1. Koncept istine. Dakle, rezultati našeg znanja (znanja) mogu se razlikovati. Kako onda odrediti ko je u pravu, a ko u krivu? Odnos između našeg znanja i stvarnosti karakterizira koncept istine.

Istina je adekvatan (istiniti, tačan) odraz stvarnosti u ljudskom umu.

Suprotnost istini je greška i laž. Delusion- sadržaj svijesti koji ne odgovara stvarnosti, ali se uzima kao istinit, odnosno nesvjesno iskrivljavanje stvarnosti. „Da bi jedna osoba otkrila plodnu istinu, potrebno je da stotinu ljudi spali svoje živote u neuspješnim traganjima i tužnim greškama“ (Pisarev). Za razliku od zablude, laž je svjesno iskrivljavanje istine. Ruska filozofija umjesto kategorije "istine" koristi koncept "istine" - svjesno potvrđivanje istine, borba za nju.

Nije sve u našim životima podložno vrednovanju u smislu istine ili greške. Na primjer, umjetnička djela. Sa stanovišta filozofije, njene glavne kategorije su fundamentalno različite.

Istina je jedna, ali zbog pogodnosti njenog proučavanja, u njoj se razlikuju različiti aspekti - svojstva, vrste, kriteriji.

2. Svojstva istine. Svaka istina je objektivna i konkretna.

ALI. Objektivnost istina znači da postoji u stvarnosti, bez obzira na svijest ljudi, subjekta koji spoznaje. Znanje o kretanju Zemlje oko Sunca smisleno je određeno objektom saznanja (interakcija Zemlje i Sunca), a ne subjektom (čovjekom).

B. Specifičnost - svojstvo istine zasnovano na uzimanju u obzir specifičnih uslova za postojanje određene pojave, zavisnosti istine od uslova mesta i vremena, itd. Na primer, istinitost ili netačnost određenih rečenica ne može se utvrditi ako uslovi nisu specificirani u skladu sa kojima su formulisani. Rečenica "Zbir unutrašnjih uglova trougla je jednaka 2d" tačna je samo za Euklidovu geometriju i netačna u geometriji Lobačevskog.

AT. istinsko znanje različiti ljudi mogu se izraziti na različite načine - formulama, definicijama, zakonima itd. Ovo je subjektivnost istine. Ali ono je subjektivno samo u formi izražavanja, a ne u suštini.

3. Vrste istine. Razlikujte relativnu i apsolutnu istinu.

A. Apsolutna istina - ovo je potpuno, iscrpno, tačno, konačno znanje o predmetu proučavanja. Apsolutna istina je vječna, ona utjelovljuje beskonačnost našeg znanja o svijetu, granicu kojoj naše znanje teži. Ono postoji, prije, kao cilj znanja, a ne kao stvarno postignut rezultat.

B. Relativna istina. Koraci na putu do apsolutne istine su relativne istine. Relativna istina je potpuno i tačno znanje o predmetu proučavanja, ali samo na datom nivou razvoja nauke. Relativna istina zavisi od stvarnih istorijskih uslova, posebno od tačnosti ili savršenstva sredstava posmatranja ili merenja i eksperimenta.

B. Veza između apsolutnih i relativnih istina. One se ne mogu odvojiti jedna od druge. Apsolutna istina uključuje relativnu istinu koja vodi do nje, a svaka relativna istina je, takoreći, čestica apsolutne istine. Apsolutne i relativne istine su objektivne istine. Razlika između njih je samo u stepenu tačnosti i potpunosti odraza stvarnosti.

4. Kriterijumi istine. Dakle, istina je znanje koje odgovara stvarnosti. Ali kako znati da li znanje odgovara stvarnosti, kako to provjeriti? Uz pomoć kriterija - indikatora, znakova, mjera.

Glavni kriterijum istine u spoznaji je praksa(aktivnost, iskustvo ili eksperiment).

Za egzaktne nauke najvažniji je takav kriterijum istine kao što je konzistentnost ili formalno-logička konzistentnost znanja, harmoničan logičan dokaz, na primjer, teoreme.

Potvrđuje istinitost usklađenosti s prethodno otkrivenim zakonima nauke.

Dodatni kriterijumi istine mogu biti jednostavnost, harmonija, praktična korisnost, moralnost, itd.

DUHOVNI ŽIVOT

Koncept kulture. Oblici i varijeteti kulture

Šta je kultura?

A. Definicije kulture Kultura je jedan od najdvosmislenijih pojmova. Kulturom se bavi nauka - kulturološke studije, u kojima postoji oko 400 definicija kulture.Reč "kultura" dolazi od lat. kulture- obrada zemljišta. U širem smislu, pod kulturom se podrazumijeva sve što je čovjek stvorio u materijalnom, duhovnom i društvenom svijetu, odnosno sve što je nadnaravno – „druga priroda“. kulture - ukupnost svih vrsta transformativne ljudske aktivnosti, kao i rezultat te aktivnosti, uključujući i transformaciju same osobe. Ali stvarno TO. treba da doprinese duhovnom usavršavanju čoveka, po tome se razlikuje od antikulture (koncentracioni logori, oruđa za mučenje). U užem smislu i u svakodnevnom životu, navikli smo da koristimo pojam K u smislu proces aktivne kreativne aktivnosti, tokom kojeg se stvaraju, distribuiraju i troše duhovne vrijednosti.

B. Funkcije kulture Kultura obavlja mnoge funkcije u društvu: adaptivnu, regulatornu, socijalizacijsku, aksiološku (vrijednostnu), informativnu, simboličku, kognitivnu, komunikativnu, integrativnu, relaksirajuću (rekreativnu), humanističku, kreativnu. Međutim, K. ne služi samo nečemu, već sam po sebi ima vrijednost – to je jedini mogući način da čovjek postoji. Generalno, uloga kulture je da čuva i prenosi razne informacije. Ovaj transfer iskustva se odvija u toku dva paralelna procesa – kontinuiteta i inovacije.

B. Sfere postojanja kulture . Dodijeli dvije takve oblasti- materijalne (opipljive, zadovoljavajuće fizičke potrebe - kuća, namještaj, odjeća...) i duhovne (sadržane u umu, zadovoljavanje idealnih potreba - književnost, umjetnost, nauka...). U svakom predmetu života postoji element i materijalni i duhovni. Duhovna kultura nalazi svoj izraz u materijalnim predmetima (knjiga, slika….). Predmet se može klasifikovati kao materijalni ili duhovni objekat na osnovu potreba koje zadovoljava. Struktura K: potrebe (materijalne ili duhovne) → proizvodnja (…..) → koristi (…..).

			Struktura duhovnog života društva
duhovne potrebe		duhovna aktivnost (duhovna proizvodnja)		duhovna dobra (vrijednosti)
predstavljaju objektivnu potrebu ljudi i društva u cjelini da stvaraju i ovladavaju duhovnim vrijednostima		proizvodnja svijesti u posebnom društvenom obliku, koju sprovode specijalizirane grupe ljudi koji se profesionalno bave vještim umnim radom		ideje, teorije, slike i duhovne vrijednosti; Duhovni društveni odnosi pojedinaca; Sam čovek kao duhovno biće

Duhovna kultura koja postoji isključivo u glavama ljudi – znanje, vjera, osjećaji, težnje, misli, interesi, sposobnosti – naziva se duhovnim svijetom čovjeka. Duhovni život pojedinca manifestuje se u društvu kao duhovna sfera javni život. Njegovi glavni elementi- pravo, moral, filozofija, nauka, umjetnost, religija.

Oblici i vrste kulture

A. Načini klasifikacije kulture:

· u vezi sa religijom sekularne i religiozne kulture su razdvojene;

Etnička pripadnost - svjetska i nacionalna;

· na civilizacijskim osnovama - kultura Zapada i kultura Istoka;

· po teritorijalnom – ruralno i urbano;

Po nivou izvedbe i publike - elitna, popularna i masovna;

po distribuciji - dominantne i subkulture,

· na društveno-klasnoj osnovi - seljački, plemićki, proleterski, buržoaski, ....

na istorijskim osnovama - primitivni, srednjovjekovni, moderni

Po vrsti djelatnosti - umjetnička, politička, ekološka....

B. Oblici kulture

Folk(= folklor - sa engleskog. folklorno – narodno stvaralaštvo): rasprostranjene su prve, anonimne, jednostavne, tradicionalne, figurativne, nacionalne, kućne i epske teme. primjeri: epovi, bajke, legende, pjesmice, poslovice, pjesme, plesovi, epovi itd.)

Elite(od francuskog elit - najbolji, selektivan, odabran) za gornji dio društva ("visoki"), autorski karakter, eksperimentalan, samoizražavajući, za inteligenciju i specijaliste, složen po sadržaju, pun simbola, predmet kontroverzi , mijenja se sa stilom. Primeri: muzika Stravinskog, slika S. Dalija ili filmovi F. Felinija.

Bulk(od massa - od lat. com, komad) Pojavljuje se početkom 20. stoljeća i cvjeta. Razlozi: populacijska eksplozija, urbanizacija, montažna traka, mediji. Masa je prosječna osoba. Sadržajno je primitivan, zadovoljava trenutne zahtjeve, brzo se zaboravlja, proizvodi se za prodaju, roba je. Kič (od njemačkog kič - jeftina stvar).

Neke vrste umjetnosti mogu pripadati različitim tipovima kulture. Na primjer, narodna, popularna i klasična muzika. Ali postoje žanrovi, samo masovni - na primjer, cirkus, detektivske priče, stripovi, televizijske serije, crtani filmovi.

C) Vrste kulture:

dominantan– karakteristična za većinu članova date zajednice, dominantna. Društvo je podijeljeno na mnoge nacionalne. profesionalne, starosne grupe - svaka od njih formira svoju K - subkulturu (od lat. sub - ispod).

Subkultura- to je kultura velikih društvenih grupa, koja ima značajne razlike od dominantne, ali joj se ne suprotstavlja (ženska, profesionalna...) Na primjer, omladinska subkultura - dokolica, učenje, tranzicija, virtuelna stvarnost. Dijeli se na mnoge subkulture: u muzici (pankeri, metalci, rokeri, rejveri....); po hobijima (otaku, igrači uloga, igrači…); po društvenim uvjerenjima (antifa, japi, hipiji..), po hobijima (bikeri, hakeri, pisci....)

Kontrakultura- suprotstavlja se općeprihvaćenim vrijednostima i normama (zločinačkim, terorističkim). KK su u procesu međusobnog uticaja i razvoja (hipiji iz kontrakulture su postali subkultura, u mobitel klasična muzika zvoni....). Uzajamni uticaj različite vrste kulture zovu jedna drugu dijalog kultura. Jedan od njegovih primjera je vesternizacija – širenje utjecaja zapadne kulture u svijetu.

Nauka. Glavne karakteristike naučnog mišljenja. Prirodne i društvene nauke

1. Šta je nauka?Nauka- oblik duhovne djelatnosti ljudi, usmjeren na proizvodnju znanja o prirodi, društvu i samom znanju, koji ima za neposredni cilj sagledavanje istine i otkrivanje objektivnih zakona. Termin "NAUKA" koristi se u tri značenja

2. Nauka kao društvena institucija- ovo je poseban sistem javnih organizacija, institucija koje razvijaju, čuvaju, šire i implementiraju znanje (istraživački instituti, univerziteti, akademske institucije, Akademija nauka Ruske Federacije, itd.)

A. Institucionalizacija (faze razvoja): nastao u antički svijet(matematika, medicina, astronomija, hemija); XVI vek - formiranje, sticanje modernom smislu, korištenje strogo naučnih metoda; XIX vek - specijalizacija, XX vek - transformacija u glavnu proizvodnu snagu društva. Razvija se na revolucionaran način (Njutn – sve se zasniva na zakonima koje ljudski um može da zna; Ajnštajn – sve je relativno). Kasne 1970-te - NTR (kompjuter). Dva kontradiktorna trenda u razvoju nauke - specijalizacija (300 oblasti u medicini) i integracija (geofizika)

B. Glavna karakteristika svake društvene institucije je uloga u društvu .

Istaknite društvena funkcija nauke, koja se sastoji u transformaciji društvenog života na osnovu uvođenja dostignuća nauke u društveni život (pojava novih droga).

Prema osnovnim ciljevima nauke se dijele na fundamentalne = teorijske (istorija pedagogije; teorija sociologije) i primijenjene = praktične (metode nastave društvenih nauka, metode sociološkog istraživanja).

3. Nauka kao poseban način znanje o svetu je sistem naučno istraživanje, razvojno istraživanje

A. Značajno se razlikuje od drugih vrsta znanja (mitoloških, svakodnevnih, umjetničkih ). Ključne karakteristike:

1) objektivnost - želja da se dobije objektivno znanje, do istine

2) suština - prodor u uzročno-posledične veze, strukturu, razvoj objekta

3) širina predmeta znanja (sve proučava)

4) posebna etika znanja (ne iskrivljavati činjenice, ne predstavljati tuđe za svoje, vrednovati rezultate sa stanovišta perspektiva razvoja čovječanstva)

5) upotreba posebnih metoda, sredstava i pojmova, sistema pojmova

6) racionalnost - obaveza logike, dokaza, doslednosti

7) dosljednost (odnos znanja, izgradnja holističke, konzistentne slike svijeta)

8) fokusiranost na sticanje novih znanja

B. Nivoi i metode naučnog saznanja

B. Oblici (nivoi) implementacije naučnih saznanja:

2. Problem

3. Hipoteza

4. Koncept

5. Uzorak

6. Zakon (jednostavan, univerzalan)

8. Paradigma - osnovni princip poznavanja svijeta, koji je u osnovi svih naučnih istraživanja u određenom istorijskom periodu. Retko se menja kao rezultat naučnih revolucija (Njutnova paradigma - ceo svet je zasnovan na zakonima, čovek ih može poznavati i delovati po njima; Einsteinova paradigma - "sve je relativno").

4. Kao skup znanja- to su naučne reprezentacije koncepta, teorije, dovedene u koherentan sistem zasnovan na određenim principima

A. Vrste nauka. Prema predmetu proučavanja nauke se dijele na: prirodne (proučavaju prirodu), javne (proučavaju čovjeka i društvo), egzaktne (proučavaju znakove). Geografija je u susedstvu društvenih i prirodnih nauka, jer antropogeni faktor sve više menja geografsko okruženje (društvena i ekonomska geografija). Društvene i humanitarne (društvene) nauke: istorija, psihologija, sociologija... Društvene i humanitarne nauke su međusobno prožimajuće, ali ako ih razlikujete, onda: društvene nauke - analiza društvenih procesa i identifikacija uobičajenih redovnih, ponavljajućih pojava u njima, i humanističke nauke - analiza ciljeva, motiva, vrijednosti osobe i razumijevanje njegovih misli, motiva, namjera.

B. Osobine društvene spoznaje . Društvene i humanističke nauke imaju specifičnosti povezane sa osobenostima društvene spoznaje: 1) podudarnost subjekta i objekta → velika uloga subjektivnog faktora; 2) ograničene mogućnosti posmatranja i eksperimenta; 3) jedinstvenost činjenica; 4) potreba za analizom ogromnog broja činjenica, nemogućnost izvođenja zakona, već samo pravilnosti, evaluativnost.

Koncept istine je složena i kontradiktorna. Različiti filozofi, različite religije imaju svoje. Prvu definiciju istine dao je Aristotel i ona je postala opšteprihvaćena: Istina je jedinstvo misli i bića. Ja ću dešifrovati: ako razmišljate o nečemu, a vaše misli odgovaraju stvarnosti, onda je to istina.

U svakodnevnom životu istina je sinonim za istinu. „Istina je u vinu“, rekao je Plinije Stariji, što znači da pod uticajem određene količine vina čovek počinje da govori istinu. Zapravo, ovi koncepti su nešto drugačiji. istina i istina- oba odražavaju stvarnost, ali istina je više logičan koncept, a istina je senzualna. Sada dolazi trenutak ponosa na naš maternji ruski jezik. U većini evropskih zemalja ova dva pojma se ne razlikuju, već imaju jednu reč („istina“, „vérité“, „wahrheit“). Otvorimo Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika V. Dahla: „Istina je... sve što je istinito, autentično, tačno, pravedno, tj.; ... istina: istinitost, pravda, pravda, ispravnost. Dakle, možemo zaključiti da je istina moralno vrijedna istina ("Mi ćemo pobijediti, istina je s nama").

Teorije istine.

Kao što je već spomenuto, postoji mnogo teorija, ovisno o filozofskim školama i religijama. Razmotrite glavne teorije istine:

1. empirijski: istina je svo znanje zasnovano na akumuliranom iskustvu čovječanstva. Autor - Francis Bacon.
2. senzacionalistički(Hjum): Istina se može spoznati samo senzacijom, senzacijom, percepcijom, kontemplacijom.
3. Racionalista(Dekart): sva istina je već sadržana u ljudskom umu, odakle se mora izvući.
4. Agnostik(Kant): istina je nespoznatljiva sama po sebi („stvar po sebi“).
5. Skeptičan(Montaigne): ništa nije istina, čovjek nije sposoban da dobije bilo kakvo pouzdano znanje o svijetu.

Kriterijumi istine.

Truth Criteria- ovo su parametri koji pomažu da se razlikuje istina od laži ili greške.

1. Usklađenost sa logičkim zakonima.
2. Usklađenost sa prethodno otkrivenim i dokazanim zakonima i teoremama nauke.
3. Jednostavnost, opšta dostupnost formulacije.
4. Usklađenost sa osnovnim zakonima i aksiomima.
5. Paradoksalno.
6. Vježbajte.

AT savremeni svet praksa(kao skup iskustva nagomilanog generacijama, rezultati raznih eksperimenata i rezultati materijalne proizvodnje) je prvi najvažniji kriterij istine.

Vrsta istine.

Vrsta istine- klasifikacija koju su izmislili neki autori školskih udžbenika iz filozofije, na osnovu želje da sve klasifikuju, stave na police i učine javno dostupnim. Ovo je moje lično, subjektivno mišljenje, koje se pojavilo nakon proučavanja mnogih izvora. Istina je jedna. Rastavljanje na tipove je glupo i protivreči teoriji bilo koje filozofske škole ili religijskog učenja. Međutim, istina ima drugačije aspekte(što neki vide kao "vrste"). Ovdje ćemo ih razmotriti.

aspekte istine.

Otvaramo gotovo sve stranice za varanje stvorene da pomognu polaganje ispita na filozofiji, društvenim naukama u rubrici "Istina", a šta ćemo vidjeti? Istaknut će se tri glavna aspekta istine: objektivni (onaj koji ne zavisi od osobe), apsolutni (dokazano naukom ili aksiomom) i relativni (istina samo s jedne strane). Definicije su tačne, ali razmatranje ovih aspekata je krajnje površno. Ako ne kažem - amaterski.

Izdvojio bih (na osnovu ideja Kanta i Descartesa, filozofije i religije itd.) četiri aspekta. Ove aspekte treba podijeliti u dvije kategorije, a ne baciti sve u jednu gomilu. dakle:

1. Kriterijumi subjektivnosti-objektivnosti.

objektivna istina je objektivan u svojoj suštini i ne zavisi od osobe: Mjesec se okreće oko Zemlje i na tu činjenicu ne možemo utjecati, ali možemo od njega učiniti predmet proučavanja.

subjektivnom istinom zavisi od subjekta, odnosno istražujemo Mjesec i subjekt smo, ali da nas nema, ne bi bilo ni subjektivne ni objektivne istine. Ova istina direktno zavisi od cilja.

Subjekt i objekt istine su međusobno povezani. Ispostavilo se da su subjektivnost i objektivnost aspekti iste istine.

1. Kriterijum apsolutnosti-relativnosti.

apsolutna istina- istina, dokazana naukom i van svake sumnje. Na primjer, molekul se sastoji od atoma.

Relativna istina- šta je tačno u određenom periodu istorije ili sa određene tačke gledišta. Sve do kraja 19. veka atom se smatrao najmanjim nedeljivim delom materije, a to je važilo sve dok naučnici nisu otkrili protone, neutrone i elektrone. I u tom trenutku istina se promijenila. A onda su naučnici otkrili da se protoni i neutroni sastoje od kvarkova. Dalje, mislim, ne možete nastaviti. Ispada da je relativna istina bila apsolutna u određenom vremenskom periodu. Kako su nas uvjerili kreatori Dosijea X, istina je negdje u blizini. A ipak gdje?

Daću vam još jedan primjer. Gledajući fotografiju Keopsove piramide sa satelita pod određenim uglom, može se tvrditi da je to kvadrat. A fotografija snimljena pod određenim uglom sa površine Zemlje uvjerit će vas da je ovo trokut. U stvari, to je piramida. Ali sa stanovišta dvodimenzionalne geometrije (planimetrije), prve dvije tvrdnje su tačne.

Tako se ispostavilo da su apsolutna i relativna istina međusobno povezane koliko i subjektivno-objektivna. Konačno, možemo zaključiti. Istina nema tipove, ona je jedna, ali ima aspekte, odnosno ono što je istina iz različitih uglova razmatranja.

Istina je složen pojam, koji u isto vrijeme ostaje jedinstven i nedjeljiv. I proučavanje i razumijevanje ovog pojma u ovoj fazi od strane osobe još uvijek nije završeno.

Istinito- ovo je znanje koje odgovara svom predmetu, poklapa se s njim. Istina je jedna, ali ima objektivne, apsolutne i relativne aspekte.
objektivna istina- to je sadržaj znanja koji postoji sam po sebi i ne zavisi od osobe.
apsolutna istina- ovo je iscrpno pouzdano znanje o prirodi, čovjeku i društvu; znanja koja se ne mogu opovrgnuti u procesu daljeg saznanja. (Na primjer, Zemlja se okreće oko Sunca).
Relativna istina- ovo je nepotpuno, netačno znanje, koje odgovara određenom stepenu razvoja društva, zavisno od određenih uslova, mjesta, vremena i načina sticanja znanja. Može se promijeniti, zastarjeti, zamijeniti novim u procesu daljeg znanja. (Na primjer, promjene u idejama ljudi o obliku Zemlje: ravna, sferna, izdužena ili spljoštena).

Truth Criteria- ono što karakteriše istinu i razlikuje je od zablude.
1. Univerzalnost i nužnost (I. Kant);
2. Jednostavnost i jasnoća (R. Descartes);
3. Logička doslednost, opšta valjanost (A. A. Bogdanov);
4. Korisnost i ekonomičnost;
5. Istina je "istina", ono što zaista jeste (P. A. Florenski);
6. Estetski kriterij (unutarnje savršenstvo teorije, ljepota formule, elegancija dokaza).
Ali svi ovi kriterijumi su nedovoljni, univerzalni kriterijum istine je društveno-istorijska praksa: materijalna proizvodnja (rad, transformacija prirode); društveno djelovanje (revolucije, reforme, ratovi, itd.); naučni eksperiment.
Vrijednost prakse:
1. Izvor znanja (praksa predstavlja vitalne probleme za nauku);
2. Svrha znanja (čovek uči svijet, otkriva zakonitosti svog razvoja kako bi koristili rezultate znanja u svojim praktičnim aktivnostima);
3. Kriterijum istinitosti (dok se hipoteza ne ispita iskustvom, ostaće samo pretpostavka).

U filozofiji, slijedeći Aristotela, istina se shvaća kao korespondencija između određenog znanja i stvarnosti. Odnosno, istina je znanje koje adekvatno (pouzdano, istinito) odražava stvarnost. Netačno, iluzorno ili lažno znanje naziva se zabluda.

U dijalektičko-materijalističkoj filozofiji istina se smatra objektivnom po sadržaju, ali subjektivnom u svom obliku. Istina je objektivna jer znanje odražava stvarnost nezavisnu od čovjeka, a subjektivna zbog činjenice da je znanje rezultat aktivne kognitivne aktivnosti osobe.

Predstavnici objektivnog idealizma apsolutizuju, pa čak i deificiraju istinu, donoseći je u natprirodni (transcendentalni) svijet.

Subjektivni idealisti, naprotiv, negiraju objektivnu stranu istine, smatrajući je unutrašnjim svojstvom subjekta.

Postoji i koncept apsolutne i relativne istine.

Apsolutna istina je iscrpno, pouzdano znanje o stvarnosti koje se ne može opovrgnuti u toku daljeg saznanja. Istine o činjenicama (večne istine) takođe pripadaju apsolutnim istinama.

Relativna istina je nepotpuno, netačno znanje. Svaka relativna istina sadrži udio apsolutne i predstavlja određenu fazu u procesu približavanja apsolutnoj istini.

Kriterijumi istine (istine znanja) su:

Senzorni kriterijum je uočljivost onoga što se tvrdi u sadržaju znanja.

Logički kriterijum - povezan sa zahtevom konzistentnosti sadržaja znanja.

Praksa (shvaćena kao transformacija stvarnosti), koja vam omogućava da dovoljno duboko potvrdite ili opovrgnete stepen istinitosti znanja.

44. Predmet i osnovni pojmovi teorije znanja.

Postoje različite vrste odnosa ljudi prema svijetu: kognitivni, praktično-transformativni, vrijednosni i drugi.

Kognitivni stav (spoznaja) je odnos između osobe i stvarnosti, usmjeren na njegovu aktivnu reprodukciju u obliku znanja.

Reprodukcija stvarnosti u obliku znanja vrši se uz pomoć kognitivnih radnji koje su uključene u određene vrste ljudske aktivnosti: industrijske, naučne, umjetničke, vjerske itd.

U tom smislu izdvajaju se posebne vrste znanja: praktična, mitološka, ​​religiozna, filozofska, umjetnička, svakodnevna i druga.

Ponekad se čitav niz tipova spoznaje dijeli u dvije klase: naučne i nenaučne.

Naučno znanje se razlikuje od nenaučnog znanja po tome što je njegov rezultat istinito, potkrepljeno, sistemsko znanje, sa posebnim naučnim jezikom koji mu je svojstven.

Primjer vannaučnog znanja može biti spoznaja božanske istine u procesu vjerske, konfesionalne djelatnosti. Drugi primjer je poznavanje tajni ljudske subjektivnosti (ljepota, ljubav, dobrota) u procesu umjetničkog djelovanja uz pomoć umjetnosti.

Teoriju znanja, kao filozofsku disciplinu, karakteriše orijentacija na identifikaciju najopštijih karakteristika procesa spoznaje.

Predmet teorije saznanja su opšti preduslovi, suština, oblici i načini saznanja, njegove mogućnosti, odnos znanja prema stvarnosti i uslovi za njihovu istinitost.

Na razvoj teorije znanja uticala su tri filozofska gledišta: optimizam, skepticizam i agnosticizam.

Glavni koncepti teorije znanja uključuju: subjekt i objekt znanja, kognitivnu aktivnost, refleksiju, znanje, istinu itd.

Do spoznaje dolazi zbog činjenice da subjekt upada u sferu objekta i prenosi ga u vlastitu sferu, budući da se određeni momenti objekta odražavaju u psihi subjekta.

Znanje je rezultat kognitivne aktivnosti subjekta, izražavajući u simboličkom obliku svojstva i veze različitih objekata prirodne, društvene i duhovne stvarnosti.

Odredite senzualne, racionalne i iracionalne strane znanja.

Senzorna spoznaja se odvija kroz ljudska čula: vid, sluh, dodir, miris, ukus. Uključuje tri oblika: senzaciju, percepciju i reprezentaciju.

Racionalno znanje se ostvaruje putem razuma ili razuma, tj. kroz mentalnu aktivnost. Regulisan je zakonima logike, pa se može shvatiti kao proces logičkog zaključivanja zasnovanog na formiranju pojmova, sudova i zaključaka. Ovaj proces se vrši svjesno i kontroliše ga subjekt.

Iracionalna strana znanja – uključuje intuiciju, direktnu kontemplaciju, insajder ili uvid. Intuicija je proces složene i suštinski nesvjesne interakcije osjećaja, razuma i iskustva.

U stvarnom procesu spoznaje, svi njegovi aspekti su usko povezani.

Apstrakt filozofije

Istinito postoji proces adekvatnog (istinskog, ispravnog) odraza stvarnosti u ljudskom umu. Istina je jedna, ali se u njoj razlikuju objektivni, apsolutni i relativni aspekti, koji se pak mogu smatrati relativno nezavisnim istinama.

Objektivna istina odražava stvarno stanje stvari, svijet kakav postoji izvan i neovisno o našoj svijesti. U tom smislu se može reći da objektivna istina ne zavisi ni od čoveka ni od čovečanstva. Ali sama po sebi nema istine. Istina karakteriše samo naše kognitivne slike, naše znanje o stvarnosti. Stoga je istina subjektivna.

apsolutna istina- ovo je potpuno, iscrpno, tačno znanje o predmetu proučavanja, znanje koje se ne opovrgava, već samo dopunjuje i razvija kasnijim razvojem nauke. Takve istine su nam, naravno, nedostupne. Apsolutna istina je samo regulativna ideja, odnosno neki ideal kojem se svakako mora težiti, ali koji se ne može postići i provjeriti. U svom stvarnom izrazu, apsolutna istina je koncept potencijalne beskonačnosti ljudskog znanja o svijetu, granica kojoj naše znanje teži. Apsolutne istine često uključuju "vječne" ili "konačne" istine, istine o činjenicama (datumi rođenja, smrti, itd.). Iako ovdje postoji relativan momenat - sama hronologija. Najtačnija definicija je apsolutna istina kao skup trenutaka potpunog, trajnog znanja kao dijela relativnih istina.

Koncept " relativna istina“ služi za označavanje konačnih, ograničenih trenutaka ljudskog poznavanja svijeta, bliskosti i nesavršenosti našeg znanja o stvarnosti, određenih koraka ili redova produbljivanja u njenu nepresušnu suštinu. Relativna istina zavisi od stvarnih istorijskih uslova svog vremena. Razlika između apsolutne i relativne istine je samo u stepenu tačnosti i potpunosti odraza stvarnosti. Apsolutna i relativna istina su zapravo neodvojivi aspekti objektivne istine.

Moderna tumačenje istine uključuje sljedeće tačke.

1) stvarnost - objektivna stvarnost pojava i entiteta;

2) pojam stvarnosti uključuje i subjektivnu i duhovnu stvarnost;

3) znanje, njegov rezultat - istina i predmet saznanja se shvataju kao neraskidivo povezani sa praksom, istina se reprodukuje u praksi;

4) istina nije samo statična, već i dinamička formacija, proces.

Objektivna istina ima tri aspekta:

1) egzistencijalni - fiksacija u njemu bića, objektno-subjektivnog i duhovnog; u isto vreme, istina dobija sopstveno biće;

2) njegov aksiološko - moralno - etički sadržaj, njegovu vrijednost za moral i ljudsku praksu;

3) prakseološki - istina je povezana sa praksom.

Važno je obratiti pažnju na konkretnost istine. Ne postoji apstraktna istina. Istina je uvijek "dodijeljena" određenom mjestu i vremenu. Konkretnost istine treba shvatiti i kao rast njenog jedinstva kroz identifikaciju i sintezu sve više i više novih (brojnih i raznovrsnih) njenih aspekata.

Kriterij istinitosti je sredstvo za provjeru istinitosti ili neistinitosti određene tvrdnje, hipoteze, teorijske konstrukcije itd. Problem kriterija istinitosti nije u potpunosti riješen.

Truth Criteria deli na spoljašnje i unutrašnje.

Praksa (dijalektički materijalizam), korisnost (pragmatizam), samodosljednost (ili koherentnost) izdvajaju se kao vanjski kriteriji.

Kriterijum istine ne može biti javno ili univerzalno priznanje. Ako neke informacije dijeli većina, to ne znači da je istina (predrasude) na njihovoj strani. Kao što istorija pokazuje, istina je isprva vlasništvo ili jedne osobe ili malog kruga istomišljenika, ali prije ili kasnije postaje vlasništvo većine.

Pogodne ili korisne posljedice njegove primjene (pragmatizam) nisu kriterij za istinitost znanja. Pragmatizam se najčešće javlja u individualističkom obliku. Ovo je vrlo sumnjiv kriterij, iako je istina, ako je zaista istina, na neki način društveno korisna.

Nije pogodan za ulogu kriterijuma istinitosti i koherentnosti, odnosno samodoslednosti, znanja. Ako se novo znanje dodaje na nekontradiktoran način već postojećem, postojećem sistemu znanja, onda to još nije znak da je ono istinito. Koherentnost kao kriterijum istine, naravno, ima racionalno zrno: svet je jedinstvena celina; znanje o posebnoj stvari ili jednoj pojavi mora odgovarati i biti u skladu sa sistemom znanja o svijetu u cjelini. Prije ili kasnije, istina otkriva, otkriva svoju sistemsku prirodu, svoju otvorenost i unutrašnju vezanost za druge istine.

Ali glavni, odlučujući kriterij istine (koji je prvi put u ovom svojstvu uveo marksizam) je praksa, odnosno materijalna objektno-čulna aktivnost osobe, usmjerena na stvarnu transformaciju svijeta - prirodnog i društvenog. Istinitost naučnih teorija konačno se na ovaj ili onaj način (direktno uz pomoć eksperimenta ili indirektno – logičkim dokazima zasnovanim na praktičnoj provjeri početnih odredbi ove teorije) provjerava u praksi. Razvoj društvene prakse može u potpunosti potvrditi ili opovrgnuti ovu ili onu ljudsku ideju.

Naravno, ni ovaj kriterij nije apsolutan. Praksa je uvijek konkretna - istorijske prirode, razvija se, usavršava, konkretizuje. A ono što joj danas nije dostupno može postati dostupno sutra. Osim toga, praksa može biti iskrivljena. Osim toga, još uvijek je nejasan sam mehanizam djelovanja praktičnog kriterija istine. Međutim, ljudi jednostavno nemaju precizniji i pouzdaniji kriterij od prakse.