INTRODUZIONE: CHE COS'È LA FILOSOFIA?

I contorni del 21° secolo stanno diventando sempre più visibili. Indubbiamente, sarà diverso dal secolo scorso - nella vita della comunità mondiale e della Russia. Saranno necessari nuovi principi di comprensione del mondo e una nuova visione delle eterne questioni filosofiche. Il fattore principale e determinante in tutti i cambiamenti creativi nella società moderna saranno i valori della vita di una persona, la sua visione del mondo, la filosofia.

A causa della complessità della versatilità della sua materia, la filosofia si è storicamente sviluppata pluralisticamente, cioè ha sviluppato idee diverse, a volte contraddittorie, su se stessa e sul mondo. Esistono diverse definizioni alternative di filosofia. 1) La filosofia è la dottrina delle persone, del dovuto, dell'ideale, dei valori o dei significati (Platone, Platonismo, Neokantismo, Husserl). La filosofia è la dottrina di tutto ciò che esiste, e non solo della sfera spirituale (materialisti francesi, Hegel, Feuerbach). 2) La filosofia è la dottrina dell'essere in quanto tale, prima di tutto essere umano (antiche scuole di filosofia indiane e cinesi antiche, filosofia medievale, neotomismo, personalismo, esistenzialismo). La filosofia è la dottrina della conoscenza o della moralità, o della felicità, o di una persona in generale (Hume, Kant, positivismo, scuole dell'antica Grecia e dell'antica Cina, filosofia musulmana, filosofia antropologica). 3) La filosofia è una scienza o dovrebbe essere una scienza (Aristotele, Cartesio, Fichte, Hegel). La filosofia è la scienza delle leggi più generali dello sviluppo della natura, della società e del pensiero (marxismo, materialismo dialettico). La filosofia non è una scienza, non dovrebbe e non può esserlo (irrazionalismo, intuizionismo, esistenzialismo, K. Popper). 4) La filosofia è una visione del mondo specifica. La filosofia non è una visione del mondo, ma una speciale attività intellettuale associata all'analisi del linguaggio, in particolare il linguaggio della scienza, della cultura (neopositivismo, filosofia linguistica, strutturalismo, ermeneutica).

L'abbondanza di definizioni contrastanti della filosofia ha dato origine alla convinzione diffusa che i filosofi non sappiano cosa sia la filosofia e perché sia ​​necessaria. Ma in realtà non lo è. La filosofia, sviluppandosi storicamente, è passata da una definizione all'altra, abbattendo la negazione o arricchendo il suo contenuto precedente. Differenti interpretazioni della filosofia riflettono solo differenti aspetti, livelli di comprensione della realtà, dell'essere, stadi di sviluppo della filosofia stessa, autoconoscenza dell'uomo e dell'uomo stesso. Ma in tutta la varietà delle tendenze e degli insegnamenti filosofici sono visibili i contorni di un'unica filosofia universale, basata su tutto ciò che è vero in vari concetti (materialistico, idealistico, ecc.).

La filosofia è nata contemporaneamente in tre culture: l'antico cinese, l'antico indiano e l'antico greco nel VII-VI secolo. AVANTI CRISTO. La parola "filosofia" in greco significa "amore per la saggezza" ("phileo" - amore, "sophia" - saggezza). Già allora furono sollevate domande filosofiche poste razionalmente sulla struttura del Cosmo, sulla società, sull'esistenza umana, sul bene e sul male, sulla felicità umana, ecc. I principali prerequisiti per l'emergere della filosofia erano i bisogni e le capacità della società e il individuo per una comprensione comune, olistica e razionale della realtà, la necessità di scoprire, stabilire i principi generali delle relazioni tra l'uomo e il mondo, l'uomo e l'uomo, la coscienza e l'autocoscienza. La filosofia nasce dal desiderio umano di comprendere i fondamenti "ultimi" dell'esistenza delle cose e dei processi, l'unità e gli opposti della natura e della società, del mondo e dell'uomo. La filosofia è la forma più alta dell'atteggiamento cosciente di una persona nei confronti della natura, della società, della cultura e di se stesso, che ha sostituito forme così limitate di visione del mondo come il mito, la religione, la scienza o l'ideologia. La filosofia è una rivelazione completa della libera autocoscienza di una persona, è una visione del mondo pensante e teorica.

La filosofia è mossa non solo dall'amore per la conoscenza, ma dall'indomito desiderio della verità come adeguata comprensione del mondo e del significato come identificazione del significato integrale di una cosa, di un fenomeno, di questo o quel contenuto nel sistema dell'essere. La filosofia si concentra su una conoscenza olistica e sulla comprensione del mondo. Copre tutta la conoscenza delle cose, riassume lo sviluppo dell'esperienza umana, della cultura e dell'uomo stesso. Solo sulla base della sintesi, dell'integrazione della conoscenza della realtà, si possono risolvere accuratamente i problemi di visione del mondo, orientare correttamente una persona nelle complessità dell'esistenza della natura e della società, la cognizione umana.

La domanda "che cos'è la filosofia" può essere risolta come segue. Filosofia – è un insieme o un sistema di idee teoricamente significative sull'essenza e le leggi generali dello sviluppo della natura, della società e della conoscenza umana, sul posto e sulle capacità dell'uomo nel mondo.

Dall'esistenza della cultura, una persona ha una visione del mondo, cioè un insieme di punti di vista sul mondo con una certa consapevolezza del suo posto nel mondo, del suo atteggiamento nei confronti del mondo e del mondo nei suoi confronti. Nella visione del mondo, il bisogno di una persona di comprendere la realtà, di interpretare tutti i fenomeni sulla base di un'immagine olistica del mondo, è più pienamente manifestato. Chiarindo la comprensione della filosofia come visione del mondo, è necessario distinguere due livelli di visione del mondo. Primo livello figurato rappresentativo, simbolico. Comprende mitologia, religione e non: forme di conoscenza ideologiche, artistiche, pratiche. Secondo livello- concettuale-categoriale, logico-razionale, riflessivo. La filosofia è una visione del mondo di secondo livello, indiretto. La filosofia si forma e funziona nel corso dell'interazione continua con la visione del mondo di primo livello. Dobbiamo capire la differenza fondamentale tra filosofia e mitologia e religione. Questi ultimi accettano posizioni sulla fonte e la struttura del mondo, sulle connessioni con il Tutto fede, mentre la filosofia cerca di risolvere questi problemi di visione del mondo attraverso Motivo, vale a dire, pensare basato su concetti e prove.

La filosofia non è solo conoscenza (sebbene varia), ma una comprensione della realtà che va oltre gli approcci scientifici, ideologici e di altro tipo. La filosofia appare ed esiste non come una scienza privata e concreta, come la fisica, la chimica, la biologia, la storia, ecc., ma come una metascienza. Le scienze concrete, sforzandosi di conoscere i fenomeni della natura e della società, sono limitate da un certo contenuto finale, la sua donazione. Ottengono una conoscenza oggettiva delle parti, dei "pezzi" della realtà. La filosofia non si limita alla conoscenza delle parti, ma apre la strada al Tutto. Si distingue dalle scienze specifiche per un alto grado di generalizzazione e concentrazione di conoscenze sulla realtà.

Il tema della filosofia associato alla comprensione del mondo come una cosa regolare, ordinata, preziosa il tutto nel sistema di categorie e idee, da un lato, e con la delucidazione dell'accessibilità economica di queste categorie e idee nella fluida diversità della realtà stessa, dall'altro. Fu con il rilascio della conoscenza categoriale universale, la capacità di "vedere ragionevolmente" idee, valori e significati nella realtà stessa, che la filosofia acquisì il suo soggetto e lo status di scienza indipendente.

Parlando di struttura della filosofia va notato che la conoscenza filosofica è gerarchica, complessa nella sua composizione. La struttura della filosofia è ancora dibattuta. Il punto di vista più comune è la sua interpretazione come composta da tre parti (livelli) strettamente correlate: ontologia(la dottrina dell'essere), epistemologia(la dottrina della conoscenza) e assiologia(teoria generale dei valori).

Inoltre, ci sono anche prasseologico il livello associato all'analisi dell'attività pratica di una persona nello sviluppo della vita reale, il mondo oggettivo; antropologia- la dottrina della natura dell'uomo, la sua origine, le leggi della sua esistenza e del suo sviluppo; filosofia sociale- la dottrina delle leggi, delle teorie e dei significati della vita sociale, cioè una dottrina globale della società. Secondo altri approcci, le seguenti sezioni si distinguono nella struttura della filosofia: filosofia del linguaggio ,filosofia della cultura, filosofia della creatività, filosofia della ragione scientifica, filosofia della religione, filosofia della scienza, filosofia del diritto, filosofia politica e così via.

Sulla base dei problemi identificati della filosofia, si può avere un'idea delle principali funzioni della filosofia:

funzione ontologica- formazione di una visione olistica del mondo, dell'universo e della sua struttura nella personalità;

funzione epistemologica- nel sistema della filosofia, una persona troverà conoscenze sullo sviluppo sensoriale e logico, intuitivo ed euristico del mondo, sui metodi di cognizione, sui criteri per la conoscenza vera e falsa;

funzione assiologica- l'orientamento al valore di una persona nel mondo con un confronto storico tra cultura e anticultura, valori e antivalori, bene e male, bello e brutto;

funzione sociale- la formazione della coscienza civica, della cultura civica dell'individuo, della sua capacità di comprendere processi sociali complessi (politici, economici, giuridici, morali, ambientali, ecc.) per un'adeguata inclusione nel sistema sociale con tutte le sue organizzazioni, relazioni e funzioni;

funzione antropologica- educare l'autostima di una persona, le idee sulle sue capacità e sui modi per implementarle, la necessità di autosviluppo e l'instaurazione di relazioni armoniose nel sistema dei contatti interpersonali;

funzione metodologica- questi sono metodi di cognizione, metodi di attività teorica e pratica.

La storia della filosofia come storia dei grandi concetti può essere rappresentata come un susseguirsi delle principali correnti filosofiche (entro i cui confini si trovano numerose scuole e correnti).

Materialismo(Democrito, Eraclito, Bacone, Hobbes, Diderot, Feuerbach, Marx, Engels, Lenin) considera il principio materiale (natura, aria, acqua, fuoco, atomo, materia) come base dell'universo. L'uomo è derivato dallo sviluppo naturale di questo principio materiale. È il colore più alto della materia, possiede coscienza. I principi non spirituali, ma materiali stanno alla base di tutto. L'essere determina la coscienza. Il modo in cui una persona vive determina il modo in cui pensa.

Idealismo(Platone, Tommaso d'Aquino, Hume, Berkeley, Fichte, Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Soloviev, Florensky) la base dell'universo è il principio spirituale (Dio, idea, volontà del mondo, spirito, rappresentazione). L'uomo è derivato dal principio spirituale. Il mondo oggettivo è derivato dallo spirito, dalla coscienza, dalla ragione, dal sentimento oggettivo (Dio, spirito del mondo) o soggettivo (uomo). La coscienza determina l'essere. Il modo in cui una persona pensa determina il modo in cui vive.

Dualismo(Descartes, Ribot, Wundt, Lipps) crede che l'universo sia basato su due principi: spirituale e materiale, coscienza e materia. Esistono simultaneamente, in parallelo, indipendentemente l'uno dall'altro. Il corpo non dipende dallo spirito, lo spirito non dipende dal corpo; la psiche non dipende dai processi nervosi del cervello; il cervello non è un substrato della coscienza.

Dialettica(Platone, Eraclito, Hegel, Marx), posizione che crede che nell'universo e nell'uomo tutto si sviluppi secondo le leggi dell'interazione degli opposti, con un movimento progressivo verso l'alto.

Metafisica(Holbach, Feuerbach, Hobbes) - un approccio al mondo dalla posizione che nell'universo e nell'uomo, o tutto è statico, stabile, costante (dogmatici) o tutto scorre, tutto è mutevole, non c'è nulla di permanente, di assoluto (relativisti ).

Eclettismo(Bukharin, James) - una visione del mondo che crede che nell'universo e nell'uomo ci sia sia costante che mutevole, sia relativo che assoluto, quindi è impossibile dire qualcosa di definito sullo stato dell'oggetto.

Agnosticismo(Hume, Kant, Mach, ecc.) - una corrente filosofica che nega la possibilità della conoscenza umana del mondo, mettendo in discussione la possibilità di un'adeguata riflessione del mondo in mente umana(o il mondo non è conoscibile, o il mondo non è conoscibile nelle sue cause, o il mondo non è conoscibile nella sua essenza).

Scetticismo(Sext-Empiric, Hume) nega la possibilità di una risposta univoca alla domanda "il mondo è conoscibile", perché ci sono fenomeni conosciuti e sconosciuti, ci sono fenomeni misteriosi, misteriosi, ci sono "enigma del mondo". Ciò significa che il mondo è sia conoscibile che inconoscibile - conclude lo scettico, sebbene dubiti di entrambi.

Monismo(Hegel, Platone, Marx, Feuerbach) - una filosofia che spiega l'universo e l'uomo sulla base di un unico principio: materiale o ideale, l'intero sistema filosofico deve essere costruito su un unico fondamento comune.

Pluralismo(James, Dewey, Hook, Pierce, ecc.) sostiene la necessità di una comprensione pluralistica del mondo, tenendo conto della pluralità dei fattori che ne determinano lo sviluppo, e quindi della pluralità dei punti di vista.

domande di prova

1. Quali problemi sono chiamati filosofici?

2. Che cos'è la filosofia?

3. Che cos'è una visione del mondo e quali sono le specificità dei suoi tipi principali?

4. Qual è l'argomento della filosofia?

5. Quali sono le funzioni principali della conoscenza filosofica?

6. Cos'è per te la filosofia, per la tua vita?

Argomenti del saggio

1. La visione del mondo e le sue forme storiche.

2. L'argomento della filosofia.

3. La filosofia come modo di conoscere il mondo.

4. Le principali funzioni della filosofia.

5. Il ruolo della filosofia nella soluzione dei problemi urgenti dell'umanità.

1. Il tema della filosofia e la sua struttura.

Filosofia(Greco philosophía, letteralmente - amore per la saggezza, da philéo - amo e sophia - saggezza). Contrariamente alla filosofia, filomoria- amore per la stupidità.

Appare nel V secolo aC negli scritti di Pitagora e Platone.

La fonte della filosofia, secondo Platone e Pitagora, è la meraviglia. Le filosofie sono un circolo ermeneutico, cioè per conoscere il tutto bisogna partire dalle parti in quanto tali, senza presumere che il tutto sia costituito da queste parti (preconoscenza, preconcetto).

Qualsiasi persona - un filosofo consapevolmente o meno in una situazione di incertezza (nel processo di scelta di una strategia di comportamento, nel processo di pensare agli errori propri e degli altri) segue la strategia del tentativi ed errori, la filosofia individuale, come un risultato, si verifica il processo di conoscenza di sé.

La filosofia si basa su:

Ontologia

Epistemologia

2) Pessimismo: agnosticismo estremo - non conosciamo affatto il mondo, cioè non sappiamo cosa c'è dietro le nostre sensazioni.

Epistemologia

Assiologia

Prasseologia

2. Le principali funzioni della filosofia, caratteristiche della filosofia.

Funzioni della filosofia:

1) La funzione ideologica (fondamentalmente non coincide con la funzione ideologica della religione), “l'insegnante educa l'allievo, affinché poi possa imparare da lui”. Anche la religione spiega tutto; Tutte le civiltà hanno la religione, ma solo tre hanno la filosofia: il Dr. India, dott. Cina e il dott. Grecia, allo stesso tempo.

2) Razionalismo critico (funzione metodologica). Dalla filosofia i metodi passano alla scienza:

a) Metodo empirico-induttivo. Raccogliere informazioni sul mondo.

b) Metodo ipotetico-deduttivo. Ogni ipotesi è ad hoc. Trarne conseguenze. Controlla i fatti. Falla una teoria.

c) Metodo assiomatico-deduttivo (matematica).

La filosofia si basa su:

1) L'atteggiamento delle persone. L'atteggiamento di una persona può essere più ottimista o pessimista. Ottimismo e pessimismo, concetti inspiegabili, la psiche, con essa nasce una persona. La filosofia è una forma specifica di conoscenza di sé.

2) Percezione del mondo: un'immagine olistica dell'oggetto. Opponendosi al mondo, di conseguenza, una persona diventa un altruista o un egoista.

3) Visione del mondo - la percezione del mondo dal punto di vista del pensare alla sua struttura e alla posizione di una persona in esso (quindi la persona diventa un dogmatico, scettico, dialettico).

La filosofia è un'attività critica che mette in discussione tutto. Il bisogno di filosofia può essere visto come il bisogno umano di prendere decisioni all'interno di un quadro olistico. Per risolvere problemi particolari, quando si verifica un errore, una persona ricostruisce lo schema generale: il paradigma.

L'ontologia è una parte della conoscenza filosofica. Ontologia- questa è la dottrina dell'essere (gli schemi più generali sulla struttura del mondo):

Che cos'è il mondo: materia o spirito?

· Il mondo è un inizio ragionevole o una struttura caotica?

· Il mondo stesso: struttura discreta o continua?

· In quale stato si trova il mondo, riposo assoluto o movimento (sviluppo o movimento browniano), qual è stato lo slancio del movimento?

· Ci sono cause, effetti, incidenti nel mondo, ci sono probabilità? Stato casuale:

§ Ontologico - la casualità è inerente al mondo stesso, come sua conseguenza.

§ Lo stato epistemologico della casualità: la casualità è nella nostra testa, poiché non conosciamo tutte le serie causa-effetto.

Epistemologia- il problema di conoscere il mondo. Conosciamo affatto il mondo e, se sì, fino a che punto? Viste gnoseologiche:

1) Ottimismo: la conoscenza è possibile, nulla è inconoscibile.

2) Pessimismo: agnosticismo estremo - non conosciamo affatto il mondo, cioè non sappiamo cosa c'è dietro le nostre sensazioni.

3) Lo scetticismo è una via di mezzo.

Opposizione del razionalismo e dell'impressionismo (organi di senso).

Epistemologia: limita il problema della cognizione e lo riduce alla domanda - come fa la scienza a sapere, cosa significa un fatto teorico, da dove vengono i fatti, come testare una teoria?

Assiologia- un blocco di conoscenza filosofica, si occupa dei valori umani. Una persona fa ciò che gli interessa. Qualsiasi atto è caricato di valore.

Prasseologia- un blocco di riflessioni filosofiche sulla vita quotidiana di una persona. La scelta dei valori di una persona e ciò di cui ha bisogno dalla vita.

3. Il problema della genesi della filosofia.

La filosofia è l'amore per la saggezza. I prerequisiti necessari per l'emergere della filosofia (ma non sufficienti): la divisione del lavoro mentale e fisico, la creazione di un prodotto in eccedenza, la conoscenza ricetta-tecnologica ("guardami, fai come me, fai meglio di me") , la presenza di sms sviluppati (decreti, epopee, miti). È richiesto un certo sviluppo del livello di pensiero astratto. Disponibilità di denaro. Funzioni linguistiche: segnaletica, comunicativa, descrittiva, argomentativa (critica). Tre prerequisiti. Struttura del pensiero. Assenza di totalitarismo. Ci deve essere pluralismo, un regime democratico. Caratteristiche del mito: un livello di pensiero fondamentalmente nuovo (forma soggettiva-oggettiva, sincretica, indifferenziata), incentrato sulla stabilizzazione (pensiero dogmatico). La filosofia si concentra sull'innovazione, cioè l'enfasi sta cambiando. Il problema dell'organizzazione del mondo. Ci sono un gran numero di miti dedicati a questo argomento. Iniziare lo studente ad andare oltre il suo insegnante. Dobbiamo pensare in modo critico. Seconda fase. La filosofia è al servizio dell'ideologia. Prova dell'esistenza di Dio. Medioevo. Terza fase. Rinascimento (Rinascimento). Elevazione dell'uomo al centro dell'universo. La quarta fase (nuovo tempo). Un filosofo che giustifica l'introduzione della scienza. Quinto - la filosofia del materialismo francese (definizione di filosofia e scienza). Filosofia tedesca (atteggiamento critico verso tutto). Filosofia del 19° secolo (la scienza è la sua stessa filosofia). scienza positiva. Il filosofo è associato allo sviluppo dell'uomo o della scienza.

4. Idee di ecologia della cultura e ruolo della filosofia nel processo socio-culturale.

XX secolo: nuove idee, ecocentrismo, dalla parola "ecologia" - l'equilibrio tra uomo e ambiente. Non dovrebbe esserci una priorità di niente, la filosofia fa da coordinatrice. L'idea di ecologia e la funzione di critica di tutti i settori della cultura. Ad esempio: letteratura e critico letterario, filosofia come critico

La cultura è tutto ciò che si oppone alla natura. La filosofia moderna è costruita tenendo conto dell'ecologia della cultura. Il significato dell'ecologia è l'armonia tra uomo e cultura. L'ecologia della cultura è l'idea di uno stato uguale di tutte le forme dell'esperienza teorica dell'umanità (la scienza svolge un ruolo, la religione un altro e non interferiscono l'una con l'altra). Filosofia occidentale - piano estroverso (cambiare, trasformare). Dialogo tra Occidente e Oriente.

Il prototipo del creatore del mondo - Purusha - è un uomo cosmico universale che si sacrifica e di conseguenza appare l'intero cosmo (l'occhio di Purusha è il sole, il respiro è la luna, ecc.) e la struttura del appare la più antica società indiana. La struttura dell'antica società indiana era rigida karmica, casta (varna) (che è sopravvissuta fino ad oggi ai film indiani sull '"amore dei giovani di caste diverse"). La casta più alta è quella dei bramini. Questa parola ha quattro significati:

v commenti sulle Upanishad e altri Samhita,

v designazione della casta più alta,

v designazioni della divinità, dio del creatore (c'è ancora Krishna e qualcun altro),

v un inizio ideale.

Caste in India:

1. Bramini - sono formati dalla bocca di Purusha.

2. I vaisha, le persone che sono la spina dorsale della società, emergono dalle cosce di Purusha.

3. Strato di guerrieri - kshatriya, sono apparsi dalle mani di Purusha.

4. Lo strato più basso - Shudra è apparso dai piedi di Purusha, queste sono le persone che sono state conquistate dagli strati sociali più elevati della società.

5. A volte si distingue uno strato sociale: cheldon, sono al di fuori della casta (tipo J "senzatetto").

Quella. non solo l'ordine cosmico è legittimato e spiegato, ma anche la struttura sociale della società.

Il significato dell'esistenza umana tra gli antichi indiani è il desiderio di uscire dalla ruota delle reincarnazioni o del samsara nella loro lingua madre: la "ruota della vita e della morte", che include molte vite e spiega il processo di rinascita di una persona o chakra - la realizzazione fisica dello stato attuale della "ruota". Come uscire dalla ruota: devi condurre un certo modo di vivere, devi seguire il dharma (la legge morale di come comportarsi, essere in una certa varna, casta, cioè essere in una certa classe sociale) . Dopo la morte di una persona, viene valutato secondo la legge del karma, il processo di retribuzione in base al merito, (Rita - c'è un concetto di destino, ma sei stato comunque valutato in vita) e, a seconda della valutazione, sei promosso o retrocesso in casta, nel livello sociale nella prossima vita. La retrocessione è possibile per un animale o una pianta, perché anche loro hanno il loro dharma. Limite superiore dopo Brahman è un'opportunità per uscire dalla ruota. Per raggiungere l'obiettivo di lasciare la ruota del samsara, è necessario che l'Atman (l'inizio individuale di una persona - l'anima) si sforzi per il Brahman e il Brahman deve includere l'Atman. Cioè, nell'antica India c'era una premessa che la vita non è una buona forma di esistenza, e rinascere e soffrire ancora peggio, risorgere solo con la forza, girare nella ruota del samsara è male.

Inizi sostanziali: acqua, terra, fuoco, aria e akasha (l'etere è l'inizio ideale, ad eccezione della scuola Charvaka-lokayata, che non riconosce l'inizio ideale). La scuola Charvaka-lokayata rifiuta l'inizio ideale e crede che l'immortalità non esista. Questa è la prima scuola di edonismo: il principio del piacere, principalmente fisiologico "bevi, mangia e divertiti" in questa vita, non ce ne saranno altri.

È possibile saltare da un passaggio all'altro - no

ü È possibile trasformarsi da bramino in un albero di Natale - è possibile, ma anche coerente

ü cos'è l'Atman - questo è un inizio individuale ideale

6. Scuole filosofiche nell'antica Cina, caratteristiche e differenze.

Il taoismo (fondato da Lao Tzu - il bambino saggio), il confucianesimo, il mohismo (Mo Tzu), la scuola degli avvocati (Shang Yang, Han Fai Tzu), la filosofia naturale, la scuola della correzione dei nomi (viene da Confucio). La filosofia cinese era molto meno interessata alla questione della struttura del mondo. Solo il taoismo ha più o meno risolto questo problema. Altre scuole: come può una persona vivere in questa società?

Taoismo. Il focus è sulla natura, lo spazio e l'uomo. Il mondo è in continuo movimento e cambiamento, si sviluppa, vive e agisce spontaneamente, senza alcun motivo. Space Man - Ponga. Il mondo è emerso dalle sue parti. Filosofia: gli inizi impersonali appartengono all'Universo. Il Tao è la via, la strada, la ragione, la meta dello sviluppo del mondo. Due Tao: un inizio irremovibile e permanente, una specie di buco nero, il vuoto. Non è noto, supponiamo solo che lo sia. Secondo: il vero Tao è l'orientamento del percorso di una persona secondo il suo destino, la natura naturale delle cose. Appaiono altri due principi: cielo e terra. Nasce Ponga, che spinge il vuoto in due, formando il cielo e la terra. Inizi impersonali: due Tao: Yang - qualche inizio maschile (leggero, attivo), Yin - qualche inizio femminile (oscuro, passivo). Yang si precipita in cielo, Yin a terra. C'è un altro elemento - Zi, che funge da collante tra Yang e Yin. Il Tao è sparso ovunque: l'idea di un principio panteistico (il principio divino è sparso ovunque, può essere trovato ovunque). Cosa ci vuole per sapere? Il principio di non azione è Wuwei. Nulla in questo mondo può essere cambiato, bisogna unirsi al Tao. Chi è saggio non parla. Anche Confucio e altre scuole hanno idee sul Tao.

Moismo. L'attenzione principale è rivolta ai problemi dell'etica sociale, che è associata, attraverso una rigida organizzazione, al potere dispotico del capo. Il punto sta nelle idee di amore e prosperità universali, vantaggio reciproco. Scuola di Mohismo (Mengzi). Non esiste un destino in quanto tale, tutte le persone sono uguali - tutti hanno bisogno di essere educati. Ognuno controlla il proprio destino. I più grandi democratici dell'antica Cina. Ci dovrebbero essere principi statali di educazione.

Legalismo. Shang Yang (la natura umana è malvagia). Quasi esclusivamente una dottrina incentrata sui temi del cambiamento socio-politico. I suoi rappresentanti si sono occupati di problemi di teoria sociale e problemi relativi alla pubblica amministrazione. Avvocati - non l'obbedienza e il rispetto, ma la legge, le norme legali più severe. Nessuno è obbligato ad amare, ma tutti sono obbligati ad adempiere la legge. Per violazione - punizione; minore è il reato, maggiore è la punizione. Se ti fermi proprio all'inizio, non ci saranno altri crimini. Come monitorare l'attuazione delle leggi, come controllare? Han Fang Tzu: è necessario che tutti seguano tutti e informino. Pena per mancata consegna. Il sistema di sorveglianza totale e segnalazione al capo.

Confucianesimo. Mencio Xun Tzu

eclettismo. Il desiderio di unire le opinioni ei concetti di varie scuole in un unico sistema. Hanno sostenuto che ciascuna delle scuole comprende la realtà a modo suo ed è necessario combinare questi metodi in una tale integrità che sarebbe un nuovo sistema universale per interpretare il mondo.

7. L'ideale etico della filosofia di Confucio.

Orientamento al comportamento pratico. Confucio era interessato alla posizione dell'uomo nella società. Cos'è una persona per natura? Confucio: Di natura piuttosto gentile o neutrale. Da dove viene il male? - Da una mancanza di educazione e educazione di una persona. È necessario educare tutti e tutti, ma nel quadro dello strato di casta. Il destino pone una persona in un certo livello. Per non essere contrastato, una persona ha bisogno di essere ragionata. Ha messo in pratica una serie di principi di comportamento: filantropia (zhen), giustizia (yin), conoscenza (ji), cerimonie (li), rispetto per i genitori (xiao), principio di onorare il fratello maggiore (di, tutto era ereditato dal fratello maggiore), il principio di onorare il maestro. Tutto è controllato dallo Stato sulla base di norme sacre. La norma giuridica non sembra essere necessaria. Questo sistema è stato sviluppato: studenti Mencio(la natura dell'uomo è la natura del bene), Xun Tzu(distorto il concetto - natura umana - natura del male). Il male può essere corretto con l'educazione e l'educazione. Apparve di fronte a Confucio sui metodi per risolvere la scuola.

8. Il problema della correlazione tra movimento e riposo nella filosofia dei presocratici.

Scuola dell'Egeo: Senofane, Parmenide, Zenone, Melisso (comandante navale). L'idea della sublimazione originale. L'essere è uno e indivisibile. Contrapporsi alla pluralità delle cose. L'idea del movimento illusorio. Il mondo è immobile nel suo nucleo. L'infinita divisibilità di spazio e tempo. Il movimento è praticamente impossibile. Considerato il concetto di essere come tale. (È impossibile pensare l'essere, è impossibile pensare affatto). Il pensiero è potenziale, sempre diretto verso qualcosa. Puoi immaginare il mondo come qualcosa che è in un'unica copia, l'unica. Ci sono due tipi fondamentali di conoscenza. C'è conoscenza a livello di opinione - doxa (ci sono tante verità quante sono le persone). Episteme - conoscenza a livello teorico (tutti sono d'accordo con questo, se ti unisci). La scuola egea si oppone a Eraclito (comprensione del movimento), alla scuola di Miley (pluralità del movimento), al sistema di Democrito.

Parmenide. Fa una distinzione molto netta tra genuino verità, che è un prodotto dello sviluppo razionale della realtà, e opinione. Dal mondo reale, Parmenide esclude completamente il movimento. Tutto ciò che esiste è un essere (essere), che è ovunque, in tutti i luoghi, e quindi non può muoversi. L'essere ha un carattere materiale, ma ne sono esclusi il cambiamento, il movimento e lo sviluppo.

Zenone. Riconosce inequivocabilmente la cognizione razionale come vera, mentre la cognizione sensuale porta a contraddizioni insolubili. Ha difeso inequivocabilmente le posizioni di unità, integrità e immutabilità dell'esistente. Il movimento non può né iniziare né finire. Aporia di Zenone: 1. Aporia dicotomie- immobilità e indivisibilità dell'essere. 2. Aporia "Achil e la tartaruga". 3. Aporia "freccia"- l'impossibilità di movimento in linea di principio. Il movimento è considerato non come un dato sensuale, ma come un tentativo di chiarire il lato logico e concettuale del movimento.

Meliss

Pitagorici

Scuola Empedocle. La presenza di diversi archi uguali: terra, aria, acqua, fuoco. Gli inizi stessi sono materiali. Forze motrici - amore, inimicizia - inizi ideali. A seconda di quale inizio domina, allora succede. L'amore unisce terra, acqua, fuoco, aria - spazio. L'equilibrio è dinamico. Quando l'amore arriva il punto più alto, inizia la recessione e cresce l'odio - collasso, dispersione - il mondo si rompe all'inizio. Lo sviluppo procede per traboccamenti morbidi.

Anassagora. Anassagora: I corpi celesti sono pezzi di pietra e ferro. I luminari sono oggetti naturali. Ha inventato un esperimento mentale (è necessario creare le astrazioni più plausibili possibili). Le particelle di materia sono divisibili all'infinito, costituiscono l'intera varietà delle cose. Non possono essere toccati o annusati. Idea: non c'è niente di elementare, ma ci sono nomi - (omeomeri), si possono parlare di oggetti iniziali. Tutta la diversità delle cose si manifesta a livello macro, a livello micro tutto è in ogni cosa. La connessione è effettuata dalla mente del mondo - nous. Nous agisce solo in casi eccezionali (si avvicina all'idea dell'inizio).

Scuola: Leucippo, Democrito, Epicuro. Atomismo(indivisibile). Differenza fondamentale: gli atomi sono elementi qualitativamente uniformi, inoltre sono ulteriormente indivisibili. Gli atomi sono omogenei, ma possono differire nella forma (varietà di cose). La differenza dagli Eleatici: il movimento non è solo possibile, ma di fatto un attributo degli atomi. Gli atomi hanno bisogno del vuoto per muoversi, del vuoto assoluto. Gli atomi si muovono all'infinito su e giù (c'è un alto e un basso assoluti). Le loro traiettorie sono predeterminate. Gli atomi possono scontrarsi e cambiare traiettoria. La natura del casuale. Ciò che non ha ragione è un miracolo. Mancanza di scopo (nessuna causalità). Casualità - l'intersezione di serie causali.

Leucippo

Epicuro

Democrito nega lo status ontologico dietro il caso (non possiamo calcolare completamente la traiettoria - un fenomeno epistemologico). Il mondo è costruito in un modo unico. Democrito aggiunge alle caratteristiche degli atomi valore, che era ammissibile in Leucippo come differenza nelle forme degli atomi, e pesantezza. Gli atomi stessi sono immutabili, erano, sono e saranno sempre gli stessi. La materia, secondo Democrito, è infinita. Il movimento è inerente agli atomi e viene trasmesso scontrarsi, è la principale fonte di sviluppo. Il moto non è mai stato comunicato agli atomi, è il modo principale della loro esistenza. Il processo inizia sulla base dei sensi, poiché tutte le cose sono fatte di atomi, anche l'anima. Il processo di cognizione è connesso con la percezione del mondo circostante. La conoscenza è connessa con i nostri organi di senso: percepiamo solo il lato esterno delle sostanze e non la loro struttura. Tutto è determinato dall'interazione del soggetto con l'oggetto. Due gradi di conoscenza: conoscenza sperimentale (sensoriale) e conoscenza teorica. L'etica di Democrito crea modelli di comportamento umano sulla base dell'autonomia. L'amicizia è la cosa principale, ma l'amore è già un peso: è meglio avere figli per amicizia. Ricchezza e povertà (non importa quanto tu sia ricco, non raccoglierai tutta la ricchezza, e se sei povero, allora c'è qualcun altro più povero).

9. Evoluzione delle nature idee filosofiche antichità.

La domanda principale sul principio fondamentale del mondo. Vedono la base del mondo in un certo principio materiale: l'arche. Naturfilosofia.

Talete(e i suoi allievi Anassimandro, Anassimene). Talete ha creato il sistema geocentrico dell'universo. La "sfera celeste" è divisa in cinque fasce: artico, tropicale estivo, equinozio, tropicale invernale e antartico. Talete considerava l'acqua la base di tutte le cose. La intendeva come una concentrazione di materia amorfa e fluida. Tutto il resto nasce dall'"ispessimento" o dalla "rarefazione" di questa materia primaria.

Anassimandro. La terra non deve riposare su nulla. C'è un arche assoluto - apeiron (come Tao, Atman) - qualcosa di sconfinato, primario, da cui tutto proviene ea cui tutto ritorna. Apeiron - qualcosa come materia primordiale (vuoto). Le cose concrete sono qualcosa di secondario. Apeiron svolge una funzione morale ed etica. Anassimandro creò la prima mappa della Terra. I vivi provenivano dai non viventi.

Anassimene. L'arco di tutte le cose è l'aria illimitata, infinita, indefinita. Tutti i processi: compressione, scarico, raffreddamento, riscaldamento dell'aria.

Eraclito di Efeso. Tutto nasce dal fuoco. Il motivo centrale di tutti i suoi insegnamenti era il principio che tutto scorre. L'idea dello sviluppo ciclico del mondo è l'accensione e l'attenuazione del fuoco mondiale.Nessuno ha acceso questo fuoco, era, è e sarà. Tutto, secondo G., è governato dalla necessità. Il concetto di necessità è strettamente connesso con la comprensione della regolarità: il diritto (logos). Varietà di manifestazioni mondo esistente spiega Eraclito con i cambiamenti in atto nella "paramateria" originaria.

Scuola dell'Egeo: Senofane, Parmenide, Zenone, Melisso (comandante navale). L'idea della sublimazione originale. L'essere è uno e indivisibile. Contrapporsi alla pluralità delle cose. L'idea del movimento illusorio. Il mondo è immobile nel suo nucleo. L'infinita divisibilità di spazio e tempo. Il movimento è praticamente impossibile. Considerato il concetto di essere come tale. (È impossibile pensare l'essere, è impossibile pensare affatto). Il pensiero è potenziale, sempre diretto verso qualcosa. Puoi immaginare il mondo come qualcosa che è in un'unica copia, l'unica. Ci sono due tipi fondamentali di conoscenza. C'è conoscenza a livello di opinione - doxa (ci sono tante verità quante sono le persone). Episteme - conoscenza a livello teorico (tutti sono d'accordo con questo, se ti unisci). La scuola egea si oppone a Eraclito (comprensione del movimento), alla scuola di Miley (pluralità del movimento), al sistema di Democrito.

Parmenide. Fa una distinzione molto netta tra la verità genuina, che è il prodotto dell'assimilazione razionale della realtà, e l'opinione. Dal mondo reale, Parmenide esclude completamente il movimento. Tutto ciò che esiste è un essere (essere), che è ovunque, in tutti i luoghi, e quindi non può muoversi. L'essere ha un carattere materiale, ma ne sono esclusi il cambiamento, il movimento e lo sviluppo.

Zenone. Riconosce inequivocabilmente la cognizione razionale come vera, mentre la cognizione sensuale porta a contraddizioni insolubili. Ha difeso inequivocabilmente le posizioni di unità, integrità e immutabilità dell'esistente. Il movimento non può né iniziare né finire. Aporia di Zeno: 1. Aporia della dicotomia - immobilità e indivisibilità dell'essere. 2. Aporia "Achil e la tartaruga". 3. Aporia "freccia" - l'impossibilità di movimento in linea di principio. Il movimento è considerato non come un dato sensuale, ma come un tentativo di chiarire il lato logico e concettuale del movimento.

Meliss. L'essere non è solo unificato e non limitato nel tempo e nello spazio, ma anche metafisicamente immutabile (in linea di principio, non c'è movimento).

Pitagorici: acustici (novizi, formazione non provata), matematici (secondo passaggio, argomentazione consentita). Il modo di vivere era determinato dalle tradizioni. Il principio di tutte le cose sono i numeri. Euclide: l'unità è quella attraverso la quale ogni entità è considerata una. L'inizio del numero è uno o unità (monade). L'Uno è al di sopra della molteplicità, è l'inizio della certezza. L'indefinito è inconoscibile. La cosa stessa è un guscio materialistico. Tentativi di collegare geometria e aritmetica. I pianeti emettono suoni mentre si muovono. Ipotesi sulla struttura geocentrica dell'Universo. La terra e la luna sono sempre in movimento. Tutto ruota attorno al fuoco del mondo centrale. I pitagorici credevano nella trasmigrazione delle anime. Una caratteristica distintiva di queste scuole è il loro desiderio di trovare l'origine, arche. I pitagorici hanno un numero iniziale ideale. Egeo: la staticità del mondo.

Scuola Empedocle. La presenza di diversi archi uguali: terra, aria, acqua, fuoco. Gli inizi stessi sono materiali. Forze motrici - amore, inimicizia - inizi ideali. A seconda di quale inizio domina, allora succede. L'amore unisce terra, acqua, fuoco, aria - spazio. L'equilibrio è dinamico. Quando l'amore raggiunge il suo punto più alto, inizia un declino e cresce l'odio - collasso, dispersione - il mondo si rompe all'inizio. Lo sviluppo procede per traboccamenti morbidi.

Anassagora. Anassagora: I corpi celesti sono pezzi di pietra e ferro. I luminari sono oggetti naturali. Ha inventato un esperimento mentale (è necessario creare le astrazioni più plausibili possibili). Le particelle di materia sono divisibili all'infinito, costituiscono l'intera varietà delle cose. Non possono essere toccati o annusati. Idea: non c'è niente di elementare, ma ci sono nomi - (omeomeri), si possono parlare di oggetti iniziali. Tutta la diversità delle cose si manifesta a livello macro, a livello micro tutto è in ogni cosa. La connessione è effettuata dalla mente del mondo - nous. Nous agisce solo in casi eccezionali (si avvicina all'idea dell'inizio).

Scuola: Leucippo, Democrito, Epicuro. Atomismo (indivisibile). Differenza fondamentale: gli atomi sono elementi qualitativamente uniformi, inoltre sono ulteriormente indivisibili. Gli atomi sono omogenei, ma possono differire nella forma (varietà di cose). La differenza dagli Eleatici: il movimento non è solo possibile, ma di fatto un attributo degli atomi. Gli atomi hanno bisogno del vuoto per muoversi, del vuoto assoluto. Gli atomi si muovono all'infinito su e giù (c'è un alto e un basso assoluti). Le loro traiettorie sono predeterminate. Gli atomi possono scontrarsi e cambiare traiettoria. La natura del casuale. Ciò che non ha ragione è un miracolo. Mancanza di scopo (nessuna causalità). Casualità - l'intersezione di serie causali.

Leucippo L'unica cosa che esiste sono gli atomi e il vuoto. Gli atomi sono caratterizzati da dimensione, forma, ordine e posizione. L'esistenza del vuoto rende possibile il movimento degli atomi.

Epicuro Non sono d'accordo sul fatto che tutto sia predeterminato. Gli atomi sono liberi di deviare da questa traiettoria. Quindi, la casualità è inerente al mondo, il mondo è costruito in modo probabilistico. La cognizione è la comprensione del processo stesso.

Democrito nega lo status ontologico dietro il caso (non possiamo calcolare completamente la traiettoria - un fenomeno epistemologico). Il mondo è costruito in un modo unico. Alle caratteristiche degli atomi, Democrito aggiunge un altro valore che era ammissibile in Leucippo come differenza nelle forme degli atomi, e la pesantezza. Gli atomi stessi sono immutabili, erano, sono e saranno sempre gli stessi. La materia, secondo Democrito, è infinita. Il movimento è inerente agli atomi ed è trasmesso per collisione, è la principale fonte di sviluppo. Il moto non è mai stato comunicato agli atomi, è il modo principale della loro esistenza. Il processo inizia sulla base dei sensi, poiché tutte le cose sono fatte di atomi, anche l'anima. Il processo di cognizione è connesso con la percezione del mondo circostante. La conoscenza è connessa con i nostri organi di senso: percepiamo solo il lato esterno delle sostanze e non la loro struttura. Tutto è determinato dall'interazione del soggetto con l'oggetto. Due gradi di conoscenza: conoscenza sperimentale (sensoriale) e conoscenza teorica. L'etica di Democrito crea modelli di comportamento umano sulla base dell'autonomia. L'amicizia è la cosa principale, ma l'amore è già un peso: è meglio avere figli per amicizia. Ricchezza e povertà (non importa quanto tu sia ricco, non raccoglierai tutta la ricchezza, e se sei povero, allora c'è qualcun altro più povero).

10. Scuola di atomismo. Il problema del caso in Democrito ed Epicuro.

La scuola più famosa, in quanto associata al concetto di atomo, è "indivisibile" in greco. Gli atomi sono le particelle più piccole che hanno un limite di divisibilità e sono caratterizzate da uniformità qualitativa, somiglianza. I filosofi di questa scuola hanno riflettuto su come si forma la forma. La cosa principale è l'adesione tra gli atomi. L'anima è composta da atomi (secondo Democrito), atomi di fuoco - speciali. A differenza di Anassagora, questa scuola crede (secondo Democrito) che Nus non sia necessario. Democrito è considerato il filosofo più materialista. La linea di Democrito si oppone alla linea di Platone. Usa le analogie per creare il concetto di atomi: particelle di polvere in un raggio di sole, abrasione di gradini di marmo. Democrito prima inventa il concetto e usa un esperimento mentale. Una domanda sul movimento: il movimento è qui come un attributo degli atomi, non c'è bisogno di forza aggiuntiva. Ma sorge la domanda: dove si muovono gli atomi se tutto è fatto di loro. Democrito introduce il concetto di vuoto assoluto (non esistenza; non è un vuoto fisico), in cui tutti gli atomi si muovono. Gli atomi si muovono lungo determinate traiettorie dall'alto verso il basso (se necessario); top e bottom sono concetti assoluti introdotti da questa scuola. La scuola aderisce all'idea dell'obiettività del mondo attraverso regolarità e schemi. E se è così, allora c'è una relazione causale: la base per l'emergere della scienza. La ragione di tutto è la necessità. Come affrontare quindi eventi casuali, come affrontare il fatto che si può arrivare al fatalismo, che tutto nel mondo è predeterminato. Democrito dice che “la gente ha inventato una casualità”, per lui la casualità ha solo uno statuto epistemologico, questa non esiste nel mondo, secondo lui, perché gli atomi sono stati introdotti. Casualità = probabilità = libero arbitrio:

1) Mancanza di scopo.

2) Assenza di motivi.

3) Intersezione di serie causa-effetto - traiettorie degli atomi.

Gli atomi volano lungo traiettorie e si scontrano, cambiano il loro movimento, ma le traiettorie rimangono - solo che non tutte le serie di cause ed effetti sono note.

Democrito cita come esempio la storia di una tartaruga che cadde su un uomo calvo che morì quando andò da un amico. A suo avviso, questo non è un caso: il greco scelse questa strada e la tartaruga fu lanciata da un'aquila, che scambiò la testa pelata per una pietra e voleva rompere il guscio. Democrito dice che le persone stanno iniziando a inventare e le persone scientifiche stanno cercando di trovare serie causali. Democrito aderisce alle leggi del mondo, fornisce vari argomenti, confutando il caso, il caso solo nel fatto che queste serie si intersecano a questo punto, tuttavia, questo può anche essere svolto e tutte le serie di connessioni possono essere trovate. Si è rivelato essere un fatalismo totale.

Il suo allievo Epicuro dice che è meglio per Democrito credere nella struttura mitologica del mondo che in quella atomistica, poiché gli dei possono essere propiziati. Ma non abbandonò la scuola dell'atomismo, perché gli piaceva. Introduce clinamen - deviazioni sinergiche spontanee degli atomi durante il loro volo lungo le loro traiettorie. Allora il mondo acquisisce probabilità e possibilità. Casualità t. dall'epistemologia si trasferisce all'ontologia, come proprietà dell'ordine mondiale. Democrito credeva che la certezza del mondo e una visione ottimistica del mondo derivassero dalla causalità, quindi il miglior sentimento è l'amicizia, aiuta nella ricerca della verità (non l'amore - perché questo è un sentimento troppo forte e distrae dal lavoro, è meglio non avere figli: possono essere presi in prestito da un amico, che considerava i problemi economici morali, non economici). Democrito è chiamato il filosofo "che ride": poiché tutto l'ordine mondiale è messo in ordine, non c'è nulla di cui preoccuparsi. La dottrina di Democrito: l'emergere di vedute che la caratterizzano processo cognitivo, percezione degli eventi attraverso i sensi, es. problema: ci sono qualità che non dipendono dai sensi - qualità primarie? Giunge alla conclusione che lo sono, a cui fa riferimento proporzioni, numeri, linee, intersezioni, proporzioni geometriche. Introduce anche qualità secondarie - di natura non soggettiva, ma dispositiva. Quella. giunge alla conclusione che la conoscenza è possibile e che più è lontana, più verità, e non le qualità soggettive degli oggetti del mondo.

Filosofi della scuola:

1) Democrito (vissuto contemporaneamente a Socrate)

2) Leucippo è la prima, la tesi che nulla al mondo accade da solo.

3) Epicuro (scuola di epicureismo)

Questa filosofia (prima di Aristotele) sta cedendo sempre più il passo alle ricerche scientifiche, compaiono le scienze. La problematica dell'antica Grecia si rivolge all'uomo - una direzione antropologica. Socrate: “conosci te stesso”, tutta la natura è concentrata nella persona stessa, ma come entrare nella tua anima. Per Socrate scrisse il suo allievo Platone.

11. Maeutica di Socrate ed Eristica dei Sofisti.

Socrate- il più potente filosofo antropologico. Girava per i bazar e le piazze, parlava con ogni sorta di persone (un elemento di democrazia), litigava con i sofisti. Era considerato la persona più intelligente, ma quando lo ha scoperto, ha detto: "So solo che non so nulla" - la prima conversazione sull'ignoranza scientifica (ci sono diverse conversazioni sulla conoscenza):

1) ignoranza sull'ignoranza

2) ignoranza sulla conoscenza

3) ignoranza della conoscenza sull'ignoranza

La direzione dell'attività di Socrate: vuole conoscere una persona, prima di tutto, cosa è morale, cosa è antimorale, non come conoscenza stessa, ma come guida all'azione per non fare cose cattive. È un razionalista della moralità, la conoscenza e la bontà non possono essere lontane l'una dall'altra. Socrate "Non lo so, ma voglio sapere" per rendere le persone migliori. Crea un certo metodo come una sorta di modello per condurre una discussione scientifica, da assumere quando si entra in una discussione:

1) forse non hai proprio ragione,

2) quelli con cui parlerai potrebbero non aver tutti i torti,

3) tu e il tuo avversario potreste eventualmente provare ad avvicinare le loro posizioni ed essere un passo più vicini alla verità.

Il dettaglio del metodo Socrate avviene nel metodo della maieutica (questa è un'arte ostetrica che ha aiutato le persone a nascere nel mondo) - per aiutare la verità a nascere, le tecniche principali sono:

1) ricezione dell'ironia, una persona deve essere accuratamente abbattuta prima di una discussione (non sei uno sciocco, ma nemmeno il più intelligente), in modo che ti tratti di conseguenza

2) il metodo della dialettica soggettiva: (in contrapposizione a Empedocle ed Eraclito). Non sappiamo come funziona il mondo, ma possiamo provare a venire alla verità. La dialettica dell'arte di porre una domanda, di saper porre le domande correttamente. La domanda contiene qualcosa della risposta.

3) induzione: se vuoi fare una ricerca seria, allora devi partire dai fatti. Esempi: cos'è il coraggio? Il coraggio degli Sciti, del marinaio, del malato terminale non è la stessa cosa. Sulla base di molti esempi, arrivare ad alcuni concetti generali è una scienza.

Dopo Socrate, Platone annotò le controversie da qui, dov'è Socrate e dov'è Platone.

scuole socratiche. Il problema dell'uomo.

1) Cinici - cinici, filosofia canina, Artisipo, Diogene di Sinop (vissuto in una botte). Avanzava il principio della rinuncia assoluta al piacere (Diogene di Sinop: "vai via, chiudimi il sole", pregò la statua di imparare a rifiutare perché giaceva sulla sabbia).

2) Cirenaica - (nome locale) Aristofane. Al contrario (1). Come Charvaka Lokayata in Cina. Se la vita smette di portare piacere, allora la vita deve finire. Questa è la prima scuola di direzione cosmopolita. I filosofi sono cittadini di tutto il mondo, non di Atene e dell'antica Grecia.

3) Megarics - (nome secondo la località) Eupolis, Euclide (diversa dalla geometria di Euclide). Logica ed epistemologia, i primi artefici del paradosso logico: il passaggio dell'individuo nel generale (mucchio e calvo). È possibile considerare un insieme come un proprio sottoinsieme. Se qualcuno afferma di mentire, sta davvero mentendo o sta dicendo la verità (Russell dirà in seguito - teoria dei tipi, devi introdurre delle restrizioni altrimenti ti confonderai).

Queste scuole sono: teoria della conoscenza, sviluppo dei sistemi logici.

Sofista- saggio, educatore, insegnante. Inizialmente, questo significato della parola era positivo, ma gradualmente questa parola ha assunto una valutazione negativa, il che significa - per dimostrare la tua tesi ad ogni costo. Un sofista come una persona che cerca i propri interessi, non la verità. Nell'antica Grecia, il pozzo della democrazia, quindi ci sono tribunali e altri elementi che sono associati all'arte della conversazione, il prezzo di questi problemi era alto e il tempo per cercare la verità è limitato (vita massima). Controlla qui e ora. Diventano i primi filosofi a ricevere un sacco di soldi per la loro istruzione. La filosofia dei sofisti è divisa in due gruppi:

1) Anziani - Protagora, Gorgia, Ippia.

2) Giovane - Alkidam, Trasimaco, Crizia.

Protagora è il primo a proclamare l'assioma: "l'uomo è la misura di tutte le cose che esistono in quanto esistono e non esistenti in quanto non esistono". Protagora dichiara che tutte le persone sono la misura di tutte le cose, ci sono tante verità quante sono le persone.

Domanda: In che modo la causa differisce dall'obiettivo: in quanto è di natura casuale, l'obiettivo esiste solo tra persone altamente organizzate.

I sofisti hanno capito che ci sono leggi in natura e leggi nella società che non sono oggettive, che attuano gli interessi della società. Pertanto, è necessario proteggere i tuoi interessi o gli interessi del cliente. Pertanto, il sofisma è una critica portata all'estremo: l'agnosticismo è solo interessi. Apparve un metodo - l'eristica - un metodo per vincere una discussione. I sofisti più giovani confermano l'idea di ipercritica, poiché sviluppano due pensieri importanti:

1) che la schiavitù è incompatibile con la natura umana (i greci andarono a combattere e conquistarsi schiavi)

2) che non c'è dio (sono i primi atei, non c'è dio perché non c'è verità), ma credevano che la religione sia una cosa buona (bisogna inventarla), crea ordine, struttura, detiene il potere , crea speranza, un equilibrio di bastoncini e carote.

12. L'idealismo oggettivo nella filosofia di Platone.

Nella sua ontologia, Platone procede dal postulato che il mondo delle cose visibili non è l'unico mondo e non il mondo principale. Esiste grazie all'idea (eidos) - forma, essenza, costanza. Dietro ogni cosa e processo in questo mondo c'è l'essenza ideale originale, le idee, tutte insieme costituiscono il mondo delle idee. Lo riferisce a un posto intelligente nel cosmo. Problema: la struttura del regno delle idee. C'è una gerarchia, quante di queste idee in generale. Secondo Platone, il regno delle idee è organizzato in modo gerarchico, in modo che appaia una piramide, la cui sommità sono le idee di bontà, bellezza, verità, armonia, ordine. Il dispositivo teleologico è la dottrina dell'opportunità. (La teologia è la dottrina di Dio.) C'è un ordine iniziale del mondo. Il numero di idee, così come il numero di cose, è limitato a causa della corrispondenza uno a uno. Platone non poteva mostrare tutta la varietà delle cose del mondo e mostrare l'idea e costruire una piramide. Il suo allievo Aristotele lo critica:

1) Il regno delle idee è organizzato sulla base della bontà. Domanda: Ci sono idee opposte in questo mondo, l'idea dello sporco? Come oggetto fisico - può esserlo?

2) Platone non dice nulla sul meccanismo di interazione tra un'idea e una cosa. C'è un'idea di tavolo per un tavolo, ma come si confronta l'idea di un tavolo con un tavolo? Conclusione: ci deve essere un'idea di corrispondenza. Da ciò otteniamo un presupposto al paradosso della terza persona, l'infinito cattivo.

Le idee di filosofia non sono ancora formulate sotto forma di trattati scientifici, come sarà poi con Aristotele, ma hanno la forma di una ricerca. Sono scritti sotto forma di dialoghi e conversazioni di Socrate con qualcuno. Le conversazioni finiscono senza alcuna conclusione e iniziano senza alcun compito. Platone non mette un punto da nessuna parte. Il campo dell'interpretazione diventa molto ampio. La costruzione di Platone così. abbastanza contraddittorio. Il problema di Platone: cercare di convincere tutti gli altri che la sua costruzione ha il diritto di esistere. Platone introduce l'allegoria della grotta (in seguito Francis Bacon chiamerà questa allegoria "ognuno ha la sua grotta", una persona è sempre inizialmente limitata). Allegoria: immagina, dice Platone, una grotta dove le persone vivono, vivono in modo tale da non poter uscire e vedere che davanti all'ingresso della grotta, i loro occhi sono rivolti alla parete opposta all'ingresso, cioè vedono le ombre degli eventi di ciò che sta accadendo dietro l'ingresso. Anche se qualcuno può uscire e capire il mondo reale, quando tornerà, non sarà in grado di dimostrare nulla a nessuno. Quella. la conoscenza del reale è accessibile a pochi. Platone dice che ora lascia che il mondo sia una caverna. Il Sole - . Il nostro mondo è un riflesso del mondo delle idee. Questa immagine ha senso per capire la posizione dello stesso Platone. Nell'opera “Shadows, Shadows” Dal suo punto di vista, lo spazio è una palla con un raggio ampio, ma finito, al centro della palla c'è la Terra, è ferma. L'intero universo ruota intorno alla terra. Da dove viene l'universo: viene introdotto il concetto di unità, l'inizio più astratto e originario, che ne ammonisce la sua idealità al resto del mondo. Il primo è trascendente (cioè, oltre, si può solo intuirlo (come un dio in alcune religioni)), quelli trascendenti non sono trascendenti - sono nel nostro mondo, ma esistono prima di questo mondo, a priori, esistenti prima di qualsiasi evento naturale. Le seguenti sono tre entità:

1) Fisico - procreazione - una persona attraverso la nascita di figli cerca di lasciare qualcosa di eterno in se stessa.

2) Artistico - imitazione dell'imitazione, poiché le cose reali imitano le idee, quindi l'artista imita le imitazioni, perché lavora con oggetti reali. L'artista non è la persona più alta per lui e Platone dice che è importante che l'artista cada in estasi e non lavori sulla base della testa.

3) Tecnico - altro modo affidabile secondo Platone per perpetuare se stesso.

4) Scientifico - il tipo più alto di creatività, poiché le teorie sono create per cose e fenomeni.

5) La creatività sociale è anche il tipo più alto di creatività. La creatività dei politici, perché hanno la possibilità di influenzare al massimo il numero massimo di persone.

Il meccanismo della creatività è il meccanismo dell'amore. Platone introduce gli dei: Eros terreno e Eros celeste; e due amori: Afrodite Urania Celeste, Afrodite Volgare Terrestre. L'uomo si eleva dalla bellezza fisica alla bellezza - un'idea assoluta. La bellezza salverà il mondo nel senso che una persona conoscerà il mondo.

Platone introduce tre entità:

1) Dio ha creato il Demiurgo - colui che ha provato e sta cercando di creare il cosmo originale. Crea il mondo intero come un mondo di idee secondo lo standard nel ricettacolo del coro. Questo non è un dio tradizionale, non un dio funzionale. Crea anche altre divinità e divinità dell'Olimpo.

2) Hora è un'essenza trascendentale a priori, è più vicina al concetto di spazio, lo spazio è inizialmente impostato in modo che il mondo possa esistere. Il tempo è costruito come risultato di queste tre disposizioni: il ricettacolo per l'universo.

3) Un paradigma è un modello, uno standard, secondo il quale dovrebbe essere organizzato l'intero cosmo. Lo standard dell'universo.

C'è inizialmente un programma, una matrice per l'ordine mondiale. L'intero cosmo è come un certo organismo del Pianeta. C'è anche un'anima del mondo - un motore che soffia il principio ideale in tutte le sostanze - hanno ricevuto l'universo.

Secondo Platone, il cosmo è un organismo vivente, animato. Una persona ha chiaramente un'anima, quindi, per Platone, una persona è molto interessante. Platone dice che le anime sono fatte dal Demiurgo, Hora e Paradigma, il numero delle anime deve essere limitato (questo è fondamentalmente in contrasto con il cristianesimo). Reincarnazione, mnesis avviene con l'anima. Prima di essere usate, le anime vivono sulle stelle. Quindi inizia il ciclo del viaggio per l'anima e, se una persona si comporta correttamente, l'anima va nell'Ade (morbido inferno - un'esistenza pallida). Platone: come una persona conosce questo mondo, deduce dai suoi presupposti che poiché le anime sono state fatte in anticipo, le anime inizialmente sanno tutto. Essendo in volo, quando non è nel corpo, l'anima conosce questo mondo dall'inizio alla fine per definizione. Il mondo può essere conosciuto solo in questo modo e non con l'aiuto delle sensazioni. Anamnesi: l'anima dimentica tutto e per lei il problema è "ricordare tutto". In uno dei dialoghi di Menone, Platone, attraverso Socrate, mostra come Socrate, con l'aiuto di abili domande, conduce uno schiavo alla dimostrazione di un complesso teorema geometrico. Quella. la conoscenza è ricordo. Un altro problema posto da Platone: l'esistenza di oggetti matematici, non è un'esistenza fisica. Domanda: perché le persone giungono a tale conoscenza e perché decidono che questa conoscenza è esperienziale? Platone giunge poi alla questione dell'esistenza delle idee più elevate, al problema dell'esistenza comune. Come, in condizioni terrene, ricordare tutto "se non c'è Socrate nelle vicinanze". Platone costruisce un algoritmo per la cognizione creativa: il percorso attraverso la bellezza (più tardi Dostoevskij dirà “La bellezza salverà il mondo”). Se una persona non potesse essere sorpresa dal bello, non sarebbe in grado di sapere nulla, la bellezza è il passaggio dalla non esistenza all'essere (questo è descritto nel dialogo "Festa"), cioè rispetto al Eleians, riconosce la non esistenza come oggetto, ma non ne riconosce l'equivalenza con l'essere. La non esistenza è il momento dell'essere. C'è sempre un Demiurgo, un coro e un paradigma che creano l'essere. Tipi di creatività (in basso - più importante):

1 L'argomento della filosofia, la sua struttura e le sue funzioni

La filosofia è una visione del mondo perché ogni dottrina filosofica contiene un sistema di generalizzazioni della visione del mondo.

La filosofia è una forma speciale di cognizione del mondo, che sviluppa un sistema di conoscenza delle caratteristiche fondamentali, delle caratteristiche più essenziali.

La filosofia include la dottrina di principi generali l'esistenza dell'universo (ontologia o metafisica), l'essenza e lo sviluppo della società umana (filosofia sociale e filosofia della storia), la dottrina dell'uomo e del suo essere nel mondo (antropologia filosofica), la teoria della conoscenza (gnoseologia), i problemi della teoria della conoscenza e della creatività, dell'etica, dell'estetica, della teoria della cultura e, infine, della propria storia, cioè la storia della filosofia, che è una componente essenziale della materia della filosofia: la storia della filosofia è parte del contenuto della filosofia stessa. Così si è sviluppato storicamente il tema della filosofia, cioè la gamma delle sue sezioni e problemi specifici, sia teorici che pratici, cioè organizzativamente e pedagogicamente, le sue sezioni erano differenziate. L'oggetto della filosofia non è solo un aspetto dell'essere, ma tutto ciò che è, nella pienezza del suo contenuto e significato. La filosofia non mira a determinare i confini esatti e le interazioni esterne tra parti e particelle del mondo, ma a comprenderne la connessione interna e l'unità.

La conoscenza filosofica ha una certa struttura. Tradizionalmente, la filosofia include l'ontologia - la dottrina dell'essere, l'epistemologia - la dottrina della conoscenza, l'assiologia - la dottrina dei valori. Distingono anche la filosofia sociale e la filosofia della storia, nonché l'antropologia filosofica: la dottrina dell'uomo, la storia della filosofia, l'etica, l'estetica.

Il contenuto delle funzioni della filosofia:

La funzione ideologica contribuisce alla formazione dell'integrità dell'immagine del mondo, delle idee sulla sua struttura, del posto di una persona in essa, dei principi di interazione con il mondo esterno.

La funzione metodologica sta nel fatto che la filosofia sviluppa i principali metodi di cognizione della realtà circostante.

La funzione mentale-teorica si esprime nel fatto che la filosofia insegna a pensare concettualmente e teorizzare - a generalizzare al massimo la realtà circostante, a creare schemi logico-mentali, sistemi del mondo circostante.

La gnoseologia - una delle funzioni fondamentali della filosofia - mira alla conoscenza corretta e affidabile della realtà circostante (cioè del meccanismo della conoscenza).

Il ruolo della funzione critica è interrogare il mondo circostante e il significato esistente, cercare le loro nuove caratteristiche, qualità, rivelare contraddizioni. L'obiettivo finale di questa funzione è di ampliare i confini della conoscenza, la distruzione dei dogmi, l'ossificazione della conoscenza, la sua modernizzazione e l'aumento dell'affidabilità della conoscenza.

- La funzione assiologica della filosofia (tradotta dal greco axios - prezioso) è quella di valutare le cose, i fenomeni del mondo circostante dal punto di vista di vari valori - morali, etici, sociali, ideologici, ecc. Lo scopo dell'assiologico la funzione è quella di essere un "setaccio" attraverso il quale saltare tutto ciò che è necessario, prezioso e utile e scartare l'inibitore e l'obsoleto. La funzione assiologica è particolarmente rafforzata durante i periodi critici della storia (l'inizio del Medioevo - la ricerca di nuovi valori (teologici) dopo il crollo di Roma; il Rinascimento; la Riforma; la crisi del capitalismo alla fine del XIX - primi del Novecento, ecc.).

Funzione sociale - spiegare la società, le ragioni del suo emergere, l'evoluzione dello stato attuale, la sua struttura, gli elementi, le forze motrici; rivelare contraddizioni, indicare modi per eliminarle o attenuarle, migliorare la società.

La funzione educativa e umanitaria della filosofia è coltivare valori e ideali umanistici, instillarli in una persona e nella società, aiutare a rafforzare la moralità, aiutare una persona ad adattarsi al mondo che lo circonda e trovare il significato della vita.

La funzione prognostica è quella di prevedere le tendenze di sviluppo, il futuro della materia, la coscienza, i processi cognitivi, l'uomo, la natura e la società sulla base delle conoscenze filosofiche esistenti sul mondo e sull'uomo, le conquiste della conoscenza.

Domanda 2 Il positivismo come alternativa alla metafisica filosofica. Le sue fasi di sviluppo. principali rappresentanti.

Nel 19-20 secolo. La filosofia si sviluppa secondo uno scenario non classico. c'è una crisi dei suoi fondamenti metafisici.

Il positivismo è la filosofia della scienza. Fondatore O.Kont negli anni '30 del XIX secolo. Lavoro principale: corso di filosofia positiva. Il positivismo è una branca della filosofia che ha avuto origine negli anni '30 e '40 del XIX secolo. e sostenendo che la filosofia sia liberata dalle caratteristiche scientifiche e si basi solo su una conoscenza scientifica affidabile. Secondo i positivisti, la filosofia dovrebbe esplorare solo i fatti (e non la loro essenza interiore), liberarsi da ogni ruolo valutativo, essere guidata nella ricerca dall'arsenale dei mezzi scientifici (come ogni altra scienza) e basarsi sul metodo scientifico.

Le idee principali del positivismo:

1 la scienza è l'unica rimedio efficace risolvere i problemi dell'umanità. Così, il positivismo ha formato lo scientismo, una dottrina che si basa sulla scienza e vede in essa la principale forza trainante nello sviluppo della società.

2ottimismo in relazione al progresso sociale, fiducia nella sua immutabilità.

3 lotta contro la filosofia come conoscenza astratta metafisica; la filosofia non dovrebbe includere proposizioni speculative non verificabili.

La filosofia è la stessa scienza di qualsiasi scienza specifica, il suo posto tra le altre discipline scientifiche.

Fase 1: 30 anni del XIX secolo - Primo positivismo (Spencer, Mill)

Fase 2: Empirio-critica (Mach, Avenarius), fine XIX - inizio XX secolo. L'idea principale dell'empiriocritica è che la filosofia dovrebbe essere basata sull'esperienza critica L'empiriocritica agisce da una posizione soggettiva-idealistica: tutti gli oggetti, i fenomeni del mondo circostante sono presentati a una persona sotto forma di un "complesso di sensazioni”. Di conseguenza, lo studio del mondo circostante è possibile solo come studio sperimentale delle sensazioni umane.

Fase 3: neopositivismo (Russell, Wittgenstein), dal 20 al 20 secolo. Fino alla metà del 20° secolo. L'idea principale del neopositivismo è che la filosofia dovrebbe essere impegnata in un'analisi logica del linguaggio della scienza, poiché il linguaggio, come il linguaggio della scienza, è il mezzo principale attraverso il quale una persona percepisce positivamente (in modo affidabile, scientifico) il mondo circostante lui.

Fase 4: positivismo (Popper, Kuhn, Feyerabend, Lakatos) Il postpositivismo si discosta dalla priorità dello studio logico dei simboli (linguaggio, apparato scientifico) e si rivolge alla storia della scienza. L'obiettivo principale del postpositivismo non è lo studio della struttura (come i neopositivisti) della conoscenza scientifica (linguaggio, concetti), ma lo sviluppo della conoscenza scientifica.
3 domanda Filosofia della vita come corrente di irrazionalismo. L'insegnamento di Nietzsche.

Nella prima metà del XIX secolo si intensificò la critica al razionalismo, che portò all'emergere di movimenti filosofici che affermavano la superiorità

si chiama irrazionalismo un inizio irragionevole su uno ragionevole, che considera l'irrazionale la caratteristica principale del mondo.

La vita è la realtà primaria che precede la divisione del mondo in materiale e ideale. È l'essenza direttamente sperimentata del mondo. La vita è un principio universale del mondo che collega sia i problemi dell'essere che i problemi del valore.

Rappresentanti: Schopenhauer, Nietzsche, Simmel, Delthey.

Nietzsche (1844-1900) - "la volontà di potenza", "oltre il bene e il male", "così parlò Zarathustra".

Le idee principali di Nietzsche:

Idea positiva: approvazione dell'ideale culturale ed etico nella forma del concetto di superuomo.

Idea negativa: rivalutazione di tutti i valori.

Il principale compito positivo della filosofia: l'affermazione del valore più alto del miglioramento culturale dell'uomo, a seguito del quale dovrebbe apparire un nuovo tipo di uomo, che Nietzsche chiama superuomo.

Superman è un nuovo tipo zoologico superiore all'homo sapiens nelle qualità morali e intellettuali. Può essere raggiunto attraverso il miglioramento, la selezione rigorosa e l'educazione consapevole di una nuova generazione di persone. Superman è il creatore di se stesso come personalità libera e autonoma. Ha le seguenti qualità: eroismo, impavidità, onestà, sete di amore attivo, generosità, fermezza.

Poi Nietzsche ha ripensato questa immagine mettendo in evidenza il culto della forte personalità.

La parte negativa: la guerra di Nietzsche per la liberazione delle persone dal potere degli spiriti e delle autorità sociali.

Nietzsche sostiene che il principio fondamentale dell'essere è la volontà di potenza. La vita è un tipo speciale di energia mondiale, una delle manifestazioni della volontà di potenza.

4 L'esistenzialismo: i suoi problemi, idee e rappresentanti.

L'esistenzialismo è una direzione della filosofia, la cui principale materia di studio era una persona, i suoi problemi, le sue difficoltà, l'esistenza nel mondo che lo circondava.

Predecessori dell'esistenzialismo: Dostoevskij, Nietzsche. Soren, Kierkegaard - critica l'irrazionalismo e il panlogismo classici. Opere: "O o". L'autore nota l'ironia della vita umana, una persona è sempre in una situazione di scelta. L'individuo si definisce nel momento della scelta. "La scelta tra il bene e il male è chiara". Ma che dire della scelta tra bene e bene, felicità e felicità.

L'esistenzialismo si divide in religioso e secolare (ateo)

L'esistenzialismo procede dall'opposizione dei fenomeni della serie della vita: fede, speranza, amore, dolore, sofferenza e dei fenomeni della serie cognitiva: una persona sperimenta direttamente il suo abbandono a questo mondo. Questa esperienza è l'unità iniziale della descrizione esistenziale delle relazioni esistenziali di una persona con il mondo.

Una delle scuole irrazionaliste del XX secolo è l'esistenzialismo (dall'inizio del XX secolo agli anni 60-70 del XX secolo)

Rappresentanti:

In Russia: Lev Shestov, Nikolai Berdyaev

In Germania: Heidegger, Jaspers, bubber.

In Francia: G. Marcel, Sartre, Camus

In Spagna: Ortega y Gasset

I principali problemi dell'esistenzialismo erano: l'uomo come essere unico, la filosofia dell'essere, l'umanesimo, la storia della civiltà dell'Europa occidentale, il problema della libertà e della responsabilità, la morte come essenza segreta dell'esistenza umana, il problema del tempo come caratteristica della esistenza umana. La nostra teoria, ha sottolineato J.-P. Sartre, è una teoria unificata che dà dignità a una persona, una teoria unificata che non ne fa un oggetto.
5 domanda Il postmodernismo filosofico come comprensione della realtà informatica e informatica.

Il postmoderno è una società che corrisponde all'era della realtà informatica. Lyotor è stato il primo a utilizzare questo concetto. I principali rappresentanti di Derrida, Deleuze, Baudrillard, Guattari, Zizek. Il postmodernismo nega l'essere come essere delle cose e, di conseguenza, nega la metafisica dell'essere. Il predecessore può essere definito un tale fenomeno come una svolta linguistica, che mette l'esistenza di relazioni, conoscenze e significati al posto dell'esistenza delle cose.

M. Foucault ha introdotto il concetto di discorso - un testo, un enunciato, insieme alla pratica sociale a cui appartiene e che porta. Milioni di persone nella società moderna parlano e scrivono, cioè producono discorso. Il lavoro oggettivo lascia il posto al linguaggio, al pensiero e al parlare.

Concetti di base del postmodernismo:

1. Decostruzione - la distruzione della dottrina metafisica dell'essere. Scopo: negazione di qualsiasi presenza. La presenza è sostituita dall'assenza.

2. Simulacrum: cosa abbiamo nella lingua sotto forma di "come se"

Domanda 6 Significato filosofico della categoria essere. Ontologia.

L'ontologia come dottrina dell'essere è la metafisica dell'essere.

Nell'antichità sorsero due concetti opposti dell'essere:

1 Il concetto di Eraclito - credeva che il mondo è e sarà fuoco. Secondo Eraclito, c'è un processo infinito di passaggio dall'uno all'altro, ad es. divenire. Ha formulato la legge dell'autotransizione, del ritorno di sé, del confronto e del rinnovamento della sostanza.

La stessa cosa in noi: vivi e morti, svegli e dormienti, giovani e vecchi. Dopotutto, questo, essendo cambiato, è quello, e quello, essendo cambiato, è quello.

2 Il concetto di Parmenide - essere omogeneo, immutabile, immobile, indivisibile, uno. Da un lato c'è una base immutabile e non in divenire, dall'altro c'è un'apparenza empirica mobile. Parmenide crede che sia impossibile provare che l'inesistente esiste. Secondo Parmenide, la legge dell'identità: essere e pensare sono identici.

Sviluppa le idee di Parmenide - Platone: separa il mondo della conoscenza e il mondo dell'opinione.

L'essere è eterno, immutabile, ciò che è conosciuto dalla mente.

Aristotele: rifiuta la dottrina delle idee come entità soprannaturale. Egli chiama essere essenza) individui. Le entità secondarie sono specie e generi. Così appare l'idea di un oggetto intelligibile.

Forme di vita:

1 Essere della natura - tutte le forme materializzate della natura che sono esistite in passato e continueranno ad esistere. La caratteristica principale di questa forma di essere è il suo primato e l'obiettività. Distinguere tra la prima natura e la seconda natura (mondo oggetto-materiale creato dalle persone per soddisfare i loro bisogni).

2 L'esistenza dell'uomo è l'esistenza della sua corporalità come parte della natura, l'esistenza della sua spiritualità, come sostanza razionale e cosciente.

3 L'esistenza della società come sistema di relazioni e connessioni sociali.

4 Essere spirituali.

L'ontologia è una branca della filosofia, una dottrina filosofica dell'essere, dell'essere in quanto tale nella sua forma più assoluta caratteristiche generali, indipendentemente dalle sue forme particolari e in astrazione dalle questioni relative alla sua comprensione (cognizione).

L'ontologia classica opera con categorie come sostanza (la base di tutto), essenza, universalità, integrità, ecc., di regola implica la costruzione di un sistema ontologico integrale costruito sul principio "dal generale al particolare".

L'ontologia moderna implica la presenza di ontologie private "regionali", che sono percepite non come un concetto, ma come un evento, come una "ontologia del presente" (Deleuze). Qui possono venire prima le categorie della vita, della creatività, della libertà o, in altri casi, la categoria del "simulacro" - come mezzo per sostituire i concetti precedenti, come un falso, un'imitazione che conserva la sua forma precedente, ma completamente perso il suo contenuto (esempi di azioni - simulacri - parole che hanno perso il loro antico significato; cene che hanno sostituito le precedenti azioni rituali, pubblicità, produzione di articoli per la casa usa e getta, ecc.)
7 domanda Comprensione filosofica della materia. Movimento, spazio e tempo come attributi della materia.

La materia (dal latino materia - sostanza) è una categoria filosofica per designare una realtà oggettiva che viene mostrata dalle nostre sensazioni, esistente indipendentemente da esse (oggettivamente).

La materia è una generalizzazione del concetto di materiale e ideale, a causa della loro relatività. Mentre il termine "realtà" ha una connotazione epistemologica, il termine "materia" ha una connotazione ontologica.

Il concetto di materia è uno dei concetti fondamentali del materialismo e, in particolare, una tale tendenza in filosofia come il materialismo dialettico.

MOVIMENTO. Applicato alla materia, questo è un cambiamento in generale. Il movimento è un attributo, una proprietà essenziale della materia. Non c'è materia immobile, invariabilmente in uno stato di assoluto riposo. Materia e movimento sono inseparabili. Il movimento è l'unico modo in cui la materia esiste. L'idea di materia priva di movimento ha una delle sue fonti una comprensione metafisica della relazione tra riposo e movimento.

Lo spazio e il tempo così come il movimento sono attributi della materia. Non c'è niente al mondo tranne la materia in movimento, e la materia in movimento non può muoversi se non nello spazio e nel tempo.Lo spazio è un insieme di relazioni che esprimono la coordinazione degli oggetti materiali, la loro posizione rispetto all'altro e le dimensioni relative.

Il tempo è un insieme di relazioni che esprimono il coordinamento di stati successivi (fenomeni), la loro sequenza e durata.
Domanda 8 La dialettica è la dottrina della connessione universale dello sviluppo. Principi di base, leggi e categorie della dialettica.

La dialettica è la teoria e il metodo di cognizione della realtà, la dottrina della connessione e dello sviluppo universali. Le idee sulla variabilità e l'interconnessione di tutte le cose sorsero nell'antichità.La prima forma classica di dialettica sorse nelle profondità della filosofia idealistica tedesca (XVIII-XIX secolo). Nella sua forma completa (la filosofia di Hegel) c'era un sistema di concetti, categorie, leggi interconnessi, che rifletteva la processione storico-mondiale dell'idea assoluta.

Principi di base della dialettica: 1. Tutto nel mondo è in movimento, i cambiamenti sono inerenti a tutto e il movimento va dal più basso al più alto, dal semplice al complesso. La linea principale di questi cambiamenti è lo sviluppo 2. Tutto nel mondo è interconnesso, non esiste un tale fenomeno 3. Il movimento è determinato dall'incoerenza interna di cose e oggetti. La principale fonte di movimento è la contraddizione interna.

"Tre leggi della dialettica".

La legge di transizione dei cambiamenti quantitativi in ​​quelli qualitativi.

La legge dell'unità e la lotta degli opposti.

La legge di negazione della negazione.

essenza e fenomeno; forma e contenuto; causa e indagine; unico, speciale, universale; possibilità e realtà, necessità e possibilità.
Domanda 9 Essenza, struttura e funzioni della coscienza. Il problema dell'ideale.

La coscienza è la funzione più alta del cervello, peculiare solo delle persone e associata alla parola, che consiste in una riflessione generalizzata e propositiva della realtà, in una costruzione mentale preliminare delle azioni e nell'anticipazione dei loro risultati, in una ragionevole regolazione e autocontrollo della comportamento umano.

Funzioni della coscienza:

1 Visione del mondo 2 Cognitivo 3 Creativo 4 Regolatorio e manageriale 5 Valutativo 6 Coordinamento.

La struttura della coscienza.

1 Conoscenza 2 Memoria 3 Emozioni 4 Volontà 5 Autocoscienza.

La coscienza è il nucleo della psiche umana.

La formazione e lo sviluppo della coscienza nel processo di evoluzione sono avvenuti attraverso il lavoro e il linguaggio umani e la coscienza, ad esempio, di un bambino può essere formata e sviluppata sotto l'influenza della società, nel processo di apprendimento, socializzazione, ecc.

L'ideale è un'immagine soggettiva della realtà oggettiva.

Il problema dell'ideale: l'essenza e il contenuto della nostra coscienza non sono determinati dalle cellule della corteccia cerebrale, ma dalla realtà sociale ad esse esterna. Ecco cos'è l'idealità. una relazione di rappresentazione in cui un oggetto, pur rimanendo se stesso, rappresenta tuttavia qualcosa di completamente diverso, in alcun modo correlato alla natura dell'oggetto rappresentante.

10 domanda Conscio e inconscio nella psiche umana. La teoria della psicoanalisi sull'inconscio.

"Conscio" e "inconscio" sono concetti relativi,

esprimere le caratteristiche del lavoro della psiche umana. Una persona pensa alle situazioni e prende decisioni. Tali azioni sono chiamate coscienti. Tuttavia, spesso una persona agisce in modo sconsiderato e talvolta lui stesso non riesce a capire perché lo ha fatto. Le azioni inconsce suggeriscono che una persona agisca su un impulso interiore, ma senza alcuna analisi della situazione, senza chiarire le possibili conseguenze.

L'inconscio riflette tali immagini mentali che sono nascoste all'autoosservazione e sono indistinguibili dai loro oggetti. Immagini mentali inconsce: sogni, istinti inconsci, complessi, riserve, ipnosi, automatismi.

Psicoanalisi di S. Freud (1856 - 1939)

Psichiatra austriaco. Opere principali: "L'interpretazione dei sogni", "Psicologia delle masse umane e Analisi dell'interpretazione dell'io" ...

Freud credeva che ci fossero tre livelli della psiche:

1 Super - ego (Super - I); 2 ego - io (coscienza); 3 id, esso (inconscio)

È l'istanza più primitiva che abbraccia tutto ciò che è geneticamente primario, soggetto al principio del piacere e non sa nulla della società. È un insieme di istinti di esperienze represse, complessi; Freud ha assegnato un posto significativo al desiderio sessuale e all'aggressività.

Ego - segue il principio della realtà e sviluppa meccanismi per adattarsi all'ambiente. È un intermediario tra gli stimoli provenienti da ambiente esterno e dalle profondità del corpo e dalle reazioni motorie di risposta. Funzioni dell'Io: autoconservazione dell'organismo, imprimendo l'esperienza di influenze esterne nella memoria ...

Il Super-io è la fonte dei sentimenti morali e religiosi, l'agente che controlla e guida. C'è una contraddizione tra il Super-io e l'Es. Una persona mentalmente sana esce per sublimazione.

La sublimazione è un meccanismo mediante il quale l'energia proibita degli istinti viene trasferita ad altri oggetti e scaricata in un'attività accettabile. nel modo migliore la sublimazione è creatività.

11. Sensuali e logiche come capacità cognitive umane. le loro forme principali.

La cognizione sensoriale e i suoi elementi.

Sensazione - un riflesso mentale delle proprietà e delle condizioni dell'ambiente esterno, derivante dall'impatto diretto sui sensi.

Percezione - processo cognitivo, formando un'immagine soggettiva del mondo. Riflessione di un oggetto o fenomeno nel suo insieme con il suo impatto diretto sui sensi. Il risultato del processo di percezione è l'immagine costruita. Immagine- visione soggettiva mondo reale percepito attraverso gli organi di senso.

Rappresentazione - un'immagine di un oggetto precedentemente percepito, riprodotto dalla memoria e causato sensazione cosciente o percezione. In un senso più ampio, la parola prestazione qualsiasi stato di coscienza riprodotto dalla memoria è significato.

L'emozione è un atteggiamento valutativo soggettivo verso situazioni esistenti o possibili. Le emozioni si distinguono da affetti, sentimenti e stati d'animo.

L'intuizione è la capacità di percepire le catene logiche già esistenti di informazioni correlate riguardanti il ​​problema desiderato, e quindi trovare immediatamente la risposta a qualsiasi domanda.

conoscenza logica

A differenza delle forme sensoriali, i mezzi logici di cognizione non devono essere accompagnati da immagini sensoriali. Le forme di riflessione logica inerenti a tutte le persone sono concetti, giudizi e conclusioni.

Il concetto è l'unità di proprietà essenziali, connessioni e relazioni di oggetti o fenomeni riflessi nel pensiero; pensiero o sistema di pensiero che distingue e riassumendo argomenti di una certa classe secondo determinate caratteristiche generali e, nel complesso, specifiche per loro.

Una persona esprime ogni suo pensiero con l'aiuto dei giudizi.

“Il giudizio è una delle più alte forme di riflessione degli oggetti oggettivi nella mente umana. I giudizi riflettono oggetti, qualità, relazioni tra oggetti, il loro contenuto.

In conclusione, da diversi giudizi corretti, si ricavano nuove conoscenze sugli oggetti.

“L'inferenza è un mezzo per conoscere i lati nascosti e interni e le connessioni degli oggetti. Una persona, con l'aiuto dell'inferenza, conosce i processi e i loro schemi in oggetti che non possono essere percepiti con l'aiuto dei sensi.

Nella cognizione logica, ipotesi e teorie sono usate anche come forme che fissano i risultati dell'attività cognitiva umana.
12. Il rapporto tra parola, pensiero e linguaggio.

Il pensiero di una persona adulta e normale è indissolubilmente legato alla parola. Il pensiero non può né sorgere, né fluire, né esistere al di fuori del linguaggio, al di fuori del discorso. Pensiamo con parole che pronunciamo ad alta voce o diciamo a noi stessi, cioè il pensiero avviene in forma di discorso. Le persone che sono ugualmente competenti in diverse lingue sono abbastanza chiaramente consapevoli di quale lingua stanno pensando in un dato momento. Nel discorso, il pensiero non è solo formulato, ma anche formato e sviluppato.

Dispositivi speciali possono registrare i micromovimenti del linguaggio nascosto (articolazione) delle labbra, della lingua, della laringe, che accompagnano sempre l'attività mentale di una persona, ad esempio quando si risolvono vari tipi di problemi. Solo le persone sorde e mute dalla nascita, che non conoscono nemmeno il linguaggio cinetico ("manuale"), pensano in base alle immagini.

A volte può sembrare che un pensiero esista al di fuori del guscio verbale, che sia difficile esprimere un altro pensiero a parole. Ma questo significa che il pensiero non è ancora chiaro a se stesso, che non è piuttosto un pensiero, ma una vaga idea generale. Un pensiero chiaro è sempre associato a una chiara formulazione verbale.

Anche l'opinione opposta è sbagliata, che il pensiero e la parola sono essenzialmente la stessa cosa, che il pensiero è una parola priva di suono e la parola è "pensiero vocale". Questa opinione è erronea, se non altro perché lo stesso pensiero può essere espresso in lingue differenti centinaia di suoni diversi. È anche noto che esistono parole omonime (parole con lo stesso suono, ma significati diversi, cioè la stessa parola può esprimere pensieri diversi, concetti diversi.
13. Il concetto di verità, le sue forme ei suoi criteri. Concetti gnoseologici di verità.

La verità è il riflesso dell'oggetto da parte del soggetto conoscente, la sua riproduzione in quanto presumibilmente esiste da solo, come se fosse al di fuori e indipendentemente dal soggetto conoscente e dalla sua coscienza. La conoscenza stessa (il contenuto della conoscenza) o la stessa realtà conosciuta possono essere chiamate verità.

Tipi di verità

• 
  La verità assoluta è la conoscenza completa o la fonte di ogni cosa, ciò da cui ogni cosa emanava. La verità assoluta contiene tutte le qualità e le caratteristiche che percepiamo, un'idea completa del soggetto.

• 
  La verità relativa è un concetto filosofico che riflette l'affermazione che verità assoluta difficile da raggiungere. Secondo questa teoria, ci si può avvicinare solo alla verità assoluta e, man mano che ci si avvicina, vengono create nuove idee e quelle vecchie vengono scartate. Le teorie che affermano l'esistenza della verità assoluta sono spesso chiamate metafisica, verità relativa - relativismo. La verità è una specie di verità relativa. La verità relativa riflette sempre il livello attuale delle nostre conoscenze sulla natura dei fenomeni.

• 
  La verità oggettiva è il contenuto della nostra conoscenza che non dipende dal soggetto in termini di contenuto.

Il criterio di verità è un mezzo per verificare la verità o la falsità di una particolare affermazione, ipotesi, costruzione teorica, ecc. K. i. è una pratica pubblica. Le teorie scientifiche ricevono la loro prova finale con l'aiuto della pratica: nella produzione materiale, nell'attività rivoluzionaria delle masse nella riorganizzazione della società, ecc. Se una teoria viene applicata con successo nella pratica, significa che è vera. L'epistemologia, o teoria della conoscenza, è una sezione della conoscenza filosofica (scienze filosofiche, disciplina filosofica), che esplora la possibilità della conoscenza del mondo da parte dell'uomo, nonché la conoscenza dell'uomo stesso; viene esplorato il movimento della conoscenza dall'ignoranza alla conoscenza; viene esplorata la natura della conoscenza in sé e in relazione a quegli oggetti che si riflettono in questa conoscenza.
14. Livelli e forme della conoscenza scientifica. Il concetto di rivoluzione scientifica e paradigma scientifico.

Conoscenza empirica (sperimentale).

La conoscenza empirica si ottiene come risultato dell'applicazione di metodi empirici di conoscenza: osservazione, misurazione, esperimento. Questa è la conoscenza delle relazioni visibili tra eventi individuali e fatti nell'area tematica. Di solito indica la qualità e caratteristiche quantitative oggetti e fenomeni. Le leggi empiriche sono spesso probabilistiche e non rigide.

Conoscenza teoretica

Le idee teoriche sorgono sulla base della generalizzazione dei dati empirici. Allo stesso tempo, influenzano l'arricchimento e il cambiamento della conoscenza empirica.

Il livello teorico della conoscenza scientifica implica l'istituzione di leggi che consentano la percezione idealizzata, la descrizione e la spiegazione di situazioni empiriche, cioè la conoscenza dell'essenza dei fenomeni. Leggi teoriche hanno un carattere più rigoroso e formale di quelli empirici.

Una rivoluzione nella scienza è un periodo nello sviluppo della scienza, durante il quale le vecchie idee scientifiche vengono sostituite parzialmente o completamente da nuove che sono incompatibili con le vecchie idee.

paradigma in metodologia scientifica- un insieme di valori, metodi, approcci, competenze tecniche e mezzi adottati nella comunità scientifica nel quadro di una consolidata tradizione scientifica in un determinato periodo di tempo.

15. La scienza e il suo ruolo nello sviluppo della civiltà. Scientismo e antiscientismo.

La scienza è un tipo speciale di attività cognitiva umana volta ad ottenere, chiarire e produrre conoscenze oggettive, sistematicamente organizzate e motivate sulla natura, la società e il pensiero. La base di questa attività è la raccolta fatti scientifici, il loro costante aggiornamento e sistematizzazione, l'analisi critica e, su questa base, la sintesi di nuove conoscenze scientifiche o generalizzazioni che non solo descrivono i fenomeni naturali o sociali osservati, ma consentono anche di costruire relazioni di causa ed effetto, e, come un risultato, prevedere.

La scienza in senso lato comprende tutte le condizioni e le componenti dell'attività cognitiva.

* divisione e cooperazione del lavoro scientifico

* istituzioni scientifiche, apparecchiature sperimentali e di laboratorio

* metodi di ricerca

* sistema informativo scientifico

* così come l'intera quantità di conoscenze scientifiche precedentemente accumulate.

Funzioni scientifiche:

1. Sistema comunale primitivo, 2. Possesso di schiavi, 3. Feudale, 4. Capitalista, 5. Comunista.Differiscono, ciascuno, nel proprio modo di produrre ricchezza materiale e forme di lotta di classe. Le formazioni si susseguono in un piano lineare come le tappe dello sviluppo della società, dal più basso al più alto. Sulla base della teoria marxista delle formazioni, nella scienza storica si è sviluppato un approccio formativo.

L'approccio della civiltà nella scienza storica.

L'essenza dell'approccio della civiltà è che lo studio e la copertura della storia si basano su idee sulla società come civiltà. E si basa sulla teoria delle civiltà, sulle sue idee. L'approccio della civiltà nega una singola storia dell'umanità e presenta la storia come l'esistenza di entità chiuse e separate.

La teoria della civiltà ha ricevuto sviluppo scientifico nelle opere dei suoi fondatori -

Danilevsky, Spengler, Toynbee.

20. L'uomo come soggetto di filosofia. Teorie antropologiche moderne.

In filosofia, una persona è sempre stata considerata nell'unità di 3 modalità del suo essere: questo è il corpo, l'anima e lo spirito. Corpoè la sostanza fisica della vita umana, agendo come un elemento della natura. Nell'antichità il corpo è un microcosmo, nei tempi moderni è un meccanismo, quindi il corpo era inteso come un organismo. L'anima nell'antichità è la mente, la coscienza e il principio morale nell'uomo. Per la filosofia moderna, l'anima è il centro vitale del corpo, che, essendo esso stesso immortale, delinea il termine dell'esistenza corporea e la proprietà individualizzante di una persona nella società, descritta in filosofia attraverso i problemi del libero arbitrio, della creatività, del destino e destino.

Nell'interpretazione religiosa, lo spirito è una connessione con Dio.

L'approccio filosofico alla persona implica l'identificazione della sua essenza, la determinazione delle forme della sua attività, la rivelazione delle varie forme storicamente esistenti del suo essere. La filosofia rivela il posto di una persona nel mondo e il suo atteggiamento nei confronti del mondo, analizza la domanda su cosa può diventare una persona espandendo le sue capacità, qual è il rapporto tra biologico e sociale in lui, cos'è una persona come persona, qual è la struttura della personalità, qual è l'essenza dei tipi di personalità socio-psicologici, ecc.

Teorie antropologiche:

1. Ernst Cassirer. L'uomo è un animale simbolico, perché solo lui costruisce un ambiente simbolico tra sé e la natura. Storia, lingua, scienza, religione: tutto questo è un mezzo simbolico. È solo grazie a questo ambiente che possiamo conoscerci.

2. Max Scheler. L'uomo è un essere libero e aperto, come personalità un uomo è aperto al mondo e questa è la sua forza, come organismo biologico un uomo è vulnerabile. A differenza di un animale che dice sempre sì al mondo, una persona è in grado di dire di no. L'uomo è un eterno Protestante, un eterno Faust.

3.Eric Fromm. "Fuga dalla libertà"; "Avere o essere". La spontaneità dell'esistenza umana, per così dire, ricrea l'uomo stesso non solo spiritualmente ed esistenzialmente, ma anche come specie umana. Tutto cambia in una persona - sia la sua corporeità che la sua soggettività intrinseca. L'uomo non è ciò che è, è ciò che può diventare.

21. Natura biopsicosociale dell'uomo.

biologico espresso in fenomeni fisiologici, genetici, nonché in processi neuro-cerebrali, elettrochimici e altri corpo umano. Sotto mentale si comprende il mondo interiore mentale e spirituale di una persona: i suoi processi consci e inconsci, la volontà, le esperienze, la memoria, il carattere, il temperamento, ecc.

L'uomo è un essere sociale: nella società, l'uomo padroneggia un'andatura dritta, un linguaggio articolato e un pensiero.

L'uomo è uno spirito incarnato e una corporeità spiritualizzata, un essere spirituale-materiale con ragione. E allo stesso tempo è oggetto di lavoro, relazioni sociali e comunicazione attraverso il linguaggio articolato. Per il suo livello organismico è incluso nella connessione naturale dei fenomeni ed è soggetto alla necessità naturale, e per il suo livello personale è rivolto all'essere sociale, alla società, alla storia dell'umanità, alla cultura.

L'uomo nasce come unità biosociale. Ma nasce con sistemi anatomici e fisiologici incompleti, che si completano nelle condizioni della società. Il meccanismo dell'ereditarietà, che determina il lato biologico di una persona, include la sua essenza sociale.

L'eredità fornisce al bambino non solo proprietà e istinti puramente biologici. Inizialmente risulta essere il proprietario della capacità di imitare e imparare. Così, il bambino nasce proprio come essere umano. Eppure, al momento della nascita, ha ancora bisogno di imparare a diventare uomo. Viene introdotto nel mondo delle persone dalla comunicazione con loro, è questo che forma la sua psiche, moralità, cultura, comportamento sociale.

Conscio fenomeni mentali si formano in vivo come risultato dell'educazione, della formazione, della padronanza attiva della lingua, del mondo della cultura.

Quindi, una persona è un'unità integrale dei livelli biologico (organismico), mentale e sociale, che sono formati da due fonti: naturale e sociale, ereditaria e acquisita in vivo. Allo stesso tempo, l'individuo umano è un'unità del biologico, mentale e sociale, che porta all'emergere di un nuovo stadio qualitativo: la personalità umana. .
22. L'essenza dell'uomo e il significato del suo essere.

Il significato della vita, il significato dell'essere è un problema filosofico e spirituale relativo alla determinazione dello scopo ultimo dell'esistenza, del destino dell'umanità, dell'uomo come specie biologica, uno dei principali concetti di visione del mondo che è di grande importanza per la formazione di l'immagine spirituale e morale dell'individuo.

La questione del senso della vita può essere intesa anche come valutazione soggettiva della vita vissuta e rispondenza dei risultati raggiunti alle intenzioni originarie, come comprensione da parte di una persona del contenuto e dell'orientamento della propria vita, del proprio posto nel mondo, come il problema dell'impatto di una persona sulla realtà circostante e la definizione di obiettivi da parte di una persona che vanno oltre la sua vita. . In questo caso è implicita la necessità di trovare una risposta alle domande:

• 
  "Quali sono i valori della vita?"
• 
  "Qual è lo scopo della vita (di qualcuno)?" (o l'obiettivo più comune della vita di una persona in quanto tale, una persona in generale),
• 
  "Perché (per cosa) dovrei vivere?".

La questione del significato della vita è uno dei problemi tradizionali della filosofia, della teologia e della narrativa, dove viene considerata principalmente dal punto di vista della determinazione di quale sia il significato della vita più degno di una persona.

Le idee sul significato della vita si formano nel processo delle attività delle persone e dipendono dal loro status sociale, dal contenuto dei problemi risolti, dal loro modo di vivere, dalla visione del mondo e da una specifica situazione storica. A condizioni favorevoli una persona può vedere il senso della sua vita nel raggiungimento della felicità e del benessere; in un ambiente ostile dell'esistenza, la vita può perdere per lui valore e significato.

23. L'uomo come persona. Il rapporto in esso di libertà, responsabilità e creatività.

La personalità è un sistema stabile di caratteristiche socialmente significative che caratterizzano un individuo come membro di una particolare società o comunità.

La caratteristica essenziale della personalità e le sue caratteristiche principali sono determinate da:

• 
  il contenuto della visione del mondo di una persona, la sua essenza psicologica;
• 
  il grado di integrità della visione del mondo e delle convinzioni, l'assenza o la presenza di contraddizioni in esse, che riflettono gli interessi opposti di diversi strati della società;
• 
  il grado di consapevolezza di una persona del proprio posto nella società;
• 
  il contenuto e la natura dei bisogni e degli interessi, la stabilità e la facilità della loro commutabilità, la loro ristrettezza e versatilità;
• 
  i dettagli della correlazione e manifestazione di varie qualità personali.

attributi di personalità

La libertà è la capacità di scegliere un'opzione e implementare (assicurare) l'esito di un evento. L'assenza di tale scelta e l'attuazione della scelta equivalgono all'assenza di libertà - mancanza di libertà.

In etica, la "libertà" è associata alla presenza del libero arbitrio di una persona. Il libero arbitrio impone a una persona responsabilità e attribuisce le sue parole e le sue azioni. Un atto è considerato morale solo se compiuto dal libero arbitrio, è il libero arbitrio del soggetto. In questo senso, l'etica è finalizzata alla consapevolezza della persona della propria libertà e della responsabilità ad essa connessa.

Volontà - la capacità e la capacità di scegliere l'obiettivo di un'attività e gli sforzi interni necessari per la sua attuazione. Volontà non lo è attività fisica, non attività emotiva e non sempre cosciente attività umana; ma un'attività che riflette sempre i principi della moralità e delle norme dell'individuo e indica le caratteristiche di valore del fine dell'azione prescelta. L'uomo, compiendo azioni volitive, si oppone desideri impulsivi, formando una forte personalità.

La mente è la capacità di un sistema materiale di realizzare la propria esistenza nell'ambiente e di esibire, trasmettere sotto forma (forma) di segni e sistemi di segni; è la capacità di misurare l'interdipendenza e l'interazione dei sistemi materiali, definendo modelli; è la capacità, utilizzando determinate leggi, di agire e cambiare l'ambiente secondo le proprie esigenze.
24. Il problema dell'antroposociogenesi. Versioni moderne dell'origine dell'uomo e della società.

L'antroposociogenesi è il processo di nascita di una persona come specie biologica e l'emergere della società.

Gli antropologi sono preoccupati di trovare l'"anello mancante" nell'evoluzione biologica dall'antenato scimmiesco dell'uomo all'Homo sapiens. I filosofi cercano di identificare e descrivere la stessa "interruzione della gradualità" - il salto rivoluzionario che ha avuto luogo nel processo di sviluppo umano.

Approcci al problema:

1. Evolutivo. Dal 19° secolo, la scienza è stata dominata dal concetto dell'origine dell'uomo dagli antenati altamente sviluppati delle scimmie moderne, che deriva dalla teoria dell'evoluzione di Darwin. Le scimmie e gli esseri umani condividono un antenato comune. Gli scienziati lo chiamarono Dryopithecus (dal latino "scimmia arborea"). Quindi apparve l'Australopithecus (in latino - "scimmie del sud") che viveva nelle steppe dell'Africa, fece altri due passi dall'animale all'uomo. Le loro conquiste furono la camminata eretta e la graduale perdita di lana spessa. Il prossimo nella scala evolutiva è già il "primo uomo", il primo rappresentante del genere Homo. Questo è un uomo esperto (Homo habilis). Un altro ramo dell'evoluzione del genere Homo, che secondo i biologi è superiore al “tuttofare”, è l'uomo eretto (Homo erectus). la specie a cui appartengono anche le persone che vivono oggi è l'Homo sapiens.

2. Creazionismo. Le opinioni basate sul fatto che l'uomo è stato creato da Dio o dagli dei sono emerse molto prima delle teorie materialistiche della generazione spontanea della vita e dell'evoluzione delle scimmie nell'uomo. In vari insegnamenti filosofici e teologici dell'antichità, l'atto della creazione umana era attribuito a varie divinità.

25. Assiologia. Il concetto di valore. Classificazione dei valori. Orientamenti ai valori di base.

L'assiologia è una dottrina filosofica dei valori e della loro natura.

Il valore è un concetto che indica il significato (significato) culturale, sociale o personale di fenomeni e fatti della realtà. Tutta la diversità del mondo può fungere da valori soggettivi, ad es. valutare dal punto di vista del bene e del male, del vero e del falso, del bello e del brutto, del giusto e dell'ingiusto, ecc. Tali valori includono oggetti di attività materiale e spirituale delle persone, relazioni pubbliche e inclusi nella loro gamma di fenomeni naturali che hanno un significato positivo per l'uomo e sono in grado di soddisfare i loro diversi bisogni. Un altro tipo di valori sono i valori soggettivi, che includono atteggiamenti, valutazioni, requisiti, divieti, ecc., espressi sotto forma di norme. Fungono da linee guida e criteri per l'attività umana. Al centro della comprensione dei valori c'è l'atteggiamento di valore di una persona nei confronti del mondo, i cui lati sono valori soggetti e valori soggetti.

I valori della personalità formano i suoi orientamenti di valore, che significano la totalità delle qualità più importanti della struttura interna della personalità, che sono particolarmente significative per essa. Uno specifico sistema di orientamenti di valore e la loro gerarchia agiscono come regolatori dello sviluppo della personalità. Servono come criterio per le norme e le regole di comportamento dell'individuo, la cui assimilazione avviene la sua socializzazione.

Classificazione dei valori. 1. Valori-obiettivi o valori superiori (assoluti). 2. Valori-mezzi (valori strumentali) 3. Valori positivi e negativi (significato sociale e conseguenze della loro attuazione) 4. Valori materiali e spirituali.

Il valore più alto e assoluto è la persona stessa, la sua vita, nonché i valori ultimi e più comuni per le persone, come il senso della vita, la bontà, la giustizia, la bellezza, la verità, la libertà, ecc.

26. Comprensione filosofica della cultura. Tipi e forme di cultura.
27.Problemi globali dell'umanità e modi per risolverli.

1. La minaccia di un incendio termonucleare.

Il modo più semplice per risolvere tutti i conflitti è usare la forza. Alla luce dei problemi ambientali che si avvicinano, risolvere i problemi con le armi è la cosa più semplice. Ma quando usi le armi, devi stare molto attento, poiché le scorte di armi sono sufficienti per distruggere la vita sulla terra dozzine di volte Uno dei principali metodi di influenza è l'uso di armi nucleari.

Ora ci sono informazioni secondo cui il pericolo di una collisione nucleare diretta è diminuito, ma allo stesso tempo non è scomparso, ma ha persino aumentato la minaccia di un cieco "incidente tecnologico", come è stato a Chernobyl. Inoltre, c'è una diffusione della tecnologia nucleare nei paesi del "terzo mondo".

Qualsiasi conflitto è irto del pericolo di una reazione a catena. Pertanto, il conflitto deve essere risolto solo pacificamente.

2. La vicinanza di una catastrofe ecologica.

Le riserve di risorse, in particolare i vettori energetici, stanno rapidamente diminuendo sulla terra e, al ritmo di accelerare lo sviluppo dell'umanità, le loro riserve non dureranno più di 50 anni. Ora dobbiamo cercare e introdurre fonti di energia qualitativamente nuove, mentre c'è ancora un approvvigionamento di risorse energetiche. L'altro lato della crisi energetica è che il consumo di elettricità sta aumentando di un fattore 2 circa ogni
15 anni. E presto potrebbe arrivare il momento in cui l'energia artificiale comincerà a influenzare la struttura del bilancio termico del pianeta. Ci sarà uno scioglimento irreversibile dei ghiacciai, un aumento del livello dell'oceano di molte decine di metri e, di conseguenza, l'allagamento dei luoghi più fruttuosi del pianeta. A causa del riscaldamento, il clima del pianeta cambierà e la maggior parte del pianeta diventerà un arido semi-deserto. Con una diminuzione della temperatura media del pianeta di 3-4 gradi, porterà a una nuova era glaciale. Un altro problema ambientale è la rapida diminuzione della copertura del suolo.

3. Il pericolo che incombe sulla corporalità umana.

Siamo di fronte al pericolo della distruzione dell'uomo come specie, della deformazione dei suoi organi corporei. La frantumazione del pool genetico, i passi veloci dell'ingegneria genetica. Il carico genetico della popolazione umana è in aumento, ovunque si registra un forte indebolimento dell'apparato immunitario umano sotto l'influenza di xenobiotici e numerosi stress, un altro problema è l'AIDS. Anche la tossicodipendenza e l'alcolismo sono un grosso problema.

4. La crisi della spiritualità umana.

Un grande flusso di informazioni ha portato al fatto che una persona sa più di quanto possa inventare, fantasticare. Non c'è bisogno che una persona pensi, congettura, perché i mass media lo hanno già fatto per lui.

Per superare questo problema, devi essere vigile e avvertire le altre persone del pericolo; dobbiamo assimilare informazioni sulla vita; è necessario organizzare adeguatamente la pianificazione dell'uso risorse naturali; è necessario regolare consapevolmente la crescita del nostro pianeta; è necessario ridurre le spese militari e investire di più per sradicare la povertà, la fame, le malattie, ecc.; è necessaria la comprensione reciproca; mettere sotto stretto controllo le principali forze e risorse produttive, lo sviluppo di nuovi orientamenti in relazione a noi stessi.

Società di consulenza non commerciale "MARKET TRADING" http://mtazienda.ru/

Oggetto specifico della comprensione filosofica della realtà è la relazione "uomo - mondo". Per scoprire le specificità dell'argomento della filosofia, è necessario scoprire da quale angolazione l'oggetto si riflette nella coscienza. L'argomento della filosofia è la questione della natura e dell'essenza del mondo e dell'uomo, le basi universali e ultime della loro esistenza, nonché come funziona questo mondo, quali relazioni esistono nel mondo, tra l'uomo e il mondo, l'uomo e un'altra persona.

In varie fasi della storia del pensiero filosofico, le idee sul suo argomento sono cambiate. A seconda delle esigenze di sviluppo pratico e teorico della realtà umana, di norma, non erano interessati a tutto in una volta, ma ad alcuni aspetti del rapporto tra l'uomo e il mondo. Queste erano o domande relative alla ricerca del principio fondamentale del mondo, il suo principio universale, o domande sul posto dell'uomo nel mondo, su come funziona il mondo, domande sulla conoscibilità del mondo, ecc.

Le interpretazioni esistenti e attualmente diverse della filosofia sono legate al fatto che la natura multilivello della conoscenza filosofica non viene presa in considerazione. Ci sono quattro di questi livelli.

Il livello concettuale a cui la filosofia "lavora" con concetti, categorie - descrive razionalmente una persona, il mondo, ecc. In altre parole, a questo livello agisce come una scienza. La filosofia include l'aspetto scientifico, ma non vi si riduce completamente.

A livello figurativo-simbolico, il filosofo cerca di esprimere i suoi pensieri, la sua visione del mondo in uno stile metaforico, a livello di simboli, immagini. Questo livello avvicina la filosofia all'arte, alla sua assolutizzazione e può portare la filosofia all'arte. Pertanto, il livello figurativo-simbolico integra il livello concettuale e altri.

A livello fenomenologico (intuizione intellettuale), il filosofo cerca di comprendere il problema dell '"uomo - il mondo" con l'aiuto dell'intuizione intellettuale, per fare una svolta intellettuale nella comprensione dell'essenza dell'uomo e del mondo nella loro relazione.

Infine, il quarto, più profondo livello di filosofare. Secondo l'espressione figurativa del filosofo domestico G.S. Batishcheva è "comunicazione profonda con l'Assoluto". L'antica filosofia indiana e l'antica cinese chiamano il filosofare a questo livello "la saggezza del silenzio". Questo è filosofare a livello di sentimento religioso, la sua essenza è l'esperienza dell'infinito, l'infinito dell'eterno.

La filosofia come forma di coscienza sociale è una sintesi di tutti e quattro i livelli.

Oltre a chiarire le specificità dell'oggetto e del soggetto della filosofia, è importante chiarire gli aspetti principali della riflessione del suo soggetto nella teoria o nella struttura della filosofia. Le componenti principali della conoscenza filosofica sono (la struttura della filosofia).

Ontologia (greco ontos - essere) - la dottrina dell'essere e le leggi universali del suo sviluppo.

L'antropologia filosofica (greco anthropos - uomo) è la dottrina dell'uomo come valore più alto dell'essere.

Gnoseologia (gnosi greca - conoscenza) - la dottrina della conoscenza, la teoria della conoscenza.

Filosofia sociale - la dottrina della società.

Etica (ethos greco - abitudine, costume) - la dottrina della moralità.

Estetica - (greco aisthetikos - sentimento, sensuale) - la dottrina delle leggi dello sviluppo estetico dell'uomo del mondo, l'essenza e le forme della creatività secondo le leggi della bellezza.

Assiologia (axia greca - valore) - la dottrina dei valori.

La logica è una branca della filosofia che studia le leggi e le forme di riflessione nel pensiero del mondo oggettivo.

La storia della filosofia è una branca della filosofia che studia il processo di formazione e i modelli di sviluppo della filosofia.

La più importante e allo stesso tempo discutibile oggi è l'identificazione delle specificità della filosofia attraverso il suo confronto con la scienza. Confrontiamo il pensiero filosofico e quello scientifico.

La conoscenza scientifica è indifferente ai significati, agli obiettivi, ai valori e agli interessi dell'uomo. Al contrario, la conoscenza filosofica è la conoscenza del posto e del ruolo dell'uomo nel mondo. Tale conoscenza è profondamente personale. La verità filosofica è oggettiva, ma è vissuta da ciascuno a modo suo, secondo la vita personale e l'esperienza morale. Solo tale conoscenza diventa una convinzione, che una persona difenderà e difenderà fino alla fine, anche a costo della propria vita.

La scienza tende sempre all'allineamento logico delle sue disposizioni, è rigorosamente programmata dalle regole della ricerca scientifica. La forza e il significato di una particolare filosofia non sta tanto nell'evidenza puramente logica, ma nella profondità delle sue intuizioni, nella capacità di porre nuovi problemi, raggiungere una migliore comprensione degli aspetti importanti dell'esistenza umana e attività umana. Inoltre, l'esistenza di molti concetti sugli stessi problemi non è la minima prova della loro "debolezza scientifica". Al contrario, è la forza della conoscenza filosofica, poiché, in primo luogo, mostra la fondamentale incompletezza della conoscenza, perché società e cultura sono " sistemi aperti". Ogni generazione, entrando in questo mondo, lotta per la conoscenza di sé e l'autocoscienza, cercando risposte alle domande: cosa sono io? cos'è il mondo? Qual è il significato dell'esistenza umana. E, in secondo luogo, mira alla conoscenza umana all'espansione e all'approfondimento della conoscenza - attraverso il dubbio e varie opzioni risoluzione dei problemi.

Nell'esistenza del pluralismo filosofico sta, in una certa misura, la difficoltà di comprendere la filosofia. In realtà, non esiste una filosofia in quanto tale. In realtà, ci sono e sono esistiti molti insegnamenti, scuole, tendenze e tendenze diverse, che in una certa misura sono solidali tra loro, ma in qualche modo si contraddicono, si combattono, si confutano a vicenda. La principale differenza tra le tendenze filosofiche è dovuta a quei rapporti nel sistema "uomo - mondo", che sono riconosciuti come determinanti * in materia di filosofia e sono in una certa misura assolutizzati.

Molto tempo dentro La filosofia russa è stata dominata dal punto di vista espresso da F. Engels: la questione principale della filosofia è il rapporto della coscienza con l'essere, il pensiero con la natura. Il compito della filosofia, quindi, era quello di riflettere sulle relazioni soggetto-oggetto, dove la persona era un soggetto generalizzato e il mondo era un oggetto. Queste relazioni riflettono l'atteggiamento trasformativo e cognitivo di una persona nei confronti del mondo, che sono oggetto di studio del materialismo, del positivismo, del pragmatismo.

Tuttavia, insieme alle relazioni soggetto-oggetto, esistono anche relazioni soggetto-soggetto. Si manifestano nella comunicazione, nelle relazioni tra le persone a livello di comprensione. La loro esistenza è dovuta all'autostima, all'unicità dell'individuo, all'incapacità di oggettivare pienamente, esprimere il mondo spirituale interiore di una persona nel linguaggio della scienza. Tali relazioni sono oggetto di esistenzialismo, personalismo, ermeneutica, cioè correnti della direzione idealistica-soggettiva.

Insieme a quelle nominate, ci sono scuole filosofiche che riconoscono l'esistenza di una sorta di integrità oggettiva del mondo (Dio, l'idea assoluta, l'ordine centrale delle cose, la ragione, l'opportunità, ecc.), Nei rapporti con cui una persona è. Questo dovrebbe includere il neotomismo, correnti di direzione oggettiva-idealistica. Ciascuna delle direzioni filosofiche nominate, correnti, contiene un granello di verità, tuttavia assolutizza il suo approccio, cercando di trasferirlo alla spiegazione di tutti i problemi della visione del mondo. Cosa spiega il pluralismo filosofico?

In primo luogo, ciò è dovuto alla diversità della realtà, di cui una delle forme di comprensione è la filosofia. Poiché la realtà è diversa, anche la filosofia è diversa.

In secondo luogo, i sistemi filosofici sono sempre legati a uno specifico processo storico, alle sue caratteristiche religiose, economiche e di altro tipo. La filosofia, nell'espressione figurativa di Hegel, è «la quintessenza spirituale della sua epoca».

In terzo luogo, la filosofia è sempre inerente a un carattere personale, poiché ogni sistema filosofico significativo porta l'impronta della personalità del filosofo. Questo è un prodotto di riflessioni, atteggiamenti di visione del mondo, esperienze del filosofo, del suo carattere individuale, delle capacità individuali e dello sviluppo individuale della sua epoca.

In quarto luogo, l'epoca storica, il luogo e il tempo dell'attività del pensatore, la sua appartenenza nazionale e religiosa segnano la diversità dei sistemi filosofici.

L'esistenza di un pluralismo di idee filosofiche, scuole, tendenze, tendenze non esclude il loro dialogo, che porta all'unità del processo storico e filosofico. Non importa in quale piano e in quale interrelazione e sequenza si pongano le questioni della relazione tra l'uomo e il mondo, alla fine, tutte sono soggette alla comprensione da parte dell'uomo del significato del suo essere.

Il filosofo non si accontenta di un'immagine oggettiva del mondo. Vi "iscrive" necessariamente una persona. In altre parole, quando, per esempio, un fisico descrive la struttura di un certo frammento di un processo naturale, è convinto che tale struttura appaia nella sua descrizione così com'è in sé, indipendentemente dal processo di ricerca, dal metodo di visione, dai valori ​​e ideali del ricercatore, cioè in forma "pura". La filosofia scopre che la scienza, parlando di un oggetto, perde deliberatamente di vista il fatto che per una persona non c'è oggetto al di fuori dell'attività della persona stessa. Cioè, nella scienza, una persona mira a comprendere il mondo e in filosofia, prima di tutto, a comprendere il mondo dal punto di vista dei propri valori e ideali.

La specificità della filosofia sta nel fatto che si occupa di fenomeni già dominati dalla cultura, rappresentati nella conoscenza. La filosofia è finalizzata alla comprensione delle conoscenze, delle forme di pratica e della cultura già consolidate. Pertanto, il modo di pensare filosofico è chiamato critico-riflessivo.

La filosofia, a differenza della scienza, ha, con rare eccezioni, un carattere non internazionale, ma nazionale. Non c'è matematica o fisica francese, inglese, russa. Tuttavia, esiste una filosofia russa, francese, inglese, le cui idee riflettono profondamente il mondo spirituale di questi popoli, la loro anima, il sistema di valori, gli ideali e le credenze,

La conoscenza filosofica, come ogni conoscenza, contiene sia la verità che l'errore. Ma in esso sono pieni di un significato speciale. Questo significato include necessariamente una valutazione non solo del pensiero di una persona, ma anche dell'azione che su di esso si basa. Il vero atto è quell'azione che soddisfa gli obiettivi più alti, lo scopo più alto di una persona: il suo sviluppo e miglioramento. L'illusione in sé non è il risultato di soggettivismo o alogismo, è una conseguenza della contraddizione dello stesso sviluppo sociale.

Sottolineando la certezza qualitativa della conoscenza scientifica e filosofica, non possono essere contrapposti l'uno all'altro. La filosofia non può svilupparsi senza fare affidamento sui risultati della scienza. Il grado di penetrazione nella conoscenza della realtà circostante è condizione necessaria per la formazione di idee sul mondo e sulla persona stessa, sulle loro interconnessioni e relazioni, condizione per creare un quadro generale del mondo. Pertanto, la scientificità è una caratteristica essenziale della filosofia.

A sua volta, la filosofia gioca un ruolo importante nello sviluppo della conoscenza scientifica. Storicamente, si rivela principalmente dove la scienza era ancora impossibile, dove non venivano elaborati sistemi di concetti, dove non esistevano metodi per analizzare e generalizzare il materiale. Cioè, la filosofia ha agito come uno studio non standardizzato nei campi della conoscenza che stavano appena emergendo. Un classico esempio è il successivo diramarsi dall'albero della filosofia della fisica, della biologia, della psicologia, della sociologia, delle scienze politiche, ecc. La filosofia in questo caso ha "preso a pugni" la loro strada, ha preceduto la scienza storicamente e logicamente.

In termini metodologici, la filosofia ei suoi rami - logica ed epistemologia - esplorano il pensiero stesso, le sue forme e determinano le regole per operare con concetti, giudizi. È la filosofia che analizza le forme della cognizione (fatto, ipotesi, problema, prova, teoria), la struttura della conoscenza scientifica, sviluppa metodi scientifici generali di cognizione (analisi, sintesi, induzione, deduzione, ecc.). Quando compaiono tali compiti per i quali non esistono metodi preconfezionati nella scienza, la filosofia si accende per cercare nuovi metodi.

La filosofia agisce come una metateoria in relazione alla conoscenza scientifica, sviluppando un sistema di categorie universali estremamente generali: causa, effetto, necessità, caso, fenomeno, contenuto, forma, ecc. Ogni scienza usa queste categorie, ma non le sviluppa da sé, perché questo è il compito della filosofia.

Per la scienza, l'apparato categoriale filosofico serve anche come prerequisito per la costruzione di una teoria scientifica, svolge il ruolo di immagine integrale della realtà. Quest'ultimo è il risultato della sintesi della conoscenza delle singole scienze e della visione del mondo esistente. Tale sintesi in letteratura è chiamata il quadro scientifico del mondo.

Va inoltre rilevato l'impatto valore-etico della filosofia sulla conoscenza scientifica, in primo luogo sui temi della produzione scientifica. La responsabilità delle proprie azioni e conseguenze, i risultati del progresso scientifico e tecnologico non possono essere formati sulla base del pensiero tecnico. Il compito della filosofia in questo caso si riduce allo sviluppo di una nuova mentalità umana, cioè un tipo completamente diverso di pensiero, atteggiamento e coscienza del mondo. Lo stadio attuale dello sviluppo della filosofia e della scienza mostra che le opinioni sulle possibilità illimitate dell'uomo, sul progresso scientifico e tecnologico non sono altro che un mito sociale generato dalla scienza e dalla filosofia della New Age.

La rivelazione delle specificità della filosofia come forma di coscienza sociale implica la necessità di rivelarle funzioni sociali, il ruolo che svolge nella vita dell'individuo e della società.

Le principali funzioni della filosofia includono: ideologica, metodologica, teorico-pensiero, epistemologica, critica, axologica, sociale, educativa e umanitaria, prognostica. Basandosi sul fatto che il vero business della filosofia è il riflesso della visione del mondo, le funzioni principali sono due: visione del mondo e metodologica.

La funzione ideologica è la funzione della riflessione, dell'analisi comparata e della fondatezza dei vari ideali ideologici. Fornendo alle persone la conoscenza del mondo e dell'uomo, del suo posto nel mondo, delle possibilità della sua conoscenza e trasformazione, la filosofia ha un impatto sulla formazione degli atteggiamenti di vita, sulla consapevolezza di una persona degli obiettivi e del significato della vita. A nostro avviso, questa funzione della filosofia è molto ben espressa dal famoso chirurgo e cibernetico N.M. Amosov nel suo libro "Pensieri e cuore": "Il significato della vita. Salva le persone. Esegui operazioni complesse. Sviluppa di nuove - le migliori. Per morire di meno. Insegna agli altri medici il lavoro onesto. Scienza, teoria - per comprendere l'essenza del materia e beneficio. Questi sono affari miei. Io servo le persone con loro. Il dovere. E c'è anche il mio affare personale: capire a cosa serve tutto questo? Perché curare i malati, educare le persone, se il mondo in qualsiasi momento può essere acceso sull'orlo della morte? Forse questo è già inutile? Molto voglio credere che non lo sia. Ma la fede non è questo. Voglio sapere. Voglio sentire i calcoli con cui è predetto il futuro."

La funzione metodologica è una funzione di riflessione, di analisi comparativa dei percorsi strategici verso l'ideale. Per costruire una visione del mondo, fornisce i principi iniziali e fondamentali, la cui applicazione consente a una persona di sviluppare i suoi atteggiamenti di vita, che determinano la natura e la direzione del suo atteggiamento nei confronti della realtà, la natura e la direzione della sua attività. Diverse scuole filosofiche in una certa misura considerano i modelli generali di conoscenza e pratica, le forme di interazione tra le persone, studiano la relazione tra obiettivi, mezzi e risultati delle attività, sviluppano classificazioni di metodi e forme. ricerca scientifica, formulare i principi di una soluzione efficace di problemi sociali complessi.

Aristotele una volta osservò che non c'è scienza più inutile, la cui filosofia, ma non c'è scienza più bella di essa. Sì, è inutile in termini di ristretto utilitarismo, pragmatico, perché la filosofia non può insegnare a cucinare il cibo, riparare un'auto, fondere il metallo, ecc. Inoltre, non può sostituire nessuna delle scienze specifiche, risolvendo per loro i loro problemi specifici. È noto dalla storia della filosofia come infruttuosi siano stati i tentativi secolari di considerare la filosofia come una "scienza delle scienze" stringendo tutte le altre scienze nel suo letto procusteano e sostituendole. E solo dopo aver acquisito le sue vere funzioni, la filosofia cessa di essere inutile: dà alle scienze concrete ciò che esse stesse non possono sintetizzare: una visione del mondo e una metodologia.

Quanto alla "bellezza" della filosofia, essa si fonde con la sua utilità nel senso alto indicato. Cosa c'è infatti di più bello che familiarizzare con i valori spirituali, comprendere il senso della vita, il proprio posto nel mondo, i propri rapporti con le altre persone? E questo si realizza nella filosofia, che è sempre la quintessenza spirituale della sua epoca.

Per rappresentanti di diverse professioni, la filosofia può interessare per almeno due motivi. È necessario per un migliore orientamento nella loro specialità. Poi vengono al centro dell'attenzione le questioni filosofiche della matematica, della fisica, delle conoscenze tecniche, della pedagogia, degli affari militari, ecc.. Il loro studio è necessario, sono importanti, ma costituiscono ancora solo una parte del vasto campo dei problemi filosofici. Se ci limitiamo ad essi solo, ciò impoverirebbe, restringerebbe il campo della filosofia, annullerebbe i suoi problemi più interessanti e importanti, che ci riguardano non solo come specialisti, ma come cittadini.

La cosa principale è che la filosofia è necessaria per comprendere la vita in tutta la sua pienezza e complessità, la capacità di vedere le tendenze, le prospettive per lo sviluppo del mondo, la comprensione dell'essenza di tutto ciò che ci accade, qual è il significato della nostra vita. È progettato per indicare gli obiettivi più alti della mente umana, associati ai più importanti orientamenti valoriali delle persone, principalmente ai valori morali.

Un posto speciale nel campo disciplinare della filosofia è occupato dalla sfera dell'attività militare. Con il suo aiuto, vengono risolti i più importanti problemi ideologici dell'origine e dell'essenza della guerra, i principali fattori nel corso e nell'esito delle guerre, le leggi e i principi della loro condotta, ecc.. La filosofia aiuta un soldato a realizzare gli obiettivi generali della sua attività, il sistema di valori, che funge da linea guida del senso della vita.

Funzione cognitivo-teorica - la filosofia insegna a pensare concettualmente e a teorizzare, cioè generalizzare al massimo la realtà circostante, creare schemi e sistemi mentale-logici del mondo circostante.

Funzione gnoseologica - mira alla conoscenza corretta e affidabile della realtà circostante, contribuisce allo sviluppo del meccanismo della conoscenza.

Funzione critica: ti consente di mettere in discussione il mondo circostante e la conoscenza esistente, cercare le loro nuove caratteristiche, qualità, rivelare contraddizioni, espandere i confini della conoscenza, distruggere i dogmi e contribuire ad aumentare la conoscenza affidabile.

Funzione axologica - consiste nel valutare le cose, i fenomeni del mondo circostante dal punto di vista di vari valori: morali, etici, sociali, ideologici.

Funzione sociale: contribuisce alla spiegazione delle forze motrici e dei modelli di sviluppo della società.

Funzione educativa e umanitaria - contribuisce alla coltivazione di valori e ideali umanistici, al rafforzamento della moralità, all'adattamento di una persona nel mondo che lo circonda e alla ricerca del significato della vita.

La funzione prognostica è quella di prevedere le tendenze nello sviluppo dell'uomo, della natura e della società sulla base delle conoscenze filosofiche esistenti sul mondo e sull'uomo.

Mini glossario

Filosofia - una forma speciale di coscienza sociale e di conoscenza del mondo, che sviluppa un sistema di conoscenza sui fondamenti e sui principi fondamentali dell'esistenza umana, sulle caratteristiche essenziali più generali del rapporto umano con la natura, la società e la vita spirituale.

Visione del mondo - un sistema di punti di vista sul mondo oggettivo e sul posto di una persona in esso, sull'atteggiamento di una persona nei confronti della realtà che lo circonda e verso se stesso, nonché le posizioni di base della vita, le credenze, gli ideali, i principi e gli orientamenti condizionati da questi punti di vista.

Mitologia un modo di comprendere il mondo sorto nelle prime fasi dell'esistenza della società, basato sull'esperienza empirica, inclusa la credenza nel soprannaturale, la finzione, la fantasia, un sistema di valori, gli inizi della conoscenza scientifica, una visione del mondo estetica.

Il termine "filosofia" deriva dalle parole greche phileo - amore e sophia - saggezza e significa amore per la saggezza. Pitagora usò per primo la parola "filosofo", definendosi un amante della saggezza. Socrate ha anche sottolineato che non si definisce saggio, ma solo amorevole saggezza, conoscenza, verità. Disse che sapeva solo di non sapere nulla. I sofisti, che per primi divennero insegnanti professionisti di filosofia, pagati per il loro lavoro, furono aspramente criticati da Socrate. Perché un filosofo non è un artigiano il cui lavoro deve essere pagato. La filosofia non è una conoscenza preconfezionata, non è qualcosa che può essere appresa e utilizzata. La filosofia è la ricerca e il desiderio di possedere la verità, che richiede da parte sua grandi sforzi spirituali e intellettuali

b che comprende la persona ss. Pertanto, nella storia della filosofia fino ad oggi, la parola "filosofo" non significa un saggio, ma solo "amante della saggezza". La specificità della filosofia sta nel suo oggetto. Cosa studia la filosofia? Il mondo, la natura, l'uomo e la sua vita spirituale, la società, in una parola: è interessata all'intero Universo nel suo insieme. Se le scienze individuali hanno le loro ristrette aree di studio, allora la filosofia si sforza di conoscere i fondamenti ei principi fondamentali dell'esistenza e della natura umana, cioè "tutto ciò che esiste nel suo insieme".

La filosofia, come tentativo di una persona di realizzare il senso del suo essere, il suo posto nel mondo, come "filosofare", appare insieme alla nascita di una persona. Come occupazione professionale, uno specifico atteggiamento mentale, tale filosofia oggi studiata nelle università, ebbe origine nell'antica Grecia e divenne una delle componenti del fenomeno "miracolo greco" Certo, le culture orientali, che hanno radici più antiche di quella greca, furono anche i punti di origine del pensiero filosofico. Ma gli antichi insegnamenti cinesi e indiani avevano, per la maggior parte, un orientamento religioso, mistico, piuttosto che terreno. Erano interessati alle profondità della vita umana, ai suoi fondamenti, ai principi del comportamento umano, ma collegavano questi problemi, in un modo o nell'altro, con gli dei, i principi del Tao, yin e yang, ecc.

Nell'antica Grecia, dove fiorì una democrazia schiavista, la filosofia divenne un'occupazione privilegiata per gli intellettuali critici nei confronti della visione del mondo mitologica e religiosa della maggioranza. I miti, le finzioni fantastiche che cercavano di spiegare tutti i fenomeni della realtà circostante, divennero oggetto di scetticismo degli antichi pensatori greci. Hanno cominciato a rendersi conto che la mitologia non è l'unico e non sempre il modo giusto per capire il mondo. Nel mito, l'uomo identificava ancora la natura con se stesso (antropomorfismo), non ne comprendeva la differenza fondamentale. Una visione del mondo mitologica basata su fede cieca, finzione, immagini, filosofi sottomessi analisi critica della mente. Separandosi dalla natura, l'uomo ha perso il suo antico radicamento, la base che il mito ha dato. In una tale situazione di consapevolezza della propria soggettività e percezione del mondo come oggetto, si doveva cercare sostegno non nella natura e nemmeno nella collettività sociale, ma solo nella propria mente. I primi filosofi antichi cominciarono a cercare in cosa consiste tutto, "radici di tutto" principio fondamentale. Talete- disse il primo filosofo greco antico.

che cosa "tutto dall'acqua." Dietro l'ingenuità di questo presupposto si cela una brillante supposizione che dietro l'apparente diversità delle cose ci sia una certa singola base, una certa sostanza. Talete ha cercato di penetrare l'essenza delle cose ed è stato il primo a vedere che, non importa quanto siano diverse le cose, hanno tutte un inizio - e in questo senso il mondo è uno. I pensatori di quel tempo iniziarono a cercare la vera essenza, le connessioni stabili dietro i fenomeni, gettando così le basi per l'ulteriore sviluppo della filosofia e determinando la direzione per le ricerche cognitive della scienza.

Fisica, chimica, astronomia, zoologia e altre sono le scienze più antiche create dalle menti più grandi. Ma finora non possiamo affermare di aver compreso l'essenza di tutti i fenomeni sulla Terra. Le persone sono lontane dal comprendere il mondo spirituale e naturale con la pienezza a cui aspira la loro mente. Molte delusioni degli antenati sono già state confutate, molte teorie sono state dimostrate. Ma anche adesso capiamo che non tutto ciò che è ovvio e comprensibile è in realtà ciò che ci sembra. Al contrario, le verità più profonde e importanti si nascondono sotto quelle che sembrano essere le più chiare e semplici. La filosofia, come diceva Aristotele, è iniziata con sorpresa. Il pensiero filosofico può risvegliarsi solo in quella persona che vede nel mondo un mistero, enigmi e contraddizioni. L. Shestov ha anche osservato: "Per diventare un filosofo, devi essere allarmato internamente oltre misura", devi svegliarti interiormente e voler comprendere l'essenza interiore e invisibile del nostro essere. Ricordiamo Newton e la legge di gravitazione universale. Vide una mela che cadeva e ne rimase sbalordito. Migliaia di persone hanno visto la mela cadere, ma nessuno l'ha vista come un mistero. Falls - così, come dovrebbe essere. Newoton dubitava che dovesse essere così, il che fu il primo passo verso una grande scoperta. Pertanto, il valore di una formazione filosofica anche modesta sta nel fatto che stimola lo sviluppo delle competenze pensiero indipendente e sviluppare la capacità dubbio in ciò che altri sembrano essere incondizionatamente vero.

Oltre al fatto che la filosofia cerca l'essenza dietro il fenomeno, cerca di scoprire gli inizi dell'essere, aiuta una persona a cercare risposte alle domande più inquietanti e dolorose della sua vita. "La filosofia", disse Plotino, "è il più prezioso, il più importante, il più importante. Questa è la cosa più importante ed è materia di filosofia, perché se no, allora che tipo di scienza? Sebbene questo segno sia omesso nelle definizioni moderne della filosofia, anche Aristotele, d'accordo

Plotino, ha osservato: “Non c'è nulla da cercare per scienza più importante e significativa. È la più divina e significativa, altre scienze potrebbero essere più necessarie, ma meglio di lei - no. Siamo d'accordo sul fatto che la filosofia potrebbe non essere la scienza più necessaria e utile, ma è la migliore: svolge un ruolo enorme nello sviluppo spirituale dell'uomo e della società, aiuta a trovare il significato della vita e a superare la paura della morte.

Se consideriamo la filosofia in relazione alle altre scienze, non spetta al suo ruolo solo riassumere ciò che hanno fatto le altre scienze? Dopotutto, la realtà è studiata dalle scienze private. Ogni scienza è interessata solo a una parte della realtà e sembra che insieme coprano l'intera realtà, e la filosofia non ha posto qui, perché la filosofia studia l'Universo nel suo insieme. Ma questa è solo un'apparenza, poiché la comprensione del tutto non è una rete di comprensione del significato delle sue singole componenti. Inoltre, le singole parti possono essere comprese solo quando comprendiamo quale ruolo svolgono nel loro insieme e come si relazionano tra loro. Immagina che un abitante di Marte, che non aveva mai visto un uomo, abbia trovato improvvisamente una mano umana. Non importa quanto dettagliatamente lo avesse studiato, non avrebbe mai indovinato quale fosse lo scopo di questo strano oggetto. Ogni scienza separata riceve "succhi nutrienti" dalle "radici di tutto", che costituiscono una materia speciale di studio della filosofia. Se in filosofia vengono alla scoperta di qualcosa di completamente nuovo, questo si riflette in tutte le scienze. Questo fatto conferma l'interdisciplinarietà della filosofia attuale.

La filosofia insegna a una persona a non limitare i suoi interessi a una sfera ristretta delle preoccupazioni quotidiane, richiede un pensiero libero, riflessivo e indipendente, che è così importante nel mondo moderno. Sviluppando la filosofia, le persone non migliorano solo le loro menti. Mobilitano le loro risorse intellettuali per comprendere il destino dell'umanità e della civiltà. Non abbiamo un mezzo più affidabile per cristallizzare la conoscenza, un metodo per dubitare e cercare le risposte più ponderate e universali alle domande poste dall'umanità e dalla natura stessa.

Alla fine del 20° secolo, lo scienziato americano Alexander King ha osservato in una riunione del Club di Roma che l'umanità moderna ha un'enorme quantità di informazioni e conoscenze sul mondo create nel processo di evoluzione della società, ma è diventata non molto più saggio. Nel frattempo, l'acquisizione della saggezza è il compito principale dell'umanità. Da qui il ruolo della filosofia nell'ulteriore esistenza e sviluppo della civiltà.

Nel processo di sviluppo della conoscenza umana e della conoscenza di sé, la struttura della filosofia si è complicata. All'interno del sapere filosofico si sono via via formate varie sezioni, che nel tempo si sono sempre più separate dalla filosofia, trasformandosi a volte in discipline separate e autonome.

Di conseguenza, la filosofia moderna ha la seguente struttura:

• 1. La dottrina dell'essere - o ontologia(dal greco "ontos" - essere, essere; "logos" - insegnamento). Include domande sui principi sistematizzanti dell'essere, sulla dottrina dell'uno, sull'essenza dell'essere, sui suoi principi primi.
• 2. La dottrina della conoscenza - epistemologia(epistemologia) o teoria della conoscenza (da "gnosis" - conoscenza). Una teoria filosofica che considera i confini e le possibilità della cognizione umana, nonché i modi e le forme dell'attività cognitiva.
• 3. La dottrina dell'uomo - antropologia filosofica(dal greco "antropos" - persona) e la dottrina dei valori - assiologia(dal greco "axio" - valore). L'antropologia filosofica e l'assiologia sono parti specifiche e più importanti della conoscenza filosofica. Sono impegnati nell'analisi dei problemi umani, della sua natura ed essenza, del suo modo di vivere, della ricerca delle principali linee guida per l'attività umana.
• 5. La dottrina della società - filosofia sociale e filosofia della storia. La filosofia si interessa delle leggi generali dello sviluppo della società e del rapporto dell'uomo con la società. Esplora la storia dal punto di vista delle prospettive di sviluppo, del futuro dell'umanità.
• 6. logiche studia il pensiero cognitivo come ragionamento: la struttura del ragionamento, i mezzi di espressione (linguaggio) e le leggi a cui obbedisce il ragionamento. Ti insegna a pensare bene.
• 7. Etica- una disciplina filosofica, il cui oggetto è la moralità e la moralità. Costruisce una teoria del comportamento regolata da valutazioni morali di "buono" e "male", "buono" e "cattivo", ecc.
• 8. Estetica- dottrina filosofica dell'essenza e delle forme della bellezza in creatività artistica, nella natura e nella vita, sull'arte come forma speciale di coscienza sociale.

DOMANDE DI PROVA

• 1. Perché si crede tradizionalmente che il luogo di origine della filosofia sia l'antica Grecia e non l'Antico Oriente?
• 2. Perché la filosofia inizia con un ripensamento critico dei miti?
• 3. Qual è la specificità della conoscenza filosofica?
• 4. Sei d'accordo con Aristotele, che considerava la filosofia la scienza più importante?
• 5. Quali sono le funzioni principali della filosofia.