1. Pojem pravdy. Takže výsledky našich vedomostí (vedomostí) sa môžu líšiť. Ako teda určiť, kto má pravdu a kto nie? Vzťah medzi naším poznaním a realitou charakterizuje pojem pravdy.

Pravda je adekvátnym (pravdivým, správnym) odrazom reality v ľudskej mysli.

Opakom pravdy je omyl a lož. Prelud- obsah vedomia, ktorý nezodpovedá skutočnosti, ale je braný ako pravdivý, teda nevedomé skreslenie skutočnosti. „Aby jeden človek objavil plodnú pravdu, je potrebné, aby sto ľudí spálilo svoje životy pri neúspešných pátraniach a smutných chybách“ (Pisarev). Na rozdiel od klamu je lož vedomým prekrúcaním pravdy. Ruská filozofia namiesto kategórie „pravdy“ používa pojem „pravda“ – vedomé presadzovanie pravdy, boj za ňu.

Nie všetko v našom živote sa hodí na hodnotenie z hľadiska pravdy alebo omylu. Napríklad umelecké diela. Z hľadiska filozofie sú jej hlavné kategórie zásadne odlišné.

Pravda je jedna, ale pre pohodlie jej štúdia sa v nej rozlišujú rôzne aspekty - vlastnosti, typy, kritériá.

2. Vlastnosti pravdy. Akákoľvek pravda je objektívna a konkrétna.

ALE. Objektivita pravda znamená, že existuje v skutočnosti, bez ohľadu na vedomie ľudí, poznávajúceho subjektu. Poznatky o pohybe Zeme okolo Slnka sú zmysluplne určené objektom poznania (interakcia Zeme a Slnka), a nie subjektom (človek).

B. Špecifickosť - vlastnosť pravdy založená na zohľadnení špecifických podmienok existencie určitého javu, závislosti pravdy na podmienkach miesta a času a pod. Napríklad pravdivosť alebo nepravdivosť niektorých viet nemožno zistiť, ak nie sú špecifikované podmienky, v súlade s ktorými sú formulované. Veta „Súčet vnútorných uhlov trojuholníka sa rovná 2d“ platí len pre euklidovskú geometriu a nepravda v Lobačevského geometrii.

IN. pravdivé poznanie Iný ľudia môžu byť vyjadrené rôznymi spôsobmi – vzorcami, definíciami, zákonmi atď. Toto je subjektivita pravdy. Ale je to subjektívne len vo forme prejavu, a nie vo svojej podstate.

3. Druhy pravdy. Rozlišujte medzi relatívnou a absolútnou pravdou.

A. Absolútna pravda - ide o úplné, vyčerpávajúce, presné, konečné poznatky o predmete štúdia. Absolútna pravda je večná, stelesňuje nekonečnosť nášho poznania sveta, hranicu, ku ktorej naše poznanie smeruje. Existuje skôr ako cieľ poznania, a nie ako skutočne dosiahnutý výsledok.

B. Relatívna pravda. Kroky na ceste k absolútnej pravde sú relatívne pravdy. Relatívna pravda je úplná a presná vedomosť o predmete štúdia, ale len na danej úrovni rozvoja vedy. Relatívna pravda závisí od skutočných historických podmienok, najmä od presnosti alebo dokonalosti prostriedkov pozorovania alebo merania a experimentu.

B. Spojenie medzi absolútnymi a relatívnymi pravdami. Nedajú sa od seba oddeliť. Absolútna pravda zahŕňa relatívnu pravdu, ktorá k nej vedie, a každá relatívna pravda je akoby časticou absolútnej pravdy. Absolútne a relatívne pravdy sú objektívne pravdy. Rozdiel medzi nimi je len v miere presnosti a úplnosti odrazu reality.

4. Kritériá pravdivosti. Pravda je teda poznanie zodpovedajúce realite. Ako však viete, či poznatky zodpovedajú realite, ako si ich môžete overiť? Pomocou kritérií - ukazovateľov, znakov, opatrení.

Hlavným kritériom pravdy v poznaní je prax(činnosť, skúsenosť alebo experiment).

Pre exaktné vedy je najdôležitejšie také kritérium pravdy, ako je konzistentnosť alebo formálno-logická konzistentnosť vedomostí, harmonické logický dôkaz napríklad vety.

Potvrdzuje pravdivosť súladu s predtým objavenými zákonmi vedy.

Ďalšími kritériami pravdy môžu byť jednoduchosť, harmónia, praktická užitočnosť, morálka atď.

DUCHOVNÝ ŽIVOT

Pojem kultúry. Formy a odrody kultúry

čo je kultúra?

A. Definície kultúry Kultúra je jedným z najnejednoznačnejších pojmov. Kultúru skúma veda – kulturologické štúdiá, v ktorých je definícií kultúry okolo 400. Slovo „kultúra“ pochádza z lat. kultúra- obrábanie pôdy. V širšom zmysle sa pod kultúrou rozumie všetko, čo vytvára človek v materiálnom, duchovnom a sociálnom svete, teda všetko, čo je nadprirodzené – „druhá prirodzenosť“. kultúra - súhrn všetkých druhov transformačnej ľudskej činnosti, ako aj výsledok tejto činnosti, vrátane premeny človeka samotného. Ale skutočné TO. by mala prispieť k duchovnému zlepšeniu človeka, tým sa líši od antikultúry (koncentračné tábory, mučiace nástroje). V užšom zmysle a v bežnom živote sme zvyknutí používať pojem K v zmysle proces aktívnej tvorivej činnosti, počas ktorej sa vytvárajú, distribuujú a spotrebúvajú duchovné hodnoty.

B. Funkcie kultúry Kultúra plní v spoločnosti mnohé funkcie: adaptačnú, regulačnú, socializačnú, axiologickú (hodnotovú), informačnú, symbolickú, kognitívnu, komunikatívnu, integračnú, relaxačnú (rekreačnú), humanistickú, tvorivú. K. však niečomu len neslúži, má hodnotu sám o sebe – je to jediný možný spôsob existencie človeka. Vo všeobecnosti je úlohou kultúry to, že uchováva a odovzdáva rôzne informácie. Tento prenos skúseností sa uskutočňuje v priebehu dvoch paralelných procesov – kontinuity a inovácie.

B. Sféry existencie kultúry . Prideliť dve takéto oblasti- materiálne (hmotné, uspokojujúce fyzické potreby - dom, nábytok, odev...) a duchovné (obsiahnuté v mysli, uspokojujúce ideálne potreby - literatúra, umenie, veda...). V každom predmete života je prvok hmotný aj duchovný. Duchovná kultúra nachádza svoje vyjadrenie v materiálnych predmetoch (kniha, obraz...). Objekt možno klasifikovať ako materiálny alebo duchovný na základe potrieb, ktoré uspokojuje. Štruktúra K: potreby (materiálne alebo duchovné) → výroba (…..) → úžitok (…..).

			Štruktúra duchovného života spoločnosti
duchovné potreby		duchovná činnosť (duchovná produkcia)		duchovné statky (hodnoty)
predstavujú objektívnu potrebu ľudí a spoločnosti ako celku vytvárať a osvojovať si duchovné hodnoty		produkcia vedomia v špeciálnej sociálnej forme, ktorú vykonávajú špecializované skupiny ľudí, ktorí sa profesionálne venujú kvalifikovanej duševnej práci		myšlienky, teórie, obrazy a duchovné hodnoty; Duchovné sociálne vzťahy jednotlivcov; Človek sám ako duchovná bytosť

Duchovná kultúra, ktorá existuje výlučne v mysliach ľudí – vedomosti, viera, pocity, túžby, myšlienky, záujmy, schopnosti – sa nazýva duchovný svet človeka. Duchovný život jednotlivca sa v spoločnosti prejavuje ako duchovná sféra verejný život. Jeho hlavné prvky- právo, morálka, filozofia, veda, umenie, náboženstvo.

Formy a druhy kultúry

A. Spôsoby klasifikácie kultúry:

· v súvislosti s náboženstvom sa oddeľujú sekulárne a náboženské kultúry;

Etnická príslušnosť – svetová a národná;

· na civilizačnom základe - kultúra Západu a kultúra Východu;

· územne – vidiecke a mestské;

Podľa úrovne výkonu a publika - elitné, populárne a masové;

podľa distribúcie - dominantné a subkultúry,

· na sociálnom triednom základe – roľník, šľachtic, proletár, buržoázny, ....

na historických základoch - primitívne, stredoveké, moderné

Podľa druhu činnosti - umelecká, politická, environmentálna ....

B. Formy kultúry

Ľudové(= folklór - z angl. ľudová tradícia - ľudové umenie): rozšírené sú prvé, anonymné, jednoduché, tradičné, obrazné, národné, každodenné a epické témy. Príklady: eposy, rozprávky, povesti, básne, príslovia, piesne, tance, eposy atď.)

Elita(z francúzskej elity - najlepší, selektívny, vyvolený) pre hornú časť spoločnosti ("vysoká"), povaha autora, experimentálna, sebavyjadrenie, pre inteligenciu a špecialistov, obsahovo komplexná, plná symbolov, predmet polemiky , mení sa štýlom. Príklady: hudba Stravinského, maľba S. Dalího alebo filmy F. Felliniho.

Objem(z massa - z lat. com, kus) Objavuje sa na začiatku 20. storočia a prekvitá. Dôvody: populačná explózia, urbanizácia, montážna linka, médiá. Masa je priemerný človek. Obsahovo je primitívny, uspokojí momentálne požiadavky, rýchlo sa naň zabudne, je vyrobený na predaj, je tovarom. Kitsch (z nemeckého kitsch - lacné veci).

Niektoré druhy umenia môžu patriť do rôznych typov kultúry. Napríklad ľudová, populárna a vážna hudba. Existujú však žánre, iba masové - napríklad cirkus, detektívky, komiksy, televízne seriály, kreslené filmy.

C) Typy kultúry:

dominantný– charakteristický pre väčšinu členov daného spoločenstva, dominantný. Spoločnosť je rozdelená do mnohých národných. profesijné, vekové skupiny - každá z nich tvorí svoju vlastnú K - subkultúru (z lat. sub - pod).

Subkultúra- ide o kultúru veľkých sociálnych skupín, ktorá má výrazné odlišnosti od tej dominantnej, no nebráni sa jej (ženská, profesionálna...) Napríklad subkultúra mládeže - voľný čas, štúdium, prechod, virtuálna realita. Delí sa na mnohé subkultúry: v hudbe (punkeri, metalisti, rockeri, raveri....); podľa koníčkov (otaku, hráči rolí, hráči...); podľa sociálneho presvedčenia (antifa, yuppies, hippies ..), podľa koníčkov (motorkári, hackeri, spisovatelia ....)

Kontrakultúra- je proti všeobecne uznávaným hodnotám a normám (zločinecké, teroristické). KK sú v procese vzájomného ovplyvňovania a rozvoja (hippies z kontrakultúry sa stali subkultúrou, v r mobilný telefón vážna hudba zvoní ....). Vzájomný vplyv odlišné typy kultúry sa navzájom volajú dialóg kultúr. Jedným z jej príkladov je westernizácia – šírenie vplyvu západnej kultúry vo svete.

Veda. Hlavné znaky vedeckého myslenia. Prírodné a spoločenské vedy

1. Čo je to veda?Veda- forma duchovnej činnosti ľudí, zameraná na produkciu poznatkov o prírode, spoločnosti a samotnom poznaní, ktorej bezprostredným cieľom je pochopenie pravdy a objavovanie objektívnych zákonitostí. Výraz „VEDA“ sa používa v troch významoch

2. Veda ako spoločenská inštitúcia- ide o špeciálny systém verejných organizácií, inštitúcií, ktoré rozvíjajú, uchovávajú, šíria a implementujú poznatky (výskumné ústavy, univerzity, akademické inštitúcie, Akadémia vied Ruskej federácie atď.)

A. Inštitucionalizácia (stupne vývoja): vznikol v r staroveký svet(matematika, medicína, astronómia, chémia); XVI. storočie - formovanie, získavanie moderný zmysel, používanie prísne vedeckých metód; XIX storočie - špecializácia, XX storočie - transformácia na hlavnú produktívnu silu spoločnosti. Vyvíja sa revolučným spôsobom (Newton – všetko je založené na zákonitostiach, ktoré môže ľudská myseľ poznať; Einstein – všetko je relatívne). Koniec 70. rokov - NTR (počítač). Dva protichodné trendy vo vývoji vedy - špecializácia (300 oblastí v medicíne) a integrácia (geofyzika)

B. Hlavnou črtou každej sociálnej inštitúcie je úlohu v spoločnosti .

Zlatý klinec spoločenská funkcia veda, ktorá spočíva v premene spoločenského života na základe zavádzania výdobytkov vedy do spoločenského života (vznik nových drog).

Podľa hlavných cieľov sa vedy delia na základné = teoretické (dejiny pedagogiky; teória sociológie) a aplikované = praktické (metódy vyučovania spoločenských vied, metódy sociologického výskumu).

3. Veda ako zvláštnym spôsobom poznanie sveta je systém vedecký výskum, vývojový výskum

A. Výrazne odlišné od iných typov vedomostí (mytologické, každodenné, umelecké ). Kľúčové vlastnosti:

1) objektivita - túžba získať objektívne poznanie po pravde

2) podstata - prenikanie do vzťahov príčina-následok, štruktúra, vývoj objektu

3) šírka predmetov vedomostí (študuje všetko)

4) špeciálna etika poznania (neprekrúcať fakty, nevydávať cudzie za svoje, hodnotiť výsledky z hľadiska perspektív rozvoja ľudstva)

5) používanie špeciálnych metód, zariadení a pojmov, systém pojmov

6) racionalita - povinnosť logiky, dôkazov, konzistentnosti

7) konzistentnosť (vzťah vedomostí, budovanie holistického, konzistentného obrazu sveta)

8) zamerať sa na získavanie nových vedomostí

B. Úrovne a metódy vedeckého poznania

B. Formy (úrovne) realizácie vedeckých poznatkov:

2. Problém

3. Hypotéza

4. Koncepcia

5. Vzor

6. Zákon (jednoduchý, univerzálny)

8. Paradigma - základný princíp poznania sveta, ktorý je základom každého vedeckého bádania v určitom historickom období. Málokedy sa mení v dôsledku vedeckých revolúcií (newtonovská paradigma - celý svet je založený na zákonoch, človek ich môže poznať a konať podľa nich; Einsteinova paradigma - "všetko je relatívne").

4. Ako súbor vedomostí- sú to vedecké reprezentácie pojmu, teórie, vnesené do uceleného systému založeného na určitých princípoch

A. Druhy vied. Podľa predmetu štúdia sa vedy delia na: prírodné (študujú prírodu), verejné (študujú človeka a spoločnosť), exaktné (študujú znaky). Geografia susedí medzi spoločenskými a prírodnými vedami, keďže antropogénny faktor stále viac mení geografické prostredie (sociálna a ekonomická geografia). Spoločenské a humanitné (sociálne) vedy: história, psychológia, sociológia ... Spoločenské a humanitné vedy sa navzájom prelínajú, ale ak ich rozlišujete, tak: spoločenské vedy - rozbor spoločenských procesov a identifikácia spoločných pravidelných, opakujúcich sa javov v nich, resp. humanitné vedy - analýza cieľov, motívov, hodnôt človeka a pochopenie jeho myšlienok, motívov, zámerov.

B. Znaky sociálneho poznania . Spoločenské a humanitné vedy majú špecifické črty spojené so zvláštnosťami sociálneho poznania: 1) zhoda subjektu a objektu → veľká úloha subjektívneho činiteľa; 2) obmedzené možnosti pozorovania a experimentu; 3) jedinečnosť faktov; 4) nutnosť rozoberať obrovské množstvo faktov, nemožnosť odvodzovania zákonitostí, ale iba zákonitosti, hodnotiteľnosť.

Pojem pravdy je zložitý a protirečivý. Rôzni filozofi, rôzne náboženstvá majú svoje vlastné. Prvú definíciu pravdy dal Aristoteles a stala sa všeobecne akceptovanou: Pravda je jednota myslenia a bytia. Rozlúštim: ak o niečom premýšľate a vaše myšlienky zodpovedajú realite, potom je to pravda.

V každodennom živote je pravda synonymom pravdy. "Pravda je vo víne," povedal Plínius starší, čo znamená, že pod vplyvom určitého množstva vína človek začne hovoriť pravdu. V skutočnosti sú tieto pojmy trochu odlišné. pravda a pravda- obe odrážajú realitu, ale pravda je skôr logický pojem a pravda je zmyselná. Teraz prichádza chvíľa hrdosti na náš rodný ruský jazyk. Vo väčšine európskych krajín sa tieto dva pojmy nerozlišujú, majú jedno slovo („pravda“, „vérité“, „wahrheit“). Otvorme si Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka od V. Dahla: „Pravda je ... všetko, čo je pravdivé, autentické, presné, spravodlivé, teda; ... pravda: pravdivosť, spravodlivosť, spravodlivosť, správnosť. Môžeme teda konštatovať, že pravda je morálne hodnotná pravda („Vyhráme, pravda je s nami“).

Teórie pravdy.

Ako už bolo spomenuté, existuje veľa teórií v závislosti od filozofických škôl a náboženstiev. Zvážte hlavné teórie pravdy:

1. empirický: pravda je všetko poznanie založené na nahromadených skúsenostiach ľudstva. Autor - Francis Bacon.
2. senzáciechtivý(Hume): Pravda môže byť poznaná len pocitom, vnemom, vnímaním, kontempláciou.
3. Racionalista(Descartes): všetka pravda je už obsiahnutá v ľudskej mysli, odkiaľ ju treba vytiahnuť.
4. Agnostik(Kant): pravda je sama o sebe nepoznateľná („vec sama o sebe“).
5. Skeptický(Montaigne): nič nie je pravda, človek nie je schopný získať žiadne spoľahlivé poznatky o svete.

Kritériá pravdy.

Kritériá pravdy- to sú parametre, ktoré pomáhajú rozlíšiť pravdu od klamstva alebo omylu.

1. Dodržiavanie logických zákonov.
2. Súlad s predtým objavenými a overenými zákonmi a teorémami vedy.
3. Jednoduchosť, všeobecná dostupnosť znenia.
4. Súlad so základnými zákonmi a axiómami.
5. Paradoxné.
6. Cvičte.

IN modernom svete prax(ako súbor skúseností nahromadených generáciami, výsledky rôznych experimentov a výsledky materiálnej výroby) je prvým najdôležitejším kritériom pravdy.

Druhy pravdy.

Druhy pravdy- klasifikácia, ktorú vymysleli niektorí autori školských učebníc filozofie na základe ich túžby všetko zatriediť, dať do regálov a sprístupniť verejnosti. Toto je môj osobný, subjektívny názor, ktorý sa objavil po preštudovaní mnohých zdrojov. Pravda je jedna. Rozdeľovať to na typy je hlúpe a odporuje teórii akejkoľvek filozofickej školy alebo náboženského učenia. Pravda je však iná Aspekty(čo niektorí vidia ako „druhy“). Tu ich zvážime.

aspekty pravdy.

Otvárame takmer akúkoľvek stránku s cheatmi, ktorá bola vytvorená na pomoc absolvovanie skúšky vo filozofii, spoločenských vedách v sekcii "Pravda" a čo uvidíme? Vyniknú tri hlavné aspekty pravdy: objektívna (ta, ktorá nezávisí od človeka), absolútna (dokázaná vedou alebo axiómou) a relatívna (pravda len z jednej strany). Definície sú správne, ale zohľadnenie týchto aspektov je mimoriadne povrchné. Ak nie - amatérske.

Vyzdvihol by som (na základe myšlienok Kanta a Descarta, filozofie a náboženstva atď.) štyri aspekty. Tieto aspekty by sa mali rozdeliť do dvoch kategórií, nie zhadzovať všetko na jednu hromadu. Takže:

1. Kritériá subjektivity-objektivity.

objektívna pravda je vo svojej podstate objektívny a nezávisí od človeka: Mesiac sa točí okolo Zeme a túto skutočnosť nevieme ovplyvniť, ale môžeme z neho urobiť predmet štúdia.

subjektívna pravda závisí od subjektu, to znamená, že skúmame Mesiac a sme subjektom, ale ak by sme neexistovali, neexistovala by ani subjektívna, ani objektívna pravda. Táto pravda priamo závisí od cieľa.

Subjekt a predmet pravdy sú vzájomne prepojené. Ukazuje sa, že subjektivita a objektivita sú aspekty tej istej pravdy.

1. Kritériá absolútnosti-relativity.

absolútna pravda- pravda, dokázaná vedou a bez pochybností. Napríklad molekula sa skladá z atómov.

Relatívna pravda- čo je pravda v určitom období dejín alebo z určitého uhla pohľadu. Do konca 19. storočia bol atóm považovaný za najmenšiu nedeliteľnú časť hmoty a platilo to dovtedy, kým vedci neobjavili protóny, neutróny a elektróny. A v tej chvíli sa pravda zmenila. A potom vedci zistili, že protóny a neutróny sa skladajú z kvarkov. Ďalej si myslím, že nemôžete pokračovať. Ukazuje sa, že relatívna pravda bola po určitú dobu absolútna. Ako nás presvedčili tvorcovia Aktov X, pravda je niekde blízko. A ešte kde?

Uvediem ešte jeden príklad. Pri pohľade na fotografiu Cheopsovej pyramídy zo satelitu pod určitým uhlom možno tvrdiť, že ide o štvorec. A fotografia urobená pod určitým uhlom z povrchu Zeme vás presvedčí, že ide o trojuholník. V skutočnosti je to pyramída. Ale z pohľadu dvojrozmernej geometrie (planimetrie) sú prvé dve tvrdenia pravdivé.

Tak sa ukazuje že absolútna a relatívna pravda sú navzájom prepojené ako subjektívno-objektívna. Nakoniec môžeme skonštatovať. Pravda nemá typy, je jedna, ale má aspekty, teda to, čo je pravda z rôznych uhlov pohľadu.

Pravda je komplexný pojem, ktorý zároveň zostáva jediný a nedeliteľný. Štúdium a pochopenie tohto pojmu v tejto fáze osobou ešte nebolo dokončené.

Pravda- ide o poznanie zodpovedajúce jeho predmetu, zhodujúce sa s ním. Pravda je jedna, ale má objektívne, absolútne a relatívne aspekty.
objektívna pravda- to je obsah poznania, ktorý existuje sám o sebe a nezávisí od človeka.
absolútna pravda- ide o vyčerpávajúce spoľahlivé poznatky o prírode, človeku a spoločnosti; poznatky, ktoré nemožno v procese ďalšieho poznania vyvrátiť. (Napríklad, Zem sa točí okolo Slnka).
Relatívna pravda- ide o neúplné, nepresné poznanie, zodpovedajúce určitému stupňu rozvoja spoločnosti v závislosti od určitých podmienok, miesta, času a prostriedkov získavania poznatkov. Môže sa meniť, zastarávať, byť nahradený novým v procese ďalšieho poznania. (Napríklad zmeny v predstavách ľudí o tvare Zeme: plochá, guľatá, predĺžená alebo sploštená).

Kritériá pravdy- to, čo charakterizuje pravdu a odlišuje ju od omylu.
1. Univerzálnosť a nevyhnutnosť (I. Kant);
2. Jednoduchosť a jasnosť (R. Descartes);
3. Logická konzistentnosť, všeobecná platnosť (A. A. Bogdanov);
4. Užitočnosť a hospodárnosť;
5. Pravda je „pravda“, čo skutočne je (P. A. Florenskij);
6. Estetické kritérium (vnútorná dokonalosť teórie, krása vzorca, elegancia dôkazov).
Ale všetky tieto kritériá sú nedostatočné, univerzálne kritérium pravdy je spoločensko-historická prax: materiálna výroba (práca, premena prírody); sociálna činnosť (revolúcie, reformy, vojny atď.); vedecký experiment.
Praktická hodnota:
1. Zdroj vedomostí (prax predstavuje pre vedu životne dôležité problémy);
2. Účel poznania (človek sa učí svet, odhaľuje zákonitosti svojho vývoja s cieľom využiť výsledky poznania vo svojej praktickej činnosti);
3. Kritérium pravdivosti (kým hypotéza nie je overená skúsenosťou, zostane len predpokladom).

Vo filozofii sa podľa Aristotela pravda chápe ako súlad medzi určitým poznaním a realitou. To znamená, že pravda je poznanie, ktoré adekvátne (spoľahlivo, pravdivo) odráža realitu. Nesprávne, iluzórne alebo falošné poznanie sa nazýva klam.

V dialekticko-materialistickej filozofii sa pravda považuje za objektívnu v obsahu, ale za subjektívnu vo svojej forme. Pravda je objektívna, pretože poznanie odzrkadľuje realitu nezávislú od človeka, a subjektívna vďaka tomu, že poznanie je výsledkom aktívnej kognitívnej činnosti človeka.

Predstavitelia objektívneho idealizmu absolutizujú a dokonca zbožšťujú pravdu, prinášajúc ju do nadprirodzeného (transcendentálneho) sveta.

Naopak, subjektívni idealisti popierajú objektívnu stránku pravdy, považujúc ju za vnútornú vlastnosť subjektu.

Existuje aj pojem absolútnej a relatívnej pravdy.

Absolútna pravda je vyčerpávajúce, spoľahlivé poznanie reality, ktoré nemožno v priebehu ďalšieho poznania vyvrátiť. K absolútnym pravdám patria aj faktické pravdy (večné pravdy).

Relatívna pravda je neúplné, nepresné poznanie. Každá relatívna pravda obsahuje podiel na absolútnom a predstavuje určitú etapu v procese približovania sa k absolútnej pravde.

Kritériá pravdy (pravdy poznania) sú:

Senzorickým kritériom je pozorovateľnosť toho, čo sa tvrdí v obsahu poznania.

Logické kritérium – spojené s požiadavkou konzistentnosti obsahu vedomostí.

Prax (chápaná ako premena reality), ktorá umožňuje dostatočne hlboko potvrdiť alebo vyvrátiť mieru pravdivosti poznania.

44. Predmet a základné pojmy teórie poznania.

Existujú rôzne typy ľudských vzťahov k svetu: kognitívne, prakticko-transformačné, hodnotové a iné.

Kognitívny postoj (kognícia) je vzťah medzi osobou a realitou, zameraný na jej aktívnu reprodukciu vo forme poznania.

Reprodukcia reality vo forme vedomostí sa uskutočňuje pomocou kognitívnych akcií, ktoré sú zahrnuté v špecifických typoch ľudskej činnosti: priemyselná, vedecká, umelecká, náboženská atď.

V tomto ohľade sa rozlišujú špeciálne typy vedomostí: praktické, mytologické, náboženské, filozofické, umelecké, každodenné a iné.

Niekedy sa celá rozmanitosť typov poznania delí na dve triedy: vedecké a nevedecké.

Vedecké poznanie sa líši od nevedeckého poznania tým, že jeho výsledkom sú pravdivé, podložené, systémové poznatky, pre ktoré je charakteristický osobitný vedecký jazyk.

Príkladom mimovedeckého poznania môže byť poznanie božskej pravdy v procese náboženskej, konfesionálnej činnosti. Ďalším príkladom je poznanie tajomstiev ľudskej subjektivity (krásy, lásky, dobroty) v procese umeleckej činnosti pomocou umenia.

Teóriu poznania ako filozofickú disciplínu charakterizuje orientácia na identifikáciu najvšeobecnejších charakteristík procesu poznávania.

Predmetom teórie poznania sú všeobecné predpoklady, podstata, formy a spôsoby poznania, jeho možnosti, vzťah poznania ku skutočnosti a podmienky ich pravdivosti.

Vývoj teórie poznania ovplyvnili tri filozofické uhly pohľadu: optimizmus, skepticizmus a agnosticizmus.

Medzi hlavné pojmy teórie poznania patria: subjekt a objekt poznania, kognitívna činnosť, reflexia, poznanie, pravda atď.

K poznaniu dochádza v dôsledku skutočnosti, že subjekt napáda sféru objektu a prenáša ho do vlastnej sféry, keďže určité momenty objektu sa odrážajú v psychike subjektu.

Vedomosti sú výsledkom kognitívnej činnosti subjektu, vyjadrujúce v symbolickej forme vlastnosti a súvislosti rôznych predmetov prírodnej, sociálnej a duchovnej reality.

Rozdeľte zmyslové, racionálne a iracionálne stránky poznania.

Zmyslové poznanie sa uskutočňuje prostredníctvom ľudských zmyslov: zrak, sluch, hmat, čuch, chuť. Zahŕňa tri formy: pocit, vnímanie a reprezentáciu.

Racionálne poznanie sa uskutočňuje prostredníctvom rozumu alebo rozumu, t.j. prostredníctvom duševnej činnosti. Je regulovaný zákonmi logiky, preto ho možno chápať ako proces logického uvažovania založený na vytváraní pojmov, úsudkov a záverov. Tento proces sa vykonáva vedome a kontrolovaný subjektom.

Iracionálna stránka poznania – zahŕňa intuíciu, priamu kontempláciu, insider alebo vhľad. Intuícia je procesom komplexnej a v podstate nevedomej interakcie pocitov, rozumu a skúseností.

V reálnom procese poznávania sú všetky jeho aspekty úzko prepojené.

Abstrakt filozofie

Pravda dochádza k procesu adekvátneho (pravdivého, správneho) odrazu reality v ľudskej mysli. Pravda je jedna, ale rozlišuje sa v nej objektívny, absolútny a relatívny aspekt, ktoré zase možno považovať za relatívne samostatné pravdy.

Objektívna pravda odráža skutočný stav vecí, sveta tak, ako existuje vonku a nezávisle od nášho vedomia. V tomto zmysle možno povedať, že objektívna pravda nezávisí ani od človeka, ani od ľudskosti. Ale samo o sebe neexistujú žiadne pravdy. Pravda charakterizuje iba naše kognitívne obrazy, naše poznanie reality. Pravda je teda subjektívna.

absolútna pravda- ide o úplné, vyčerpávajúce, presné poznatky o predmete štúdia, poznatky, ktoré nie sú vyvrátené, ale len doplnené a rozvinuté následným rozvojom vedy. Takéto pravdy sú nám, samozrejme, nedostupné. Absolútna pravda je len regulatívna predstava, teda nejaký ideál, o ktorý sa človek určite musí snažiť, ale ktorý sa nedá dosiahnuť a overiť. Vo svojom reálnom vyjadrení je absolútna pravda konceptom potenciálnej nekonečnosti ľudského poznania sveta, hranice, ku ktorej naše poznanie smeruje. Absolútne pravdy často zahŕňajú „večné“ alebo „konečné“ pravdy, pravdy faktov (dátumy narodenia, smrti atď.). Aj keď je tu relatívny moment - samotná chronológia. Najsprávnejšia definícia je absolútna pravda ako súbor momentov úplného, ​​trvalého poznania ako súčasti relatívnych právd.

Koncept " relatívna pravda“ slúži na označenie konečných, ohraničených momentov ľudského poznania sveta, približnosti a nedokonalosti nášho poznania reality, určitých krokov či rádov prehĺbenia do jej nevyčerpateľnej podstaty. Relatívna pravda závisí od skutočných historických podmienok svojej doby. Rozdiel medzi absolútnou a relatívnou pravdou je len v miere presnosti a úplnosti odrazu reality. Absolútna a relatívna pravda sú v skutočnosti neoddeliteľnými aspektmi objektívnej pravdy.

Moderné výklad pravdy zahŕňa nasledujúce body.

1) realita - objektívna realita javov a entít;

2) pojem reality zahŕňa subjektívnu aj duchovnú realitu;

3) poznanie, jeho výsledok - pravda a predmet poznania sú chápané ako neoddeliteľne spojené s praxou, pravda je reprodukovateľná v praxi;

4) pravda nie je len statický, ale aj dynamický útvar, proces.

Objektívna pravda má tri aspekty:

1) existenciálny - fixácia v ňom bytia, objektovo-subjektívneho a duchovného; pravda zároveň nadobúda svoje vlastné bytie;

2) jeho axiologicko – morálno – etický obsah, jeho hodnota pre morálku a pre ľudskú prax;

3) praxeologická – pravda je spojená s praxou.

Je dôležité venovať pozornosť konkrétnosti pravdy. Neexistuje žiadna abstraktná pravda. Pravda je vždy „priradená“ k určitému miestu a času. Konkrétnosť pravdy treba chápať aj ako rast jej jednoty prostredníctvom identifikácie a syntézy jej stále nových (početných a rôznorodých) aspektov.

Kritérium pravdivosti je prostriedkom na overenie pravdivosti alebo nepravdivosti určitého tvrdenia, hypotézy, teoretickej konštrukcie atď. Problém kritéria pravdivosti nie je úplne vyriešený.

Kritériá pravdy rozdelené na vonkajšie a vnútorné.

Ako vonkajšie kritériá sa rozlišuje prax (dialektický materializmus), užitočnosť (pragmatizmus), samostatnosť (alebo koherencia).

Kritériom pravdy nemôže byť verejné alebo všeobecné uznanie. Ak niektoré informácie zdieľa väčšina, neznamená to, že pravda (predsudky) je na ich strane. Ako ukazuje história, pravda je najprv majetkom jednej osoby alebo úzkeho okruhu rovnako zmýšľajúcich ľudí, no skôr či neskôr sa stane majetkom väčšiny.

Priaznivé alebo užitočné dôsledky jeho aplikácie (pragmatizmus) nie sú kritériom pravdivosti poznania. Pragmatizmus sa najčastejšie objavuje v individualistickej podobe. Toto je veľmi pochybné kritérium, hoci pravda, ak je naozaj pravdou, je nejakým spôsobom spoločensky užitočná.

Nevhodné pre rolu kritéria pravdivosti a koherencie, teda sebakonzistentnosti, poznania. Ak sa nové poznatky pridávajú neprotirečivým spôsobom k už existujúcemu existujúcemu systému vedomostí, potom to ešte nie je znakom toho, že je to pravda. Súdržnosť ako kritérium pravdy má, samozrejme, racionálne zrno: svet je jeden celok; poznatky o samostatnej veci alebo o jedinom jave musia korešpondovať a byť v súlade so systémom poznatkov o svete ako celku. Pravda skôr či neskôr odhalí, odhalí svoju systémovú povahu, svoju otvorenosť a vnútornú pripútanosť k iným pravdám.

Ale hlavným, rozhodujúcim kritériom pravdy (prvýkrát zavedený v tejto funkcii marxizmom) je prax, teda hmotná vecno-zmyslová činnosť človeka, zameraná na skutočnú premenu sveta – prírodnú a spoločenskú. Pravdivosť vedeckých teórií sa nakoniec tak či onak v praxi overuje (priamo pomocou experimentu alebo nepriamo - logickým dôkazom založeným na praktickom overení počiatočných ustanovení tejto teórie). Rozvíjajúca sa spoločenská prax môže plne potvrdiť alebo vyvrátiť tú či onú ľudskú predstavu.

Samozrejme, ani toto kritérium nie je absolútne. Prax je vždy konkrétna – historickej povahy, rozvíja sa, zdokonaľuje, konkretizuje. A to, čo pre ňu nie je dostupné dnes, môže byť dostupné zajtra. Navyše prax môže byť skreslená. Okrem toho samotný mechanizmus fungovania praktického kritéria pravdy je stále nejasný. Ľudia však jednoducho nemajú presnejšie a spoľahlivejšie kritérium ako prax.