Ivan da Marya popularno je ime za nekoliko zeljastih biljaka čiji se cvjetovi (ili gornji dijelovi cijele biljke) razlikuju po prisutnosti dvije oštro prepoznatljive boje, najčešće žute i plave ili ljubičaste. Obično se ovo ime objašnjava ... ... Wikipedia

Ivan da Marya je popularno ime za nekoliko zeljastih biljaka. Ivan da Marya (film) Ivan da Marya detektivska agencija (TV serija) ... Wikipedia

- "IVAN DA MARIA", SSSR, filmski studio IM. M. GORKI, 1974, boja, 88 min. Muzička, muzička bajka. Na osnovu ruskog narodne priče. O izvanrednim avanturama u carstvu apsurdnog kralja tiranina Evstigneya XIII, u dvoboju s kojim mudri ... ... Cinema Encyclopedia

- (I i M velika slova), Ivan da Marija, pl. ne, žensko (bot., regija). Livadski cvijet sa žutim i ljubičastim laticama. Objašnjavajući Ušakovljev rječnik. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Objašnjavajući Ušakovljev rječnik

Uobičajeni naziv za nekoliko zeljastih biljaka čiji se cvjetovi (ili gornji dijelovi cijele biljke) razlikuju po prisutnosti dvije različite boje, najčešće žute i plave ili ljubičaste. Najpopularnije su dvije biljke. 1) Ja. da Marija, ... ... Enciklopedija Brockhausa i Efrona

IVAN DA MARJA, Ivan da Marija, žene. Zeljasta biljka sa žutim cvjetovima i ljubičastim listovima. Objašnjavajući Ožegovov rječnik. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Objašnjavajući Ožegovov rječnik

Ivan da Marija, Ivan da Marija... Pravopisni rječnik

Jednogodišnja biljka iz roda Mariannik. Plava ili ljubičasta boja listova je u kontrastu sa žutim vjenčićem cvijeća. I. da M. često zvao. takođe maćuhice(jedna od vrsta ljubičica) i druge biljke sa nejednako obojenim laticama ... ... Biološki enciklopedijski rječnik

Knjige

Ivan da Marya, L. Ryabikina, V. Davydov. Tokom rata i nakon njega, Staljinov odnos prema ratnim zarobljenicima, njihovim ženama i djeci Ruskinjama bio je…
Ivan da Marija, Zurov Leonid Fedorovič. Roman Leonida Zurova IVAN DA MARIA napisan je 60-ih godina prošlog veka i nikada nije objavljen za života autora...

Ivan da Marya je vrlo lijepa i nježna biljka. Prema legendi, u ovaj cvijet pretvorili su se dječak i djevojčica, koji su se jako voljeli i nisu željeli da se razdvoje. Cvijet je simbol vjernosti. U narodu je još zovu: dobro označena trava, lipa, livadsko zvonce, žutica. Ime kombinuje nekoliko zeljastih biljaka s prilično osebujnim korijenski sistem, uspravno stablo. Biljka može doseći visinu od 50 cm.

Opis: Ivan da Marya je spoj dvije zeljaste biljke čiji cvjetovi imaju dvije karakteristične - svijetle boje, obično žute i ljubičaste ili plave.

Širenje

Tvornica ima europsko distribucijsko područje. Raste u šumskom i šumsko-stepskom evropskom dijelu Rusije, u zapadnoj Ukrajini, na Kavkazu, u Sibiru. Najčešće na krečnim padinama, u šumama, na vlažnim tresetnim livadama.

Cvatnja, sakupljanje i berba

Ivan da Marya cvjeta žutim i plavim cvjetovima. Period cvatnje je od juna do septembra. U septembru se na biljci pojavljuju plodovi u obliku malih kutija sa sjemenkama.

Kao sirovina za decokcije i tinkture koristi se nadzemni dio biljke, odnosno: stabljike, cvjetovi, listovi i plodovi.

Sakupljanje se vrši tokom perioda cvatnje, oštrim nožem se odsecaju stabljike, štipaju se listovi i cvetovi. Shodno tome, ako su plodovi biljke potrebni, onda bi trebali pričekati dok potpuno ne sazriju.

Sirovinu osušite na tamnom, hladnom, ventiliranom mjestu, raširivši ga na krpu ili novine u ravnomjernom sloju.

Skladištenje pripremljenih suhih sirovina ne smije biti duže od 10 mjeseci.

Aplikacija

Ivan da Marija nije toliko ukrasna koliko ljekovita biljka. Primjenjuje se kao:

protuupalno;
iscjeljivanje;
insekticidno.

Odvarom se liječe sljedeće bolesti:

dijateza;
ekcem;
šuga;
lupus;
reumatizam;
epilepsija;
rane različitog porijekla;
srčani problemi;
problemi gastrointestinalnog trakta.

Recepti

Za liječenje kožnih oboljenja, kao što su šuga, ekcem ili dijateza, potrebno je kupati se u kupkama s biljnom infuzijom. Za pripremu infuzije 3 žlice. sirovine se prelije sa litrom kipuće vode. Insistirajte 2 sata. Nakon filtriranja i sipajte u kadu sa toplom vodom. Kupku je potrebno primjenjivati oko 30 minuta, 3-4 puta sedmično.

Srčani problemi, vrtoglavica, neuralgija, epilepsija, bolesti crijeva i želuca tretirati infuzijom prema sljedećem receptu: 1 žlica. sirovine se preliju čašom kipuće vode. Inzistiram 30 minuta u termosici ili u izoliranoj posudi. Procijedite i uzimajte po pola čaše nekoliko puta dnevno.

Za liječenje otvorenih rana koristi se svježa, sitno sjeckana trava Ivana da Marya. Dobije se u stanju kaše i nanese na zahvaćeno područje.

Ograničenja aplikacija

Kao takva, biljka nema kontraindikacija, ali treba imati na umu da u u velikom broju Biljka Ivan da Marya je veoma otrovna. U skladu s tim, potrebno je slijediti tačan recept u proizvodnji dekocija.

Simptomi predoziranja su:

vrtoglavica;
slabost;
mučnina i povraćanje;
pospanost.

Ukoliko osetite gore navedene simptome, odmah se obratite lekaru.

Tradicija sakupljanja ljekovitog i čarobnog bilja za praznik Kupala postoji već dugo vremena. Neki iguman pskovskog Eleazarovskog manastira Panfil pisao je Dmitriju Vladimiroviču Rostovskom oko 1505. godine da uoči Jovana Krstitelja (što se poklapa sa Kupalom ili letnjim solsticijem) muškarci i žene hodaju livadama, poljima, šumama i močvarama u potrazi za "smrtnim". cvijeće", "o uništenju od strane čovjeka i stoke", "odmah kopaju divi navijajući za popustljivost svojih muževa: a sve to čine djelovanjem đavola na dan Preteča sa rečenicama Sotan". Da postoji opis sakupljanja ljekovitog bilja od strane travara i običnih ljudi.

slavenske tradicije

Bilje sa magičnim svojstvima uključuje: trnovu travu, paprat ili kočedižnik, tirlič-lihomanik, plakun-travu, adamovu glavu, močvarnu golubicu, rabarbaru, nadmoćnu travu, jagodu, transfer, spavanje, procep-travu, let-travu, Ivan da Marija, Budyag, čičak, trputac, čičak, kupalenka, medvjeđe uvo, bogataš, Černobil, ljutić, arhilin, mravlje ulje, odojka ili kokošja sljepoća i Petrov krst. Prema legendi, ljekovito bilje uzgajaju sirene i mavke koje ih sve poznaju. lekovita svojstva. Prema beloruskom verovanju, Kupala bilje maksimalno su ljekovite ako ih skupljaju “stari i mali”, odnosno starci i djeca – kao najčistiji (oni koji ne žive seksualno, nemaju mjesečno čišćenje i sl.). Ukrajinske djevojke su uvijek kidale pelin, jer su vjerovale da ga se vještice i sirene boje. Pelin se nosio na pojasu, pleo se u vijence, zabijao u zidove kuća i kapija kako bi zapriječio put vješticama.

Zelenilo se koristilo kao univerzalna amajlija: vjerovalo se da štiti od bolesti i epidemija, zlog oka i oštećenja; od čarobnjaka i vještica, zlih duhova, "hodećih" mrtvih; od prirodne munje, uragana, požara; od zmija i grabežljivaca, štetočina, crva. Uz to, kontakt sa svježim začinskim biljem tumačen je i kao magično sredstvo koje osigurava plodnost i uspješan uzgoj stoke, perad, produktivnost žitarica i hortikulturnih kultura.

Pokušavali su da sakupe začinsko bilje rano ujutru na Ivanjsko ljeto prije izlaska sunca, jer, prema legendi, lekovita svojstvačuvaju samo one biljke koje sunce nema vremena da obasja (bugarski, bel., ukr.). U to vrijeme "svaka biljka traži da je ubere i sama otkriva njenu ljekovitu moć." Prikupljeno ne samo lekovitog bilja, ali i biljke amajlije (kopriva, pelin, grane bodljikavog grmlja), kao i bilje i cvijeće namijenjeno gatanju, za obredne vijence i bukete, biljke za izradu metli, metli, korpi.

U "otpisnim knjigama" postoje zapisi o velikom broju starih sudskih birokratija o takvim travarima. Dovoljno je bilo od nekoga pronaći nepoznati korijen ili grozd nepoznate trave da bi se tome dalo značenje zle namjere. “Vještice” uhvaćene uoči Ivanjdana su mučene, tučene batogama, da “ne bi bio običaj da se nosi i skuplja bilje i korijenje”.

Opći podaci o biljci Ivan da Marya

Maryannik Dubravny (Melampyrum nemorosum L.) - jednogodišnji zeljasta biljka sa pubescentnom stabljikom. Listovi nasuprotni, jajasto kopljasti. Cvjetovi su svijetložuti, dvousni, sakupljeni u klasolike cvatove. Plod je jajolika kapsula. Sjemenke su velike, duguljaste, smeđe ili skoro crne. Visina biljke - 15-60 cm.

Biljka se odlikuje posebno upečatljivim kontrastom listova plavih tonova i svijetlo žutih vjenčića. Vrlo je dekorativan, pa je često privlačio pažnju slikara i pjesnika, ali kada se ubere u bukete, brzo izblijedi. Cvjetovi Ivana da Marije proizvode bogat nektar i zasluženo se smatraju dobrom medonosnom biljkom.

Ime Ivan da Marya na različitim područjima može se dati za nekoliko (različitih) zeljastih biljaka čiji se cvjetovi (ili gornji dijelovi cijele biljke) razlikuju po prisutnosti dvije oštro prepoznatljive boje, najčešće žute i plave ili ljubičasta. Najčešće se riječ Ivan da Marya naziva hrast marjanik, rjeđe trobojna ljubičica. Još rjeđe, ovo ime se daje livadskoj kadulji i perivinku - oni također imaju dvije jarko različite boje.

Hrast maryannik nalazi se u sjevernoj, srednjoj i jugozapadnoj zoni evropskog dijela Rusije. Raste na šumskim čistinama (ponekad u velikim masivima), rubovima šuma, brdima, u šikarama, močvarnim livadama i krečnim padinama. Najčešća biljka na našim livadama, proplancima i rubovima listopadnih šuma, gdje cvjeta od kasnog proljeća do rane jeseni (maj-septembar).

magična svojstva

Kod istočnih Slovena cvijet Ivana da Marija bio je simbol proslave Kupala. Na mnogim mestima, među Rusima, poznata je i pod nazivima „Kupala cvet“, „kupavka“, „kupatilo“, „Ivankovska boja“. Bjelorusi ga zovu "brat i sestra" i "cvijet koji plače", a Ukrajinci "braća".

Porijeklo ovog cvijeta kod istočnih Slovena i nekih naroda koji su im susjedni - Poljaka, Litvanaca, vezuje se za folklorni motiv kažnjavanja brata i sestre za incest - incestuozni brak. Dakle, Rusi poznaju vjerovanje o transformaciji brata i sestre koji su stupili u zabranjenu vezu u cvijet, koji se, prema njihovim imenima - Ivan i Marija, počeo zvati Ivan-da-Marya. Legende sa sličnom zapletom raširene su među Ukrajincima i Poljacima: brat i sestra, razdvojeni u djetinjstvu, dugo su putovali svijetom, a kada su se upoznali, nisu se prepoznali, vjenčali i tek kasnije saznali da su bili brat i sestra. Od stida i tuge pretvorili su se u travu, čiji su cvjetovi plavi i žuti. U narodnom predanju svih istočnih Slovena postoje balade i pjesme koje govore da su se brat i sestra skoro vjenčali ili su se već vjenčali, ali su prije bračne noći saznali za njihovu vezu:

I vjenčali su se u nedjelju

U ponedjeljak su otišli na spavanje.

Počeo je mučiti klinca

Kakva devojka.

"Ja sam iz Kijevske Vojtovne, prema ocu Karpovni!"

Djevojčica je počela da muči

kakvo dete:

"Ja sam iz Kijeva Vojtoviču, prema ocu Karpoviču!"

“Oh, a gdje je to bilo,

Da sestra prati brata?

Sestra ne prati brata

Brat ne vodi sestru!

Idemo na teren

Bacićemo travu

A šta je sa bratom i sestrom!

Ove balade najčešće su korištene kao kupalske pjesme. Nehotično kršenje zabrane ženidbe, koje se nalazi u obrednim pjesmama na ovoj parceli, korelira s pričama koje su postojale u narodu da su na kupalsku noć u antičko doba ukinute zabrane ženidbe. ljubavni odnos između svih muškaraca i žena. Ovaj običaj objašnjava i činjenicu da su incestuozni motivi najčešći u kupalskim pjesmama. Na primjer, priča o kupalskoj pjesmi o bratu koji želi ubiti svoju sestru zavodnicu bila je naširoko rasprostranjena. Druga pjesma naglašava da inicijativa u prosidbi za incest pripada sestri:

Konik šeta

Gavran.

Na tom konju<…>

Ivan sjedi

Iza njega Marya<…>

Trčanje nakon:

„Čekaj, Ivane<…>

Reći ću nešto!<…>

Volim te<…>

idem sa tobom!

pogodit ću<…>

Tri zagonetke.

Šta raste<…>

Bez korijena?

Šta gori<…>

Bez drva za ogrev?

Šta radi<…>

Bez razloga?"

Ova pjesma sadrži arhaični motiv rješavanja zagonetki kosmogonijske prirode (u ovom slučaju rješenje je kamen, čađ, voda), koji se u mitopoetskim tekstovima vezuje za temu provjere znanja, što ukazuje na spremnost za brak.

Uspoređujući folklorni i obredni materijal istočnih Slovena s mitologijama drugih naroda, istraživači su došli do zaključka da su legende, vjerovanja, kupalske pjesme o incestu, uključujući i tekstove o porijeklu cvijeta Ivana da Marije, zasnovane na arhaičnoj mit o blizancima, od kojih je jedan - Ivan - povezan sa životom i vatrom, a drugi - Marija - sa smrću i vodom. Njihov odnos u obrednim pjesmama korelira sa antičkim motivom bračnog dvoboja vatre i vode, odnosno upravo onih suprotstavljenih prirodnih elemenata koji su bili od najveće važnosti u obredima Kupala.

Pjesme o podrijetlu cvijeta Ivana da Marije, povezane s kršenjem zabrane braka između brata i sestre, izvodile su se na kupalsku noć sve dok kolo nije izgorjelo i ritualna vatra se ugasila.

U ukrajinskim vjerovanjima, ovaj cvijet je simbol spasenja od ljubavi bliskih ljudi po krvi. Kod Rusa se Ivan da Marija, zajedno s nekim drugim začinskim biljem, koristio za izradu vijenaca - djevojačkih pokrivala za glavu za praznik Kupala. Bacajući ove vijence u vodu, djevojke su se pitale o svojoj sudbini: ako se vijenac vrati na obalu, to znači da će ove godine ostati djevojčice; otploviti na drugu obalu - u brak; pa, a ako vijenac potone, gataru čeka smrt. U provinciji Sankt Peterburg, djevojke su, izvodeći ritualno kupanje na dan Ivana Kupale, ulazile u vodu s cvijećem Ivana da Marije i puštale ih: ako je cvijet potonuo, to je nagoveštavalo smrt.

Kao i druge biljke, Ivan da Marya cveta na dan ljetni solsticij, kada je priroda dostigla svoj vrhunac, posedovala je, prema popularnim idejama, magic poweršto su seljaci pokušali da iskoriste. Posvuda na dan Agrafene Kupalnice i Ivana Kupale sakupljalo se bilje i cvijeće po šumama i poljima. Za njima su po pravilu išle djevojke i mlade žene koje su se udale u tekućoj godini. U Pskovskoj guberniji išli su poljem u "redu" - držeći se za ruke, pet-šest ljudi - i, sakupljajući biljke, uvek su pevali:

Idemo, devojke, livada,

Budimo, devojke, okolo,

Ja ću ubrati cvijet

Posijajte vijenac

Gde da ih stavimo?

Mi ćemo obući mladu.

Ponegdje su uz djevojke išli i momci po bilje. Biljke, među kojima je najčešće bio cvijet Ivan-da-Marja, donošene su u selo u velikim naručjima. Bile su razbacane po podu u hramovima, nastambama i po zemlji u dvorištima, položene na prozore i pored ikona. Ove biljke su razmatrane najbolji lek od raznih nevolja. Za vrijeme grmljavine, sačuvana trava se bacala u peć kako bi zaštitila kuću od udara groma, odnosno od stihija vatre. Cvijet Ivana da Marije, ubran na kupalsku noć, postavljen je u uglove kolibe: prema legendi, to pomaže da se izbjegne krađa. Lopov neće ući u kuću u kojoj je Ivan da Marija, jer će „brat i sestra razgovarati; lopovu će se činiti da gospodar razgovara sa gospodaricom. U bjeloruskoj tradiciji, ovaj cvijet - "brat-sestra" - korišten je kao ljekovito sredstvo: na Kupala ujutro davan je kravama da bi bile sigurne. Ovdje se također vjerovalo da pomaže kod kašlja. U Polisju su do druge polovine 20. veka decu kupali istom travom, koju su ovde nazivali „braćom“, da bi dobro spavala.

Cvet paprati

Opis

Činjenice prvo. Paprati su odjel vrlo drevnih biljaka, bogat svojom raznolikošću (više od 10 hiljada vrsta). Paprati se razmnožavaju sporama i

vegetativno (postupkom). Spore se nalaze na poleđini lista i prilično su neprimjetne. Neke vrste paprati izbacuju strelicu sa sporama, koja podsjeća na cvat, ali nikako na jedan cvijet. Takođe, paprati su otrovne. Ljeti, po vrućem vremenu u šumi, zrak je zasićen isparenjima. Možda uzrokuju razne slušne i vizualne halucinacije.

Legende o cvijetu paprati

Paprat je oduvijek izazivala interesovanje, pa čak i izazivala strah među ljudima. Smatran je posebnim, tajanstvenim i tajnim biljkama, a ne kao sve ostale. Uvek je nešto krio, odrastao na polumračnim, vlažnim, zastrašujućim mestima i, očigledno, čuvao neko tajno znanje u sebi.

Ljude je privlačila misterija ovih biljaka, misterija njihovog razmnožavanja u nedostatku cvijeća. Sve biljke cvjetaju, a ova ne, što znači da je posebna, obilježena tajnom. Tako se okolo počinju pojavljivati legende o paprati, legende, bajke. U njima - skromnom stanovniku šuma i obdarenim onim svojstvima koja osoba nije primijetila u stvarnosti - paprat cvjeta, ali ne jednostavno, već magično.

Poznata je legenda o paprati u kojoj čarobni cvijet cvjeta jednom godišnje u noći Ivana Kupale. U staroslovenskoj tradiciji, paprat je stekla slavu kao magična biljka. Prema legendi, upravo u ponoć na Kupali paprat je nakratko procvjetala i zemlja se otvorila, čineći vidljivim blago i blago skriveno u njoj.

Poslije ponoći, oni koji su imali sreće da nađu cvijet paprati trčali su u ono što im je majka rodila kroz rosnu travu i kupali se u rijeci kako bi dobili plodnost od zemlje.

Prema legendi o paprati, u ponoć uoči Ivanovog dana, paprat na nekoliko trenutaka procvjeta blistavim vatrenim cvijetom sa magična svojstva. Oko ponoći iznenada se pojavi pupoljak iz lišća paprati, koji se, dižući se sve više i više, zatim zaljulja, pa zastane - i odjednom zatetura, prevrne se i skoči. Tačno u ponoć, zreli pupoljak puca s praskom, a u očima se ukaže sjajan vatreni cvijet, tako sjajan da ga je nemoguće pogledati; nevidljiva ruka to otkine, a čovjek to gotovo nikad ne uspije. Ko pronađe rascvjetalu paprat i uspije je ovladati, stiče moć da zapovijeda svima.

U priči "Večeri uoči Ivana Kupale" N.V. Gogol je govorio o staroj narodnoj legendi, prema kojoj cvijet paprati procvjeta jednom godišnje, a ko ga ubere dobit će blago i obogatiti se. N.V. Gogol u "Večeri uoči Ivana Kupale" opisuje cvjetanje paprati na sljedeći način: “Gle, mali pupoljak se crveni i kao da je živ kreće se. Zaista divno! Krećući se i postajući sve veći i sve veći i crveniji poput užarenog uglja. Zabljesnula je zvijezda, nešto je tiho zapucketalo, a cvijet mu se otvorio pred očima, poput plamena, obasjavajući druge oko sebe. "Sada je vrijeme!" pomislio je Petro i pružio ruku... Zatvorivši oči, povukao je stabljiku, a cvijet je ostao u njegovim rukama. Sve je tiho…”

Ubrao je cvijet paprati i bacio ga, dodajući posebnu klevetu. Cvijet je lebdio u zraku i sletio tik iznad mjesta gdje se čuvalo bajkovito blago.

U Rusiji se paprat zvala gap-trava. Vjerovalo se da je jedan dodir cvijeta paprati dovoljan da se otvori svaka brava. Vjeruje se da je branje cvijeta paprati vrlo teško i opasno. Vjerovalo se da se cvijet paprati odmah nakon cvjetanja otkine rukom nevidljivog duha. A ako se neko usudi da ubere cvijet paprati, tada će duhovi na njega unijeti užas i strah i mogu ga odnijeti sa sobom.

U Rusiji je postojala takva legenda o paprati:“Pastir je paso bikove u blizini šume i zaspao. Probudivši se noću i videvši da oko njega nema bikova, otrčao je u šumu da ih traži. Trčeći kroz šumu, slučajno je naletio na izdanak koji je upravo procvjetao. Pastir, ne primjećujući ovu travu, potrča pravo kroz nju. U tom trenutku je nogom slučajno oborio cvijet koji mu je upao u cipelu. Tada se obradovao i odmah pronašao bikove. Ne znajući šta mu je u cipeli i ne skidajući cipele nekoliko dana, pastir je za ovo kratko vreme skupio novac i saznao budućnost. U međuvremenu, u cipelu je za to vrijeme nasuta zemlja. Pastir je, izuvši cipele, počeo da otresa zemlju iz svoje cipele, i zajedno sa zemljom istresao je cvijet paprati. Od tada je izgubio svoju sreću, izgubio novac i nije počeo da prepoznaje budućnost.

Za ovu biljku vežu se lijepe legende. Prema jednom od njih, na mestu gde je lepa devojka pala sa litice, nastao je čisti izvor, a njena kosa se pretvorila u paprat. Druge legende o paprati povezuju njeno porijeklo s boginjom ljubavi i ljepote Venerom: iz njene šupe za kosu izrasla je divna biljka. Jedna od njegovih vrsta se zove adiantum - venerina kosa.

Raširena legenda o vatrenom cvijetu paprati, koji je morao biti pronađen u noći Ivana Kupale, povezuje se s muškom paprati, ali je i žena nomad dobila svoj udio u ovom drevnom ritualu. Još od primitivnih plemenskih vremena, ženski kochedyzhnik se smatrao "pouzdanim" i vrlo efikasnim "vještičjim korijenom".

Seljaci regije Vologda dugo su vjerovali da ako nađete veliku žensku paprat u noći Ivana Kupale, strpljivo sjedite blizu nje, ne pomičući se i pokrivajući se gustom tkaninom, tada možete naučiti sve tajne šumskog bilja i ljekovitog bilja. Navodno će se nakon nekog vremena moći vidjeti u sumraku ne baš tamne sjeverne noći kako će sve ljekovito bilje jedno za drugim protrčati pored ženske paprati, svaka će se prozvati i reći od koje bolesti pomaže.

Kada potražiti cvijet paprati?

Ovdje sve izgleda jednostavno. Cvjeta u noći Ivana Kupale. Dakle, trebalo bi da ga potražite noću sa 6. na 7. jul. Nije ga bilo! Neki tvrde da se Kupala slavi 7. jula, a trebate je potražiti u noći praznika, stoga je prava noć od 7. do 8. jula. Osim toga, po starom stilu, ovaj praznik je padao 23.-24. juna, što odgovara legendi o Perunovskoj boji. Otprilike za ovaj period, od 20. do 26. juna, pada ljetni solsticij, a upravo se ovih dana slavi Ivan Kupala u drugim zemljama. Sa prelaskom na novi stil praznik se pomaknuo za 2 sedmice, a sunce je, očigledno, zaboravilo upozoriti, pa

22. jun se smatra danom letnjeg solsticija. Štoviše, mora se uzeti u obzir da je praznik Ivana Kupale nastao kao rezultat kombinacije poganskog praznika Kupala i kršćanske proslave rođendana Ivana Krstitelja (22. srpnja). Dakle, kada tražiti - morate sami odlučiti.

Gdje tražiti?

Ovo je jasno. Gdje rastu paprati. Ali malo je vjerovatno da je paprat u saksiji s vašeg prozora ili iz prigradsko područje. Treba nam divlja paprat. Izgled ima dovoljno karakteristike da ga nećete pobrkati s nekom drugom biljkom. Paprati su prilično nepretenciozne, sve dok su tople i vlažne. Stoga rastu u šumama, močvarama, u blizini rijeka. Ali ipak morate ići u šumu, i to u njen najudaljeniji dio.

Kako potražiti cvijet paprati?

Odgovor se nameće sam od sebe – pažljivo. Iako neke verzije legende tvrde da morate nožem nacrtati čarobni krug u blizini paprati koji će vas zaštititi od zlih duhova, sjediti u njemu i strpljivo čekati da se cvijet pojavi. Cvetaće tačno u ponoć i cvetaće... neko vreme. Prema raznim izvorima - od jednog trenutka do cijele noći. Nije jasno kako izgleda ovaj cvijet. Neki kažu da je to veliki crveni, "vatreni" cvijet, drugi - srebrni, treći - mali bijeli cvijet. Svi se slažu samo u jednom - ovaj cvijet sija. Odavde su potekla i njegova druga imena: svetleći cvet, adonis, toplotna boja, boja-svetlost. Dakle, neće biti tako teško vidjeti ga noću. Samo kažu da će biti strašno. Zli duhovi će se potruditi da vas uplaše vizijama, raznim zvucima, mogu vas čak i zvati imenom. Ideje naših predaka o tome opisuje Gogol u Majskoj noći. A kažu i da ovaj cvijet ima neku vrstu posebnog čuvara, čija je svrha da spriječi da uberete dragi cvijet.

Šta dalje?

Cvijet se mora brzo ubrati. Odjednom još samo na trenutak cvjeta. Onda, do raznih izvora, sakrijte se i bježite ili pažljivo nosite u dlanovima. Glavna stvar je ne gledati unazad. Ili, prema drugim izvorima, sjedite u krugu i čekate jutro. Šta dalje s njim, nije jasno. Navodno, osušite i čuvajte u kućnom herbarijumu. U jednoj od legendi se kaže da se cvijet obično baci u rijeku i zaželi želju.

Čemu to uopće služi?

Vlasnik cvijeta paprati stječe mnogo supermoći. Moći će praktično sve: razumjeti jezik životinja, vidjeti blaga kroz debljinu zemlje, postati nevidljiv, trenutno se kretati s mjesta na mjesto (teleportirati), biti neranjiv, zapovijedati duhovima, osim toga, sve njegove želje će biti ispunjeno. Sve će to trajati dok je cvijet paprati u vašim rukama. A onih koji su spremni da vam oduzmu ovaj cvijet bit će dovoljno i među ljudima i među predstavnicima zlih duhova.

Dogodilo se da su mnogi ljudi čuli za cvijet Ivana da Marya, ali malo ljudi ima barem neku ideju o tome. Ali kontrastna ljepota ove biljke može biti vrhunac u svakom vrtu. Osim toga, cvijet će biti pri ruci ako postoji potreba za korištenjem njegovih ljekovitih svojstava. Članak će vam pomoći da shvatite karakteristike ljekovite biljke, a priložene fotografije omogućit će vam da uživate u ljepoti cvijeta.

Ivan da Marija: legende i predanja

Znanje o cvijetu Ivan da Marya seže vekovima u prošlost. U pagansko doba slavenski preci su cvijet zvali Kupala da Mavka. Tek s dolaskom kršćanstva dobio je novo ime, koje je preživjelo do danas.

Prema istočnoslavenskim mitovima, u svijetu su živjeli brat i sestra - Kupala i Kostroma, razdvojeni slučajno i roditeljskom neposlušnošću u djetinjstvu. Nakon mnogo godina, nesrećna nesreća ponovo ih je spojila, ali nisu znali za njihovu vezu, te su se zaljubili jedno u drugo. I tek nakon vjenčanja saznali su da im je srca vezala zabranjena ljubav. Gorka istina natjerala je brata i sestru da biraju između smrti i sramote. Izabrali su smrt - Kostroma se udavila u dubinama šumskog jezera i postala prva Mavka sirena, a Kupala se bacio u vatru.

Bogovi su se, gledajući takvu tragediju, sažalili i pretvorili brata i sestru u prekrasan cvijet - dijelom plav, poput vode, dijelom žut, poput vatre. Dolaskom kršćanstva, Kupala je preimenovan u Ivan (u čast Ivana Krstitelja), a Mavka, njegova jadna sestra, dobila je ime Marija, u čast Djevice.

Ljekovita biljka u prirodnim uslovima

Glasine daju magiju dvolikom cvijetu ubranom na dan ljetnog solsticija (na praznik Kupala):

pomaže da se pobjegne od progona osobi koja ga nosi sa sobom;
vlasnik čudesne biljke moći će se brzo kretati, čak i ako se ispod njega nalazi stari konj (u modernoj interpretaciji, pomoći će trkaču u bilo kojem automobilu);
svježe cijeđeni sok biljke davan je za piće osobama koje su izgubile pamćenje ili razum;
držanje mistične biljke u kući pomaže u zaštiti doma od zlih namjera i duhova;
djeluje kao čuvar mira između muža i žene.

Botaničke karakteristike cvijeta Ivan da Marya

Jednogodišnja zeljasta biljka iz opsežne porodice Norichnikovye, preferira djelomičnu sjenu u šumama i šumarcima. Od ove porodice do srednja traka U Rusiji rastu dvije vrste: hrast Maryannik i livada Maryannik.

Naraste u visinu od 10 do 50 cm. Štaviše, visina maryannika direktno zavisi od toga kojoj se biljci „spojio“.
Zašiljeni kopljasti listovi Ivana da Marya nalaze se jedan nasuprot drugom na uspravnoj stabljici. Unutrašnja strana listova je opremljena kratkim dlačicama.
Dvousni cvjetovi su žuti, a gornje vunasto nazubljene stipule su obojene plavom bojom (nisu cvjetovi).
Cvatnja traje od juna do septembra.
Ivan da Marija intenzivno luči nektar, kao odlična medonosna biljka.
Razmnožava se uglavnom sjemenom. Širenje biljke olakšavaju mravi, koji se vole guštati sočnim sjemenkama i oduzimati ih.

Pažnja! Krave se ne mogu ispašati u područjima gdje raste Ivan da Marya, jer biljka je otrovna i bogata glikozidima. Mlijeko od krava koje su jele marjanik bit će gorko i neugodnog okusa.

Priprema i farmakološka svojstva

U službenoj medicini se ne koriste preparati koji sadrže cvijet Ivana da Marije. Međutim, tradicionalni iscjelitelji koriste maryannik u svojim ljekovitim napitcima, koristeći recepte koji su došli do naših dana od pamtivijeka.

Čitav nadzemnog dijela Ivan da Marya, uključujući njegove plodove. Tokom perioda cvjetanja, biljka se ili izvlači s bodljom ili se odsiječe. Zatim se ljekovita sirovina suši u hladu ili u bilo kojoj prostoriji s pristupom svježi zrak, nanoseći tanki sloj na suhu površinu, ili visi u grozdovima. Osušeni cvijet Ivana da Marije čuva se u suhoj prostoriji s dobrom ventilacijom 2 godine u platnenim vrećicama.

Cvijet Ivana da Marije bogat je flavonoidima i organskim kiselinama.

Pažnja! Sjemenke marianike sadrže glikozid rinantin (aukubin), koji je toksičan.

Lekovita biljka ima sledeća dejstva:

sedativ (djeluje kao sredstvo za smirenje);
antikonvulzivi;
hipotenzivna;
zarastanje rana;
protuupalno;
ima pozitivan učinak na kardiovaskularni i nervni sistem.

Ivan da Marya: indikacije za upotrebu

AT tradicionalna medicina mariannik se široko koristi za liječenje škrofule (u modernom tumačenju, vrsta atopijskog dermatitisa kod djece). O dugogodišnjoj upotrebi biljke u liječenju ove bolesti svjedoči jedno od popularnih naziva cvijeta - Scrofula. Kod ove lezije kože, Ivan da Marya se primjenjuje spolja - dijete se pere u odvaru ili se prave losioni.

Iscjelitelji koriste suhu zdrobljenu travu maryannika kao sredstvo za zacjeljivanje rana i antiseptik, sprječavajući procese truljenja. U obliku infuzije, Ivan da Marya se uzima oralno za hipertenziju i bolesti srca. Biljni čaj olakšava stanje kod neuralgije i epilepsije.

Međutim, liječenje ne bi trebalo započeti bez konsultacije sa iskusnim travarom. U slučaju kršenja doze i režima uzimanja Ivan da Marya, moguće su sljedeće manifestacije:

nelagodnost ili bol u stomaku;
mučnina, povraćanje;
razdražljivost;
pospanost;
usporen rad srca;
usporavanje pulsa;
slabost.

Ako se pojavi jedan ili više od gore navedenih simptoma, potrebno je prestati koristiti Ivan da Marya, isprati želudac i potražiti liječničku pomoć. Ne bi bilo suvišno podsjetiti se na Ivan da Marya otrovne biljke, a oralna upotreba kod trudnica i djece je strogo kontraindikovana.

Legende i mitovi o biljkama [Legende drevnog istoka, paganski mitovi, drevne legende, biblijske priče] Martjanova Ljudmila Mihajlovna

Ivan da Marija

Rasprostranjena i poznata biljka Ivan da Marya (melampyrum nemorosum) dobila je svoje narodno ime po kontrastnoj (kontrastni Ivan-Marja, muško-žensko) i vrlo atraktivnoj boji: zlatno- žuto cvijeće izgledaju dobro na pozadini plavo-ljubičastih prekrivnih listova. Cvjetna cijev crveno-braon. Usna cvijeća također postaje crvena tokom vremena.

Iz daleka se čini da Ivan da Marya (hrast maryannik) odmah cvjeta i žutim i plavim cvjetovima. Ali ako priđete bliže, vidjet ćete da su cvjetovi ove biljke žuti, a iznad njih su prekrasni plavi listovi, koji, takoreći, prekrivaju ove žute cvjetove. Žuti cvjetovi i plavo lišće iznad njih čine Ivana da Marju vrlo elegantnom travom.

Ali glavna hipostaza simbola leži u svetoj kombinaciji vatre i vode, zemaljskog i nebeskog.

kombinacija žute i plave boje odražava kupalsko značenje vatre i vode, koje se naširoko koristi tokom praznika. U tom svojstvu, cvijet je predstavljen kao spona koja povezuje ljude sa bogovima i među sobom. Nije slučajno da su savezi sklopljeni na Kupalu smatrani neuništivim, čak i ako su sklopljeni bez znanja roditelja i rođaka. Mladenci su, držeći se za ruke, preskočili vatru, a potom obavili ritualno kupanje prije čina fizičke ljubavi. Ovo je bio obred sklapanja svetog braka, a njegov simbol je bio cvijet, u kojem je žuta (vatra) odgovarala mladoženji, a plava (voda) nevjesti. Isto značenje se provodilo u obredu spuštanja (valjanja) u vodu zapaljenog točka iz kola, kao i spaljivanja lutke obučene u plavu haljinu u vatri.

Ivan da Marija je jedna od najjačih biljaka rasprostranjenih u Rusiji. Praktično ne utječe na čovjekove misli, stoga se koristi samo u infuzijama. Ova biljka omogućava tijelu da postigne harmoniju jin i jang energije, pomaže čovjeku da postigne sreću u životu, privlači mu ono što mu nedostaje. Ona uklanja zle duhove zbog činjenice da uz pomoć rezervi samog organizma eliminira energetske rupe u koje zlo prodire. Umiruje nervni sistem, uz stalnu upotrebu ove biljke, osoba osjetno ljepša.

Ali ova biljka zadržava snagu vrlo kratko. Nakon što ga prikupite blizu dana Kupale (kada sazri), moći ćete ga u potpunosti koristiti ne više od punog lunarnog mjeseca. Osušen, gubi oko 10% svojih ljekovitih svojstava svakog lunarnog mjeseca hemijski sastav ona ostaje ista. Ali još više, pokušajte da ne propustite priliku da se 7. jula uveče (na dan Kupala) operete žbukom Ivan-da-Marje kako biste isprali one entitete koji, zalijepivši se za vas, proždiru ljepotu i dobrobit.

Ljudi su, diveći se ovom cvijetu, sastavili prekrasnu legendu. Po suvom, sunčanom vremenu, Ivan da Marija je otišao u šumu da bere gljive. Ali nisu stigli do šume kada je zapuhao vjetar, naletjeli oblaci, sijevnule munje, počela je grmljavina. Nije se imalo gdje sakriti, a hrabri Ivan je blokirao lijepu Mariju. Čim je loše vrijeme splasnulo, Ivan i Marija su se vratili kući, a na mjestu gdje je spasio djevojčicu podigla se trava s prekrasnim ljubičastim listovima, koji su poput Ivana Marije štitili žuto cvijeće od vremenskih nepogoda. Dakle, ime Ivan da Marya je došlo odavde.

Druga legenda kaže da je u šumi živio pognuti, sa kopitima, vrlo kovrdžavi raščupani Goblin.

Živio je na svoj način, tugovao na svoj način i radovao se na svoj način. Nije se plašio samoće, nije imao prijatelje, nije znao šta je ljubav. Tako bi se nastavilo, ali odjednom se Leshy zaljubio. Jednom sam u proleće ugledao pod grmom žutu ljubičicu malih očiju - Marjušku i potpuno je nestao. Ljubičica stoji, cvjeta, šepuri se, čak i ne gleda u Leshyja. A Goblin, pokušavajući da skrene pažnju na sebe, hajde da se pohvali da sve može, sve zna. Ali ljubičica ga ne gleda. Goblin je odlučio da je zaprosi, kažu udaj se za mene. A ljubičica je odgovorila: "Volim Ivana, udaću se za njega." Ovo je rekla za ljubičastog Ivana koji cvjeta u blizini. Došlo je vrijeme, dvije ljubičice, žuta i ljubičasta, vjenčale su se, i živjele zajedno kao jedna kuća, jedan cvijet. U tom cvijetu žute latice su Marjuška, a ljubičaste Ivanuška. I nije bilo ni Marjuške ni Ivanuške odvojeno u šumi, ali postoji jedan šumski cvijet Ivan da Marya. A Goblin i dalje tetura u šumi, tuguje i žali se svima. Cvjetovi Ivana da Marya obilno luče nektar i zasluženo se smatraju dobrom medonosnom biljkom. Cvijet Ivan da Marya vrlo se zanimljivo prilagodio raspodjeli sjemena - u tome mu pomažu mravi. Činjenica je da sjemenke, slično zrnu pšenice, imaju vrećicu s mirisnim uljima. Za mrave su ova ulja poslastica, zbog čega vuku sjemenke. I to je sve što cvijetu treba. A ovaj cvijet je zanimljiv i po tome što na korijenu ima gumene čašice koje se pričvršćuju za korijenje drugih biljaka. Dakle, cvijet se hrani sokom stranih biljaka. Ovaj cvijet je otrovan! A ima i lekovita svojstva: leči rane, leči srce, kožu. Zamislite samo, mali cvijet, ali koliko je ljudima potrebno: sjemenke za mrave, polen za pčele, tinkture od lišća za lijekove za ljude. Da, i samo pogledajte cvijet, lijepo ga je diviti.

Druge legende povezane s Ivanom i Marijom govore o zabranjenoj ljubavi.

Prema jednoj verziji, brat i sestra nisu znali za svoje krvno srodstvo i vjenčali su se, zbog kršenja običaja od Boga ih je pretvorio u cvijet. Prema drugom, transformacija se dogodila uz pristanak ljubavnika, koji nisu mogli da se izbore sa svojom strašću i nisu želeli da se rastanu. Najsurovija verzija legende kaže da je sestra htjela zavesti brata, a on ju je zbog toga ubio. Kao smrtnu želju, djevojka je tražila da posadi ovaj cvijet na grobu.

Ivan da Marya ponekad nazivaju trobojnom ljubičicom, a ponekad žilavom ženevskom, livadskom kaduljom i perivencem. Zašto? Imaju i dvije jako različite boje (ljubičasta ima treću, bijelu, ne uzima se u obzir).

Prema drugoj legendi, brat Ivan i sestra Marija živjeli su u kolibi na jezeru.

Jezero je tiho, ali slava je loša. U ovom jezeru bio je Vodjanoj.

Kako pada noć, Vodjanoj počinje da uznemirava vodu, da podiže mulj sa dna. U takvim noćima obasjanim mjesečinom, sirene izlaze iz vode i skrivaju se od Vodenjaka na drveću. I onda se zovu drvoprerađivači.

A brat Ivan kaznio je sestru Mariju u slučaju njegovog odsustva da ne napusti kolibu, ako se ne dogodi polet. Naredio joj je da mirno sjedi i ne pjeva pjesme. Ivan je otišao u šumu u lov. Marija je radila kućanske poslove i dosadila joj se. Sjela je kraj prozora i pjevala pjesmu. Odjednom čuje tanak glas koji je zove da izađe napolje. Marija je pogledala kroz vrata i dahnula. Tamo sirene vode kolo. Videli su Mariju i pozvali je. Stavili su im vijenac na glavu i prepoznali je kao svoju kraljicu.

Iznenada je strašna Vodjanojeva glava provirila iz grmlja, a njegove nespretne ruke pružile su se ka Marjuški.

Ivan se vratio iz lova, ali Maryushka nije kod kuće. Svuda ju je tražio, ali je nije našao. Stigla je sedmica kupanja.

I Ivan je odlučio da sebi isplete nove cipele i ode potražiti svoju sestru.

Našao sam ljepljivo drvo preko jezera, ogulio ga, ispleo cipele i otišao da tražim Mariju.

Hodao, hodao, vidi - eno golo ljepljivo drvo kojim se kidao. Nastavio sam da tražim. Ali gde god da krene, svuda nalazi ovo lepljivo. Ivan se naljutio i odlučio da odsiječe ljepljivu krpu koju je ogulio. Zamahnuo je sjekirom, a ljepljiva govori ljudskim glasom: „Ne seci me Ivane, ja sam tvoja sestra Marija. Kralj vode me uzeo za ženu, sada sam žena na drvetu, a na proleće ću opet biti sirena. Da bih ponovo postala Marija, treba da nađeš travu pelin i baciš mi je u lice. Čim je to rekla, batine su odnijele Ivana daleko u šumu. Našao je travu pelin. I Ivan ga je bacio u ljepljivu travu pelina, sestra Marija je izašla sa ljepljivog drveta, zagrlila brata i počela plakati. Napustili su kuću pored jezera, otišli da žive daleko, daleko.

I žive nerazdvojeno do sada i zovu ih uvijek zajedno - Ivan da Marya.

Iz knjige 100 sjajnih slika autor Ionina Nadezhda

IVAN GROZNI I NJEGOVI SIN IVAN Ilja Repin Problem heroja oduvek je bio najvažniji u ruskom istorijskom slikarstvu. U isto vrijeme, riječ "heroj" imala je dvostruko značenje: heroj je pozitivna slika koja utjelovljuje moralne vrijednosti, a junak kao glavni lik

Iz knjige Moć križa autor Maksimov Sergej Vasiljevič

XXX. IVAN KUPALA Proučavajući kupalske narodne pjesme, poljski istoričari 17. stoljeća izveli su ishitreni zaključak o postojanju nekog posebnog slovenskog boga Kupale. Ali dalja istraživanja naučnika su pokazala da je ovaj zaključak zasnovan na jednostavnom izobličenju nekih

Iz knjige Svakodnevni život plemstva Puškinovog vremena. Etiketa autor Lavrentieva Elena Vladimirovna

Iz knjige Život će nestati, a ja ću ostati: Sabrana djela autor Glinka Gleb Aleksandrovič

Ivan Kataev „Mi se borimo za buduće generacije, njima je suđeno da iskoriste plodove naše borbe. I moramo se neustrašivo žrtvovati. I ti i ja smo samo jaganjci za klanje, i nemamo šta da postignemo od života za sebe nešto svijetlo. Samo stane na put

Iz knjige Svakodnevni život ruske kafane od Ivana Groznog do Borisa Jeljcina autor Kurukin Igor Vladimirovič

Iz knjige Ruski bal XVIII - početak XX veka. Plesovi, kostimi, simboli autor Zakharova Oksana Yurievna

Memorijalni bal Ivana Bunjina Na ovom Božićnom balu u Moskvi bilo je sve što se dešava na svim balovima, ali sve mi se te večeri činilo posebnim: ovo je sve veća elegantna, uzbuđena publika prema ponoći, opojna buka kretanja gomile. na glavnom stepeništu, gužva

Iz knjige Narodni život Velikog sjevera. Volume II autor

Glina Ivan U jednom selu živjeli su starac i starica. Jednom je starac rekao starici: starica, donesi mi gline, napraviću dječaka, pa će nam on biti sin. Starica je donela glinu, natopila je, pa su počeli da vajaju, slepili i stavili je u peć da se suši, a starica je sela pored

Iz knjige Narodni život Velikog sjevera. Tom I autor Burtsev Aleksandar Jevgenijevič

Anfiy da Marya Bio jednom davno Anfiy da Marya; nisu imali djece. Pošto Anfij kaže Mariji: skuvaj mi tri tuceta jaja, idem da ih prodam! Ali to je bilo prije Uskrsa i jaja su jako skupa. Marija je skuvala jaja, on ih je ofarbao i odneo na prodaju. Uzeo je rublju za jaje, imao je novca

Iz knjige Kažu da su bili ovdje ... Slavne ličnosti u Čeljabinsku autor Bog Ekaterina Vladimirovna

SIN IVANA TRGOVACA Ni u jednom carstvu, ni u jednoj državi, ni u jednoj u kojoj mi živimo, živjela su dva brata, a imali su dvanaest dućana i jednu trospratnicu. kamena kuća. Mlađi brat je imao dječaka od pet ili šest godina. Mlađi brat je umro, a njegovi mladi

Iz knjige Rusko galantno doba u ličnostima i zapletima. Knjiga druga autor Berdnikov Lev Iosifovich

Iz knjige Enciklopedija slovenske kulture, pisanja i mitologije autor Kononenko Aleksej Anatolijevič

Iz knjige Legende i mitovi o biljkama [Legende drevnog istoka, paganski mitovi, drevne legende, biblijske priče] autor Martjanova Ljudmila Mihajlovna

Iz knjige Demoni: roman-upozorenje autor Saraskina Ljudmila Ivanovna

Iz knjige Slavenska enciklopedija autor Artemov Vladislav Vladimirovič

Ivan čaj Kiprei se u Rusiji tradicionalno koristio kao svakodnevni čajni napitak koji daje snagu i dobro zdravlje. Učesnici zauzimanja Kazana i osvajanja Astrahana, ratnici Minina i Požarskog, hodajući slobodnjaci Stepana Razina pili su Ivan čaj, koji

Iz knjige autora

U KOJI STAVROGIN JE RAZOČAROVALA MARIJA TIMOFEEVNA? Jedina scena u romanu samo Stavroginovog susreta sa Marijom Timofejevnom ima isključivo važnost da razumeju "glavni mit" o "Demonima". Poseta Nikolaja Vsevolodoviča Lebjadkinoj bila je treća i