: Если [наследо- ватель] делал следующее распоряжение: [отпускаю раба на волю под условием], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц). ТАБЛИЦА VIII 1а. Кто злую песню распевает 13. 16. (Цицерон, О республике, IV, 10, 12: XII таблиц установили смертную казнь за небольшое число преступных деяний и в том числе считали необходимым применение ее в том случае, когда кто-нибудь сложит или будет распевать песню, которая содержит в себе клевету или опозорение другого). 2. Если причинит членовредительство и не помирится с [потерпевшим], то пусть и ему самому будет причинено то же самое. 3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу- 150 ассов 4. Если причинит обиду, пусть штраф будет 25. 5. ...Сломает, пусть возместит. 6. (Ульпиаи, 1, 1, pr. D., IX, 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба). 7. (Ульпиан, I, 14, § 3, D., XIX, 5: Если жолуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, пи об убытках, нанесенных неправомерным деянием). 8а. Кто заворожит посевы... 86. Пусть не переманивает [на свой участок] чужого урожая. 9. (Плиний, Естественная история, 18, 3, 12: По XII таблицам смертным грехом для взрослого было потравить или сжать в ночное время урожай с обработанного плугом поля. предписывали [такого] обреченного [богине] Це- Рере человека предать смерти. Несовершеннолетнего [виновного в подобном преступлении] по усмотрению претора или подвергали бичеванию, или присуждали к возмещению причиненного вРеда в двойном размере). Ю. (Гай, Институции, I, 9, D., XLVII, 9: [Законы XII таблиц] повелевали заключить в оковы и после бичевания пре- 27 дать смерти того, «то поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. [Если пожар произошел] случайно, т. е. по неосторожности, то закон.предписывал, [чтобы виновный] возместил ущерб, a n-pi* его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию). 11. (Плиний, Естественная история, 17, 1, 7: В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево). 12. Если совершавший в ночное время кражу убит,[та месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным. 13. При свете дня... если сопротивляется с оружием [в руках], созови народ. 14. (Л в л Г ел ли й, Аттические «очи, XI, 18, 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию п выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении! .несовершеннолетних] было постановлено или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков). 15а. (Гай, III, 191: По закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещей в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него). 156. (Г а й, Институции, III, 192: Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не «мел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу). 16. Если предъявлялся иск о краже, [при которой вор не был пойман с "поличным], пусть [суд] решает спор [присуждением] двойной стоимости вещи. 17. (Гай, Институции, II, 45: Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности). 18а. (Тацит, Анналы, VI, 16: Впервые XII таблицами было постановлено, чтобы никто не брал более одного процента [в месяц], тогда как до этого бралось по прихоти богатых). 186. (К а тон, О земледелии, Предисловие, 1: Предки наил имели [обыкновение] и положили в законах присуждать вора к. уплате двойной стоимости [украденной вещи], ростовщика к [взысканию] в четырехкратном размере [полученных процентов]). 19. (Павел, Libri V sentiarum, II, 12 11: По закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск б двойном размере стоимости этой вещи). 20а. (У л ь п н а>n, I, I, § 2, D., XXVI, 10: Treba napomenuti da optužba [staratelja u nepoštenom obavljanju svojih dužnosti] proizilazi iz zakona XII tablica). 28 206. (Trifonijan, I, I, 1, § 55, D., XXVI, 7: U slučaju krađe od strane staratelja imovine svog štićenika, treba utvrditi da li u odnosu na svakog od ovih staratelja posebno tu tužbu u dvostrukom iznosu, koja je utvrđena u XII tabelama protiv staratelja). 21. Neka bude odan bogovima podzemlja, [tj. e. prokletstvo], taj pokrovitelj koji nanosi štetu [svom] klijentu. 22. Ako je [neko] učestvovao [u transakciji] kao svjedok ili vaga, [a zatim] odbije da svjedoči o tome, onda neka [se prizna kao] nepošten i izgubi pravo da bude svjedok. 23. (I u I paklu, Tavanske noći, XX, 1, 53: Prema XII tablicama, uhvaćen<в лжесвидетельстве сбрасывался с Тарпейокой скалы). 24а. Если брошенное рукой копье полетит дальше, чем целил, пусть принесет [в жертву] барана. 246. (Плиний, Естественная история, XVIII, 3, 12; 8-9: По XII таблицам, за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека). 25. (Гай, I, 236, рг. D., L, 16: Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом). 26. (Порций, Lampo. Decl. in Catil, 19: Как мы знаем, в XII таблицах предписывалось, чтобы никто не устраивал в городе ночных сборищ). 27. (Гай, I, 4, D., XLVII, 22: Закон XII таблиц предоставлял членам коллегий [сообществ] право заключить между собою любые соглашения, лишь бы этим они не нарушали какого-нибудь постановления, касающегося общественного порядка. Закон этот, невидимому, был заимствован из законодательства Солона). ТАБЛИЦА IX 1-2. (Цицерон, О законах, III, 4, 11, 19, 44: Привилегий, [т. е. отступлений в свою пользу от закона], пусть не испрашивают. Приговоров о смертной казни римского гражданина «густь не выносят, иначе как в центуриатных комицнях... Пре- славные законы XII таблиц содержали два постановления, из которых одно уничтожало всякие отступления от закона в пользу отдельных лиц, а другое запрещало выносить приговоры о смертной казни римского гражданина, иначе как в центуриатных комициях). 3. (А в л Гелл и и, Аттические ночи, XX, 17: Неужели ты будешь считать суровым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или посредника, которые были назначены при судоговорении [для разбирательства дела] и бы- ли уличены в 1том, что приняли денежную мзду по [этому] делу?) 29 4. Помпоиий, 1, 2, § 23, D., 1, 2: Квесторы, присутствовавшие при исполнении смертных приговоров, именовались уголовными квесторами, о них упоминалось даже в законе XII таблиц). 5. (Марциан, I, 3, D., XLV1II, 4: Закон XII таблиц повелевает предавать смертной казни того, кто подстрекает врага [римского народа к нападению на римское государство] или того, кто "Предает врагу римского гражданина). 6. (С а л ьв и ал, О правлении божьем, VIII, 5: Постановления XII таблиц запрещали лишать жизни без суда какого бы то ни было человека). ТАБЛИЦА X 1. Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе. 2. Свыше этого пусть не делают. Дров для [погребального костра] пусть топором не обтесывают. 3. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Ограничив расходы [на погребение] тремя саванами, одной пурпуровой туникою и десятью флейтистами, закон XII таблиц воспретил также и причитания [по умершим]). 4. Пусть [на похоронах] женщины щек не царапают и по умершим не причитают. 5. Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы впоследствии совершить погребение (Цицерон, О законах, II, 23, 59: за ■исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине). ба. (Цицерон, О законах, II, 23, 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правил а]: отменяется бгльзампрование [умащиваиие] рабов и питье круговой чаши. «Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без "Курильниц»). бб. (Фсст, De verb, signif.. 154: В XII таблицах постановлено не ставить перед умершими напитков с миррою). 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично, или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти но возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках). 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возбраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания). 30 10. (Цицерон, О законах, II, 24, 61: Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа). ТАБЛИЦА XI 1. (Цицерон, О республике, II, 36, 36: [Децемвиры второго призыв а], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями) . 2. (Макробий, Sat., I, 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправление календаря). ТАБЛИЦА XII 1. (Гай, Институции, IV, 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и -.по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представит вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир). 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 26. (Г а й, Институции, IV, 75, 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами, или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], .например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц). 3. (Фест, De verb, signif., 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи]). 4. (Г а й, 3, D., XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаемся штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен лн этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь). 5. (Ливии, VII, 17, 12: В XII таблицах имелось постановление о том, что впредь всякое решение народного собрания Должно иметь силу закона). зт 1 Ср. А. Геллий, Аттические ночи. «Может быть ты думаешь, что под «словом jumentum следует разуметь вьючное животное и поэтому находишь ■бесчеловечным тащить в суд на животном больного человека, который лежал у себя дома в постели. Но это вовсе не так... Jumentum имело не только то значение, какое придают ему в наше время, [оно] употреблялось для названия телеги, двигавшейся с помощью запряженных в нее животных. Агсега же называли прочную деревенскую повозку, которая была со всеч сторон закрыта н устлана подстилкой и которой имели обыкновение пользо- .еаться для перевозки тяжело больных и престарелых людей» (XVI, :26, 28, 29). 2 Источники не содержат данных для восстановления смысла отрывка. 3 Как указывал Гай в его комментарии к XII таблицам, вызванный на суд подлежал освобождению, если по дороге к магистрату заключал миро- шую с тем, кто предъявлял к нему исковое требование (1, 22, 1. D.. II. 4). 4 Комиций-место на форуме, где происходили народные собрания, отправлялось правосудие и приводились в исполнение приговоры. 5 Асе - римская монета, которая за время существования Римского государства несколько раз меняла свою стоимость. Позднейший асе равнялся по своей стоимости приблизительно 3 коп. и был в 6 раз дешевле.старинного асса. Некоторые исследователи справедливо высказывают сомнения в том, что в эпоху XII таблиц Рим мог уже иметь чеканную монету. 6 Status dies cum hoste - эта фраза, по мнению исследователей и переводчиков XII таблиц, указывает, что, согласно XII таблицам, законным поводом для отсрочки разбирательства искового требования являлось совпадение дня, назначенного для тяжбы, с днем, установленным для суда над чужестранцем. Действительно, у Цицерона можно прочесть указание иа то, -что hostis употребляется древними римлянами для обозначения чужеземца (peregrinus). (Цицерон, Об обязанностях, I, 12, 37). Просматривая другие источники, легко заметить, что в этот термин римляне вносили оттенок враждебности по отношению к данному чужеземцу. Hostis, следовательно, был не только чужестранец, по враг, с которым Рим вел борьбу. Поэтому данный термин употреблялся для обозначения не только внешнего, но также и внутреннего врага. По указанию ■юриста Павла, «к врагам причислялись те, кого сенат или закон признавал таковыми» (1, 5, § 1; D. IV, 5). Кроме того, трудно допустить, чтобы в эпоху XII таблиц в Риме существовало судебное регулирование отношений граждан с чужестранцами, н ввиду этого правильнее было бы, казалось, придать приведенной выше фразе XII таблиц смысл более грозной и интсн- .сивн-ой охраны спокойствия всей общины, всего ее господствующего.класса. ■Когда дело шло о суде над изменником, гласит, по нашему пониманию, данное указание XII таблиц, приостанавливалось действие правил, ограждавших интересы отдельного гражданина. 7 Это сообщение Авла Геллия о предании должников смертной казни не отвечает показаниям других источников, которые с полной определенностью указывают, что долгозое право использовалось в древнем Риме в целях эксплуатации кредиторами должников и обращения последних в рабское состояние. Ср. Дионисий Галикарнасский: «Где же те, - спрашивал Валерий, - koi"o за их долги обращаю в рабство?» (Аттические ночи, VI, "59. Ср. также Ливии, VI, 34). 8 Ср. А. Геллий, Аттические ночи, XX, 1, 48: «Если должник отдавался судом нескольким кредиторам, то децемвиры разрешали им, буде того пожелают, разрубить и разделить на части тело отданного им человека. [Но] я не читал и не слыхал, чтобы в старину кто-нибудь был разрублен на части». 9 См. примечание 6 на стр. 32. 10 Под res mancipi источники разумели имущественные объекты - земля на территории Италии, рабы, вьючные н упряжные животные (быки, лошади, ослы и мулы) и так называемые сельские сервитута, т. е. права на чужую вещь, связанные с собственностью на земельный участок (право прохода, прогона скота и т. д.). «32 » Агнатами в Риме назывались лица, считавшиеся родственниками, в силу того что они состояли (или могли бы состоять) под властью одного и того же домовладыкп. Поэтому, например, жена являлась агнаткон братьев своего мужа, ибо все они находились под властью отца последнего (т. е. ее свекра), если бы он был жив. 12 Фохт высказывает предположение о том, что соответственное постановление XII таблиц гласило следующее: «Если вольноотпущенник, не имез- ший подвпастных ему лиц, умирал без завещания, то движимое имущество нз его хозяйства переходило в хозяйство его патрона». 13 По мнению Варрона «nexus назывался свободный человек, отдававший себя в рабство за деньги, которые он был должен, до тех пор, пока ие выплатит этого долга». 14 Дополняя этот отрывок следующим образом: «После уборки винограда, пока жерди не вынуты, их нельзя брать насильно», Фохт предполагал, что смысл данного постановления заключается в том, что когда после уборки винограда жерди были вытащены нз земли, собственник мог заявить на них свое право собственности. 15 В законе XII таблиц было постановлено наказывать палками за публичную брань. Сенека говорит: «И у нас в XII таблицах предписывалось не заклинать чужих плодов (т. е. урожая на деревьях)». Перевод и примечания проф. И. И. Яковкина (взяты из «Хрестоматии по древней истории», под ред. акад. В. В. Струве, т. I, Москва, 1936). № 9. ПОРАЖЕНИЕ РИМЛЯН В КАВДИНСКОМ УЩЕЛЬЕ (Тит Ливши, IX, 1-6) Наступил год, ознаменованный поражением римлян и Кав- дднеким миром ", консулами.были тогда Т. Ветурий Кальвин и Сп. Постумий. Главным вождем самнитов в этом году был К- Понтпий, сын Геренния... Выступив [против римлян] с войском, Понтий стал лагерем близ Кавдина, соблюдая возможную осторожность и скрытность. Зная, что вожди римлян и их coii- ока находятся уже в Калации, [где они стояли лагерем], Понтий отправил туда десять.воинов, переодетые пастухами. В разных местах, недалеко от римских постов, он велел пастухам стеречь стада, а когда они попадутся <в руки неприятельских отрядов, на все расспросы отвечать одно и то же: «легионы самнитов в Апулии, всеми силами осаждают Луцерию и уже почти готовы овладеть ею». Слух этот, с умыслом распущенный, уже и прежде дошел до римлян; iho они поверили ему еще больше на основании единогласных показаний пленных. Итак, со стороны римлян решено было немедленно подать помощь жителям Лу- церии, .как хорошим и верным союзникам. Это было необходимо: потеря Луцерни могла повлечь за собою отпадение всей Апулии. Вопрос только заключался в том, какою дорогою идти к Луцерии: одна шла ровными и безопасными местами по берегу Верхнего моря, но представляла то неудобство., что была длиннее. Другая, много короче, шла через Кавдинские Фуркулы. А местность здесь такова: два глубоких, покрытых лесом ущелья тянутся между двумя непрерывными горными хребта- " Хрестоматия по истории древнего мира, т. Ill 23 мп; посередине они расходятся, образуя довольно обширную поляну, представлявшую прекрасное пастбище; через эти-то места надобно было проходить; сначала, чтобы достигнуть поляны, нужно было идти сквозь первое ущелье; и, чтобы выйти, с поляны, нужно было или вернуться опять тою же дорогою, или, если идти дальше, необходимо было проходить сквозь ущелье еще более тесное, чем первое. Римляне сошли на поляну другой дорогой по уступам скал; когда же они тотчас хотели выйти оттуда через ущелье, то.нашли, что оно завалено срубленными деревьями и огромными камнями. Тогда только поняли римляне, что попали в засаду; в том они убедились еще более, когда на вершинах господствовавших над ними воевыше- ний увидали неприятельских воинов. Римляне пытались вернуться той дорогой, которой вошли сюда, но нашли, что она загорожена засекой и вооруженными людьми. Сами собой, не дожидаясь приказания вождей, остановились наши воины. ...Уступая необходимости, римляне отправили послов, просит мира на сколько-нибудь сносных условиях, а если это будет невозможно, вызвать самнитов на бой. Понтий дал послам следующий ответ: «Война уже кончилась; но если римляне, будучи побеждены и находясь в его сласти, ©се еще не могут осознать того положения, в какое поставила их судьба, он пошлет их безоружных, в одних рубашках под ярмо 2. Прочие же условия мира будут равно безобидны и для победителя, и для побежденного: римские войска должны очистить землю самнитов, вывести оттуда свои поселения; отныне оба народа должны жить в дружественном союзе, каждый под своим собственным законом. На этих условиях готов он заключить мирный договор с консулами». В случае же их несогласия он запретил послам римским возвращаться к себе... ...Консулы отправились к Пойтию для переговоров. Здесь, когда победитель заговорил о торжественном заключении мира, они сказали, что без согласия народа невозможно его заключить, а равно, что мир, если бы и был заключен, не будет действителен без участия фецпалов3 и установленных обрядоз. А потому несправедливо господствующее мнение, высказанное и историком Клавдием о том, будто мы у Кавдия заключили торжественный мирный союз, а не мирный трактат на поручительстве. Будь первое, не предстояло бы нужды нн в поручительстве, ни в заложниках, и к чему они там, где все заключается в заклинании: «Которая из двух договаривающихся сторон нарушит заключаемый договор, то да поразит его Юпитер так, как фециалы поражают жертвенную свинью»? Поручились консулы, легаты, квесторы, военные трибуны; самые имена всех поручителей дошли до нас; но если бы заключен был торжественный союзный договор, то нам известны были бы только имена двух фециалов. Так как заключение торжественного мирного договора было по необходимости отложено, 34 то взяты в заложники шесть сот всадников; они должны были отвечать жизнью в случае нарушения обязательства. Назначен срок, в течение которого должны были быть выданы заложники, а римское войско отпущено безоружным. Сначала приказано было им всем в одних рубашках без оружия выйти на вал; тут были выданы заложники, уведенные под военной охраной. Потом от консулов отняты ликторы4, и военная одежда, присвоенная их положению, снята с них... Сначала консулы, полуобнаженные, проведены были под ярмом; за ними все прочие военные чины подверглись бесславию в том порядке, как они друг за другом следовали; наконец, простые воины по легионам. Неприятельские воины стояли кругом, осыпая римлян злыми насмешками и ругательствами и грозя меча-ми. Иные из наших воинов, на лицах которых ярко выражалась ненависть к врагу, были ранены и даже умерщвлены. Таким образом, все воины были проведены под ярмом на.глазах неприятеля... Перев. А. Клеванова. 1 Во второй половине IV в. римляне вели борьбу с самнитскими племенами. С 343 по 341 г. длилась первая Самнитская война. Закончилась она полной победой Рима. Пятнадцать лет спустя началась вторая Самнитская война (327-304 гг.), в которой римские войска потерпели жестокое поражение в Кавдинском ущелье (321 г). 2 Ярмо неприятельское (jugum) состояло из двух копий, воткнутых в землю, и одного, лежащего на них в качестве перекладины, под которыми заставляли проходить побежденного неприятеля в знак его покорности. 3 Фециалы - жреческие коллегии в Риме. Они принимали участие в решении вопросов международных отношений: ведения войны, заключения мира и т. д. 4 В знак власти консулов сопровождало 12 ликторов, которые несли связки прутьев, называемые фасцами. № 10. ПОКОРЕНИЕ РИМЛЯНАМИ ЮЖНОЙ ИТАЛИИ (Полибий, I, 6) Римляне заключили мир с кельтами " на условиях, предложенных последними, и сверх всякого ожидания получив обратно родной город, начали восстанавливать свои силы, а затем вести.войну с соседями. Благодаря мужеству и военному счастью, римляне покорили своей власти всех жителей Лация, потом воевали с тирренами 2, далее с кельтами, вслед за этим с самнитами, которые живут у восточных и северных границ земли латинов". Некоторое время спустя тарентинцы 3 в страхе перед римлянами, послам которых нанесли обиду, призвали на помощь Пирра 4; случилось это за год до нашествия галатов на Элладу 5, которые разбиты были под Дсльфами и переправились морем в Азию. В это-то время римляне, покоривши уже тирре- нов и самнитов, одолевши во многих сражениях италийских кельтов, впервые обратили свои силы на остальные части Ита- лки. В битвах с самнитами и кельтами они изощрились в военном деле и теперь собирались воевать за земли, большую часть которых почитали уже не чужим достоянием, а своею собственностью и своими владениями. Войну эту они вели доблестно и наконец выгнали из Италии Пирра с его войсками, потом предприняли новые войны и сокрушили союзников Пирра. Покоривши неожиданно все эти народы, подчинивши своей власти всех жителей Италии, кроме кельтов, они затем приступили к осаде Регия 6. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 Имеется в виду мир, который был заключен на невыгодных для римлян условиях после того, как кельты захватили и разграбили Рим. 2 Неизвестно, какие племена подразумевает Полнбнп под названием тирренов. 3 Тарентинцы - жители южнонталнйского города Тарента, колонии, выведенной Спартой. 4 Пирр - царь Эпира, с которым жители Тарента заключили договор о помощи против Рима (281 г. до н. э.). 5 Нашествие галатов на Грецию, по данным Павсания, Страбона и других авторов, имело место в 279 г. до н. э. 6 Осада Регия, города, расположенного на южной оконечности Италии, была предпринята римлянами в 270 г. до н. э. ПРЕВРАЩЕНИЕ РИМА В СИЛЬНЕЙШЕЕ ГОСУДАРСТВО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ Изучению пунических войн нужно предпослать характеристику социально-экономического положения Карфагена, колонии Тира на северном берегу Африки Легенду об основании Карфагена сообщает нам Юстин [док. № 11]. Основу экономики Карфагена составляла посредническая торговля и сильно развитое сельское хозяйство, в котором широко применялся труд рабов. Важен также вопрос о политическом строе Карфагена, где господствовала олигархия [совет 30], а народное собрание не играло никакой роли в решении тех или иных вопросов - ив первую очередь в вопросах ведения войны и заключения мира. Карфаген начинает играть все большую и большую роль в торговле Средиземноморья. Античные авторы сообщают нам сведения о взаимоотношениях Карфагена с Римом, начиная с эпохи ранней республики и о договорах, которые заключались между этими двумя государствами. Например, Полибий говорит о первоначальном разграничении сфер влияния Карфагена и Рима (док. № 12). Разделение это, по Полибию, было следующим: влияние Карфагена распространялось на Сардинию, Ливню и юго-западную часть Сицилии, а римлян - на Италию (главным образом - Лациум) н остальную часть Сицилии. Подробно излагаются у Полибия последующие договори этих двух держав (док. № 12). Излагая историю пунических войн, надо исходить из указания В. И. Ленина, говорившего, что «Империалистские войны тоже бывали и на почве рабства (война Рима с Карфагеном была с обеих сторон империалистской войной)...» (В. И. Ленин, Соч., т. 26, стр. 135). Нужно особо остановиться на причинах, приведших к столкновению Двух сильнейших держав Средиземноморья. Выясняя роль Сицилии во взаимоотношениях Рима с Карфагеном следует основываться на данньх Поли- б"я (док. № 13). 37 При изложении хода военных действии надо выделить узловые моменты борьбы Рима с Карфагеном. Важно выяснить также внутриполитические последствия первой пунической войны для обеих воюющих сторон: в Карфагене имело место восстание наемников, воевавших против Рима и не получивших денег за свою службу. К ним присоединилось значительное количество рабов (во главе с рабом Матоном). Восстание это тянулось три года н представляло серьезную угрозу для Карфагена. Об этих событиях подробно рассказывается у Полибия (док. № 17). В Риме после первой пунической войны также обострились социальные движения, так, например, была проведена реформа центуриатных комиций. При изложении основных событий второй пунической войны нужно остановиться на завоеваниях Карфагена в Испании и захвате союзного Риму города Сагунта, что послужило поводом ко второй пунической войне. Относительно тактики Фабия Максима, командовавшего римскими войсками во второй пунической войне, подробное указание мы находим у Тита Ливия (док. № 19). Ливии отмечает, что позиция Фабия Максима, прозванного Кунктатором (Медлителем), осуждалась в Риме и что более оппозиционные круги обвиняли его даже в измене родине. Наряду с этим античный автор высказывает и другую точку зрения, которую, видимо, сам разделяет, а именно: что «наконец-то римляне выбрали полководцем человека, который рассчитывал в ведении войны более иа благоразумие, чем на слепое счастье». Особенно ярко тактика римского и карфагенского войска проявилась ко время решающей битвы второй пунической войны - в битве при Каннах. Ливии дает нам подробное описание ее (док. № 20). Изложив ход сражения, приведшего к поражению римлян, нужно показать, что оно послужило причиной отпадения от Рима союзных италийских городов и в первую очередь Капуи. Тит Ливии, рассказывая об этих событиях (док. № 21), говорит, что послы Кампании заключили мир с Ганнибалом и истребили всех римлян, находившихся в Капуе. Тем не менее положение Ганнибала в Италии было очень трудным, так как он перестал получать подкрепления из Карфагена. Это было использовано римлянами, высадившими в Африке свои войска. В битве при Заме карфагеняне потерпели решительное поражение. В результате победы над Карфагеном во второй пунической войне неизмеримо увеличилось значение Рима. Карфаген же после этой войны стал второстепенным государством Средиземноморья. После изучения внешнеполитических отношений Рима на западе важно остановиться и на обстановке, создавшейся в результате второй пунической войны в восточной части Средиземного моря. Египет переживал состояние экономического и политического упадка, а из всех стран восточного Средиземноморья в этот период наибольшего расцвета достигает Македония. , Царь Македонии Филипп, как сообщает Тит Ливии (док. № 22), с величайшим вниманием следил за борьбой Рима с Карфагеном и после первых побед Карфагена во второй пунической войне отправил послов, чтобы присоединиться к сильнейшему. Ливии перечисляет нам условия договора, заключенного между Карфагеном и Македонией. Последняя должна была выставить 200 судов для борьбы с Римом. Тем не менее переговоры окончились неудачно, так как послы эти были перехвачены римлянами. Тенденции Македонии к завоеваниям представляли большую угрозу для всех стран восточного Средиземноморья, которые обращаются за помощью к Риму. В ходе переговоров с эллинистическими странами нужно особенно отметить роль римской дипломатии. После характеристики обстановки, предшествовавшей войнам Рима на востоке, необходимо изложить ход войн с Сирией и Македонией и условия мирного договора с Филиппом (док. № 23). Важно проследить последовательность завоеваний Рима на востоке- первая и вторая македонская война, Сирийская война, война с Персеем и покорение Македонии, война с Ахейским союзом. 3S К середине II в. до н. э. римляне в своей внешней политике добились значительных успехов как на западе, так и на востоке. В результате победы в третьей пунической войне Карфаген был разрушен и перестал представлять собой угрозу для экономики и торговли Рима на запаче. По словам Энгельса «третью... Пуническую войну едва ли.можно назвать войной; это было простое угнетение слабейшего противника в десять раз сильнейшим противником» (К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. VIII, стр. 434). На востоке были завоеваны и превращены в римские провинции "Македония и Греция (док. № 24), которые отныне рассматриваются, как praedia populi Romani (поместья римского народа), и подвергаются тяжелой эксплуатации. Таким"образом, к середине II в. до и. э. Рим становится крупнейшим государством Средиземноморья. № П. ОСНОВАНИЕ КАРФАГЕНА (Юстин, История, XVIII, 3-5) В изложении Юстина (II в. и. э.) дошла до нас «Всемирная история» в 44 книгах, написанная уроженцем Галлии Трогом Помпеем, автором, жившим во времена Августа. Он писал, используя главным образом греческие источники и в первую очередь Теопомпа. Особенно подробно освещены были в этом труде вопросы о появлении и гибели «всемирных монархий». Когда у них [финикийцев] было изобилие богатств" и населения, они отправили молодежь в Африку и основали там город Утику. Между тем царь Мутгон в Тире умер, оставив своими наследниками сы«а Пигмалиона и дочь Элиссу, девушку выдающейся красоты. Но народ передал все царство Пигмалиону, тогда еще совсем юному. Элиоса вышла замуж за* дядю.своего Акербу, жреца Геркулеса, занимавшего второе место в государстве после царя. У него были огромные, но скрываемые им богатства; боясь царя, он свое золото хранил не в доме, а в земле; хотя люди этого и не знали, но ходила об этом молва. Раздраженный ею, Пигмалион, забыв.все человеческие и божеские законы, убил своего дядю и вместе с тем зятя, Элиоса долго сторонилась брата после этого убийства и подконец стала обдумывать бегство, взяв себе в союзники несколько знатных тирийцев, у которых была, по ее мнению, такая же ненависть к царю и такое же желание от него уехать... К ним присоединились подготовившиеся к бегству группы сенаторов. Захватив сокровища из храма Геркулеса, .где Акерба был жрецом, они изгнанниками пустились на поиски места для поселения. Первую высадку они сделали на острове Кипре. Там жрец Юпитера с женой и детьми, по внушению бога, присоединился к Элисее и разделил с нею ее судьбу, выговорив себе и своем v потомству наследственную жреческую должность... Элиоса, высадившись в заливе Африки, вступила в дружеские отношения с местными жителями, обрадовавшимися прибытию чужеземцев п установлению торговых связей с ними. Затем, купив столько земли, сколько можно покрыть кожей быка, чтобы дать отдых спутникам, утомленным продолжительным плаванием, пока они 39 туда добирались, она приказала разрезать кожу на тончайшие полоски и таким образом заняла больше места, чем сколько просила, поэтому впоследствии этому месту дали название Бирсы ". Когда сюда стали стекаться жители соседних земель и, рассчитывая получить барыш, привозить много товара на про- , дажу, они стали строить здесь для себя жилища, и от многолюдства их образовалось нечто вроде города. Так же и послы из Утики принесли дары своим соотечественникам и убедили их основать город на том месте, которое им досталось по жребию. Со своей стороны и жители Африки хотели задержать у себя новых пришельцев. Таким образом с общего согласия был основан Карфаген, причем была установлена годовая плата за землю, на которой возник город. При первой закладке в земле найдена была бычья голова, что предвещало, что земля будет плодородна, но потребует много труда и что город (будет в постоянном рабстве. Тогда да-за этого город был перенесен на другое место. Там найдена была лошадиная голова, что означало, что народ будет воинственный и могущественный. Это обстоятельство и определило благоприятное место для закладки города. Тогда в силу такого представления о новом городе сюда стало стекаться множество народа, и в скором времени город стал большим и многонаселенным. Перев. В. С. Соколова. 1 Что по-гречески означает «содранная шкура». № 12. ДОГОВОРЫ РИМЛЯН С КАРФАГЕНОМ ДО НАЧАЛА ПУНИЧЕСКИХ ВОЙН (Полибий, III, 22-25) Первый договор между римлянами и карфагенянами " был заключен при Люции Юнии Бруте и Марке Горации, первых консулах после упразднения царской власти, при тех самых, которыми освещен был храм Зевса Капитолийского, т. е. за двадцать восемь лет до вторжения Ксеркса в Элладу. Мы сообщаем его в переводе", сделанном с возможною точностью, ибо "и у римлян нынешний язык настолько отличается от древнего, что некоторые выражения договора могут быть поняты с трудом лишь весьма сведущими и внимательными читателями. Содержание договора приблизительно следующее: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами с союзниками на нижеследующих условиях: римлянам и союзникам римлян возбраняется плыть дальше Прекрасного мыса2, разве к тому они будут вынуждены бурею или неприятелями. Если кто-нибудь занесен будет против желания, ему не дозволяется ни покупать что-либо, ни брать сверх того, что требуется для починки судна или для жертвы. В пятидневный срок он обязан удалиться. Явившиеся по торго- J0 еым делам не могут совершить никакой сделки иначе, как при посредстве глашатая или писца. За все то, что в присутствии этих свидетелей ни было бы продано в Ливии или в Сардинии, ручается перед продавцом государство. Если бы кто из римлян явился в подвластную карфагенянам Сицилию, то во всем он пользовался бы одинаковыми правами с карфагенянами. С другой стороны, карфагенянам возбраняется обижать народ ардеа- тов, анциатов, ларентинов, цирцеитов, таррацинитов3 и всякий иной латинский народ, подчиненный римлянам. Если какой-либо народ и не подчинен римлянам, карфагенянам возбраняется нападать на их города; а если бы какой город они взяли, то обязуются возвратить его в целости римлянам. Карфагенянам возбраняется сооружать укрепления в Ланий, и если бы они вторглись в страну как неприятели, им возбраняется проводить там ночь». Карфагеняне находили нужным воспретить римлянам плавание на длинных кораблях дальше Прекрасного мыса с целью, как мне кажется, воспрепятствовать ознакомлению римлян с местностями Биссатиды и Малого Сирта 4, которые называются у них эмпориями5 и отличаются высокими достоинствами. Если бы кто занесен был туда против желания бурей или [загнан] неприятелем и нуждался бы в чем-либо необходимом для жертвы или для поправки судна, карфагеняне дозволяют взять это, но ничего больше и притом требуют непременного удаления приставших сюда в пятидневный срок. По торговым делам римлянам дозволяется приезжать в Карфаген и во всякий другой город Ливии по сю сторону Прекрасного мыса, а также в Сардинию и подчиненную карфагенянам часть Сицилии, причем карфагеняне обещают от имени государства обеспечить каждому это право. Из договора явствует, что карфагеняне говорят о Сардинии и Ливии, как о собственных владениях; напротив, относительно Сицилии они ясно отличают только ту часть ее, которая находится во власти карфагенян, и договариваются только о ней. Равным образом и римляне заключают договор только относительно Лация, не упоминая об остальной Италии, так как она не была тогда в их власти... После этого договора они заключили другой 6, в который карфагеняне включили тирян и народ Утики. К Прекрасному мысу прибавляются теперь Мастия и Тарсена7, и они требуют, чтобы дальше этих пунктов римляне не ходили за добычей и не основывали города. Вот каково приблизительно содержание договора: «Быть дружбе между римлянами с союзниками и карфагенянами, тирянами, народом Утики с союзниками на следующих условиях: римлянам возбраняется плавать поту сторону Прекрасного мыса, Мастии и Тарсена как за добычей, так и для торговли и основания города. Если бы карфагеняне овладели в Лации каким-либо городом, независимым от римлян, то они могут взять деньги и пленных, а самый город обязаны возвра- 41 тпть. Если бы какие-либо карфагеняне взяли в плен кого-либо из народа, который заключил с римлянами писаный договор, но не находящегося под властью римлян, карфагенянам возбраняется привозить пленных в римские гавани; если же таковой будет доставлен туда и римлянин наложит на него руку, то < пленный отпускается на свободу. То же самое возбраняется и римлянам. Если римлянин в стране, подвластной карфагеняна.м возьмет воды или съестных припасов, ему возбраняется с этими съестными припасами обижать какой-либо народ, связанный с карфагенянами договором и дружбою. То же самое возбраняется и карфагенянам. Если же случится что-нибудь подобное, обиженному запрещается мстить за себя; в противном случае деяние его будет считаться государственным преступлением. В Сардинии и Лидии никому из римлян не дозволяется ни торговать, ни основывать городов, ни приставать где-либо, разве для того только, чтобы запастись продовольствием или починить судно. Если римлянин будет занесен бурей, то обязан удалиться в пятидневный срок. В той части Сицилии, которая подвластна карфагенянам, а также в Карфагене, римлянину наравне с гражданином предоставляется совершать продажу и всякие сделки. То же самое предоставляется и карфагенянину в Риме». В этом договоре карфагеняне еще более определенно заявляют право собственности на Ливию и Сардинию и запрещают римлянам всякий доступ к ним; напротив, относительно Сицилии они определенно называют только подвластную им часть ее. Точно так же выражаются римляне о Лации, обязывая карфагенян не причинять обид ардеатам, анциатам, цирцеитам и тарра- цийитам. Это те города, которые лежат при море на границе латинской земли, в отношении которой и заключается договор. ...Последний договор до войны карфагенян за Сицилию римляне заключили во время переправы Пирра в Италию8. В нем подтверждается все то, что было в прежних договорах, и прибавляются следующие условия: «Если бы римляне или карфагеняне пожелали заключить письменный договор с Пирром, то оба народа обязаны выговорить себе разрешение помогать друг другу в случае вторжения неприятеля, какая бы из двух стран ни подверглась нападению. Тот или другой народ нуждался бы в помощи, карфагеняне обязаны доставить суда грузовые и военные, но жалованье, своим воинам каждая сторона обязана уплачивать сама. Карфагеняне обязуются помогать римлянам и на море в случае нужды; но никто не вправе понуждать команд}" к высадке на сушу, раз она того не желает». Что касается клятвы, то она должна была быть такого рода: первые догоЕоры карфагеняне утвердили клятвою во имя отеческих богов, а римляне, согласно древнему обычаю, во имя Юпитера Камня 9, последний же договор именем Марса Эниа- лия10. Клятва Юпитером Камнем состоит приблизительно в следующем: утверждающий клятвою договор берет в руку камень 42 и, поклявшись от имени государства, произносит такие слова: «Да будут милостивы ко мне боги, "если я соблюду клятву; если же помыслю или учиню что-либо противное клятве, пускай все люди невредимо пребывают на собственной родине, при собственных законах, при собственных достатках, святынях, гробницах, один я да буду повергнут, как этот камень». При этих словах произносящий клятву кидает камень. Перев. Ф. Г. Мищенко. 1 О первом договоре римлян с карфа!енянами мы находим сведения только у Полибия, который относит его к 508 г. до н. э. Это свидетельство не может считаться в полной мере достоверным, тем более что дальше По- либий допускает фактическую ошибку - первыми консулами по традиции были Люций Юний Брут и Люций Тарквнний Коллатин, а не Марк Гораций. 2 Прекрасный мыс находился недалеко от Карфагена, по направлению на север. 3 Имеются в виду жители городов Лация: Ардеи, Анция, Лаврента, Цирцей, Таррацины. 4 Биссатида и Малый Сирт - местности на северном побережье Африки, обладающие удобными гаванями. 5 Эмпорий - по-гречески торговый пункт. 6 Есть основание предполагать, что об этом же договоре мы находим упоминание у Ливия, датируется он 348 г. до и. э. 7 Города Мастия и Тарсена находятся в южной Испании, недалеко от так называемых «Геракловых столбов». 6 Имеется в виду договор 279 г. до н. э. 9 Римляне клялись именем Камня Юпитера, считая его символом божества. 10 Эниалий - первоначально эпитет Марса, бога войны, позднее - самостоятельное божество, именем которого клялись римляне. № 13. ПРИЧИНЫ ПЕРВОЙ ПУНИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ (Полиб"Ий, 1, 10-11) Мамертины" ...прежде уже потеряли помощь Регия; теперь... и собственные силы их были сокрушены вконец2. Поэтому одни из них, найдя убежища у карфагенян, передались им сами, передали и город; другая часть мамертинов отправила посольство к римлянам с предложением принять их город и с просьбою помочь им, как родственным с ними,по крови. Римляне долго колебались, что предпринять, так как помощь мамертинам была бы явною непоследовательностью. Еще так недавно римляне казнили жесточайшею казнью собственных граждан за то, что они нарушили уговор с региянамп, и тут же помогать мамертинам, почти в том же виноватым не только перед мессенцами, но и перед городом региян, было бы непростительною несправедливостью. Все это римляне понимали; но они видели также, что карфагеняне покорили не только Ливию, но и большую часть Иберии, что господство их простирается на все острова Сардинского и Тирренского морей, и сильно боялись, как бы не приобрести в карфагенянах, в случае покорения ими Сицилии, опас- 43 пых и страшных соседей, которые окружат их кольцом и будут угрожать всей Италии. Было совершенно ясно, что, если римляне откажут в помощи мамертинам, карфагеняне быстро овладеют Сицилией. Имея

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUJSKE FEDERACIJE

VORONEZH STATE

PEDAGOŠKI UNIVERZITET

LITANJE O ISTORIJI ANTIČKOG SVIJETA (2. dio. Istorija antike)

dopisni odjel

Voronjež 2011

Antologija o historiji antičkog svijeta. (2. dio. Istorija antike) - Voronjež: Izdavačka kuća Voronješkog državnog univerziteta, 2007. - str.

Sastavljači - dr.sc. ist. nauka, vanredni profesor, VSPU

cand. ist. nauka, vanredni profesor, VSPU

Recenzent

Tema 1. DRUŠTVO I DRŽAVA SPARTA

1. Karakteristike izvora.

2. Pojava spartanske države.

3. Zavisno stanovništvo drevne Sparte.

4. “Zajednica jednakih”:

1) njegovu organizaciju, ulogu propisa;

2) glavna zanimanja, život;

3) porodični odnosi;

4) vaspitanje i obrazovanje Spartanaca.

5. Politički sistem antičke Sparte.

Izvori i literatura

Radionica o historiji antičkog svijeta. Problem. 2. Antička Grčka i Rim / Ed. . M. 1981. Tema 2.

Aristotel. Politika, II, VI // Aristotel. Op. u 4 toma T.4. M., 1984. S.428-434.

Plutarh. Likurg // Komparativne biografije. M., 1961. T.1. S.53-77.

Problemu “Likurgovog zakonodavstva” // Problemi antičke državnosti. L., 1952. S. 33-59.

Andrejevski “konjanici” // VDI. 1969. br. 4. S.24-36.

Andreev kao tip politike // Antička Grčka. T.1. Formiranje i razvoj politike. M., 1983. S.194-216.

Andreev Sparta: kultura i politika // VDI. 1987. br. 4. str. 70-86.

Andrejevska ginekokratija // Žena u antičkom svijetu. M., 1995. S.44-62.

Dyakonov, heloti i kmetovi u ranoj antici // VDI. 1973. br. 4. OD.

Žurakovski o istoriji antičke pedagogije. M., 1963.

Iz novih radova o helotiji i sličnim oblicima ovisnosti // VDI. 1961. br. 2. str.138-142.

Kolobov Sparta (X - VI vek pne). L., 1957.

Pečatnova Sparta: period arhaičnosti i klasike. SPb.: Humanitarna akademija. 2001. - 600s. (http://centant.*****/centrum/publik/books/pechatnova/001.htm)

Sukob Strogetskog između eforata i kraljevske moći u Sparti // Antički polis. L., 1979. S.42-57.

Tekst je dat prema izdanju: Plutarh. Uporedne biografije u dva toma, M.: Izdavačka kuća Nauka, 1994. Drugo izdanje, ispravljeno i prošireno. T.I.
Prijevod, obrada prijevoda za ovo ponovno izdanje, bilješke.

1. Nemoguće je izvesti bilo šta strogo pouzdano o zakonodavcu Likurgu: i o njegovom poreklu, i o putovanjima, i o smrti, kao i o njegovim zakonima, i o ustrojstvu koje je dao državi, ima najviše. kontradiktorne priče. Ali prije svega, podaci o vremenu kada je živio ...

2. Od Likurgovih predaka najveću slavu stekao je Soja, za vreme čije vladavine su Spartanci porobili helote i oduzeli mnogo zemlje Arkađanima... Euripont je prvi oslabio jednočlanu komandu nad kraljevskom vlašću, zasluziti naklonost publici i ugoditi joj. Kao rezultat ovih popustljivosti, narod je postao hrabriji, a kraljevi koji su vladali nakon Euriponta ili su drastičnim mjerama izazivali mržnju svojih podanika, ili su se, tražeći njihovu naklonost ili iz vlastite nemoći, poklekli pred njima, tako da je bezakonje a neorganizovanost je zauzela Spartu na duže vreme. Od njih se desilo da umru i kralj, Likurgov otac...

4. Krenuvši na put, Likurg je prvo posetio Krit. Proučavao je državno ustrojstvo, zbližio se s najpoznatijim Krićanima, te odobrio i usvojio neke od lokalnih zakona, kako bi ih posadio u svojoj domovini... Egipćani tvrde da ih je Likurg posjetio i, toplo hvaleći izolaciju vojnika iz svih ostalih grupa stanovništva, preneo ovaj red u Spartu, odvojio zanatlije i zanatlije i stvorio model države, zaista lep i čist...

5. Lakedemonjani su čeznuli za Likurgom i više puta su ga pozivali da se vrati, govoreći da je jedina razlika između njihovih sadašnjih kraljeva i naroda titula i počasti koje im se dodeljuju, dok je u njemu vidljiva priroda vođe i mentora, neka vrsta moći koja mu omogućava da vodi ljude. I sami kraljevi su se radovali njegovom povratku, nadajući se da će se u njegovom prisustvu gomila prema njima odnositi s poštovanjem. Spartanci su bili u takvom stanju kada se Likurg vratio i odmah počeo da menja i transformiše čitav državni sistem. Bio je uvjeren da zasebni zakoni neće donijeti nikakvu korist ako se, kao da se liječi bolesno tijelo oboljelo od svih vrsta bolesti, uz pomoć sredstava za čišćenje, ne uništi loše miješanje sokova i novi, potpuno drugačiji način života. nije propisano. S tom mišlju je prvo otišao u Delphi. Pošto je prinio žrtvu bogu i ispitao proročište, vratio se, noseći onu čuvenu izreku u kojoj ga je Pitija nazvala "bogoljubivim", više bogom nego čovjekom; na zahtjev za dobrim zakonima, dobijen je odgovor da božanstvo obećava da će Spartancima izdavati naredbe neuporedivo bolje nego u drugim državama. Ohrabren izjavama proročišta, Likurg je odlučio da u izvršenje svog plana uključi najbolje građane i vodio je tajne pregovore, prvo sa prijateljima, postepeno zahvatajući sve širi krug i okupljajući sve za cilj koji je zamislio...

Od brojnih Likurgovih inovacija, Vijeće staraca bilo je prvo i najvažnije. U sprezi sa ... kraljevskom vlašću, koja je imala jednako pravo glasa s njom u odlučivanju o najvažnijim stvarima, ovo vijeće je postalo jamstvo blagostanja i razboritosti. Država, koja je jurišala s jedne strane na drugu, naginjala se sad tiraniji, kada su kraljevi pobjeđivali, pa punoj demokratiji, kada je gomila preuzela vlast, stavljajući u sredinu, kao balast u skladištu broda, moć starijih , pronašao ravnotežu, stabilnost i red: dvadeset i osam starješina sada je stalno podržavao kraljeve, opirući se demokratiji, ali istovremeno pomažući narodu da sačuva otadžbinu od tiranije. Aristotel objašnjava ovaj broj činjenicom da je prije Likurga imao trideset pristalica, ali su se dvojica, uplašeni, odustala od učešća u slučaju. Šfer kaže da ih je od samog početka bilo dvadeset osam...

6. Likurg je pridavao toliki značaj moći Veća da je iz Delfa doneo posebno proročanstvo o ovoj temi, koje se zove "retra". Ona glasi: „Uspostavite hram Zevsa od Silanije i Atene od Silanije. Dijeli se na phyla i oby. Osnovati trideset starešina sa vođama zajedno. S vremena na vrijeme sazvati skupštinu između Babike i Knakiona, i tamo predložiti i raspustiti, ali neka vlast i vlast pripadnu narodu. Naredba da se "podijeli" odnosi se na ljude, a phyla i oby su nazivi dijelova i grupa na koje se treba podijeliti. Pod "vođama" se misli na kraljeve. ... Aristotel tvrdi da je Knakion rijeka, a Babika most. Sastanci su se održavali između njih, iako na tom mestu nije bilo ni trijema ni bilo kakvog drugog skloništa: prema Likurgu, ništa slično ne doprinosi zdravoj rasuđivanju, naprotiv, nanosi samo štetu, zaokupljajući umove publike sitnicama. i gluposti, raspršujući pažnju jer, umjesto da posluju, gledaju u kipove, slike, proscenijum pozorišta ili plafon Vijeća, koji je previše veličanstveno ukrašen. Nijedan običan građanin nije smio iznijeti svoje mišljenje, a narod je, okupljajući se, samo odobravao ili odbijao ono što bi starješine i kraljevi predložili. Ali naknadno je gomila raznih vrsta povlačenja i dodavanja počela da iskrivljuje i sakati odobrene odluke, a onda su kraljevi Polidor i Teopomp dali sljedeći dodatak retri: „Ako narod odluči pogrešno, treba otpustiti starješine i kraljeve ,” odnosno odluka da se ne smatra prihvaćenom, već da se napusti i raspusti narod na osnovu toga što izopačuje i izvrće najbolje i najkorisnije. 7. Dakle, Likurg je vladi dao mješoviti karakter, ali njegovi nasljednici, vidjevši da je oligarhija još uvijek prejaka.., bacaju na nju, poput uzde, moć efora-čuvara - oko sto trideset godina nakon Likurga , pod kraljem Teopompom. Elat i njegovi drugovi bili su prvi efori.

8. Druga i najhrabrija Likurgova transformacija je preraspodjela zemlje. Pošto je zavladala strašna nejednakost, gomile siromašnih i potrebitih opterećivale su grad, a svo bogatstvo je prešlo u ruke nekolicine Likurga, kako bi protjerao bezobrazluk, zavist, zlobu, luksuz i još starije, još strašnije bolesti države. - bogatstvo i siromaštvo, nagovorili su Spartance da ujedine sve zemlje, a zatim ih ponovo podijele i nastave da održavaju imovinsku jednakost, tražeći pritom superiornost u hrabrosti, jer nema druge razlike među ljudima, nema drugog prvenstva osim onog koji je ustanovljen osudom sramota i pohvala lepote. Prelazeći s riječi na djela, Lakoniju je podijelio između perijeka, ili, drugim riječima, stanovnika okolnih područja, na trideset hiljada parcela, a zemlje koje su pripadale gradu Sparti na devet hiljada, prema broju Razdvojene porodice... Svaki deo je bio takve veličine da donese sedamdeset medimna ječma po muškarcu i dvanaest po ženi, i srazmernu količinu tečne hrane. Likurg je smatrao da bi to bilo dovoljno za takav način života koji će njegove sugrađane održati jakim i zdravim, a da ne bi trebali imati druge potrebe...

9. Zatim je preduzeo podjelu pokretne imovine kako bi potpuno uništio svaku nejednakost, ali je, shvativši da bi otvoreno oduzimanje imovine izazvalo oštro nezadovoljstvo, posrednim putem savladao pohlepu i pohlepu. Prvo je izbacio iz upotrebe sav zlatnik i srebrnjak, a u opticaju je ostavio samo željezni novac, a i on je svojom ogromnom težinom i veličinom pripisivao neznatnu vrijednost, tako da je bilo potrebno veliko skladište za skladištenje količine od deset. mine, a za transport - parni pojas. Kako se novi novčić širio, mnoge vrste zločina u Lacedaemonu su nestale. Ko je, zapravo, mogao imati želju da krade, uzima mito ili pljačka, budući da je bilo nezamislivo sakriti nečisto stečeno, a nije predstavljalo ništa zavidno, pa čak ni razbijeno na komadiće nije koristilo? Na kraju krajeva, Likurg je, kako kažu, naredio da se gvožđe temperira potapanjem u ocat, što je metalu lišilo njegove čvrstoće, postalo je lomljivo i više nije bilo dobro za bilo šta, jer više nije bilo podložno nikakvoj daljoj obradi. .

Tada je Likurg protjerao beskorisne i suvišne zanate iz Sparte. Međutim, većina njih bi se bez toga povukla nakon općeprihvaćenog novčića, ne nalazeći tržište za svoje proizvode. Besmisleno je bilo nositi gvozdeni novac u druge grčke gradove - oni tamo nisu imali ni najmanje vrednosti, i samo su ih ismijavali - tako da Spartanci nisu mogli ništa da kupe od stranih sitnica, a uopšte trgovački teret prestao je da dolazi u njihove luke. U granicama Lakonije sada se nije pojavio ni vješt govornik, ni lutajući šarlatan-proricatelj, ni nabavljač, ni zlatar ili srebrnjak - uostalom, tu više nije bilo novčića! Ali zbog toga je luksuz, postepeno lišen svega što ga je podržavao i hranio, sam od sebe uvenuo i nestao. Imućni građani izgubili su sve svoje prednosti, jer je bogatstvo bilo zatvoreno za narod, a skrivalo se zatvoreno u njihovim domovima bez ikakvog posla. Iz istog razloga, običan i potreban pribor - krevet, stolice, stolove - Spartanci su pravili kao nigdje drugdje, a lakonski pamuk se smatrao, prema Kritiji, nezamjenjivim u pohodima: ako morate piti vodu koja je ružna izgledom je svojom bojom skrivala boju tečnosti, a pošto se zamućenost zadržavala unutra, taložila se na unutrašnjoj strani konveksnih zidova, voda je dospela na usne već donekle pročišćene. I tu zasluga pripada zakonodavcu, jer su zanatlije, primorani da napuste proizvodnju beskorisnih predmeta, počeli da ulažu svu svoju vještinu u osnovne stvari.

10. Da bi još odlučnije nanio luksuz i strast za bogatstvom, Likurg je izvršio treću i najljepšu transformaciju – uspostavio je zajedničke obroke: građani su se okupljali i jeli svi ista jela koja su namjerno postavljena za te obroke... Ovo, od naravno, izuzetno je važno, ali što je još važnije, zahvaljujući uobičajenoj hrani i njenoj jednostavnosti, bogatstvo je, kako kaže Teofrast, prestalo da bude zavidno, prestalo je da bude bogatstvo. Nemoguće je bilo iskoristiti luksuznu dekoraciju, ili uživati ​​u njoj, pa čak ni izložiti je i barem zabaviti sujetu, budući da je bogat čovjek išao na isti obrok sa siromašnima... nakon prijatelja, i ako su našli osobu koja ne jede i ne pije sa ostalima, krivili su ga nazivajući ga neobuzdanim i razmaženim.

12. Uobičajena jela Krićani nazivaju "andries", a Lakedemonjani "phiditia" - ili zato što su u njima vladali prijateljstvo i dobrohotnost, ili zato što su učili jednostavnosti i štedljivosti. Isto tako, ništa nas ne sprječava da, po uzoru na neke, pretpostavimo da je ovdje vezan prvi glas i da riječ "edity" treba da bude izvedena od riječi "hrana" ili "hrana".

Okupilo se petnaestak ljudi za jelo, ponekad nešto manje ili više. Svaki pratilac je mjesečno donosio medimne ječmenog brašna, osam chois vina, pet min sira, dvije i po mine smokava i, na kraju, vrlo neznatnu svotu novca za kupovinu mesa i ribe. Ako bi neko od njih prinio žrtvu ili lovio, dio kurbana ili plijena dolazio je za zajednički sto, ali ne sav, da bi oni koji su se zadržali u lovu ili zbog žrtvovanja mogli večerati kod kuće, dok su ostali morao biti prisutan. Spartanci su do kasnih vremena strogo poštovali običaj zajedničkih obroka. Kada se kralj Agida, nakon što je porazio Atinjane, vratio iz pohoda i, želeći da večera sa svojom ženom, poslao po svoju jedinicu, polemarsi su odbili da je se odreknu. Sljedećeg dana, u ljutnji, kralj nije prinio propisanu žrtvu, a polemarsi su mu izrekli novčanu kaznu.

Na obrocima su bila i djeca. Tamo su dovedeni kao u školu zdravog razuma, gdje su slušali razgovore o državnim poslovima, bili svjedoci zabave dostojne slobodnog čovjeka, učili da se šale i smiju bez vulgarnih zezancija i da se šale bez uvreda. Mirno podnositi ismijavanje smatralo se jednom od glavnih vrlina Spartanca. Svako ko je postao nepodnošljiv mogao je tražiti milost, a rugač je odmah utihnuo. Svakom od onih koji su ušli, starešina za stolom je rekao, pokazujući na vrata: "Govori ne idu preko praga." Kažu da je onaj ko je želio da postane učesnik obroka podvrgnut sljedećem testu. Svaki od pratilaca uzeo je u ruku komadić mrvice kruha i, kao kamenčić za glasanje, nečujno ga bacio u posudu koju je, držeći na glavi, podnio sluga. U znak odobravanja, grudva je jednostavno spuštena, a ko je htio da izrazi svoje neslaganje, prvo je snažno stisnuo mrvicu u šaci. A ako bi se pronašla barem jedna takva gruda, koja odgovara izbušenom kamenčiću, tražiocu je odbijen prijem, sa željom da svi koji sede za stolom uživaju u međusobnom društvu... Od spartanskih jela, najpoznatiji je crni gulaš . Stari su čak odbijali svoj dio mesa i davali ga mladima, a sami su jeli dosta gulaša. Priča se da je jedan od pontskih kraljeva kupio sebi lakonskog kuhara samo radi ovog gulaša, ali se nakon što ga je probao okrenuo s gađenjem, a onda mu je kuhar rekao: „Kralju, da bi ovo jeo paprikaš, prvo se moraš okupati u Evroti.” Tada su Spartanci, umjereno večerajući s vinom, otišli kući bez paljenja lampi: bilo im je zabranjeno hodati s vatrom, kako u ovom slučaju tako i općenito, kako bi naučili kretati se sigurno i neustrašivo u tami noći. Takav je bio raspored zajedničkih obroka.

13. Likurg nije počeo da zapisuje svoje zakone, a o tome se govori u jednom od takozvanih retroa... Dakle, jedan od retroa, kao što je već pomenuto, rekao je da pisani zakoni nisu potrebni. Drugi, opet protiv luksuza, tražio je da se u svakoj kući krov pravi samo sjekirom, a vrata samo testerom, bez upotrebe još barem jednog alata... Ne postoji osoba tako neukusna i nepromišljena da je u kuću, jednostavno i grubo izrađenu, uneti krevet sa srebrnim nogama, ljubičastim navlakama, zlatnim peharima i pratiocem svega ovoga luksuz. Hoćeš-nećeš, potrebno je prilagoditi i prilagoditi krevet kući, krevet krevetu, drugi namještaj i pribor za krevet...

14. Počevši od obrazovanja, u kojem je izdaleka vidio najvažnije i najljepše djelo zakonodavca, Likurg se prvo okrenuo pitanjima braka i rađanja djece. ... Djevojčice je ojačao i kalio vježbama u trčanju, rvanju, bacanju diska i koplja, tako da se plod u zdravom tijelu od samog početka razvija zdrav, a same žene, rađajući se, jednostavno i lako snalaze sa bolom. Primoravajući djevojke da zaborave na ženstvenost, razmaženost i sve vrste ženskih hirova, učio ih je ništa gore od mladića da nage učestvuju u svečanim procesijama, da plešu i pjevaju prilikom obavljanja određenih svetih obreda pred mladima. Dešavalo im se i jednima i drugima da ostave duhovitosti, umesno osuđujući mane, i da u pesmama hvale dostojne, budi ljubomornu ambiciju u mladićima. Ko god je dobio pohvale za hrabrost i stekao slavu među djevojkama, povlačio se radostan, a bodlji, čak i razigrani i duhoviti, pekli su ništa manje bolno od strogih prijedloga: uostalom, kraljevi i starješine su dolazili da pogledaju ovaj prizor zajedno s ostalim građanima. Pritom, golotinja djevojaka nije sadržavala ništa loše, jer su ostale stidljive i nisu poznavale razuzdanost, naprotiv, učila ih je da budu jednostavne, da vode računa o zdravlju i snazi ​​tijela i žene su asimilovale plemenit način razmišljanja, znajući da su i one u stanju da se pridruže u čast i čast...

15. Sve je to samo po sebi bilo i sredstvo izazivanja braka – mislim na povorke djevojaka, izlaganje tijela, takmičenja u prisustvu mladih... Istovremeno, Likurg je ustanovio svojevrsnu sramnu kaznu za neženja: nisu smeli na himnopediju, zimi su, po nalogu vlasti, morali da hodaju goli po trgu, pevajući pesmu koju su oni sami komponovali u sramotu (u pesmi je pisalo da trpe pravednu kaznu za nepoštivanje zakona), i, na kraju, lišeni su onih počasti i poštovanja, što su mladi ukazivali starijima.. Odvođene su nevjeste, ali ne premlade, još ne u braku, već cvjetale i zrele. ... Uvodeći takav red, takvu sramotu i suzdržanost u brakove, Likurg je s ništa manje uspjehom protjerao prazni, ženski osjećaj ljubomore: smatrao je razumnim i ispravnim da su Spartanci, očistivši brak od svake neobuzdanosti, dali pravo svakom dostojnom građaninu da stupi u odnose sa ženama radi stvaranja potomstva, a sugrađane naučio da se smiju onima koji se za takve postupke osvete ubistvima i ratom, videći u braku imovinu koja ne trpi ni razdvajanje ni saučesništvo... Ovi nalozi, uspostavljeni u skladu sa prirodom i potrebama države, bili su toliko daleko od takozvane „pristupačnosti“, koja je kasnije zavladala među spartanskim ženama, da je preljuba izgledala generalno nezamislivo...

16. Otac nije imao pravo da sam upravlja odgojem djeteta - odveo je novorođenče u mjesto zvano "šuma", gdje su sjedili najstariji rođaci u fileu. Pregledali su dijete i, ako su ga našli jakog i građenog, naredili su da ga odgajaju, odmah mu dodijelivši jedan od devet hiljada parcela. Ako je dijete bilo krhko i ružno, slali su ga u Apothetes (tzv. liticu na Taigetu), vjerujući da njegov život nije potreban ni njemu ni državi, jer mu je od samog početka bilo uskraćeno zdravlje i snaga. Iz istog razloga, žene su svoje novorođenčad prale ne vodom, već vinom, ispitujući njihove kvalitete: kažu da oboljeli od epilepsije i općenito bolesni umiru od nepomiješanog vina, dok zdravi postaju kaljeni i još jače. Medicinske sestre su bile brižne i spretne, djeca nisu povijana kako bi se dala sloboda članovima tijela, odgajana su nepretenciozna i neizbirljiva u hrani, ne plaše se mraka ili samoće, ne znaju šta su samovolja i plač. Stoga su ponekad čak i stranci kupovali medicinske sestre iz Lakonije... U međuvremenu, Likurg je zabranio davanje spartanske djece na brigu odgajateljima kupljenim za novac ili unajmljenim za naknadu, a otac nije mogao odgajati sina kako želi.

Čim su dječaci navršili sedam godina, Likurg ih je oduzeo od roditelja i podijelio u odrede tako da su živjeli i jeli zajedno, učeći da se igraju i rade jedni pored drugih. Na čelo odreda stavio je onog koji je nadmašio ostale u oštroumnosti i bio najhrabriji u borbama. Ostali su se ugledali na njega, slušali njegove naredbe i ćutke podnosili kazne, tako da je glavna posljedica ovakvog načina života bila navika poslušnosti. Starci su često pazili na dječje igre i neprestano ih svađali, pokušavajući da izazovu tuču, a zatim su pažljivo promatrali koje osobine svaki od njih ima po prirodi - da li je dječak hrabar i tvrdoglav u tučnjavi. Oni su se pismenosti učili samo u onoj mjeri u kojoj se bez nje nije moglo, ali se inače svo obrazovanje svodilo na zahtjeve da se bespogovorno pokoravaju, izdrže nevolje i nadvladaju neprijatelja. S godinama su zahtjevi postajali sve strožiji: djeca su bila skraćena, trčala su bosa, učila su da se igraju goli. Sa dvanaest godina su već hodali bez hitona, primali himation jednom godišnje, prljavi, zapušteni; kupke i masti su im bile nepoznate - čitavu godinu koristili su ovaj blagoslov samo nekoliko dana. Spavali su zajedno, u mulju i odredima, na posteljini koju su sami sebi pripremili, lomeći golim rukama metlice trske na obali Eurotasa...

17 .... Starci ... pohađaju gimnazije, prisutni su na takmičenjima i verbalnim prepucavanjima, i to nije za zabavu, jer svako sebe u nekoj mjeri smatra ocem, vaspitačem i vođom bilo kog od tinejdžera, pa je bilo uvek neko sa kim urazumi i kazni prestupnika. Ipak, među najdostojnijim muževima, imenuje se i pedon - koji nadgleda djecu, a na čelo svakog odreda sami tinejdžeri stavljaju jednog od takozvanih irena - uvijek najrazumnije i najhrabrije. (Irene su oni koji su stasali drugu godinu, Mellirens su najstariji dečaci.) Irene, koja je navršila dvadeset godina, komanduje svojim podređenima u tučama i raspolaže ih kada dođe vreme da se pobrinu za večeru. Naređuje velikima da donesu drva, malima - povrće. Sve se dobija krađom: jedni idu u bašte, drugi s najvećim oprezom, koristeći svu svoju lukavost, probijaju se do zajedničkih obroka svojih muževa. Ako bi dječak bio uhvaćen, žestoko je premlaćen bičem zbog nesavjesne i nezgodne krađe. Krali su i sve druge namirnice koje su im došle, učeći kako da spretno napadaju stražare koji spavaju ili zjape. Kazna za one koji su uhvaćeni bila je ne samo batina, već i glad: djeca su bila vrlo slabo hranjena, tako da su, podnoseći nevolje, i sami, htjeli-ne htjeli, postali vješti u drskosti i lukavstvu...

18. Prilikom krađe djeca su pazila na najveći oprez; jedan od njih, kako kažu, ukravši lisicu, sakrio ju je pod svoj ogrtač, a iako mu je životinja kandžama i zubima razderala stomak, dječak je, da bi sakrio svoje djelo, bio privezan dok nije umro. O verodostojnosti ove priče može se suditi po sadašnjim efebama: i sam sam video kako nijedan od njih nije umro od udaraca na oltaru Ortije... Često je Iren kažnjavala dečake u prisustvu staraca i vlasti, tako da su oni bio bi uvjeren koliko su njegovi postupci opravdani i pošteni. Tokom kazne nije zaustavljen, ali kada su se djeca razišla, držao je odgovor da li je kazna stroža ili, naprotiv, blaža nego što je trebala biti.

19. Djecu su učili da govore tako da se u njihovim riječima jetka duhovitost pomiješa s gracioznošću, tako da su kratki govori izazivali duga razmišljanja...

21. Pevanje i muzika učili su se s ništa manje pažnje od jasnoće i čistoće govora, ali čak je i u pesmama postojala neka vrsta uboda koja je budila hrabrost i terala dušu na oduševljene impulse za akciju. Njihove riječi su bile jednostavne i nesofisticirane, tema - veličanstvena i didaktična. To su uglavnom bile veličanje srećne sudbine onih koji su pali za Spartu i prigovori kukavicama osuđenim da beznačajno razvlače život, obećanja da će dokazati svoju hrabrost ili, u zavisnosti od starosti pevača, hvalisanje njom...

24. Odgajanje Spartanca se nastavilo u njegovim zrelim godinama. Niko nije smeo da živi kako je želeo: kao u vojnom logoru, svi u gradu su se povinovali strogo utvrđenim pravilima i radili ono što im je zadato od poslova korisnih za državu. Smatrajući da pripadaju ne sebi, već otadžbini, Spartanci su, ako nisu imali drugih zadataka, ili gledali djecu i učili ih nečemu korisnom, ili su sami učili od staraca. Uostalom, jedna od prednosti i prednosti koje je Likurg donio svojim sugrađanima bilo je obilje slobodnog vremena. Bilo im je strogo zabranjeno bavljenje zanatom, a u potrazi za profitom, koji je zahtijevao beskrajan rad i muke, nije bilo potrebe, jer je bogatstvo izgubilo svu svoju vrijednost i privlačnu moć. Heloti su obrađivali svoju zemlju, plaćajući određeni porez. Jedan Spartanac, koji je boravio u Atini i čuo da je neko osuđen zbog besposlice i da se osuđeni vratio u dubokom malodušju, u pratnji prijatelja, takođe tužan i ojađen, zamolio je ljude oko sebe da mu pokažu čoveka kome je sloboda pripisana kao zločin. Eto kako su niskim i ropskim smatrali svaki fizički rad, svakakve brige povezane sa profitom! Kao što se i očekivalo, parnica je nestala zajedno s novčićem; a potreba i preveliko obilje napustili su Spartu, njihovo mjesto zauzela je jednakost blagostanja i spokoj potpune jednostavnosti morala. Spartanci su svo svoje slobodno vrijeme od služenja vojnog roka posvećivali kolo, gozbama i veseljima, lovu, gimnazijama i šumama.

25. Oni koji su bili mlađi od trideset godina uopšte nisu išli na pijacu i preko rođaka su obavljali neophodne kupovine... Međutim, smatralo se sramotnim da se stariji stalno guraju po pijaci, a ne troše većinu dan u gimnazijama i šumarijama. Okupljajući se tamo, staloženo su razgovarali, bez riječi ni o dobiti ni o trgovini - sati su tekli u hvaljenju dostojnih djela i uvredama loših, pohvalama u kombinaciji sa šalama i podsmijehom, koje je neupadljivo podsticao i ispravljao... Jednom riječju, on je navikao svoje sugrađane da ne žele i nisu znali da žive odvojeno, ali su, kao pčele, bili neraskidivo povezani sa društvom, svi su bili tijesno povezani oko svog vođe i u potpunosti pripadali otadžbini, gotovo potpuno zaboravljajući na sebe u naletu inspiracije i ljubavi prema slavi...

26. Kao što je već pomenuto, Likurg je imenovao prve starešine među onima koji su učestvovali u njegovom planu. Tada je odlučio da svaki put zamijeni mrtve da od građana koji su navršili šezdeset godina bira onog koji će biti prepoznat kao najhrabriji. Vjerovatno nije bilo veće konkurencije na svijetu i poželjnije pobjede! I istina je, jer nije se radilo o tome ko je među okretnima najspretniji ili najjači među jakima, već o tome ko je od dobrih i mudrih najmudriji i najbolji, ko će kao nagradu za vrlinu dobiti vrhovnu jedan do kraja svojih dana - ako je ovde ova reč primenljiva, - vlast u državi, biće gospodar nad životom, čast, ukratko, nad svim najvišim blagodatima. Odluka je donesena na sljedeći način. Kada su se ljudi okupili, posebno izabrani su se zatvorili u susjednu kuću, tako da ih niko ne vidi, a ni oni sami nisu mogli vidjeti šta se dešava napolju, već bi samo čuli glasove okupljenih. Narod je i u ovom slučaju, kao iu svim ostalima, odlučio vikom. Podnosioci prijava nisu predstavljeni odjednom, već redom, u skladu sa žrijebom, i nečujno su prolazili kroz Skupštinu. Oni koji su bili zaključani imali su znakove na kojima su uočili jačinu vriska, ne znajući na koga viču, već samo zaključujući da je izašao prvi, drugi, treći, općenito, sljedeći aplikant. Izabranicom je proglašena ona kojoj su vikali više i glasnije od ostalih...

27. Ništa manje izvanredni nisu bili ni zakoni koji se odnose na sahranu. Prvo, otklonivši sve vrste praznovjerja, Likurg nije ometao sahranjivanje mrtvih u samom gradu i postavljanje nadgrobnih spomenika u blizini hramova, kako se mladi ljudi, navikavajući se na njihov izgled, ne bi bojali smrti i ne bi smatraju da su oskrnavljeni dodirivanjem mrtvog tijela ili prelaženjem preko groba. Zatim je zabranio da se bilo šta pokopa sa pokojnikom: tijelo je trebalo sahraniti umotano u ljubičasti ogrtač i opleteno maslinastozelenim. Zabranjeno je upisivati ​​ime pokojnika na nadgrobni spomenik; Likurg je napravio izuzetak samo za pale u ratu i za sveštenice...

Iz istog razloga nije dozvolio da putuje van zemlje i putuje, bojeći se da se u Lakedemon ne dovedu strani običaji, da ne počnu oponašati tuđi, nesređeni život i drugačiji oblik vladavine. Štaviše, proterao je one koji su hrlili u Spartu bez ikakve potrebe ili određene svrhe - ne, kako Tukidid tvrdi, da se plašio da će usvojiti sistem koji je on uspostavio i naučiti hrabrosti, već se više plašio kako da ovi ljudi sami ne pretvaraju se u učitelje poroka. Uostalom, uz strance se uvijek pojavljuju tuđi govori, a novi govori dovode do novih sudova, iz kojih se neminovno rađaju mnoga osjećanja i želje, za razliku od postojećeg državnog uređenja kao što su pogrešni zvuci dobro usklađenoj pjesmi. Stoga je Likurg smatrao da je potrebno budnije čuvati grad od lošeg morala nego od zaraze koja se može donijeti izvana.

28. U svemu tome nema ni trunke nepravde, za koju neki krive Likurgove zakone, smatrajući da dovoljno poučavaju u hrabrosti, ali premalo u pravdi. I samo bi takozvana kriptija, samo da je ona, kako Aristotel tvrdi, Likurgova inovacija, mogla inspirisati neke, uključujući Platona, na sličan sud o spartanskoj državi i njenom zakonodavcu. Tako su se desile kriptovalute. Vlasti su s vremena na vrijeme slale mlade ljude, koji su smatrani najinteligentnijim, da lutaju po susjedstvu, dajući im samo kratke mačeve i najnužniju hranu. Danju su se odmarali, skrivajući se u zabačenim ćoškovima, a noću, napuštajući svoja skloništa, ubijali su sve helote koje su uhvatili na cestama. Često su obilazili polja, ubijajući najjače i najjače helote. Tukidid u Peloponeskom ratu priča da su Spartanci birali helote koji su se isticali posebnom hrabrošću, a oni sa vijencem na glavama, kao da se spremaju da dobiju slobodu, obilazili su hram za hramom, ali su malo kasnije svi nestali - a bilo ih je njih više od dvije hiljade - a ni tada ni poslije niko nije mogao reći kako su umrli. Aristotel se posebno zadržava na činjenici da su efori, preuzimajući vlast, prije svega objavili rat helotima kako bi legitimirali ubistvo potonjih. Općenito, Spartanci su se prema njima ponašali grubo i okrutno. Terali su helote da piju nepomiješano vino, a zatim ih dovodili na zajedničke obroke kako bi pokazali mladima što je opijenost. Naređeno im je da pjevaju ušljive pjesme i plešu smiješne plesove, zabranjujući zabavu koja priliči slobodnom čovjeku... Dakle, onaj koji kaže da je u Lakedemonu slobodan čovjek potpuno slobodan, a rob potpuno porobljen, sasvim je ispravno definisao trenutnu stanje stvari. Ali, po mom mišljenju, sva se ta strogost kod Spartanaca pojavila tek kasnije, naime, nakon velikog potresa, kada su, kako kažu, heloti, krenuvši zajedno s Mesenijanima, strašno razbjesnili po Lakoniji i gotovo uništili državu.

Xenophon

Država Lakedemonjana, 5-7; 8-10

... Uhvativši Spartance u redosledu po kojem su oni, kao i svi ostali Grci, večerali svaki u svojoj kući, Likurg je u ovoj okolnosti video razlog za mnoga neozbiljna dela. Likurg je objavio njihove drugarske večere u očekivanju da će to najvjerovatnije eliminirati mogućnost nepoštivanja naređenja. Dozvolio je građanima da konzumiraju hranu u tolikoj količini da se ne zasiti, ali i da ne trpi nestašicu; međutim, često se služi i divljač, kao dodatak, a bogati ljudi ponekad donose pšenični kruh; tako, dok Spartanci žive zajedno u šatorima, njihov sto nikada ne pati od nedostatka hrane, niti od prevelikih troškova. Isto je i sa pićem: nakon što je prestao da pije, opuštajući telo, opuštajući um, Likurg je dozvolio svima da piju samo da bi utažili žeđ, verujući da bi piće u takvim uslovima bilo i bezopasno i najugodnije. Kako bi neko na zajedničkim večerama mogao nanijeti ozbiljnu štetu sebi i svom domaćinstvu delikatnom hranom ili pijanstvom? U svim drugim državama, vršnjaci su, uglavnom, zajedno i najmanje se stide jedan drugog; Likurg je u Sparti povezao vijekove tako da su mladi odgajani uglavnom pod vodstvom iskustva starijih. Uobičajeno je da se o djelima koje je neko počinio u državi govori u fiditiji; dakle, bahatosti, pijanih nestašluka, nepristojnih dela, psovki skoro da i nema mesta. A evo još jedne dobre strane ovakvog aranžmana ručavanja: po povratku kući, učesnici fiditisa moraju hodati i paziti da se ne spotaknu kada su pijani, moraju znati da ne mogu ostati tamo gdje su večerali, da moraju hodati po mraku, kao i danju, jer ni sa bakljom ne smije hodati onaj ko još služi garnizonsku službu. Nadalje, primijetivši da ista hrana koja daje dobar ten i zdravlje radniku, daje ružnu sitost i bolest neradniku, Likurg nije zanemario ni ovo... Zato je teško naći ljude koji su zdraviji, fizički otporniji od Spartanaca, jer podjednako vježbaju noge, ruke i vrat.

Za razliku od većine Grka, Likurg je smatrao da je sljedeće potrebno. U drugim državama, svako raspolaže svojom djecom, robovima i imovinom; i Likurg, želeći da urede tako da građani ne štete jedni drugima, već da koriste jedni drugima, pod uslovom da svi podjednako

raspolagati i svojom djecom i djecom drugih: uostalom, ako svi znaju da su ispred njega očevi one djece kojom on raspolaže, onda će neminovno raspolagati njima kao što bi želio da se prema njemu postupa sa svojom djecom. Ako se dječak koji je pretučen od strane nekog autsajdera požali ocu, smatra se sramotnim ako otac ponovo ne tuče svog sina. Tako da su Spartanci sigurni da niko od njih dečacima ne naređuje ništa sramotno. Likurg je takođe dozvolio, ako je potrebno, upotrebu tuđih robova, a takođe je uspostavio opštu upotrebu lovačkih pasa; dakle, oni koji nemaju svoje pse pozivaju druge u lov; a ko nema vremena da sam ide u lov, rado daje pse drugima. Na isti način se koriste i konji: ko se razboli ili kome zatreba kola, ili ko želi što prije nekamo, uzme prvog konja koji naiđe i po potrebi ga vrati u red. A evo još jednog običaja, koji nisu usvojili ostali Grci, već ga je uveo Likurg. U slučaju da ljudi zakasne u lov i da im, bez uzimanja zaliha, zatrebaju, Likurg je ustanovio da onaj koji je imao zalihe ih ostavi, a onaj kome je potrebna može otvoriti brave, uzeti koliko je potrebno, a ostalo zaključati. opet. Dakle, zbog činjenice da Spartanci tako dijele jedni s drugima, imaju čak i siromašne ljude, ako im nešto treba, imaju udjela u svom bogatstvu zemlje.