UDMURT- ovo je narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Udmurtije (476 hiljada ljudi). Udmurti takođe žive u Tatariji, u Baškiriji, u regijama Perm, Kirov, Sverdlovsk. Ukupan broj Udmurta u Rusiji je 676 hiljada ljudi. 70% Udmurta smatra da je njihov nacionalni jezik maternji. Udmurtski jezik pripada ugrofinskoj jezičkoj grupi. U udmurtskom jeziku postoji nekoliko dijalekata - sjeverni, južni, besermski i srednji dijalekti. Pisanje udmurtskog jezika nastalo je na bazi ćiriličnog pisma. Većina Udmurta koji vjeruju su pravoslavci, ali značajan dio pridržava se tradicionalnih vjerovanja. Vjerska uvjerenja Udmurta koji su živjeli među Tatarima i Baškirima bila su pod utjecajem islama.

Prošlost Udmurta datira još od ugrofinskih plemena željeznog doba iz 1. milenijuma nove ere. Teritoriju moderne Udmurtije dugo su naseljavala plemena Udmurta ili Votyak (3-4 stoljeća nove ere). U 10.-12. veku Udmurti su bili pod ekonomskim i kulturnim uticajem Volško-Kamske Bugarske. U 13. veku teritoriju Udmurtije su osvojili mongolsko-Tatari.

Godine 1489. sjeverni Udmurti su postali dio ruske države. U ruskim izvorima Udmurti se pominju od 14. veka kao are, arijanci, votjaci; južni Udmurti iskusili su tatarski uticaj, tk. Do 1552. bili su dio Kazanskog kanata. Do 1558. Udmurti su u potpunosti postali dio ruske države. Pod svojim imenom, Udmurti se prvi put spominju 1770. godine u radu naučnika N.P. Rychkov.

Tradicionalno zanimanje Udmurta bila je poljoprivreda i stočarstvo. Lov, ribolov i pčelarstvo bili su pomoćne prirode. Udmurtska sela nalazila su se duž obala rijeka i bila su mala - nekoliko desetina domaćinstava. U dekoraciji stana bilo je mnogo ukrasnih tkanih proizvoda. Udmurtska odjeća šivana je od platna, tkanine i ovčje kože. U odjeći su se isticale dvije opcije - sjeverna i južna. Cipele su bile pletene batine, čizme ili filcane. Brojni su bili ukrasi od perli, perli, novčića. Tradicionalna nastamba Udmurta bila je koliba s hladnim prolazom pod zabatnim krovom. U ishrani Udmurta dominirali su poljoprivredni i stočarski proizvodi.

U javnom životu sela značajnu ulogu imala je susedna zajednica na čijem je čelu bio savet – keneš. Dugo su se očuvale plemenske podjele Udmurta - Vorshuda.

Religiju Udmurta karakterizirao je brojni panteon božanstava i duhova, među njima Inmar - bog neba, Kaldysin - bog zemlje, Shundy-mumija - majka Sunca, bilo ih je oko 40 u totalni plug, vyl buba - ritualno jedenje kaše od zrna novog useva. Od 19. veka proslavljanje mnogih praznika počelo je da se poklapa sa datumima hrišćanskog kalendara - Božića, Uskrsa, Trojstva. Udmurti su često imali dva imena - pagansko, koje su davali kada su ih zvali babica, i kršćansko koje su dobivali na krštenju.

Vodeća pozicija u primijenjene umjetnosti zauzeti vez, šareno tkanje, šareno pletenje, duborez, tkanje, utiskivanje na brezovoj kori. Pjevanje i ples, praćeni sviranjem harfe i flaute, bili su široko razvijeni među Udmurtima.

U 18. stoljeću u Udmurtiji su izgrađene najveće udmurtske fabrike Iževsk i Votkinsk, koje su do danas zadržale svoj značaj u transformiranom obliku. Region je postao veliki industrijski centar Rusije. Najviša vrijednost dobio metalurgiju, mašinstvo i proizvodnju oružja.

Jednom davno, jedan siromašan seljak živio je u kraljevstvu. U svom životu nije video sreću i radost. I imao je tri sina. Najstariji se zvao Ivan, srednji Pavel, najmlađi Petir. Braća su bila različite visine: Ivan je visok, Pavel je srednje visine, a Petyr je prilično nizak čovjek.

Kada je otac umirao, rekao je svojim sinovima:

„Svi ste vi moji sinovi, svi ste mi dragi. Živio sam svoj život u siromaštvu, ne ostavljajući ništa iza sebe. Potražite svoju sreću i dobar život.

Nakon očeve smrti, sva tri brata su napustila očevu kuću. Išli su putem, ne znajući kuda. Hodali su i hodali i stigli do velike planine. Zastali smo da se odmorimo ispod planine i začuli smo zvuk sjekire na vrhu.

- Hajdemo u planinu, da vidimo ko tamo seče - kaže Petir braći.

Braća nisu otišla. Tada se Petir sam popeo na planinu i bio iznenađen: sama sjekira seče i siječe drveće.

- Hej, sekiro, mogu li da te vidim? pita Petyr.

"Vidi", kaže sjekira i kreće prema njemu.

Petyr je uzeo sjekiru, stavio je u vreću i otišao do braće.

- Ko seče tamo? pitaju ga.

„Neko seče, nisam prepoznao“, kaže Petyr.

„Hajde da vidimo ko kopa kamen“, ponovo predlaže Petir braći.

“Ako nisi umoran, idi i idi”, šalje mu Ivan, “ali smo umorni.”

Petyr se popeo na planinu i vidi: sam kilo, bez osobe, vadi kamen.

- Mogu li da te vidim, Kylo? pita Petyr. Kylo mu je prišao. Peter ga je uzeo i stavio u torbu.

- Pa, šta si video tamo? Uzalud trčiš tamo gde ne treba - grdi ga Ivan.

„Tamo neko kopa kamen, ne znam ko“, kaže Petyr.

„Idemo uz reku, da vidimo odakle ona teče“, kaže Petyr.

Kada ćete stići do izvora? Ako si budala, idi potraži, kaže Paul.

Peter je otišao. Ubrzo je stigao do izvora rijeke. Vidi: rijeka izbija iz ljuske oraha.

- Hej, školjke, mogu li te vidjeti? pita Petyr. Granata je odgovorila da je to moguće. Petyr je uzeo školjku, stavio je u vreću i vratio se braći.

- Pa, šta si video? pitaju ga.

„Nisam stigao do kraja“, kaže Petyr.

Hodali su i hodali i stigli do grada. Grad je saznao da kralj nudi veliku nagradu i svoju kćer kao ženu svakome ko može posjeći hrast na kraljevskom dvoru.

Možemo li to, braćo? pita Petyr.

„Hajdemo da vidimo da li nam se posreći,“ kažu braća. I otišli su kralju.

Kralj je već okupio mnogo ljudi. Teško je razumeti šta se ovde dešava: jedan nema nos, drugi nema uho, treći nema oči.

"Zašto su svi oni osakaćeni?" pita Ivan.

Obećali smo da ćemo posjeći ovaj hrast, ali nismo uspjeli. Za to je kralj

i kaznio nas.

„Ni mi to nećemo moći, hajde da idemo odavde dok nas ne osakate“, kaže Ivan.

- Ne, možemo. Nećemo otići odavde”, odgovara Petyr.

"O čemu pričaš, derište?" Vidi kako su ovdašnji ljudi zdravi, ne kao ti, ali nisu mogli hrast posjeći. Odsiječeš jednu granu, a na njenom mjestu izraste stotinu novih grana. Kuda ćeš, - sa podsmjehom kaže jedan beznosni.

Hrast je toliko narastao da je zatvorio sve kraljevske zgrade.

Petyr je otišao do kralja i rekao da će posjeći hrast.

„Nemoj ga sasjeći, ja ću sa tobom učiniti isto kao i sa svima ovdje“, rekao je kralj.

Ivan je uzeo sjekiru i udario jednom. Na tom mjestu je izraslo novih stotinu grana, još jedan hit - novih stotinu grana ponovo izraslo. A Paul se nije ni bacio na posao. Kralj je htio braći odsjeći uši.

Petar upita:

- Čekaj, kralju! Ako ne mogu, onda radi šta hoćeš. Do tada, nemojte kažnjavati moju braću.

Petyr je izvadio iz torbe samoreznu sjekiru, zasadio je u hrast i rekao mu:

- Ruby, moja sekira!

Sjekira je počela da seče! Zabada i slaže drva u hrpu drva. Svi ljudi su bili iznenađeni, nisu znali šta da kažu. I car je izašao da vidi, jer je odmah u palati postalo svetlo. Sjekira je srušila hrast, i svuda je postalo jasno.

- Evo, kralju, oslobodio sam te hrasta, neće više rasti. Hajde, obecaj.

Kralju je bilo žao što je dao nagradu, a još više, nije želio svoju kćer dati siromasima.

„Izvoli, Petyr“, kaže car. „Ako uspeš da iskopaš bunar usred moje palate tako da voda nikad ne prestane, onda ću ti dati pola svog kraljevstva i dati ćerku.

„Bolje da dobiješ platu za ovaj posao, pa idemo odavde“, kaže Ivan. – Kako se dolazi do vode na takvoj planini?

„Ne, nećemo otići, kopaćemo i doći ćemo do vode“, odgovara

nego Petyr.

Iz torbe je izvadio kailo, iskopao zemlju i rekao:

- Dig, moj izbor!

I posao je počeo. Kylo kopa, samo kamenje leti. Kopanje, kopanje, ali nema vode. Petir je zaustavio kailo, izvadio školjku iz vreće i stavio je u bunar govoreći:

- Daj mi svoju srebrnu vodu, školjku moja!

I voda je tekla iz školjke, čista kao suza. Ubrzo je napunila bunar i kao potok potekla kroz dvorište. Ljudi su dahnu od iznenađenja.

To je više iznenadilo kralja nego narod. Nadao se da Petyr neće dobiti vodu i da neće morati da ga otplaćuje. A onda se ispostavilo obrnuto.

„Daću ti još jedan posao“, kaže car Petiru. Ako ga ispunite, onda ćete dobiti ono što ste obećali. Nedaleko odavde je šuma. Za ovu šumu je zadužen div, on nikoga ne pušta u šumu. Ako uspete da pobedite diva, preživećete.

Petar je otišao, a car je s radošću pomislio: "Sada se nećeš vratiti živ od diva!"

Petyr je došao u šumu, natjerao sjekiru da posječe drveće. Drveće padaju kao da je posječeno.

Ko se usudio ući na moju domenu? Zgnječiću žohara, - viče džin i pokušava čizmom da zgazi Petira.

A sjekira sve ruši i ruši drveće. Tada je džin preklinjao. - Stani, Petyr, poseci šumu, uništi moje imanje. Pobijedio si me, budi moj gospodar.

Petar se vratio kralju i rekao:

Pobijedio sam giganta. Održi svoju riječ sada. Ako ne, ubiću te sam.

Kralj je poslao u šumu da vidi da li džin zaista više nije glavni. Kraljevi radnici su stigli u šumu.

- Ko te poslao ovamo? pita džin.

„Poslali su nas Petar i car“, odgovaraju.

- Uzmi drva. Petar me je pobedio, a ja ne idem protiv njega - kaže džin.

Radnici su se vratili sa drvima.

Dakle, Peter je pobijedio? pita ih kralj.

- Pobijedio. Gigant je rekao da više nije protivnik Petyra, kažu radnici.

Kralj se bojao Petira, održao je svoju riječ i Petyr je postao kraljev zet.

Udmurt narodne priče.- 3. izd., sa izmenama / Kompilacija, prevod i obrada N.P. Kralina - Izhevsk: Udmurtia, 2003. - 144 str.: ilustr.

u Udmurtu

glupo mače

Bila jednom mačka sa mačićem. Mačić je bio mali, glup. Jednog dana ugledao je zrak sunca na krovu.

Mora da ima ukusne hrane - pomisli mačić i pope se na krov.

Skoro je stigao do krova, kada je odjednom odnekud izleteo vrabac.

Ne, bolje da ga prvo pojedem, pa ću se penjati dalje - rekao je u sebi blesav mačić i pojurio za vrapcem.

Vrabac je odleteo, a mače je palo na zemlju i teško povređeno. Tada mu mačka, tješeći ga, reče:

Vaš posao je da hvatate miševe.

Mačić je poslušao uputstva svoje majke i obećao da ga nikada neće zaboraviti.

Prošlo je dosta vremena. Jednom je mače u šumi uhvatilo miša i u ustima ga nosi kući kako bi majci pokazao svoj plijen. Morao je prijeći potok na smuđu. I kada je prelazio, primetio je svoju senku u vodi i ponovo pomislio:

Radije bih oduzeo miša od tog mačića!

Pustivši miša iz usta, jurnuo je u vodu. Naravno, sjenu nije uhvatio, a i sam se jedva spasio: mokar, prljav, vratio se majci. Ali sada ga mačak nije tešio, već ga je tukao i ponovo govorio da treba samo da radi svoj posao - da hvata miševe, a ne da juri za svime što mu padne na oči.

Od tada mače nije zaboravilo majčine upute.

u Udmurtu

Bogatyr Kondrat

Na strmoj obali rijeke Iž, u mračnoj gustoj šumi, Kondrat je sagradio sebi stan: iskopao je duboku rupu i tamo stavio brvnaru. Tu je trebalo ući kao u zemunicu. Vrata su bila pokrivena teškom pločom od livenog gvožđa, koju niko nije mogao ni da pomeri. Samo je Kondrat sam otvorio ulaz u svoju zemunicu.

Kondrat se nadao svojoj junačkoj snazi ​​i odlučio da živi sam. Ali da živi ovako, ne ide nikuda, ne posećuje komšije, ubrzo mu je dosadilo. Počeo je hodati kroz šumu. Sjedeći na strmoj obali rijeke, dugo sam posmatrao kako voda teče u rijeci. A onda je počeo da odlazi u susedna sela.

Saznavši za Kondratovu junačku snagu, narod je odlučio da ga izabere za svog kralja. Tada su Udmurti bili u neprijateljstvu sa Tatarima. Tatari su vršili česte racije, palili čitava sela, oduzimali imovinu i odvodili je.

Kondrate, ti si jak, želimo da te učinimo našim kraljem, rekli su Udmurti.

Za snagu je potrebna i pamet, a među vama ima takvih, birajte one - odgovorio je Kondrat.

Sav narod se poklonio Kondratu.

Potreban si nam, rekli su.

U redu, složio se Kondrat.

Jednom, kada je Kondrat bio u selu, Tatari Zlatne Horde upali su tamo. Unaokolo je nastao metež: tamo lete puhice i perje, na drugom mestu se pojavio dim.

Prati me! grmio je Kondratov apel svom narodu.

Hodao je ispred svih. Ispalio je prvu strijelu u vođu tatarske vojske. Strijela je prošla pravo kroz tijelo tatarskog vođe.

Počela je žestoka bitka. Cijela tatarska vojska je uništena u borbi. Samo je jedan Tatar pobegao - odgalopirao je na konju i saopštio kanu:

Khan, udmurtski kralj je veoma jak. Sve nas je uništio.

Gdje on živi? S njim ću odmjeriti svoju snagu - rekao je tatarski kan.

Znam put do toga - kaže Tatar.

Kondrat se, umoran od borbe, u to vrijeme odmarao u svojoj zemunici.

Trebao je biti ovdje - čuo je Kondrat Tatarin glas. Tada čuje da neko pokušava da otvori vrata, ali peć ne popušta.

Kondrat je tada udario u peć. Ploča je zajedno sa kanom odletela u reku. On se, nakon što je pao pod peć, utopio.

Ne diraj me, Kondrate, bit ću ti koristan - pita Tatar.

Idi, izvuci mi vrata iz rijeke, kaže mu Kondrat.

Tatar je ušao u vodu iza peći, ali nije mogao da je izvuče i udavio se.

Tatari su se, kako bi osvetili svog kana, ponovo okupili u ratu protiv Udmurta. Novi kan se bojao jakog Kondrata.

Prije svega, trebate ubiti Kondrata, - naredio je.

Izabrali su pet najmoćnijih, hrabrih Tatara i poslali ih na konjima u mračnu šumu u kojoj je živio junak Kondrat.

Vrativši se jednog dana u svoju zemunicu. Kondrat je vidio jahače kako jašu kroz šumu prema njegovoj kući.

Sakrio se iza debelog bora i posmatrao. Tatari su, vezavši konje, prišli zemunici do drveća.

Kondrat je izvukao ploču iz vode i ostavio je na ulazu u zemunicu. Tatari su bez razmišljanja sišli u nju. Kondrat je odmah pritrčao i zatrpao ulaz pločom. I on je sam odvezao sve konje, sjeo na jednog od njih i odjahao u selo.

Pripremite se za bitku,” ponovo je zagrmio svojim gromoglasnim glasom.

Zašto se uzaludno boriti? Uostalom, Tatari nas sada ne diraju, - rekao je jedan snažni Udmurt.

I sam je ovaj čovek želeo da bude kralj. Junak ga je udario šakom i smrskao mu sve kosti.

Ostali su rekli:

Sa vama smo spremni da se bacimo u vatru i u vodu. Vjerujemo vam.

Pet-šest sela je bilo veoma blizu jedno drugom. Svi su oni, po naređenju svog kralja Kondrata, počeli da se spremaju za bitku. A kondrat je u to vrijeme, kako bi zauzeo ženu tatarskog kana, odgalopirao na brzom konju u palatu u vihoru.

Kanovu ženu čuvalo je dvadeset Tatara. Zatim je uništio devetnaest Tatara. Dvadeseti je kleknuo pred Kondratom i počeo ga moliti:

Reći ću ti sve, samo me nemoj ubiti”, rekao je. - Tatari sada biraju novog kana. Spremite se za novi rat.

Kondrat je brzo zgrabio kanovu ženu, izveo je iz palate i počeo da se osvrće oko sebe. Hiljade Tatara okupilo se ispred palate. Već su birali svog trećeg kana. Konrat je zgrabio Tatara i bacio ga preko visoke ograde u gomilu. Tek tada su Tatari saznali da je Kondrat ovdje i počeli su žurno da okružuju palaču sa svih strana. A Kondrat, vodeći sa sobom ženu kanova, već je jurio kao strijela na brzom konju svome narodu. Tatari su to shvatili prekasno - iza Kondratre samo se prašina diže u daljini.

Kondrat je došao kod njega, stavio jednu osobu da mu čuva buduću ženu. I ljudi su vodili u šumu, u svoj dom.

Tatari nisu morali dugo čekati. Odabravši sebi novog kana, krenuli su kao crni oblak protiv Udmurta.

Počela je jaka borba. Kondrat se borio kao junaci: neke udarcima nogom, neke šakama bacao je u crne vode duboke rijeke. Na samoj obali sreo je novog tatarskog kana. On je neočekivano za Kondrata izvadio bodež i zabio ga u srce.

U isto vrijeme Kondrat je zgrabio kana za vrat. I oboje su pali mrtvi u rijeku.

Nakon bitke, Tatari su zajedno pomjerili ploču zemunice i oslobodili svog zatočenog kana.

u Udmurtu

lazybones

Jedan bogataš imao je tri ćerke: dve su volele posao, a treća je bila lenjivac. Dvojica starijih su se vjenčali, trećeg niko ne uzima. U istom selu je živio siromašan čovjek. Imao je trošnu kolibu, nije bilo ni krave ni konja. Otišao je kod bogataša da udvara lenjkom sebi. Kaže mu bogataš:

Šta ćeš s njom? Veoma je lijena, plakaćete s njom.

Siromah kaže bogatima:

Naučiću je kako da radi.

Ako je tako, uzmi je i nauči je da radi, a ja ću te obogatiti.

Otac je kao miraz sagradio kuću, dao kravu, konja, svinje, ovce, odjeću. Siromah se oženio lijenim čovjekom i odveo je k sebi. Jadnička majka ujutro stavlja samovar, budi sina i snahu da popiju čaj. Sin ustaje, pije čaj i ide na posao, a snaha ni glavu ne podiže, pretvarajući se da spava. Sin kažnjava majku:

Ti je, majko, ne budi i ne hrani, pusti je da spava po ceo dan.

Snaha ustaje prije večere i traži hranu. Svekrva joj kaže:

Jeste li radili danas ili ne? Ko ne radi, mi, uostalom, ne hranimo. Prvo idi na posao, jedi kasnije.

Ne želi da radi: sjedi dan, dva, tri, ali želi da jede. Ode kući svom ocu i kaže:

Muž me ne hrani, ali me tjera da radim, ništa nisam jela tri dana.

otac kaže:

Neću ni tebe, kćeri, hraniti. Danas za vas nema pripremljenog hleba.

Ljenčica se uvrijedila, vratila se mužu i rekla mu:

Daj mi malo posla, jako sam gladan.

muž kaže:

Idemo na laneno polje da vučemo.

Idemo pokupiti. Žena se malo petljala i otišla u krevet.

Nedaleko od njih rastao je javor, a ispod njega mravinjak. Muž je stavio svoju ženu na mravinjak i vezao je za drvo. Čim su mravi počeli da je grizu, lenjivci su molili:

Odvežite, molim vas, sad neću biti lijen, što me tjerate - sve ću.

Muž ju je odvezao i dao joj ovsene pahuljice sa hljebom. Onda su cijeli dan vukli lan. Od tada je sirotinja žena počela da voli posao. Ako iznenada žena ponovo počne da bude lijena, tada je muž podseća:

Hej, ženo, zapamti javor na traci! - I odmah se pojavi marljivost.

Jednog dana otac je došao u posjetu kćeri. Dugo sam sjedio na klupi. Čekao sam poziv za sto, ali moja ćerka ne misli da se počasti.

otac kaže:

Kćeri, barem stavi samovar, došao sam u posjetu.

A ćerka odgovara:

Idite i radite u dvorištu, mi ne hranimo one koji ne rade.

Tako je siromah naučio svoju lenju ženu da radi.

u Udmurtu

Vuk i koza

Jedna koza je zalutala iz stada. Dugo sam lutao - nisam mogao da se vratim kući. Odlučio da pokosim travu. I evo sivog vuka pravo na njega.

E, kozo prijatelju, sad ću te pojesti - kaže vuk.

Nemojte još jesti, još ću se nagomilati - pita.

Vuk je pristao i ostavio jare. Prošlo je malo vremena, on se ponovo pojavljuje.

Hodali ste debeli? Sad ću te pojesti.

Čekaj, - reče klinac, - pomoći ću ti. Stani ispod tog brežuljka, otvori usta, a ja ću trkom naletjeti na njega.

Vuk se složio. Stajao je ispod jednog brežuljka, otvorio usta i čekao. Dok se jarac razbježao, i dok su mu rogovi udarali u čelo sijede budale, vuk se otkotrljao glavom. Došao sam sebi. Ustao je i još uvijek razmišlja:

Jesam li je jeo ili nisam?

u Udmurtu

Legenda o stvaranju

Bilo je to tako davno da se niko ne može sjetiti.

Širom svijeta je bila samo voda, nije bilo zemlje. I samo jedan Inmar i jedan šejtan su živjeli na svijetu. Inmar je naredio šejtanu da zaroni pod vodu i izvadi zemlju sa dna. Šejtan je poslušao Inmara, zaronio na dno i svakom rukom izvadio šaku zemlje. Dao je Inmaru skoro svu zemlju koju je dobio, samo se malo sakrio u ustima.

Inmar je uzeo zemlju iz đavolovih ruku, stavio je na njegov dlan i otpuhnuo u vodu. Zemlja se počela širiti, postajala sve više i više. Bila je glatka, glatka kao tiganj.

Zemlja, koju je šejtan sakrio u svoja usta, također je počela rasti. Bilo ju je toliko da više nije stajala tu. Sotona je ispljunuo. Mrvice su se raspršile u različitim smjerovima, a na tlu su se stvorile planine, močvare i izbočine. Da šejtan nije prevario Inmara, tada bi zemlja ostala ravna i glatka.

Prvi ljudi su bili veoma, veoma veliki, pravi divovi. Živjeli su bezbrižno, ne radeći ništa, jer ništa nisu znali: ni graditi, ni sijati, ni loviti. Gusta šuma za njih je bila kao kopriva. Tamo gdje je kročila noga takvog diva - pojavio se balvan, gdje je otresao pijesak iz cipela - nastala su brda.

Prije nego što su divovi nestali, pojavili su se mali obični ljudi. Inmar je živio s njima i učio ih da rade. Čovjek je počeo orati zemlju, sjeći šumu, graditi kolibe. Vidio je jednog džinovskog dječaka, uzeo ga u ruku i stavio u džep zajedno sa sjekirom. Vratio se kući i pokazuje majci:

Vidi, majko, kakvog sam detlića ulovio, izdubio je smrču.

A majka mu kaže:

Sine, ovo nije djetlić, ovo je osoba. To znači da ćemo uskoro nestati, samo će takvi živjeti na svijetu. Mali su, ali vrijedni: znaju tjerati pčele i hvatati životinje. Vrijeme je da odemo odavde. Trčimo brzo! I majka je plakala. Gdje su njene suze padale, tamo su se stvarale rijeke. Mnogo ih je ostalo na zemlji. Divovi su se preselili na sever.

Divovi su imali veoma mali um. Jednog dana sjedili su i grijali se oko vatre. Vatra se rasplamsala, počela da mu peče noge. Trebalo je da se odmaknu od vatre, ali nisu imali pameti da to shvate i počeli su da mažu noge glinom. Kada se vatra ugasila, one su se smrzle i pretvorile u velike kamene gromade.

Kažu da postoji duboka jama usred planine Karil. Na nju su bacane motke, ali su motke propadale kao u bunar bez dna. Od pada se čula samo daleka zvonjava. Priča se da su se ostali divovi spustili u ovaj bunar. I niko ih više nije video. Divovi su se zvali asaba, što znači ova riječ - niko već ne zna.

Kada je na zemlji bilo mnogo ljudi, naučili su da sve rade sami i prestali su da se pokoravaju Inmaru. Inmar se naljutio i ostavio ljude na onaj svijet. Od tada na ovom svijetu više nije bilo Inmara, a ljudi dobro žive i bez njega.

u Udmurtu

Pohlepan trgovac

Jednom se trgovcu letnji dan činio kratak: sunce kasno izlazi i rano zalazi. A kada je došlo vrijeme za unajmljivanje radnika, trgovac se potpuno uznemirio: dan je za njega postao kao treptaj oka. Trgovac se žali da radnici neće imati vremena da izađu u polje, kada dođe vrijeme za povratak. Tako da nikada neće obaviti sav posao.

Došao je u Lopšo Pedun.

Koja te je potreba dovela do mene, buskel? upitao je trgovac Lopšo.

Da, dan je veoma kratak. Radnici nemaju vremena da stignu do polja - gle, dolazi veče, ali morate ih u potpunosti platiti, i hraniti ih po dogovoru. Palo mi je na pamet da produžim dan, ali nisam mogao naći nikoga ko bi mi pomogao u tome. Došao sam da te pitam da li znaš nekoga ko zna da ulepša dan.

Uh, da, a kako ste slučajno naletjeli na takvu osobu? - ne bez zadovoljstva reče Lopšo Pedun, misleći u sebi da je došlo vreme da pohlepniku nauči lekciju.- Ako daš pet kila brašna, ja ću ti pomoći.

I deset funti nije šteta, samo naučite što prije.

Slušaj, urom, kako da pomogneš nevolji i ulepšaš dan - počeo je da objašnjava Lopšo Pedun - Obuci topliji derem, jaknu, preko svega - ovčiju kožuh, na noge - filcane, a na glavu - malachai od ovčje kože. Uzmite vile u ruke, popnite se na višu brezu i držite sunce vilama da stane. Jeste li razumjeli?

Shvatio, shvatio, dobio sve. Hvala puno na ljubaznom savjetu. Dođite u posetu, lično ću vas počastiti.

Trgovac se vratio kući i hvalio se svojoj ženi svojom snalažljivošću. Šta je, kažu, naučio držati sunce da ne bi brzo pretrčalo nebo..

Ljeto je te godine bilo vruće. Trgovac je unajmio stolare da za jedan dan urede kuću. I uveče se počeo okupljati. Obukao je topli derem, jaknu, ovčiju kožuh, obuo filcane čizme, a da mu bude toplo, stavio je krznenu kapu. Za ruke sam također mislio da uzmem rukavice od ovčje kože. Trgovac je uzeo u ruke najduže vile za sijeno i, ne čekajući izlazak sunca, popeo se na najvišu brezu. Naredio je stolarima da rade po ugovoru - cijeli dan. Sjedi trgovac skoro na vrhu breze, ni jedna grančica hlada mu ne daje - a sunce drži vile. Od vrućine znoj mu curi niz leđa u potocima, ruke su mu potpuno ukočene, počinju da drhte.

A radnici rade bez predaha, kuckaju sjekirama, zveckaju testerama. S vremena na vrijeme baci pogled na trgovca, smiješeći se. Trgovac je strogo naredio da se ne zaustavlja dok ne siđe s breze. Dodijelio im je svoju ženu da pazi na radnike.

Trgovac se sprži na brezi pod suncem, od umora i pogleda u zemlju zamagliće se. I čini mu se veoma dug dan. Možda se ne sjeća tako dugog dana u svom životu.

Trgovac je do podneva, kao u parnom kupatilu, bio uparen, umoran, kao da je cijeli dan orao oranicu i šibao bičem. Sišao je sa breze.

Pa hvala radnicima, lijepo su danas odradili posao, dosta je - kaže.

A radnici na farmi su sretni, sretni: nisu bili nimalo umorni, samo su pola dana radili za trgovca. Otišli su kući sretni.

Ovako je pohlepni trgovac produžio dan. Za to je Lopšo Pedunu dao deset puda brašna i čak ga počastio slavom.

u Udmurtu

Dva brata

At jedan čovek je imao dva sina. Nakon njegove smrti, razdvojili su se, jedan se obogatio, a drugi je živio u gorkoj potrebi.

Kakva šteta pijuckati, otići ću da se udavim, razmišljao je jadnik u sebi.

Došao je do rijeke, vidio na obali prevrnuti čamac, legao ispod njega i počeo razmišljati. Razmišljao sam i razmišljao i predomislio se da se udavim.

Provešću još jednu noć ispod čamca“, rekao je. Prije nego što sam uspio zaspati, tri osobe su prišle čamcu i počele razgovarati:

Pa, reci mi sad, ko šta sprema? pitao je neko.

Evo jednog koji je počeo:

Kćerka jednog svećenika je bolesna dvije godine. Znam kako da je izlečim. Potrebno je sakupiti listove crne trave, dati joj da pije odvar i ona će se oporaviti.

Šta ti znaš?” upitao je drugi.

Za izgradnju mosta preko mora, graditelji postavljaju stubove. Ali čim ga postave - u ponoć te stubove voda odnese. Znam kako ih ojačati: treba spustiti srebrnjak u rupu ispod svakog stuba, tada ih nikakva sila neće uzeti.

Treći je upitan:

Šta ti znaš?

Nedaleko odavde bačeno je bure zlata u ovu rijeku. Da biste izvukli bure, morate baciti list neuvele trave u vodu. Čim ga ispustite, bure će iskočiti samo od sebe.

Pa smo razgovarali i otišli. Sve što su rekli, čovjek je čuo. Sada se potpuno predomislio da se udavi. Vratio se kući i počeo da skuplja listove crne trave. Sakupio, prokuhao i otišao da liječi svećenikovu kćer. Pop ga je odmah upitao:

Znate li lijekove? Moja kćerka je bolesna već dvije godine.

Vaša ćerka će ozdraviti za tri dana, nemojte žaliti samo sto rubalja - kaže čovek.

Ako me izlečiš, platiću dvesta rubalja, kaže sveštenik.

Seljak, kako je rekao, tako se i dogodilo: sveštenica se oporavila. Sveštenik se oduševio, dao mu dvesta rubalja i počastio ga kako treba.

Čovek se vratio kući. Nešto kasnije otišao sam do građevinara. Nije stigao da se pozdravi, kako se žale:

Ovdje postavljamo stubove za most, ali prije nego što stignemo da se okrenemo, voda ih odnese. Dugo smo se svađali, ali ne možemo ništa da smislimo.

Čovek zna kako da ojača štapove. Razmislio je na trenutak i rekao:

Plati mi trista rubalja, ojačaću stubove.

Samo razmisli, daćemo ti petsto.

Uzeo je srebrne novčiće i spustio ih u svaku rupu za stub. Graditelji su se ujutru probudili i vide: stubovi i dalje stoje onako kako su postavljeni. Morao sam dati seljaku pet stotina rubalja.

Došao čovek kući i raduje se koliko novca sada ima! Otišao da tražim travu koja ne vene. Sakupio je lišće i otišao do rijeke da izvuče bure zlata. Dok je bacio plahtu, sama cijev je isplivala. Uzeo je bure i otišao kući. Kod kuće sam odlučio da zlato sipam u štalu, ali pudovke nije bilo. Morao sam otići kod bogatog brata i tražiti pudovku.

Kasnije je izvadio zlato iz bureta i vratio puding, ostavljajući nekoliko zlatnika na dnu. Bogataš je uzeo pudovku, ugledao zlato na dnu i iznenadio se.

Odakle ti toliko zlata? - pita brata.

Hteo sam da se udavim, - priča siromah, - otišao je do reke i legao pod čamac. Noću su i meni tri osobe izašle na obalu: tamo, na tom i tom mjestu, ima bure zlata. I naučio kako da ga izbaci. Uradio sam sve kako su rekli i našao čitavo bure zlata.

E, brate, hvala ti, sad idem - kaže bogataš.

Došao je do rijeke i, kako reče jadni brat, otišao da spava pod čamcem. Laže, teško diše, a i sam se boji da ga lopovi ne nađu. Evo čuje - tri su. Zaustavili smo se blizu čamca i počeli osluškivati.

Još neko se krije u našoj blizini - kaže jedan od njih.

Sva trojica su otišli do čamca, podigli ga i izvukli bogataša. Nije stigao ni riječi, jer su ga uhvatili za noge, za ruke i bacili u vodu. Ovdje je došla smrt bogataša.

u Udmurtu

Zanym-Koydym

Zanym-Koydym nije volio brinuti o svom konju i hraniti ga. „Sada, da je radila za mene, i ne bi bilo potrebe da je hranim“, stalno je govorio. Rebra konja su virila kao obruči na vrhu, bila je sva koščata i izgledala je kao kostur.

Kad bih samo mogao povući kolica, biće potrebno, i ja ću malo pomoći, - smirio se Zanym-Koydym.

Jednog dana je otišao u mlin. Stavio je tri vreće u kola, a četvrti je uzeo na svoja ramena i sjeo na kola. Nadolazeći ljudi su se smijali takvom vagonu.

Hej komšija, šta radiš? Zašto nosiš torbu preko ramena?

Pomažem konjima. Tako da će joj biti lakše, mislim, - odgovorio je Zanym-Koydym. Vreli znoj mu je curio niz lice u potocima: vreća je bila teška.

Vozili smo malo, konj je stao.

Ali, oh, idiote! Nisi jedini umoran, umoran sam i ja, nosim celu torbu na ramenima! - viče Zanym-Koydym na konja, nastavljajući sjediti na vrećama u kolima i držati torbu na ramenima.

Vozili smo se još malo i put je krenuo uzbrdo. Konj se ponovo zaustavio.

Pa šta joj se dogodilo? Pomažem sebi - i dalje nema snage iz nekog razloga.

Zanym-Koydym još uvijek sjedi ispod planine. Ramena su mu bila bijela od brašna, a konj mu je odavno pao.

Eskina Sofia

Prezentacija je vizuelni materijal za izborni predmet "Književnost Udmurtije"

Skinuti:

Pregled:

Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Udmurtske narodne priče.

Udmurtia UDMURTIJA (Udmurtska Republika) se nalazi u Rusiji, nalazi se u zapadnom dijelu Srednjeg Urala, između rijeka Kame i Vjatke. Površina je 42,1 hiljada km². Stanovništvo 1,627 miliona ljudi. Glavni grad Udmurtije je grad Iževsk. Osnovana je 1920. godine kao Votska autonomna oblast. 1934. transformisana je u Udmurtsku ASSR. Od 1990. - Republika Udmurtija.

Udmurtija, a posebno Iževsk, poznati su u svetu kao kovačnica vojnog, lovačkog i sportskog oružja. Ekspozicije o istoriji oružja Iževska i vojnoj istoriji regiona predmet su stalnog interesovanja ruskih i stranih turista svih godine.

Udmurti Udmurti su narod u Rusiji, autohtono stanovništvo Udmurtije.Udmurti takođe žive u Tatariji, u Baškiriji, u oblastima Perm, Kirov, Sverdlovsk. 70% Udmurta smatra da je njihov nacionalni jezik maternji. Udmurtski jezik pripada ugrofinskoj jezičkoj grupi. U udmurtskom jeziku postoji nekoliko dijalekata - sjeverni, južni, besermski i srednji dijalekti. Pisanje udmurtskog jezika nastalo je na bazi ćiriličnog pisma. Većina vjernika Udmurta su pravoslavci, ali značajan dio se pridržava tradicionalnih vjerovanja. Islam je utjecao na vjerska uvjerenja Udmurta koji su živjeli među Tatarima i Baškirima. Teritoriju moderne Udmurtije dugo su naseljavala plemena Udmurta ili Votyak (3-4 stoljeća nove ere). Godine 1489. sjeverni Udmurti su postali dio ruske države. U ruskim izvorima Udmurti se pominju od 14. veka kao Arsi, Arijevci, Votjaci; južni Udmurti iskusili su tatarski uticaj, tk. Do 1552. bili su dio Kazanskog kanata. Do 1558. Udmurti su u potpunosti postali dio ruske države. Pod svojim imenom, Udmurti se prvi put spominju 1770. godine u radu naučnika N.P. Rychkov. Vodeće mjesto u primijenjenoj umjetnosti zauzimao je vez, šareno tkanje, šareno pletenje, drvorezbarenje, tkanje i utiskivanje na brezovoj kori. Pevanje i igranje, uz sviranje na harfi i flauti, bili su široko razvijeni među Udmurtima.U 18. veku su u Udmurtiji podignute najveće udmurtske fabrike Iževsk i Votkinsk, koje su u preobraženom obliku zadržale svoj značaj do danas. . Region je postao veliki industrijski centar Rusije. Najveći značaj dobili su metalurgija, mašinstvo i proizvodnja oružja.

Tradicionalno zanimanje Udmurta bila je poljoprivreda i stočarstvo. Lov, ribolov i pčelarstvo bili su pomoćne prirode. Udmurtska sela nalazila su se duž obala rijeka i bila su mala - nekoliko desetina domaćinstava. U dekoraciji stana bilo je mnogo ukrasnih tkanih proizvoda. Udmurtska odjeća šivana je od platna, tkanine i ovčje kože. U odjeći su se isticale dvije opcije - sjeverna i južna. Cipele su bile pletene batine, čizme ili filcane. Brojni su bili ukrasi od perli, perli, novčića. Tradicionalna nastamba Udmurta bila je koliba s hladnim prolazom pod zabatnim krovom. U ishrani Udmurta dominirali su proizvodi poljoprivrede i stočarstva.U društvenom životu sela važnu ulogu imala je susjedna zajednica na čijem je čelu bio savjet - keneš.

Dugo su se očuvale plemenske podjele Udmurta - Vorshuda. Religiju Udmurta karakterizirao je brojni panteon božanstava i duhova, među kojima Inmar - bog neba, Kaldysin - bog zemlje, Shundy-mumma - Majka sunca, bilo ih je ukupno oko 40. Mnoge obredne radnje bile su vezane za kućne poslove: gery potton - praznik vađenja pluga, vyl zhuk - ritualno jedenje kaše od zrna novi usev. Od 19. veka proslavljanje mnogih praznika počelo je da se poklapa sa datumima hrišćanskog kalendara - Božića, Uskrsa, Trojstva. Udmurti su često imali dva imena - pagansko, koje su davali kada su ih zvali babica, i kršćansko koje su dobivali na krštenju.

Bajke Za razliku od drugih vrsta bajki, bajke su zasnovane na vrlo jasnoj kompoziciji i zapletu. A također, najčešće, prepoznatljiv skup nekih univerzalnih „formula“, po kojima ga je lako prepoznati i razlikovati. Ovo je standardni početak - "Živjeli smo jednom u određenom kraljevstvu u određenoj državi ...", ili finale "I bio sam tamo, pio med-pivo...", i standardne formule pitanja i odgovora " kuda ideš?”, “Pokušavaš ili iz slučaja plačeš”, “i dr. Kompoziciono, bajka se sastoji od ekspozicije (razlozi koji su doveli do problema, štete, na primjer, kršenje zabrane), početka (otkrivanje štete, nestašice, gubitka), razvoja radnje (potraga za izgubljenim), vrhunca ( bitka sa zlim silama) i rasplet (rešenje, prevazilaženje problema, obično praćeno povećanjem statusa heroja (pristupanje)). Osim toga, u bajci su likovi jasno podijeljeni na uloge - heroj, lažni heroj, antagonist, davalac, pomoćnik, pošiljalac, princeza (ili otac princeze). Nije neophodno da svi budu prisutni, a svaku ulogu igra poseban lik, ali su pojedini likovi jasno vidljivi u svakoj bajci. Radnja bajke zasnovana je na priči o prevladavanju određenog nedostatka, gubitka, a da bi savladao antagonista - uzroka gubitka, junaku su svakako potrebni divni pomagači. Ali dobiti takvog pomoćnika nije lako - morate proći test, odabrati pravi odgovor ili pravi put. Pa, zaključak je najčešće svadbena gozba, ona na kojoj sam "bio, pio med-pivo...", i nagrada u obliku kraljevstva.

Priče o životinjama Priče o životinjama (animal epos) je zbirka (konglomerat) različitih žanrovskih djela bajkovitog folklora (bajke), u kojima se kao glavni likovi pojavljuju životinje, ptice, ribe, kao i predmeti, biljke i prirodni fenomeni. U bajkama o životinjama osoba ili 1) igra sporednu ulogu (starac iz bajke „Lisica krade ribu iz kola (sanka“)), ili 2) zauzima položaj koji je ekvivalentan životinji (čovjeku iz bajke “Stari hljeb i sol zaboravljeni”). Moguća klasifikacija bajke o životinjama. Prije svega, priča o životinjama je klasificirana prema glavnom liku (tematska klasifikacija). Takva je klasifikacija data u indeksu bajkovitih zapleta svjetskog folklora koji je sastavio Aarne-Thompson i u Uporednom indeksu zapleta. Istočnoslovenska bajka": Divlje životinje. Lisica. Ostale divlje životinje. Divlje i domaće životinje Čovjek i divlje životinje. Kućni ljubimci. Ptice i ribe. Druge životinje, objekti, biljke i prirodni fenomeni. Sljedeća moguća klasifikacija bajke o životinjama je strukturno-semantička klasifikacija, koja klasificira priču prema žanru. U bajci o životinjama postoji nekoliko žanrova. V. Ya. Propp je izdvojio žanrove kao što su: Kumulativna bajka o životinjama. Bajka o životinjama Basna (apologeta) Satirička priča

Svakodnevne bajke Svakodnevne bajke se razlikuju od bajki. Zasnovane su na događajima iz svakodnevnog života. Nema tu čuda i fantastičnih slika, glume pravi junaci: muž, žena, vojnik, trgovac, gospodin, sveštenik, itd. To su priče o udaji junaka i izlasku heroina gospodina, bogata vlasnica, dama prevarena od lukavog vlasnika, pametni lopovi, lukavi i pametni vojnik itd. Ovo su bajke na porodične i svakodnevne teme. Oni izražavaju optužujuću orijentaciju; pohlepa i zavist njenih predstavnika se osuđuju; okrutnost, neznanje, grubost barskih kmetova. Sa simpatijom u ovim pričama prikazan je iskusni vojnik koji zna da pravi i priča priče, kuva supu od sjekire, može nadmudriti svakoga. On je u stanju da prevari đavola, gospodara, glupu staricu. Sluga vješto postiže svoj cilj, uprkos apsurdnosti situacija. I u ovome ima ironije. Kućne priče su kratke. U središtu radnje obično je jedna epizoda, radnja se brzo razvija, nema ponavljanja epizoda, događaji u njima se mogu definirati kao smiješni, smiješni, čudni. Komičnost je u ovim pričama široko razvijena, što je određeno njihovom satiričnom, humorističnom, ironičnom prirodom. U njima nema horora, smiješni su, duhoviti, sve je usmjereno na radnju i karakteristike narativa koje otkrivaju slike likova. „U njima se, pisao je Belinski, ogleda način života naroda, njihov domaći život, njihova moralna shvatanja i ovaj lukavi ruski um, tako sklon ironiji, tako prostodušan u svom lukavstvu.

Noodles Pedun Lopsho Pedun je tip iz Udmurta. On je šaljivdžija i veseljak. Ako se nađete u Sunduru, ostanite kod njega. Hodaj tiho ulicom - Iznenada će izaći iza kapije! I upravo tamo će vas lako zavrtjeti Smiješni vicevi u kolu. Ispričajte priču ili priču. Zabavnije je živjeti s njim. Lopšo Pedun je vedar momak, družimo se s njim!

Istorijat Lapšo Peduna Do nedavno se verovalo da je Lopšo Pedun, poznati lik udmurtskog folklora, samo proizvod narodne umetnosti. Međutim, lokalni istoričari okruga Igrinsky saznali su da je Lopsho Pedun zapravo živio, rođen je u okrugu Igrinsky.Prema legendi, uspio je otkriti tajnu života. Pedun je pronašao jednu od stranica svete knjige Udmurta, na kojoj je pisalo: "Ne uzimajte sve k srcu, gledajte na sve veselo, i sreća vas neće zaobići." Od tada se svađalo svako djelo u njegovim rukama, a on je postao izvor neiscrpnog humora, duhovitosti, svjetovne lukavosti. Zemljaci su glavnog udmurtskog humoriste i mudraca nazvali Veselchak, na Udmurtu - Lopsho. Tako se rodila legenda o čovjeku široke i ljubazne duše, koji dobrom riječju zna podržati u teškom trenutku i zaštititi od prestupnika.

Bio je to pametan i dosjetljiv čovjek koji je lako mogao nadmudriti svog pohlepnog i škrtog gospodara, naučiti lekciju neznalici i bezvezniku, jer je i sam bio čovjek od rada. Njegovi trikovi ostali su u sjećanju sumještana, ušli u bajke, postali primjer humora, a humor je, kao što znate, znak moralnog zdravlja nacije. Kao rezultat toga, Lopsho Pedun je postao omiljeni junak udmurtskih bajki. Otprilike isto kao i ruska Ivanuška, Nijemci - Hans, istočni narodi - Khadja Nasreddin.

Dugo se vjerovalo da je Lopsho Pedun izmišljeni lik udmurtskog epa, sve dok se 50-ih godina nije pojavila jedna od prvih folklornih ekspedicija Daniila Yashina, docenta katedre za udmurtsku književnost i književnost naroda SSSR-a. Udmurt State University, čuo bajku o Lopsho Pedunu u udmurtskom selu. Istraživač se ozbiljno zainteresovao za lik i od tada, gdje god je išao, pitao je znaju li meštani priče o udmurtskom šaljivdžiju. Ljudi su pričali, a kasica-prasica bajki se napunila. Kasnije je više puta objavljena kao posebna knjiga, podsećajući čitaoce na potrebu da nastave potragu za svojom srećom.

Istraživanje D. Yashina nastavilo je osoblje Lokalnog muzeja Igrinsky. Na osnovu materijala lokalne istorije stanovnice sela Levaya Kushya, Capitaline Arkhipovna Chirkova, otkrili su činjenice o stvarnom Lopsho Pedunu koji živi u okrugu Igrinsky i uspjeli su sastaviti porodično stablo klana Pedor Vyzhy, osnivača. od kojih je bio i sam Lopšo Pedun. Njegova istorija započela je 1875. godine, kada je izvesni Fjodor Ivanovič Čirkov rođen u okrugu Igrinsky, u skromnom selu Levaya Kushya. Udmurtska verzija imena "Fjodor" zvuči kao "Pedor", au ljubazno pojednostavljenom obliku - "Pedun". Tako je Fjodora zvala ne samo njegova majka, već i njegovi suseljani. F.I. Bilo im je drago da vide Čirkova na svakom porodičnom prazniku i proslavi - divno je svirao harmoniku, bio je duhovit i ljubazan, znao je da se zabavlja.

Lopsho Pedun je voljen, parodiran i aktivno promoviran kao Igry brend. Regionalni zavičajni muzej ima jedinstvenu izložbu kakvu nećete naći ni u jednom muzeju na svetu - ovo je sala posvećena Lopšu Pedunu, a razvijen je i pozorišni program "Igra u igri sa Lopšom Pedunom" ( ogranak muzeja je Centar udmurtske kulture u selu Sundur).

Kako je Lopsho Pedun postao crven? Scena 1 Ispred Pedunove kuće. Lopšo Pedun sjedi na klupi i svira jednostavnu melodiju na domaćoj luli. Baka gleda kroz prozor, razbija jastuk. Prašina leti. BAKA (kihne). Upchi!.. Pedune, je l' se ti svi zezaš? Barem istresti jastuke. Juče je bio takav vjetar, donio je prašinu - nema šta da se diše... (Fedun, ne slušajući je, nastavlja da svira.) Vidi, ona ni uhom ne vodi!.. A gdje je dolaziš iz... Svi rade, rade, ti sam po ceo dan radiš ono što duvaš u melodiju! LOPSHO PEDUN. Ja, bako, ne duvam. Odnosno, ja to ne radim ... igram se, babo. Sviđa mi se? BAKA. Oh, unuke, sviđalo se to ili ne. A ko će raditi posao? Moramo razbiti jastuke. LOPSHO PEDUN. Naučiću melodiju, a onda ću se pobrinuti za jastuke. Oni neće pobjeći. BAKA. Neće pobjeći, ali nećete vas naći kasnije popodne s vatrom. Radije bih ga sam izvadio. (Počne bijesno da udara po jastuku. Pedun svira. Odjednom baka stane i sluša.) O, unuko, čini mi se da vjetar opet diže. Ne daj Bože da se odnese svo rublje. Pokupite brzo! LOPSHO PEDUN. Ili možda neće. Odsvirat ću je i prikupiti. (Nastavlja da svira lulu.) BAKA. Pa kakav klošar! Sve ću sam! Baka izlazi iz kuće, skuplja posteljinu okačenu na konopcu, zatvara prozore i vrata. Vjetar sve više buči, a Lopšo Pedun, ne obazirući se na to, nastavlja da svira. Vjetar jenjava. Baka se ponovo pojavljuje na prozoru. BAKA. Oh ti. Gospode, šta se dešava! Kakav je ovo vetar? A odakle je došao? Ovo se nikada ranije nije dogodilo! LOPSHO PEDUN. Vjetar je kao vjetar, ništa posebno. (Vadi ogledalo i gleda u njega.) Bolje da mi kažeš, babo, na koga ličim? Za tatu ili mamu? BAKA. Izgledaš kao propalica, to ću ti reći! Svirate lulu, gledate se u ogledalo, ali ne želite da primetite šta se dešava oko vas. LOPSHO PEDUN. I šta se dešava? BAKA. Jesi li slep ili šta? Došla je nepoznata tuga. Vjetar lomi drveće, ruši kuće, tjera strašne oblake na nas. A u šumama nije ostalo ni ptica ni životinja, ribe su nestale u rijekama, izvori su presušili. Stoka iz sela nestaje niko ne zna gde... LOPSHOE FEDUN. Kako nestaje? BAKA. Tako! Možda ga neko krade. Naši ljudi su pratili otiske stopala u šumu - nijedan se nije vratio. Sada je u svim dvorištima ostala samo beba poput tebe. Ko će nas zaštititi od takve nesreće? U stara vremena, postojali su heroji - batiri. Spasili su ljude od svake nesreće, a sada su, očigledno, nestali. LOPSHO PEDUN. Zašto ste prešli? za šta sam ja? Evo uzeću mač - savladaću svakog neprijatelja! BAKA. Evo, evo, samo se pohvalite i mnogo toga! LOPSHO PEDUN. Da li se hvalim? BAKA. I ko onda? Ti, idi i nećeš moći podići mač. LOPSHO PEDUN. A ti probaj mene. BAKA. Pa, moguće je. Vidite, blizu ograde je kamen. Pokušajte da ga podignete. Ako savladaš kamen, onda se možeš nositi s mačem. LOPŠO PEDUN (gleda u kamen). Ovaj, zar ne?.. (Pokušava da podigne kamen, ne može.) BAKA. Vidiš, ne možeš. A naši batiri su bacili ovaj kamen u nebo kao loptu. (Stavlja tanjir pita na prozorsku dasku.) Hajde, jedi, možda dobiješ snagu, ali za sada ću ja po vodu. Uzima kante, ostavlja. LOPŠO PEDUN (sjeda na kamen). Samo razmisli, okreni kamen - ne treba ti pamet. Ali da bi se ljudima vratio mir, sama snaga neće biti dovoljna. Nema snage, ovdje je potrebna glava. Otići ću u šumu i saznati ko radi sve te prljave trikove. A onda ćemo smisliti nešto. Ako nema dovoljno snage za borbu, onda ću pozvati domišljatost u pomoć. (Uzme torbu, stavlja pite u nju.) Sve će dobro doći na putu. (Stavi tu lulu i ogledalo.) I lulu i ogledalo, jer mi je baba nije džabe dala. Tako sam se nekako okupio, ali moja glava, moja glava je uvijek sa mnom. Ide i pjeva pjesmu o odlasku u šumu.

Lopsho pedun folklorni lik ili stvarna osoba? Dugo vremena, Lopsho Pedun, udmurtski veseljak i šaljivdžija, smatran je nečim mitskim kao ozloglašena ruska Ivanuška budala. Ali istraživanje Daniile Yashine, istraživača udmurtske književnosti i folklora, pokazalo je da Lopsho Pedun nije bio samo lik udmurtskog epa, već i vrlo stvarna osoba! Njegova istorija započela je 1875. godine, kada je izvesni Fjodor Ivanovič Chirkov rođen u okrugu Igrinsky, u skromnom selu Malaya Kushya. Udmurtska verzija imena "Fjodor" zvuči kao "Pedor", au ljubazno pojednostavljenom obliku - "Pedun". Tako je Fjodora zvala ne samo njegova majka, već i njegovi sumještani, kojima nije strano čavrljanje i piće sa veselim Pedunom. Čirkov je viđen na svakom porodičnom prazniku i slavlju - divno je svirao harmoniku, bio je duhovit i ljubazan, znao je da se zabavlja. Legenda kaže da je jednog dana Pedun pronašao brezovu koru sa natpisom na kojem mu je nepoznati autor savjetovao da živi sretno, nada se sreći i nipošto ne bude tužan za ništa. Pedun je odlučio poslušati savjet i tako ga dobro slijedio da su ubrzo sunarodnici glavnog udmurtskog humoriste i mudraca nazvali "Veselychak", na Udmurtu - "Lopsho". Tako se rodila legenda o čovjeku široke i ljubazne duše, koji dobrom riječju zna podržati u teškom trenutku i zaštititi od prestupnika. www.genro.ru na osnovu materijala sa udmpravda.ru

Cilj: Formirati znanje učenika o istoriji rodnog kraja.

Zadaci:

• Nastaviti upoznavanje sa usmenim narodnim stvaralaštvom;
• Razvijati sposobnost prepričavanja pročitanog;
• Formirati sposobnost pravljenja nastavka priče;
• Razvijati govor, logičko mišljenje;
• Negovati ljubav prema domovini, dobrotu, prijateljstvo, hrabrost, interesovanje za predmet.

Oprema:

– Prezentacija na ovu temu.
- Video projektor.
- Zbirka "Udmurtske narodne priče".

Tokom nastave

1. Organizacioni momenat.

Dugo očekivani poziv.
Lekcija počinje.

2. Motivacija.

A) Spremnost za nastavu.
B) Komunikacija teme i ciljeva časa.

3. Aktuelizacija osnovnih znanja.

Provjera domaćeg. Rješavanje križaljke o povijesti Udmurtije.

1. Čovjek na Udmurtu ... (murt). (Slajd 2)
2. Osnivač fabrike oružja u Iževsku. (A.F. Deryabin.) (Slajd 3)
3. Vdyanoy u Udmurtu. (Wumurt.) (Slajd 4)
4. Mjesto je usred ničega. (Kuliga.) (slajd 5)
5. U prošlosti je osoba komunicirala sa božanstvima. (Sveštenik.)
6. Cvijet je simbol Udmurtije. (Italmas.) (Slajd 6)
7. Strašni kralj, za vrijeme čije vladavine su udmurtske zemlje postale dio Ruske države. (Ivan IV.) (Slajd 7)
8. Predatorska ptica. (Jastreb.) (Slajd 8)

(U toku rješavanja popunjavaju se ćelije ukrštenice, prethodno nacrtane na tabli ili listu papira za crtanje.)

Koja se riječ nalazi u označenim ćelijama? (Udmurtija.) (Slajd 9)
- Ovo je sva naša priča, i bajkovita i stvarna. Godine 2013. navršava se 455 godina otkako Udmurti i Rusi žive zajedno. Žive zajedno.

4. Percepcija novog materijala.

A) razgovor

– Danas ćete se upoznati sa udmurtskim narodnim pričama.
- Šta je bajka? (Odgovori učenika.)
- Ovo je definicija data u objašnjavajućem rečniku. (Slajd 10)

Bajka je narativno djelo usmenog narodnog stvaralaštva o izmišljenim osobama, događajima, uglavnom uz učešće magičnih fantastičnih sila, domaće prirode.

Bajke su nastale u dalekoj prošlosti, kada je čovjek bio ovisan o prirodi, o sposobnosti prepoznavanja navika životinja...

Svaki narod ima svoje običaje, svoje priče. Udmurti nisu bili izuzetak.

Razmislite o vrstama bajki. (Slajd 11)

Navedite karakteristike svake vrste. (Odgovori učenika.)

Domaćinstvo: oko ekonomska aktivnost osoba ili životinja.

Magično: u bajkama se dešava magija, transformacije, postoje magični predmeti.

O životinjama: glavni likovi ovih bajki su životinje.

Ali ne postoji jasna granica između vrsta bajki.

Fizkultminutka.

Odlično smo radili
Odmorite se sada
A punjenje nam je poznato
Dolazi na čas za čas.
Iznad ruke, iznad pete,
Nasmiješite se vedrije!
Skačemo kao zečići
Hajde da se svi oraspoložimo odmah.
Protegnuli su se i uzdahnuli.
Odmoran…

Udmurti imaju svog favorita bajkoviti junaci: Lopšo Pedun, Aldar Ivane- dvoje ljubaznih, lukavih ljudi koji uvijek pomažu siromašnima i kažnjavaju bogate i zle ljude.

Nije neuobičajeno naići na pohlepni pop, bogataše i zle sile: Obyda - vještica, Vumurt - voda, Shaitan - đavo (demon). (Slajd 12)

b) Čitanje sa zaustavljanjima. (Slajd 13)

Upoznavanje sa bajkom "Aldar Ivan".

- Sada ću vam pročitati početak bajke “Aldar Ivan”.
– Šta se dalje dogodilo? Kako je Aldar Ivan prevario bogataša Zia?

Učenicima je dato 7-8 minuta da smisle kraj bajke. Možete raditi u parovima.

U jednom udmurtskom selu živio je - bio je Aldar Ivan. Znao je prevariti ljude, a slava o njemu je prošla po cijelom kraju.

Jednog jutra, jednog pijačnog dana, Aldar je izašao na periferiju sela, do breza zasađenih uz cestu. Korača po travnjaku, gazeći jarak pored puta, kao da nešto traži. Prišao je krivoj brezi, sjeo na korijen, naslonio se leđima na deblo.

Bogataš Zio otišao je na pijacu da proda svoju kozu. Iz daleka je vidio Aldara kako sjedi pod brezom.

– Šta radiš ovdje, Aldare Ivane? upita Zio.
- Evo, breza pada, ja je poduprem - odgovara Aldar.
- Kažu, Aldare, ti si majstor prevare, prevari me sad! pita Zio.
- Prevario bih te, ali sam zaboravio torbu sa prevarom kod kuće... - odgovara Aldar Ivan. Pusti me da sednem na tvoju kozu i donesem torbu. Otići ću brzo. A ti, do mog povratka, drži brezu.
- Idi, možda, - složi se bogataš i dade kozu Aldaru.
- Ti, čika Zio, propisno podupri brezu, ne miči se s mjesta! A onda će se breza srušiti - kaže Aldar Ivan.

Zio je sjeo ispod breze na korijenje, naslonjen leđima na deblo. Aldar je sjeo na kozu i odjahao u selo. Zio se boji da se pomakne, podupire brezu...

Sunce je već zašlo iza podneva. Aldar je otišao...

Čuje se 4 - 5 opcija za kraj priče, kako je Aldar Ivan prevario bogataša Zia.

“Želiš li znati šta se zaista dogodilo?” (Čita se jedna od epizoda bajke.)

6. Refleksija.

- Šta ti se dopalo na lekciji?
– Šta ste novo naučili?
- Čiji nastavak bajke vam se dopao? Zašto?
Kako ocjenjujete svoj rad na času? (Samovrednovanje rada na času, ocena nastavnika.)

Bravo, hvala na lekciji!

Književnost.

1. Zbirka "Udmurtske narodne priče". Izhevsk. "Udmurtija" 1976.

Internet resursi.

2. http://images.yandex.ru/#!/yandsearch?text=photo hawk&img_url=wpapers.su%2Fdata%2Fm%2F12%2F621078.jpg&pos=19&rpt=simage
3. http://images.yandex.ru/#!/yandsearch?p=3&text=photo hawk&img_url=owlsonline.squarespace.com%2Fstorage%2Fred-tailed-hawk_681_600x4501.jpg%3F__SQUARESPACE%25934posSION=CQUARESPACE%2793400000000000
4. http://images.yandex.ru/#!/yandsearch?p=2&text=photo hawk&img_url=img1.liveinternet.ru%2Fimages%2Fattach%2Fc%2F4%2F79%2F270%2F79270545_0_21278.jpg=0_2127.jpg
5. https://www.free-lance.ru/users/sasha-gorec/viewproj.php?prjid=768836
6. http://fun.ucoz.ru/news/2000-11-11-460

Povodom 155. godišnjice rođenja G.E. Vereščagina

Medved-heroj

Tri sestre su ljeti išle u šumu da beru brusnice. U šumi su se rastali, a jedan se izgubio. Tražili su, tražili dvije sestre za treću - nisu je našli. Tako su oboje otišli kući. Čekali su je, čekali je kod kuće - nije došla. Tugovali su za nesretnom sestrom i zaboravili. U međuvremenu, sestra, izgubljena u šumi, lutala je do same noći i pristala da prenoći; popeo se u udubljenje velike lipe i spava. Noću joj je prišao medvjed i počeo je milovati kao muškarac: ili je milovao po glavi, ili je trljao po leđima, dajući im do znanja da joj neće ništa. Medvjed je ulijevao povjerenje u sebe, a djevojka ga se nije uplašila. Djevojka je plakala, jecala i pomirila se sa svojom sudbinom. Ujutro je sunce izašlo, a medvjed je vodi u svoju jazbinu. Djevojka je otišla i počela živjeti u medvjeđoj jazbini. Medvjed ju je prvo nahranio bobicama, a onda je počeo hraniti svašta. Djevojčica iz medvjeda usvojila je sina, a on je počeo da raste naglo. Godinu dana kasnije, sin kaže medvedu:
- Hajde, dušo, bori se!
- Hajdemo.
Borili su se, borili - medved je pobedio.
- Nahrani me slađe, tya! - kaže mladunče medvedu.
Medvjed slatko hrani svog sina, a sin raste naglo.
Sljedeće godine, medvjedić ponovo nudi medvjediću da se bori.
Borili su se, borili - opet je medvjed savladao.
- Nahrani me slađe, tya! - kaže medo svom ocu.
Medvjed hrani svog sina, a sin raste naglo.
U trećoj godini sin ponovo kaže ocu:
- Hajde, dušo, bori se!
- Hajdemo!
Tukli su se, tukli - sin je uhvatio oca za nogu i povratio ga. Medvjed je pao i uginuo.
"Zar nisi ubio svog oca, pucače?" - pita sinovljeva majka.
- Borili smo se sa njim, savladao sam ga, a on je umro - priča sin.
Majka šalje sina kod zmija da plete cipele od lika. Sin je uzeo flaster i otišao. Došao je do zmija i vidio njihovo mnoštvo. Tuče ih i otkida im glave koje stavlja u tučak. Stavio je punu šarenilo zmijskih glava i otišao svojoj majci.
- Nu, to, tkao? pita majka.
- Prosuto.
- Gde?
- U tučak.
Majka je stavila ruku u tučak i uplašeno povikala.
- Idi i vrati ga tamo gde si ga dobio! - kaže majka.
Sin je odneo glave i vratio se.
Sljedećeg dana majka šalje sina po batine kod komšija (brownies). Sin je otišao kod domaćica i viđa se sa dosta domaćica. Tuče ih i otkida im glave koje stavlja u tučak. Dosta se gnjavi i ode do majke.
- Pa, jesi li ga doneo?
- Doneo.
- Gde?
- U tučak.
Majka je stavila ruku u šarenilo i još više se uplašila.
“Idi, pucaj, nosi ih tamo gdje si ih odveo”, kaže majka sinu i grdi ga.
Sin je odneo glave i vratio se.
Sin nije želio da živi sa majkom i želio je da putuje po svijetu, da odmjeri snagu s kim bi to bilo moguće.
Otišao je u kovačnicu i naručio štap vrijedan četrdeset funti. Uzeo je štap i otišao da traži avanturu.
Ode i upoznaje visokog muškarca.
- Ko si ti? pita on čovjeka.
- Ja sam bogat čovek! - odgovara ovaj. - I ko si ti?
- Ja sam jak.
- Dokaži svoju snagu.
Snažni medvjedić uzeo je snažan kamen u ruku, stisnuo ga - i iz njega je potekla voda.
- Dobro urađeno! - uzviknuo je junak i nazvao junaka-silnika, a sebe - samo junaka.
Idu dalje i sretnu muškarca.
- Ko si ti? - pitaju čovjeka, izjavljujući mu da je jedan od njih moćnik, a drugi heroj.
- I ja sam heroj, ali sa malim snagama.
- Idi sa nama!
Njih troje su krenuli putem. Išli su, hodali, mnogo, mnogo, malo - stigli su do kolibe. Ušli smo u kolibu, ali je bila prazna; tražio svuda - našao meso u ormaru.
- Pa, za sada ćemo živeti ovde, pa ćemo videti šta ćemo tamo, - savetuju se junaci među sobom.
- Idemo u šumu da radimo, a ti nam ovde kuvaj večeru - sa malo snage kažu trećem dva junaka.
- Pa, tvoja naredba će biti izvršena - kaže junak.
Dvojica su otišla u šumu, a treći je ostao da kuva u kolibi. Od gotovih namirnica sprema večeru za heroje i ne misli da će doći vlasnik. Iznenada, vlasnik ulazi u kolibu i počinje da vuče heroja za kosu. Vukao ga je, vukao - skoro mu svu kosu iščupao; pojeo večeru i otišao. Bogatiri dolaze s posla i pitaju:
- Pa? Jeste li pripremili ručak?
- Ne.
- Zašto?
- Nema suvog ogreva, nema šta da se kuva.
Sami smo kuvali i jeli.
Sljedećeg dana, junak s kojim se jaki prvi put susreo, ostao je kuhati večeru.
Dva junaka otišla su u šumu na posao, a ostali kuhaju večeru od gotovih namirnica. Odjednom se pojavi vlasnik i počne ga tući. Beat, beat - ostavljen malo živ; pojeo večeru i otišao. Bogatiri dolaze s posla i pitaju:
- Pa? Jeste li pripremili ručak?
- Ne.
- Zašto?
- Nema čiste vode; ima, ali blatnjavo.
Sami smo skuhali večeru i jeli.
Trećeg dana, moćnik je ostao da kuva večeru. Stavio je pun kazan mesa i kuvara. Odjednom se pojavljuje vlasnik kolibe i počinje tući heroja. Dok je heroj udario vlasnika po sjedištu, on je uzviknuo s dobrom opscenošću: "Ma nemoj me tući, neću to." Vlasnik je izašao iz kuće i nestao. Bogatiri dolaze kući s posla i traže hranu. Moćnik ih je nahranio i ispričao priču o vlasniku kolibe; onda su ti heroji priznali da su imali istu priču. Pojeli smo i otišli potražiti vlasnika. Pronašli su veliku dasku u dvorištu, podigli je - i ispostavilo se da je velika rupa, a u rupu je spušten pojas koji je služio kao ljestve. Moćnik se spustio na pojasu u rupu, naredivši svojim drugovima da ga sačekaju kod rupe, i našao se u drugom svijetu. Pod zemljom je bilo carstvo tri dvanaestoglave zmije. Ove zmije su držale u zatočeništvu tri kćeri kralja ovoga svijeta. Heroj je hodao i hodao kroz carstvo zmija i stigao do ogromne palate. Ušao je u hodnik i tamo ugledao prelepu devojku.

- Ja sam jak, - odgovara, - došao sam da tražim zlikovca koji nas, junače, vrijeđa u kolibi.
- On je đavo, u ovom kraljevstvu izgleda kao zmija sa dvanaest glava, a tamo - čovek-čovek. Živim u njegovom zarobljeništvu nekoliko godina. Hoćeš li ga pobijediti?
Djevojka daje moćniku mač i kaže: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmija u to vrijeme nije bila kod kuće. Odjednom se pojavljuje i kaže: „Fu! Ugh! Ugh! Miriše na nečist duh."
Snažan je podigao mač, udario zmiju po glavama i odsjekao dvanaest glava odjednom.
Junak-snažnik uze princezu sa sobom i odlazi do druge dvanaestoglave zmije. Ušli smo u kuću, a tamo junak ugleda još ljepšu djevojku.
- Ko si ti? - pita princeza snažnog junaka.
- Ja sam jak, - odgovara, - došao sam da tražim zlikovca koji nas, junače, vrijeđa u kolibi.
- On je đavo, u ovom kraljevstvu izgleda kao zmija sa dvanaest glava, a tamo - običan čovek-čovek. Živim u njegovom zarobljeništvu nekoliko godina. Hoćeš li ga pobijediti?
Djevojka je pružila mač heroju i rekla: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmija u to vrijeme nije bila kod kuće. Odjednom se pojavljuje i kaže: „Fu! Ugh! Ugh! Miriše na nečist duh." Snažni čovjek podiže mač, udari zmijine glave i odsječe svih dvanaest glava u dva udarca.
Moćnik je uzeo drugu djevojku, još ljepšu, i otišao do posljednje dvanaestoglave zmije, koja je bila jača od ostalih.
Ušli smo u kuću i tamo vide devojku izuzetne lepote.
- Ko si ti? - pita se devojka junaka-silnika.
Snaga odgovara isto kao i prve dvije djevojke.
„Svi su oni đavoli“, kaže djevojka, „jedan je jači od drugog, ovdje liče na zmije, a tamo na ljude. Ova posljednja zmija je najjača od svih. Živim u njegovom zarobljeništvu nekoliko godina. Hoćeš li ga pobijediti?
Djevojka predaje mač junaku i kaže: "Ovim mačem ćeš ga pobijediti." A zmija u to vrijeme nije bila kod kuće. Odjednom, moćnik u hodniku čuje glas koji kaže: „Fu! Ugh! Ugh! Miriše na nečist duh." Izašao je sa mačem u predvorje. Tamo se susreo sa zmijom i ušao u borbu sa njom. Snažni čovjek je zmiji odsjekao samo jednu glavu, a zmija se vratila da skupi snagu. Moćnik kaže lijepoj princezi: "Ako me zmija pobijedi, kvas na stolu će se zacrvenjeti, onda ti baci svoju cipelu ispred mene, a ja ću ubiti zmiju."
Ovdje se, skupivši snagu, ponovo pojavila zmija i rekla: „Fu! Ugh! Ugh! Miriše na nečist duh."
Junak je izašao u susret zmiji i ušao s njom u bitku. Zmija je počela da pobjeđuje. Princeza je pogledala u posudu sa kvasom i videla da se kvas pretvorila u krv, zatim je uzela svoju cipelu, izašla iz kuće i bacila je pred junaka. Bogatir je udario i odmah skinuo svih jedanaest glava zmije. Junak je sakupio glave svih zmija i bacio ih u pukotinu kamene stijene.
Junak-silnik je uzeo devojke i otišao u rupu da bi se za pojas popeo na ovaj svet. Protresao je pojas i stavio djevojku na njega. Drugovi-junaci su podigli djevojku, a djevojka je rekla da su na onom svijetu još tri osobe. Podigli su sve djevojke jednu po jednu. Odgajajući devojke, junaci su odlučili da ne odgajaju druga, misleći da će on uzeti devojke za sebe, i nisu ga odgajali. Junaci su otišli i ne mogu da reše spor - ko je vlasnik jedne od devojaka koja je bila sa najjačom od svih zmija: bila je toliko lepa da se nije mogla ispričati u bajci niti opisati perom. Bogatiri su došli sa tri devojke svome kralju-ocu i kažu da su oslobodili devojke od zmija, a pritom svaka traži lepotu za sebe. Djevojčice su govorile da su ih junaci samo podigli iz drugog svijeta, a drugi ih je oslobodio zmija, koje su ostale ispod rupe. Kralj je poslao svog brzokrilog orla po junaka. Orao je stavio na sebe snažnog čovjeka i odletio kralju. Tamo, sa kraljem, nastao je spor između tri junaka zbog lepote: svi su želeli da se ožene lepoticom. Kralj vidi da jedno nije inferiorno od drugog i kaže: „Imam veliko zvono kojim obaveštavam narod o najvažnijim događajima u mom kraljevstvu. Ko baci ovo zvono dalje, za to ću dati svoju kćer. Prvi je došao - nije dirao zvono, drugi je došao - također, konačno je došao jaki atletičar ... udario je nogom u zvono - i zvono je odletjelo iza kraljevske palače.
- Uzmi moju ćerku - ona je tvoja! - reče kralj moćniku.
I mladunče junaka uze kraljevsku kćer za sebe, uze je i živi sretno do kraja života, a njegovi drugovi ostadoše bez žena. Štap je težak 40 funti i sada leži u kolibi.
(Jakov Gavrilov, selo Bygi.)

prst i zub

Dva brata su otišla u šumu da seku drva. Isjeckan, isjeckan, isjeckan veliku hrpu. Drva je potrebno cijepati, ali nema klinova. Jedan je počeo da pravi klinove i nehotice odsekao prst; prst skoči šumskom stazom. Drugi brat je počeo da cijepa drva... Klin se odbio - i pravo u zube; jedan zub je klinom izbio, a zub je skočio za prstom.
Dugo su hodali, da li se nikad ne zna, da li blizu, koliko daleko - stigli su do sveštenikove kuće. Već je bila noć, a sveštenička porodica je bila uronjena u dubok san. Evo prsta sa zubom koji se međusobno savjetuju kako da ukradu nož od svećenika i ubodu njegovog bika. Odjednom sam ugledao lepezu na jednom od prozora i popeo se u kolibu. Tražite nož tamo - ne nalazite ga.
- Pa, hoćeš li se uskoro vratiti? - pita zub ispod prozora.
- Ne mogu naći! prst odgovori.
Sveštenik je čuo ljudski glas u kući, ustao i tražio, ali mu je prst ušao u cipelu udarca, a sveštenik ga ne vidi. Sveštenik je ponovo legao i zaspao. Prst je izašao iz cipele i traži nož.
- Pa, koliko dugo? - ponovo pita zub.
"Ne mogu da ga pronađem", odgovara prst.
Pop je ponovo čuo plač i probudio se; izvadio je vatru i traži; prst se opet uvukao u nožni prst cipele i pogledao odatle da li je negdje vidio nož. Tražio, tražio pop čovjeka - nisam našao; u međuvremenu, prst je spazio nož na klupi pored ormarića. Dakle, kada je sveštenik otišao u krevet, izvukao se iz cipele, uzeo nož i iskočio na ulicu.
- Pa, koju da ubodemo? - pitaju jedan drugog prstom i zubom, idući do bikova u štalu.
“Onaj ko nas pogleda, izboćemo ga”, kaže prst.
- Dobro, ali nećemo ovdje ubosti, odvešćemo bika u šumu, i tu nam se niko neće miješati, - izražava mišljenje zub.
Uhvatili su bika koji ih je pogledao i odveli ga u šumu; tamo su ga uboli, a prst je ostao da iznutrice, a zub je otišao po drva za kuhanje mesa. Dovukao je zub pun drva, vezao ih, ali nije mogao da ih nosi. Odjednom dolazi medvjed i kaže mu zub:
- Clubfoot! Preuzmi teret na svoje rame i nosi ga.
A medvjed je bio gladan kao vuk i pojeo je zub. Zub je prošao kroz medveda i viče na prst:
- Brate, pomozi mi brzo, pojeo me medvjed.
Medvjed se uplašio i potrčao, preskočio palubu i nasmrt se ozlijedio. Obojica su otišli po drva i nekako vukli teret. Dok je prst ložio vatru, zub je otišao u kolibu votjaka da donese kazan i počeo da kuva. Skuhali su cijelog bika i pojeli ga. Pojevši do kraja - do sitosti, otišao u krevet. Došao je gladan vuk i pojeo obojicu dok su spavali.
(Vasily Perevoshchikov, počasni Vorchino.)

Neustrašivi plemić

Vojnik je služio dvadeset pet godina i nije vidio ni straha ni kralja. Vlasti ga šalju u domovinu. Pošto nije vidio ni straha ni kralja tokom svoje službe, on kaže svojim pretpostavljenima:
- Šta bi te koštalo da mi bar jednom pokažeš kralja!
Oni su to prijavili kralju, a kralj je tražio vojnika u svoju palatu.
- Zdravo, pozorniče! kaže mu kralj.
- Želim vam dobro zdravlje, Vaše Veličanstvo! - odgovara vojnik.
- Pa, zašto si došao kod mene?
- Služio sam, Vaše Veličanstvo, dvadeset pet godina i nisam video ni strah ni vas; Došao sam da te vidim.
- Pa, - reče kralj, - idi na prednji trem i pipni moje kokoške!
A to je značilo da se kralju ne puštaju generali bez novca u palatu.
Vojnik je izašao i stao na vrata prednjeg trema. Dolaze razni visoki funkcioneri, generali itd. Vojnik ih ne pušta bez para. Nema šta da se radi, daju mu novac.
Sutradan, kralj doziva vojnika k sebi i kaže:
- Pa? Izgubio sam svoje piliće?
„Zabrljao je, Vaše Veličanstvo, doći će mi“, odgovorio je vojnik.
- Bravo, budi ti za hrabrost "Neustrašivi plemić". Uz ovaj čin dajem ti Jermošku za slugu, par konja iz moje carske ergele i zlatnu kočiju; Dajem vam kartu - idite na sve četiri strane svijeta.
Neustrašivi plemić ušao je u zlatnu kočiju, poveo Jermošku na koze i otišao u drugo kraljevstvo. Vozili smo, vozili smo - stigli smo do dva puta, a između njih stoji stub sa natpisom: "Ako ideš nadesno, naći ćeš sreću, ako ideš lijevo, poginut ćeš." Gdje ići? Neustrašivi plemić se na trenutak zamisli i reče Jermoški:
- Idi lijevo.
Jermoška se uplašio, ali ništa se nije moglo učiniti: ne biste bili viši od gospodara. I otišli su lijevom cestom.
Vozili smo, vozili smo - vidjeli smo mrtvo tijelo na cesti. Neustrašivi plemić kaže Jermoški:
- Donesite ovo mrtvo tijelo ovamo.
Jermoška dolazi... prilazi telu i cela se trese od straha. Neustrašivi plemić vidi da se Jermoška plaši mrtvog tijela, poput kukavice, i sam je krenuo za mrtvim tijelom. Uzeo sam ga i stavio u kočiju pored sebe.
Opet idu. Vozili su se i vozili i vidjeli obješenog čovjeka već mrtvog na brezi. Neustrašivi plemić šalje svog slugu:
- Idi, Jermoška, ​​preseci uže i donesi telo ovamo.
Jermoška hoda - sav se trese od straha. Neustrašivi je izašao iz kočije i sam otišao do mrtvaca; prešao konopac o kome je telo visilo, uzeo telo, doneo ga i stavio u kočiju sa druge strane sebe.
- Pa, ne boj se sada, Jermoška: nas je četvoro - kaže Neustrašivi.
Svi idu kroz šumu. Stigli smo do ogromne kuće, koja je, kako se ispostavilo, pripadala pljačkašima. Neustrašivi su se, ne pitajući nikoga, odvezli u dvorište; Jermoška je naredio da se konje odvedu u štalu, a sam je otišao u kolibu. Za stolom u kolibi, razbojnici večeraju, što se vidi iz svirepih krigli; u prednjem uglu sjedi sam ataman sa velikom kašikom u ruci. Ataman kaže Neustrašivom:
- Ti si Rus, napravićemo ti vruće: meso zeca je ukusno - jede mnogo hleba.
Neustrašivi, ne govoreći ništa, prilazi stolu, grabi veliku kašiku iz ruku atamana i kuša čorbu od kupusa.
- Kiselo, đubre!.. Evo ti pečenja! - kaže Neustrašivi atamanu, udarajući ga kašikom po čelu.
Ataman je zurio i gleda, kakva je to osoba tako drska? Jermoška ulazi u kolibu ...
„Donesi mi, Jermoška, ​​dobrog smuđa iz kočije“, kaže Neustrašiva Jermoška.
Jermoška je vukao mrtvo telo. Neustrašivi je uzeo nož sa stola razbojnika i počeo seći mrtvo tijelo...odsjekao je komad, ponjušio ga i rekao:
- Miriše! Smeće! Donesi drugu.
Jermoška je donela još nešto. Neustrašivi je odsjekao komad, njuškao i pljunuo:
- Uf! A ova štuka miriše.
Pljačkaši su bili ludi od straha.
- Hajde sveže! viknu Neustrašivi Jermoški... I sam Jermoška se uplašio, a pantalone su mu skliznule.
- Hajde brzo! viče Neustrašivi.
Jermoška odlazi do stola, podižući pantalone i trese se kao jasikov list. Razbojnici su istrčali iz kolibe, ostao je samo jedan poglavica. Neustrašivi je udario atmana po čelu velikom kašikom i ubio ga; onda je pokupio svo ukradeno zlato od njih, sjeo i odjahao naprijed.
Vozili smo se, vozili smo - stigli smo u kraljevstvo. Voze se do grada, a tamo, na balkonu palate, kralj gleda kroz teleskop i pita se: ko je to u zlatnoj kočiji? Stigli smo do palate, a kralj pita Neustrašivog kakav je on, odakle je i šta mu je dato? Neustrašivi, koji sebe naziva Neustrašivi plemić, rekao je da putuje u druge oblasti tražeći avanturu.
„Treba mi takav i takav“, kaže kralj. - Nedaleko odavde, na jednom ostrvu, imam odličnu palatu, ali se u nju nastanio đavo i ukrao moju najstariju ćerku, koju sam najviše voleo; idi na ostrvo, izbaci đavola iz moje palate, dovedi mi moju ćerku. Ako to učiniš, uzmi bilo koju od moje tri kćeri i uz to ćeš dobiti polovicu mog kraljevstva; ako ne ispuniš - pozdravi se sa glavom.
- U redu, - kaže Neustrašivi, - ispuniću tvoju naredbu.
Neustrašivi je ostavio kočiju s novcem i konjima kod kralja i otišao sa Jermoškom do jezera, među kojima je bila i palata: ušao je u čamac i zaplovio jezerom, a Jermoška je ostao na obali. Preplivao je jezero i stigao do palate. Ušao je u palatu i ugleda u hodniku na prozoru bakrenu đavolu cijev. Uzeo je lulu, zapalio cigaretu i pušio; dim je prešao u druge prostorije. Odjednom, u jednoj od prostorija, čuje glas đavola koji kaže:
- Ah, Rus! Ruski duh se ovdje još nije čuo. Hajde, mali đavo, dobro zapamti njegove strane.
Mali đavo je otrčao do Neustrašivog. Neustrašivi ga je uhvatio za rep i bacio kroz prozor. Đavo šalje još jednog besa. Neustrašivi je bacio i taj; šalje trećeg - trećeg je doživjela ista sudbina. Đavo vidi da se vragovi ne vraćaju i sam je otišao. Neustrašivi, uhvativši ga za rep i za rogove, savio ga u ovnujski rog i bacio kroz prozor. Zatim je išao od sobe do sobe tražeći kraljevu kćer. Zatekao sam je kako sjedi kraj kreveta, a pored nje je bio čuvar - đavol. Izbacio je đavola kroz prozor, a kraljevsku kćer uzeo za ruke i izveo ga iz kolibe. Ušao sam s njom u čamac i otplovio nazad. Iznenada, mnogo impsija je zgrabilo čamac da ga prevrnu. Neustrašivi, da uplaši đavole, viče:
- Vatra! Brzo pucajmo, spaliću celo jezero!
Đavoli su se uplašili i zaronili u vodu.
Neustrašivi je doveo svoju kćer kralju. A kralj kaže Neustrašivom:
- Bravo, Neustrašivi! Izaberi bilo koju od moje tri kćeri i dobij pola mog kraljevstva.
Neustrašivi je izabrao mlađu kćer i dobio pola kraljevstva. Živeo je malo sa mladom ženom i kaže:
- Zašto živim kod kuće? Opet ću lutati po svijetu, ako vidim neke strasti.
žena kaže:
Koje druge strasti imate? Na svijetu nema strasti gorih od đavola, a đavolu nije vrijedilo preživjeti iz palate i pljuvanja.
„Međutim, otići ću u šetnju, možda ću nešto i vidjeti.”
I Neustrašivi su otišli da traže strašne avanture. Želio je da se odmori na obalama rijeke; legao blizu rijeke, položio glavu na blok drveta i zaspao. Tokom njegovog sna, nastao je oblak, a padala je jaka kiša. Rijeka se izlila iz korita, a voda je i njega okružila; Prošlo je još nekoliko minuta - i voda ga je prekrila, samo je jedna glava ostala na vrhu. Evo jedan kist vidi dobro mjesto u njedrima Neustrašivog; otišao tamo i tamo živi. U međuvremenu, kiša je prestala da pada, voda je otišla do obala i posvuda je postalo suho, ali Neustrašivi još spava. Odjednom se preokrenuo na drugu stranu, a peraja muva počela je da ga bocka. Neustrašivi su skočili s mjesta - i bježimo, vičući iz sveg glasa:
- Oh, očevi! Oh, očevi! Neko je.
Iz njedara je ispao ruža.
- Pa, niko nije video takvu strast, mislim! kaže on vraćajući se svojoj ženi.
I žive, žive i čine dobro.
(Ova priča je zapisana iz riječi seljaka po imenu Arlanov Pavela Mihajlova.)

kukri baba

U proleće je majka poslala svoje tri ćerke u šumu po metle za metlu smeća, a devojčice su se izgubile u šumi. Lutao, lutao šumom i umorio se. šta da radim? Ovdje se jedna od sestara popela na visoko drvo i gleda oko sebe - vidi li neku čistinu. Pogledala je i rekla:
- Daleko odavde, plavi dim se diže do neba, kao nit.
Druga sestra nije vjerovala i popela se uz omoriku. Gleda u jednom pravcu i kaže:
„Daleko odavde do neba se diže plavi dim debljine prsta.
Treća sestra nije vjerovala i popela se uz omoriku. Gleda i kaže:
- Daleko odavde ide u nebo plavi dim gust kao ruka.
Primijetili smo ovo mjesto, sišli sa smrče i krenuli. Hodali su i hodali i stigli do kolibe. Ušli smo u to.
Starica Kukri Baba, odvratnog izgleda, sjedi na peći i doji dijete, a dijete ima jaku krastu na glavi. Videla je devojke i rekla:
- Ne želite da jedete, devojke?
- Pojela bi, možda, - odgovaraju joj devojke.
Kukri-baba je sišao sa peći...ostrugao djetetovu krastu sa glave i počastio djevojčice govoreći:
- Pa, jedite, devojke.
Djevojke skreću pogled sa ružne kraste od koje povraćaju. kukri baba kaže:
Ako ne jedeš, poješću te lično.
šta da radim? Evo jedna je uzela - povratila je; uzeo drugu, treću - takođe povratio. Devojke žele da odu.
„Ne, neću te pustiti unutra“, kaže Kukri Baba. - Skočite preko velike stupe - Pushcha.
Na vratima u uglu ima veliki drveni malter i tu je dovela devojke i naredila da ga preskoče. Dvije sestre su skočile i otišle, ali treća nije mogla skočiti i ostala je kod Kukri Babe.
Kukri Baba je izašao iz kolibe i rekao devojci:
- Ti, devojko, ljuljaj bebu i pevaj: „Eh! E! O! O! Spavaj, spavaj." Ne izlazite iz kolibe.
Otišla je iz kolibe, a djevojčica je tresla bebu i plakala. Odjednom petao dolazi do devojke i kaže:
- Sedi na mene, devojko, odvešću te.
Djevojka je sjela i jaše na pijetlu.
Kukri Baba je došao kući i vidio jedno dijete, ali djevojčice nema. I krenula je u poteru za devojkom. Ona je sustigla i bacila drveni tučak na petla, petao je ispustio devojku. Kukri Baba je uzeo devojku i vratio je u njenu kolibu.

Dođe zec i kaže:
- Sedi na mene, devojko, odvešću te.
Djevojka je sjedila na zecu i jahala. Kukri Baba ih je sustigao i bacio drveni tučak na zeca - i zec je ispustio devojku.
Opet djevojka trese dijete i plače.
Dolazi mršav konj, prekriven blatom i izmetom.
- Idi na mene, devojko, - kaže konj.
Djevojka je sjedila na prljavom konju i jahala. Vide da ih Kukri Baba juri. Stigli smo do vode, a veliki balvan leži na vodi. Djevojčica je sišla s konja i krenula uz balvan. Dakle, Kukri Baba hoda uz balvan... Devojka je izašla na obalu, protresla balvan - i Kukri Baba je pao u vodu. Tako je ona, negativac, završila.
Djevojčica je došla kući noću, kada je sva njena porodica spavala. Uhvatila se za prsten na vratima... kucala je, kucala - nisu otvorili: niko nije čuo. Otišla je da spava na seniku, a tamo ju je neko noću pojeo, a ostala joj je samo kosa.
Ujutro su otac djevojčice i dječak otišli na sjenokošu da nahrane konje. Dječak je našao kosu i rekao ocu:
- Ja sam, draga, našla konce.
“Dobro, dijete, uzmi ako nađeš”, odgovara otac.
Dječak je unio kosu u kolibu i položio je na sto. Odjednom je kosa počela da jadikuje žalosnim glasom pojedene djevojke:
- Tata, majka! Ruke, prsti su kucali na vrata - niste ih otključali.
Svi su se uplašili i bacili kosu u pećnicu. U peći i pepeo takođe govore. šta da radim? Porodica nije zadovoljna životom, čak i ako napustite kuću.
Ovdje su žene izgrabile sav pepeo ... iznijele ostatak - i bacile pepeo u šumu. Od tada u pećnici nije bilo jadikovki.
(Snimljeno od Pavla Zelenina.)

U istom selu su bile dvije komšije. Oboje su imali po jednu ćerku. Njihove ćerke su odrasle i postale neveste. Kćer jednog komšije udvaraju bogati i siromašni, ali on i dalje ne želi da da svoju kćer; sa druge, niko se ne udvara, uprkos činjenici da mu je ćerka najlepša od lepotica; a njen otac ju je htio dati.
- Kad bi đavo došao da se udvara mojoj kćeri! - kaže ovaj, kada je ugledao provodadžije od komšije.
Već sljedećeg dana došle su mu provodadžije u bogatim odijelima, poput gradskih trgovaca, i udvarale se njegovoj kćeri.
- Kako da se udam za tebe, bogataša, kad su moja sredstva prosjačka? Uostalom, da bi se dali bogatima, potrebno je započeti bogatu gozbu”, kaže seljak.
- Ne razumemo ko je šta, imali bismo samo odgovarajuću, vrednu mladu, a takvu osobu smo našli u liku vaše ćerke - odgovaraju provodadžije.
Čovjek je pristao i zaručio svoju kćer za mladoženju trgovca koji je bio tamo. Svirali su svadbu i odlaze kući sa mladom, tačnije sa mladima.
- Odakle si? Udvarali smo se devojci, igrali svadbu, ti već vodiš mladu, ali ne znamo odakle si, ko si, - odluči da pita brzopleta starica, baba mlade.
- U stvari, mi uopšte ne znamo odakle su nam verenik i provodadžije. Svejedno smo prodali našu ćerku. Ovo nije u redu, moramo sve saznati, - kažu svi ukućani i pitaju provodadžije.
- Mi smo iz Moskve, bavimo se trgovinom - kažu provodadžije.
Starica se javila da vidi unuku i prije trajekta, koji je bio nedaleko od sela. Baka je ušla u kola i odvezla se; stigli smo do reke, a babi je naređeno da izađe iz kola. Čim je baka otišla, cijeli voz se spustio u vodu i bio je takav. Baka je tada zavijala kao vuk, ali nema šta da se radi, ne možeš se vratiti.
“Dali smo jadnicu za vumurt, nećemo je više vidjeti”, jada se baka vraćajući se kući.
Vratila se kući i sa suzama u očima ispričala porodici šta je vidjela. Porodica je tugovala i stala.
Prošlo je sedam godina, a oni su počeli zaboravljati svoju kćer.
Iznenada, u ovo vrijeme, pojavljuje se zet i poziva baku da bude babica prilikom porođaja njene unuke, koja, kaže zet, prohoda u posljednje vrijeme trudnoće. Baka je ušla u kočiju svog zeta i otišla. Zet se dovezao do iste rijeke i spustio se u vodu. Baka je imala vremena samo da dahne kada se našla u rijeci, ali se nije udavila; tamo, u vodi, istim putem kao i na kopnu. Vozili smo se, vozili smo - dovezli smo se do velika kuća; izašao iz kočije i ušao u kuću. Tamo su odveli baku u sobu njene unuke i bacili se jedno drugom u zagrljaj. Vrijeme je za porođaj. Zapalio kadu. Trudnica je bila rešena, a baka je prihvatila bebu. Otišle su u kupatilo, a tamo su druge žene dale baki flašicu masti da detetu namaže oči, i upozorile baku da ne maže oči ovom melemom, inače će oslepeti.
Kada nije bilo nikoga u kadi, baka je namazala desno oko, i odjednom se dogodilo čudo: baka je počela hodati po vodi i po vodi, kao posebna životinja. Nakon što je posjetila unuku, počela je da se sprema za odlazak kući. Zove unuku sa sobom, ali ona kaže da ne može kod njih; idi češće. Baka se počela opraštati od šibica i šibica, ali je nisu dali da hoda: „Hajde da zapregnemo“, kažu, „kola“. Upregli su kola i poslali baku.
Baka je kod kuće pričala o životu svoje unuke, o svojoj posjeti šibicarima, hvalila ih na najbolji mogući način, a porodica nije mogla biti iznenađena.
Sutradan je baka otišla u kupovinu. Ulazeći u radnju, pita trgovca za cijenu robe, ali je niko ne vidi. Gledaju tamo-amo - nema nikoga.
„Kakvo čudo“, kaže prodavac. - Ko govori?
Baka je pogodila da je nevidljiva strancu i da je od melema postala nevidljiva. Uzela je iz radnje šta joj je trebalo, bez novca, i otišla kući. Baki je bilo drago što je uzela sve uzalud.
Sljedećeg dana se vratila u radnju. U radnji vidi ljude kako vade i stavljaju robu u kolica.
- Gdje isporučujete robu? - pita baka.
- Drugi trgovac, - odgovaraju ljudi i pitaju je kako ih ona vidi?
- Pa vidim, kao što vidiš - odgovara baka.
- Koje oko?
- Dobro.
Onda je jedan prišao baki i izbio joj desno oko, a onda se opet dogodilo čudo: baka je postala svima vidljiva, a lijevim okom nije vidjela robu iznesenu iz radnje. Baka je zaurlala od bola u desnom oku i otišla kući kriva. Tek tada je pretpostavila da su to vumurci, kod kojih je, možda, bila u posjeti, ali ih iz nekog razloga nije prepoznala.
Recimo sada nešto o vumurtima. Ovi vumurti su prevozili robu od radnje do radnje. Ko je vjerovao u vjeru vumurta, vukli su robu iz radnje nevjernika, a vukli su samo robu koja je stavljena bez blagoslova, odnosno bez namaza. Na taj način je roba prelazila iz radnje u radnju i od toga je jedan trgovac postajao sve siromašniji, a drugi bogatiji.
(Elizar Evseev.)

Grigorij Jegorovič (Georgievič) Vereščagin (1851-1930)

Prvi udmurtski naučnik i pisac koji je ostavio bogato i raznoliko stvaralačko nasljeđe. Autor je poznate pjesme „Čagyr, chagyr dydyke…“ („Si-siva, sivo-siva golubica...“), koja se širila u obliku narodne pjesme, čija je stogodišnjica objavljivanja proslavljena. od strane javnosti 1989. godine kao godišnjicu prvog originalnog štampanog umjetničkog djela na udmurtskom jeziku i cjelokupne udmurtske književnosti.
G.E. Vereshchagin je pisao pjesme, pjesme, drame na udmurtskom i ruskom jeziku. Od toga je za života objavio samo više od desetak pjesama na svom maternjem jeziku. Četiri njegove pjesme („Uništen život“, „Skorobogat-Kashchey“, „ zlatne ribice” i „Odjeća batira”) prvi put su viđeni u našim danima, zahvaljujući naporima istraživača.
Za života G.E. Vereshchagin postao je poznat ne samo u Rusiji, već iu inostranstvu (posebno u Mađarskoj, Finskoj) kao etnograf i folklorista koji je prikupljao, istraživao i objavljivao materijale vezane za istoriju, jezik, običaje, tradiciju, vjerovanja i religiju. prakse, i umjetničke kulture(pjesme, legende, legende, bajke, zagonetke, poslovice, izreke itd.) Udmurta i Rusa, koji su živjeli uglavnom u Glazovskom i Sarapulskom okruzima Vjatske provincije, koji se nalazi između rijeka Vjatka i Kama. Njegovi etnografski eseji uključuju ne samo neophodne naučne podatke. Unatoč činjenici da su napisani na ruskom jeziku, oni su zapravo prva djela udmurtske umjetničke proze i dobila su visoko priznanje, međutim, ne kao umjetnički eksperimenti, već kao naučna djela. Konkretno, svaka od njegovih monografija: „Votjaci s teritorije Sosnovskog“, „Votjaci Sarapulskog vijeda provincije Vjatka“ originalni su eseji (ili čak priče, kako ih neki istraživači nazivaju) enciklopedijske prirode o životu Udmurti tog vremena, koji su nagrađeni srebrnom medaljom Carskog ruskog geografskog društva, poznatog u to vrijeme kao naučni centar za proučavanje etnografije naroda Rusije. U dobi od trideset sedam godina, 1888. godine, kao učitelj u osnovnoj pokrajinskoj školi, uzimajući u obzir vrijednost materijala koje je dao sa mjesta posmatranja, GE Vereshchagin je bio počastvovan da bude izabran za člana ovog najautoritativnijeg naučnog društva tog vremena.
G.E. Vereshchaginovo lingvističko istraživanje pokazalo se plodnim. Sastavio je udmurtsko-ruski i rusko-udmurtski rječnik, koji su ostali neobjavljeni, objavio je knjigu "Vodič za proučavanje vockog jezika" - "prvi originalni istraživački rad u oblasti posmatranja votskog jezika", kako se navodi u predgovoru knjige, koji je potpisao Akademski centar Votsky. Što se tiče radova G.E. Vereshchagina, riječi "prvi", "prvi" moraju se koristiti prilično često.
G.E. Vereshchagin nije bio naučnik u našem tradicionalnom smislu: nije branio disertacije, nije dobio akademske titule i diplome; kao običan učitelj (kasnije sveštenik) aktivno je prikupljao etnografsku i folklornu građu, a ova skrupulozna i sistematična proučavanja zavičajnih nauka formirala su ga kao etnografa širokog profila. Udmurtski narod, regija koju su naseljavali, za njega je postao svojevrsno "poligon za obuku", gdje je shvatio nauku o sveobuhvatnom proučavanju narodne kulture. Upravo je ta želja G.E. Vereshchagina pretvorila u naučnika sa širokim spektrom interesovanja, kombinujući etnografa, folkloristu, religioznog učenjaka, istraživača onomastike.
Dobro ime GE Vereščagina ušlo je u istoriju i u vezi sa suđenjem Multan (1892-1896), koje je bilo senzacionalno za ceo svet i sramotno za carske vlasti, tokom kojeg je delovao kao stručni etnograf na strani odbrane na dvije sjednice Okružnog suda. Sama činjenica da je bio uključen u ovu ulogu svjedočila je o priznavanju njegove kompetencije u oblasti udmurtske etnografije. V. G. Korolenko, koji je aktivno učestvovao u odbrani optuženih, časti i dostojanstva čitavog udmurtskog naroda i u razotkrivanju zločinačkih radnji vlasti tokom ovog procesa, visoko je cijenio ulogu stručnosti G. E. Vereshchagina u oslobađajućoj presudi.

U obimnom naučnom nasleđu Grigorija Egoroviča Vereščagina posebno mesto zauzima knjiga "Votjaci teritorije Sosnovskog". To je označilo početak intenzivnog i svrsishodnog naučnog traganja, kojem je naučnik posvetio cijeli svoj život.
Rad je prvi put objavljen 1884. Pošto u to vrijeme nije bilo katedre za etnografiju na naučnim institucijama i univerzitetima, sva istraživanja u oblasti ruske etnografije bila su koncentrisana u učenim društvima. Jedan od tih centara bio je etnografski odjel Carskog ruskog geografskog društva, u časopisu Izvestia o kojem je objavljena monografija naučnika.
Pre tačno 120 godina, 1886. godine, knjiga G. E. Vereščagina ponovo je objavljena sa manjim dodacima. Bio je veoma cijenjen od strane suvremenika i još uvijek nije izgubio svoju vrijednost kao zbirka najbogatije etnografske građe o Udmurtima. Zbog jedinstvenosti materijala sadržanih u radu, pouzdanosti i detalja stvarnih opisa, monografija G. Vereshchagina neprestano privlači pažnju udmurtskih učenjaka. Reference na ovo djelo, pozivanje na njegov činjenični materijal, možemo sresti u značajnom broju savremene publikacije posvećena pitanjima ekonomije i materijalne kulture, društvenog i porodičnog života, religije, duhovne kulture i umjetnosti naroda Udmurta. Gotovo je postalo pravilo provjeravati svoje znanje o činjenicama udmurtske etnografije „prema Vereščaginu“.
(Preštampano prema: Vereshchagin GE Sabrana djela: U 6 tomova. Iževsk: UIIYAL Uralski ogranak Ruske akademije nauka, 1995. Vol. 1. Votyaki sa teritorije Sosnovskog / Odgovoran za izdanje GA Nikitina; Riječ čitatelju : V. M. Vanyushev; Pogovor V.M. Vanyushev, G.A. Nikitina, V. 2. Votyaks Sarapulskog okruga Vjatske provincije / Odgovoran za izdanje L.S. Khristolyubov.)