14. marca sa u nás oslavuje Deň pravoslávnej knihy. Tento sviatok ustanovila Svätá synoda Ruskej pravoslávnej cirkvi z iniciatívy Jeho Svätosti patriarchu Kirilla a tento rok sa oslavuje už po šiesty raz. Deň pravoslávnej knihy je načasovaný tak, aby sa zhodoval s dátumom vydania knihy Ivana Fedorova „Apoštol“, ktorá sa považuje za prvú tlačenú knihu v Rusku – jej vydanie je datované na 1. marec (podľa starého štýlu) 1564.
Písmená z brezovej kôry
Dnes by sme vám chceli priblížiť históriu kníhtlače v Rusku. Prvé staré ruské listy a dokumenty (XI-XV storočia) boli poškriabané na brezovej kôre - brezovej kôre. Odtiaľ pochádza ich názov - písmená z brezovej kôry. V roku 1951 našli archeológovia v Novgorode prvé písmená z brezovej kôry. Technika písania na brezovú kôru bola taká, že umožňovala uchovať texty v zemi po stáročia a vďaka týmto písmenám môžeme zistiť, ako žili naši predkovia.
O čom písali vo svojich zvitkoch? Obsah nájdených listov z brezovej kôry je rôznorodý: súkromné listy, poznámky z domácnosti, sťažnosti, obchodné úlohy. Existujú aj špeciálne záznamy. V roku 1956 našli archeológovia na rovnakom mieste, v Novgorode, 16 dokumentov z brezovej kôry z 13. storočia. Boli to študentské zošity novgorodského chlapca menom Onfim. Na jednej brezovej kôre začal písať písmená abecedy, ale toto povolanie ho zjavne rýchlo unavilo a začal kresliť. Detinsky nemotorne sa znázornil na koni ako jazdec, ktorý kopijou udiera do nepriateľa a vedľa neho napísal svoje meno.
ručne písané knihy
Ručne písané knihy sa objavili o niečo neskôr ako brezová kôra. Po mnoho storočí boli predmetom obdivu, luxusným artiklom a zhromažďovaním. Tieto knihy boli veľmi drahé. Podľa jedného zo pisárov, ktorý pracoval na prelome XIV-XV storočí, sa za kožu pre knihu platili tri ruble. Za tieto peniaze sa vtedy dali kúpiť tri kone.
Najstaršia ruská rukopisná kniha, Ostromirské evanjelium, sa objavila v polovici 11. storočia. Táto kniha patrí peru diakona Gregora, ktorý prepísal evanjelium pre novgorodský posadnik Ostromir. „Ostromirské evanjelium“ je skutočným majstrovským dielom knižného umenia! Kniha je písaná na výbornom pergamene a obsahuje 294 listov! Textu predchádza elegantná čelenka v podobe ozdobného rámu - fantastické kvety na zlatom podklade. V cyrilike je napísané v ráme: „Evanjelium podľa Jána. Kapitola A. Obsahuje aj tri veľké ilustrácie zobrazujúce apoštolov Marka, Jána a Lukáša. Diakon Gregor písal Ostromírske evanjelium šesť mesiacov a dvadsať dní – jeden a pol listu denne.
Tvorba rukopisu bola náročná a vyčerpávajúca práca. Pracovný deň trval v lete od východu do západu slnka, v zime zachytili aj temnú polovicu dňa, keď sa písalo pri sviečkach či fakle a kláštory slúžili ako hlavné centrá knižnej tvorby v stredoveku.
Drahou a časovo náročnou záležitosťou bola aj výroba starých ručne písaných kníh. Materiálom pre nich bol pergamen (alebo pergamen) - koža špeciálneho obväzu. Knihy sa zvyčajne písali brkom a atramentom. Iba kráľ mal výsadu písať labuťou a dokonca aj pávím perom.
Keďže kniha bola drahá, zachovala sa. Na ochranu pred mechanickým poškodením bola väzba vyrobená z dvoch dosiek potiahnutých kožou a so zapínaním na bočnom reze. Niekedy bola väzba viazaná zlatom a striebrom, zdobená drahokamy. Stredoveké ručne písané knihy boli elegantne zdobené. Pred textom vždy vyrobili čelenku - malú ornamentálnu kompozíciu, často vo forme rámčeka okolo názvu kapitoly alebo oddielu.
Prvé, veľké písmeno v texte – „iniciálka“ – bolo napísané väčšie a krajšie ako ostatné, zdobené ornamentom, niekedy v podobe človeka, zvieraťa, vtáka, fantastického stvorenia.
Annals
Medzi ručne písanými knihami bolo veľa kroník. Text kroniky tvoria záznamy o počasí (zostavené podľa rokov). Každý z nich začína slovami: „v lete takého a takého“ a správami o udalostiach, ktoré sa toho roku udiali.
Najznámejšia z kroník (XII. storočie), ktorá popisuje najmä históriu východných Slovanov (príbeh začína od potopy), historické a pololegendárne udalosti, ktoré sa odohrali v starovekom Rusku, možno nazvať „Príbeh minulých rokov“. “ - dielo niekoľkých mníchov Kyjevsko-pečerskej lavry a predovšetkým kronikára Nestora.
Typografia
Knihy v Rusku boli cenené, zhromaždené v rodinách po niekoľko generácií, uvedené v takmer každom duchovnom liste (testamente) medzi hodnotami a rodinnými ikonami. Ale stále sa zvyšujúca potreba kníh znamenala začiatok novej etapy vzdelávania v Rusku - kníhtlače.
Prvé tlačené knihy v ruskom štáte sa objavili až v polovici 16. storočia, za vlády Ivana Hrozného, ktorý v roku 1553 zriadil v Moskve tlačiareň. Pre sídlo tlačiarne nariadil cár postaviť špeciálne sídla neďaleko Kremľa na Nikolskej ulici v blízkosti Nikolského kláštora. Táto tlačiareň bola postavená na náklady samotného cára Ivana Hrozného. V roku 1563 ju viedol diakon kostola Nikolaja Gostunského v moskovskom Kremli – Ivan Fedorov.
Ivan Fedorov bol vzdelaný muž, vyznal sa v knihách, vyznal sa v zlievarenstve, bol stolár, maliar, rezbár, kníhviazač. Vyštudoval univerzitu v Krakove, poznal starogrécky jazyk, v ktorom písal a tlačil, vedel po latinsky. Ľudia o ňom hovorili: taký remeselník, že ho v cudzích krajinách nenájdete.
Ivan Fedorov a jeho študent Pyotr Mstislavets pracovali 10 rokov na založení tlačiarne a až 19. apríla 1563 začali vyrábať prvú knihu. Ivan Fedorov sám staval tlačiarenské stroje, sám odlieval formy na písmená, písal na stroji, opravoval. Veľa práce bolo vynaložené na výrobu rôznych pokrývok hlavy, výkresov veľkých a malých rozmerov. Zobrazené kresby cédrové šišky a exotické ovocie: ananás, hroznové listy.
Ivan Fedorov a jeho študent vytlačili prvú knihu za celý rok. Volalo sa to „Apoštol“ („Skutky a listy apoštolov“) a vyzeralo pôsobivo a krásne, podobalo sa ručne písanej knihe: podľa písmen, nákresov a šetričov obrazovky. Pozostával z 267 listov. Táto prvá tlačená kniha vyšla 1. marca 1564. Tento rok sa považuje za začiatok ruskej kníhtlače.
Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets vošli do histórie ako prví ruskí tlačiari a ich prvý datovaný výtvor sa stal vzorom pre ďalšie vydania. Z tejto knihy sa dodnes zachovalo len 61 kópií.
Po vydaní knihy Apoštol Ivan Fedorov a jeho asistenti začali pripravovať na vydanie novú knihu - Hodinár. Ak sa "Apoštol" vyrábal rok, potom to trvalo iba 2 mesiace pre "Hodinára".
Súčasne s vydaním Apoštola prebiehali práce na zostavení a vydaní ABC, prvej slovanskej učebnice. ABC vyšlo v roku 1574. Zoznámila ma s ruskou abecedou, naučila ma skladať slabiky a slová.
A tak sa v Rusku objavili prvé pravoslávne knihy a abeceda.
Písanie na území Ruska vzniklo oveľa neskôr, ako sa to stalo na pobreží Stredozemného mora. V čase, keď kaligrafi Egypta, Ríma, Grécka zdokonaľovali svoje umenie na papyrusoch a pergamene, nekonečné stepi a lesy stredoruskej pahorkatiny ešte neboli obývané. Kmene poľovníkov a chovateľov dobytka, ktoré sem prišli začiatkom prvého tisícročia nášho letopočtu, tiež nepotrebovali ani abecedu, ani písanie. Výsledkom je, že najstaršie ručne písané pamiatky ruskej histórie pochádzajú z čias, keď kultúra západnej Európy už dosiahla svoj vrchol, zažila úpadok v dôsledku príchodu barbarov a opäť sa ponáhľala k oživeniu. Ako sa dalo očakávať, ukázalo sa, že prvé knihy Ruska sú spojené s náboženskými témami.
Najstaršia ruská ručne písaná kniha
Najstaršie ruské ručne písané knihy, ktoré sa k nám dostali, pochádzajú zo začiatku 11. storočia. Hoci vedci veria, že takéto knihy by sa v Rusku mohli objaviť už v 9. storočí, po vynáleze slovanského písma. Podľa hrubých odhadov historika Nikolského N.K., ktorý svoj život zasvätil zostavovaniu kartotéky starých rusky písaných publikácií, je počet ručne písaných kníh datovaných do 11.-18. storočia v našich depozitároch od 80 do 100 tisíc rukopisov. Podľa akademika Lichačeva D.S. tento počet je nepresný v tom zmysle, že je príliš skromný. Stará ruská literatúra je skutočne obrovská a dnes o nej hovoria ako o samostatnom odvetví starovekého ruského umenia.
Najstaršia ručne písaná kniha východoslovanského pisára v staroruskom jazyku je cirkevná kniha Ostromirské evanjelium, vydaná v roku 1056. Toto je jedinečné majstrovské dielo starovekého ruského knižného umenia. 294 pergamenových strán je bohato ilustrovaných - zdobia ich nádherné obrazy evanjelistov, farebné čelenky a čiapky. Text je písaný párnymi riadkami staroslovienskej azbuky. V ozdobách možno vysledovať byzantské tradície. Napísané "Ostromirské evanjelium" v jedinom exemplári.
Je zrejmé, že na jej tvorbe sa podieľala celá rukopisná dielňa. Bohužiaľ, poznáme len jedného z majstrov – diakona Gregoryho. Pravdepodobne urobil väčšinu práce. Dopis k rukopisu hovorí, že práce na ňom trvali sedem mesiacov. V tej istej tiráži podáva diakon Gregor aj správu o čase a okolnostiach napísania staro ruskej knihy – rukopis objednal novgorodský posadnik Ostromir, ktorého v roku 1054 poslal vládnuť novgorodským krajinám kyjevské knieža Izjaslav Jaroslavič.
„Ostromírske evanjelium“ diakona Gregora a jeho neznámych kamarátov je najcennejšou pamiatkou starovekého ruského písma, jazyka a výtvarného umenia. Je napísaná vo veľkej krásnej listine a veľkosť písmen sa ku koncu knihy postupne zväčšuje (od 5 do 7 milimetrov). Text starodávnej knihy je napísaný v dvoch stĺpcoch, po 18 riadkoch, na stranách 20x24 centimetrov, zdobený viacfarebnými začiatočnými písmenami, čelenkami, obrázkami evanjelistov, miestami je použitá rumělka. Rukopis pozostáva z 294 listov kvalitného pergamenu. Existuje niekoľko listov s našitým prestrihom a dierkami (v miestach uhryznutia gadfly), ktoré sa objavili ešte pred napísaním textu.
Na rozdiel od iných pamiatok 11. storočia, „Ostromirské evanjelium“ ukazuje správne stvárnenie zmenšených samohlások podľa písmen ъ a ь. Táto fonetická vlastnosť bola spoločná pre staroslovienčinu a iné slovanské jazyky, takže ruský pisár ju podľa tradície dobre sprostredkoval písomne, hoci v tom čase už zanikol. Tam, kde boli v 11. storočí rozdiely medzi staroslovanskými a ruskými črtami, pisár ich nechtiac pomiešal. To umožňuje identifikovať „Ostromírske evanjelium“ ako jednu z prvých pamiatok staroslovienskeho jazyka ruského vydania.
Ako každá taká starodávna kniha, aj Ostromírske evanjelium má svoju vlastnú fascinujúcu históriu. Až do začiatku 18. storočia je však jeho história zahalená tmou. V roku 1701 sa rukopis spomína v súpise majetku kostola vzkriesenia ako súčasť Verchospasského dómu. V roku 1720 bola na príkaz Petra I. kniha odoslaná (spolu s ďalšími starými knihami) do Petrohradu. Po smrti Kataríny II. bol rukopis nájdený v jej komnatách v knižnici Ya.A. v Petrohrade, kde je uložený dodnes.
Rukopis „Ostromírovského evanjelia“ bol ozdobený krycím platom drahými kameňmi, kvôli ktorým takmer zomrel: v roku 1932 ho ukradol inštalatér rozbitím výkladu. Votrelec, ktorý odtrhol väzbu, hodil rukopis do skrine (podľa iných zdrojov do skrine), kde sa čoskoro našiel. Stará kniha už nebola previazaná.
Od začiatku 19. storočia sa začalo s vedeckým štúdiom rukopisu. Vostokov A.Kh po prvýkrát vydal „Ostromirské evanjelium“. v roku 1843 so stručnou gramatikou, slovníkom a gréckym medziriadkovým textom. Pre túto sadzobnú edíciu bolo vyrobené špeciálne slovanské písmo, presne reprodukujúce rukopis originálu (dokonca existuje aj dotlač vyrobená vo Wiesbadene v roku 1964). Neskôr prišli faksimilné vydania: čiernobiele - v roku 1883; farebný darček v pôvodnom formáte - v Leningrade v roku 1988.
Zlomky „ostromirovského evanjelia“ boli zaradené do povinného učebného plánu predrevolučných škôl. V roku 1955 Trey E.H. reštauroval tento rukopis. Na základe tejto starodávnej ruskej knihy vznikli moderné gramatiky a slovníky staroslovienskeho jazyka. Pamiatke a jej jazyku sa venovalo veľa výskumov, no jazyk tohto rukopisu si ešte vyžaduje dôkladné štúdium.
Najstaršie knihy Ruska: Novgorodský kódex
Keď už hovoríme o najstaršej ručne písanej knihe zostavenej v Rusku, nemožno tento rukopis ignorovať. Ostromírske evanjelium si určite drží prvenstvo medzi najstaršími knihami v ruštine, pri ktorých bol spoľahlivo stanovený presný dátum ich napísania. 13. júla 2000 však počas výkopových prác (ktoré tam prebiehajú už dvadsiaty ôsmy rok) novgorodská archeologická expedícia pod vedením akademika Yanina V.L. vo vrstvách prvej štvrtiny 11. storočia sa našli tri drevené (vápenné) fošne o veľkosti 19x15x1 cm.
Každá doska má obdĺžnikové vybranie (15 x 11,5 cm) vyplnené voskom; na strednej doske sú takéto vybrania vytvorené na oboch stranách. Dosky majú na okrajoch otvory, do ktorých sa vkladajú drevené kolíky, aby sa spojili do jednej sady. Stará drevená kniha teda obsahovala štyri voskové strany (ceres). Vonkajšie strany prvej a poslednej tabuľky zohrávali úlohu obalov kódexu.
Novgorodský kódex pozostáva z vápenných tabuliek so štyrmi stranami (ceres) pokrytých voskom na písanie perom. Podľa stratigrafických, rádiouhlíkových a paleografických údajov sa voskový kódex používal v prvej štvrtine 11. storočia a možno počnúc od r. v posledných rokoch X storočia, takže je o niekoľko desaťročí staršie ako Ostromírske evanjelium, ktoré bolo považované za najstaršiu knihu v Rusku s presne stanoveným dátumom napísania. Teda Novgorodský kódex (alebo „Novgorodský žaltár“ – podľa najkvalitnejšieho čitateľný text) je najstaršia kniha Ruska.
Cera je dobre zachovaná vďaka bažinatému miestu, v ktorom zostala asi tisíc rokov. Jedinečnosť situácie spočíva v tom, že dosky boli presiaknuté vlhkosťou a nebol prístup ku kyslíku, v dôsledku čoho neexistovali podmienky pre životne dôležitú činnosť mikroorganizmov, ktoré spôsobujú hnilobné procesy.
Datovanie Novgorodského kódexu je určené tým, že ležal pol metra od okraja a 30 centimetrov pod zrubom, ktorý dostal spoľahlivý dendrochronologický dátum - rok 1036. Toto je horná hranica pravdepodobného času dopadu dosiek na zem. Za spodnú chronologickú hranicu tvorby kódexu je rozumné považovať krst Ruska v roku 988. Na univerzite v Uppsale (najstaršia univerzita vo Švédsku) bola vykonaná rádiokarbónová analýza vosku, ktorá s 84% pravdepodobnosťou udáva rok 1015 (plus mínus 35 rokov).
Staršie slovanské datované dokumenty sú len niektoré staré bulharské a chorvátske nápisy z 10. storočia, ale nemožno ich klasifikovať ako „knihy“. V dôsledku toho je dnes Novgorodský žaltár najstaršou pamiatkou ruskej verzie cirkevnoslovanského jazyka a najstaršou z kníh starovekého Ruska, ktoré sa k nám dostali a ktoré nemajú presný dátum.
Vedci okrem hlavného textu starovekej knihy referujú o „rekonštrukcii“ niektorých predchádzajúcich („skrytých“) textov na základe odtlačkov pera a škrabancov na drevených tabuľkách pod voskom. Problém reštaurovania týchto textov spočíva predovšetkým v tom, že na seba boli navrstvené veľmi slabé odtlačky desiatok tisíc písmen, ťažko rozoznateľné od náhodných ťahov a prasklín na strome.
Napríklad medzi „skrytými textami“ sa čítal opotrebovaný nápis, ktorý hovorí, že v roku 999 bol mních Izák vymenovaný za kňaza v Suzdale v kostole sv. Alexandra Arménskeho. Je možné, že mních Izák bol autorom Novgorodského zákonníka a patril k heretickému náboženskému smeru.
Ručne písané staroveké knihy Kyjevskej Rusi z 11. storočia
Svyatoslavova zbierka z roku 1073. Staroveká ruská kniha, ktorá bola skopírovaná v Kyjeve pre princa Svyatoslava Jaroslava. Prehliadkové vydanie, ktoré je encyklopédiou rôznych informácií, obsahuje viac ako 400 častí z histórie, matematiky, prírodných vied, gramatiky, filozofie a ďalších oblastí. Kniha je písaná azbukou na pergamene. Za originál, ktorý slúžil ako základ pre prepísanie Svyatoslavovho Izbornika, sa považuje bulharská zbierka vytvorená v 10. storočí pre cára Simeona. Jedna z najväčších starých kníh. Ozdobné sú najmä predné časti - v knihe sú dve.
Svyatoslavova zbierka z roku 1073. Starobylá ruská kniha napísaná dvoma pisármi, z ktorých jeden pracoval na Izborniku z roku 1073. V texte autori uvádzajú, že rukopis je zložený z „mnohých kníh princov“. Malá príručka s encyklopedickým obsahom. Neobsahuje slávnostné ilustrácie. V porovnaní s Izbornikom z roku 1073 sa zloženie starej knihy zmenilo - je tu viac náboženských článkov. Medzi nové texty patrí „Slovo o čítaní kníh“, kde autorka učí čítať knihu.
Evanjelium archanjela z roku 1092. Tento staroveký rukopis je jedinečný z hľadiska lingvistiky, paleografie a bibliológie. Zachováva starý ruský pravopis. Výtvarne je publikácia viac než skromná. Napísané na pergamene v listine, bez kresieb a miniatúr. Na druhej strane šetriče obrazovky, ktoré sú lakonické farby, ale harmonické v proporciách a dekoráciách, sú dobré. Husté párne čiary sú oddelené len na ojedinelých stranách rumelkovou čiarou so začiatočnými písmenami. V roku 2000 bolo „Arkhangelské evanjelium“ zaradené organizáciou UNESCO do medzinárodného registra „Pamäť sveta“.
Novgorodská služba Menaia za september 1095, október 1096 a november 1097. Menaion - liturgické knihy a knihy na čítanie obsahujúce "životy svätých", legendy o cirkevné sviatky a učenia. Menaia pre služobné obdobia obsahujú texty na jeden mesiac, zoradené podľa dní každého mesiaca, respektíve so sviatkami a dňami pamäti svätých. Najstaršie menaias sa k nám dostali neúplne - každej z nich chýba niekoľko listov. Knihy sú na 11. storočie pomerne veľké: dve z nich majú viac ako 170 listov, tretia má viac ako 120 listov. Menaia boli napísané pre kláštor Novgorod Lazarev. Dnes sú považované za najstaršie pamiatky cirkevného slovanského jazyka, ktoré sprostredkúvajú črty starých ruských severných dialektov.
Úplne prvé tlačené ruské knihy
Ruské slovo „kniha“ (odvodené z cirkevnoslovanského „kniha“) bolo slovanským pisárom kroník dobre známe už v 14. storočí. V tom čase však boli všetky staré ruské knihy písané ručne. V Rusku sa začiatok typografickej tlače, ako je známa zo školských učebníc, datuje do r XVI storočia. Spája sa s menami pozoruhodného ruského majstra Ivana Fedorova a Bielorusa Petra Mstislavca.
Prvá ruská tlačiareň bola založená v blízkosti moskovského Kremľa, na ulici Nikolskaya (vtedy - Nikolsky sacrum). Na rozdiel od prvej európskej tlačiarne Johannesa Gutenberga, ktorý sa stal prvým tlačiarom z vlastnej vôle, bola moskovská tlačiareň postavená na príkaz cára. Navyše táto stavba trvala takmer desať rokov.
V čase jeho vzniku mali remeselníci v Rusku už nejaké skúsenosti s výrobou tlačených kníh. V rokoch 1553-1557 vydali ruskí majstri, ktorých mená ešte neboli stanovené, dve tlačené knihy. Sú to prvé ruské publikácie, ktoré vyšli zdola tlačiarenský lis. Ich typografia ešte nebola veľmi zručná, riadky neboli zarovnané, strany nečíslované. Existuje hypotéza, že prvé knihy v Rusku vytlačila istá Marusha Nefediev. V dvoch listoch Ivana Hrozného sa spomína ako „tlačiarenský majster“. Je možné, že Ivan Fedorov vedel o týchto prvých knihách. Ale, samozrejme, jeho slávny „Apoštol“ ich vo všetkých kvalitách neporovnateľne predčil.
A tak, keď bola tlačiareň postavená, 19. apríla 1563, „prefíkaní majstri tlače“ začali pracovať na svojej prvej knihe – „Skutky a listy svätých apoštolov“. Táto práca trvala asi rok. Ivan Fedorov urobil obrovské množstvo redakčnej práce, navrhol knihu v súlade so všetkými pravidlami vtedajšieho polygrafického umenia. Teraz je táto starožitná kniha vzácnosťou!
1. marca 1564 bola na príkaz cára Ivana IV. Hrozného s požehnaním metropolitu celého Ruska Macaria vydaná prvá ruská presne datovaná kniha „Apoštol“ – Ivan Fedorov sa zapísal do dejín Ruska ako prvý tlačiar. Ivan Fedorov a Pyotr Mstislavets začali tlačiť Apoštola 19. apríla 1563. Vyšlo na tú dobu v nevídanom náklade – asi tisíc kusov. Žiadna zo zahraničných európskych tlačiarní v tom čase netlačila svoje knihy v takom množstve.
Ivanovi Fedorovovi sa podarilo prekonať aj zahraničnú technológiu tlače - svoju knihu vytlačil dvojfarebne, čo zahraniční majstri ešte nedokázali. Po kánonickom cirkevnom texte Apoštola pridal svoj doslov Ivan Fedorov. V nej porozprával, ako a kedy kniha vznikla. Vydanie Apoštola si vyslúžilo uznanie aj takých slávnych typografov a vydavateľov 16. storočia, akými boli norimberský majster Anton Koberger a benátsky pisár Aldus Manutius.
Nové trendy v knižnom biznise však vyvolali protest mníchov-pisárov – ich práca sa stala jednoducho finančne nerentabilnou. Tlačiarne obvinili zo šírenia kacírstva. V roku 1566 z neznámeho dôvodu vypukol v ich tlačiarni požiar a rozhodli sa urýchlene opustiť hlavné mesto Muscova. Prví tlačiari utiekli do Litvy a vzali so sebou 35 rytých dosiek. Po srdečnom prijatí poľským kráľom Žigmundom našiel Ivan Fedorov útočisko u poľského hajtmana Chodkiewicza, filantropa a pedagóga, ktorý na svojom panstve založil tlačiareň.
Ale tlačiareň, ktorú založil Ivan Fedorov, sa už nedala zastaviť. V 17. storočí už moskovská tlačiareň produkovala pomerne veľa kníh a niektoré z nich - Žaltár, Apoštol, Misál, Gramatika od Smotritského - vyšli vo viacerých vydaniach a ich náklad dosiahol šesťtisíc kusov.
Je zvláštne, že ruskí knižní vydavatelia boli prví na svete, ktorí tlačili knihy pre deti - v roku 1692 im v Moskve vyšiel prvý Primer, ktorý zostavil vynikajúci učiteľ Karion Istomin. V „Primere“ bolo veľa kresieb, ktoré upútali pozornosť „mládežníkov a dievčat“, ako sa hovorí vo venovaní. Kniha by skutočne mohla deti naučiť, ako Istomin nazval, „neuchýliť sa k prútu, ale pobaviť“.
Významu tlačeného slova dobre rozumel cár Peter Veľký. Veľkou mierou prispel k rozvoju ruskej kníhtlače. Za jeho účasti bol 1. januára 1708 zavedený civilný typ. Objavili sa ruské knihy všeobecného vzdelávacieho obsahu, učebnice, diela umeleckej povahy. Knihy na novú tému sa začali líšiť od cirkevných kníh, ktoré boli tlačené v azbuke. Odvtedy začal neustále klesať počet cirkevných kníh a stúpal počet publikácií svetskej literatúry.
IN Ruská ríša boli otvorené nové tlačiarne. V roku 1711 k jedinej moskovskej tlačiarni v krajine pribudla petrohradská a o desať rokov neskôr aj senátna. Ruské tlačené knihy sa začali predávať v obchodoch. V Moskve v 17. storočí bol Kitay-gorod centrom obchodu s knihami. Podľa súpisu z roku 1695 bolo v Kitay-Gorod "... až 72 radov malých obchodíkov, tvoriacich malé úzke uličky. Boli tam rady šerpy, palčiakov, pančúch, topánok, čižiem, podrážok, kožušín, bobra , sable, a medzi nimi bol rad na ikony a knihy“. Maxim Grek, najvzdelanejší človek 16. storočia, spomínal tieto riadky – očividne to boli prvé ruské „obchody“, kde ste si mohli kúpiť knihu.
Ručne písané knihy starovekého Ruska, ktoré sa k nám dostali, sú staroveké pamiatky, jedinečné exponáty, ktoré sú uložené za špeciálnych podmienok. Ide o knihy zo začiatku 11. storočia.
Treba poznamenať, že knihy sa v Rusku objavili ešte pred prijatím kresťanstva (988). Nie je nám súdené vidieť tieto majstrovské diela staroveku – zničili ich požiare, záplavy, nálety, mnohé zmizli pre ľudskú nevedomosť.
Odborníci predpokladajú, že tieto knihy sa zrodili po vynájdení slovanského písma.
Kde nájdeme prvú zmienku o ručne písanej knihe? V Príbehu minulých rokov, a to sa vzťahuje na rok 988. Spomína sa v nej krst kyjevčanov veľkovojvodom Vladimírom a ako „posielal zbierať z najlepší ľudia deti a poslať ich na učenie sa knihy.
Mimoriadne zaujímavé sú staroveké ručne písané knihy, ktoré prežili dodnes. V XI - XIV storočia písanie kníh v Rusku sa rozvinulo. Čo bolo obsahom prvých kníh? Boli to preklady Biblie, liturgických a historických kníh.
Starí ruskí pisári sú usilovní ľudia, prepisovali texty a kresby z originálu, vedeli písať zo slov, existovali aj pôvodné diela. Úradník často na konci knihy uviedol o sebe nejaké informácie, teraz to má pre nás veľkú hodnotu. Medzi tými, ktorí sa zaoberali „písaním“, boli svetskí ľudia aj ľudia z kléru.
Pri pozornom pohľade na miniatúry zobrazujúce úradníkov pri práci môžete vidieť, že sedia na lavičkách bez chrbtov, na ktorých sú umiestnené špeciálne vankúše. Prvé písmená ich rukopisov sú začiatočné písmená, začiatočné písmená článku. Počiatočné písmeno - zázračný list navrhnutý tak, aby zaujal čitateľa.
Sčítanie knihy je starostlivá a zodpovedná práca. Až do XIV storočia. Materiálom pre ručne písané knihy bol pergamen. Kvalita pergamenu niekedy zanechávala veľa požiadaviek. Diery v pergamene si vyžadovali naliehavé látanie.
otázka: Ktorá ručne písaná ruská kniha, ktorá sa k nám dostala, sa považuje za najstaršiu?
odpoveď: Kniha „Ostromirské evanjelium“ bola napísaná na príkaz novgorodského posadnika Ostromira, ktorého v roku 1054 poslal vládnuť novgorodským krajinám kyjevské knieža Izyaslav Jaroslavič.
"Ostromirské evanjelium" - ručne písaná kniha v jednotného čísla, ktorá má 294 strán. Stránky sú malými majstrovskými dielami, zdobia ich jedinečné obrázky evanjelistov, svetlé šetriče obrazovky a uzávery.
Medzi najstaršie knihy patrí aj Novgorodský kódex, ako aj Izbornik Svyatoslav z roku 1073 – encyklopédia rôznych informácií z histórie, matematiky, prírodných vied, gramatiky a iných oblastí. Jazyk knihy je azbuka.
Svyatoslavov Izbornik z roku 1076 je tiež encyklopédia napísaná dvoma pisármi. V nej je okrem iných článkov aj článok, kde autor učí čítať knihu.
Najväčšou hodnotou sú ručne písané knihy starovekého Ruska, v ktorých sa text, farebné šetriče obrazovky, začiatočné písmená a ilustrácie reprodukujú ručne.
História knihy: Učebnica pre univerzity Govorov Alexander Alekseevich
11.2. PRVÉ RUSKY RUČNE PÍSANÉ KNIHY
Najdôležitejšou kategóriou pamiatok starej ruskej literatúry sú knihy. Najstaršie slovanské rukopisné knihy sú známe už z 10.-11. storočia. Sú napísané dvoma typmi písma - azbukou a hlaholikou. Počet a zvuková skladba postáv v nich je približne rovnaká, aj keď graficky, čo sa týka štýlu písmen, sú veľmi odlišné. Cyrilika, jednoduchšia a zreteľne odvodená z gréckej abecedy – vtedajšieho medzinárodného jazyka, sa stala praotcom moderného písma väčšiny slovanských a mnohých iných národov, ich knižného rukopisu, fontov a štýlov. Hlaholčina, domýšľavosť, akoby sa zámerne snažila nepripomínať gréčtinu, nedostala ďalší vývoj.
Okolo roku 863 sa odohrala udalosť mimoriadneho kultúrneho a historického významu: bola vynájdená slovanská abeceda. V boji o svoju prevahu medzi ostatnými štátmi a národmi sa Byzancia spoliehala na pomoc o Pravoslávna cirkev. Byzantskí diplomati a pravoslávni misionári aktívne podporovali kresťanskú kultúru, prispievali ku korešpondencii a distribúcii kníh v gréčtine a tam, kde to bolo možné, k prekladu posvätných kníh do rodných jazykov národov konvertovaných na kresťanstvo. Na Západe sa záujmy Byzancie a pravoslávneho patriarchu stretli s rivalitou nemeckých feudálov a pápežstva v Ríme. Veľká Morava – slovanské kniežatstvo – sa obrátila na Konštantínopol so žiadosťou o vyslanie misionárov hlásať kresťanstvo v rodnom jazyku Slovanov.
Na splnenie tejto historickej úlohy padla voľba na dvoch bratov: Konštantína – mníšske meno Cyril a svetskú prezývku „filozof“ (asi 827 – 869) a Metoda (815 – 885). Narodili sa v gréckom meste Thessalonica (dnešný Solún), preto sa v literatúre často nazývajú „solúnskymi bratmi“. V roku 863, keď sa začala ich misia na Veľkej Morave, slúžili na carihradskom dvore, pričom sa presadili ako vysoko vzdelaní ľudia a schopní diplomatických misií.
Podľa plánu byzantských úradov mali Cyril a Metod pôsobiť ako dirigenti gréckej politickej a duchovnej expanzie medzi Slovanmi. Ich činnosť však nadobudla charakter zápasu za práva Slovanov na duchovnú nezávislosť. Prišli s vyhlásením o rovnosti slovanského jazyka s tromi hlavnými jazykmi, v ktorých sa viedol výklad cirkevných dogiem: gréčtina, latinčina a hebrejčina. To podkopalo pozíciu prívržencov trojjazyčnosti, reprezentovaných predstaviteľmi nemeckého kléru, ktorí sa snažili zabrániť bohoslužbám v slovanskom jazyku.
Cyril a Metod vynašli slovanskú abecedu. Podľa Chernorizets the Brave, Cyril vytvoril abecedu pozostávajúcu z 38 písmen, z ktorých 24 bolo podobných zodpovedajúcim písmenám gréckej abecedy. Ďalšia abeceda - hlaholika, ktorá sa vo veľkej miere zhoduje s azbukou, sa líšila tvarom písmen. Hlaholské písmená sa vzhľadom na množstvo zaoblených detailov podobajú na gruzínske alebo arménske písmená. Rovnako ako v týchto typoch písania, každé písmeno hlaholiky zohrávalo úlohu čísla. Pôvodne bolo zrejme 36 písmen-čísel: deväť znamenalo jednotky, deväť desiatky, deväť stovky a posledná deviatka tisíce. Ďalší vývoj šiel cestou modifikácie protocyriliky (termín V. A. Istrina), ktorá existovala v podobe pokusov o záznam reči gréckymi písmenami. Grafickým základom protocyrilskej abecedy bolo 24 písmen gréckej klasickej abecedy. Tieto písmená boli doplnené o hlaholské grafémy, vyjadrujúce slovanské hlásky ako j, h, c, sh, u, s, b, b, "yusy" (malé a veľké) atď. Takto vznikla prvá azbuka (tzv. funkčné obdobie bulharského akademika Ivana Goševa). Primárna cyrilika ako druh slovanského písma, do ktorého sa v Bulharsku začali prepisovať hlaholiky a prekladali grécke diela, pochádza z roku 893. Na cyriliku sa napokon vyvinula v prvej polovici 10. storočia.
Najstaršou presne datovanou knihou je Ostromírske evanjelium napísané na pergamene v cyrilike (1056-1057). Bol vytvorený v období od októbra 1056 do mája 1057 pre novgorodský posadnik Ostromir. Tieto informácie sú obsiahnuté v doslove ku knihe diakona Gregora, zostavenej v súlade s byzantskou tradíciou. Doslov chváli meno zákazníka a obsahuje prosbu o zhovievavosť možné chyby pisár. Knihu napísal Gregory len za osem mesiacov. Ostromírske evanjelium 1056–1057 je majstrovským dielom umenia knihy Staroveké Rusko, ilustrované obrázkami evanjelistov, nádhernými iniciálkami a šetričmi obrazovky, v ktorých boli byzantské tradície tvorivo asimilované. Hlavný text obsahuje veľmi málo rusizmov, čo naznačuje, že Gregor mal k dispozícii originál staroslovienskej knihy. Preto je Ostromirské evanjelium zahrnuté do pokladnice nielen starej ruskej, ale aj bulharskej písomnej kultúry. Meno Gregory je jedným z prvých medzi ruskými pisármi a spisovateľmi, tvorcami veľkolepých diel, v ktorých sa spája umenie kaligrafie s nádhernou výzdobou.
Druhá najpresnejšie datovaná staroruská kniha je Izbornik Svjatoslav (1073). Je napísaný na pergamene azbukou. Kniha bola zjavne koncipovaná ako štátna pamiatka, začali na nej pracovať za veľkovojvodu Izyaslava Jaroslava Jaroslava a po jeho vyhnaní z Kyjeva bola kniha postúpená jeho bratovi Svyatoslavovi Jaroslavovi, ktorý sa stal veľkovojvodom v roku 1073. Svyatoslavova zbierka z roku 1073 je jednou z najväčších starých ruských kníh, vysoko umeleckou pamiatkou knižného umenia. Táto kniha, ešte viac ako Ostromirské evanjelium z rokov 1056-1057, patrí nielen do ruskej, ale aj do bulharskej kultúry. Originál Izbornik of Svyatoslav z roku 1073 sa považuje za bulharskú zbierku preloženú z gréčtiny za cára Simeona (919–927). Slovanské zoznamy knihy napísané pred rokom 1073 sa nezachovali, kým grécke sú známe zo začiatku 10. storočia. Svyatoslavova zbierka 1073 má encyklopedický obsah. Rozoberá problémy kresťanskej teológie, vysvetľuje ustanovenia Biblie vo vzťahu k udalostiam každodenného života, poskytuje informácie z astronómie a astrológie, matematiky a fyziky, zoológie a botaniky, histórie a filozofie, gramatiky, etiky a logiky. Knihu napísali dvaja pisári, známe je aj meno jedného – diakon Ján.
Je zrejmé, že zastával vysoké postavenie vo veľkovojvodovej dielni na písanie kníh, mal prístup do panovníkovej knižnice na čítanie a štúdium materiálov, ktoré ho zaujímali. Výsledkom tejto práce (okrem Jána sa na nej podieľal ďalší pisár) sa objavil tretí presne datovaný rukopis - Izbornik 1076 Na konci knihy John poznamenal, že je zložená z „mnohých kníh princov“. Vo vzhľade sa Izbornik z roku 1076 výrazne líši od dvoch predchádzajúcich slávnostných, slávnostných kníh. Patrí k typu každodennej knihy malá veľkosť, bez farebných ilustrácií. Izbornik z roku 1076, na rozdiel od Izbornika Svjatoslava, ktorého text je blízky gréckemu a bulharskému originálu, je do istej miery prepisom, vrátane štylistických a jazykových opráv staroruského kompilátora. John rusifikoval text a vložil do neho jednotlivé slová a výrazy, ktoré odrážajú starý ruský spôsob života.
Prvé ruské datované knihy, napísané v tretej štvrtine 11. storočia, svedčia o tom, že v polovici 11. storočia sa v Rusku rozvíjali knihárske dielne a služby, ktoré im poskytovali potrebné materiály a vysoko profesionálnych pisárov a umelcov. .
Vynára sa otázka: prečo sa prvé datované knihy objavili v Rusku tak neskoro, sedemdesiat rokov po prijatí kresťanstva? Existovali staré ruské knihy predtým? Odpoveď môže byť kladná, ak vezmeme do úvahy záznam novgorodského kňaza Vyryho Likhoya, že v roku 1047 prepísal hlaholský rukopis (jedna z jeho kópií sa zachovala v neskoršom súpise z 15. storočia). Existencia starých ruských kníh pred Ostromirským evanjeliom z rokov 1056–1057. tiež potvrdil Remešské evanjelium. Táto kniha je národnou francúzskou relikviou, pretože francúzski králi jej prisahali vernosť. Túto knihu priniesla do Francúzska dcéra Jaroslava Múdreho Anna, ktorá bola vydatá za francúzskeho kráľa. Ako veno si z Kyjeva priniesla evanjelium napísané v azbuke, z ktorého časť sa zachovala ako súčasť remešského evanjelia. Anna sa vydala v roku 1051, čo znamená, že evanjelium, ktoré priniesla, bolo skopírované v Rusku pred týmto rokom, teda pred Ostromirským evanjeliom z rokov 1056–1057. Analýza cyrilského textu Remešského evanjelia ukázala, že kniha bola napísaná v Rusku v prvej polovici 11. storočia.
Súdiac podľa "Konsolidovaného katalógu slovansko-ruských ručne písaných kníh uložených v ZSSR. XI-XIII storočia." (M., 1984), v súčasnosti je v štáte uložených 494 rukopisov. Ak vezmeme do úvahy všetky najstaršie slovanské knihy zahraničných zbierok, bude ich celkovo asi tisíc. Toto starodávne knihy písaný hlaholikou a azbukou na pergamene.
V XIV storočí sa niektoré juhoslovanské knihy začali písať na papier, ale posledný prechod k nim nastal v XV storočí. Aj keď sa pergamen používal ešte v tomto storočí, používal sa čoraz menej. Súdiac podľa „Predbežného zoznamu slovansko-ruských rukopisných kníh 15. storočia uložených v ZSSR“ (M., 1986) je vo verejnej úschove 3 422 kníh z tohto obdobia. Obsah ručne písaných kníh je prevažne duchovný, spojený s kresťanskou náukou. Ale sú medzi nimi aj diela svetské – annalisticko-historického, cirkevného a vedeckého charakteru. Existencia starých ruských ručne písaných kníh je spôsobená najmä ich potrebou, spojenou so zavedením kresťanstva v Rusku a potrebou náboženského uctievania v kostoloch a kláštoroch, ako aj udržiavaním pravoslávnej zbožnosti v rodine a každodennom živote.
Rukopisné knihy rozmnožovali knihopisecké dielne na štátnych (kniežacích) úradoch, kláštoroch a kostoloch. Korešpondenciu kníh a ich výtvarné stvárnenie robili duchovní, mnísi a svetskí ľudia.
Informácie, ktoré sa k nám dostali o činnosti knižných dielní, svedčia o pomerne rôznorodom charaktere kopírovaných kníh. V podstate to boli preložené historické kroniky, životy, kroniky pochádzajúce z Byzancie a Bulharska. Od 11. storočia sa objavuje aj pôvodná literatúra, napríklad Rozprávka o minulých rokoch, Kázanie metropolitu Hilariona o práve a milosti. Rozširovali sa aj umelecké diela, najmä knihy od takých spisovateľov ako Kirill Turovsky. Dostali sa k nám však v zoznamoch, ale existujú dôkazy, že boli prepísané v skorších dobách.
Samotná existencia knihy bola, samozrejme, podmienená potrebami zavedenia a spravovania bohoslužieb. Kniha bola nástrojom náboženskej propagandy, výchovy, ako aj duchovnej a mravnej výchovy. Zároveň je kniha, ktorá sa k nám dostala od najstarších čias, hlavným a spoľahlivým zdrojom pre štúdium ruskej kultúry.
Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autora Pigulevskaja Irina StanislavovnaPrvé ruské kniežatá Keď hovoríme o „prvých princoch“, máme na mysli vždy kyjevskú vládu. Lebo podľa Rozprávky o minulých rokoch mnohé kmene východných Slovanov mali svoje vlastné kniežatá. Ale Kyjev, hlavné mesto pasienkov, sa stal hlavným mestom vznikajúcich
Z knihy História Ruska v príbehoch pre deti (1. diel) autora Ishimova Alexandra OsipovnaZačiatok ruského štátu a prví ruskí panovníci v rokoch 802 - 944 sa Varjagovia-Rus tešili z takejto pocty a traja bratia od ich kniežat - Rurik, Sineus a Truvor - okamžite išli k Slovanom. Rurik sa stal panovníkom v Novom Gorode, najstaršom zo slovanských miest, Truvor - v r
Z knihy Východní Slovania a vpád do Batu autora Baljazin Voldemar NikolajevičPrví ruskí svätci - Boris a Gleb Vladimir Svyatoslavich zomreli 15. júla 1015 a zanechali po sebe dvanásť synov: Svyatopolk, Vysheslav, Izyaslav, Yaroslav, Vsevolod, Mstislav, Stanislav, Svyatoslav, Boris, Gleb, Pozvizd a Sudislav. Osud takmer každého
Z knihy Pravdivá história Ruska. Poznámky amatéra autoraHistorici a história: prvé knihy o dejinách Ruska do 19. storočia. Kto ako prvý napísal dejiny ruského štátu?Väčšina ľudí vie o našich dejinách len zo školských učebníc. Niekto vie o „dejinách ruského štátu“ od N.M. Karamzin, napísaný v
Od knihy Každodenný život v Rusku po zvonenie zvonov autora Gorochov Vladislav AndrejevičBíla, nitovanie, prvé ruské zvony Jeden z najstarších zvonov (VI-V stor. pred n. l.) nájdených na území našej krajiny môžeme vidieť na vrchu palice z mohyly Ulského aula z obdobia r. Skýtsko-sarmatské národy, ktoré žili na území severnej oblasti Čierneho mora. ALE
Z knihy Pravdivá história Ruska. Poznámky amatéra [s ilustráciami] autora Guts Alexander KonstantinovičHistorici a história: prvé knihy o dejinách Ruska do 19. storočia. Kto ako prvý napísal históriu ruského štátu? Väčšina ľudí vie o našej histórii len zo školských učebníc. Niekto vie o „Histórii ruského štátu“ od N. M. Karamzina, napísanej v r
autora Istomin Sergej Vitalievič Z knihy Čas Ivana Hrozného. 16. storočia autora Kolektív autorovRukopisy a tlačené knihy Počas vlády Ivana Hrozného sa objavilo veľa nových kníh. Sám cár Ivan bol na svoju dobu vzdelaný človek, mal bohatú knižnicu, ktorú zdedil po svojej starej mame Sophii Paleolog. Nie je náhoda, že práve v 16. storočí vznikla Moskva
Z knihy Eseje o histórii geografických objavov. T. 2. Veľké geografické objavy (koniec 15. - polovica 17. storočia) autora Magidovič Jozef Petrovič Z knihy Chronológia ruská história autor Comte FrancisPrvé ruské kroniky Rozprávka o minulých rokoch, ktorá sa podľa svojho zostavovateľa (asi 1110 – 1113) nazýva aj Nestorova kronika, sú známe v dvoch vydaniach: - Laurentiánska kronika (rukopis 1377), ktorá nesie meno svojho odpisovateľa mnícha Vavrinca, ktorý dodal
Z knihy Russian San Francisco autora Khisamutdinov Amir Alexandrovič Z knihy Ruskí oboplávači autora Nozikov Nikolaj NikolajevičPRVÉ RUSKÉ OKRUHY SVETA V kádroch ruskej vojenskej flotily sú mnohé slávne mená vojenských námorníkov. Tieto mená vošli do dejín vďaka vysokej vojenskej zdatnosti ich nositeľov, vrúcnej láske k vlasti, najväčším zásluhám v oblasti vedy a umenia.
Z knihy Poznám svet. História ruských cárov autora Istomin Sergej VitalievičPrví ruskí cári veľkovojvoda a cár Ivan IV. - (1533–1584) cár Fiodor Ivanovič - (1584–1598) cár Boris Godunov - (1598–1605) cár Fiodor Godunov - (1605) cár Faloš Dmitrij I. – 160605 ) Cár Vasilij Shuisky -
Z knihy Ruskí študenti na nemeckých univerzitách XVIII - prvá polovice XIX storočí autora Andreev Andrey YurievichKapitola 2 Prví ruskí študenti
Z knihy Ruský galantný vek v osobách a zápletkách. Kniha druhá autora Berdnikov Lev IosifovičPrvé ruské burime Zachovala sa zábavná literárna anekdota, ktorú povedal spisovateľ Michail Dmitriev: „Raz Vasilij Ľvovič Puškin (1770 – 1830), vtedy mladý autor, priniesol večer do Cheraskova svoje nové básne. - "Aký druh?" spýtal sa Cheraskov. -
Z knihy Ruská Austrália autora Kravcov Andrej NikolajevičPrvá knižnica Kyjevskej Rusi
Yaroslav Múdry mal zbierku práve takýchto jedinečných kníh, z ktorých každá bola drahým majstrovským dielom. Ako nikto iný vedel, aké dôležité je študovať a čítať pre rozvoj človeka a štátu ako celku. Bol prvým vládcom v Európe, ktorý dal tomuto procesu dôležitosť. Je pravdepodobné, že sa sám podieľal na prekladoch textov z cudzích jazykov (ktoré dobre poznal).
„Yaroslav miloval knihy. V lete roku 6545 tento princ Jaroslav, syn Vladimirova, rozžiaril srdcia veriacich knižnými slovami. Je to skvelé, pretože človek má z učenia knihy úžitok.
Toto hovorí Príbeh minulých rokov.
V tom istom príbehu je zaznamenaná jediná písomná zmienka o existencii Jaroslavľskej knižnice. Princ ju začal formovať 17 rokov pred svojou smrťou. V podstate to boli posvätné, liturgické knihy a pre vedu zvlášť cenné – historické kroniky. Vedci pripúšťajú, že vo všeobecnosti mohla zbierka obsahovať až 1000 unikátnych publikácií.V hlavnom meste Kyjevskej Rusi, konkrétne v Katedrále svätej Sofie, sa nachádzalo akési vydavateľstvo (kde prekladali a písali). Tu bolo napísané slávne „Slovo Hilariona“, „Slovo zákona a milosti“ kyjevského metropolitu Hilariona, tu pracovali na „Izborniku Svyatoslava“.
Kyjevské evanjelium kráľovnej Francúzska
Cenné knihy zo zbierky Jaroslava Múdreho sa stali venom pre jeho dcéry. Ako otec deviatich detí sa princ staral predovšetkým o ich vzdelanie. Všetky tri dcéry boli dané za kráľov. Alžbeta sa vydala za nórskeho kráľa, Anastasia za Maďara a najznámejšou sa stala najmladšia Anna
.Zaujímavé je, že 18-ročná francúzska kráľovná Anna Yaroslavna sa preslávila nielen svojou krásou, ale aj vzdelaním, zrejme sa s ňou nemohla porovnávať ani jedna žena v tej dobe v Európe. A jej manžel, kráľ Henrik I., nevedel čítať ani písať.
Preto dievča alebo nie od prvých dní manželský život prevzal vedenie štátu. Podpísala štátne akty svojím menom „Anna Regina“, zatiaľ čo kráľ Henryk si dal na meno krížik. To bolo kyjevské evanjelium,
ktorý sa neskôr bude nazývať Reims.
Prekvapivo, od tej doby všetci králi Francúzska, až Ľudovít XIV zložil v Remešskej katedrále prísahu rukou na evanjelium napísané v starom staroruskom jazyku.
Každý princ (Annine sestry), ktorý sa oženil, dostal spolu s tým druhým niečo z rodičovskej knižnice. Preto bola časť Jaroslavových kníh prevezená do Európy
. "Kto nájde tento pohyb, nájde Jaroslavov poklad"
Bohužiaľ, nikto nevie, či knihy Jaroslava Múdreho ešte existujú. Odvtedy bolo veľa vojen, požiarov a iných problémov.
Knižnica mohla vyhorieť pri dobytí Kyjeva Tatársko-Mongolmi v roku 1240, ktorí mesto podpálili. Mohla byť vydrancovaná.Vedci však plne pripúšťajú verziu, podľa ktorej sú historické knihy dodnes uložené v hlbinách kyjevských krajín. Katakomby starovekých chrámov, hlbokých jaskýň a žalárov by s úplnou istotou mohli slúžiť ako spoľahlivá vyrovnávacia pamäť zbierky. Krásny kamenný chrám s unikátnymi mozaikami a freskami - Hagia Sophia, postavený v roku 1037, sa stal najlepšie miesto pre kniežaciu knižnú zbierku. Pravdepodobne odtiaľ knižnicu nepresťahovali.
Zaujímavosťou je, že v roku 1916 sa pri Katedrále svätej Sofie vytvorila hlboká priepasť, v ktorej bolo vidieť podzemnú chodbu.
Expedíciu výskumníkov viedol Alexander Ertel. Pri skúmaní starovekých chodieb vedci zrazu narazili na úžasný nález: kúsok brezovej kôry so správou, ktorá hovorila: „A kto nájde túto chodbu, nájde veľký Jaroslavov poklad.“
Autor vyrezal písmená na drevo a potom ich načrtol tušom. Nikto nepochyboval o tom, že ide o hodnotnú knižnicu. Rovnako rýchlo vedci prišli na to, že nápis patrí do neskorého stredoveku. No nález len dokazuje, že v 17. storočí miestni o poklade vedeli, alebo sa o ňom šírili chýry.
.Tajomstvo kyjevských mníchov
V časoch Kyjevskej Rusi boli knihy väčšinou obsadené mníchmi. Pri nepriateľských nájazdoch či inom veľkom nebezpečenstve nosili do podzemných chodieb to najcennejšie. „Knihy z nepriateľských invázií mníchov som pochoval v jaskyniach,“ napísali kronikári.
V jaskyniach, kde nedochádza k prudkým výkyvom teplôt a nie je tam vysoká vlhkosť.
A miesto úkrytu bolo udržiavané v najprísnejšej tajnosti, ktorá, žiaľ, mohla zomrieť spolu so služobníkmi kláštorov. Preto mohla byť knižnica Jaroslava Múdreho uchovávaná v podzemných labyrintoch jedného z kyjevských kostolov. A je celkom pravdepodobné, že pergamenové vydania si dodnes zachovali celkom dobrý stav, o konkrétnom umiestnení zbierky existuje veľa verzií.
Kláštor Mezhigirsky je tiež uchádzačom o miesto skladu z jedného dôvodu. V sovietskych časoch, počas výstavby Postyševovej dače v Mežgorje, robotníci náhodou narazili na pivnicu naplnenú až po okraj starými knihami. Ale či to bol poklad Jaroslava Múdreho, nie je známe. Knihy boli potom zasypané zeminou a neskorší výskumníci už tú pivnicu nemohli nájsť. Ďalším miestom, kde bola knižnica uložená, mohol byť komplex jaskýň pri Vydubitskom kláštore. V rôznych dobách sa tu našlo veľa zaujímavých a tajomných vecí. Spoľahlivým úkrytom takého cenného pokladu by sa mohol stať aj Kyjevskopečerský kláštor a Lavrské kobky najstaršieho kláštora.
diskusie pokračujú, ale väčšina vedcov stále považuje existenciu knižnice Jaroslava Múdreho za historický fakt
Hľadači pokladov veria, že v budúcnosti sa niekomu pošťastí nájsť fóliu zo zbierky Jaroslava - jedného z najväčších pokladov starovekej Ukrajiny - Kyjevskej Rusi
preklad z ukrajinčiny -my.
Miniatúra starej ruskej knihy z jej raného majstrovského diela - Ostromirského evanjelia (XI. storočie)
k ďalšiemu majstrovskému dielu – khitrovskému evanjeliu (začiatok 15. storočia).
Ostromírske evanjelium
|
