18. aprila 2013. godine u Sabornom hramu Hrista Spasitelja održano je zatvaranje V sveruske olimpijade za školarce o osnovama pravoslavne kulture. Prisutne je pozdravio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril.

Dragi organizatori i gosti današnje svečanosti! Dragi moji mladi prijatelji, braćo i sestre! Veoma mi je drago što vas sve vidim u ovoj katedralnoj sali Sabornog hrama Hrista Spasitelja.

Iz videa koji smo upravo pogledali postaje jasno da je dug put pređen od postojanja Olimpijade. Broj učesnika olimpijade i ljudi uključenih u ovaj program porastao je na više od 250.000. Naravno, ovih 250.000 je i dalje kap u moru, ali, nesumnjivo, ogroman posao koji se radi u vezi sa pripremom i održavanjem Olimpijade, a uključuje sve veći broj ljudi, postaje veoma važan faktor u prosvjetni, duhovni i kulturni život našeg naroda, - i ne samo Ruska Federacija, ali, kao što znamo, u ovu aktivnost su uključena i naša braća i sestre iz bližeg i daljeg inostranstva.

Nastava o osnovama pravoslavne kulture, upoznavanje naše dece i omladine sa divnim slojem svetske kulture koja je postavila temelje duhovnog i nacionalnog postojanja našeg naroda, od velikog je značaja. Na čvrstim temeljima kršćanskih vrijednosti formirala se ne samo kultura, već i duhovno-moralna slika čovjeka. Kršćanska tradicija je nepokolebljivi kamen na kojem se može razviti moralni princip čovjeka i donijeti dobre plodove.

Ako govorimo o nereligioznom moralu, onda se to ne može nazvati kamenom - to je klimavo tlo. Zašto drhtav? Ali zato što nereligijski moral uzdiže principe moralnog života ne na apsolutni i neosporni Početak, a to je Bog, nego na okolnosti života, na promjenjivi historijski i kulturni kontekst. I ispada da nereligijski moral povlači za sobom određenu relativnost moralnih pojmova. Ono što je dobro danas može biti loše sutra. Ono što je dobro za jednu naciju može biti loše za drugu. Ono što je dobro za bogate može biti loše za siromašne. A znamo da je relativnost morala dovela do najstrašnijih, uključujući mizantropske, ideologije, čije su žrtve bili milioni ljudi.

Zato moralni rast pojedinca na čvrstim temeljima kršćanske vjere programira moralno zdravlje društva. A moralno zdravlje društva zavisi ne samo od poštovanja moralnih principa ljudi, već i od vaspitanja pojedinca u ovom moralnom koordinatnom sistemu, na osnovu tih principa.

To je, možda, i najvažnije za mlade ljude danas, jer u savremenom informacionom prostoru postoji ogromna količina ideja, razmišljanja, predloga, stavova. Ali kada moderna mlada osoba uroni u ovaj element putem interneta, može biti vrlo teško shvatiti gdje je istina, a gdje laž. U savremenom informacionom prostoru nema te jasnoće: laž se može sakriti ispod istine. Najgadnije, najrazornije zlo može se sakriti pod maskom dobra, a dobro je vrlo teško razlikovati od zla, pogotovo što najuticajniji mediji, nažalost, često rade na propagiranju zla, predstavljajući ga ili kao dobro ili kao jedno od alternative.ponašanje, sasvim prihvatljivo savremenom čovjeku.

Međutim, obrazovanje čovjeka na temelju moralnih načela kršćanstva daje čovjeku mogućnost da stane na zaista čvrste temelje. Znamo da snaga zgrade zavisi od temelja. Čvrsta osnova - zgrada stoji dugo vremena. A ako je temelj krhak, sa nedostacima, da ne spominjemo klimavo tlo, onda se na ovom mjestu može izgraditi lijepa zgrada, ali će se nakon nekog vremena srušiti.

Ovdje, da se čovjekova ličnost nikada ne bi urušila, temelj mora biti čvrst. Već sam rekao da je naša pravoslavna duhovna kultura zasnovana na ovom temelju. Dakle, kada se upoznamo sa kulturom, pravoslavnom kulturom, mi istovremeno upijamo moralne ideje, moralne postulate, čiji autor nije ovaj ili onaj politički vođa, ni ovaj ili onaj filozof, ni ova ili ona partijska grupa, ni ova ili ona. moćna grupa uticaja, i sam Gospod Bog. Upravo zbog apsolutne vrijednosti i Božanskog porijekla moralnost postoji u svijetu, uprkos činjenici da čovjek griješi, svaki put prekršivši Božanski moralni zakon.

Upravo o tome sam danas želio razgovarati. Uostalom, nije slučajno što smo počeli da održavamo Olimpijadu i nije slučajno što se trudimo da što veći broj ljudi, što više mladih ljudi uči Osnove pravoslavne kulture. Želimo da izgradimo pravedno i prosperitetno društvo iz kojeg bi korupcija i kriminal zauvijek nestali. Gledajući strašne slike onoga što se dešava na televiziji, svi smo užasnuti, uključujući i one koji doprinose rušenju moralnih kršćanskih temelja u životu našeg naroda. Jednog dana, okrećući se jednom od onih koji zaista utiču na veoma važna sredstva masovni medij, pitao sam: „Zar stvarno ne misliš da piliš granu na kojoj i sam sjediš? Na kraju krajeva, uništenje morala će uticati na vas, vašu djecu i vašu porodicu.” Ljudi to ne vide...

Upravo da bismo izoštrili moralni osjećaj, da bismo obrazovali moralno cjelovitu osobu, sposobnu da razlikuje dobro od zla, podučavamo ove divne discipline. Drago mi je da to danas ne radi samo Crkva, već i pedagoška zajednica koja je aktivno uključena u nastavu Osnova pravoslavne kulture. I drago mi je da sve više ljudi bira upravo ovaj modul i proučava pravoslavnu kulturu u školskom programu. Ali ne radi se samo o nastavnom planu i programu. Upoznao sam se sa upitnicima i materijalima olimpijade i uvjerio se da je školski program potpuno nedovoljan da odgovori na ova pitanja. I želim da se zahvalim svima na velikom interesovanju koje ste pokazali za ovu vitalnu temu – na tome kako ste proširili vidike, koja znanja sada imate i što ste učešćem na olimpijadi prijavili njihovu revnost, njihovu volju, njihov dobar osjećaj prema ovom znanju.

Želeo bih da se iskreno zahvalim Univerzitetu Svetog Tihona i njegovom rektoru, ocu Vladimiru Vorobjovu, koji su ovaj divan posao, reklo bi se, otpočeli od nule. Za to vrijeme, naravno, dosta je urađeno. Danas se ovaj program odvija uz aktivno učešće i pod rukovodstvom Njegovog Preosveštenstva Mitropolita Merkurija, koji vodi Sinodalni odjel za vjeronauku i katihizis. Koliko mogu da procenim, zahvaljujući učešću Vladike i Odeljenja na čijem je čelu, naš olimpijski pokret je dobio još jedan snažan zamah.

Ali posebno bih želeo da se zahvalim Nikolaju Aleksandroviču Cvetkovu, koji ulaže svoja materijalna sredstva da podrži ovu Olimpijadu. Zaista, vaše veliko interesovanje, Nikolaje Aleksandroviču, vaš iskren odnos prema ovom programu zaslužuju duboko poštovanje, što bih javno izrazio uz iskrenu zahvalnost. Također Valentini Afanasievni Sigayevoj i dobrotvornoj fondaciji Meta, koja aktivno podržava naš olimpijski pokret.

Na kraju, želeo bih da se zahvalim svim nastavnicima, šefovima obrazovnih institucija i, na kraju, samim učesnicima olimpijade, koji su nam priredili divan sveruski praznik, koji se održao u skoro svim regionima naše zemlje, a sada se završava sa ovo divno finale u Sabornoj sali Sabornog hrama Hrista Spasitelja. Svima vam od srca čestitam na ovom događaju i zahvaljujem na učešću.

Pitanja duhovnog i moralnog formiranja mlađe generacije neizostavno čine najvažniju sferu pastorala Njegove Svetosti Patrijarha Kirila. Tokom prvih šest mjeseci svoje prvenstvene službe, Njegova Svetost Patrijarh je u više navrata održavao sastanke sa mnogim hiljadama omladinske studentske publike u Moskvi, Sankt Peterburgu, Kalinjingradu i Nižnjem Novgorodu. Posebno značajni u ovoj seriji bili su patrijaršijsko bogosluženje i propovijed u Tatjanskoj crkvi na Moskovskom državnom univerzitetu. M. V. Lomonosov 23. marta 2009. U nizu govora, Predstojatelj je ukazao na potrebu da mladi ljudi shvate prioritete svog života koji su značajni sa hrišćanske tačke gledišta, a takođe je ocrtao konture omladinske politike Rusije. pravoslavna crkva, koja je danas velikim dijelom u fazi aktivnog formiranja.

Patrijarh Kiril je 14. februara 2009. godine uputio pozdravnu reč učesnicima III Svečarskih susreta pravoslavne omladine, koji su predstavljali četrdesetak pravoslavnih omladinskih organizacija u Rusiji.

„Linija borbe između svjetlosti i tame, između Boga i đavola prolazi kroz srca mladih ljudi na poseban način. Živimo u kulturi u kojoj je ideja grijeha protjerana i ideja slobode je nastala na njenom mjestu. Sloboda je najveći Božji dar, zarad nje ljudi su odlazili na barikade, žrtvovali svoje živote, umirali. Pitajte bilo koga - niko neće reći da je protiv slobode, ali u istoriji se pokazalo da je ovaj Božji blagoslov iskorišćen na štetu čoveka, sloboda je oslobodila čoveka i, što je najvažnije, istisnula ideju o greh“, započeo je svoj govor ovim rečima Sveti Patrijarše.

Nadalje je naglasio da je Crkva uvijek insistirala na tome da pokajanje bude u središtu ljudskog života. Ali, prema riječima Njegove Svetosti Patrijarha, poziv na oslobođenje čovjek doživljava mnogo lakše nego poziv na pokajanje. „Pokajanje uvek zahteva neku vrstu zaustavljanja, a pozivi na to među omladinom i širom zemlje i širom civilizacijskih razmera, nažalost, ostaju nedovoljno jasni“, rekao je patrijarh Kiril. “Tako se dogodilo da je vrijednost slobode iskorištena da se istisne druga vrijednost, vrijednost pokajanja, i tako se sloboda ispraznila.”

Njegova svetost patrijarh Kiril dotakao se pitanja razumevanja slobode u društvu i podsetio da je Ruska pravoslavna crkva od 1990-ih godina. pozvao društvo na preispitivanje shvaćanja slobode, ali ako su ranije mnogi zanemarivali riječ Crkve, danas se dešava nešto veoma važno i u zemlji i u svijetu.

“Kriza je postala vrlo snažan dokaz teze koju je Crkva uvijek nudila. Teza da slobodu mora pratiti moralna odgovornost. Ali ljudi se pitaju šta je moral, da li Crkva želi da preuzme ulogu sudije, da li miriše na klerikalizam, pokušaj da se okupira ljudska svijest? A onda mi odgovaramo – ne, Crkva ne preuzima ulogu sudije, Crkva nije kaznena institucija, već majka puna ljubavi; Crkva je pozvana da svedoči ljudima da je svaka sfera ljudskog postojanja povezana sa moralnom odgovornošću i svešću o grehu“, nastavio je Njegova Svetost Patrijarh Kiril. “A Bog ne sudi samo na Posljednjem sudu i poslije smrti, On nam sudi za vrijeme našeg zemaljskog života, a ljudska savjest je najvažniji instrument ovog Božijeg suda.”

Nadalje, Njegova Svetost Patrijarh se osvrnuo na odgovornost koja leži na mladima: „Borba između svjetla i tame prolazi kroz vas, mladi. Sada imate vrijeme kada je osoba sposobna da uči, a kada osoba izgubi želju za učenjem, stari. Ali tu postoji i neka opasnost. Sa godinama, osoba razvija sopstvenu poziciju u životu. I zreli ljudi imaju dovoljno iskustva da precijene informacije koje dobijaju, dok mladi, iako su po svojim kvalitetima prilagođeni percepciji, nemaju takav unutrašnji kriterij. I zato mladi ljudi ne samo da percipiraju novo, već manje kritično doživljavaju ono što im starija generacija govori.”

Njegova Svetost Patrijarh je upozorio mlade na opasnost da ne vide zamenu, jer im informacije dolaze kolosaalnim protokom masovnih medija. A mladić je u opasnosti da bude zarobljen ovim pritiskom informacija. „Ako analiziramo sve što se dešava u polju uticaja na ljudsku svest, videćemo da uticaj nije samo na duhovnu komponentu, već i na instinktivni princip čoveka, koji u savremeni sistem je veoma važan prijemnik informacija“, naglasio je patrijarh Kiril, napominjući da savremena sekularna kultura radi na tome da otkine sliku tjelesne čistote iz ljudske ličnosti.

„Zato je mladost prva linija borbe ne samo za budućnost, već i za samu osobu. Ako izvučemo mlade duše iz kandži grijeha, onda činimo veliku stvar. Crkva ne može a da ne u svojim prioritetima ima omladinsku tematiku upravo u savremenim uslovima. Činimo i učinićemo sve da promijenimo život ljudsko društvo. Da bi pojmovi kao što su dobrota i hrabrost postali privlačni mladima“, rekao je u svom govoru Njegova Svetost Patrijarh.

Nadalje, Njegova Svetost Patrijarh se okrenuo zadacima pred crkvenom omladinom. Mladi treba da se postaraju za budućnost. Ono što se danas govori i stvara pašće na pleća mladih ljudi, jer društvo, uz očekivanje Crkve da propovijeda i misije, ima i strah da li će Crkva moći izaći na kraj sa zadacima koji su joj dodijeljeni. : „Da bismo se pokazali dostojni svog poziva, i da bi savremeno propovijedanje dovelo do stvarnih promjena u životima ljudi, potreban je vrlo ozbiljan rad na raskrsnici Crkve i društva. A mladoj osobi je zgodnije da radi na ovoj raskrsnici nego starijoj. Uostalom, vi ste na mnogo načina dio ovog društva, osim onoga što imate kao kršćani.

Misionarski zadaci, po riječima Njegove Svetosti, izgledaju vrlo ambiciozni. A to je upravo ono zajednički zadatak crkveni poglavari i mladi ljudi Crkve. „Zato vaši sastanci treba da budu ispunjeni i filozofskim raspravama i pitanjima organizovanja omladinske i misionarske službe“, pozvao je Njegova Svetost Patrijarh. “Sretenski sastanci bi trebali postati važni forumi na kojima bi se postavljala pitanja i predlagali oblici, načini i sredstva misije.”

„Ja se vama kao patrijarhu nadam, vi ste moji saveznici, jako bih voleo da zajedno sa vama uradimo ono što svi danas moramo da uradimo, oživljavajući život našeg naroda. Borimo se za svakog čoveka, za njegovu dušu, za budućnost naše zemlje i za budućnost celog sveta. I želio bih da našu veoma važnu misiju u životu Crkve shvatite vrlo ozbiljno“, zaključio je Njegova Svetost Patrijarh Kiril.

Odgovarajući na pitanja, Njegova Svetost Patrijarh je sa žaljenjem konstatovao da, generalno, sistem duhovnog obrazovanja trenutno ne obučava, već treba da obučava sveštenike misionare, tako da sjemeništarci, uz opštu teologiju, dobijaju posebno obrazovanje za rad sa mladost.

Na otvaranju XVII Božićnih čitanja, Njegova Svetost Patrijarh se osvrnuo na jedan od ključnih alata za duhovno i moralno formiranje mladih, koji se sastoji u aktivnom prisustvu Crkve u savremenom obrazovnom prostoru. Prema Patrijarhovim riječima, danas predstavnici Crkve mogu i trebaju, kroz dijalog sa Ministarstvom prosvjete i nauke i svim zainteresovanim krugovima i strukturama, donijeti odluke koje bi prihvatile Crkva, država i cijelo rusko društvo.

„Duboko sam uveren da nacionalni obrazovni sistem ne može biti isključen iz duhovnog i moralnog vaspitanja pojedinca“, rekao je Njegova Svetost Patrijarh Kiril. — Samo ljudi jake volje i čista srca će se nositi s problemima s kojima se suočavaju savremeni svet. I nema potrebe da se plašite priznati sebi i drugima da su verska i moralna motivacija usko povezane za veliki deo ljudi u Rusiji i svetu.

Podsjetio je i da su Rusija i druge zemlje kanonskog prostora Ruske pravoslavne crkve sekularne države, gdje su vjerske institucije odvojene od državnih organa. Crkva poštuje ustavne osnove uspostavljenog državnog uređenja, rekao je patrijarh Kiril, ali istovremeno ne može a da ne poštuje prava i slobode građana, uključujući i njihovo pravo da se školuju i školuju svoju djecu upravo u duhu svjetonazora koji se pridržava u porodica.

Njegova svetost patrijarh Kiril je naveo da je danas u Rusiji praksa učenja osnova verske kulture - pravoslavne, islamske i nekih drugih - već postala raširena. Ovakva praksa, koju traže učenici i njihovi roditelji, prema riječima Predstojatelja Ruske crkve, ne izaziva nikakve sukobe, osim rasprava unutar zainteresovanih krugova metropolitskih elita.

“Smatram da se praksa poučavanja osnova vjerske kulture ne smije uništavati”, istakao je Patrijarh. „Akumulirano iskustvo podučavanja osnova pravoslavne kulture (a ovo iskustvo sumirali Ministarstvo prosvjete i nauke, kao i Javna komora) ne može se baciti u vodu.

Napori države i Crkve u obrazovnoj sferi, po mišljenju Njegove Svetosti Patrijarha, treba da doprinesu konsolidaciji, a ne podeli društva.

“U procesu dijaloga moramo djelovati kao partneri, ne koristeći jezik spora, već jezik međusobne podrške i zajedničkog cilja. Uostalom, Crkva i svjetovna pedagogija, uglavnom, imaju jedan zadatak: odgajati ne samo obrazovanog i vrijednog čovjeka, već i punopravnog čovjeka koji živi smisleno i duhovno, ima moralnu dimenziju svojih riječi i djela, od kojih koristi ne samo on, nego i njegovi bližnji, kao i njegova Otadžbina“, sažeo je Predstojatelj Ruske Crkve.

23. maja u Univerzalnom sportsko-zabavnom kompleksu Rusije državni univerzitet fizičko vaspitanje, sporta, omladine i turizma, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril sastao se sa omladinom i studentima Moskve.

Njegova Svetost Patrijarh je održao govor u kojem je iznio svoja razmišljanja o izazovima i problemima našeg vremena. Prima je također pozvao na ozbiljan i odgovoran dijalog Crkve i mladih: „Kada izdvajamo mlade, u tome postoji neka vrsta paternalističkog pristupa, postoji neka vrsta pogleda odozgo prema dolje. Mladi su zreli dio našeg društva. Mislim da se greške naše pedagogije svode i na stalni paternalizam: veoma volimo da kritikujemo omladinu, veoma rado ispravljamo, veoma volimo da zahtevamo da omladina svakako živi kako smo mi živeli, ili način na koji živimo. Naime, mladi su organski dio čitavog društva i potrebno je s mladima razgovarati na istom jeziku kojim razgovaramo sa ljudima starije generacije.

U razgovoru sa mladima, Njegova Svetost Patrijarh je istakao da Crkva, van politike i ne dajući političke preferencije jednoj ili drugoj sili, tvrdi da je sadašnji kurs zemlje u skladu sa našim nacionalnim interesima.

“Ne daj Bože da nas spekulacije o ekonomskim teškoćama koje su u današnjem društvu zapravo nastale ne krivnjom naše zemlje, a koje su unete izvana, vrate u realnost 90-ih godina, kada smo lako mogli izgubiti Rusiju. Ovo je mjesto gdje svi moramo biti veoma oprezni. I ovdje je teološka refleksija također vrlo važna. I glas savjesti mora djelovati da bi mogao razlikovati istinu od laži, dobro od zla”, napomenuo je primas.

Odgovarajući na pitanje kako se spajaju moderni omladinski hobiji i pravoslavlje, Njegova Svetost je predložio da se napravi razlika između hobija, koji može uključivati, na primjer, sport, i specifične omladinske subkulture.

„Unutar ove subkulture, kao i u svakoj kulturi, postoji nešto što je veoma važno podržavati i razvijati na svaki mogući način, a postoji nešto što predstavlja opasnost po integritet ljudskog života“, istakao je Njegova Svetost Patrijarh Kiril. On je podsjetio da riječ "kultura" dolazi od latinskog korijena, koji ima dva značenja: s jedne strane - obožavanje, poštovanje Božanskog, s druge strane - obrada zemlje.

„Ova dva značenja su veoma važna za razumevanje šta je kultura. Ako je kultura kultivacija, onda kultivacija čega? Ljudska ličnost. I kao rezultat kultivacije, trebalo bi da dođe do rasta - intelektualnog, estetskog, moralnog, duhovnog rasta. Osoba mora rasti. To znači da ako kultura osigurava takvo negovanje ljudske prirode, usljed čega se pojavljuju dobri plodovi, onda je takva kultura, nesumnjivo, od velike važnosti za život čovjeka i društva. Pa ako se u okviru te kulture instinkti oslobode, čovjek se ponaša kao zvijer, ako se kao rezultat ovog alkoholizma i narkomanije širi, porodice se uništavaju, sveti koncept ljubavi se uništava, onda to nije kultura pa čak ni pseudokultura - to je antikultura “, naglasio je. Svetost.

Prevlast antikulture u omladinskom okruženju nad kulturom, prema dubokom uvjerenju Primasa, uništava ljudsku ličnost: „Postoji nešto u omladinskim hobijima što treba podržavati i podsticati na svaki mogući način, ali ne bi trebalo biti bezrazložnog pijeteta. za sve manifestacije kulture mladih.”

Dana 23. jula 2009. godine, odgovarajući na pitanja ukrajinskih novinara uoči Prvojerarhove posete Ukrajini, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril okarakterisao je savremeni pristup Ruske Crkve radu misije među omladinom.

„Crkva ne čini ništa novo“, započeo je ovom tezom Njegova Svetost Patrijarh svoj odgovor na temu misionarske linije Crkve u sadašnjim uslovima. „Ako se okrenemo patrističkom periodu, možemo vidjeti da je Crkva ocrkovljavala pagansku kulturu, išla ka paganskoj drevnoj nauci i umjetnosti. I mi smo svjesni tako izvanrednog fenomena kao što je patristička sinteza, patristička sinteza. To je sposobnost sinteze Divine Revelation, koji je sadržan u učenju Crkve, sa kulturnom stvarnošću svog vremena. Ovo je temeljno načelo – Crkva se ne treba zatvarati od sekularne kulture, ne treba je zazirati. Ali to ne znači da treba prihvatiti sve što je prisutno u ovoj kulturi”, naglasio je primas.

Njegova Svetost je posebnu pažnju posvetio pogrešnim idejama da Crkva treba da uputi riječ propovijedi samo uskom krugu tradicionalista: „Danas govorimo o tome da u svakom društvu postoji nekoliko subkultura. A nekima se čini da bi propovijed Crkve trebala privući samo nosioce određene subkulture – na primjer, ljude koji su skloni da sebe smatraju uključenima u tradicionalnu pravoslavnu subkulturu. Ovo je prilično ugodna publika [...] Tada se osjećate mirni […] Ali veliki broj ljudi ne pripada ovoj subkulturi. I postavlja se pitanje: treba li crkveno propovijedanje nekako biti ograničeno na ovo? „Duboko sam uveren da je ovo veoma opasna i pogrešna teza“, rekao je Njegova Svetost Patrijarh.

„Zadatak Crkve je obraćati se i onima koji su duhovno gluhi i nijemi, da se uzda u volju Božju, da zapamti da nikakva rječitost, nikakva misionarska tehnologija ne može doprijeti do ljudskog srca. Božja milost dopire do ljudskog srca. Ali u ovo srce dopire preko ljudi, kroz religiozno iskustvo, koje često nastaje u kontaktu sa nosiocima religioznog znanja“, naglasio je patrijarh Kiril. "Nemamo alternativu - moramo ići kod mladih", uvjeren je Predstojatelj Ruske Crkve.

Po riječima Njegove Svetosti, "Crkva mora pronaći priliku da se obrati nosiocima bilo koje subkulture, pa i one opasne, čak i one koja oslobađa instinkt i koja je antikultura."

Pritom se predstojatelj posebno osvrnuo na potrebu držanja trezvenosti u prilagodbi crkvene riječi i misionarstva nivou mlade svjetovne publike. „Nema potrebe oponašati omladinsku subkulturu“, naglasio je Njegova Svetost Patrijarh. “Ako sada naše sveštenstvo počne propovijedati u kratkim hlačama po diskotekama za mlade, to će biti velika greška, pa čak i grijeh, jer će biti laži i licemjerja.” „Ali to ne znači da sveštenik ne može doći tamo gde se okupila omladina“, zaključio je Predstojatelj Ruske Crkve.

Tako je Njegova Svetost Patrijarh Kiril izneo najvažnije principe misionarskog služenja Crkvi. To je aktiviranje crkvenog propovijedanja i misije među mladima, prevazilaženje neproduktivnog paternalističkog pristupa, pretjerano kritičnog odnosa prema novoj generaciji. Uz nedopustivost mimikrije pod omladinskom potkulturom, sveštenstvo bi trebalo da ima drskosti da pravoslavnu propoved uputi najrazličitijoj omladinskoj publici, čak i onoj koja je još uvek veoma udaljena od crkvene ograde. Među primarnim zadacima, Njegova Svetost je izdvojio i organizaciju same misionarske službe omladine, proširenje spektra sistema duhovnog obrazovanja, praktične pastoralne obuke uvođenjem misionarske, obrazovne orijentacije, kao i aktivno integrisanje Crkva u savremeno obrazovno okruženje, saradnja sa svetovnom pedagogijom u vaspitanju produhovljene ličnosti.

Jedan od najvažnijih zadataka za cijelu Rusku pravoslavnu crkvu je rad s mladima, koji treba graditi i na nivou eparhije i na nivou parohije. U vršenju ove misije, sveštenstvo mora da koristi nove forme i metode „kako bi Jevanđelje donelo današnjoj omladini, koja ne može uvek lako da pređe prag hrama“, izrazio je uverenje Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril. govoreći u.

« Velika važnost ima prvi utisak o kontaktu mladog čoveka sa crkvenim svetom - rekao je Njegova Svetost. - Zato je neophodno učešće sveštenstva u ličnim susretima sa mladima. Za njih je ovo ozbiljan događaj kojem pristupaju sa iskrenim interesovanjem i kojeg dugo pamte. Ali ovaj oblik pastira nije i nikada neće biti jedini mogući ili dovoljan. Moramo stvoriti sve uslove za ocrkovljavanje ljudi koji su se odazvali pozivu Crkve.”

Svaka biskupija treba da formira infrastrukturu za obuku i obrazovanje lidera koji su sposobni da dalje razvijaju i koordiniraju rad sa mladima, naglasio je Njegova Svetost, dodajući: „Istovremeno je važno uvesti sistem atestiranja koji identifikuje najveštije i podršku. njihov entuzijazam sa odgovarajućim ovlastima.”

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve je napomenuo da je iskustvo drevne Crkve primjenjivo na današnje prilike, kada su ih sami sveci, održavajući prve susrete sa katihumenima, potom povjeravali svojim pomoćnicima, koji su dugo vremena poučavali vjernike osnove vjere. “Obuka pravoslavnih omladinskih lidera nije isto što i puna duhovno obrazovanje moguće unutar zidova sjemeništa ili teoloških instituta. Takva priprema je najsadržajnija stvar, koja ima trostruki zadatak: dati mladima snažnu crkvenu osnovu, obezbijediti alate za vaspitni rad i zacrtati puteve daljeg samostalnog duhovnog razvoja i bogoslovskog obrazovanja“, rekao je Njegova Svetost Patrijarh Kiril.

Iskustvo Moskve i pod njom, u kojoj djeluje Škola omladinske službe, koja dvije godine priprema mlade za rad kateheze, socijalnog služenja, inicijalnog misionarstva, podučavanja pravoslavne kulture, Njegova Svetost je nazvao djelotvornim primjerom rada u Moskvi i pod njom, u kojoj djeluje Škola omladinske službe. priprema pravoslavne omladinske vođe. Osim toga, početkom tekuće akademske godine, po prvi put je u Patrijaršijskom centru otvoren obrazovni smjer „Organizacija službe mladih u parohiji“.

Konstatujući važnu idejnu ideju koju Patrijaršijski omladinski centar sprovodi u svom radu, Njegova Svetost je nastavio: „Naše vreme je vreme gubljenja tradicije i moralnog relativizma. U ovim uslovima, oblici i metode pravoslavnog obrazovanja, u kojima služitelj Crkve deluje kao učitelj koji zna istinu, u vrlo su retkim slučajevima delotvorni. Čovjek, posebno mlad, danas sve više teži da odbaci „predrasude“ i „stereotipe“. Stoga je nenametljivo prenošenje vjere, oprezan, osjetljiv i krajnje tolerantan odnos prema čovjeku ključ uspjeha u radu crkvenog prosvjetiteljstva. Savremenim mladim ljudima, koji često traže religiozne odgovore na svjetonazorska pitanja, potrebno je ne samo reći kuda i kako da se kreću, već im treba pomoći da pronađu interes i radost na putu crkve.

Osim toga, Predstojatelj Ruske Pravoslavne Crkve pozvao je arhipastire da uključe mlade u prosvjetni rad, jer mladi vjernik može poučavati vlastitim primjerom. “Mladić ili djevojka angažirani u službi mladih trebali bi pomoći ljudima da se kreću prema Bogu, bez obzira na to jesu li oni sami dosegli visine duhovnog savršenstva ili ne. To je potencijal onoga što se danas obično naziva "liderstvom", uvjeren je Njegova Svetost.

Njegova Svetost Patrijarh Kiril je naglasio: „Često hrišćanin koji teži prosvetiteljskoj službi Crkve ne dobija odgovarajuću podršku od rektora, pa čak ni od episkopa. Ocrkovana osoba, mlada ili stara, koja želi služiti Bogu u djelu evangelizacije, trebala bi dobiti takvu priliku. Ako dušobrižnici ne budu radili s mladima, pa čak i laicima to ne dopuštaju, tada će duhovne potrebe mladih opet, kao prije 10-20 godina, odgovarati gostujućim misionarima i sektašima.”

Važnim područjima rada s mladima Njegova Svetost smatra i stvaranje uslova za župno čitanje i razgovor o Svetom pismu, razvoj tehničke osnove za obrazovno djelovanje među mladima na eparhijskom i župnom nivou: „U našoj Crkvi postoje autoritativni teolozi, učitelji i misionari. Sastanci na daljinu s njima trebali bi postati dio crkvenog svjedočanstva. A mladim župljanima koji se bave obrazovno-vaspitnim radom treba dati priliku da svoje znanje dopune uz pomoć moderne tehnologije uz materijalnu ili finansijsku podršku župe.

Hodočasnička putovanja su efikasan pravac crkvenog omladinskog rada, istakao je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril.

Zbog činjenice da poslednjih godina izgrađeni su konstruktivni odnosi sa državnim organima, područnim i lokalnim upravama, Njegova Svetost je pozvao sveštenstvo i pravoslavne omladinske aktiviste da pokrenu pregovore o obezbjeđivanju prostorija i sredstava podrške za korištenje Crkve obrazovni proces i drugi resursi dostupni školama, bibliotekama, javnim organizacijama. „Sve će to pomoći da se crkveno-prosvjetni rad podigne na kvalitativno novi nivo, a sa druge strane će pomoći uspostavljanju konstruktivnih, poslovnih i prijateljskih odnosa sa lokalnom zajednicom“, uvjeren je Njegova Svetost Patrijarh Kiril.

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve istakao je tri problema u oblasti rada s mladima: važno je izbjegavati populizam, neadekvatno procjenjivanje potencijala mladih i pokušaj koketiranja sa omladinskom kulturom.

Svakakve velike akcije upućene mladima i osmišljene da im pokažu Crkvu, koju mnogi mladi poznaju samo na razini sekularnih stereotipa, trebale bi biti samo vrh ledenog brega, jer su bez mukotrpnog svakodnevnog rada u župama neučinkovite. “Svaka biskupija treba da organizira rad s mladima na način da se on provodi u svakoj župi, u svakoj obrazovnoj ustanovi. Da bi nakon određenog vremena svećenik mogao sa zadovoljstvom reći sebi: moje mlado stado se povećalo za toliko ljudi”, rekao je Njegova Svetost, ističući da mlade ljude možete razumjeti samo ako ih naučite slušati.

„Potencijal mladih može se i treba koristiti u misionarske svrhe: promoviranjem omladinskih projekata, organizacija, inicijativa, a ne nužno direktno vezanih uz crkvene aktivnosti, pomažemo privlačenju mladih u Crkvu. To mogu biti diskusione grupe, na primjer, za razgovor o savremenim društvenim ili kulturnim fenomenima ili društvenim projektima”, rekao je Njegova Svetost.

Pres služba Patrijarha moskovskog i cele Rusije

Povezani materijali

Uz učešće Sinodalnog odeljenja za pitanja mladih, delegacija pravoslavne omladine iz Argentine posetila je pravoslavne svetinje u Rusiji

U Moskvi je održana godišnja Đurđevska parada "Djeca pobjednika".

Prvi studentski Uskršnji festival održan je u centru Moskve

Predstojatelj Ukrajinske pravoslavne crkve čestitao je Uskrs djeci sa smetnjama u razvoju

U eparhijama Ruske pravoslavne crkve održava se misionarska akcija "Vaskršnja traka"

Sastali smo se s vama uoči školske godine i upravo smo se molili za one koji bi trebali početi predavati 1. septembra. Mnogo je dobrog u našoj mladosti, ali ima nešto što djecu danas pretvara u lak plijen za ljude zlih misli i namjera i prema našoj Otadžbini i prema Crkvi.

Činjenica je da se sadašnja generacija studenata ne sjeća prošlosti. Ne sjećaju se najtežih sovjetskih vremena, ne sjećaju se kako je naš narod živio. Ne sjećaju se mnogo, pa stoga nemaju priliku da uporede naše dane sa onim što je bilo. Ali ljudi srednje i starije generacije imaju takvu priliku i zato moramo cijeniti sve što se danas dešava. To ne znači da treba idealizirati sadašnjost, ali moramo jasno shvatiti da su zemlja i Crkva u ovih 27 godina prešle veoma značajan put – kroz trnje, razočaranja, gubitke. Ali ono što se sada dešava u ruskoj zemlji ispunjava srce radošću. Radost nije prostodušna, nije ona koja zatvara viziju problema koji postoje u društvu.

Pozvani smo - i naša generacija i oni koji dolaze da nas zamijene - da rješavamo postojeće probleme kako bi se nastavio istorijski put Rusije i da ništa ne pomračuje duhovni život ljudi, njihovo blagostanje, da niko nikada ne zadire u o nezavisnosti i slobodi našeg naroda. Moleći se danas za studente, zamolio sam Gospoda da ih zaštiti od iskušenja, jer iskušenja su ono što čovjeka zavodi, a kao rezultat toga donosi nesreću, tragediju u ličnom, javnom i državnom životu. Moramo se čuvati od ovih iskušenja i, nesumnjivo, Gospod nam pomaže u tome.

Nikakva ljudska mudrost ponekad nije dovoljna da u sadašnjim teškim uslovima odvoji dobro od zla, jer i najstrašnije zlo ponekad govori glasom dobra i zbunjuje ljude. Ponekad ovo zlo ima iznenađujuće privlačne argumente koji zavode ljude. Da se sve ovo ne bi dogodilo, osim mudrosti koja dolazi sa iskustvom, potrebna je i Božja pomoć. Neka bude sa svima nama. Vjerujemo da će molitvama svih svetaca koji su zablistali u našoj zemlji, prikloniti milosrđe našoj Otadžbini. Neka nas Gospod sve blagoslovi, učvrsti našu vjeru, da duhovnu i fizičku snagu da dostojno prođemo svoj život i, stojeći pred Bogom, čujemo riječi: „Dođite k meni i naslijedite Carstvo koje vam je pripremljeno od početka svijeta. Amen.

Na praznik Donske ikone Bogorodice

Danas smo čuli prispodobu o Spasitelju o sjemenu. Gospod je objasnio da je seme Božja reč. Bačena na put je riječ koja se čuje, ali đavo iščupa Božansku istinu iz srca čovjeka. Na kamenje bačeno je sjeme koje je uzeto i raslo, ali je bez čvrste osnove uvelo. Treća koja je propala u korov je riječ koja je zaglušena svakodnevnim brigama. Ali četvrto je sjeme koje je urodilo plodom.

Tlo je dato. Rođeni smo sa različitim predispozicijama, naučnici to zovu nasljednost. Ali niko ne može reći da je kategorički predisponiran na zlo i da ne može činiti dobro, ili da je apsolutno predisponiran na nevjeru i da ne može vjerovati u Boga. Dešava se da se zbog nebrige roditelja ili nastavnika stvori kameno tlo u srcu djece. Čak i ako dijete ili odrasla osoba sa takvim srcem u nekom trenutku uoči Božansku istinu, ta istina ne može proklijati, jer u srcu je kamen.

Moramo raditi da se naše duše ne okamenuju. Moramo raditi na sebi, na svojoj djeci, na onima koji su danas išli u školu, jer i tu se može postaviti kamen u dušu, a o ovakvim pojavama da i ne govorimo. savremeni život kao uticaj interneta i medija.

Ako Božja riječ ne uđe u svijest i srce čovjeka, onda nisu potrebni posebni testovi. Samo se čovjek preda iskušenju, zaboravljajući na sve - na zapovijesti Božije, na zakone, na poštenje, na pristojnost - i ništa ga ne sputava.

Čemu Božja riječ, kada se toliki novac može dobiti na ovaj ili onaj način ilegalno? Ili se prepustiti užicima, čineći mnoge ljude nesretnima? Ali ne razmišljamo o tome, jer đavo lako preuzima vlast nad nama. Svi koji to rade poljoprivreda, zna: možete pleviti zemlju, a korova neće biti. A u našoj duši može izrasti baš onaj korov koji će ugušiti ne samo Božju, nego i svaku razumnu riječ. Uostalom, ako čovjek upadne u vrtlog svakodnevice, onda će, naravno, riječ Božija biti ugušena ovom svakodnevicom, ali od nas zavisi šta ćemo sa tlom svoje duše.

I konačno, plodno tlo. Rađa, ali i na ovom tlu je potrebno raditi, jer jedno te isto tlo donosi dobra žetva, a u nekoj drugoj godini možda neće biti tako plodonosna. Stoga duhovni život stalno zahtijeva budan odnos osobe prema sebi, prema svojim mislima, postupcima, osjećajima. Usvajanje Reči Božije je podvig celog života, a ovo je najvažniji podvig. Ako ne usvojimo riječ Božju, onda nećemo primiti Kraljevstvo, a ni u ovom životu nećemo imati sreće.

Ova parabola nas uči duhovnoj budnosti. Moramo obratiti pažnju na ono što se dešava u našoj duši, u našim mislima. Ova razmišljanja su veoma aktuelna uoči školske godine. Roditelji su odgovorni za djecu, zato budite oprezni. Misli ne samo o svom tlu, već o tlu dječijih duša. Pokušajte ličnim primjerom osigurati da se duša djeteta nikada ne pretvori u kamen, jer će kamena duša odbaciti ne samo Riječ Božju, već i ljubav, i neće osjetiti pravu radost života. Ovo je sada veoma teško uraditi, ali se mora uraditi. Djecu je potrebno zaštititi od uticaja okoline, a ako se nešto desilo, onda treba učiniti sve da se grijeh izbaci iz srca i svijesti djeteta – kako riječju, tako i molitvom, i naravno, učešćem djeca u molitvenom životu, pričešće Svetih Hristovih Tajni. Vjerujemo da će Gospod čuvati našu djecu. Ali svi se moraju jako potruditi - i vlasti, i javnost, i roditelji, i škole, i Crkva, kako bismo zaštitili našu djecu od onih opasnih duhovnih stanja o kojima nam danas govori Jevanđelje. Amen.

Posjedovanje: KAKO DEMON ULAŽE U ČOVJEKA Posjedovanje, vjerovali su sveti oci, može biti dvije vrste. Postoji opsjednutost u svojim ekstremnim manifestacijama, kada demon živi u osobi kao druga ličnost, a ličnost opsjednutog je u depresivnom stanju. Ali stanje osobe čija je volja porobljena strastima, sveci su nazivali i opsesijom. Štaviše, ove dvije vrste mogu jednostavno biti različiti oblici posjedovanja. Sveti pravedni Jovan Kronštatski, koji je posmatrao ogroman broj ljudi, primetio je: „Demoni ulaze u obične ljude po svojoj jednostavnosti... U obrazovane i inteligentne ljude zli duh ukorijenjuje se u drugom obliku, i mnogo je teže nositi se s tim.” Osim toga, u našem svakodnevnom životu strasti nas često obuzimaju i ponekad nas čine nekontroliranima. Živopisan i vrlo čest primjer ovoga je iritacija. Stoga, sve dok đavo ima nešto svoje u našem biću, mi smo manje-više manji stepen podložni njemu, što znači da smo i mi, na neki način, opsjednuti. Kroz grijeh, naša duša je izložena demonskom utjecaju! Ulazak đavola u ljudsku dušu može se uporediti sa ulaskom patogenih bakterija u ljudsko tijelo. Ako osoba nije dovoljno fizički zaštićena, ima slab imunološki sistem, tada je otvorena za prodor raznih mikroba i virusa u njega, rezultat takvog ulaska je bolest. Dakle, đavo, kada duša osobe nema zaštitu, dobija pristup njoj. Ali šta je zaštita ljudska duša , njen imunitet, barijera za demone, i na osnovu čega može izgubiti ovu zaštitu? Sve dok se čovjek polako ali tvrdoglavo usavršava, dok mu je duh usmjeren ka Bogu, dok iskreno pokajanje prati padove, on je u sferi Božjeg djelovanja i u duhovnoj sigurnosti, ali kada grijeh postane navika, kada cijelo biće osoba je podložna nekoj vrsti strasti - gubi zaštitni pokrov Božanske milosti. On je lišen ne zato što Gospod kažnjava krivce: Gospod uvek voli čoveka, uvek je spreman da mu pomogne. Ali upravo je to visina i isključivost Božje ljubavi prema čovjeku, da Stvoritelj poštuje slobodu svog stvaranja. A osoba sama bira sa kim želi da bude: sa Bogom ili sa đavolom. Od čoveka se samo traži da se obrati Bogu, srcem, mišlju, svom dušom i prihvati sve što mu Gospod nudi. Međutim, ako se čovjek okrene od Boga, neminovno dolazi u kontakt sa Sotonom, nema trećeg puta: u svemu dobrom i lijepom - Bog, u suprotnom (čak i na prvi pogled privlačan) - đavo. Grijeh je naš izbor u korist đavola; kada griješimo, mi nekako okrećemo svoja srca sotoni. I to je rezultat našeg slobodnog izbora. U grijehu, osoba, kao nekada Adam i Eva, odbija Božje darove, odlazi, skriva se od Njega i otvara se uticaju demona. Sada nije Bog, već đavo taj koji ima uticaj na osobu i dobija pristup njegovoj duši. U Evanđelju nalazimo živopisne karakteristike odnosa čovjeka i đavola u koje ulazi grešnik. Spasitelj je, obraćajući se Jevrejima koji su ga ispitivali, jednom rekao: "vaš otac je đavo". Šta je Spasitelj mislio? Kao što biti „sinovi Božiji” znači pripadati nebeskom svetu, biti blizak Bogu, tako biti „đavola deca” znači imati blisku, neposrednu zajednicu sa njim. Od zemaljskog oca deca dobijaju obrazovanje, karakterne osobine, životni odnos, ali, pre svega, dobijaju biće od oca. Na isti način, djeca Božja su poput svog Nebeskog Oca jer žive Njegov život. Ljudi koji su se okrenuli zlu, u svojim grijesima, takođe su kao đavo kao njihov otac, jer od njega dobijaju svoje grešno postojanje i žive njegovim životom. Spasitelj iznova upoređuje boravak đavola u duši grešnika sa životom vlasnika u njegovoj kući. Čovek prestaje da bude gospodar sebe, neko drugi kontroliše njegovu dušu i telo. Vlasnik je slobodan da radi sa svojom kućom šta hoće: može je očistiti i popraviti, ili može uništiti. Na osnovu činjenice da je suština đavola zlo, da on nije sposoban za stvaranje, već samo za uništenje, nema sumnje šta će đavo učiniti, budući da je gospodar duše. Evo šta sv. Jovan Zlatousti: „Demoni, kada jednom zauzmu dušu, postupaju s njom tako podlo i uvredljivo, kao što je svojstveno lukavcima, koji strastveno žele našu sramotu i smrt. I sv. Vasilije Veliki na tako zanimljiv način objašnjava ovu strastvenu sotoninu želju: uviđajući svoju nemoć u borbi protiv Boga, đavo nastoji da mu se osveti makar priklanjanjem lika Boga – čovjeka grijehu. Apostol Pavle o grešnicima kaže da ih je đavo „uhvatio u svojoj volji“. Oni su kao ptice uhvaćene u zamku, lovac koji ih uhvati može sa njima da radi šta hoće - u njegovoj su moći. Tako se osoba koja je zavedena mamcem đavola (ovaj mamac je varljiva slast grijeha) nađe u njegovim mrežama. „Samo ptice“, tačno primećuje sveti Inokentije Hersonski, „jure, pokušavajući da pobegnu iz zatočeništva, ali mi to retko činimo.“ „Carstvo Božije je u vama“, kaže Spasitelj. To znači da ne samo nakon smrti, već i sada, možemo pričestiti Carstvo nebesko, steći ga u našim srcima. Carstvo Božje je u nama, po sv. Simeona Novog Bogoslova, "kada je Bog s nama u jedinstvu". Ali u našoj je moći da u sebi stvorimo i Kraljevstvo Božje i kraljevstvo đavola. U Carstvo Božije se ulazi kroz savršenstvo u vrlinama i poznanju Boga, u carstvo đavola – „ukorijenjenjem u porocima“ (sv. Jovan Kasijan). I kao što je u našoj moći da otvorimo svoju dušu pred Bogom i pustimo Božansku milost u nju, ili ostanemo zatvoreni za njega, tako je u našoj moći ili da pustimo đavola u svoja srca ili ga spriječimo. “Đavo se naseljava u opsjednute ljude jer su ti ljudi privlačili zle duhove na sebe: sami su pripremili stan za đavole – pometli i očistili; sa svojim nepokajanim grijesima, umjesto Božjeg prebivališta, oni postaju utočište nečistom duhu“, kaže sv. Jovana iz Damaska. To potvrđuje i sveti Teofan Pustinjak: „Naše unutrašnje je uvijek zatvoreno; Sam Gospod stoji napolju i kuca da se otvore vrata. Šta to otvara? Simpatija, predispozicija, pristanak. Kome se sve to naginje sotoni, taj ulazi u njega... Da uđe sotona, a ne Gospod, kriva je sama osoba. Primjeri iz života u potpunosti potvrđuju ovaj obrazac. Važno je napomenuti da retko ko od sveštenika nije skeptičan u pogledu mogućnosti da đavo napadne čoveka, jer upravo njima, u hram, ljudi dolaze da pričaju o misterioznim i zastrašujućim pojavama sa kojima su se morali suočiti. Protojerej Grigorije Djačenko, poznati sveštenik koji je živeo u 19. veku, sakupio je niz karakterističnih primera opsednutosti demonima u svojoj knjizi Duhovni svet. Pogledajmo neke od njih. Za nas je važno da svi ovi primjeri ilustruju činjenicu: opsesija nije nužno posljedica vanrednih grijeha i prijeti ljudima koji se nađu u nekoj posebnoj situaciji; najčešće se mora suočiti sa opsjednutošću đavolom kada se najobičniji čovjek okoštava u najbanalnijim porocima. Dakle, seoski sveštenik priča o tome šta se dogodilo u seljačkoj porodici koja pripada njegovoj župi. Žena, gazdarica kuće, bila je poznata po svom sumornom raspoloženju i svadljivosti, stalno je viđena kako s nekim psuje. Nije iznenađujuće da su joj se nakon jedne od ovih svađa, kada je vikala na komšijinu decu zbog beznačajnog uvreda, počele dešavati strašne stvari, o čemu je njen muž užasnuto rekao: „Moja žena je bila toliko bijesna da je strašno početi sa njom." U drugom slučaju, razlog koji je otvorio pristup duši đavolu pokazao se kao ono što mnogi smatraju ne samo grijehom, već, naprotiv, pozitivnom osobinom, naime, lak, neozbiljan odnos prema životu. Dve devojke su za „počinak“ izabrale grob jedne veoma grešne osobe. Napivši se, počeli su skakati preko groba i ... plesati. Kada su se devojke vratile kući sa groblja, počele su da vrište i ispuštaju neljudske zvukove. Ne znajući šta da rade u takvoj situaciji, devojke su zaključane u posebnu prostoriju i pozvan je sveštenik. Da su djeca na njihovom mjestu, ne bi im bilo zla, ali oni su bili odrasli, svjesni ljudi... Moram reći da su poznati slučajevi opsjednutosti djecom, i to u godinama kada još nisu odgovorni za njihovi postupci, što znači da nisu, mogu biti krivi za ubacivanje đavola u njih. Naravno, sve ovo ostaje misterija: zašto Gospod ponekad dozvoljava demonima da borave u nevinom stvorenju, ali tu još uvijek postoji logika: najvjerovatnije se to događa s djecom posebno grešnih ljudi. Kao što dijete narkomana ili alkoholičara pati zbog grijeha svojih roditelja, tako se duša djeteta može predati đavolu zbog neprimjerenog ponašanja njegovih roditelja. Kao i u slučaju roditelja koji su narkomani, ovdje nema mistične Božje kazne, već djeluju zakoni duhovnog života. Dijete se razvija u atmosferi koju vidi oko sebe, drugo ne poznaje. Ako u porodici vlada atmosfera svetosti, tada dijete od rođenja uči komunicirati s Bogom, uči se moliti i dobrom, svijetlom životu. Nije uzalud što djeca svetih roditelja često postaju poznati sveci (sjetimo se, na primjer, Svetog Sergija Radonješkog). Ali ako đavo obitava u dušama roditelja, tada se dijete navikava na grijeh i njegova duša postaje otvorena za demone. Dozvolite mi da vam ispričam jedan incident koji nam se desio prije nekoliko godina, kada smo se odmarali sa cijelom porodicom na jugu. Sa plaže smo se vratili trolejbusom. Na sledećoj stanici u trolejbus su ušli prilično mladi muškarac i žena sa decom - devojčica od oko šest godina i dečak otprilike istih godina. Roditelji su očito bili alkoholičari, bezobrazno su razgovarali među sobom, smijali se nekim vulgarnim šalama. Devojčica je, naguravši sve, sela sa svojim bratom (ili drugaricom) pored nas i počela da se ponaša tako bezobrazno i ​​vulgarno da je otac Konstantin morao da je zamoli da bude bar tiša. Ovdje se dogodilo nešto neočekivano. Devojka se okrenula prema nama, lica izobličenog od gneva, i počela je da viče promuklim, kreštavim glasom da je videla oca Konstantina u crkvi, počela da pravi grimasu i oponaša postupke sveštenika. Bili smo potpuno plažni odeveni, ništa nam nije odavalo poseban angažman u crkvi, štaviše, pre neki dan smo stigli u ovaj gradić, a otac Konstantin se još nije bio pojavio u hramu. A po plaču djevojčice bilo je jasno da ona zaista ništa ne zna. Majka je pokušala da ućutka devojčicu, pošto je ceo autobus iznenađeno gledao u bukvalno pobesnelo dete, ali nije uspela, pa je cela porodica izašla iz trolejbusa. A posebno su opasna djeca čiji se roditelji ili sami bave okultnim naukama, ili se obraćaju onima koji se bave tim ljudima (na primjer, nose bolesno dijete bakama da im pomognu na magijski način). Dakle, pristankom na grijeh, stavljamo sebe (a možda i svoju djecu) na raspolaganje đavolu, koji prodire u dušu i tamo pušta korijen dok se mi ukorijenimo u grijehu. I sveti oci su primetili da greh ne ulazi u dušu ne odjednom, već u fazama, prolazeći kroz faze razvoja od spoljašnjeg, spoljašnjeg impulsa koji kuca na dušu, do toga da gospodar njome raspolaže. o. Konstantin Parkhomenko