La società come sistema dinamico complesso 1 pagina

Sistema (greco) - un insieme composto da parti, una combinazione, un insieme di elementi che sono in relazione e connessione tra loro, che formano una certa unità.

La società è un concetto multiforme (filatelisti, conservazione della natura, ecc.); la società in opposizione alla natura;

la società è un'associazione stabile di persone, non meccanica, ma con una certa struttura.

Ci sono diversi sottosistemi nella società. I sottosistemi vicini nella direzione sono generalmente chiamati sfere della vita umana:

Economico (materiale - produzione): produzione, proprietà, distribuzione dei benefici, giro di denaro eccetera.

· Politica legale.

· Sociale (classi, gruppi sociali, nazioni).

Spirituale e morale (religione, scienza, arte).

C'è una stretta relazione tra tutte le sfere della vita umana.

Relazioni pubbliche - un insieme di varie connessioni, contatti, dipendenze che sorgono tra le persone (il rapporto di proprietà, potere e subordinazione, il rapporto di diritti e libertà).

La società è un sistema complesso che unisce le persone. Sono in stretta unità e interrelazione.

Scienze che studiano la società:

1) Storia (Erodoto, Tacito).

2) Filosofia (Confucio, Platone, Socrate, Aristotele).

3) Scienze politiche (Aristotele, Platone): la teoria dello Stato di mezzo.

4) La giurisprudenza è la scienza delle leggi.

5) Politico Salvataggio(originato in Inghilterra da Adam Smith e David Renardo).

6) Sociologia (Max Weber (anti-Marx), Pitirim Sorokin).

7) Linguistica.

8) La filosofia sociale è la scienza dei problemi globali che la società deve affrontare.

9) Etnografia.

10) Archeologia.

11) Psicologia.

1.3. Sviluppo di opinioni sulla società:

Inizialmente sviluppato sulla base di una visione del mondo mitologica.

Spiccano i miti:

· Cosmogonia (rappresentazioni dell'origine del cosmo, della Terra, del cielo e del Sole).

Teogonia (origine degli dei).

· Antropogonia (l'origine dell'uomo).

Lo sviluppo delle opinioni sulla società degli antichi filosofi greci:

Platone e Aristotele cercano di comprendere l'essenza della politica e di determinare le migliori forme di governo. La conoscenza della politica era definita come la conoscenza del bene supremo dell'umanità e dello Stato.

/Centimetro. stato ideale secondo Platone /

Le opinioni cambiano nel Medioevo sotto l'influenza del cristianesimo. Gli scienziati hanno vagamente immaginato la natura delle relazioni sociali, le cause dell'ascesa e della caduta degli stati, il rapporto tra la struttura della società e il suo sviluppo. Tutto è stato spiegato dalla provvidenza di Dio.

Rinascimento (secc. XIV-XVI): un ritorno alle vedute degli antichi greci e romani.

XVII secolo: una rivoluzione nelle visioni sulla società (Hugo Grotius, che sostanziava la necessità di risolvere le questioni tra i popoli con l'aiuto del diritto, che dovrebbe basarsi sull'idea di giustizia).

XVII - XVIII secoli: gli scienziati creano il concetto di contratto sociale (Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau). Hanno cercato di spiegare l'emergere dello stato-va e forme moderne condizione umana. Tutti loro hanno sostanziato la natura contrattuale dell'emergere dello stato-va.

Lo stato di natura secondo Locke è caratterizzato dall'uguaglianza generale, dalla libertà di disporre della propria persona e dei propri beni, ma nello stato di natura non esistono meccanismi per risolvere le controversie e punire i trasgressori. State-in nasce dalla necessità di proteggere la libertà e la proprietà. Locke è stato il primo a giustificare l'idea della separazione dei poteri.

Rousseau crede che tutti i problemi dell'umanità siano nati con l'emergere della proprietà privata, perché. ha portato alla disuguaglianza economica. Il contratto sociale si è rivelato una farsa per i poveri. Le disuguaglianze economiche sono state esacerbate dalle disuguaglianze politiche. Rousseau ha proposto un vero e proprio contratto sociale in cui il popolo è la fonte sovrana del potere.

Dal XVI secolo sorse il socialismo utopistico, la sua prima fase durò fino al XVIII secolo (Mohr, Campanella, Stanley, Mellier). Hanno sviluppato idee socialiste e comuniste, hanno sottolineato la necessità della proprietà pubblica e dell'uguaglianza sociale delle persone.

Il socialismo è l'uguaglianza universale delle persone.

2) Operai (industriali);

mentre in società conserva il diritto alla proprietà privata.

Charles Fourier: la società è un'associazione dove c'è lavoro libero, distribuzione per lavoro, uguaglianza totale dei sessi.

Robert Owen: essendo un uomo ricco, ha cercato di ricostruire la società su nuovi principi, ma è fallito.

Negli anni '40 del XIX secolo iniziò a svilupparsi il marxismo, i cui fondatori furono Karl Marx e Friedrich Engels, i quali credevano che una nuova società comunista potesse essere creata solo attraverso la rivoluzione.

Prima di questo, tutte le proteste dei lavoratori per i loro diritti si sono concluse con una sconfitta (luddisti (distruttori di macchine), tessitori di Lione (1831 e 34), tessitori slesiani (1844), movimento cartista (ha chiesto il suffragio universale)). La ragione delle sconfitte è stata la mancanza di un'organizzazione chiara e l'assenza di un partito politico come organizzazione che difenda gli interessi dei lavoratori a livello politico. Il programma e lo statuto del partito furono incaricati di scrivere a Marx ed Engels, che crearono il manifesto del Partito Comunista, in cui giustificavano la necessità di rovesciare il capitalismo e stabilire il comunismo. La dottrina nel XX secolo è stata sviluppata da Lenin, che ha difeso nel marxismo le dottrine della lotta di classe, della dittatura del proletariato e dell'inevitabilità della rivoluzione socialista.

1.4. Società e natura:

L'uomo è una parte della natura, cioè la società, in quanto parte della natura, è indissolubilmente legata ad essa.

Il significato di "natura" è usato per denotare non solo condizioni di esistenza naturali, ma anche create dall'uomo. Durante lo sviluppo della società, anche le idee delle persone sulla natura e sul rapporto dell'uomo con la natura sono cambiate:

1) Antichità:

I filosofi interpretano la natura come un cosmo perfetto, cioè l'opposto del caos. Uomo e natura agiscono come un tutt'uno.

2) Medioevo:

Con l'instaurarsi del cristianesimo, la natura è concepita come il risultato della creazione di Dio. La natura occupa un posto più basso dell'uomo.

3) Rinascita:

La natura è fonte di gioia. L'antico ideale di armonia e perfezione della natura, l'unità dell'uomo con la natura sta rivivendo.

4) Nuovo orario:

La natura è l'oggetto della sperimentazione umana. La natura è inerte, l'uomo la deve conquistare e soggiogare. Si rafforza l'idea espressa da Bacon: “Sapere è potere”. La natura diventa oggetto di sfruttamento tecnologico, perde il suo carattere sacro, c'è una rottura dei legami tra uomo e natura. Allo stato attuale, c'è bisogno di una nuova visione del mondo che combini le migliori tradizioni delle culture europee e orientali. È necessario comprendere la natura come un organismo integrale unico. L'atteggiamento verso la natura deve essere costruito da una posizione di cooperazione.

1.6. Le sfere della società e le loro relazioni:

1.7. Lo sviluppo della società, le sue fonti e le sue forze trainanti:

Il progresso (movimento in avanti, successo) è l'idea che la società si sviluppa da semplice a complessa, da inferiore a superiore, da meno ordinata a più organizzata ed equa.

La regressione è l'idea di un tale sviluppo della società quando diventa meno complesso, sviluppato, culturale di quanto non fosse.

La stagnazione è una temporanea interruzione dello sviluppo.

Criteri di avanzamento:

1) Condorcet (XVIII secolo) considerava lo sviluppo della mente come il criterio del progresso.

2) Saint-Simon: il criterio del progresso è la moralità. La società dovrebbe essere tale in cui tutte le persone in relazione tra loro sono fratelli.

3) Schelling: il progresso è un approccio graduale all'ordinamento.

4) Hegel (XIX secolo): vede il progresso nella coscienza della libertà.

5) Marx: il progresso è lo sviluppo della produzione materiale, che consente di dominare le forze elementari della natura e raggiungere l'armonia sociale e il progresso nella sfera spirituale.

6) Nelle condizioni moderne, il progresso è:

- aspettativa di vita della società;

- Stile di vita;

- vita spirituale.

Riforma (cambiamento) - un cambiamento in qualsiasi area della vita, attuato dalle autorità in modo pacifico (cambiamenti sociali nella vita pubblica).

Tipi di riforme: – economiche,

- politico (modifiche della Costituzione, sistema elettorale, ambito giuridico).

Rivoluzione (svolta, sconvolgimento) - un cambiamento radicale e qualitativo in qualsiasi fenomeno di base.

La modernizzazione è adattamento a nuove condizioni.

Cosa guida la storia umana (?):

1) Provvidenzialisti: tutto nel mondo viene da Dio, secondo la divina provvidenza.

2) La storia è fatta da grandi persone.

3) La società si sviluppa secondo leggi oggettive.

a) Alcuni scienziati aderiscono alla posizione che questa sia la teoria dell'evoluzionismo sociale: la società, come parte della natura, si sviluppa progressivamente e diventa unilineare.

b) Altri aderiscono alla teoria del materialismo storico: la forza trainante dello sviluppo della società è il riconoscimento del primato dei bisogni materiali delle persone.

Dal punto di vista di Weber, la fonte e la forza trainante dello sviluppo della società è l'etica protestante: una persona deve lavorare per diventare l'eletta di Dio per la salvezza.

1.8. Formazione:

A seconda di quale sia la principale fonte di sviluppo della società, ci sono diversi approcci alla considerazione della storia.

1) Approccio formativo (fondatori Marx ed Engels). La formazione economica generale è un certo stadio dello sviluppo dell'umanità. Marx ha identificato cinque formazioni:

a) Primitivo - comunale.

b) schiavitù.

c) Feudale.

d) capitalista.

e) comunista.

Il marxismo considera la vita umana dal punto di vista della soluzione materialistica della questione fondamentale della filosofia.

Comprensione materialistica della storia:

coscienza pubblica

essere sociale

La vita sociale è la condizione materiale della vita delle persone.

La coscienza pubblica è l'intera vita spirituale della società.

Nella vita sociale, Marx si è distinto modo di produrre ricchezza

Produzione Produttiva

forza di relazione

forze produttive includere i mezzi di produzione e le persone, con le loro capacità e capacità.

Mezzi di produzione: - utensili;

- L'oggetto del lavoro (terreno, suo sottosuolo, cotone, lana, minerale, tessuto, cuoio, ecc., a seconda del tipo di attività);

Rapporti di produzione- i rapporti tra le persone nel processo di produzione, dipendono dalla forma di proprietà dei mezzi di produzione.

Non solo i rapporti di produzione, ma anche il processo di scambio, distribuzione e consumo dei beni dipendono da chi possiede i mezzi di produzione.

Le forze di produzione ei rapporti di produzione interagiscono e la struttura sociale della società dipende dai rapporti di produzione. La legge della corrispondenza dei rapporti di produzione con la natura e il livello di sviluppo delle forze produttive è stata formulata da Marx:

	Rapporti di produzione		Rapporti di produzione

		Rapporti di produzione

1 - certi rapporti di produzione devono corrispondere ad un certo livello di forze produttive, quindi sotto il feudalesimo la proprietà della terra è nelle mani del feudatario, i contadini usano la terra, di cui sono responsabili (gli strumenti di lavoro sono primitivi) .

2 - le forze di produzione si sviluppano più velocemente dei rapporti di produzione.

3 - arriva un momento in cui le forze di produzione richiedono cambiamenti nei rapporti di produzione.

4 - la forma di proprietà viene cambiata in una nuova, che porta a cambiamenti in tutte le sfere della società.

Marx, esplorando i modi di produrre beni materialistici, ha concluso che le persone non creano solo beni materiali, ma riproducono anche la loro socialità, ad es. riprodurre la società (gruppi sociali, istituzioni pubbliche, ecc.). Da quanto precede, Marx ha individuato 5 modi di produzione che si sono succeduti (gli stessi di 5 formazioni / vedi sopra /).

Da qui il concetto di formazione socio-economica (SEF):

* - politica, diritto, organizzazioni pubbliche, religione, ecc.

Il cambiamento dell'OEF dal punto di vista del marxismo è un processo naturale, determinato dalle leggi oggettive dello sviluppo sociale.

La legge della lotta di classe (che è il motore della storia):

Marx ed Engels, analizzando la società borghese, sono giunti alla conclusione che il capitalismo ha raggiunto il suo limite e non può far fronte alle forze di produzione maturate sulla base dei rapporti di produzione borghesi. La proprietà privata dei mezzi di produzione è diventata un freno allo sviluppo delle forze produttive, quindi la morte del capitalismo è inevitabile. Deve perire per la lotta di classe del proletariato contro la borghesia, in conseguenza della quale deve instaurarsi la dittatura del proletariato.

1.9. Civiltà:

/Viene dal latino civile - civile./

Il concetto è in uso dal 18° secolo.

Significati: 1) Sinonimo "culturale"

2) "La fase dello sviluppo storico dell'umanità, dopo la barbarie"

3) Una certa fase nello sviluppo delle culture locali.

Secondo Walter:

Civilizzata è una società basata sui principi della ragione e della giustizia (civiltà = cultura).

Nel 19° secolo, il concetto di "civiltà" è stato utilizzato per caratterizzare la società capitalista. E dalla fine del secolo sono apparse nuove teorie sullo sviluppo della civiltà. L'autore di uno di questi è stato Danilevsky, che ha motivato la teoria secondo cui non esiste una storia mondiale, esiste solo la teoria delle civiltà locali che hanno un carattere individuale chiuso. Ha individuato 10 civiltà e ha formulato le leggi fondamentali del loro sviluppo, secondo le quali ogni civiltà ha una natura ciclica:

1) Stadio di origine

2) Il periodo di registrazione dell'indipendenza culturale e politica

3) Fase d'oro

4) Il periodo di declino.

Spengler: ("Legge d'Europa"):

La civiltà passa attraverso la nascita, la crescita e lo sviluppo.

La civiltà è la negazione della cultura.

Segni di civiltà:

1) Sviluppo dell'industria e della tecnologia.

2) Degrado dell'arte e della letteratura.

3) Enorme raduno di persone nelle grandi città.

4) La trasformazione dei popoli in masse senza volto.

Identifica 21 civiltà locali e cerca di evidenziare le connessioni tra le varie civiltà. In essi, individua una minoranza di persone che non sono coinvolte attività economica(minoranza creativa o élite):

- soldati professionisti;

- amministratori;

- sacerdoti; sono i portatori dei valori fondamentali della civiltà.

All'inizio della decomposizione, è caratterizzato dalla mancanza di forze creative nella minoranza, dal rifiuto della maggioranza di imitare la minoranza. L'anello di congiunzione nella storia, che fornisce un nuovo impulso creativo allo sviluppo della civiltà, è la chiesa universale.

Pitirim Sorokin:

La civiltà è un sistema di opinioni sulla verità, la bellezza, la bontà e l'utilità che le unisce.

Esistono tre tipi di colture:

1) Una cultura basata su un sistema di valori associato al concetto di Dio. Tutta la vita di una persona è connessa con il suo approccio a Dio.

2) Un sistema culturale basato sugli aspetti razionali e sensuali.

3) Cultura di tipo sensuale basata sull'idea che la realtà oggettiva e il suo significato sono sensibili.

La civiltà è una comunità culturale e storica stabile di persone, caratterizzata da valori spirituali e morali comuni e tradizioni culturali, sviluppo materiale e industriale e socio-politico, stile di vita e tipo di personalità, presenza di caratteristiche etniche comuni e rilevanti cornici geografiche e temporali .

Civiltà evidenziate:

– occidentale

- Est europeo

– Musulmano

– Indiano

- Cinese

- Latino americano

1.10. Società tradizionale:

La società orientale è generalmente considerata tale. Caratteristiche principali:

1) Non separazione dei beni e del potere amministrativo.

2) La subordinazione della società allo Stato.

3) Mancanza di garanzie della proprietà privata e dei diritti dei cittadini.

4) Completo assorbimento dell'individuo da parte della squadra.

5) Stato dispotico.

I principali modelli dei paesi dell'Oriente moderno:

1) Giapponese (Corea del Sud, Taiwan, Hong Kong): percorso di sviluppo capitalista occidentale. Caratteristica: - nell'economia, un mercato concorrenziale libero

Regolamentazione statale dell'economia

Uso armonioso di tradizione e innovazione

2) Indiano (Thailandia, Turchia, Pakistan, Egitto, un gruppo di Stati produttori di petrolio):

L'economia dell'Europa occidentale è combinata con una struttura interna tradizionale profondamente ristrutturata.

Sistema multipartitico.

procedure democratiche.

Procedimento giudiziario di tipo europeo.

3) Paesi africani: caratterizzati da ritardo e crisi (la maggior parte dei Paesi africani, Afghanistan, Laos, Birmania).

Le strutture occidentali svolgono un ruolo significativo nell'economia. La periferia arretrata gioca un ruolo significativo. Scarsità risorse naturali. Caratteristico l'incapacità di autosufficienza, il basso tenore di vita, la lotta per la sopravvivenza)

1.11. Società industriale:

Caratteristiche della civiltà occidentale:

Le origini vengono dall'antica Grecia, che ha dato al mondo relazioni di proprietà privata, cultura della polis, strutture democratiche dello stato. Queste caratteristiche si sono sviluppate anche nei tempi moderni con la formazione del sistema capitalista. Alla fine del XIX secolo, l'intero mondo extraeuropeo era diviso tra le potenze imperialiste.

Segni caratteristici:

1) Formazione di monopoli.

2) La fusione del capitale industriale e bancario, la formazione del capitale finanziario e l'oligarchia finanziaria.

3) Il predominio delle esportazioni di capitali sull'esportazione di merci.

4) Divisione territoriale del mondo.

5) Divisione economica del mondo.

La civiltà dell'Europa occidentale è una società industriale. È caratterizzato da:

1) Un alto livello di produzione industriale, incentrato sulla produzione in serie di beni di consumo durevoli.

2) L'impatto della rivoluzione scientifica e tecnologica sulla produzione e sulla gestione.

3) Cambiamenti radicali nell'intera struttura sociale.

60 - 70 del XX secolo:

La civiltà occidentale sta entrando in una fase postindustriale, associata allo sviluppo dell'economia dei servizi. Lo strato di specialisti scientifici e tecnici sta diventando dominante. C'è un aumento del ruolo della conoscenza teorica nello sviluppo dell'economia. Il rapido sviluppo dell'industria della conoscenza.

1.12. Società dell'informazione:

Il termine stesso deriva da Toffler e Bell. Il settore dell'informazione quaternaria dell'economia è considerato dominante, di seguito agricoltura, industria ed economia dei servizi. Né il lavoro né il capitale sono alla base di una società postindustriale, ma l'informazione e la conoscenza. La rivoluzione informatica porterà alla sostituzione della stampa convenzionale con la letteratura elettronica, alla sostituzione delle grandi aziende con forme economiche più piccole.

1.13. Rivoluzione scientifica e tecnologica e sue conseguenze sociali:

NTR è parte integrante dell'NTP.

Il progresso scientifico e tecnologico è un processo di sviluppo progressivo coerente e interconnesso di scienza, tecnologia, produzione e consumo.

NTP ha due forme:

1) Evolutivo

2) Rivoluzionario, quando si verifica un brusco passaggio a principi scientifici e tecnici qualitativamente nuovi per lo sviluppo della produzione (NTR). La rivoluzione scientifica e tecnologica implica anche cambiamenti socio-economici.

La rivoluzione scientifica e tecnologica nella fase attuale riguarda:

1) Struttura sociale. L'emergere di uno strato di lavoratori altamente qualificati. C'è bisogno di una nuova contabilità della qualità del lavoro. L'importanza di lavorare da casa sta crescendo.

2) Vita economica e lavoro. Le informazioni incluse nel costo di produzione iniziano a svolgere un ruolo sempre più importante.

3) Il campo della politica e dell'istruzione. Con l'aiuto della rivoluzione informatica e dell'empowerment umano, c'è il pericolo di controllare le persone.

4) Influenza sulla sfera spirituale e culturale della società. Promuove lo sviluppo culturale e il degrado.

1.14. Problemi globali (supplemento al rapporto):

Il termine è apparso negli anni '60 del XX secolo.

Problemi globali - un insieme di problemi socio-naturali, la cui soluzione dipende dalla conservazione della civiltà. Si presentano come un fattore oggettivo nello sviluppo della società e richiedono gli sforzi congiunti di tutta l'umanità per risolverli.

Tre gruppi di problemi:

1) Problemi superglobali (globali). Prevenzione della guerra mondiale dei missili nucleari. Sviluppo dell'integrazione economica. Un nuovo ordine internazionale basato su una cooperazione reciprocamente vantaggiosa.

2) Risorsa (planetaria generale). Società e natura. Ecologia in tutte le manifestazioni. problema demografico. Problema energetico, cibo. L'uso dello spazio.

3) Problemi universali (subglobali) della serie umanitaria. Società e uomo. Problemi di eliminazione dello sfruttamento, povertà. Istruzione, sanità, diritti umani, ecc.

2. Persona:

2.1. Umano:

Uno dei principali problemi filosofici è la questione dell'uomo, della sua essenza, scopo, origine e posto nel mondo.

Democrito: l'uomo è una parte del cosmo, "un solo ordine e una natura stabile". L'uomo è un microcosmo, parte di un mondo armonioso.

Aristotele: l'uomo è un essere vivente dotato di ragione e capacità di vita sociale.

Cartesio: "Penso, quindi sono". La specificità di una persona nella mente.

Franklin: L'uomo è un animale che costruisce utensili.

Kant: L'uomo appartiene a due mondi: la necessità naturale e la libertà morale.

Feuerbach: l'uomo è la corona della natura.

Rabelais: l'uomo è un animale che ride.

Nietzsche: la cosa principale in una persona non è la coscienza e la ragione, ma il gioco delle forze e delle pulsioni vitali.

Concetto marxista: una persona è un prodotto e un soggetto dell'attività sociale e lavorativa.

Rappresentazione religiosa: 1) l'origine divina dell'uomo;

2) riconoscimento dell'anima come fonte di vita, come ciò che distingue l'uomo dal regno animale;

3) uomo - il proprietario di un'anima immortale di Dio, a differenza degli animali.

Idee scientifiche sull'origine dell'uomo:

1) Biologia, anatomia, genetica.

2) La teoria della selezione naturale.

3) L'influenza del lavoro.

/4) Origine cosmica (teoria del paleovisita)/

Il problema dell'origine dell'uomo resta un mistero.

2.2. Fattori naturali e sociali sulla formazione dell'uomo:

L'antropogenesi è il processo di formazione e sviluppo di una persona. Associato alla sociogenesi: la formazione della società.

Il tipo moderno di uomo è apparso 50-40 mila anni fa.

Fattori naturali che hanno influenzato la selezione di una persona:

1) Cambiamento climatico.

2) La scomparsa delle foreste tropicali.

Fattori sociali:

1) Attività lavorativa (l'uomo cambia natura a seconda dei suoi bisogni).

2) Lo sviluppo della comunicazione verbale nel processo del travaglio (sviluppo del cervello e della laringe).

3) Regolazione dei rapporti familiari e matrimoniali (esogamia).

4) Rivoluzione neolitica (passaggio dalla raccolta e caccia all'allevamento del bestiame e all'agricoltura, dall'appropriazione alla produzione).

L'uomo, in sostanza, è un essere biosociale (il bio fa parte della natura, il socio fa parte della società). Come parte della natura, appartiene ai mammiferi superiori e forma una specie speciale. La natura biologica si manifesta in anatomia e fisiologia. L'uomo, in quanto essere sociale, è indissolubilmente legato alla società. Una persona diventa una persona solo entrando in contatto con altre persone.

Differenze tra uomo e animale:

1) La capacità di creare strumenti e usarli come un modo per produrre ricchezza.

2) Una persona è capace di attività creative finalizzate al sociale.

3) L'uomo trasforma la realtà circostante, crea i valori materiali e spirituali di cui ha bisogno.

4) Una persona ha un cervello altamente organizzato, pensa e parla articolato.

5) L'uomo ha autocoscienza.

2.3. Personalità e socializzazione della personalità:

Personalità (dal latino "persona") - una maschera in cui si esibiva l'antico attore.

La personalità è un concetto che denota una persona nel sistema delle relazioni sociali.

La personalità è il soggetto attività sociali, che ha un insieme di caratteristiche, proprietà, qualità, ecc.

Gli esseri umani nascono e diventano una persona nel processo di socializzazione.

Individualità:

L'individuo è una delle persone.

Individualità (biologica) - caratteristiche specifiche inerenti a un particolare individuo, organismo a causa di una combinazione di proprietà ereditarie e acquisite.

----| |---- (psicologia) - una descrizione olistica di una particolare persona attraverso il suo temperamento, carattere, interessi, intelletto, bisogni e capacità.

Pertanto, una persona è un elemento universale di tutti i sistemi sociali, poiché è necessariamente inclusa in ciascuno di essi.

Come ogni sistema, la società è un'integrità ordinata. Ciò significa che i componenti del sistema non sono in un disordine caotico, ma, al contrario, occupano una certa posizione all'interno del sistema e sono collegati in un certo modo con altri componenti. Di conseguenza. il sistema ha una qualità integrativa che gli è inerente nel suo insieme. Nessuno dei componenti del sistema. considerata isolatamente, non possiede questa qualità. Essa, questa qualità, è il risultato dell'integrazione e dell'interconnessione di tutte le componenti del sistema. Proprio come i singoli organi di una persona (cuore, stomaco, fegato, ecc.) non hanno le proprietà di una persona. allo stesso modo, l'economia, il sistema sanitario, lo stato e altri elementi della società non hanno le qualità inerenti alla società nel suo insieme. E solo grazie alle diverse connessioni che esistono tra le componenti del sistema sociale, si trasforma in un tutto unico. cioè, nella società (poiché a causa dell'interazione di vari organi umani, esiste un unico organismo umano).

Le connessioni tra sottosistemi ed elementi della società possono essere illustrate da vari esempi. Lo studio del lontano passato dell'umanità ha permesso agli scienziati di concluderlo. che le relazioni morali delle persone in condizioni primitive erano costruite su principi collettivisti, i. e., dicendo linguaggio moderno, la priorità è sempre stata data al collettivo e non al singolo. È anche noto che le norme morali che esistevano tra molte tribù in quei tempi arcaici consentivano l'uccisione di membri deboli del clan - bambini malati, anziani - e persino il cannibalismo. Le reali condizioni materiali della loro esistenza hanno influenzato queste idee e opinioni delle persone sui limiti del moralmente consentito? La risposta è chiara: senza dubbio l'hanno fatto. La necessità di ottenere congiuntamente ricchezza materiale, la condanna a morte prematura di una persona che si è staccata dalla razza e ha gettato le basi della moralità collettivista. Guidati dagli stessi metodi di lotta per l'esistenza e la sopravvivenza, le persone non consideravano immorale liberarsi da coloro che potevano diventare un peso per la squadra.

Un altro esempio può essere il rapporto tra norme giuridiche e relazioni socio-economiche. Passiamo ai fatti storici noti. In uno dei primi codici di legge della Rus' di Kiev, chiamato Russkaya Pravda, vengono previste varie punizioni per omicidio. Allo stesso tempo, la misura della punizione era determinata principalmente dal posto di una persona nel sistema delle relazioni gerarchiche, dalla sua appartenenza all'uno o all'altro strato o gruppo sociale. Quindi, la multa per l'uccisione di un tiun (amministratore) era enorme: era di 80 grivna e equivaleva al costo di 80 buoi o 400 arieti. La vita di uno smerd o di un servo è stata stimata in 5 grivna, cioè 16 volte più economica.

Integrali, cioè comuni, inerenti all'intero sistema, le qualità di qualsiasi sistema non sono una semplice somma delle qualità dei suoi componenti, ma rappresentano una nuova qualità che è sorta come risultato dell'interconnessione, dell'interazione dei suoi componenti. Nel molto vista generale questa è la qualità della società come sistema sociale: la capacità di creare tutte le condizioni necessarie per la sua esistenza, di produrre tutto ciò che è necessario per la vita collettiva delle persone. In filosofia, l'autosufficienza è vista come la principale differenza tra la società e le sue parti costitutive. Proprio come gli organi umani non possono esistere al di fuori dell'intero organismo, così nessuno dei sottosistemi della società può esistere al di fuori del tutto: la società come sistema.

Un'altra caratteristica della società come sistema è che questo sistema si autogoverna.
La funzione amministrativa è svolta dal sottosistema politico, che dà consistenza a tutte le componenti che costituiscono l'integrità sociale.

Qualsiasi sistema, sia tecnico (un'unità con un sistema di controllo automatico), sia biologico (animale) o sociale (società), si trova in un determinato ambiente con cui interagisce. L'ambiente del sistema sociale di ogni paese è sia la natura che la comunità mondiale. I cambiamenti nello stato dell'ambiente naturale, gli eventi nella comunità mondiale, nell'arena internazionale sono una sorta di "segnali" a cui la società deve rispondere. Di solito cerca di adattarsi ai cambiamenti dell'ambiente o di adattare l'ambiente alle sue esigenze. In altre parole, il sistema risponde ai "segnali" in un modo o nell'altro. Allo stesso tempo, attua le sue funzioni principali: adattamento; raggiungimento degli obiettivi, vale a dire la capacità di mantenere la propria integrità, garantire l'attuazione dei propri compiti, influenzare l'ambiente naturale e contesto sociale; manutenzione obra.scha - la capacità di mantenere la propria struttura interna; integrazione - la capacità di integrare, cioè di includere nuove parti, nuove formazioni sociali (fenomeni, processi, ecc.) in un unico insieme.

ISTITUZIONI SOCIALI

Le istituzioni sociali sono la componente più importante della società come sistema.

La parola "istituto" in latino instituto significa "istituzione". In russo, è spesso usato per riferirsi a istituti di istruzione superiore. Inoltre, come si sa dal corso di scuola di base, nell'ambito del diritto il termine “istituzione” indica un insieme di norme giuridiche che regolano un rapporto sociale o più rapporti tra loro collegati (ad esempio, l'istituto del matrimonio).

In sociologia, le istituzioni sociali sono chiamate forme stabili storicamente stabilite di organizzazione di attività congiunte, regolate da norme, tradizioni, costumi e volte a soddisfare i bisogni fondamentali della società.

Questa è una definizione su cui è opportuno tornare dopo aver letto fino in fondo. materiale didattico su questo tema, considereremo in base al concetto di "attività" (vedi - 1). Nella storia della società si sono sviluppate attività sostenibili volte a soddisfare i più importanti bisogni vitali. I sociologi identificano cinque di questi bisogni sociali:

la necessità della riproduzione del genere;
il bisogno di sicurezza e di ordine sociale;
necessità di mezzi di sussistenza;
il bisogno di conoscenza, di socializzazione
le nuove generazioni, formazione del personale;
- la necessità di risolvere i problemi spirituali del senso della vita.

In accordo con queste esigenze, la società ha anche sviluppato attività che, a loro volta, hanno richiesto la necessaria organizzazione, razionalizzazione, creazione di determinate istituzioni e altre strutture, sviluppo di regole che garantiscano il raggiungimento del risultato atteso. Queste condizioni per la corretta attuazione delle attività principali sono state soddisfatte da istituzioni sociali storicamente consolidate:

istituto della famiglia e del matrimonio;
- le istituzioni politiche, in particolare lo Stato;
- istituzioni economiche, in primis la produzione;
- istituti di istruzione, scienza e cultura;
- l'istituzione della religione.

Ognuna di queste istituzioni riunisce grandi masse di persone per soddisfare un bisogno particolare e raggiungere un obiettivo specifico di natura personale, di gruppo o sociale.

L'emergere delle istituzioni sociali ha portato al consolidamento di specifici tipi di interazione, le ha rese permanenti e obbligatorie per tutti i membri di una determinata società.

Quindi, un'istituzione sociale è, prima di tutto, un insieme di persone impegnate in un certo tipo di attività e che assicurano nel processo di questa attività la soddisfazione di un determinato bisogno che è significativo per la società (ad esempio, tutti i dipendenti dell'istruzione sistema).

Inoltre, l'istituzione è fissata da un sistema di norme, tradizioni e costumi legali e morali che regolano i corrispondenti tipi di comportamento. (Ricorda, per esempio, cosa norme sociali regolare il comportamento delle persone in famiglia).

Un'altra caratteristica di un'istituzione sociale è la presenza di istituzioni dotate di determinate risorse materiali necessarie per qualsiasi tipo di attività. (Pensa a quali istituzioni sociali appartengono scuola, fabbrica, polizia. Fornisci i tuoi esempi di istituzioni e organizzazioni legate a ciascuna delle istituzioni sociali più importanti.)

Ognuna di queste istituzioni è integrata nella struttura socio-politica, giuridica e valoriale della società, il che consente di legittimare le attività di questa istituzione ed esercitare il controllo su di essa.

Un'istituzione sociale stabilizza le relazioni sociali, porta coerenza nelle azioni dei membri della società. Un'istituzione sociale è caratterizzata da una chiara delineazione delle funzioni di ciascuno dei soggetti di interazione, la coerenza delle loro azioni, alto livello regolazione e controllo. (Pensa a come queste caratteristiche di un'istituzione sociale si manifestano nel sistema educativo, in particolare nelle scuole.)

Considera le caratteristiche principali di un'istituzione sociale sull'esempio di un'istituzione sociale così importante come la famiglia. Ogni famiglia è prima di tutto un piccolo gruppo di persone basato sull'intimità e sull'attaccamento emotivo, legate dal matrimonio (moglie) e dalla consanguineità (genitori e figli). La necessità di creare una famiglia è uno dei bisogni umani fondamentali, cioè fondamentali. Allo stesso tempo, la famiglia svolge importanti funzioni nella società: la nascita e l'educazione dei figli, il sostegno economico ai minori e ai disabili, e molti altri. Ogni membro della famiglia occupa la sua posizione speciale in essa, il che implica un comportamento appropriato: i genitori (o uno di loro) forniscono un sostentamento, gestiscono le faccende domestiche e allevano i figli. I bambini, a loro volta, studiano, aiutano in casa. Tale comportamento è regolato non solo da regole intrafamiliari, ma anche da norme sociali: moralità e diritto. Pertanto, la moralità pubblica condanna la mancanza di cura dei membri più anziani della famiglia nei confronti dei più giovani. La legge stabilisce la responsabilità e gli obblighi dei coniugi nei confronti degli altri, dei figli, dei figli adulti, dei genitori anziani. La creazione di una famiglia, pietre miliari della vita familiare, è accompagnata da tradizioni e rituali radicati nella società. Ad esempio, in molti paesi, il rituale del matrimonio prevede lo scambio delle fedi nuziali tra i coniugi.

La presenza delle istituzioni sociali rende il comportamento delle persone più prevedibile e la società nel suo insieme più stabile.

Oltre alle principali istituzioni sociali, ve ne sono di non principali. Quindi, se l'istituzione politica principale è lo Stato, allora quelle non principali sono l'istituzione della magistratura o, come nel nostro Paese, l'istituzione dei rappresentanti presidenziali nelle regioni, ecc.

La presenza delle istituzioni sociali garantisce in modo affidabile la soddisfazione regolare e autorinnovante dei bisogni vitali. L'istituzione sociale rende le connessioni tra le persone non casuali e non caotiche, ma permanenti, affidabili, stabili. L'interazione istituzionale è un ordine consolidato della vita sociale nelle principali sfere della vita delle persone. Più i bisogni sociali sono soddisfatti dalle istituzioni sociali, più la società è sviluppata.

Poiché nel corso del processo storico emergono nuovi bisogni e condizioni, compaiono nuovi tipi di attività e corrispondenti connessioni. La società è interessata a dare loro un carattere ordinato, normativo, cioè nella loro istituzionalizzazione.

In Russia, a seguito delle riforme della fine del XX secolo. è apparso, ad esempio, un tipo di attività come l'imprenditorialità. Lo snellimento di questa attività ha portato alla nascita vari tipi imprese, ha richiesto l'emanazione di leggi di regolamentazione attività imprenditoriale contribuito alla formazione di tradizioni rilevanti.

A vita politica Nel nostro paese sono nate le istituzioni del parlamentarismo, un sistema multipartitico e l'istituzione della presidenza. I principi e le regole del loro funzionamento sono sanciti dalla Costituzione della Federazione Russa e dalle leggi pertinenti.

Allo stesso modo è avvenuta l'istituzionalizzazione di altre tipologie di attività sorte negli ultimi decenni.

Succede che lo sviluppo della società richieda la modernizzazione delle attività delle istituzioni sociali che si sono sviluppate storicamente nei periodi precedenti. Così, nelle mutate condizioni, si è reso necessario risolvere i problemi di introdurre le nuove generazioni alla cultura in modo nuovo. Da qui i passi intrapresi per modernizzare l'istituto di istruzione, a seguito del quale l'istituzionalizzazione dell'Unificato esame di stato, nuovi contenuti dei programmi educativi.

Possiamo quindi tornare alla definizione data all'inizio di questa parte del paragrafo. Pensa a cosa caratterizza le istituzioni sociali come sistemi altamente organizzati. Perché la loro struttura è stabile? Qual è l'importanza di una profonda integrazione dei loro elementi? Qual è la diversità, la flessibilità, il dinamismo delle loro funzioni?

CONCLUSIONI PRATICHE

1 La società è un sistema molto complesso, e per vivere in armonia con essa è necessario adattarsi (adattarsi) ad essa. Altrimenti, non puoi evitare conflitti, fallimenti nella tua vita e nel lavoro. La condizione per l'adattamento a società moderna sono conoscenza su di esso, che dà un corso di scienze sociali.

2 È possibile comprendere la società solo se si rivela la sua qualità di sistema integrale. Per fare ciò, è necessario considerare vari settori della struttura della società (le principali aree dell'attività umana; un insieme di istituzioni sociali, gruppi sociali), sistematizzando, integrando i legami tra di loro, le caratteristiche del processo di gestione in un autogovernante sistema pubblico.

3 V vita reale dovrai interagire con varie istituzioni sociali. Affinché questa interazione abbia successo, è necessario conoscere gli obiettivi e la natura dell'attività che ha preso forma nell'istituto sociale di tuo interesse. Questo ti aiuterà a studiare le norme legali che regolano questo tipo di attività.

4 nelle successive sezioni del corso, caratterizzando i singoli ambiti dell'attività umana, è utile rinviare al contenuto del presente paragrafo per considerare, in base ad esso, ogni ambito come parte di un sistema integrale. Questo aiuterà a comprendere il ruolo e il posto di ogni sfera, di ogni istituzione sociale nello sviluppo della società.

Documento

Dal lavoro del sociologo americano contemporaneo E. Shils "Society and Societies: A Macrosociological Approach".

Cosa è incluso nelle società? Come è stato detto, i più differenziati di questi sono costituiti non solo da famiglie e gruppi di parentela, ma anche da associazioni, unioni, aziende e fattorie, scuole e università, eserciti, chiese e sette, partiti e numerosi altri enti o organizzazioni che, a loro volta, hanno dei confini che definiscono la cerchia dei membri su cui le autorità aziendali competenti - genitori, dirigenti, presidenti, ecc., ecc. - esercitano una certa misura di controllo. Comprende anche sistemi organizzati formalmente e informalmente su base territoriale - comunità, villaggi, distretti, città, distretti - che hanno anche alcune caratteristiche della società. Inoltre, include aggregati disorganizzati di persone all'interno della società - classi o ceti sociali, occupazioni e professioni, religioni, gruppi linguistici - che hanno una cultura che è più inerente a coloro che hanno un certo status o occupano una certa posizione che in tutti gli altri.

Quindi, siamo convinti che la società non sia solo un insieme di persone unite, collettivi primordiali e culturali, che interagiscono e si scambiano servizi tra loro. Tutti questi collettivi formano una società in virtù della loro esistenza sotto un'autorità comune, che esercita il suo controllo sul territorio segnato dai confini, mantiene e diffonde una cultura più o meno comune. Sono questi fattori che fanno di un insieme di collettivi aziendali e culturali originali relativamente specializzati una società.

Domande e compiti per il documento

1. Quali componenti, secondo E. Shils, sono inclusi nella società? Indicare a quali sfere della vita della società appartiene ciascuna di esse.
2. Selezionare dalle componenti elencate quelle che sono istituzioni sociali.
3. Sulla base del testo, dimostrare che l'autore considera la società come un sistema sociale.

DOMANDE DI AUTOCONTROLLO

1. Cosa significa il termine "sistema"?
2. In che modo i sistemi sociali (pubblici) differiscono da quelli naturali?
3. Qual è la principale qualità della società come sistema integrale?
4. Quali sono le connessioni e le relazioni della società come sistema con l'ambiente?
5. Che cos'è un'istituzione sociale?
6. Oxapacterizzare le principali istituzioni sociali.
7. Quali sono le caratteristiche principali di un'istituzione sociale?
8. Qual è il significato di istituzionalizzazione?

COMPITI

1. Utilizzando un approccio sistematico, analizzare la società russa all'inizio del XX secolo.
2. Descrivere tutte le caratteristiche principali di un'istituzione sociale utilizzando l'esempio dell'istituto di istruzione. Utilizzare il materiale e le raccomandazioni delle conclusioni pratiche di questo paragrafo.
3. Il lavoro collettivo dei sociologi russi dice: “... la società esiste e funziona in varie forme... In effetti domanda importante si riduce a non perdere la società stessa dietro forme speciali, foreste dietro gli alberi. In che modo questa affermazione è collegata alla comprensione della società come sistema? Giustifica la tua risposta.

L'uomo è un essere razionale. Sceglie l'alloggio, il cibo e dove applicare le sue forze. Tuttavia, è inutile avere libertà di scelta se nessuno valuta la tua scelta.

Abbiamo bisogno di una comunità. La natura ci ha dotato di una caratteristica invariabile: la sete di comunicazione. Grazie a questa caratteristica, non pensiamo solo a noi stessi. All'interno di una famiglia o di un intero pianeta, una persona prende decisioni per il bene del progresso comune. Grazie alla sete di comunicazione, spingiamo il mondo in avanti.

Non appena i nostri antenati scesero dalla palma, si trovarono di fronte alla crescente ostilità della natura. Il piccolo primate non poteva sconfiggere il mammut. La pelle naturale non è sufficiente per riscaldarsi in inverno. Dormire all'aperto è triplo pericoloso.

La coscienza emergente comprese - possiamo sopravvivere solo insieme. Gli antenati hanno creato un linguaggio primitivo per capirsi. Si sono riuniti in comunità. Le comunità erano divise in caste. I forti e gli impavidi andavano a caccia. La prole è stata allevata morbida e comprensiva. Le baracche sono state costruite in modo intelligente e pratico. Anche allora, una persona stava facendo ciò a cui era predisposta.

Ma la natura ha fornito solo materie prime grezze. Non puoi costruire una città solo con le pietre. Le pietre sono difficili da uccidere un animale. Gli antenati hanno imparato come elaborare i materiali per lavorare in modo più efficiente e vivere più a lungo.

Ampiamente definito società- una parte della natura che ha domato la natura, usando la volontà e la coscienza per sopravvivere.

In un gruppo, non possiamo disperdere una conoscenza superficiale. Ognuno di noi ha le proprie inclinazioni. Un idraulico professionista non coltiverà bonsai con piacere nemmeno per uno stipendio di un milione di dollari: il suo cervello è tecnicamente affinato. L'unione ci permette di fare ciò che amiamo e di lasciare il resto agli altri.

Ora comprendiamo la definizione ristretta società - una raccolta consapevole di individui per lavorare verso un obiettivo comune.

La società come sistema dinamico

Siamo ingranaggi del meccanismo sociale. Gli obiettivi non sono stabiliti da una sola persona. Vengono come bisogni comuni. La società, a spese della forza dei suoi singoli membri, risolve un flusso infinito di problemi. La ricerca di soluzioni migliora la società e dà origine a nuovi problemi complessi. L'umanità si costruisce, che caratterizza la società come un sistema dinamico capace di autosviluppo.

La società ha una struttura dinamica complessa. Come ogni sistema, è costituito da sottosistemi. I sottosistemi del gruppo sono divisi in sfere di influenza. Nota dei sociologi quattro sottosistemi della società:

1. Spirituale- Responsabile della cultura.
2. Politico- regola i rapporti per legge.
3. Sociale- divisione in caste: nazione, ceto, ceto sociale.
4. Economico- produzione e distribuzione di beni.

I sottosistemi sono sistemi in relazione ai loro singoli membri. Funzionano solo quando tutti gli elementi sono a posto. Sia i sottosistemi che le singole parti sono indissolubilmente legati. Senza produzione e regolazione, la vita spirituale perde il suo significato. Senza una persona, la vita non è dolce per un'altra.

Il sistema sociale è in continuo movimento. È messo in moto da sottosistemi. I sottosistemi si muovono a spese degli elementi. Gli elementi sono suddivisi in:

1. Materiale - fabbriche, abitazioni, risorse.
2. Ideale - valori, ideali, credenze, tradizioni.

I valori materiali sono più caratteristici dei sottosistemi, mentre i valori ideali sono un tratto umano. L'uomo è l'unico elemento indivisibile del sistema sociale. Una persona ha una volontà, aspirazioni e convinzioni.

Il sistema funziona grazie alla comunicazione - relazioni sociali. Le relazioni sociali sono il principale collegamento tra persone e sottosistemi.

Le persone giocano ruoli. In famiglia interpretiamo un padre esemplare. Al lavoro, ci si aspetta che obbediamo senza fare domande. Nella cerchia degli amici siamo l'anima dell'azienda. Non scegliamo i ruoli. Ci sono dettati dalla società.

Ogni persona ha più di una personalità, ma più contemporaneamente. Ogni persona si comporta in modo diverso nelle diverse situazioni. Non puoi rimproverare il tuo capo come faresti con un bambino, giusto?

Gli animali hanno un ruolo sociale fisso: se il leader “dicesse” che dormiresti sotto e mangerai per ultimo, sarebbe così per il resto della tua vita. E anche in un altro branco, un individuo non sarà mai in grado di assumere il ruolo di leader.

L'uomo è universale. Ogni giorno indossiamo decine di mascherine. Grazie a questo, possiamo facilmente adattarci a diverse situazioni. Sei il padrone di ciò che sai. Non chiederai mai obbedienza a un leader competente. Ottimo equipaggiamento di sopravvivenza!

Gli scienziati dividono le relazioni sociali:

• tra individui;
• all'interno del gruppo;
• tra gruppi;
• locale (al chiuso);
• etnico (all'interno di una razza o nazione);
• all'interno dell'organizzazione;
• istituzionale (entro i confini di un'istituzione sociale);
• all'interno del paese;
• internazionale.

Comunichiamo non solo con chi vogliamo, ma anche quando necessario. Ad esempio, non vogliamo comunicare con un collega, ma è seduto con noi nello stesso ufficio. E dobbiamo lavorare. Ecco perchè le relazioni sono:

• informale- con amici e parenti che noi stessi abbiamo scelto;
• formalizzato- con il quale siamo obbligati a contattare se necessario.

Puoi comunicare con persone che la pensano allo stesso modo e con nemici. ci sono:

• cooperativa- rapporti di cooperazione;
• competitivo- confronti.

Risultati

Società - sistema dinamico complesso. Le persone l'hanno lanciato solo una volta e ora definisce ogni fase della nostra vita.

• flessibilità- regola tutte le sfere della vita, anche se non sono ancora apparse;
• mobilità- in continuo cambiamento secondo necessità;
• difficile meccanismo ben oliato da sottosistemi ed elementi;
• indipendenza- la società stessa crea le condizioni per l'esistenza;
• relazione tutti gli elementi;
• risposta adeguata per le modifiche.

Grazie al meccanismo sociale dinamico, l'uomo è la creatura più duratura del pianeta. Perché solo l'uomo cambia il mondo che lo circonda.

video

Dal video imparerai che esiste una società, il suo concetto e il rapporto tra uomo e società.

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1. Che cos'è una società? segni della società.

2. Pensatori del passato sulla società.

1. Sotto società di solito comprendono l'organizzazione sociale di un particolare paese, nazione, popolo o tribù. La società è un concetto che deriva dal linguaggio ordinario, non scientifico, e quindi è difficile da definire con precisione. Tuttavia, nella scienza, la parola "società" è solitamente usata per riferirsi alle più grandi associazioni di persone che non fanno parte di altre comunità.

I confini della società di solito coincidono con i confini del paese, anche se non è sempre così. Questa coincidenza è tipica di mondo moderno. Nell'antichità, quando c'erano molti popoli nomadi, i confini della società non coincidevano sempre con i confini del paese, poiché non tutti i popoli vivevano in un determinato territorio. E al momento, non tutte le nazionalità hanno lo stato, cioè hanno un territorio di residenza chiaramente definito, così come il potere legalizzato e altre strutture statali. Tuttavia, una nazionalità può essere una società separata se la sua vita è organizzata secondo determinate regole ei membri della nazionalità sono consapevoli della loro differenza e della loro delimitazione rispetto ad altre associazioni di persone simili. Il sentimento delle proprie caratteristiche si crea per le tradizioni e i costumi che sono unici per una data associazione di persone, per il linguaggio comune con cui i suoi membri comunicano, per il vivere in un determinato territorio, nettamente delimitato dagli altri, cioè , la patria, ecc.

Se questi segni vengono persi per qualche motivo, allora la società potrebbe perdere i suoi confini e fondersi in un'associazione più ampia. Ad esempio, molte persone vivono sul territorio della Russia, per la quale il nostro paese è il principale luogo di residenza. Tali popoli includono, ad esempio, i popoli del Nord (Yakuts, Chukchi, Nanai, ecc.). Naturalmente, tali popoli esistono separatamente dagli altri popoli, poiché hanno una lingua nazionale, una cultura originaria. E allo stesso tempo, non sono completamente isolati dagli altri popoli e dalle altre culture e fanno parte di una più ampia comunità di persone.

Per questo motivo, questi popoli possono essere chiamati società separate solo con alcune riserve.

La società ha le seguenti caratteristiche:

1. Ogni società ha una storia che è custodita nella sua memoria. Questa storia può differire in modo significativo da ciò che descrivono gli storici. A volte questo porta a conseguenze estremamente divertenti. Così, negli Stati Uniti, sono stati condotti studi su come i cittadini di questo stato vedono la sua storia e, allo stesso tempo, i ricercatori hanno ricevuto spesso risposte del tutto inaspettate: ad esempio, alla domanda su cosa fosse prima della scoperta dell'America, alcuni (pochi) gli intervistati hanno risposto: allora vivevano i dinosauri Naturalmente, questo parla del livello estremamente basso di cultura di alcuni rappresentanti della società americana, che non riescono a immaginare il quadro generale della storia mondiale. Tuttavia, tali idee sono molto indicative, poiché riflettono il loro atteggiamento nei confronti della società in cui le persone vivono.

Inoltre, si riflettono idee sulla storia della società simboli storici, cioè in quei fenomeni culturali iconici che compongono il colore di una data società. Possono essere immagini di personaggi ed eventi storici. Per la Russia, tali immagini chiave sono, ad esempio, Guerra Patriottica 1812, la Grande Guerra Patriottica, immagini del principe Vladimir, Ivan il Terribile, Pietro I, Lenin, Stalin, in grado inferiore- Gorbaciov e Eltsin. Queste immagini riflettono fasi importanti della storia della Russia.

2. Ogni società ha la sua cultura. Naturalmente, in questo momento, in cui c'è una forte influenza reciproca delle culture, la cultura va intesa come il nucleo della cultura autoctona, cioè le tradizioni, grazie alle quali l'individuo è consapevole del suo coinvolgimento in questo, e non in un'altra società. Una cultura sviluppata consente alla società di formare norme e valori che costituiscono la base dei legami sociali.

3. Ogni società è l'unità più grande della realtà sociale, cioè non è inclusa come parte integrante di una società più ampia. Naturalmente, allo stato attuale, in connessione con le tendenze della globalizzazione, la stabilità della società da questo punto di vista sta diventando sempre più condizionata, ma è impossibile dire che questo segno non sia valido.

4. La società si riproduce a spese dei figli dei matrimoni tra membri riconosciuti della società: nel solito caso, un bambino nato da membri di una società diventa lui stesso membro di questa società. La popolazione può essere ricostituita ea causa della migrazione, ma la maggior parte della popolazione è ancora ricostituita da rappresentanti di quella che di solito viene chiamata la "nazione indigena" (questo è un concetto non scientifico). Questo distingue la società dalla maggior parte delle altre comunità sociali.

5. La popolazione come soggetto della società vive in un determinato territorio. Attualmente, i processi migratori si sono molto intensificati e c'è da aspettarsi che si intensifichino ancora di più. Tuttavia, non sono ancora comparse società isolate da un determinato territorio: in caso di migrazione, una persona perde il contatto diretto con la società da cui è partita, cessa di farne parte.

6. Molto importante, anche se non obbligatoria, è l'esistenza di uno Stato. Sebbene la società sia primaria in relazione allo stato, si può sostenere che le società che non hanno forme di vita statali sono in ritardo nel loro sviluppo.

7. La società è caratterizzata differenziazione sociale , che è il meccanismo più importante per il suo sviluppo. Nella società ci sono classi, ceti, gruppi sociali relativamente chiusi, cioè associazioni di persone a vario titolo, che possono essere riconosciute o meno dalla loro gente.. Periodicamente sorgono tensioni e conflitti tra questi gruppi. Un tipico esempio in questo caso è il confronto tra ricchi e poveri: i poveri possono volere una distribuzione più equa della ricchezza sociale, mentre i ricchi possono impedirlo. Un tale conflitto porta o alla vittoria di una parte o al mantenimento della situazione esistente con un passaggio abbastanza attivo di persone da una categoria sociale all'altra (cioè da povero a ricco e viceversa, da ricco a povero) . E in ogni caso, questo confronto porta cambiamenti all'interno della società e, quindi, è la forza trainante dello sviluppo.

La società è diversa da fenomeni come lo stato e la popolazione.

Le differenze tra la società e lo stato sono dovute principalmente al fatto che sono relativamente indipendenti l'uno dall'altro.

1. In primo luogo, la società è primaria, sorge prima dello stato, mentre lo stato appare dopo la società, e quindi è secondario. Le strutture statali e il potere statale sorgono solo nelle fasi "avanzate" dello sviluppo della società e indicano che la società è sviluppata. Lo stato presuppone la cittadinanza, cioè l'appartenenza formalmente fissa di una persona ad esso e determinati diritti e doveri che un cittadino e lo stato assumono. Tuttavia, non tutte le società sono civili. Dal punto di vista della presenza o assenza della cittadinanza, nonché delle caratteristiche dello status di cittadino, si possono distinguere:

a) società non civile. Ci sono dozzine di popoli che non hanno creato la propria statualità. Senza uno stato, la società nel suo insieme è condannata a un'esistenza primitiva;

b) società precivile. La società ha uno Stato che in un modo o nell'altro sopprime la libertà dei cittadini, cioè non rispetta i diritti e le libertà inerenti ai cittadini in quanto persone indipendenti e indipendenti. La cittadinanza è un grande passo avanti rispetto alle società apolidi, ma dal punto di vista della sociologia moderna non c'è motivo di chiamare una società civile;

c) società civile. La libertà dell'individuo è l'indicatore principale che una società è civile. La società civile è intesa come un insieme di relazioni sociali che non sono legate alla lotta per il potere nella società e nel governo.
La società civile esisteva anche prima dell'avvento dello Stato.

La società civile ha le seguenti caratteristiche:

- La maggioranza della popolazione possiede proprietà privata. È la proprietà privata che porta all'emergere di una classe media: persone che vivono del proprio lavoro e non dipendono finanziariamente dallo stato;

- la presenza di organizzazioni apolitiche sviluppate. I membri della società civile sono uniti in organizzazioni che tutelano determinati interessi dei cittadini stessi o della società nel suo insieme (ad esempio, sindacati, organizzazioni religiose, giovanili, femminili, ambientaliste e altre). Tali organizzazioni non cercano il potere statale e, naturalmente, esistono indipendentemente dal potere statale. Tuttavia, grazie a tali organizzazioni, lo Stato non può appropriarsi dei diritti dei cittadini e controllarli;

- Democrazia di base, cioè la partecipazione alla vita pubblica di tutti i cittadini della società senza eccezioni. Inoltre, la democrazia di base consiste anche nella procedura democratica per la risoluzione di problemi che emergono in altre associazioni di persone (ad esempio, nei collettivi di lavoro).

2. La società è più ampia dello stato: tutte le funzioni dello stato possono essere svolte dalla società, ma non tutte le funzioni della società possono essere svolte dallo stato. Ad esempio, la società costringe le persone ad agire in un certo modo e ad abbandonare modi inaccettabili per raggiungere gli obiettivi con l'aiuto del controllo sociale, che si esprime nell'atteggiamento degli altri nei confronti delle azioni di una persona. E il potere statale assume solo alcune funzioni della società, fissando le norme di comportamento sotto forma di legislazione.

La differenza tra società e popolazione sta nel fatto che la popolazione è il "portatore" della società, cioè ciò che fa esistere la società, ma non la costituisce ancora.. L'indipendenza di queste due categorie è indicata, ad esempio, dal fatto che i cambiamenti nella società non sempre significano che la popolazione è cambiata e, al contrario, un cambiamento nella popolazione non sempre significa che la società è cambiata. Nell'attuale periodo di sviluppo del nostro Paese si può osservare un cambiamento nella società a popolazione invariata, poiché a seguito delle riforme economiche e politiche è cambiata la stratificazione della società, sono comparsi nuovi fenomeni sociali e culturali, e questo nonostante il fatto che il cambiamento della popolazione non è stato così significativo. Le persone sono rimaste le stesse, sono cambiate le loro abitudini, livello e stile di vita, ambito di attività.

Il cambiamento della popolazione con l'invarianza della società è un fenomeno molto diffuso anche in questo momento, poiché si verificano migrazioni di massa della popolazione. Le persone si spostano da un paese all'altro e sono costrette a "integrarsi" nelle strutture sociali che esistono in un altro paese. Lo stile di vita nel paese ospitante non cambia, ma la composizione della popolazione non rimane la stessa. Un esempio è l'emigrazione dei cittadini della Federazione Russa nei paesi europei e negli Stati Uniti. In tempi antichi, tali cambiamenti avvenivano principalmente durante le conquiste.

La società è un'entità a più livelli. Include:

– interazioni sociali e relazioni che legano le persone;

– gruppi sociali e comunità;

4) istituzioni sociali;

5) norme e valori.

Tutti questi elementi sono strettamente correlati tra loro. Quindi, azioni sociali, interazioni e atteggiamenti ­ Le relazioni legano le persone e formano gruppi, comunità e istituzioni. Valori e norme esistono grazie alle istituzioni, ai gruppi e alle comunità, e un individuo diventa persona solo se, nel processo di comunicazione di gruppo, oltre che nella comunicazione all'interno della comunità e sotto l'influenza delle sue istituzioni, ha appreso norme e i valori.

Domande e compiti

1. Dimostrare che la società e lo stato sono diversi l'uno dall'altro.

2. Come puoi dimostrare che la società è diversa dalla popolazione?

3. Quali sono le caratteristiche principali della società. Cosa ne garantisce l'integrità? Quali sono le caratteristiche di ogni società?

4. Nomina tre approcci principali allo studio della società. Che cosa viene preso come punto di partenza in ciascuno di essi?

5. Quali sono le fasi principali dello sviluppo della società che si possono identificare?

L'ANTICA INDIA

La principale fonte della nostra conoscenza sulle rappresentazioni sociali degli antichi indiani sono Veda- un'ampia raccolta di testi, per lo più di contenuto religioso. I Veda non hanno un solo autore e furono compilati dal 1500 al 600 aC. aC, cioè per circa nove secoli. Lo stesso periodo vide la formazione dei primi stati schiavisti, che divennero possibili solo dopo il passaggio da uno stile di vita nomade a uno stabile, nonché l'emergere di comunità e agricoltura.

Sotto la grande influenza delle idee vediche, si formò il Buddismo. Il suo fondatore è Siddharta Guatama Buddha- è nato in famiglia reale, all'età di 29 anni divenne monaco e condusse uno stile di vita estremamente ascetico prescritto per i bramini. Tuttavia, è poi giunto alla conclusione che né l'ascesi né l'edonismo (cioè la ricerca dei piaceri della vita) garantiscono la salvezza.

La società indiana aveva una divisione molto rigida in caste, di cui erano quattro: Bramini (sacerdoti), Kshatriya (guerrieri), Vaishya (artigiani, contadini) e Shudra (schiavi). La posizione più alta nella gerarchia era occupata dai bramini, la più bassa dagli Shudra. I rapporti tra le caste erano regolati da regole molto rigide e il passaggio da una casta all'altra era semplicemente impossibile. Quest'ultimo era connesso con le idee karmiche degli antichi indiani. Da un lato, l'appartenenza di una persona all'una o all'altra casta era spiegata dalle leggi della rinascita, e quindi una persona doveva espiare pienamente i peccati che aveva commesso in una vita passata se era nata come rappresentante degli inferiori caste. D'altra parte, il rispetto di tutti i requisiti e le norme che regolavano la vita sociale dell'antica India era una garanzia che in una vita futura una persona sarebbe rinata in un rappresentante della classe superiore.

Nel buddismo, l'attaccamento alla vita era riconosciuto come la principale disgrazia di una persona. Solo la rinuncia a questo attaccamento può liberare una persona dalla catena infinita delle rinascite. Il modo naturale per spezzare questa catena era considerato il rifiuto delle passioni, della "sete", cioè dell'attaccamento al mondo. Il buddismo ha proposto una via radicale di liberazione da questo attaccamento: la non azione. Qualsiasi azione di una persona lo attira ancora di più in un ciclo infinito. Lo stesso vale per i desideri. Pertanto, una persona retta deve liberarsi dai desideri, dalla lotta per l'azione. Il rifiuto dei desideri ha portato automaticamente al rifiuto dell'attaccamento alla vita, e quindi la persona si è rivelata "inaccessibile" a tutte le disgrazie e problemi mondani: malattia, nascita, morte, perdite.

In primo luogo, i monaci potevano chiedere l'esenzione, sebbene tale possibilità non potesse essere esclusa per la gente comune che conduce uno stile di vita retto. Per quest'ultimo, la cosa principale era osservare cinque precetti del buddismo: non prendere quello di qualcun altro, non nuocere agli esseri viventi, non fare discorsi oziosi e falsi, non avere rapporti sessuali proibiti e non bere bevande inebrianti.

Antica Cina. La civiltà cinese ha dato origine a molte scuole e tendenze filosofiche, ma la più influente, la più importante per la visione del mondo cinese è stata Confucianesimo. Il confucianesimo solo in seguito divenne una dottrina religiosa, ma prima si formò come teoria sociale. Certo, L'enfasi nel confucianesimo non era posta su una descrizione oggettiva dei processi sociali, ma su "ricette" per creare una società ideale e armoniosa. Tuttavia, questo non significa che il confucianesimo non sia una teoria sociale.

Il suo fondatore fu Confucio(Kung Fu Tzu, 551-479 a.C.). Sul territorio della Cina c'erano poi diverse monarchie indipendenti, che erano costantemente inimici tra loro.

Anche gli strati superiori della società combattevano costantemente per il potere e l'influenza sui sovrani. Fu stabilito un rigido potere centralizzato, che distruggeva il tradizionale stile di vita comunitario comune. Tutto ciò non poteva che portare alla distruzione delle norme morali e, di conseguenza, alla disorganizzazione della vita pubblica.

Il confucianesimo era una tendenza conservatrice nella vita sociale che idealizzava il passato. Era basato su due principi. In primo luogo, tutte le disgrazie della vita in quel momento erano il risultato del fatto che le persone si discostavano dalle tradizioni seguite dai loro antenati. E quindi, per ristabilire l'armonia nello stato, era necessario tornare a queste tradizioni, farle rivivere. In-secondo, dal punto di vista di Confucio e dei suoi seguaci, lo stato ideale dovrebbe essere organizzato come una famiglia in cui i ruoli tra i membri sono rigorosamente distribuiti.

Il concetto era centrale per lei. "gennaio", che può essere tradotto come "umanità", "umanità", "filantropia". Questo principio può essere formulato come segue: "non fare agli altri ciò che non vuoi a te stesso e aiutali a raggiungere ciò che vorresti ottenere da te".

Un ruolo importante nel confucianesimo è stato svolto dal principio " se"- osservanza dei rituali (ordine). Si riduceva al fatto che una persona deve seguire chiaramente le norme prescrittegli dalla società., segui tutte le regole che deve seguire. Le relazioni nella società cinese erano regolate da un complesso sistema di regole e regolamenti relativi alle persone e ai gruppi sociali. Senza questo, dal punto di vista di Confucio, il normale funzionamento della società era impossibile. Fu questo principio che in seguito divenne il principio principale dell'organizzazione della vita della società cinese. Confucio conferì a questo principio un significato alquanto diverso dalla semplice osservanza delle regole dell'etichetta. Tuttavia, dopo la sua morte, quando il confucianesimo divenne l'ideologia dominante in Cina, questo principio iniziò a essere inteso in modo più formale come un'etichetta e gli aspetti umanistici degli insegnamenti di Confucio svanirono in secondo piano.

Grecia antica . L'antichità è giustamente considerata la culla della civiltà europea. Le idee sociali espresse dai pensatori orientali non hanno avuto molto impatto sul modo in cui oggi vediamo la società. Questo non è il caso dell'antichità. Fu durante il periodo dell'antichità che furono gettate le basi delle scienze che esistono oggi. Questi includono le scienze sociali. Certo, a quei tempi nessuno parlava di sociologia, scienze politiche ed economia, ma le questioni sociali, politiche ed economiche erano già oggetto di considerazione in vari sistemi filosofici.

Il primo e uno dei più significativi pensatori per l'antichità fu Platone (427-347 aC), filosofo greco antico, fondatore dell'idealismo filosofico.

La teoria sociale di Platone è esposta nelle sue opere "Stato", "Leggi" e "Politico". In The Republic, Platone sostiene che la ragione principale dell'emergere della società era il bisogno di associazione, senza la quale le persone non potevano soddisfare i propri bisogni.

Platone, come molti pensatori antichi, non offriva un concetto di società oggettivo, imparziale e descrittivo. La teoria sociale di Platone è in gran parte soggettiva, poiché descrive la struttura dello stato ideale piuttosto che la realtà sociale. Ciò era dovuto al fatto che la sua teoria dello stato era una continuazione della sua dottrina delle idee. Ciò è stato particolarmente pronunciato nello Stato.

Allo stesso tempo, Platone proponeva una classificazione delle forme di potere. Ha individuato: 1) l'aristocrazia, cioè il potere degli eletti; 2) monarchia; 3) la timocrazia, cioè il potere dei guerrieri; dà come esempio Sparta; 4) oligarchia: il potere di un piccolo numero di ricchi; 5) la democrazia, la cui forma estrema è l'oclocrazia, cioè il potere della folla; 6) tirannia e 7) uno stato ideale che non può incarnarsi. In realtà, l'aristocrazia e la monarchia furono attribuite da Platone ai corretti tipi di governo, le seguenti quattro forme - a quelli sbagliati.

La democrazia (letteralmente "potere del popolo") Platone considerava il potere dei poveri. Platone aveva un atteggiamento negativo nei confronti della democrazia, poiché la libertà, che è il bene principale della democrazia, ne causerà la morte: secondo il filosofo, è dalla democrazia che nasce gradualmente la tirannia, poiché di solito sale al potere un tiranno come protetto di persone. Platone credeva che una persona non sappia come usare la sua libertà e prima o poi la indirizza a scapito di se stesso e degli altri. La critica alla democrazia aveva anche un significato più specifico, poiché mirava a criticare la struttura statale di Atene, in cui Platone visse a lungo.

Platone fu uno dei primi a tentare di analizzare la struttura della società. Ha individuato tre stati: il patrimonio dei filosofi che governano lo stato; la tenuta di guerrieri, o guardie, assicurando la sicurezza dello stato; e la classe dei contadini e degli artigiani che assicurano la vita dello stato. Ogni stato ha la sua virtù: filosofi - saggezza, guerrieri - coraggio, artigiani e contadini - prudenza. Solo la quarta virtù - la giustizia - è inerente alla società nel suo insieme.

Aristotele (384-322 aC) è allievo di Platone, che in seguito si rivelò suo feroce avversario, divenendo il fondatore del materialismo. Aristotele ha svolto un ruolo enorme nello sviluppo della scienza moderna, poiché è stato lui a descrivere il sistema delle scienze, che è ancora conservato senza cambiamenti fondamentali. Secondo Aristotele, la base della conoscenza è la percezione sensoriale, che non permette alla coscienza di cadere nella speculazione. Inoltre, le stesse idee di Aristotele determinarono il volto della scienza in generale - con i suoi ideali di universalità, la necessità di prove e l'orientamento alla spiegazione di qualsiasi fatto descritto.

Visioni sociali delineate da Aristotele nel trattato "Politica". In essa Aristotele formulò per primo i segni della democrazia, che ormai sono condivisi da tutti i politologi. In particolare, ha sostenuto che la base della democrazia è la classe media, poiché è lui che garantisce la stabilità del potere. Inoltre, Aristotele considerava l'elezione degli organi di governo una caratteristica obbligatoria della democrazia. Infine, Aristotele credeva che la democrazia fosse la più duratura struttura statale perché si basa sull'opinione e sul desiderio della maggioranza, a cui si oppone la minoranza.

Aristotele considerava la famiglia il fondamento fondamentale dello stato, ma non in senso moderno: alla famiglia si riferiva non solo il marito, la moglie, i figli, ma anche gli schiavi. Per questo motivo, considerava la struttura statale ideale come uno stato proprietario di schiavi in ​​cui il potere appartiene allo strato intermedio - proprietari di schiavi, e non ai ricchi e ai poveri (in questa idea si può vedere un altro prototipo di idee moderne sulla stratificazione della società).

Aristotele propone una propria tipologia di forme di potere. Ha individuato normale e anormale"forme di governo. Al primo attribuì monarchia, aristocrazia e sistema politico, al secondo tirannia, oligarchia e democrazia. Monarchia e tirannia, aristocrazia e oligarchia, sistema politico e democrazia formano coppie basate su un principio. Come puoi vedere, in valutare le forme reali di potere esistenti Aristotele è molto più morbido di Platone.

Domande e compiti

1. Descrivi la struttura dell'antica società indiana. Cosa sono le caste?

2. Quali insegnamenti hanno svolto il ruolo più importante nell'Antico Oriente? Indica i loro punti principali. Quali opere del filosofo Platone conosci?

3. Quale struttura aveva la società ideale di Platone?

4. Come intendevano la democrazia Platone e Aristotele? Qual è la differenza tra i loro punti di vista?

5. In che modo Platone e Aristotele classificavano le forme di potere? Cosa hanno in comune le loro classificazioni? In che modo differiscono?

6. Quale forma di governo, secondo Aristotele, è la più corretta e giusta?

7. Quali opere scrisse Aristotele?

IL PENSIERO SOCIALE NEL MEDIOEVO, IL REVIVAL E L'EPOCA MODERNA

Medioevo e Rinascimento. La scienza medievale esisteva nel quadro di una cultura teologica che contrapponeva la vita terrena bassa con il mondo divino del puro, eterno e bello. E tutte le costruzioni scientifiche del Medioevo rientravano nell'ideologia cristiana, non la contraddicevano.

Nel medioevo l'uomo era visto come un essere duale. Poiché l'uomo ha un'anima, di tutte le cose è il più vicino a Dio. Tuttavia, una persona è peccaminosa e il suo corpo è un inizio terreno, diabolico, incline al peccato. E per questo l'uomo era visto come un campo di battaglia tra Dio e il diavolo, tra il bene e il male.

Al centro dell'immagine medievale del mondo c'era Dio - l'essere più alto, il creatore del mondo, capace di deciderne il destino. Certo, la libertà dell'uomo non è stata negata: poiché l'uomo è più vicino a Dio, anche lui, a differenza delle altre creature, ha la massima libertà. È libero di scegliere tra il bene e il male. Per questo motivo, la Chiesa ha cercato di mettere sulla vera via - la via della fede in Dio e dell'osservanza delle norme morali e religiose - quante più persone possibile.

Una delle maggiori figure del Medioevo fu Tommaso d'Aquino (1225-1274), teologo che sviluppò un concetto filosofico che è ancora riconosciuto dalla Chiesa cattolica come l'unico corretto. Dal suo punto di vista, ogni conoscenza costituisce un sistema organizzato gerarchicamente, in cui la teologia è il punto più alto come la dottrina più vicina alla mente divina. La filosofia è l'espressione della mente dell'uomo, e non può e non deve opporsi alla teologia; la differenza tra loro sta solo nel fatto che la mente umana e la mente divina occupano una posizione diversa nella gerarchia mondiale.

Il potere del sovrano e la disuguaglianza sociale Tommaso d'Aquino deduceva dalla volontà divina: Dio ha disposto il mondo in questo modo, e noi non abbiamo altra scelta che obbedire alla sua volontà; ogni tentativo di passare dal proprio stato a uno superiore è peccaminoso per natura.

Tuttavia, Tommaso fece una chiara distinzione tra autorità divina e temporale. Poiché il mondo è un luogo in cui esiste solo il corpo deperibile, solo esso appartiene alle autorità mondane, ma non l'anima immortale, che è nel potere di Dio.

Tommaso d'Aquino miglior tipo governo statale considerato la monarchia, perché riproduce la struttura del mondo, che è governato da Dio. Tuttavia, il sovrano non può identificarsi con Dio e deve riconoscere la priorità dell'autorità ecclesiastica su quella terrena. Questo è più evidente nella tirannia. Thomas considerava anche la democrazia la peggiore forma di governo.

Ruggero Bacone (1214-1294) è un monaco francescano che sviluppò una teoria indipendente, per la quale fu imprigionato, dove trascorse quasi quattordici anni. La sua influenza sul pensiero sociale non fu molto grande, ma fu lui a gettare le basi della scienza empirica, cioè una scienza basata sulla conoscenza empirica. Bacone contrappone questa scienza alla scolastica.

Rinascimento- questo è il periodo in cui iniziò il progressivo distacco della scienza dalla teologia, che si concluse più tardi, nel New Age. Questo periodo è caratterizzato dai massimi successi nel campo dell'arte. Nella sfera economica si assiste ad una graduale promozione alla ribalta borghesia che divenne un prerequisito per la successiva formazione del capitalismo. A sfera politica c'è stato un rafforzamento del potere statale, sono comparsi i primi stati, caratterizzati da un forte potere centralizzato. Le opinioni politiche dell'epoca rimasero in gran parte non scientifiche. Così, nel Rinascimento, i progetti di una struttura statale ideale, presentati come descrizioni di stati fantastici, erano molto popolari. I più famosi furono "Utopia" di Thomas More e "City of the Sun" di Tommaso Campanella.

Fu durante questo periodo che iniziò a prendere forma il metodo sperimentale. ricerca scientifica. Lo sviluppo della scienza ha anche portato a cambiamenti significativi nelle idee sul mondo e sul posto che una persona occupa in esso.

Durante il Rinascimento, pensatori come Michele Montaigne e Erasmo da Rotterdam . Il loro lavoro contiene una critica approfondita della morale religiosa, che questi pensatori ritenevano necessario sostituire con una morale più semplice e più umana. Montaigne ed Erasmo da Rotterdam furono tra i primi in Europa a rendersi conto che la moralità e la moralità non dipendono dalla religione e sono valori universali inerenti all'uomo come essere pensante.

Niccolò Machiavelli (1469-1527) - un importante sovrano e diplomatico italiano del Rinascimento. Il suo trattato "Il Sovrano". Machiavelli continua la tradizione iniziata dallo "Stato" di Platone, ma presta maggiore attenzione non allo Stato in quanto tale, ma all'individuo leader politico. Questa enfasi può essere spiegata biograficamente (Machiavelli era un politico, diplomatico), così come il contesto culturale del Rinascimento: è in questo periodo che la personalità viene alla ribalta.

Secondo Machiavelli, la politica è un ambito speciale al quale le norme della morale generale non possono essere applicate. Lo stato si esibisce obiettivi indipendenti, e quindi le regole con cui deve agire il sovrano sono diverse dalle regole che regolano la vita della gente comune. Machiavelli disegna l'immagine di un sovrano astuto, traditore e crudele, il cui prototipo può essere considerato Cesare Borgia. Tuttavia, queste qualità non sono esclusive del sovrano. Sono inerenti a tutte le altre persone, che Machiavelli considera malvagie, avide e vendicative. In particolare, ciò è indicato dai principi (leggi) da cui il sovrano dovrebbe essere guidato nelle sue attività:

1. Al centro di ogni azione umana ci sono l'ambizione e il desiderio di potere; una persona cerca di mantenere ciò che ha o di ottenere ciò che ha un altro.

2. Un sovrano intelligente non dovrebbe mantenere tutte le promesse che ha fatto ai suoi sudditi. Machiavelli sostanzia questo principio con il fatto che anche la gente comune non sempre adempie ai propri obblighi nei confronti del sovrano. Qui, in generale, per la prima volta, una promessa è vista come un modo per attirare sostenitori, un modo per conquistare le persone. Inoltre, Machiavelli credeva che il sovrano, che ricorda le sue promesse e le adempie, cade inevitabilmente in dipendenza dai suoi sudditi e, quindi, può cadere sotto il loro controllo.

3. Il bene dovrebbe essere fatto gradualmente e il male immediatamente. È nella natura umana sforzarsi di ricordare il bene e dimenticare il male. La crudeltà è considerata più giusta e più facile da sopportare se viene fatta tutta in una volta, piuttosto che gradualmente. Le persone apprezzano i premi e le lodi perché sono piacevoli con loro, anche quando questi premi sono rari.

Machiavelli giustificava la crudeltà del sovrano con il fatto che lo Stato esiste per il bene comune, cioè assicura l'ordine, la sicurezza e il benessere dei cittadini.

Machiavelli proponeva una propria tipologia di forme di governo: 1) la monarchia è una delle forme principali; può essere limitato, dispotico e tirannico; 2) repubblica - la seconda delle forme principali; può essere equilibrata (Roma) e massiccia (Atene); 3) oligarchia; 4) monarchia plebiscitaria.

Le ultime due forme di governo che Machiavelli considerava di transizione tra monarchia e repubblica. Repubblicaè la struttura statale più corretta, tuttavia assolutismo più accettabile nelle situazioni in cui lo stato ha bisogno di stabilire l'ordine.

Nuovo tempo. Il nuovo tempo è una nuova tappa nello sviluppo del pensiero europeo. Se nel Medioevo la scienza emergente dipendeva interamente dalla chiesa, e nel Rinascimento la sua separazione dalla teologia era solo delineata, allora in tempi moderni la liberazione della scienza dalla teologia è diventata una realtà.

Thomas Hobbes (1588-1679) è un filosofo inglese che lavorò per qualche tempo come segretario di F. Bacon.

Ha sviluppato il concetto contratto sociale, sulla base del quale il concetto è stato successivamente sviluppato società civile. Lo stato naturale dell'umanità guerra di tutti contro tutti. Sarebbe sbagliato pensare che una persona dalla nascita cerchi cooperazione. L'uomo è un essere estremamente egoista che lotta per onori e ricchezza; poiché i beni non possono essere condivisi equamente, la rivalità e la concorrenza devono esserlo le uniche forme interazioni all'interno della società. Per evitare continue lotte e minacce alla vita, le persone hanno deciso di concludere un contratto sociale, a seguito del quale è apparsa una società civile. Si basa sulle leggi e, grazie a ciò, può tutelare i diritti di un cittadino.(ad esempio, proprietà). Secondo Hobbes, la società civile implica la rinuncia alla libertà a favore della sicurezza che lo Stato fornisce con l'aiuto di istituzioni come il tribunale, l'esercito, la polizia e il governo.

Hobbes ha identificato tre tipi di governo: 1) democrazia, 2) aristocrazia e 3) monarchia. Considerava la monarchia la migliore forma di governo.

Un altro grande filosofo dell'epoca, John Locke (1632-1704), creò il concetto di " legge naturale", secondo cui le persone sono uguali dalla nascita. Sulla base di ciò, ha concluso che nessuno - nemmeno il monarca - ha il diritto di invadere la libertà, la salute e la vita di un'altra persona. Se il monarca viola queste regole, i cittadini hanno il diritto di non obbedirgli, cioè di rescindere il contratto concluso con lui. Successivamente, le idee di Locke hanno costituito la base dell'idea dei diritti umani, che è molto attuale oggi.

John Locke era anche in prima linea la dottrina dei rami del governo. Ha individuato tre rami: esecutivo, federale e legislativo. Il legislatore deve emanare leggi, l'esecutivo controllarle e farle rispettare e il federale è responsabile di politica estera. Allo stato attuale, i rami del governo si distinguono in modo diverso, ma la loro assegnazione si basa sull'idea di John Locke.

Charles Louis Montesquieu (1689-1755) può essere giustamente considerato il fondatore direzione geografica in sociologia, scienze politiche e geopolitica. Nelle sue opere "Lettere persiane" e "Sullo spirito delle leggi" ha formulato una teoria secondo la quale i costumi dei popoli, il loro carattere, la struttura politica dei loro stati dipendono dal territorio in cui vivono. Il determinismo geografico, sviluppato da scienziati come G. T. Bockl, F. Ratzel, L. I. Mechnikov, suggerisce che la struttura politica e sociale della società è determinata dalla forma del paesaggio, dall'accesso ai mari e dalla vastità del territorio abitato dai rappresentanti della nazione.

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) - Scrittore e filosofo francese che ha creato la teoria "uomo naturale". Secondo la sua teoria, una persona è un essere inizialmente buono, che poi si deteriora sotto l'influenza della società, diventa malvagio. Di conseguenza, è necessario un "contratto sociale", che sarebbe basato sugli ideali di uguaglianza e libertà.

Secondo Rousseau, la società è creata dalle persone, e quindi le sue leggi dovrebbero essere espressione della volontà generale delle persone. Per verificare quanto sia forte questa volontà generale, e anche se le leggi in base alle quali vive la società, vi corrispondano, è necessario indire dei referendum. Più condizioni favorevoli per questo sono formazioni sociali che ricordano le antiche città-stato, in cui non c'erano così tanti membri che era impossibile trovare un accordo.

Sezione 1. Scienze sociali. Società. Uomo - 18 ore.

Argomento 1. Le scienze sociali come insieme di conoscenze sulla società - 2 ore.

Definizione generale concetti di società. L'essenza della società. Caratteristiche delle relazioni sociali. Società umana(persona) e mondo animale(animale): caratteristiche distintive. I principali fenomeni sociali della vita umana: comunicazione, conoscenza, lavoro. La società come sistema dinamico complesso.

Definizione generale del concetto di società.

In senso lato società - è una parte del mondo materiale isolata dalla natura, ma strettamente connessa ad essa, che consiste di individui con volontà e coscienza, e include modi di interagire tra le persone e forme della loro unificazione.

In senso stretto la società può essere intesa come un determinato gruppo di persone unite per la comunicazione e lo svolgimento comune di qualsiasi attività, nonché una fase specifica dello sviluppo storico di un popolo o di un paese.

L'essenza della societàè che nel corso della sua vita, ogni persona interagisce con altre persone. Tali diverse forme di interazione tra le persone, così come le connessioni che sorgono tra diversi gruppi sociali (o al loro interno), sono comunemente chiamate relazioni pubbliche.

Caratteristiche delle relazioni sociali.

Tutte le relazioni sociali possono essere suddivise condizionatamente in tre grandi gruppi:

1. interpersonale (socio-psicologico), con cui si intende relazioni tra individui. Allo stesso tempo, gli individui, di regola, appartengono a diversi strati sociali, hanno diversi livelli culturali ed educativi, ma sono accomunati da bisogni e interessi comuni nella sfera del tempo libero o della vita quotidiana. Il noto sociologo Pitirim Sorokin ha identificato quanto segue tipi interazione interpersonale:

a) tra due individui (marito e moglie, insegnante e studente, due compagni);

b) tra tre individui (padre, madre, figlio);

c) da quattro, cinque o più persone (il cantante ei suoi ascoltatori);

d) tra molte e molte persone (membri di una folla disorganizzata).

Le relazioni interpersonali sorgono e si realizzano nella società e sono relazioni sociali anche se hanno natura di comunicazione puramente individuale. Agiscono come una forma personificata di relazioni sociali.

2. materiale (socio-economico), quale sorgono e prendono forma direttamente nel corso dell'attività pratica di una persona, al di fuori della coscienza di una persona e indipendentemente da essa. Si dividono in rapporti di produzione, ambiente e ufficio.

3. spirituale (o ideale), che si formano, preliminari “passanti per la coscienza” delle persone, sono determinati dai loro valori che sono per loro significativi. Si dividono in relazioni sociali morali, politiche, giuridiche, artistiche, filosofiche e religiose.

I principali fenomeni sociali della vita umana:

1. Comunicazione (sono coinvolte principalmente le emozioni, piacevoli/sgradevoli, voglio);

2. Cognizione (per lo più intelletto coinvolto, vero/falso, posso);

3. Lavoro (prevalentemente è coinvolta la volontà, è necessario/non necessario, deve).

Società umana (uomo) e mondo animale (animale): caratteristiche distintive.

1. Coscienza e autocoscienza. 2. Parola (2a sistema di segnalazione). 3. Religione.

La società come sistema dinamico complesso.

Nella scienza filosofica, la società è caratterizzata come un sistema dinamico di autosviluppo, cioè un tale sistema che è in grado di cambiare seriamente, conservando allo stesso tempo la sua essenza e certezza qualitativa. Il sistema è inteso come un complesso di elementi interagenti. A sua volta, un elemento è un ulteriore componente inscomponibile del sistema che è direttamente coinvolto nella sua creazione.

Per analizzare i sistemi complessi, come quello che la società rappresenta, gli scienziati hanno sviluppato il concetto di "sottosistema". I sottosistemi sono detti complessi "intermedi", più complessi degli elementi, ma meno complessi del sistema stesso.

1) economico, i cui elementi sono la produzione materiale e le relazioni che sorgono tra le persone nel processo di produzione di beni materiali, il loro scambio e distribuzione;

2) socio-politico, costituito da tali formazioni strutturali come le classi, gli strati sociali, le nazioni, prese nel loro rapporto e interazione tra loro, si manifestano in fenomeni come la politica, lo stato, il diritto, la loro correlazione e funzionamento;

3) spirituale, avvolgente varie forme e livelli di coscienza sociale, che, incarnandosi nel processo reale della vita della società, formano quella che comunemente viene chiamata cultura spirituale.