UDK : 811.511.152'373'72
Članak se bavi erzijskim poslovicama. Napominje se da su to jezički znakovi koji imaju plan izražavanja (formu) i plan sadržaja (značenje). Poslovice dozvoljavaju kratke forme izražavaju suštinu iskaza, pojačavaju izražajnost govora. Glavni oblik njihove implementacije su generalizovani lični prijedlozi, čija je svrha figurativni izraz opšte presude.
STRUKTURA POSLOVICA U ERŽANSKOM JEZIKU
U članku se razmatraju erzyanske poslovice. Uočeno je da su poslovice jezički znakovi svojim oblikom i semantikom. U sažetom obliku poslovice izražavaju suštinu iskaza i pojačavaju izražajnost govora. Uopšteno-lične rečenice se koriste za pravljenje poslovica. Funkcija rečenica je figurativni izraz uobičajenih izjava.
Bibliografska lista
1. Mordovske poslovice, poslovice i izreke / zapis. članak, zapis, sistemska obrada tekstove i njihove prevode na ruski jezik. lang. K. T. Samorodova. - Saransk: Mordov. knjiga. izdavačka kuća, 1986. - 280 str.
2. Usmeno i poetsko stvaralaštvo mordovskog naroda: poslovice, poslovice i izreke / komp. K. T. Samorodov. - Saransk: Mordov. knjiga. izdavačka kuća, 1967. - T. 4. - 1. dio. - 376 str.
3. Vodyasova L.P. Metaforičko modeliranje konceptualne dijade ŽIVOT i SMRT na jeziku Erzya // Litera. - 2016. - br. 3. - Str. 26–35. – Način pristupa: http://e-notabene.ru/fil/article_20265.html.
4. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Konteksti s različitim korijenskim antonimima u djelima F. M. Chesnokova // Humanitarni Naučno istraživanje. – 2015. – br. 4. – str. 60–64 [Elektronski izvor]. – Način pristupa: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.
5. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Antonimi kao sredstvo implementacije emotivnosti umjetnički tekst// Evsevie Readings. Serija: Emotivnost književnog teksta i načini njegove reprezentacije [elektronski izvor]: Sat. naučnim tr. prema materijalima Internacional naučno-praktična. konf. sa elementima naučne škole za mlade naučnike "51. Evsevjevska čitanja", 14.–15. maja 2015. / urednički odbor: L.P. Vodjasova (odgovorni ur.) [i drugi]; Mordov. stanje ped. in-t. - Saransk, 2015. Reg. St. obaveznog saveznog primjerka elektronske publikacije 42304. Državni registarski broj 0321503668 (izdata 24.11.2015.).
6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. Formiranje vrednosnog stava prema nacionalnim jezicima i književnosti u multietničkom regionu // Humanitarne nauke i obrazovanje. - 2016. - br. 4 (28). – str. 67–72.
7. Savostkina M. I., Makushkina L. I., Suraeva M. S. Poslovice i izreke kao faktor u formiranju jezičke kompetencije u nastavi maternjeg jezika // Bilten Istraživačkog instituta za humanističke nauke pri Vladi Republike Mordovije. - 2014. - T. 29. - br. 1. - Str. 156–160.
8. Savostkina M.I., Romanenkova O.A. Komparativne karakteristike sintakse prosta rečenica na ruskom i mordovskom (mokša, erzya) jezicima // Humanitarne nauke i obrazovanje. - 2015. - br. 4 (24). – str. 135–139.
9. Savremeni ruski: Sintaksa. Interpunkcija: udžbenik. dodatak / A. N. Naumovič, I. A. Kiselev, N. I. Astafieva [i drugi]; ispod totala ed. I. A. Kiseleva. - Minsk: Više. škola, 1994. - 374 str.
10. Savremeni ruski jezik: udžbenik / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabaeva, L. P. Vodjasova, E. N. Lisina, P. V. Kaštanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; ed. S. M. Kolesnikova. - 2. izdanje, ispravljeno. – M.: Flinta, 2016. – 559 str.
11. Erzyan kel. Sintaksa: tonawtnemapel = Erzya jezik. Sintaksa: udžbenik / ur. D. V. Tsygankina. - Saransk: Izdavačka kuća Mordov. un-ta, 2011. - 208 str.
Otisak članka: Vodyasova L.P., Starkina E.N. Struktura poslovica na jeziku Erzya [Elektronski izvor] // Ogarev-online. - 2017. - br. 8.
MORDOVSKE IZREKE I IZREKE O JEZIKU, GOVORNOJ KULTURI I PRAVILA GOVORNOG PONAŠANJA
Krasnoshchekova Tatyana Yakovlevna
Student 2. godine, Katedra za ruski jezik i metodiku nastave ruskog jezika, Mordovski državni pedagoški institut po imenu M.E.Evsevjeva, g.Saransk
Ulanova Svetlana Aleksandrovna
naučni mentor, dr. ped. nauke, umjetnost. Predavač FSBEI HPE „Državni pedagoški institut Mordovia po imenu M.E.Evsevjeva, g.Saransk
Poznato je da je osoba u jezičkoj slici svijeta najizrazitije predstavljena poslovicama i izrekama. “A čega nema u ovim rečenicama, onda u hitnosti narod nije stigao, nije mario, nije ga zadovoljio i nije ga rastužio.” Dosta mordovskih poslovica i izreka posvećeno je jeziku, govoru i kulturi govornog ponašanja. Ova strana života oduvijek je bila u centru lične i javne pažnje kao posebno značajna.
Poslovice i izreke jedan su od najvažnijih elemenata tradicionalne duhovne kulture Mordovaca. „Njihova težina u duhovnoj kulturi naroda bez pisanog jezika u prošlosti je neuporedivo veća nego kod naroda sa pisanim jezikom, jer upravo na tim lapidarnim, prostranim formama koje imaju snažan semantički potencijal funkcija komunikacije zajednička za cijelu kulturu, kao i transformacija tradicije u filozofske, moralne, etičke, estetske, povijesne, govorne i druge njene aspekte. Dugovječnost poslovica promoviše prvenstveno činjenica da imaju praktično i poučno značenje. Po svojoj kratkoći, tačnosti i mudrosti poslovice imaju najveću vrijednost: obogaćuju govor, daju mu izražajnost i tačnost.
Osim toga, poslovice, pored rezultata praktičnih zapažanja sintetiziranih u lapidarnom obliku, generalizacije životnih situacija koje pokrivaju različite aspekte narodnog života, služe za razvijanje komunikacijskih standarda figurativnog govora, za stvaranje potrebnog i tradicionalnog nacionalnog govornog kanona.
Ako pokušate da komponujete pravila govornog ponašanja prema mordovskim poslovicama i izrekama, onda bi mogli izgledati otprilike ovako.
1. Zapamtite da jezik (riječ) jeste velika moć koji mogu biti usmjereni na dobro i na zlo.
Kels sembont saftsy: meki kasftsy, mesne okruglice. (Jezik može učiniti mnogo: i podići raspoloženje i pokvariti stvari) .
Cebar kals-vals kirttyanza, kaldyavs ―yumafttanza. (Dobra riječ će podržati, a loša će uništiti) .
Kyazhda Azat Val ―selmos kayat sal. (Zla riječ koja sol u oku) .
Činilo se kao da se kasta topi, ali izgledalo je ―kezht savty. (Ljubavna riječ osobe privlači, nepristojna―odbija) .
Bio je parni kezh emavty, uzmi ―tyurgauts. (Dobra riječ umiruje zlo, loša riječ―ogorčeni) .
2. Pažljivo rukujte jezikom (riječima) kako ne biste stvarali probleme sebi i drugima.
Kyals peeldong orzha. (Jezik oštriji od noža) .
Magarac je pao ―sedis code nals. (Loša riječ―strela u srcu .
Walso prekinuti chavat. (Čovjek se može ubiti riječju) .
3. Zapamtite da se o osobi sudi po njenim govorima.
Kodamo korkhtama ladots, stama valon skladots. (Kakav je izgovor, takvo je skladište govora) .
Kodamo kreda, istamo keles. (Kakva je misao, takav je i govor) .
Beryan lomanentno parno okno i maryat. (Ne može se čuti dobro iz usta loše osobe) .
Baci lamo valonzo, baldahin lamo tuvtalonzo. (Ko ima mnogo reči, ima mnogo izgovora) .
Kee pečene lamo sudove, a lamo prevei valt evty. (Ko puno priča, reći će nekoliko pametnih riječi) .
Kodama san walsa, stam i tevsa. (Šta je njegova riječ, takvo mu je i djelo) .
4. Manje pričajte, radite više.
Ilya shna straight kelse ―shnak tevse. (Ne hvali se jezikom, nego se hvali djelom) .
Lomanes pitney avol mazy kelse i lezev tevse. (Čovjek nije vrijedan po govorima, već po korisnim djelima) .
Teyat kenorda walsa, kenordak tevsa. (Ne žurite sa praznim riječima, požurite s dobrim djelima) .
5. Govorite (odgovarajte) namjerno, smisleno, do suštine.
Spit uli myal, tosa i kal. (Gdje postoji misao, tu je i jezik) .
Er tevsa eryawi af antsek myal, ali i safty kyal. (U svakom poslu vam ne treba samo želja, već i pravi sud) .
Meze af malezt, so putne kyalezt. (Ono što ti se ne sviđa, ne pričaj o tome) .
Valtne molest melent melga, avol meltne ―valonte melga. (Reči treba da prate misao, a ne misli da slede reči) .
Eravi sodams, mezde morams, mezde evksso evtams. (Treba znati o čemu pjevati, šta pričati u bajci) .
Vals af pur: Valts azsak ―af nardasak. (Reč nije kreda: reci―ne briši) .
6. Birajte riječi prema situaciji.
Kapodi melce ―korkhtazevi kelce. (Duša će se radovati―govori nehotice) .
Kiye kyalsa saftsy, sya pryantska schnaftsy. (Ko zna da govori, umeće da se pohvali) .
Pingstonza azf para je pala, kod lamti je potonuo. (Ljepa riječ izgovorena na vrijeme je kao so za čorbu od kupusa) .
steamed ―avol kelste, na pari ―vrsta topljenja. (Dobra riječ―van jezika, dobra reč―od srca) .
7. Pokušajte govoriti tečno, lijepo, izražajno.
Kolsto sudovi, upotreba chulgoni. (Govori spretno, kao da žvaće orahe) .
Korkhtai, bta waisa wadi. (Govori kao da trlja ulje) .
Tsebar korkhtamas kulhtsondovi. (Lepo je čuti dobar govor) .
Laz son toray, bta mora moray. (Pa on govori kao da peva) .
Xia fall yin mazy, osnove konja lame. (Ta riječ je najljepša, koja je najpametnija) .
8. Zapamtite da retorika među ljudima nije u čast:
Keles sudovi, i vrtenje arsi. (Jezik govori, ali glava ne radi) .
Kuvaka kyaltse, da nyurkhkenya maltse). (Govor je dug, a misli kratke) .
Kelent alashazo a sisi. (Jezik bez kostiju, neće se umoriti) .
Kels od pakarftoma, mzyara myaltse, snyar azond. (Jezik bez kostiju: koliko hoćeš, koliko hoćeš) .
Kortamsto osovina melga zeps a etsi. (Neću ići u vaš džep ni za jednu riječ) .
Af kirdevikht sembon kyalsna, af vanovikht i myalsna. (Ne možeš svima vezati jezike, ne možeš svima ugoditi) .
Korkhtama masti, yes tevots af shashty. (Zna da govori, ali ne razume stvari) .
Peck lamo cortat ―mezejak i jovtat. (Pričaj previše―ne govori ništa) .
lama korhtat ―Noldat torchtat. (Pričaj previše―pričaj puno gluposti) .
9. Ne vjerujte tuđim i svojim tajnama, nemojte sami širiti glasine
Koso tol, toso kachamoyak. (Gdje ima vatre, ima i dima) .
Kochksat kaldyav kulyat ―tanak kaldyav ulyat. (Prikupljate loše vijesti―postaćeš loš) .
Azat val salava, sraftsaz ičkozge i malava (Recite u bradu―poznat po celom gradu .
Kulhtsondat kulyat ―tonk kulyan kanni ulyat. (Vjerujte glasinama―sami ćete biti nosilac) .
10. Izbjegavajte komunikaciju sa glupim, lošim ljudima, pokušajte komunicirati sa pametnim ljudima.
Labordytsya ―kelse, radi ―tevse. (Brbljivica―jezik, razuman―pamet) .
Enyus af sya, neki jež, a sya, neki mudri. (Pametan nije onaj ko je lukav, nego onaj koji je mudar) .
Enyut ―šurot valonza, jež ―sjedi tuftalonza. (Pametan―nekoliko reči, lukavo―mnogo izgovora) .
Prevey loman začini. (Smart ne hvali sebe) .
Fool kulhtsondat ―mršava budala ružna. (Vi slušate budalu―bit ćeš budala) .
Enyus krzha korkhtai, kulhtsonda lama. (Pametno govori malo, sluša više) .
11. Budite gospodar svoje riječi, ispunite obećanje.
Tiems ash maltse ―tyaz nadiyafne kalce. (Prvo uradi, pa obećaj) .
Korkhtamda lama, da tevda krzha. (Mnogo riječi, ali malo akcije) .
Kelse sea jute, a tevse načkodo peva. (More pliva jezikom, a u stvarnosti se plaši vlage) .
Valont Yovtasak ―mekev a kundasak. (Reći ćete koju riječ―ne okreći se) .
Pravdadont zamazan mezeyak aras. (Nema ništa ljepše od istine) .
Sembot muyat, gdje je oblik kige thuyat. (Istina će živjeti―dobices sve) .
Vidi Syrnede Pitni. (Istina je vrednija od zlata) .
13. Ne laskaj, ne budi licemjer.
steamed ―avol kelste, na pari ―sedokosi melte. (Lijepa riječ se ne govori jezikom, već dušom i srcem) .
Loman peedyat, tonts peetf ulyat. (Smijte se osobi, oni će mu se smijati) .
14. Ne osuđujte nikoga iza leđa, posebno u prisustvu drugih.
Kodama Vastsa Ulyat, Stama Walkht Kulyat. (koje mjesto posjetite, čućete takve vijesti) .
Stenatnenge kill pilesna. (i zidovi imaju uši) .
Kulyas yakai af virge. I loman vidi. (Glasine ne idu kroz šume, već među ljude) .
15. Ne cinkarite, ne obavještavajte.
Kie kalgotni liyan kolga, xia kalgotni tone kolgatka. (Ko kleveta druge može i tebe da kleveta) .
16. Ne klevetajte sebe, i ne vjerujte u klevete drugih ljudi.
Af sembe azoms eravi, meze er shinya maryavi. (Ne treba sve reći, šta ćete čuti od ljudi) .
Kelsent chovat ―i paros pongat. (Lagaćeš―idi na sud) .
17. Budite pristojni, ne štedite na ljubaznim, prijateljskim riječima upućenim sagovorniku i njegovoj rodbini.
Cebar je pao jarmakta pitni. (Dobra riječ je vrednija od novca).
Beryan je pao da kuje i stuvtovi. (Loša riječ se ne zaboravlja dugo, dobra―dugo zapamćeno) .
18. Izbjegavajte konfliktne situacije; ako dođe do spora, pokušajte ga riješiti mirnim putem, ne završavajte razgovor svađom.
Vidimo se ―waodo chi. (Istina―jarko sunce) .
Videchint kazyamo keleze, ali paro meleze. (Istina ima tvrd jezik, ali ljubaznu dušu) .
19. Ne insistirajte na tome da ste u pravu. Ako ste pogriješili ili uradili nešto pogrešno, izvinite se.
Alashant nile pilgenze, yalateke puporkshni. (Konj ima četiri noge i onda se spotakne) .
Elbyatkshnema skala ―razmjera i elbyatksnen petnema. (možete pogriješiti―znam kako to popraviti) .
Izađi iz wiise ―uklonjen videochise. (Ne pobijediti silom, nego istinom) .
20. Ne sjećaj se bivše krivice drugome.
Muvors es spryants lihtsy. (Kriv će se odati) .
Luchi chumoks pongoms, ansyak ilvedevkses i sepoms. (Bolje biti kriv nego sakriti grešku) .
21. Ne vrijeđajte nikoga, strpljivo podnosite uvrede.
Chumondomant vechksy erveyke, chumoks i bazhit chumotneyak. (Svako voli da krivi, ali krivac ne kaje što je kriv) .
Lama uvat ―tontsk uvaf ulyat . (Mnogo psuje―bit ćeš proklet) .
Meze yorai maltse, syan petsy kyadtse, i meze ti kyaltse, sya kyadtsendi af tievi. (Ono što radi ruka, ruka može popraviti, a ono što radi jezik―ne možete to popraviti ručno) .
22. Ne hvali se, ne hvali se, ne hvali se.
Tyak paronfta ispreda kyalsa, a shnaftk tevsa. (Ne hvali sebe jezikom, nego se hvali svojim djelom) .
Kda es straight pyak kelgat ―loman yotks af talgat. (Ko samo sebe voli, ljudi ga preziru) .
Kie es pryanzo sting, se liyan vechkeme and masti. (Ko voli samo sebe―ne mogu voljeti druge .
Pravila za slušaoca:
1. Pokušajte više slušati nego pričati.
Kelgsak korkhtaman ―kelgoms eravi kunkhtsondomaske. (Volite li da pričate―voli i slušaj) .
Kie kashtmoli, sede lamo mari. (Ko ćuti, taj više čuje) .
Er valt street es vastots. (Svaka riječ ima svoje mjesto) .
Korkhtams korkhtak, antsek tyak yuksne kalzen vaymaftoms. (Govori, govori, ali samo ne zaboravi da odmoriš svoj jezik) .
2. U dijalogu ne prekidajte sagovornika.
Morams paro veise, courtnems ― glava. (Dobro je pevati i pričati―jedan po jedan) .
Kortamos paro, kashtmolems sedeyak. (Govori dobro, ali tišina je bolja) .
3. Nemojte zamjeriti riječima sagovornika, nemojte biti previše zahtjevni prema njemu.
Tyat rahse lian langs ―kurgozt putyht panks. (Nemojte se smijati drugima―zatvorena usta) .
Sevnosak lomanent ―a preveyat tona: pizhnyat langozonzo ―prevt tenze a yovtat. (Psovanje osobe―tvoja glupost) .
4. Ne uzimajte k srcu sve što vam kažu.
Budite slavni chachty lamo selmen syavadytsyat. (Slava rađa mnoge zavidne ljude) .
Baci selmenze syavadytsyat, ovdje paro teven kiskak i shnatanzat. (Zavidna osoba nikoga ne hvali čak ni za dobra djela) .
5. Ne vjerujte laskavim govorima.
Selmos je šnatanza, a ftalga je mitjanza. (Hvala u oči, a prodaja iza očiju) .
Kyalets lyape, da cattanza kyape. (Hvali jezikom, ali ga ostavlja bosog) .
Bibliografija:
- Dal V.I. Poslovice i izreke ruskog naroda / V.I. Dal. Moskva: Eksmo. - 640 s.
- Marchenko G.I. Paremije mordovskog naroda u sistemu nacionalne i regionalne komponente obrazovanja / G. I. Marchenko // Istorija, obrazovanje i kultura naroda srednjeg Volga: Zbornik radova. izvještaj naučnim praktično konf. Izdavačka kuća Moskovskog državnog pedagoškog instituta im. M.E. Evsevyeva. - Saransk, 1997. - str. 178-179.
- Mordovske poslovice, izreke, znakovi i zagonetke: poetski primjeri svakodnevnog iskustva / komp. L.V. Sedov. - Saransk: Mordovska izdavačka kuća, 2009. - 336 str.
- Usmeno i poetsko stvaralaštvo mordovskog naroda. T. 4, knj. 1: Poslovice, poslovice i izreke / ur. E.V. Pomerantseva, L.S. Kavtaskin. - Mordovska izdavačka kuća, - Saransk 1967. - 376 str.
VODYASOVA L. P., STARKINA E. N.
STRUKTURA POSLOVICA U ERŽANSKOM JEZIKU
Anotacija. Članak se bavi erzijskim poslovicama. Napominje se da su to jezički znakovi koji imaju plan izražavanja (formu) i plan sadržaja (značenje). Izreke vam omogućavaju da ukratko izrazite suštinu izjave, poboljšate izražajnost govora. Glavni oblik njihove implementacije su generalizovano-lične rečenice, čija je svrha figurativni izraz općih sudova.
Ključne reči: poslovica, jezički znak, generalizovana lična rečenica, figurativnost.
VODYASOVA L.P., STARKINA E.N.
STRUKTURA POSLOVICA U ERŽANSKOM JEZIKU
apstraktno. U članku se razmatraju erzyanske poslovice. Uočeno je da su poslovice jezički znakovi svojim oblikom i semantikom. U sažetom obliku poslovice izražavaju suštinu iskaza i pojačavaju izražajnost govora. Uopšteno-lične rečenice se koriste za pravljenje poslovica. Funkcija rečenica je figurativni izraz uobičajenih izjava.
Ključne riječi: poslovica, jezički znak, generalizovano-lična rečenica, slikovitost.
Izreka je jedna od najčešćih vrsta paremičkih izreka. Ova prikladna, figurativna izreka, koja ima emocionalnu boju i uopštava različite životne pojave, ima poučno, moralizatorsko značenje. Njegova uspješna upotreba u govoru pomaže da se kratko, tačno i ekspresivno izrazi glavna suština onoga što je rečeno.
Poslovice, kao rezultat dugog razvoja, fiksiraju i prenose društveno iskustvo s jedne generacije na drugu. Kod Mordovaca su nastajali uglavnom u seljačkom okruženju i proizašli su iz četiri glavna izvora: 1) sastavljao ih je neko kao opšte sudove, zaključke iz neposrednih posmatranja života, rada, života naroda; 2) izdvojio se iz folklornih dela; 3) pozajmljeno od književna djela u procesu folklorizacije; 4) posuđene su iz drugih jezika (najčešće iz ruskog).
Prva izdanja mordovskih poslovica datiraju iz druge polovine 19. veka. (N. Stal, 1867; V. Mainov, 1885; P. Melnikov, 1887; H. Paasonen, 1894; A. Šahmatov, 1910). Sve zbirke, osim poslovica, u pravilu uključuju i izreke, jer su ove vrste poslovica usko povezane i aktivno djeluju na zajedničkoj strukturnoj i semantičkoj platformi. U XX veku. postaje njihov najpoznatiji istraživač
književni kritičar i folklorista K. T. Samorodov, koji je veći dio svog života posvetio proučavanju mordovskih poslovica. Godine 1954. objavio je zbirku "Moksha poslovice", 1955. - "Erzya poslovice", 1959. - "Mordovske poslovice i zagonetke". Knjiga "Mordovske poslovice, poslovice i izreke" koju je sastavio (prvo izdanje - 1959., drugo - 1986.) i dalje je glavni rad na proučavanju mordovskog paremijskog stvaralaštva.
Predmet našeg istraživanja su poslovice koje su kreirali anonimni autori na jednom od mordovskih jezika - Erzya. Materijal za analizu bile su zbirke koje je sastavio K. T. Samorodov “Mordovske poslovice, poslovice i izreke” i “Usmeno i pjesničko stvaralaštvo mordovskog naroda: poslovice, poslovice i izreke”.
Izreke, zavisno od porijekla, imaju sljedeće stilske varijante – izreke vlastite, predznake, aforizmi, maksime. Poslovica u najširem smislu je najčešća. Zauzima centralno mjesto među izrekama kao osnovni oblik aforističkog izražavanja: Chachoma mastordot mazy tarka a muyat „Nećete naći ljepšeg mjesta od svoje rodne zemlje“; Tirin veles kis kelei “Širok je put do rodnog sela”; Paro paksiaso, velese, buti weight erit artel melse “Dobro je u polju, u selu, ako svi zajedno žive u artelu”; Teven vechki ki uli, se paro valtkak mari “Ko rad voli, čuće dobre riječi”; Tuinek pirovamo, savs gorevams "Idemo na gozbu, ali morali smo tugovati"; Pires andtanzat - paksya tryatanzat "Bašta će hraniti - polje će hraniti" itd.
Izreke imaju i doslovni i figurativni (figurativni) plan ili samo figurativni plan. Dakle, poslovice Suro a see - kaša i pidyat "Nećeš sejati proso - nećeš kuvati kašu", Ve kuroso ve rasken pangt kasyt "Gljive rastu na jednom gljivarskom mestu jedne vrste" razlikuju se po dvostrukom planu. - doslovno i alegorijsko. Naprotiv, poslovica Chasiyas - avol varaka: kedse a kundavi "Sreća nije vrana: ne možeš je uhvatiti rukama" ima samo figurativan plan. Mnogo je više poslovica koje imaju figurativno značenje, iako su mnoge nastale na osnovu stvarni događaji ili akcija. Tako, na primjer, poslovica tvrdi da je Moskovos avol seske izgrađen „Moskva nije izgrađena odmah“, što je potpuno tačno, jer je naselje na mjestu današnje Moskve postojalo prije skoro hiljadu godina. Ali ova se izreka koristi u govoru ne zbog ovog direktnog značenja, već zbog figurativnog: svaki veliki posao počinje s malim, postepeno dobivajući obim. Sliku poslovica stvaraju metafore, metonimija, poređenja i drugi oblici alegorije. Tako, na primjer, u poslovicama: Skotinan vanat mel, sayat yarsamopel „Ako ugodiš stoci, imaćeš hranu (doslovno: uzećeš hranu)“; Teves forever teema, yarmakos -
catcher „Posao voli da se radi, a o novcu treba uzeti u obzir“ - slika je stvorena uz pomoć metafore; u poslovicama: Tevteme lapnytsya keles - chavo parse lauzha “Brbljav jezik bez posla je mješač u praznoj kadi”; Mirdes da nis - ve keven tolt "Muž i žena su iskre (lit.: vatra) od jednog kremena (lit.: kamen)" - uz pomoć poređenja. Vrlo često se slike stvaraju uz pomoć tako živopisnog izražajnog sredstva kao što je antonimija. Na njegovoj osnovi je stvoren ogroman broj poslovica. Naglašavaju kontradiktornost, konflikt unutarnjeg psihičkog stanja osobe ili opisanih događaja, uz korištenje dosta kontekstualnih antonima, odnosno leksičkih jedinica koje nisu rječnički antonimi, ali ulaze u antonimske odnose unutar date izreke. . U antonimijskim odnosima mogu biti pridevi, imenice, glagoli, prilozi i sl.: Mezent odsto emavtsak, sen syreste i velyavtsak „Što izgubiš u mladosti, u starosti nećeš vratiti“; Vazhoditsya trešnje tev, nuzyaksos - tuvtal "Vredan traži posao, lenj - razlog"; Teles lovtomo - kizes kshivteme "Zima bez snijega - ljeto bez kruha."
Sve poslovice su jezički znakovi, jer se odnose na sintaksičke jedinice koje imaju plan izražavanja (formu) i plan sadržaja (značenje). Imaju strukturnu organizaciju u obliku rečenice, budući da su, prvo, jedno od sredstava formiranja, izražavanja i komuniciranja određene misli, prenošenja emocija i osjećaja osobe, drugo, obavljaju komunikativnu funkciju, budući da su komunikacijskih sredstava i, konačno, odlikuju se semantičkom, strukturnom, gramatičkom i intonacionom zaokruženošću, sintaksičkom predikativnošću i komunikacijskim zadatkom. Sve poslovice, ističu istraživači, imaju veliki obrazovni potencijal.
Strukturno, erzyanske poslovice mogu biti jednostavne rečenice (pogledajte broj „Istina veruje u istinu“; Lomanen prevse a eryavat „Ne možete živjeti s tuđim umom“; Vadrya teves kuvats a stuvtovi „Dobro djelo se ne zaboravlja za dugo vremena") i složeni (Chevteste atsy , ali kalgodo udoms "Meko leži, ali teško spava" - složena rečenica; Kodamo kevkstemas, istamo odgovor "Kakvo pitanje, takav odgovor" - složena rečenica s podređenim atributom klauzula; ) živi, bezdjeti pati "- nesavezna složena rečenica), međutim, po sastavu, i proste rečenice i predikativni dijelovi složenih najčešće predstavljaju generalizovane lične rečenice. I ovo je razumljivo. Glavna svrha generaliziranih ličnih rečenica je figurativno izražavanje općih sudova, velikih generalizacija. Bilo koji udžbenik sintakse napominje da su rečenice ovog tipa osnova
stvaranje poslovica, izreka, aforizama. To su sintaktičke jedinice u kojima su formulisana zapažanja koja se odnose na generalizirajuće karakteristike određenih predmeta, životnih pojava i situacija: Loman mastorso kiznaya poput Natay lopatice „U stranoj zemlji čak se i ljeti smrzneš“; Kashtom langso chasia a muyat “Nećete naći sreću na peći”; Vergizent coda ilya ando, yala virevvany “Kako god da hranite vuka, on uvijek gleda u šumu”; Skala videme-sokamo je skala suron kočkamo "Ako znaš orati i sijati - znaj da bereš." Generalizirajuća priroda posljednje poslovice je, na primjer, da se koristi ne samo da ukaže na ovisnost žetve od sposobnosti oranja i sijanja, već i da dokaže da su posljedice određene svojim uzrocima u najrazličitijim područjima. od zivota. Izreka vodi od posebnog ka opštem, daje specifičnu sliku koja ima široko saznajno značenje. U tome se očituje njegova sličnost sa umjetničkim djelom: Veike ladso chachoma, i veike ladso običaj „Isti se rađamo, različito rastemo“; Suront onkstyt vesse, vadrya eryamont-paro tevse „Žito se vaga vagom, dobar zivot- dobra djela; Oni cijene - yarsat, a cijene - peyse caltsyat "Radiš - jedeš, ne radiš - kucaš zubima."
U generalizovanoj ličnoj rečenici, odnos radnje prema generalizovanoj, odnosno prema bilo kojoj osobi, ostvaruje se u oblicima nezavisnog glavnog člana - predikata, izraženog: 1) glagolom u obliku indikativa 2. lice jednina: Parste yala eryat, buti lomanenki a piryat “Uvijek živiš dobro ako ljudima ne zaklanjaš put”; Lamo kayat - lamo sayat "Mnogo staviš - puno uzmeš"; 2) glagol u obliku indikativa 3. lica plural: Tyuremado meile mokshnaso a yuhait “Nakon borbe ne mašu pesnicama”; Paro tevent kise cvilite, beryanent kise - sevny “Za dobro djelo hvale, za loše grde”; 3) glagol u obliku imperativa 2. lica jednine i množine: Arsek avol kulyadont, arsek kulyan noldytsyadont „Ne misli na tračeve, misli na tračeve“; Lomanen paro langs kurgot ilak avtne „Ne otvaraj svoja usta ljudskoj dobroti“ (ekvivalent na ruskom: Ne otvaraj svoja usta za tuđu veknu).
U poslovicama se manifestuje najviši stepen generalizacije iskustva. Forma generalizacije je toliko bitna da iskaz koji je u njega obučen postaje aforističan i poučan. Na osnovu toga, u generalizovanim ličnim rečenicama, svi glavni elementi predikativnosti – modalitet, temporalnost i ličnost – sadrže generalizaciju koja pojačava aforistično značenje. Dakle, opšte modalno značenje stvarnosti-irealnosti, izraženo oblicima sklonosti, praćeno je posebnim modalnim značenjima, zbog oblika predikata, a posebno: 1) značenjem obaveze - oblicima indikativa od 2. lice jednine:
znaš, ti možeš mnogo”; Paro arsyat - paro marsyat “Ako želiš dobro, dobro čuješ”; Lamo lovnat - lamo vojnik "Puno čitaš - mnogo znaš"; 2) značenje svrsishodnosti - indikativni oblici 3. lica množine: Koso prijateljski erit, toso potrebiti i pevaju „Gde žive zajedno, ne boje se potrebe“; 3) značenje nesvrsishodnosti - indikativni oblici 3. lica množine sa negativnom česticom a “ne”: System tevt ve keds a saynit “Ne uzimaju sedam stvari u jednu ruku”; 4) značenje nemogućnosti - indikativnim oblicima 2. lica jednine i 3. lica množine sa negativnom česticom a "ne": Chachit poksh desno korshoks, tsekovoks a ulyat "Rođen si kao sova - nećeš postati slavuj”; Tev a sodat - kar a kodat “Ne znaš slučaj, a ne znaš tkati cipela”; Vese yarmaktnea reci "Ne uzimaj sav novac"; 5) značenje neminovnosti - indikativni oblici 2. lica jednine i 3. lica množine: Semiystot buti tuyat - eryamosont luv a muyat „Ako napustiš porodicu, nećeš naći harmoniju u životu“; Simit iskosa, tugaljivo cvili “Gdje piju, tamo sipaju”; 6) značenje želja, savjeta, preporuka - u oblicima imperativa 2. lica jednine (uključujući negativnu česticu ilya / ilyak "ne"): Chachoma mastorot kise vietkak, eryamotkak ilyak bockanje "Nema snage ili život za rodnu stranu oprosti"; Pazont pelde uchok, i tons ilya udo „Čekaj od Boga, ali ne spavaj sam“ (ruski ekvivalent: Veruj se u Boga, ali ne greši sam); Ilya kapsha kelse, kapshak - tevse "Ne žuri svojim jezikom, žuri sa djelom"; 7) značenje ocene - indikativni oblici 2. lica jednine i 3. lica množine: Beckon veike, kavto lomant - ljudi i Manyavi „Prevarićeš jednog ili dvoje ljudi, ali ne možeš prevariti narod“; Tsipakatnen seksny ulov "Kokoši se broje u jesen." Zbog generalizovane semantike vremenskog značenja, generalizovane lične rečenice su lišene temporalnog značenja, pa ih karakteriše značenje bezvremenosti: Zyyanos skamonzo a yaki "Nevolja ne ide sama"; Peshkse pecite vacochide a arsi "Put stomak ne misli na glad." Kao što vidite, faktor vremena nije definisan ni u jednoj poslovici - radnja bi se mogla desiti nekada, ali se može odigrati i u sadašnjem i u budućem vremenu. Uopšteno značenje ličnosti je u tome što je iskaz izražen u uopštenoj ličnoj rečenici u korelaciji istovremeno sa svim osobama: Kona tarkas seredi, ilak tokše „Koje mesto boli, ne diraj“; Meze teyat, seken neyat “Ono što radiš je ono što ćeš vidjeti”; Parochida parochi i vesnit "Ne traže dobro od dobra." U svim rečenicama izražena je samostalna radnja (osobina) koja nije povezana s određenim akterom, koji pak nije verbalno označen i smatra se semantički generaliziranom osobom. Konvencionalno, ova vrijednost se može predstaviti kao ja + ti + svi ostali.
U poslovicama se može generalizirati i lično iskustvo govornika, kada ga on, odvlačeći se od radnje, predstavlja kao obično, tipično, prirodno. U rečenicama ovog tipa govornik govori o nekoj radnji koju je govornik izvršio u prošlosti, štaviše, radnja je duga, obična ili se ponavlja. Hvala za glagolski oblik U 2. licu sadašnjeg i/ili budućeg vremena (na jeziku Erzya, oblik sadašnjeg vremena i jednostavan oblik budućnosti su isti), tumači se kao generalizovano: Eryazkadat - lomant peydevtyat "Požuri - nasmejaćete ljude"; Eryazkadat - glupost "Požuri - bićeš glup"; Buti veike chis kadovat, seste ne za luvs već sova "Ako zaostaneš za jedan dan, nećeš sustići za nedelju dana." Ovakva generalizacija može biti osnova za zaključak, stoga ove rečenice lako prelaze onu uslovnu granicu iza koje više ne postoji konkretan narativ, već generalizacija. lično iskustvo i njegov izraz kao obavezan za sve: Oymaz sedeyse udat, buti radi veselo „Spavaš smirenog srca ako se trudiš“; Baci eykakshonzo arast, se eykakshon zhalyamont i sodas “Ko nema djece, ne poznaje ljubav prema djeci”; Lamo udat - es se ovde krije "Puno spavaš - psuješ se" itd.
Poslovice također uzimaju u obzir tako važnu osobinu generaliziranih ličnih rečenica kao što je sposobnost da se koriste u izražavanju samo onih zapažanja koja se govorniku čine obaveznim, neospornim, budući da proizlaze iz objektivnih karakteristika promatranih pojava i situacija. Glavna semantička komponenta je lična uključenost bilo koje osobe u zapažanja koja čine sadržaj ovih rečenica, ona sažimaju govornikovo životno iskustvo ili kolektivno iskustvo koje je naučio: Catch alov sokat - lamo syuro sayat „Ako oreš ispod snijeg, skupićeš mnogo hljeba”; Porsak za žvakanje - valanesto nilsak "Dobro žvaći - glatko progutaj."
U zaključku, napominjemo da nam generalizirajuća priroda poslovica omogućuje da izrazimo suštinu iskaza u figurativnom i izuzetno kratkom obliku, poboljšamo ekspresivnost govora i damo mu oštrinu. Govor ljudi koji znaju i koriste mnoge poslovice obično je vedar, emotivan i razumljiv. Ovo pomaže da se pronađe put do srca slušalaca, da se zadobije njihovo poštovanje i naklonost.
LITERATURA
1. Mordovske poslovice, poslovice i izreke / zapis. članak, zapis, sistemska obrada. tekstove i njihove prevode na ruski jezik. lang. K. T. Samorodova. - Saransk: Mordov. knjiga. izdavačka kuća, 1986. - 280 str.
2. Usmeno i poetsko stvaralaštvo mordovskog naroda: poslovice, poslovice i izreke / komp. K. T. Samorodov. - Saransk: Mordov. knjiga. izdavačka kuća, 1967. - T. 4. - 1. dio. - 376 str.
3. Vodyasova L.P. Metaforičko modeliranje konceptualne dijade ŽIVOT i SMRT na jeziku Erzya // Litera. - 2016. - br. 3. - S. 26-35. - Način pristupa: http://e-notabene.ru/fil/articl e_20265. html.
4. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Konteksti s različitim korijenskim antonimima u djelima F. M. Chesnokova // Humanitarna znanstvena istraživanja. - 2015. - br. 4. -S. 60-64 [Elektronski izvor]. - Način pristupa: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.
5. Vodjasova L. P., Antonova O. N. Antonimi kao sredstvo ostvarivanja emotivnosti književnog teksta // Evsevska čitanja. Serija: Emotivnost književnog teksta i načini njegove reprezentacije [elektronski izvor]: Sat. naučnim tr. prema materijalima Internacional naučno-praktična. konf. sa elementima naučne škole za mlade naučnike "51. Evsevjevska čitanja", 14.-15. maja 2015. / urednički odbor: L.P. Vodyasova (odgovorni ur.) [i drugi]; Mordov. stanje ped. in-t. - Saransk, 2015. Reg. St. obaveznog saveznog primjerka elektronske publikacije 42304. Državni registarski broj 0321503668 (izdata 24.11.2015.).
6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. Formiranje vrednosnog stava prema nacionalnim jezicima i književnosti u multietničkom regionu // Humanitarne nauke i obrazovanje. -2016. - br. 4 (28). - S. 67-72.
7. Savostkina M. I., Makushkina L. I., Suraeva M. S. Poslovice i izreke kao faktor u formiranju jezičke kompetencije u nastavi maternjeg jezika // Bilten Istraživačkog instituta za humanističke nauke pri Vladi Republike Mordovije. - 2014. - T. 29. - br. 1. - S. 156-160.
8. Savostkina M. I., Romanenkova O. A. Uporedne karakteristike sintakse proste rečenice na ruskom i mordovskom (mokša, erzya) jezicima // Humanitarne nauke i obrazovanje. - 2015. - br. 4 (24). - S. 135-139.
9. Savremeni ruski: Sintaksa. Interpunkcija: udžbenik. dodatak / A. N. Naumovič, I. A. Kiselev, N. I. Astafieva [i drugi]; ispod totala ed. I. A. Kiseleva. - Minsk: Više. škola, 1994. - 374 str.
10. Savremeni ruski jezik: udžbenik / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabaeva, L. P. Vodjasova, E. N. Lisina, P. V. Kaštanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; ed. S. M. Kolesnikova. - 2. izdanje, ispravljeno. - M.: Flinta, 2016. - 559 str.
11. Erzyan kel. Sintaksa: tonawtnemapel = Erzya jezik. Sintaksa: udžbenik / ur. D. V. Tsygankina. - Saransk: Izdavačka kuća Mordov. un-ta, 2011. - 208 str.
