Danas, 6. avgusta, pravoslavna crkva i svi vernici obeležavaju dan sećanja na prve ruske svete, ruske knezove Borisa i Gleba, mlađe sinove svetog kneza Vladimira. Rođeni neposredno pre krštenja Rusije, vaspitani su u pravoslavnoj veri i na krštenju su nosili imena Roman i David.

A njihova je vjera bila tolika, toliko ih je dojmio lik Hristov da kada su im ubice došle, nisu se opirali zlu i prolivali krv, nego su se predali na žrtvu. Stoga su proslavljeni kao sveti mučenici. Bilo je to prije 1003 godine. A njihov stariji brat Svyatopolk, koji se bojao da će osporiti prijesto velikog vojvode, pa je zato naredio da ih ubiju, od tada je ostao u istoriji pod nadimkom "Prokleti".

Sveti prinčevi se mole

• O oslobađanju od zavisti i ljubomore
• O očuvanju mladih u pravoj vjeri, o oslobađanju od iskušenja, netrpeljivosti i ljutnje
• Na daru snažne vjere, na koju se može osloniti u svakoj nevolji
• O ukroćenju neprijateljstva i zlobe, o zaštiti od zlikovaca
• O rješavanju teške situacije na poslu, u sukobima sa kolegama i nadređenima
• O pomoći onima koji brane domovinu od neprijateljskih napada, bilo vojnih, ekonomskih, političkih ili ideoloških
• O izbavljenju od bolesti, posebno od sljepoće i bolesti nogu, jer pred njihovim ikonama ima mnogo svjedočanstava o čudesnim izlječenjima
• O duhovnoj čistoti i unutrašnjem skladu
• O miru u porodici, o slozi sa rodbinom i prijateljima

Kako su umrli Boris i Gleb

Ova teška vremena nastupila su odmah nakon smrti velikog kneza Vladimira. Njegov najstariji sin Svyatopolk, koji je u to vrijeme boravio u Kijevu, proglasio se kijevskim velikim knezom. Boris se vraćao sa svojom pratnjom iz pohoda na Pečenege. Primivši vijest da je brat Svyatopolk samovoljno preuzeo prijestolje, prihvatio je ovu vijest ponizno i ​​raspustio svoj odred, iako su ga bojari iz redova starijih ratnika nagovorili da ode u Kijev i zauzme veliko prijestolje. Boris nije želio osporiti odluku Svyatopolka, bio je zgrožen samom idejom međusobnog rata.

Ubijen je po naređenju Svyatopolka 6. avgusta 1015. dok se molio u svom šatoru na obali rijeke Alte u Kijevskoj oblasti. Princ nije odmah umro, prvi je izboden kopljima njegov vjerni sluga Georgij Ugrin, koji je pojurio u njegovu odbranu. Boris je prije smrti rekao ubicama: „Braćo, kad počnete, završite službu. I neka je mir mom bratu i vama braćo!

Gleb je, po naređenju svog oca, vladao u to vrijeme u Muromu. Unaprijed je bio obaviješten da mu je Svyatopolk poslao vojnike i prijećeno mu je smrću. Ali, kao i Boris, odlučio je da je prihvati, jer je krvavi međusobni rat sa starijim bratom za njega bio strašniji od smrti. Kao i Boris, nije se opirao vojnicima koji su mu poslali. Njegovo ubistvo dogodilo se 9. septembra 1015. u blizini Smolenska, na mestu gde reka Smjadin, koja se uliva u Dnjepar, čini mali zaliv pogodan za zaustavljanje brodova.

Koja je njihova svetost

„Došlo je do nas nekoliko izvora koji govore o Borisu i Glebu, i oni malo drugačije stavljaju akcente“, kaže doktor filoloških nauka, naučni sekretar Pravoslavnog hrišćanskog instituta Sveti Filaret, specijalista crkvene istorije Julia Balakshina. - Postoji „Čitanje o životu Borisa i Gleba“, a postoji i „Priča o Borisu i Glebu“. "Reading", koji je bio manje popularan u Rusiji, kaže da se bratu nisu opirali zbog nespremnosti da pojačaju građanske sukobe u Rusiji, da unište ove plemenske odnose. Ovo je jedna motivacija. Druga motivacija, koju nudi Pripovijest, kaže da im je bilo važnije oponašanje Krista. Našli su se u situaciji da svoju smrt mogu prihvatiti kao dobrovoljnu žrtvu u ugledu na podvig Hristov.

Rusija je do tog trenutka sasvim nedavno primila hrišćanstvo, a nedavno je pred očima ruskog naroda stajalo lice Hristovo, njegov podvig i životni put. I tako su Boris i Gleb bili toliko nadahnuti ovim jevanđeljskim idealom, likom i pojavom Spasitelja, da su hteli da okončaju svoj život, podražavajući Hrista – da prinesu ovu dobrovoljnu žrtvu. Prema Juliji Balakšini, ovo je postao novi specijalni čin, poseban duhovni podvig stradanja, čiji je smisao povećanje snage ljubavi bez povećanja zla u ovom svetu koji je već zaražen zlom.

Zašto se ova vrsta svetosti čini da savremenim ljudima nije baš jasna?

“Svi smo mi djeca sovjetske ere, kada se heroj smatrao nosiocem snage, ali ne duhovne snage, već snage kao moćnog fizičkog, čak i prirodnog principa koji vraća rijeke, ore ogromne prostore i tako dalje. Ljepota podviga samopožrtvovanja pokazala se izgubljenom, jer je izgubljena vjera, izgubljen je evanđeoski ideal i uništeno nacionalno načelo. Drugi, trijumfalni tip osobe došao je do izražaja u glavama ljudi “, objašnjava Julija Balakšina.

Ali ovo se smatra naslijeđem sovjetske ere. Ljudi koji su živjeli u ruskoj emigraciji i, za razliku od sovjetskih, sačuvali nacionalnu tradiciju, samo su vrlo suptilno osjetili tu ljepotu slabosti, tu silu vanjskog poraza, koji se pretvara u duhovnu, unutrašnju pobjedu.

„Navikli smo da se na spoljnu silu može odgovoriti samo silom, na nasilje nasiljem“, kaže crkveni istoričar. – Ali takav odgovor čini ovaj lanac beskrajnim: za jednu zlu silu sigurno će biti druga. I u jednom trenutku, djelovanje ove sile zla mora biti prekinuto i zaustavljeno. A to se može učiniti samo sa silom čak većom od ove destruktivne energije. A ta snaga je snaga ljubavi – ljubavi prema drugoj osobi, ljubavi prema Bogu, ljubavi prema Hristu. I upravo u tim ljudima, Borisu i Glebu, očigledno je pronađena ta moć ljubavi, koja se pokazala viša od instinkta samoodržanja, viša od želje da se osveti bratu, vrati pravda i tako dalje. . Njihova pobjeda nije odmah otkrivena. Oni su ubijeni, a vlast im nije data. Ali sasvim je očigledno da je duhovna pobeda - u vekovima, u ruskoj duši, u istoriji Rusije - ostala za njima.

Sveti plemeniti kneževi-mučenici Boris i Gleb (u svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci, kanonizovani i od strane Ruske i Carigradske Crkve. Bili su to mlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. jula 1015). Rođena neposredno pre krštenja Rusije, sveta braća su vaspitana u hrišćanskoj pobožnosti. Najstariji od braće - Boris stekao je dobro obrazovanje. Voleo je da čita Sveto pismo, spise svetih otaca, a posebno žitije svetaca. Pod njihovim uticajem, Sveti Boris je imao žarku želju da se ugleda na podvig svetaca Božijih i često se molio da ga Gospod udostoji takve počasti.

Sveti Gleb je od ranog djetinjstva odgajan sa svojim bratom i dijelio je želju da svoj život posveti isključivo služenju Bogu. Oba brata odlikovala su se milosrđem i dobrotom srca, ugledajući se na svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, milostivog i saosećajnog prema siromašnima, bolesnima i ubogim.

Još za života svog oca Sveti Boris je dobio Rostov u nasleđe. Upravljajući svojom kneževinom, pokazao je mudrost i krotost, brinući prije svega o usađivanju pravoslavne vjere i uspostavljanju pobožnog načina života među svojim podanicima. Mladi princ se proslavio i kao hrabar i vješt ratnik. Malo prije smrti, veliki knez Vladimir je pozvao Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Kada je usledila smrt ravnoapostolnog kneza Vladimira, njegov najstariji sin Svjatopolk, koji je u to vreme boravio u Kijevu, proglasio se velikim knezom Kijevom. Sveti Boris se u to vreme vraćao iz pohoda, a da nije sreo Pečenege, koji su ga se verovatno uplašili i otišli u stepe. Kada je saznao za očevu smrt, bio je veoma uznemiren. Odred ga je nagovorio da ode u Kijev i zauzme presto velikog kneza, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne svađe, raspusti svoju vojsku: „Neću dići ruku na brata, pa čak ni na svog starešinu, koga Trebao bih se smatrati ocem!”

Ovako o tome govori hronika (prevod D. Lihačova): „Kada se Boris, krenuvši u pohod i ne susrevši se s neprijateljem, vratio nazad, došao mu je glasnik i rekao mu o smrti njegovog oca. Ispričao je kako je njegov otac Vasilij umro (ovo ime je Vladimir dobio na svetom krštenju) i kako je Svyatopolk, prikrivajući smrt svog oca, noću demontirao platformu u Berestovu i, umotavši tijelo u tepih, spustio ga na užad. na zemlju, odneo ga na saonice i stavio u crkvu Presvete Bogorodice. A kada je to čuo sveti Boris, tijelo mu je počelo slabiti, a cijelo lice mu je bilo mokro od suza, lilo je suze, ne može govoriti. Samo u srcu mislio je ovako: „Jao meni, svjetlost očiju mojih, sjaj i zora lica moga, uzda moje mladosti, mentoru mog neiskustva! Avaj, moj otac i moj gospodaru! Kome da pribjegnem, na koga da okrenem pogled? Gdje još mogu pronaći takvu mudrost i kako da se snađem bez uputstava vašeg uma? Jao meni, avaj meni! Kako si pao, sunce moje, a mene nije bilo! Da sam ja tu, skinuo bih tvoje pošteno tijelo svojim rukama i predao ga u grob. Ali nisam nosio tvoje hrabro telo, nisam imao čast da ljubim tvoje prelepe sede kose. O blaženi, sjeti me se na svom počivalištu! Srce mi gori, duša mi zbunjuje um, a ne znam kome da se obratim, kome da ispričam ovu gorku tugu? Brate, koga sam poštovao kao oca? Ali osjećam da mu je stalo do svjetske gužve i planira moje ubistvo. Ako on prolije moju krv i odluči da me ubije, biću mučenik pred svojim Gospodom. Neću se opirati, jer je pisano: „Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost“. A u poslanici apostola kaže se: „Ko kaže: 'Volim Boga', a mrzi brata svoga, lažac je”. I opet: "U ljubavi nema straha; savršena ljubav izgoni strah." Pa šta ću reći, šta ću učiniti? Evo ja ću otići bratu i reći: „Budi mi otac – ti si ipak moj stariji brat. Šta mi naređuje, gospodaru?"

I misleći tako u mislima, otišao je bratu i rekao mu u srcu: „Hoću li uopšte videti svog mlađeg brata Gleba, kao Josifa Benjamina?“ I odlučio je u svom srcu: „Budi volja Tvoja, Gospode!“ Mislio sam u sebi: „Ako odem u očevu kuću, onda će me mnogi nagovoriti da otjeram brata, kao što sam ja, radi slave i carstva na ovom svijetu, oca svoga do svetog krštenja. A sve je to prolazno i ​​krhko, poput mreže. Kuda ću otići nakon mog odlaska sa ovog svijeta? Gdje ću onda biti? Kakav odgovor ću dobiti? Gdje ću sakriti svoje brojne grijehe? Šta su braća mog oca ili moj otac stekli? Gdje je njihov život i slava ovoga svijeta, i grimiz, i gozbe, srebro i zlato, vino i med, obilna jela, i žustri konji, i ukrašeni dvori, i velika, i mnoga bogatstva, i bezbroj dana i počasti, i hvaleći se svojim bojarima . Činilo se da se sve to nikada nije dogodilo: sve je s njima nestalo, i nema pomoći ni od čega - ni od bogatstva, ni od mnogih robova, ni od slave ovoga svijeta. Tako je Solomon, pošto je sve doživeo, sve video, sve savladao i sve sabrao, o svemu rekao: „Sujeta nad taštinom – sve je taština!“ Spas je samo u dobrim djelima, u pravoj vjeri i nehigojnoj ljubavi.”

Idući svojim putem, Boris je razmišljao o svojoj lepoti i mladosti, i po celom telu lio suze. I htio se suzdržati, ali nije mogao. I svi koji su ga vidjeli također su oplakivali njegovu mladost i njegovu fizičku i duhovnu ljepotu. I svaki je u duši zastenjao od tuge svoga srca, i svi su bili obuzeti tugom.

Ko neće tugovati, prikazujući ovu pogubnu smrt pred očima svog srca?

Čitav izgled mu je bio tup, a sveto srce skrušeno, jer je blaženi bio istinoljubiv i velikodušan, tih, krotak, ponizan, svakoga je sažalio i svima pomagao.

Ovako je blaženi Boris razmišljao u svom srcu i rekao: „Znao sam da će zli ljudi podstaći brata moga da me ubije i da će me uništiti, a kad prolije krv moju, biću mučenik pred Gospodom svojim, i Gospodar će primiti moju dušu.” Tada je, zaboravljajući smrtnu tugu, počeo tješiti svoje srce Božjom riječju: "Ko žrtvuje svoju dušu za mene i moju nauku, naći će je i zadržati u životu vječnom." I on ode radosnog srca govoreći: "Gospodaru, milostivi, ne odbaci mene koji se u tebe uzdam, nego spasi dušu moju!"

Međutim, lukavi i moći gladni Svyatopolk nije vjerovao u Borisovu iskrenost; u nastojanju da se zaštiti od mogućeg rivalstva svog brata, na čijoj su strani bile simpatije naroda i vojske, poslao je na njega atentatore. Svetog Borisa je Svjatopolk obavestio o takvoj izdaji, ali se nije krio i, poput mučenika prvih vekova hrišćanstva, spremno je dočekao smrt. Atentatori su ga sustigli kada se molio za Jutrenje u nedjelju, 24. jula 1015. godine, u svom šatoru na obali rijeke Alte. Poslije službe provalili su u šator knezu i proboli ga kopljima. Ljubljeni sluga svetog kneza Borisa, Đorđe Ugrin (rođen Mađar), pohitao je u odbranu svog gospodara i odmah poginuo. Ali sveti Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo je usrdno da se moli, a zatim se obratio ubicama: "Dođite, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svjatopolku i vama." Tada je jedan od njih prišao i probo ga kopljem. Svyatopolkove sluge su odnijele tijelo Borisa u Kijev, na putu su srele dvojicu Varjaga koje je Svyatopolk poslao da ubrzaju stvari. Varjazi su primijetili da je princ još živ, iako je jedva disao. Tada mu je jedan od njih mačem probo srce. Telo svetog mučenika kneza Borisa tajno je doneto u Višgorod i položeno u crkvu u ime Svetog Vasilija Velikog.

Nakon toga, Svyatopolk je isto tako izdajnički ubio svetog kneza Gleba. Lukavo prizvavši svog brata Muroma iz njegovog nasledstva, Svyatopolk je poslao osvetnike da ga dočekaju kako bi na putu ubili Svetog Gleba. Princ Gleb je već znao za smrt svog oca i zlobno ubistvo princa Borisa. Duboko ožalošćen, više je volio smrt nego rat sa svojim bratom. Sastanak Svetog Gleba sa ubicama održan je na ušću reke Smjadin, nedaleko od Smolenska.

Kakav je bio podvig svetih plemenitih knezova Borisa i Gleba? Koja je svrha biti ovakav - bez otpora umrijeti od ruke ubica?

Život svetih mučenika žrtvovan je glavnom hrišćanskom dobrom djelu - ljubavi. "Ko kaže: 'Volim Boga', a mrzi brata svoga, lažac je" (1. Jovanova 4:20). Sveta braća su učinila nešto što je još bilo novo i neshvatljivo za pagansku Rusiju, naviknutu na krvnu osvetu - pokazali su da se zlo ne može vratiti zlom, čak ni pod prijetnjom smrti. “Ne bojte se onih koji tijelo ubijaju, a dušu ne mogu” (Matej 10:28). Sveti mučenici Boris i Gleb dali su svoje živote za poštovanje poslušnosti, na kojoj se zasniva duhovni život čoveka i uopšte sav život u društvu. „Vidite li, braćo“, primećuje monah Nestor Letopisac, „koliko je visoka poslušnost prema starijem bratu? Da su se opirali, teško da bi bili dostojni takvog Božijeg dara. Sada ima mnogo mladih prinčeva koji se ne pokoravaju starijima i ubijaju ih zbog otpora. Ali oni nisu poput milosti kojom su ovi sveci bili nagrađeni.”

Plemeniti prinčevi-strakonoše nisu hteli da dignu ruku na svog brata, ali se sam Gospod osvetio vlastoljubivom tiraninu: „Moja je osveta i ja ću uzvratiti“ (Rim. 12,19).

Godine 1019. kijevski knez Jaroslav Mudri, takođe jedan od sinova ravnoapostolnog kneza Vladimira, okupio je vojsku i porazio Svjatopolkov odred.

Vratimo se opet letopisu: „Blaženi Boris se vratio i razapeo logor na Alti. A odred mu je rekao: "Idi, sedi u Kijevu na kneževski sto svog oca - na kraju krajeva, svi vojnici su u tvojim rukama." Odgovorio im je: „Ne mogu dići ruku na brata, osim na najstarijeg, koga poštujem kao oca.” Čuvši to, vojnici su se razišli, a njemu je ostala samo mladost. I bila je subota. U tjeskobi i tuzi, potištenog srca, uđe u svoj šator i skrušeno zaplače, ali prosvijetljene duše, žalosno povikavši: „Ne odbaci suze moje, Gospode, jer se uzdam u tebe! Neka budem nagrađen sudbinom Tvojih slugu i podijelim ždrijeb sa svim Tvojim svetima, ti si milostivi Bog, i slavimo Te zauvijek! Amen".

Prisjetio se muka i stradanja tako ubijenih svetog mučenika Nikite i svetog Vjačeslava i kako je njen rođeni otac bio ubica Svete Varvare. I sjetio se riječi mudrog Solomona: "Pravednici žive dovijeka, i od Gospoda je njihova nagrada i ukras od Svemogućeg." I samo su ove riječi tješile i radovale.

U međuvremenu je došlo veče, i Boris je naredio da se otpeva Večernje, a on sam uđe u svoj šator i sa gorkim suzama, čestim uzdisanjem i neprestanim jadikovkama poče da klanja večernju molitvu. Zatim je otišao u krevet, a san su mu poremetile turobne misli i tuga, gorka, i teška, i strašna: kako izdržati muke i patnje, i okončati život, i spasiti vjeru, i primiti pripremljenu krunu iz ruku Svemoćni. I, probudivši se rano, vidio je da je već jutro. I bila je nedelja. Rekao je svom svešteniku: "Ustani, započni jutrenje." I sam, obuvši se i umivši lice, počeo je da se moli Gospodu Bogu.

Oni koje je Svjatopolk poslao dođoše noću na Altu, i priđoše blizu, i čuše glas blaženog mučenika, kako pjeva psaltir na jutarnjim satima. I već je primio vijest o njegovom predstojećem ubistvu. I poče da peva: „Gospode! Kako su se moji neprijatelji umnožili! Mnogi se dižu protiv mene" - i ostali psalami do kraja. I, počevši da peva po Psaltiru: „Okoliše me gomila pasa, a opkoliše me debela telad“, nastavi: „Gospode, Bože moj! Uzdam se u tebe, spasi me!” A onda je kanon zapevao. A kada je završio jutrenju, počeo je da se moli, gledajući u ikonu Gospodnju i govoreći: „Gospode Isuse Hriste! Poput tebe, koji si se na ovoj slici pojavio na zemlji i svojom voljom dopustio da budeš prikovan na krst i prihvatiš patnju za naše grijehe, daj mi priliku da prihvatim patnju na ovaj način!

A kad je začuo zlokobni šapat kraj šatora, zadrhta, a suze mu potekoše iz očiju i reče: „Slava tebi, Gospode, za sve, jer si me udostojio zavisti da prihvatim ovu gorku smrt i podnoseći sve zbog ljubavi prema tvojim zapovestima. Nisi hteo da izbegneš muke, nisi hteo ništa za sebe, sledite zapovesti apostola: „Ljubav je dugotrpljiva, veruje svemu, ne zavidi i ne uznosi se. I opet: "U ljubavi nema straha, jer prava ljubav izgoni strah." Zato je, Gospode, duša moja uvek u tvojim rukama, jer zapovest tvoju nisam zaboravio. Kako Gospod hoće, neka bude." A kad vide popa Borisova i mladića koji služe knezu, svom gospodaru, zagrljeni tugom i tugom, gorko zaplakaše i rekoše: „Milosrdni i dragi Gospode naš! Kakvom ste dobrotom ispunjeni, da se niste hteli suprotstaviti svome bratu za ljubav Hristovu, a koliko ste vojnika držali na dohvat ruke! I, rekavši ovo, bila je tužna.

I odjednom ugleda one koji jure ka šatoru, sjaj oružja, isukanih mačeva. I bez sažaljenja je probodeno pošteno i mnogomilostivo tijelo svetoga i blaženog. Stradonoše Hrista Borisa. Prokleti su ga udarali kopljima: Putsha, Talets, Elovich, Lyashko. Vidjevši to, njegova mladost prekrila je sobom tijelo blaženog, uzvikujući: „Da te ne ostavim, dragi moj gospodine, gdje blijedi ljepota tijela tvoga, ovdje ću moći svoj život skončati!“

Bio je Mađar po rođenju, zvao se Đorđe, a knez ga je nagradio zlatnom grivnom [*], a Boris ga je neizmjerno volio. Zatim su ga proboli, a on je, ranjen, iskočio iz šatora ošamućen. A oni koji su stajali kraj šatora su govorili: „Što stojiš i gledaš! Počevši, hajde da dovršimo ono što nam je učinjeno.” Čuvši to, blaženi se poče moliti i pitati ih govoreći: „Draga moja i ljubljena braćo! Čekaj malo, daj da se pomolim Bogu." I gledajući u nebo sa suzama, i uzdišući od tuge, poče se moliti ovim riječima: „Gospode, Bože moj, mnogomilostivi i milostivi i milostivi! Slava Tebi, što si mi dao da pobegnem od zavodljivosti ovog varljivog života! Slava Tebi, velikodušni životvorniče, jer si mi udostojio podvig dostojan svetih mučenika! Slava tebi, Gospode Čovekoljubi, što si učinio da ispunim najdublju želju srca mog! Slava Tebi, Hriste, slava neizmernom, milosrđe Tvoje, jer si moje stenje uputio na pravi put! Pogledaj sa visine svoje svetosti i vidi bol mog srca, koju sam pretrpio od rodbine - jer zbog tebe me ubijaju na današnji dan. Bio sam jednak ovnu spremnom za klanje. Uostalom, znaš, Gospode, ja se ne opirem, neću protivrečiti, i imajući pod svojom rukom sve vojnike svog oca i sve koje je moj otac voleo, nisam ništa kovao protiv svog brata. Podigao je koliko je mogao protiv mene. “Kad bi me neprijatelj zamjerio, ja bih to izdržao; da me moj mrzilac okleveta, sakrio bih se od njega. Ali ti, Gospode, budi svjedok i sudija između mene i brata moga i ne osudi ih, Gospode, za ovaj grijeh, nego primi dušu moju u miru. Amen".

I, gledajući svoje ubice tužnim pogledom, iznemoglog lica, prolivajući suze, rekao je: „Braćo, kad počnete, završite ono što vam je povereno. I neka je mir bratu mom i vama braćo!”

A svi koji su čuli njegove riječi nisu mogli ni riječi progovoriti od straha i gorke tuge i obilne suze. S gorkim uzdasima jadikovali su i žalosno plakali, a svaki u duši ječao: „Avaj nama, naš milostivi i blagosloveni kneže, vodič slepima, odelo golima, štap starcima, učitelju bezumnima! Ko će ih sada usmjeravati? Nisam želeo slavu ovog sveta, nisam želeo da se zabavljam sa poštenim plemićima, nisam želeo veličinu u ovom životu. Ko se neće začuditi tako velikoj poniznosti, ko se neće poniziti, videći i slušajući njegovu poniznost?

I tako se Boris upokojio, predavši dušu svoju u ruke Boga Živoga 24. dana mjeseca jula, 9 dana prije avgustovskih kalendara.

Ubili su i mnoge mlade. Nisu mogli da skinu grivnu sa Džordža, i pošto su mu odsekli glavu, bacili su je. Zbog toga nisu mogli da identifikuju njegovo telo.

Blaženi Boris, umotan u šator, stavi se na kola i odveze. I kada su jahali u šumi, on je počeo da diže svoju svetu glavu. Saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga, koji su mačem proboli Borisa u srce. I tako je umro, poprimivši neuvenuću krunu. I, donevši njegovo telo, položili su ga u Višgorod i zakopali u zemlju blizu crkve Svetog Vasilija.
Svyatopolk, kojeg ruski narod naziva Prokletim, pobjegao je u Poljsku i, kao ni prvi bratoubica Kajin, nigdje nije našao mira i skloništa. Hroničari svjedoče da je čak i smrad izbijao iz njegovog groba.

„Od tog vremena“, piše hroničar, „pobuna u Rusiji jenjava“. Krv koju su prolila sveta braća radi sprečavanja međusobne svađe bila je ono plodno sjeme koje je učvrstilo jedinstvo Rusije. Plemeniti kneževi-strakonoše ne samo da su proslavljeni od Boga darom iscjeljenja, već su i posebni zaštitnici, branioci ruske zemlje. Mnogi slučajevi njihovog pojavljivanja u teškim vremenima za našu otadžbinu poznati su, na primjer, Svetom Aleksandru Nevskom uoči ledene bitke (1242), velikom knezu Dimitriju Donskom na dan Kulikovske bitke (1380). ). Poštovanje svetih Borisa i Gleba počelo je vrlo rano, ubrzo nakon njihove smrti. Službu svetima sastavio je kijevski mitropolit Jovan I (1008-1035).

Veliki knez Kijevski Jaroslav Mudri pobrinuo se da pronađe posmrtne ostatke svetog Gleba, koji nisu bili sahranjeni 4 godine, i sahranio ih u Višgorodu, u crkvi u ime Svetog Vasilija Velikog, pored moštiju. kneza Borisa. Nakon nekog vremena ovaj hram je izgorio, ali su mošti ostale neozlijeđene i od njih su se činila mnoga čuda. Jedan Varjag je pobožno stajao na grobu svete braće, i odjednom je izbio plamen i opržio mu noge. Od moštiju svetih knezova, hromi momak, sin stanovnika Višgoroda, dobio je isceljenje: sveti Boris i Gleb javili su se momku u snu i potpisali krst na njegovoj bolesnoj nozi. Dječak se probudio iz sna i ustao potpuno zdrav. Plemeniti knez Jaroslav Mudri je na ovom mestu sagradio petokupolnu kamenu crkvu, koju je 24. jula 1026. godine osveštao kijevski mitropolit Jovan sa katedralom sveštenstva. Mnoge crkve i manastiri širom Rusije bili su posvećeni svetim knezovima Borisu i Glebu, freske i ikone svete braće mučenika poznate su i u brojnim crkvama Ruske Crkve.

Kratka žitija svetih blaženih-vjernih kneževa-Zej-Stra-St-stonosaca Borisa i Gleba

Sveti blaženi knezovi-strastonosci Boris i Gleb (u svetom krštenju - Rimljanin i David) - prvi ruski -nebeski sveci, ka-no-ni-zi-ro-van-nye i ruskih i konskih -stan-ti-no-Polish Church-to-view. Bili su najmlađi-shi-mi si-no-vya-mi svetog ravno-noap-o-so-kneza Vla-di-mi-ra († 15. jula 1015.). Ro-div-shi-e-sya nedugo prije krštenja Rus-si, sveta braća će biti re-pi-ta-na u christ-an-sky good -che-stii. Najstariji od braće, Bo-ris, dobio je dobar-ro-vrat oko-ra-zo-va-nie. Voleo je čitati Svetu Pi-sa-nie, vaše ponovno kazivanje svetih otaca i posebno života svetaca. Pod njihovim uticajem, sveti Boris, vagoni, kal-kreda hot-che-la-nie da bere milost Božju-njih-njih i ča-sto se moli da mu Gospod ukaže takvu čast.

Sveti Gleb je od ranog djetinjstva re-pi-you-val-sya zajedno sa svojim bratom i de-de-lyal svoju želju da posveti život osim -chi-tel-ali služenja Bogu. Oba brata iz-da li-cha-bili mi-lo-ser-di-em i ser-dech-noy good-ro-toy, under-ra-zhaya with-me-ru holy-tho-th equal-noap -o -so-ve-li-ko-th princ Vla-di-mi-ra, mi-lo-sti-vo-go i call-chi-vo-idi do siromašnih, bolesnih, uskraćenih-do-len-nim.

Još za života oca, sveti Boris je dobio udeo Rostova. Upravljajući svojom kneževinom, pokazao je mudrost i krotkost, vodeći računa, prije svega, o čađi velikih-slavnih vjera i odobravanju bla-go-če-sti-vo-go o-ra-za život među pod-podacima. Princ Mo-lo-doy bio je poznat kao i hrabar i vješt ratnik. Nedugo prije smrti, veliki knez Vla-di-mir pozvao je Bo-ri-sa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv pe-što-ne-gov. Kada-posle-to-va-la kon-či-na jednak-noap-o-so-knez Vla-di-mi-ra, najstariji sin svog Svetog puka, koji je u to vrijeme bio u Ki-e-veu , proglasio se ve-li-kimom princa Ki-ev-sky. Sveti Bo-ris se u to vreme vraćao iz ho-da, i nije sreo ne-če-ne-gov, ve-ro-jat-ali, is-pu -gav-ših-sja njega i otišao-ših u stepi. Saznavši za smrt svog oca, bio je veoma uznemiren. Dru-zhi-na-va-ri-va-la ode u Ki-ev i uzme ve-to-knez-isti predstol, ali sveti knez Boris, ne želeći međuzajedničke trke, pusti svoje armije: „Ne diži ruke na svog brata, pa čak ni na starog ona-mene, nekoga-ro-go koga treba da smatram ocem!

Jedan-ko-var-ny i moć-sto-lu-bi-vy Sveti puk nije vjerovao u is-roll-no-sti Bo-ri-sa; pokusavajuci da se zastiti od moguce saradnje brata, na strani nekog drugog, da li bi bilo saosecanja na -ro-da i urla, poslao mu je ubice. O takvoj vjeri je bio obaviješten sveti Boris.no-kam prvih vjekova kršćanstva, sa go-to-no-stu susreo smrt. Da li su ga ubice pretekle kada je u nedjelju 24. jula 1015. u svom šatoru na obali -ki Al-you molio za jutro. Nakon službe bi provalili u šator do princa-zjua i probušili njegove supijance. Moj omiljeni sluga svetog kneza Bo-ri-sa - Ge-or-giy Ug-rin (mađarskog porekla) pojurio je da zaštiti državu -di-na i odmah-len-ali je ubijen. Ali sveti Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo je vruće da se moli, a zatim se okrenuo ubicama: „Hajde, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svete Polu-ku i vama. Tada je jedan od njih prišao i probo ga kopljem. Sluge Svete Half-ka-bilo da su tijela Bo-ri-sa za Ki-ev, na putu, morali su-pa-bio-susresti-ču-dva varia-ha, poslana od Svetog -half-com, kako bi se ubrzao de-lo. Va-rya-gi for-me-ti-li da je princ još uvijek živ, iako je jedva disao. Tada mu je jedan od njih mačem probo srce. Telo svete strasti-stonoše kneza Bo-ri-sa tai-ali ga je doneo tebi-š-th-vrste i u-lo-ži-bilo u hramu mene u ime sv. Vasi-liya Ve-li-ko-go.

Nakon ovoga, sveti puk je isto tako ve-ro-staro-ali ubio svetog kneza Gle-ba. Ko-var-ali ti-nazvavši brata iz svoje apanaže-la - Mu-ro-ma, Sveti puk ga je poslao u susret prijateljima-žin-ni-kovom da usput ubije sveca th Gle-ba. Princ Gleb je već znao za smrt svog oca i zlobno ubistvo princa Bo-ri-sa. Duboko ožalošćen, više je volio smrt, nego zavijanje sa svojim bratom. Susret Sv. Gle-ba sa ubicama-tsa-mi dogodio se na ušću rijeke Smya-dy-ni, nedaleko od Smo-len-ske.

Kakav je bio podvig svetih blaženopočivših knezova Bori-sa i Gle-ba? Koja je poenta ovakvog umiranja - bez saopiranja od strane ubica?

Život svetaca stra-stonoša bi-la sa-ne-se-na u žrtvi os-nov-no-mu hri-sti-en-sko-mu dobro-ro-de-la -nia - ljubav. „Ko kaže: „Volim Boga“, a brat mrzi svoje, lažov je“ (). Sveta braća su učinila nešto što je još bilo novo i neshvatljivo za paganske Ruse, naviknute na krvnu osvetu - kao da kažu da se zlo ne može vratiti zlom, već pod prijetnjom smrti. “Ne bojte se ubijati-va-yu-shchih tijela, duše se ne mogu ubiti” (). Sveti mu-če-no-ki Bo-ris i Gleb od-da-da života radi ko-blu-de-nija u-slušanju, na nekom-rum zi-čeka-sya duhovni život osobe i , općenito, cijeli život u društvu. „Vidite li, braćo, - za-me-ča-et pre-do-b-ny, - kako ste-tako ljubazni prema svom starijem bratu? Da su za-ti-wi-lis, onda teško da bi mogli-učiniti-biti-li-li-takav Božji dar. Sada ima mnogo mladih prinčeva, neko ko nije kao stariji, a za kooptiranje-le-nie bi-va-juli ubili-va-e-mi. Ali oni ne spominju b-go-da-ti, koji su ovim svecima dali.”

Blaženi-vjerni prinčevi-zalutali-sto-tolerantni-ci ne za-ho-tamo-da li da dignu ruku na brata, nego je sam Gospod osvetio moć-sto-lyu-bi-vo-mu ti-ra -nu: “Meni od-osvete i az-dam” ().

Godine 1019. kijevski knez Jaroslav Mudri, takođe jedan od sinova Rav-noap-o-so-kneza Vla-di-mi-ra, poveo je vojsku i razbio prijatelje svete polovice. Prema pro-mys-lu Božijem, bitka re-sha-yu-schaya odigrala se na polju blizu rijeke Al-ty, gdje je poginuo Sveti Boris. Sveti puk, koji su Rusi pozvali u ro-kuću Oka-yan-nym, pobegao je u Poljsku i, na prvom mestu, brat-da-ubi-tse Ka-i-nu, nigde he-ho-dil sam-be-co-koya i pa-sto-no-scha. Le-the-pisci svjedoče da je čak i iz njegovog mo-gi-la izbijao smrad.

„Od tog vremena, - pi-shet le-to-pee-setz, - for-quiet-la in Rus-si kra-mo-la." Krv, za-li-thaya svetaca-mi-braće-mi radi sprečavanja međuspecijalnih rasa, bila je taj blagoslov-go-dat-ny -me-nem, neko-roj ojačao-la-lo jedinstvo Rus-si. Blaženi-vjerni kneževi-zya-stra-stonosci ne samo da su pro-slava-le-na od Boga za dar iscjeljenja, već su posebni u-kro-vi-te-li, za-štit-no- ki ruske zemlje. Znamo mnogo slučajeva njihovih ukazanja u teškom vremenu za našu otadžbinu, na primjer, - svetom Aleksi san-dru Nev-sko-mu on-ka-nun Le-do-vo-go in-bo-and-shcha (1242), ve-li-ko-mu princ-zyu Di-mit-ryu Don-sko-mu na dan bitke Ku-li-kov-sky (1380). In-chi-ta-nie svetaca Bo-ri-sa i Gle-ba on-cha-moose vrlo rano, ubrzo nakon njihove smrti. Služba svecima bila bi sa-postajanjem-le-on mit-ro-by-li-toj kijevskog Jovana I (1008-1035).

Veliki knez Kijevski Jaroslav Mudri je bio zadužen za pronalaženje ostataka Sv. Gle-ba, nekadašnjeg 4. -da, ne-gre-ben-ny-mi, i napravio ih je u-gre-be-nie u vama. -sh-go-ro-de, u hramu u ime Svetog Vasi-lija Ve-li-ko-go, pored moštiju svetog kneza Bo-ri-sa. Nakon nekog vremena ovaj hram je izgorio, ali su mošti neuro-di-we ostale i od njih su učinjena mnoga čuda. Jedan va-ryag nebeskog-go-go-wei-no stajao je na mo-gi-lu svete braće, i van-put-iz-vrata plamen opa-li-lo da him no-gi . Od moštiju svetih kneževa primih isceljenje svog hromog sa stene, sina živog ti-š-go-ro-da: sveti Borice i Gleb javiše se iz-ro-ku u snu i jesen-ili-da li bolesna noga sa krstom. Dječak se probudio iz sna i ustao potpuno zdrav. Blaženoverni knez Jaroslav Mudri je na ovom mestu sagradio petokupolnu kamenu crkvu, koja je osvećena 24. jula 1026. godine ho-da mit-ro-po-li-tom Ki-ev-sky Jovan-n sa sa- bo-rum duha ho-ven-stva. Mnogi hramovi i mo-na-sta-rei širom Rusije bili su svetinja svetih knezova Bo-ri-su i Gle-bu, freske i ikone svete braće-strastonosaca su takođe sa Zapada u mnoge crkve Ruske Crkve.

Kompletna žitija svetih blaženih-vjernih kneževa-Zej-Stra-St-stonosaca Borisa i Gleba

Sveti Vla-di-svet, sin Svete slave, unuk Igorov, koji je Krstom Časnim prosvetio celu rusku zemlju, imao je 12 si-no-veja, a mlađi bi Boris i Gleb, koji su rođeni od tsa-rev-na An-na, sestra grčkih im-pe -ra-to-ditch Va-si-lia i Kon-stan-ti-na. I njihov otac ih je posadio kao prinčeve u različitim zemljama, dajući svima mnogo: Bo-ri-su - Rostov, Gle-bu - Mu-rum. O ranoj dobi sv. Bo-ri-sa i Gle-ba ul. Nestor prenosi sljedeće: „Sveti Vla-di-svijet je svu svoju djecu dao po želji, koju je dao da im je dao na vlast, ali su Bori-sa i Gle-ba de-nignuli pred njim, jer su bili veoma mladi. Sveti Gleb je još bio dete sa svime, a sveti Boris je već pokazivao ti-tak-um, bio je ispunjen bla-go-da-ti od Boga, znao je gra-mo-tu i voleo je da čita knjige. Pročitao je žitije i muke svetaca i, moleći se sa suzama, zamolio je Gospoda da mu pomogne jednog od ovih svetaca. Tako se molio u sto-jan-ali, a sveti Gleb ga je slušao, bez zraka-ali je bio s njim.

Kada je do svetog krštenja već prošlo 28 godina, Vla-di-mi-ra je obolio od opake bolesti. U to vrijeme kod oca je stigao Bo-ris iz Rosto-ve. Pe-če-ne-gi, ko-če-zavijao narod turskog pro-is-hoj-de-nija, otišao ra-tyu u Rusiju, a Vla-di-svet je bio u ve-li- šta ako, jer nisi imao snage da istupiš protiv bezbožnika. Oza-bo-chen-ny ovim, pozvao je Bo-ri-sa, neko-ro-mu u svetom krštenju bio je na-re-če-no ime Ro-man. Otac je dao Bo-ri-su, blagoslovenoj-ženi-no-mu i uskoro-slušati-da li-mu, mnogo u-i-novih i poslao ga protiv bezbožnih nyh pe-che-no-gov. Boris je hodao od radosti, govoreći ocu: „Evo me pred tu borbu, spreman da sukreiram ono što treba da se uradi u srcu tvom“.

Ali Bo-ris nije pronašao svoj su-po-sta-tov. Na povratku mu je došao glasnik i rekao da je njegov otac Vla-di-mir, on-re-čen-ny u Časnom krstu Vasi-li-eat, umro mjeseca jula, 15. 1015. I sveti puk je prikrio smrt oca, ali čiji je rastavljen pod palata u selu Be-re-sto-vom, umotao tijelo pokojnika u koji je ver, spustio ga na huku vjetra, odvezli ga na sankama (u Drevnoj Rusiji je bio običaj da mrtvi ponovo ne sjede i ponovo zarone na sa-njahu od-pe-va-nie do crkve) u De-sya-tin-nuyu crkva Pre-svetog Bo-go-ro-di-tsy, izgrađena en-naya i ukrašena svetim knezom Vla-di-mirom, i stavi je tamo. Sve bi to bilo učinjeno-la-ali tajno.

Čuvši to, Boris se jako uznemirio i nije mogao da govori, ali je u duši toliko plakao za ocem: „Jao, svetlost očiju mojih mo-njih, si-i-nie i zora lica moga-e -go, vo-pi-ta-tel moje mladosti, na-ka-for-nera-zu-miya mo- e-go: avaj meni, oče i gospodaru! Kome bježim, pa, koga gledam, gdje podležem dobrom učenju i-ka-za-tvoj ra-zu-ma? Jao meni, avaj meni! Za-ka-ti-los sunce moje, al' nisam bio tu, nisam mogao sam tvoje pošteno tijelo da ti zamotam i izdam kovčeg sa tvojim-i-mi ru-ka-mi. Ne pe-re-nego-snaga, ja sam tvoja-e-lepa i muževna-ali-th-body-la, nisam tvoj-njihov se-din! Oh, blagosloveni moj, za mene-ni mene na mjestu tvog-e-e-e-e-menta. Srce mi gori, um mi je neugodno, ne znam kome da se obratim i da tugu svoju dam. Ako bih za brata imao nekoga koga bih umjesto oca, onda on, izgleda, razmišlja o su-e-onima svjetovnim i o mo-eat kill-e-nii. Ako on odluči da me ubije, onda ću biti mu-če-ničiji Bog-u-moj-e-mu. Ali ja se ne protivim, jer pišem: Gospod je ponosan na dim, za-ti-wit-sya, skroman, ali daje blagoslov-daj ()”. Tako razmišljajući u mislima, Boris je otišao bratu i rekao mu u duši: „Budi volja Tvoja, Gospode kao moja“.

Idući svojim putem, Bo-ris je gorko plakao; htio se suzdržati od suza, ali nije mogao, i svi su ga, vidjevši ga u suzama, plakali zbog njegove blažene ljepote i dobrote ra-zu-me. I ko nije mogao da zaplače, predosećajući smrt Borisovu, videći njegovo tužno lice i njegovu tugu, jer blaženi knez beše prave dive, velikodušne i tihe, krotke i ponizne, sve mi-lo-valne i svi pomažu.

Ali sveti Boris je učvrstio ideju da ako ga njegov brat, po učenju zlih ljudi, ubije, onda neće biti mu- niko, a Gospod će primiti njegov duh. Zaboravio je smrtnu tugu, tješeći svoje srce riječima Boga-i-mi: ko bije svoju dušu radi Mene i Evangeliona, taj spa-set yu () i u životu vječnosti sačuvaj je. I Boris je išao radosnog srca govoreći: u-še-idi na Tebe, ali spasi dušu moju.

Sveti puk je, međutim, bio samoautoritan, ali se uspostavio u Ki-e-veu, zvanom ki-ev-liang, dao im je mnogo darova i od-pu-stile. Zatim je poslao Bo-ri-su sa ovakvim riječima: „Brate, želim da živim s tobom u ljubavi i da povećam tvoju ulogu od - nego sljedeće. U ovim riječima bilo je laskanja, a ne is-ti-na.

Stari mrzitelj dobrih ljudi, đavo, videći da je sveti Boris svu nadu u Boga, osnažio se-nema uticaja na Svetu polu-ka, neko drugi, na neki način, ali Ka-i-pa izgoreo vatrom bratoubistva, jer je -mislim-mav tukao svakog na-sledećeg-ni-kova od-ca njegovog-e-tog i jednog-ne-mu-da bi preuzeo njegovu moć.

Oka-yan-ny prokleti sveti puk, koveterinar svakog zla i poglavar svih laži, pozvao je k sebi iznad -gradske muževe i rekao: "Ako oboje-scha-e-ovi živite za mene idite-lo-ti, idi tajno, braco, nađi mog brata Bo-ri-sa i, popravivši vreme, ubij ga. I oboje.

Blaženi Boris je na povratnom putu ostao na rijeci Al-te u šatorima (izašao je protiv pe-če-no-gov). A ona mu je rekla njegovom prijatelju: „Idi u Kijev i sedi na kneževski presto tvog oca, jer in-in-stvo je od - nešto sa tom borbom. On im je odgovorio: „Ne dižite ruke na svog brata, pa čak ni na mene starijeg, nekog drugog koga bih trebao -du-et smatrati ocem. Čuvši to, vo-i-mi je napustio Bo-ri-sa, a on je ostao samo sa svojima. Tada je bio subotnji dan.

Utučen je ušao u svoj šator i sa suzama je molio, ali je pozvao: „Ne preziri moje suze, Vla-dyco. Uzdam se u Tebe da ću uzeti mnogo sa Thy-i-mi ra-ba-mi, sa svim svetima Thy-and-mi. Jer Ti si Bog Milosti i Tebi slava uspon-sy-la-em zauvijek, amen.

Došlo je veče i sveti Boris je naredio da se služi veče; i sam je stvorio mo-lit-vu i večer-crnu-nu sa suzama gorčine, i čestim air-dy-ha-ni-em, i ste-na-ni-em mnogima. Tako je legao i zaspao. Ujutro, nakon što ste umili lice, počeli su da obavljaju jutrenje.

Poslani Sveti-polu-com-došao je do Al-onog ne-čijeg, približio se i čuo glas blažene žene terp-tsa, u yu-sche-go psalmu-we, la-women-nye na jutarnjim satima. Vest o predstojećem ubistvu je već stigla do svetog, a on je zapevao: Gospode, da je pametno, mnogi se dižu na mene (). Oby-do-sha me psi many-zi and young-tsy clouds-nii oder-zha-sha me. Zatim: Bože moj, Bože moj, uzdam se u Tebe, spasi me () i ostale psalme.

I čuvši jak znoj oko šat-ra, sveti Boris for-tre-petal, proli suze i rekao: „Slava Tebi, Gospode, što si me u ovoj svetlosti pobedio da prihvatim gorku smrt zbog -vis-sti i patiti za ljubav i svoju riječ." Sveštenik-nik i otac, sluga svetog Bo-ri-sa, videvši djevice države-po-di-na svom magarcu-be-šimu i od-ži-moj pe-ča-lew, gorko za-pla-ka-li i rekao-za-li: „Dragi moj gos-po-din naš do-ro-goj, kakav bla-go-da-ti spo - prebio si se, jer si Ne želim da pro-ti-izvrćeš svog brata radi ljubavi Hristove, iako mnogo u-i - imao si nove sa sobom.

Ovdje vide, de-li, kako trče u šat-ru, kako sjaj njihova oružja i mačeve nose na ženi. Bez mi-lo-sti, to bi bilo pron-ze-ali pošteno telo svete-blagoslovenske-stononosice Hristove-sto-va Bo-ri-sa . Bocnuću ga sa ko-drink-mi Put-sha i Ta-letz i Elovich Lyash-ko. Vidjevši to otac svetog Bori-sa baci snagu na svoje tijelo i reče: „Neću te ostaviti, gospodaru, dušo moj; evo da mogu da okončam svoj život tom borbom. Bio je rodom iz Ven-hereta, zvao se Ge-or-gij, i princ ga je bezmjerno volio. Ovdje pierce-zi-li i from-ro-ka.

Ranjeni Boris je istrčao iz šatora i počeo moliti i opominjati ubice: „Draga moja i voljena braćo! In-go-di-oni malo, daj mi in-mo-pour-sya Bogu my-e-mu. I molio se: „Gospode, Bože, dragi, milostivi, slava Tebi, jer me je ovim oslobodio iskušenja života. Slava Tebi, najvelikodušnijem Životodavcu, koji si mi pomogao da trpim stradanje svetih muka Tvojih. Slava Tebi, Vla-da-ko Che-lo-ve-ko-lyubets, ispunivši želju srca mog. Slava, Hriste, moj-lo-ser-diya Thy-e-mu, jer si postavio pravi i miran put, ali moj go-ti Tebi bez su-blaz-on. Pri-z-ri s tobom-sa-ti-th-thy-sti-it; pogledaj moju patnju srca, uzeo sam nešto od rodbine. Zbog Tebe, ubijaju me danas. Oni me, kao jagnje, zh-ra-jut. Znaš, Gospode, znaš da se ja ne protivim, nemam ništa protiv. Imajući u rukama sve svoje nove očeve (bilo ih je 8 hiljada) i sve njegove miljenike, nisam razmišljao šta da zlo učinim svom bratu... I ne krivi ga za ovaj grijeh, nego uzmi moja duša sa svetom. Amen".

Zatim, okrenuvši se ubicama je-to-len-face, i gledajući ih dirljivim-len-us-mi očima, za-li-va-ja- za-mi, reče im: „Braćo, glupo- pi-te i windows-chi-thee na najbolji način za vas, i neka je mir mom bratu-e-mu i vama, braćo.”

Mnogi plaču-ka-li i plakaju-va-li: „Kako iznenađujuće-vi-tel-ali da nisi želeo da slava sveta ovoga i veličina, a ne za-ho-tel, bude među poštenim velikanima. Ko se ne čudi ako ga ponizi, ko se ne ponizi, videći i čujući njegovu poniznost!

Poslao Holy-half-com od-bi-li i mnogi od-ro-kov. Blažena-ženo-no-go Bo-ri-sa, oni su ober-dobro-da li ša-trom i, u lo-live-ši na kolima, nosili. A kada je sveti puk saznao za to, poslao je dva va-rya-gova, i oni su mačem proboli srce, mu-če-no-ka. I tog časa umrije svetac, predavši dušu svoju u ruke Boga života, mjeseca jula 24. dana. Te-lo njegov tai-no doneo ga ti-š-go-rod, u-lo-ži-bilo u crkvi Svetog Vasilija-lije i veslao u zemlji -bilo to.

Tako je sveti Boris, primivši krunu od Hrista Boga, sa velikim ved-mi i u dvorištu sa pro-ro-ka-mi i apo-sto-la-mi i sa li-ka- mi mu-če-ni-če-ski-mi, dižući se sa An-ge-la-mi, ve-se-ležeći u li -ke svetaca.

Oči ubica uprle su se u Sveto polje, smatrajući da su nas dostojni hvale. Ta-ki-mi sluga-ha-mi be-sy bi-wa-yut. Zao čovjek, koji teži zlu, neće se prepustiti be-su u zlu. Đavoli vjeruju i Bog se boji i tre-ne-šuti (), a zao čovjek Božji se ne boji i ne stidi se nikoga - dana. Demoni se boje Kre-stotine Gospodnje, a zao čovjek, čak ni Kre-stotine, se ne boji.

Sveti puk se nije zaustavio na ovom ubistvu, ali je planirao da ubije Gle-bu, svog brata. I poslao je da kaže blaženom Gle-boou: "Dođi brzo, tvoj otac je jako bolestan i zove te."

Gleb je odmah sjeo na konja i, sa malim prijateljem, pojurio na poziv. Kada je stigao do Volge, na ušću Tame, na polju, konj se zabio ispod njega u ka-na-va i povredio mu nogu. Zatim je došao u Smo-len-sk i, udaljavajući se od Smo-len-ska, zaustavio se negdje na rijeci Smya-dinja u čamcu. U to vrijeme, vijest o smrti njegovog oca stigla je od Pre-slave do Yaro-slave. Jaroslav je poslao Gle-bu sa rečima: „Ne idi, brate, tvoj otac je umro, a brata je ubila Sveta zapovest. Čuvši to, blaženi for-pe-cha-li-sya, gorko se za-vinuo i rekao: „Jao meni, gospodaru, dvije jadikovke plačem i postavljam dva se-to-va-nija-mi. Jao meni, jao meni, plačem za ocem, plačem više, u ot-ča-i-nii, za tobom brate i gospodo Borise moj. Kako si te probo, kako si bez-moj-lo-stiv-ali pogubljen, ne od neprijatelja, nego od brata, dobio je gilin. Avaj za mene! Bolje bi mi bilo da umrem sa tom bitkom, nego da živim u ovom životu sam, axis-ro-tev-she-mu od tebe.

Kada je sveti Gleb tako zastenjao, iz vedra neba, pojavile su se njegove zle sluge, koje je poslala Sveta polovina, i počele da plivaju prema njemu. Kad su čamci bili izjednačeni, zli božanstvo zgrabio je čamac princa za vesla, po-ta-dobro-da li sebi i postao skočiti u nju, imajući u rukama oko-na-ženi-mačeve. Kod veslača ti-pa-da li iz ruku vesla i sve je mrtvo-ve-da li od straha. Blaženi, videći da hoće da ga ubiju, gledao je zlog-de-ev um-len-we-mi očima i slomljenog srca, medijski -ren-nim ra-zu-mom i čestim air-dy-ha -ni-em, za-li-va-slajući suzama i slabeći tijelo, postao sažaljenje-čelo-ali mo ih liti: „Ne diraj me braćo mila i draga. Kakvu sam jad nanio bratu i vama, braćo i gospodo. Ako postoji uvreda, onda me odvedi do princa-zyu-va-she-mu, i do mog brata-tu i gos-po-de-well. Poštedi moju mladost, molim te, molim te, preklinjem te i preklinjem. Reci mi da sam učinio zlo.

Ali ubice nisu stid-di-lo ni jednu jedinu riječ. On je, vidjevši da se ne obaziru na njegove riječi prema tebi, počeo govoriti: „Va-si-lij, Vasilije, oče moj, dođi u svoj sluh i čuj moj glas. Pogledaj šta se desilo sa tvojim sinom, kako su bez krivice za mene. Jao meni, avaj meni! A ti, brate Borise, čuj moj glas, pogledaj tugu srca moga i moli se za mene zajedno sa svim Vla-dy-ke, pa kako imaš drskosti i staneš pred Njegovu Pre-sto-lu.

Pre-clo-niv ko-le-na, počeo se moliti ovako: „Preveliki, premilostivi Gospode, ne prezri suze moje, nego sa sažaljenjem pogledaj slom srca moga. Evo me za-ka-la-jed, ali za šta i za neku uvredu - ne znam. Rekao si svojim apo-sto lama: u svom strpljenju, dobij-te duše-shi va-sha (). Pogledaj, Gospode, i sudi. Evo moje duše-ša pred To-bitkom, Gospode, i Tebi slava da ustaneš-sy-la-em, Oče, i Sy-nu, i Sveto tome Doo-hoo."

Zatim im je, gledajući ubice, tihim glasom rekao: „Hajde, idite i završite ono za šta ste poslani“. Onda je oko-yan-ny Go-rya-ser naredio da ga ponovo poseku tog časa, a stariji kuvar Gle-ba, po imenu Tor-čin, na-živi nož svoj, ponovo-re-re- dvorana planina-lo-blagoslovljene-žene-no-mu, kao ne-zlo-bi-in-mu jagnje. To bi bilo 5. septembra u no-del-nick-u. I Gospod je doveo žrtvu, prema dvojcu, stado, sveto i dobro, i uzneo se u nebeska prebivališta Bogu. I ugleda svetog istog-lan-no-go-brata, i obojica su primili vijence nebeske, neki-raži isti-la-li.

Oči ubica su se, međutim, vratile u svoju slavu i rekle: bitka."

Čuvši to, Sveti puk se uznese srcem, i obistini se ono što je rekao psalmopjevač Da-wi-house: što je pohvala-li-shi-sya u zlu budi, jače; bez-za-za-celi dan... Za ime toga, Bog te uništi do kraja, re-tor-ima te pre-se-osvetljuje od se-le-vaš-e-go, i tvoj korijen sa zemlje živih ().

Kada je Sveti Gleb ubijen, njegovo telo je bačeno na pusto mesto, između dva čamca. Ali Gospod nikada ne ostavlja svoje sluge, kao što je David rekao: Gospod čuva sve njihove kosti, da se nijedna od njih ne razbije (). I tako, kada je telo svetog dugog le-zh-lo bilo u pustinji, Gospod ga nije ostavio da ostane u neve-de-nii i nebra-same-nii, ali ka-zy-val ovo mesto je bilo sve-scho-go-rya-schey, zatim trgovci u prolazu, lov-no-ki i past-tu-hee hear-sha-li ne-an-gel-skoe. Ali on nije čuo, nije video, nije došao na ideju da se traži telo sveca, sve dok Jaroslav, uzvišeni sim ubistvo, nije krenuo u rat protiv bratoubice, oka-jana -ne-ho Sveta polu-ka, neko-ro-go, uzevši dosta brana -ali-th rad-da, be-dil, uz pomoć Bogomajke i u žurbi svetih knezova mu -che-no-kov. Tako da je to bilo sramotno i prosjačko-ništa.

A kada Jaro-Slav još nije znao za smrt svog oca, a Sveti puk je već počeo da živi u Ki-e-veu, tada je dobio vest od sestre Pred-slave: „Tvoj otac je umro, u Ki-e-veu živi sveti knežev puk, ubio je Bo-ri-sa, a u Gle-ba poslao atentatore. Be-re-gis ga. Čuvši to, Yaroslav se rastužio zbog svog oca, brata, a sutradan je počeo da okuplja prijatelje.

Sakupljajući va-ryag you-sya-chu, i druge u-i-nove sa-kamene hiljade hiljada, Jaroslav je pozvao Boga u pomoć i otišao do Svetog pola reči sa rečima: „Nisam ja počeo premlaćivanje braće, ali on. Neka odgovara za krv svoje braće, jer je bez krivice prolio pravednu krv Borisa i Gleba, a isto čini i meni. Ali sudite Bogu u pravednosti, tako da zlo-ba-od-grijeha-no-go prestane. I otišao je u Sveto polje. Isti je, čuvši za pohod Jaroslav-va, sakupio demonsko-mnogo urlanje Rus-si i pe-če-no-gov i ti-stupio-pio Lu-ba-ču.

Bilo je to 6524 (1016) godine. Obje trupe su se susrele kod Dnjepra, stajale jedna naspram druge s obje strane rijeke, i niko od njih nije se usudio da započne borbu. Dakle, oni su sto-ja-bilo prijatelj protiv prijatelja oko 3 mjeseca. A Sveta Half-ka, jašući obalom, počela je da predbacuje novo-go-rod-cevu: „Šta si došao sa hromim, ti - splav-no-ki, evo nas da nas sagradiš ho -ro-we. Čuvši to, novopečeni su se uvrijedili i rekli Yaro-slavi: „Sutra, ponovo re-ve-zemlju preko rijeke. Ako neko ne pođe sa nama, mi ćemo ga sami ubiti. U tom slučaju, da li bi to već bilo za-mo-ruže. Na leđima Jaro-Slava sa vojskom pređoše reku, ti-sa-di-lise i potisnu čamce sa be-re-ha. I tako su urlici krenuli jedno na drugo i sudarili se.

Snažan bi-la se-ča: pe-če-no-gi-ja-bilo iza jezera-rum i nije mogao pomoći Svetom polu-ku.

U-i-mi Yaro-sla-va at-tis-dobro-da li je Sveta-polu-to-vu vojska do jezera, gurnula ih na led, neko pod njima pro-va-lil-sya. I počeo je da savladava Jaroslava. Vidjevši to, Sveti puk je otrčao u la-ham. Jaroslav je, s druge strane, sedeo na očevog princa u Kijevu, nakon što je u Nov-go-ro-deu bio 28 godina.

Posle 2 godine, Sveti puk je krenuo na Jaroslav-va sa kraljem Bo-le-slavom i la-ha-mijem. Yaro-Slav nije imao vremena da dođe u bitku-ve, a be-dil Bo-le-Slav Yaro-Slav-va. Bo-le-slav je sa Svetim pukovnikom otišao u Ki-ev, a Jaroslav je sa 4 muža pobegao u Nov-Go-rod. I za-ča-bilo da skupljaju novac, od svakog muža 4 ku-nsa, od starog 9 hry-vena, a od dječaka-jara - 80 hry-vena. Za to su zvali va-rya-gov i za-pay-ti-da li su prikupili novac. Tako je Yaro-Slav okupio veliku vojsku. Ludi sveti puk je rekao: "Od bi-wai-te u gradu-ro-ladies la-hov." Tako je i uradio. Tada je Bo-le-slav pobjegao iz Ki-e-va, zarobivši sa sobom imanje i bojara. Jaro-Slav je, međutim, ciljao na Sveto polje i porazio ga. Sveti puk otrča na pe-če-no-din.

U ljeto 6527. (1019.) vratio se sa puno ne-če-no-gov. Yaro-Slav je okupio vojsku i ti-stupio-pio protiv njega na Al-tu. Stojeći na mestu gde je poginuo Sveti Boris, podigao je ruke ka nebu i rekao: „Evo krvi mog brata-e-e-go-pi-eta Tebi, Vla-dy-ko, kao krv Ave. -la. Oto-osveti ga Sveto-polu-ku kao bratoubica-tse Ka-i-nu, na nekoga-ro-go Položio si stenjanje i protresao se-tion (). Mo-lyu Te-bya, Gospode, neka sveti puk učini isto. O, braćo moja, ako ste umrli u tijelu, onda živite po blagoslovima i pred Gospodom. Mo-gi-te me mo-lit-howl.

Rekavši to, otišao je na Sveto polje, a uz rijeku Al-you, bilo je puno novih. I trupe su se okupile na izlasku sunca, i nastade zla se-cha, tri puta su koračale, borile se po ceo dan, i samo da bi ve-če-ru obožavao Jaroslava.

Ovaj oko-yan-ny sveti puk je pobjegao. I napao ga je demon, i oslabio ga tako da nije mogao sjediti na konju, i nosili su ga na no-snazi. I on ga je odnio u Be-re-stju. Rekao je: "Be-gi-te, evo ih za nama." Po-sy-la-da li protiv-ne, ali niko-ho-dee-da li. Ležeći u slabosti, sveti puk je sav skočio i rekao: „Bježi, idi opet. O ja!” Tako da nije mogao biti na jednom mjestu. I on je potrčao kroz zemlju Lyash, idi-no-mine sa Božjim gnjevom, i stigao do praznine između zemlje la-khova i čovjeka hova. Ovdje je izgubio život i primio nagradu od Gospoda, jer da, pošto mu je svjedok-de-tel-stvo-wa-la poslao bolest vječnu mu-ke nakon smrti. Tako je bio lišen i jednog i drugog života: ovdje mu je oduzet ne samo knez, nego i život, a tamo - ne samo Carstvo nebesko - nego-go i pre-wa-va-nija sa An- ge-la-mi, ali je dat i mu-ke i fire-nu. Mo-gi-la ga je ostavila. Iz nje izbija zao smrad, da bi pokazao ljudima da, ako čuje za ovo, sukreira na dobar način, onda ajde i jao od ovoga. Od tada je u ruskoj zemlji bilo tiho, bila je kra-mo-la, a Jaroslav je stekao prevlast u Rus-si. I poče se na isti način raspitivati ​​za tijela svetaca, kako i gdje se nalaze. A je li istina da je sveti Boris gre-ben u ti-š-go-ro-de, o Sv. Gle-be, nisu svi znali da je ubijen u Smolensku. A onda, kada su rekli, da li su Yaro-slav-vu bliski, da su čuli-sha-da li o dolasku-ho-div-shih od-do-da, ako su tamo bili vi-de-li si -i- ne i svijeće na pustom mjestu. Čuvši to, Jaroslav je poslao pre-sve-te-ditch u Smolensk na poštu.

Otišli su i pronašli njegovo tijelo gdje su bili vi-de-niya. S poštovanjem, uz mnogo svijeća i ca-di-la-mi, da li su ga odnijeli do čamca i odnijeli do vas- sh-go-rod, gdje le-zh-lo te-lo preb-la-zhen-no -idi Bo-ri-sa, tamo ti-ry-bilo mo-gi-lu i in-lo-zhi-li tijela, zadivljeni njegovim prekrasnim i rascvjetanim pogledom. To je divno i divno i pa-me-dostojno, ali da je tijelo sveca tolike godine ostalo nere-di-moje, ne tri-pa-to loše-pa-otro-nas-mi životinje i ne samo ne crno-ne-lo, kao što bi bilo sa leševima, ali bi bilo lagano, pre-lijepo, čitavo i bla-go-osvojio-ali. Tako je Bog spasao ostatke svog patnika. Mnogi ne znaju da postoje le-zh-da li oni-le-sa svetih mučenika. Ali, kako je rekao sveti jevanđelist, grad se ne može skloniti, stojeći na vrhu planine. No-zhi-ga-yut lamp-nik i put-la-yut ispod stu-house, ali na lamp-ni-tse, i ona sija za sve (), a ovi sveci države - hajde- sta-vil da obasja svet i si-jat pre-many-gi-mi chu-de-sa-mi u ruskoj zemlji, gde ima mnogo čuvara chi-li spa-se-nie. Na mjestima gdje su uzeli mu-če-no-če-krune, podizale bi se crkve u njihovo ime. I rade li mnoga čuda ovdje.

Di-ven Bože u Njegovim svetima, učini chu-de-sa Jedan (), - pjevao je David prorok stijena. Prelijep, napisao je da takvi muževi i smrću života i Boga dolaze. Pomoć će im pomoći izvor naše banje-se-nije Vla-dy-ka Christos, jer iz mu-če-no-če-bo-šuma mi-ro-bla- go-hoo-noe is-ho -dit. A ko vjeruje u Boga i u nadu u vaskrsenje, mrtvima ih ne naziva. Jer kako mrtvo tijelo može činiti čuda? Ta-ki-mi demon od-go-nya-et-sya, pro-ho-dyat bo-lez-ni, is-tse-la-yut-je slab-schi, slijepi su in-lu-cha-ut vid, pro-žena-oči-shcha-shut-sya, tuga i nesreća-lijepa-scha-shut-sya i sva ljubazna-roj da-i-ing iz O-tsa svjetlost dolazi kroz njih. Oni su za korake-no-ki svih vrsta, za nas Bože mo-lit-ti. In-chi-taya da ih se sećamo, snagom tvojom, stvaramo praznik svetaca, koje je Gospod proslavio pre-mnogo b-go-yestew i chu-de-sa-mi - ovi chu-do -kreatori i za-koraci-ni-kov svih zemalja naše ruske zemlje.

Mnogi nisu znali da u ti-š-go-ro-de in-či-va-jut sveti mu-če-ni-ki i stra-sto-nosioci Hrista-sto-ti Ro-man i Da -vid, ali Gospod nije dopustio-pustiti-stil, da takav-a-kro-vi-shche bude u zemlji, i o-na-ru-živi ga za sve. Na mjestu gdje su ležali, ponekad se vidio ognjeni stup, ponekad se čulo anđeosko pjevanje. Čujući ovo i videći, ljudi dolaze-ho-di-da-znaju sa strahom na licu mjesta.

Jednog dana dođoše na mjesto gdje leže sveci, zakopani pod zemljom, varya-gi, i jedan od njih uđe pijući na njoj; istog časa vatra je izašla iz kovčega i spržila no-gi va-rya-ga. Skočio je, počeo da priča i pokazuje svoje opečene noge svom prijatelju. Od tada se nisu usudili da priđu, ali su sa strahom klo-učinili.

Sa zidova kućišta, kada je neočekivano dat, ali za-go-rel-sya hram u ime svete-te-la Va-si-lia Ve-li-ko-go, bilo gdje za-ho- ro-ne-mi sveti stra-tonoše Boris i Gleb. To bi se smatralo svojevrsnim Božjim znakom, jer je hram dugo bio oko-vet-shal i trebalo ga je obnoviti.

Ovom prilikom su na ovo mesto došli kijevski mitropolit Jovan (1008-1035) i blaženopočivši knez Jaroslav sa kumom-kućom, da bi sa b-go-go-ve-ni-em iz zemlje izašli. svete mošti Bo-ri-sa i Gle-ba. A, od-do-pav, jesi li ti kovčeg od zemlje. I mit-ro-po-lit Jovan i pre-sve-te-ry dođoše sa strahom i ljubavnim pogledom, otvoriše grob svetaca i vide-de-li-ču- predslavnima. Te-le-sa svetaca nije imala-jednog-vremena, ali da li bi bila potpuna-šen-ali cela i bela, kao sneg, ili -ca bi bila lagana, kao An- ge-lov, b-go-ear-ing is-ho-di-lo od njih. Snažno di-vi-lis ar-chi-episcop i svi ljudi. I jesu li one-le-sa odnijeli u malu satu-sovu-nu, neko-raj bi-la-stand-le-on umjesto spaljene-urlajuće crkve-vi, i lo-zhi-bilo da su iznad tlo sa desne strane.

U tebi je bio muž, po imenu Mi-ro-neg, ho-rod-nadimak. Imao je sina, kod nekoga-ro-go-no-ha ti-suha-la i pognut. I nije mogao hodati i nije je osjećao. Hodao je, napravivši od sebe de-re-vyan-no-gu. I dođe k svecima, pade na kovčeg i pomoli se Bogu i svetima, tražeći iscjeljenje od svetaca. Tako se danju i noću molio sa suzama. Jednog dana, noću, ukazali su mu se sveti stra-tonoše Krist-vi-Ro-man i David i upitali: „Šta NAMA piješ?“ To one-ka-hall no-gu. Uzeli su suhi no-gu i tri puta re-re-cre-ste-li. Probudivši se iz sna, ugleda sebe zdravog i skoči, slaveći Boga i svece. Zatim je svima ispričao kako su mu sveci, jesu li, i rekao da je vidio Gruziju, od svetog Bori-sa, neko je išao ispred svetaca, noseći svijeću. Vidjevši takvo čudo, ljudi za-sla-wee-da li Boga.

Knez Jaroslav, pozvavši Mi-ro-po-li-ta Jovana, sa ve-se-li-ve-dao mu je saslušanje. Ar-chi-biskup je također odao hvalu Bogu i dao princu-zyu bogougodni savjet da sagradi crkvu. I sagradi i da li je crkva velika, sa pet poglavlja, 1026. Krsnim hodom, mitropolit Jovan, knez Jaroslav, svi sveštenici i ceo narod preneli su u crkvu mošti svetih tihih i osvećeni je. A usta-ali-malo da li je praznik 24. jula, kada je stradao prečasni Boris.

Kada je na Svetoj Li-tur-gyi bio princ i mit-ro-po-lit, to je bilo u hramu man-lo-ve-ku chromo-mu. Teškom mukom je dopuzao do hrama, moleći se Bogu i svecima. I taj čas je postao jak-ki-mi-no-gi njegovih, blagoslovi-go-da-tyu Bože-nju i moli-ti-mi sveci. I uskrsnuvši, pođe ispred svih. Videći ovo čudo, b-go-verni knez Jaroslav, mit-ro-po-lit i sav narod hvališe Boga i svece.

Nakon obilaska, knez je pozvao sve na trpezu, i mit-ro-po-li-ta, i pre-swe-ter-ditch, i jesu li slavili pir, kako-to-ba-et. I dade knez mnogo imanja sirotinji, si-ro-tamo i udovicama.

I sada je Yaro-Slav umro (1054. godine), ostavljajući svoje sinove-no-vey Izya-s-la-va, Holy-to-glory i All-in-lo-yes, jednom de-liv između njih na sljedećem . U narednim godinama, vi-sh-go-rod-sky Bo-ri-so-gleb-sky hram sa moštima svete tog i tog je hram Yaro-sla-vi-čiji, posvećujući svoje bratske ljubavi i zajedničkog služenja Otadžbini.

Prošle su dvije godine, a crkva je već oko-vet-sha-la. Stigavši ​​jednog dana do nje, Izya-s-lav Yaro-slavich je ugledao njenog veterinara-domaćina, nazvao stari-ši-bunarski splav-n-kov i naredio mu da -to je nova, jednoglava crkva u ime sveti mučenici. Kada bi crkva-la-la-završila-če-sa-svim, bo-go-ljubac Izya-s-lav se zamolio ar-hi-epi-sko-pa Ge-or-gy, tako da on uspostavi ponovno ponovno nevidenje moštiju svetaca u novoj crkvi. I jesu li uzeli bivšeg princa-zya na ra-me-na tijelu sv.-akciju pre-izvrsnog crnog-no-riz-ceva sa svijećama. Iza stranih-ka-mi su bili đakoni i pre-swe-te-ry, zatim mit-ro-po-lit i biskupi. I donesi-ši, u-sto-da li ra-ku u crkvi, otvori, i crkva je bila puna blagoslova čudesno th. Zatim su uzeli kamenu svetinju sa tijelom sv. Gle-be, stavili je na sa-ni i, uhvativši se za užad, uzeli ih. A kad je već bilo na vratima, ra-ka je ostala i nije krenula naprijed. Zatim, in-ve-le-da li on-ro-du voštano lice: Gospode, in-di, in-lui! - i molio se Gospodu na putu i svecima. I taj čas se kreće-dobro-da li ra-ku. Mit-ro-po-lit Ge-or-giy uze ruku svetog Gle-ba i njome blagoslovi kneza.

I od tada (1072) ovaj praznik je ustanovljen 2. maja u čast i slavu svetog mu-če-no-kova, blagoslovi Gospoda da našem Isusu Hristu. Ovaj dan pa-my-ti re-re-not-se-niya relikvija je takođe postao shi-ro-ko praznik u Rus-si. U pismu napisanom pod 1093. godinom se navodi da je praznik svetih Borisa i Gle-ba bio novi veliki praznik ruskih zemalja. Bo-ri-so-gleb-sky hram sa moštima svetih stra-stonosaca pro-slavljenih mnogih-gi-mi-mi-chu-des-ny-mi is-tse-le -no-I-mi , da-ro-van-ny-mi milošću Božjom-majkom-ona svima, dođi-ho-div-šim s vjerom i mo-lit-zavijam.

Jedna osoba je bila nijema i hroma, ali je imala ot-nja-ta na ko-le-butu. Napravivši de-re-vyan-no-gu, hodao je po njemu. I bilo bi okno kod crkve svetaca sa drugim-mi-poo-gi-mi, sa-ne-majem od hri-sti-an mi-lo-sty-nu. Jednog dana se desilo da nije smeo ni da jede ni da pije, pa je sedeo tamo, gladan i žedan. Onda je, van puta, pao u ludnicu i ugledao de-de-dela. Činilo mu se da sjedi u crkvi svetaca. I vidio je Bo-ri-sa i Gle-ba, koji su izašli, takoreći, iz al-ta-rya i krenuli prema njemu, a on je pao ničice. Sveci su ga uhvatili za ruku, in-sa-di-li i počeli pričati o njegovom izlječenju. Dakle, da li su mu se usta ponovo stvorila, da li je svoju bolnu nogu, takoreći, uzeo uljem i uzeo je za le-but. Sve je to, bolesnik, kao u snu vidio stvari, jer je pao ničice. Gledajući ga ras-pro-zbrisanog na zemlji, ljudi vjeruju-va-va-bilo tu i tamo. Ležao je kao mrtav, nije imao snage da pomakne ni usta ni oči. Samo je njegova duša bila u njemu i srce mu je kucalo. Svi su mislili da ga je demon razbio. Jesu li uzeli, nosili i u lo-li-li kod crkve svetaca, ispred dvoreda. Mnogo ljudi je bilo sto-i-lo okolo, gledalo-re-da li i di-vi-lagalo pre-slavno-no-mu-du-du. Od co-le-to-paffer-dal-tsa se pojavio no-ha i postao-la-ra-ti, sve dok se nije uporedio s drugim, a to se nije dogodilo za dugo vremena, već za jedan sat. Vidjevši ovo, na-ho-div-shi-e-sya ovdje o-slava-wee-da li Bog i njegov ugodni-no-kov, mu-če-no-kov Ro-ma-na i Da- da. I sve se diže-klikni-dobro-bilo: „Ko podiže moć Gospodnju-pod-ne, čuj-ša-sve Njegove hvale zajedno stvaramo. Di-ven Bog stvara chu-de-sa One ”().

U gradu je živio jedan slijepac. Došao je u crkvu Svetog Đorđa i pomolio se svecu tražeći viđenje. Jedne noći mu se ukaza sveti mu-čenik Georgij i reče: „Šta me zoveš! Ako želite da vidite, pokazaću vam kako da to postignete. Idite na svete Bo-ri-su i Gle-bu, oni, ako je isto, daju vam vid, za nekoga pitate. Jer daj im od Boga blagoslov u ruskoj zemlji da liječe sve vrste muka i bolesti.

Videvši to i čuvši to, slepac se probudio i krenuo putem, kao što bi i učinio. Došao je u crkvu svetih mučenika i ostao ovdje nekoliko dana, dolazeći i moleći se svecima, dok oni to ne znaju. I progleda i progleda, slaveći Boga i svete mučenike. I svima je pričao kako je vidio da mu je došao sveti mu-če-no-ki, tri puta ponovo stvorio njegove oči, i on -sat su se otvorile. Svi blagoslovi Božiji za ta predslavna, predčudesna i neizreciva čuda sveta-ti-mi-če-no-ka-mi. Za na-pi-sa-but: in-lu-bo-i-shchih-sya Njegovo su-kreiranje i molitva će ih čuti (), i više: svi ate-ka-ho-ho su-kreirati ().

Tada je Svyato-Glory, sin Yaro-glory-va, mislio da sagradi kamenu crkvu sa svecima, ali je uspio postaviti zidove samo do osam -mi lok-tei i umro je 1079. godine. All-in-lod, postavši knez ruske zemlje, sve je završio. Kada je bila prozor-če-na, tog sata, iste noći, njen vrh je pao i sva se srušila.

In-chi-ta-nie svetaca Bo-ri-sa i Gle-ba snažno-ali jednom-u-moose u eri-hu unuka Yaro-slave-va, često donoseći svom -ob -raz-no-mu bla-go-che-sti-in-mu co-rika-ali-va-nija između njih. Sin Izya-s-la-va Svetog puka († 1113.) uređen za svece se-reb-rya-nye ra-ki, sin All-in-lo-yes Vla-di-world Mo-no - max († 1125.) 1102. godine, tai-no, no-čiji, poslao je majstorski jarak i okno od se-reb-rya-nye ra-ki li-sto-mi zo-lo- that. Ali nadmašio ih je sin Svete Slave Oleg († 1115), neka nova crkva i, donevši gradnju i te-lei, dao je u izobilju sve što je potrebno. Crkva je trebala biti 1111. godine. Ras-pi-sa-li joj. Oleg je mnogo dao u potrebi i molio se Svetoj Polu-ki, da se svete mošti ne prenesu u nju. Sveti puk nije htio, „jer on nije stvorio ovu crkvu“. Pe-re-not-se-ing moštiju ko-ver-ši-losa 2. maja 1115. godine.

Uopšte, isto ime kao Boris i Gleb, baš kao i Roman i David, da li bi oni bili od ljubavi-len-us na mnogo načina - da, ruski prinčevi. Prinčevi su sudjelovali u izgradnji hramova ve-li-ko-štuko do svetih mu-če-no-camova. Sam Oleg, osim hrama Vy-sh-rod-sko-th, podignutog 1115. godine u katedrali Bo-ri-so-gleb-sky u Staroy Rya-za-ni (na neki način, biskupija se zvala-zy-va -las kasnije Bo-ri-so-gleb-sky). Njegov brat David gradi istu u Cher-ni-go-veu (1120. godine). Jurij Dol-go-ru-kij je 1132. godine sagradio crkvu Bo-ri-sa i Gle-ba u Ki-dek-še na reci Ner-li, „gde će biti stotinu, ali više svetih. Bo-ri-sa. Godine 1145. Sv. Rosti-slave Smo-Lenskog „iza lože crkve ka-men bunara na Smja-di-ni“, u Smolensku. Sljedeće godine podignut je prvi (de-re-vyan-ny) hram Bo-ri-so-gleb u Nov-go-ro-deu. Godine 1167., za zamjenu de-re-vyan-no-mu za-klad-dy-va-et-sya kamen, prozor-chen-ny i posvećen 1173. du.

Vi-sh-go-rod-sky sveci-zar ne biste bili jedini centar da li-tour-gi-che-go-crkva-kov-ali-go-chi-ta- od svetih strastvenih Bo- ri-sa i Gle-ba, ras-pro-stra-nen-no-th širom ruske zemlje. Prije svega, postoje hramovi i mo-on-stay-ri na određenim mjestima povezanim sa mu-che-ni-Che-sky na putu svetaca i njihove čudesne pomoći ljudima: hram Bo-ri-sa i Gle-ba na Do-ro-go-ži-če, na go na ti-š-g-rod, gdje sveti Boris, prema pre-da, istjecaj duha; Bo-ri-so-gleb-sky manastir na Tma, blizu Torzh-ka (os-no-van u 1030), gdje je glava Sv. or-gy Ug-ri-na. Bo-ri-so-gleb-sky hramovi-da li bismo vas podigli na Al-te - u pa-meso in-be-dy Yaro-slava-va Mudri-ro-idite preko Svete polovice Oke- yan-nym 24. jula 1019. i na Gze-ni, u New-go-ro-de - na mjestu u be-dyju iznad čarobnjaka Gle-ba Svyato -wee-cha.

I pametno razveselio čudo svetaca, i, kao pi-sa-ali u svetom jevanđelju, ne cijeli svijet zajedno pi-še-moj (); stvoreni su, a ne za-pi-sy-va-e-mi, i ko je znao za njih - rekao-reci-val.

U gradu Vla-di-mi-re Za-lessky, princ je živio unuk Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha Vse-vo-loda Jurjeviča. Godine 1175., dva plemena-myan-ni-ka ustala su protiv njega 1175. godine - Msti-Slav i Yaro-regiment Ro-sti-sla-vi-chi. Poslije velike bitke, hoćeš li R-sti-sla-vi-chi biti-da li-ra-same-us All-in-lo-house, for-hwa-che-mi smo zarobili i odveli ve-de-us u Vla -di-svet. Sve-u-a-lod im je poslao stražare, ali im je dozvolio da izađu na slobodu. Vla-di-mir-tsy, videći ove zarobljene knezove u slobodi, a ne u istoj, vo-ro-ta-li, i ve-li-cue knez nije mogao sačuvati narod od mene-majke. Vla-di-mir-tsy jednom-me-ta-bilo so-ni-tsu i, hvatajući-tiv-shi Revenge-slava-va i Yaro-half-ka, magarac-popi ih ​​i od-pu-sti -da li . Pa nesretni Ro-sti-sla-vi-chi, koji je želio više slave i moći, da li bi te smirio i oslijepio. I tako su otišli u Smolensk i došli u Smya-dy-nyu u crkvu svetih mu-che-ni-kov Bo-ri-sa i Gle-ba. Tada je bio dan pa-my-ti-ubistva Sv. Gle-be, 5. septembra. A jesu li se kneževi molili Bogu s velikim korisnik-di-em i nagradom-wah-bilo za pomoć svetog mu-če-no-kova, kao svojeg -kova, da im sveci daju olakšanje, jer ste na mestu da vam se oči zagnojiti sa njima. Kada su se molili, san-la-la je ublažio bol, a onda neočekivano-dato-ali imali su da-ro-va-ali viziju. Yas-ali videći, na-cha-da li Ro-sti-sla-vi-chi slave i blagoslovi Boga, Pre-chi-stuyu Bo-go-ro-di-tsu i svete prinčeve Ro-ma-na i Da- vi-da. I vratiše se radosni svojim kućama, pričajući sve o milosti Gospodnjoj-pod-njom, po mo-lit-ve svetaca mu-če-no-kov.

U gradu Tu-ro-ve, u davna vremena, živio je neki starac po imenu Martin. I često je patio od bolova u stomaku. Kada ga je zadesila patnja, starac je ležao, plačući od bola, nije imao snage da ustane i da se pobrine za svoje. Jednog dana, boleći od te bolesti, ležao je u ćeliji i od žeđi nije mogao. Ali niko ga nije smjestio, jer je oko mo-on-bora tada izbila voda. Trećeg dana, sveti mu-če-ni-ki Boris i Gleb otišli su k njemu, u obliku kako bi bili prikazani na ikoni, i upitali si-li: „Od čega si bolestan, star-če ?” Ispričao im je o svojoj bolesti. "Zar ti ne treba voda?" - "O, moji gospodari", odgovori starac, "već sam dugo žedan." Jedan od njih je uzeo ko-ro-mys-lo i doneo vodu, a drugi za-zeru-nula krava-šik. I na-na-i-bilo da su stari. Zatim je upitao: "Čiji si ti deti?" Rekli su mu iz-ve-cha-li: "Mi smo braća Yaro-slave-va." - Starac je, misleći da su u rodu sa knezom Jaro-slavom, rekao: „Neka vam Gospod pošalje mnogo godina, gospođo - da, moja, uzmite sami hleb i jedite, jer ja ne mogu da vam služim. Oni iz-ve-ča-li: „Neka ti ostane hljeb, a mi ćemo ići. Nisi više bolestan, ali spavaj. I taj čas je postao nevi-di-we. Zdravo-ro-veve, starac je shvatio da su to njegovi sveti Boris i Gleb, i ustajući, slavio je Boga i ugađao ga. I od tada se nikada nije razbolio od te bolesti, bio je zdrav i pričao je braći o ozdravljenju, da-ro-van-nom njemu sveti-ti-mi-če-no-ka-mi.

Blaženi-verni knez Aleksandar Jaro-slavič, zvani Nevski, za vreme svog kneza u Ve-li-komu Nov-goro-de je zavijao sa šve-da-mi. Kada je došao s vojskom na rijeku Nevu, jedna od njegovih voda, bog-bo-yaz-n-ny muž, po imenu Filip, puna je -ru-chen-nuyu noćne straže za njega, vidio je na ustanku od sunca brod koji plovi po vodi; usred rob-la sto-ja-su sveti mu-če-no-ki Boris i Gleb u odjeći od crva, veslači su si-de-li, obučeni kao u mraku. A Sveti Boris reče svetom Gle-buu: „Brate Glebe, hajdemo brzo, pomozimo nekakvom knezu Aleksandru protiv nasilnih neprijatelja.

Ovaj vi-de-nie in-e-vo-yes dao je princ-zyu svom-e-mu. I toga dana, knez Aleksandar, uz pomoć svetih mu-če-ni-kova Bo-ri-sa i Gle-ba, po-dil i pral si-lu Šveđana, čekajući ih, Bir -ge-ra je sam ubo mačem u lice i sa trijumfom se vratio u Veliki novi grad 1240. godine.

Na sličan način, kada je veliki moskovski knez Dimitrij Joan-novič vodio rat sa tatarskim carom Ma-ma-emom, noćna straža Fo-ma Ha-tsi-be-ev je videla slučajeve otvorio mu je Bog takav vi-de-nie. Na tebi je bio veliki ob-la-ko, a sad, od stotinu, bili su, takoreći, veliki pukovi, sa juga su se pojavila dva mladića - vratovi, sa svijećama u rukama i oštrim ob-on -žene-mačevi. Ovi mladići su bili sveti mu-če-ni-ki Boris i Gleb. A jesu li rekli, in-e-wo-gospođo Tatara: „Ko ti je rekao da tražiš otadžbinu našu, od Gospoda, da, dato nam je - kupatilo? I počeli su da bičuju neprijatelje, tako da niko od njih nije preživio. Ujutro je stražar dao svoju viziju ve-li-to-mu princu-zju. Princ, podižući oči ka nebu i dižući ruke, stade se moliti sa suzama, govoreći: „Bože-po-di Če-lo-ve-ko-ljub-če, po molitvi svetog mu-če- no-kov Bo-ri-sa i Gle-ba, pomozite mi! Kao Mo-and-sow na Ama-li-ka (), kao David-du na Go-lia-fa (), kao Yaro-slava-vu na Holy-half-ka, kao veliki-de- du mo -e-mu Alek-san-dru na švedskom ko-ro-la, pa mi pomozi u maju.

A na dan 8. septembra 1380. godine, veliki knez moskovski Dimitrije, molitvom svetih mučenika Bori-sa i Gle-ba, be-dil Ma-May, kralj Tatar-go.

Sveti stra-tonoše Boris i Gleb bi bili prvi-vi-mi ruski-ski-mi sveti-mi, ka-no-ni-zi-ro-van-ny-mi Rus-sky i Vy-zan- tiy-sky Crkva-vya-mi. Služba im je bila sastavljena-le-on ubrzo nakon njihove smrti, sa-sta-wi-te-lemom to je bio Sveti Jovan I, mitropolit Ki-ev-sky (1008-1035), što je potvrđeno od pi-si u Mi-ne-yah iz XII vijeka. Svedočanstvo posebnog-bo-go-či-ta-nije u Rus-si svetaca mu-če-no-kov Bo-ri-sa i Gle-ba služi mnogo - platneni spiskovi života, priče o moštima , čuda i pohvalne riječi u ru-pisanim i štampanim knjigama XII-XIX vijeka Njihov korak-ništa je pro-sti-ra-et-xia na svakoga ko im se s vjerom obraća u njihovim molitvama.

Vidi također: "" u from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Molitve

Tropar blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, glas 2.

Istinski strastonoše / i pravog Evanđelja Hristovog slušaoca, / celomudreni Rimljanin sa blagim Davidom, / ne opirući se bratu neprijatelju, / telo tvoje ubijajući, / ali duše tvoje ne mogu da dotaknem. / predstojeće Sveto Trojstvo, / moli se za moć tvojih rođaka, da bude ugodan Bogu, / / ​​i sin Rusije da se spase.

prijevod: Pravi i vjerni sljedbenici Jevanđelja Hristovog, Rimljana sa Davidom, koji nisu ustali na neprijatelja svog, koji je bio vaš brat, koji je ubio vaša tijela, ali nije mogao dotaći duše (). Neka zli ljubitelj moći, ali vi, radujući se skupštini anđela, ustajući, molite se za stanje svojih sunarodnika, tako da bude ugodno Bogu, a sinovi Rusije da se spasu.

Kao što je grožđe plodno, ima grana vrlina, / Nebesku kišu Hristovu primiće, / odašiljajući potok pravoslavlja u svoju otadžbinu, / Boris je divan sa dobrim Glebom, / zajedno se moleći Gospodu, spasi grad i ljude, / i pomozi nam na dar / pomozi nam milost.

prijevod: Vi, kao klice plodnog grožđa, koji ste primili nebesku kišu Hristovu, izlivajući potok pravoslavlja svome otačastvu, divni Borise i hrabri Glebe, zajedno se molite Gospodu da spase grad i ljude, ustanite za njih protiv neprijatelje i podari našim dušama veliku milost.

Jovan tropar blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, glas 4.

Poškropivši mučeničku krv purpur, / ukrasi vas, stradalnici slave, besmrtnom Caru, / i, primivši od Njega krune slave, / molite se zemlji našeg danaka neprijateljima nadvladavanja / / i velikima milost našim dušama.

prijevod: Sjajno poškropivši svoje (kneževske) haljine mučeničkom krvlju, ukrašene budućnošću, proslavljenom, besmrtnom Kralju i, primivši od Njega krune slave, molite se da našoj zemlji podari pobjedu nad neprijateljima i veliku milost našim dušama.

Tropar blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, za prenos moštiju, glas 4.

Danas se utrobe crkve šire, / primivši bogatstvo Božije milosti, / Rusi se zabavljaju, / slavna čuda gledaju, / čak i oni koji verom dolaze k vama čine, / sveti čudotvorci Borise i Glebe, / / moli se Hristu Bogu našem, spasi duše naše.

prijevod: Danas se utroba crkve širi, primajući bogatstvo Božije, Rusi se raduju, okupivši se, videći čudesa čudesa koja činite za svakoga ko vam dolazi u veri, sveti čudotvorci Borise i Glebe, molite se Hristu Bože da spasi naše duše.

U troparu blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, za prenos moštiju, glas 2.

Pošteni, čedni i nemilosrdni strastonoše, / slavni Rimljanin i divni Davide, / jaram Gospodnji jevanđelski na zemlji, / za Hristom idi / i krst Njegov, kao žezlo, u ruci svojoj, / dušmanin brat i sabrat i taj se sad muči u Geheni, / ali ti se raduješ, s licima anđela dolazeći Svetoj Trojici, / moli se za moć svojih srodnika, da bude mila, / / ​​i sinovi od Rusa da se spasu.

prijevod: Poštovani čedni i krotki strastotinci, proslavljeni Rimljanin i čudesni David, jaram Gospodnji, prema Jevanđelju, podižući ga na svoja ramena (), pratili su Hrista i Njegov krst, kao žezlo u rukama, vaš brat - neprijatelj i zli vlastoljubac, porazili ste zajedno, a on se sada muči, ali vi se radujte, stojeći zajedno sa anđeoskim saborom, molite se za stanje svojih sunarodnika.

Intropar blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, za prenos moštiju, glas 4.

Mučenici Gospodnji spaseni, / proslavite blažene knezove Borisa i Glebu, / brze pomoćnike trudbenicima, / iscjelitelje bolesnih, / iscjelite bolesti / one koji se s vjerom ulivaju u crkvu. / Isto se molimo: / izbavi nas od nevolja, / / ​​onih koji vole prenos tvojih moštiju.

prijevod: Spašeni mučenici Gospodnji, proslavljeni kneževi Boris i Gleb, sanitetski pomoćnici vrednim, bolesnici su iscelitelji, jer vi isceljujete bolesti svih koji sa verom dolaze u Crkvu. Stoga se i mi molimo: izbavi nas od nevolja, koji s ljubavlju poštujemo tvoj prenos.

U troparu blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, za prenos moštiju, glas 8.

Danas se raduje svaka duša vjerna, / prinošenju česnih moštiju tvojih, Borise i Gleba, / prosvijetli slijepe, otvori usta nijema i utješi tužne, / jer si primio od Hrista Boga blagodat iscjeljenja. , // moli za naše duše.

prijevod: Danas se duša svakog vjernika raduje prenosu tvojih časnih moštiju, Borise i Glebe, dajući uvid slijepima, dajući nemima dar govora i tješeći ožalošćene, jer si od Hrista Boga primio iscjeljenje, moli za duše naše .

Tropar blagovjernom knezu Glebu, u svetom krštenju Davidu, glas 4.

Mučeniče Gospodnji, / vjeru tvoju radi nje veličamo / kneže Gleba / brzi pomoćniče trudbenicima / i nado nemoćnima / ti liječiš bolesti onih koji ti s vjerom dolaze. ljubi svoju memorija.

prijevod: Gospode, proslavljeni zbog svoje vere, Kneže Glebe, ambulanta onima koji se trude i nadaju se bolesnima, jer ti lečiš bolesti onih koji ti sa verom dolaze. Stoga se s vjerom molimo: izbavi nas nevolja, koji s ljubavlju častimo uspomenu tvoju.

Kondak plemenitim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, glas 3

Danas se diže slavni spomen tvoj, / plemeniti mučenici Hristovi, Rimljani i Davidovi, / pozivajući nas na hvalu Hrista Boga našega.

prijevod: Tvoja proslavljena uspomena danas je zasjala, Hriste plemeniti, Rimljane i Davide, pozivajući nas na proslavu Hrista Boga našega. Stoga, dolazeći k vama, primamo dar iscjeljenja vašim molitvama, sveti, jer vi ste božanski ljekari.

U kondaku blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, glas 8.

I ubijte brzo i lezite u grobove, / ali na Najvišem Carstvu plijen ćete, / radi kopije nas, / drugog, kao jagnje bez zlobe, nožem zaklano, / po ovome vaša krv je bila iscjeljenje svijeta, / / ​​vjerom te zove, sveti u pomoć.

prijevod: Iako su pobijeni i položeni u kovčege, osvijestili su se, jedan je kopljem proboden, drugi, kao krotko jagnje, nožem zaklan, pa je krv tvoja postala lijek svijeta - za sve one koji te zovu , sveci, za pomoć.

U kondaku plemenitim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, za prenos moštiju, glas 4.

Iz groba znaka pokaži u zemlji Rustej, / javi se danas blagodat isceljenja / svima vama, strastonosci, verom teče, / slavni Borise sa divnim Glebom, sakrij svete mošti svoje, / sada se javljaš sa zemlje, / zracima zablistao, kao bogatstvo velike vrijednosti, / i pošteno odnesi u crkvu Božju, vladiko Božji s rukama.

prijevod: Iz kovčega koji si pokazao u ruskoj zemlji, danas se svima javila blagodat isceljenja, vama, strastonosci, koji sa verom dolazite, proslavljeni Boris sa čudesnim Glebom. Snažni u vjeri, pobjednički mučenici, koji su podnijeli razne muke za Hrista. Dugi niz godina su tvoje svete mošti bile skrivene, sada se javljaš sa zemlje, blistajući zracima kao dragocjeno bogatstvo, i u Crkvu Božiju si prenesen rukama Božjih episkopa. Stoga vas pozivamo: "Radujte se, prinčevi, ruski branitelji."

U kondaku blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, za prenos moštiju, glas 3.

Prick, VSI RUSKI SOBAI, / WHEREWORTS I Mučenici Boris i Gleb Pluguilim, / Manje Bo-Watching, / Pobijedi Neprijateljski solo, / Tom, sveto zastupništvo kneza Rustinih neprijatelja pobijedi, / čast, zabavljajući se i rado hvali , očito: / za nas moli Trojstvo, / / ​​da smiri svijet i spasi naše duše.

prijevod: Dođite svi Rusi, okupivši se, proslavimo čudotvorce i mučenike Borisa i Gleba, jer su oni legalno stradali, porazili protivničkog neprijatelja, uz njihovu svetu pomoć, ruski knezovi pobeđuju neprijatelje, proslavićemo njihovu uspomenu sa radošću i ljubavlju, plačući van: moli za nas Sveto Trojstvo, da smiri svijet i spase duše naše.

Kondak blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu, za prenos moštiju, glas 4.

Javite se danas u zemlji Rustey / blagodat iscjeljenja svima, / vama, blagoslovljeni, dolazeći i plačući // radujte se, zastupnici topline.

prijevod: Danas se u ruskoj zemlji javila blagodat isceljenja svima vama, blaženi, koji dolazite i kličete: „Radujte se, vatreni branioci“.

Kondak blagovjernom knezu Glebu, u svetom krštenju Davidu, glas 2.

Danas je blagoslovena zemlja, krvlju tvojom napijana, / i hram osvećen, telo tvoje primam, / sveti mučeniče kneže Gleba, milost.

prijevod: Danas je zemlja blagoslovena pijenjem tvoje krvi, a hram je osveštan prihvatanjem tela tvoga, sveti mučeniče kneže Glebe. Jer dobrovoljno pripisuješ muku svoju u ništa, od svojih moštiju napunjenih mirisom, daješ osvećenje vjernicima i veliku milost cijelom svijetu.

Veličanje plemenitim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu

Veličamo vas, strastotelje svetih Borisa i Gleve, i častimo vaše pošteno stradanje, koje ste podnijeli za Hrista.

Molitva blaženim knezovima Borisu i Glebu, u svetom krštenju Romanu i Davidu

O, granica je sveta, bratstvo lepih, vrsta strasti Terpitsa Borisa i Gleba, od vasnosti do Hrista, čistoće i ljubavi onih koji vole, a svojim rukama Jako Bagrjanice i sada sa Hristom caruje, ne zaboravi i mi smo na zemlji, ali i tvojim snažnim zagovorom pred Hristom Bogom, sačuvaj mlade u svetoj veri i čistoti neozlijeđenim od svakog dodatka neverja i nečistoće, zaštiti nas sve od svake tuge, gneva i isprazne smrti, ukroti sve neprijateljstvo i zloba, akcija Molimo vas, strastonoše Hristovi, zamolite Velikodarovitog Gospoda da nam svima oprosti grijehe, jednodušnost i zdravlje, izbavljenje od najezde tuđinaca, međusobne svađe, čireva i gladi. Svojim zagovorom opskrbi sve one koji slave tvoju svetu uspomenu u vijeke vjekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Pesma 1

Irmos: Hodajući drevnim morem mokrih nogu, Izrael je, sa Mojsijevom rukom u obliku krsta, osvojio moć Amaleka u pustinji.

Bogomudra dvojica, veliki stradalnici, sa dolaskom Presvetog Trojstva molite za očišćenje da darujete meni koji vas hvalim.

Božansko bogatstvo iscjeljenja i tvoj miomirisni hram mirotočivi, sveti, u njemu pjevamo Hrista Boga koji te proslavi.

Stekavši u sebi nezamenljivo Sunce, Hriste Bože naš, preslavni Rimljane i Davide, posveti nas, poštujući uspomenu.

Bogorodichen: Crveni, i izabrani i svečasni, shvativši Tebe, Bože, Neporočni, Sin Tvoj, Sin Tvoj beše: sinovi, stvorite blagodat, Bogorodice Tebe poštuju.

Pesma 3

Irmos: Raduje se Crkva Tvoja u Tebi, Hriste, pozivajući: Ti si moja snaga, Gospode, i utočište i potvrda.

Crkva Hristova se raduje sećanju tvojoj, svetosti i vapije Tvorcu: Ti si, Gospode, snaga moja i utočište i potvrda.

Dobri venečniki i stradalnici Hristovi, blagoslavimo svi blago, koji nas je naučio da vapijemo Hristu: Svet si Gospode.

Nikakvo kraljevstvo želja, bez hrane zadovoljstva, bez željenog srebra i zlata, nego vapaj samome Hristu: Svet si, Gospode.

Bogorodichen: Izbavivši ljude neposlušnosti i žestokog pada, svemu Krivom, Čistom i Neporočnom, rodila si.

Kondak, glas 8.

Ikos:

Sedalen, glas 1.

Pesma 4

Irmos: Uzvišeni ste kada vidite Crkvu na krstu, sunce pravedno, stotinu u svom rangu, dostojnu da kliče: slava sili tvojoj, Gospode.

Kao dva svetila koja su zablistala, prosvetite narod svoj, bogonosni, ali sada i nas izbavi neprijatelje situacije, daj da te počastimo, naše zastupništvo kod Boga.

Pojavio se tvoj nepresušni lijek za rak, blaženstvo, a ne olujno utočište: svi mi, tečeći vjerom, nalazimo izbavljenje od zlih nedaća.

Mi smo vezani ljubavlju za Hrista, i time i darovi su se udostojili raznih strasti za isceljenje, radi vas slavimo praznik Premudrosti Božije.

Bogorodichen: Sjedi na prijestolju heruvimskog i uzvišena, kao na prijestolju, počiva u ruci Tvojoj, Marijo, Nevjesta Božja, proslavljena Boga.

Pesma 5

Irmos: Ti si, Gospode, Svetlo moja, došao na svet, Svetlo Sveto, od tmurnog neznanja se obrati verom pevajući Tebe.

Ovo je svečasni praznik i sveti trijumf slavnog Romansa sa Davidom, koji nam donosi večnu radost, u kojoj slavimo Gospoda, koji ih je proslavio.

Uljepšaj vrline sjajem, svijetli Rimljanin sa Glebom, oženjen patnjom, ali sramoti neprijatelja i brata, za Hrista, zakolji.

Tvoja poštena i sveta patnja se čula po cijelom svijetu, i svaki jezik uznosi slavu Krista, koji te proslavio.

Bogorodichen: Pokvarenost čovjeka je prestala: Djevo, rodi netruležnog Boga Riječi, više od prirode i riječi, a Djevica još uvijek ostaje.

Pesma 6

Irmos: Proždrijeću Te glasom hvale, Gospode, Tebi vapi Crkva, očišćena od krvi demona radi milosti iz rebara Tvojih prolivenom Krvlju.

O onima koji slave svetli praznik tvoj, blaženstvo, moli se i čuvaj svoju otadžbinu od neprijatelja mrsko, i molitvama svojim mirno daruj zdanje.

Nekada revnitelj Carstva Nebeskog, blaženi, služio si Gospi Hristos čiste savesti, i Njemu došavši moli se, spasi te koji hvališ.

Držeći se Hrista i polažući svu svoju nadu u Njega, blagosloveni, radi ovog ubistva, vi carujete sa Njim zauvek.

Bogorodichen: Usta, misao i srce, Prečista, Tebe, Bogorodice, propovedamo: Mi ćemo se pomiriti sa Bogom, odbacivši prvo zločin praoca.

Kondak, glas 3.

Danas vas diže najslavnija uspomena, plemeniti mučenici Hristovi, Rimljani i Davidovi, pozivajući nas na hvalu Hrista Boga našega. Onima koji teku u rasu vaših moštiju, dar isceljenja je prihvatljiv vašim molitvama, sveti: vi ste božanski iscelitelj.

Ikos:

Pesma 7

Irmos: U pećini Abrahamovoj mladi persijski, s ljubavlju pobožnosti, više nego plamenom, spaljeni su, vičući: Blagosloven si u hramu slave Tvoje, Gospode.

Tvoja božanska i presvetla uspomena, kao svetleće nebo, pojaviće se, i kao sunce blista, prosvetljujući bez oklevanja Hristu koji vapi: blagosloven si u hramu slave svoje, Gospode.

Ko se neće čuditi i ko neće pevati i slaviti verno slavne mučenike Hristove Borisa i Gleba, Hristove smirenja, koji mrze dijademu i carstvo?

Odagnavši maglu bezbožništva, svijetlo poučiše ljude njihovoj časti u Trojici jedinoga Boga i revnosno pjevaj: blagosloven si u hramu slave svoje, Gospode.

Bogorodichen: Presveto Božanstveno selo, raduj se, jer si, Bogorodice, obradovala one koji kliču: Blagoslovena si u ženama, Gospođo neporočna.

Pesma 8

Irmos: Rutse se raširi, Daniel lavovi zijevaju u jarku; gaseći silu ognjenu, vrlinom opasani, pobožnost, revnitelji, mladići, vičući: blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospoda.

Zasjavši danas, blaženo sećanje tvoje, blagosloveni, vjerni, na slavlje poziva, strpljenje svoje proslavi, Hristu kličite: blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospoda.

Teofanije i novi stradalnici Tebi, Hriste, koji ljubiš jedinoga i poučavaš narod da Tebi, Tvorcu svega, peva: blagoslovi sva dela Gospodnja, Gospode.

Istina svjetiljke koja je zasjala, ukrasi dobrotu muke, prosvijetlivši srca vjernih, bolesti će otjerati od onih koji pravo vape: blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospoda.

Bogorodichen: Izbavivši nas, uznesi se od Tebe, Gospode, Prečista Djevo, moli Mu se, Gospodarice, prosvetli one koji Ti pevaju i spasi vapaje: blagoslovi sva dela Gospodnja, Gospode.

Pesma 9

Irmos: Kamen nerucno isklesan sa neviđene planine, Ti, Djevo, odsječen kamen temeljac, Hriste, kopulativ rastavljene prirode. Zabavljajući se, veličamo Te, Majko Božija.

Prošarana negdašnjom Božanskom dobrotom, vaša stradanja Bogu na istoku, od Njega se primaju vijenci pobjede, pamtite svoje pjevače, ali mi vas neprestano veličamo.

O Božanski dualitet, samoobrnuti i blistav! Molite za očišćenje grijeha i ispravljanje prije kraja života, ali mi vas neprestano veličamo.

Od malih nogu, sveti te, Svemogući Bože, a njegovatelji pošteno plutaju u moru ​života emisije, tako da počastimo tvoju uspomenu.

Bogorodichen: Spasi me, koji sam rodila Spasitelja svih, uništi oblake duše moje, Svjetlost oblaka, Presveta Gospođo, i učini me jakim u strastima koje se bore protiv mene.

Svetilen.

Pesma 1

Irmos: Prošavši kroz vodu, kao da sam suvo, i izbegavši ​​zlo egipatsko, Izraelac je povikao: Pijmo za Otkupitelja i Boga našega.

Daruj mi oproštenje mnogih grijeha mojih, Spasitelju, daj mi mudrosti, kao da ću pjesmama slaviti Tebe, slaveći svetitelja Tvoga.

Pevajmo pesmu, pobožnost, proslavljena čednim osećajem, slavnog Rimljana i pobožnog Davida u velikoj slavi.

Dar zahvalnosti od Boga primili su i jedni i drugi, plemenitost duše se više voli, oplođena čednošću i vrlinom.

Bogorodichen: Od naraštaja svih izabrani, dostojno hvalimo, vjernu, Djevicu, zaista više od riječi Boga Riječi koja je tijelo rodila.

Pesma 3

Irmos: Ti si potvrda onih koji Tebi teku, Gospode, Ti si Svjetlost pomračenih, i moj duh Ti pjeva.

Sve misli Bogu, mudro, imanje, sljubljeno sa bratskom ljubavlju, pobožno pozhiste.

Stvari koje mrzite propadljive i prolazne i vrline se pojavljuju kao posude, slava, od mladosti.

Mlađi tijelom, ali sveti dušom, kao da ste pobožni, tako iskreno volite Boga.

Bogorodichen: Ti si jedini rodio neizrecivo neprolazno, korupcija je zaista Potrošač i ti si spasio svijet.

Kondak, glas 8.

Ako brzo ubiješ i legneš u grobove, ali u Višem Carstvu, bićeš blagoslovljen, za kopije nasunuša, drugog, kao jagnje bez zlobe, zaklano nožem, pa je tvoja krv bila iscjeljenje svijet, vjerom vas poziva, sveci, u pomoć.

Ikos:

Mrzeći tjelesno bogatstvo, proslavljanje, plemenitost duše, kao da više žudiš za Bogom, ljubi Krista i svu radost svjetovne pljuvačke i obuzdaj žudnju strasti, pojavi se sasude poštenja Presvetoga Duha, eto neprijatelja , pravednik, videći tvoju čednost, muči te, ubicu brata tvoga, uzvisi. Ali svo ruganje i ubistvo uma na istom Božijem sudu će uskoro doći, rezno oružje. Ali ti, ubij, živi više i Carstvo Nebesko, čini čuda bez prestanka, ti Hriste, zvezde svetle i Rusiju ti si pohvala i potvrda, grobovi tvoji, kao iscelitelj bez milosti, daju se našoj zemlji, da njihovo sljepilo koje dolazi vjerom, prosvijetljeno; hromija, privučena, u galopu; bolesti se liječe i opsjednuti demonima se oslobađaju. Vi ste prinčevi kneževi, u nesreći ste utjeha i u zatvorima je oslobođenje. Ali, o bračnim svecima, Romanu i Davidu, nemojte prestati da se molite Hristu, zauvek čuvajte pravoslavnu veru bezopasnom u svojoj domovini.

Sedalen, glas 1.

Zavolevši Hrista od detinjstva, poštena braćo, stekavši bestrasni život, proslavljanje, čednost i post od strasti duše i tela, žurbe milosti Božije primljene, iscelite vas koji pevate.

Pesma 4

Irmos: Ti si moja tvrđava, Gospode, Ti si moja snaga, Ti si moj Bog, Ti si moja radost, ne ostavljaj utrobu Očevu i poseti naše siromaštvo. Onima sa prorokom Habakukom Tebe zovem: slava sili Tvojoj, Čovekoljubče.

Mladalački uznapredovao, Bogom blagosloven, sa godinama boje i mladosti, o slasti ljubavi, tjelesne brige nigdje nema, Božanske knjige se poštuju, a time i prosvijetljene zapovijestima Božanskim, mračnim pogubnim knezom.

Zamišljeno slijedeći očinski, kao mudri, u stopu, blagosloveni, imali ste dobrog takmaca, Romana Mudrog, Davida, zaista zauvijek pamtljivog: pojavila se braća zajedno, pobožno sparena dušama i tijelima.

Ljubeći zakone Božije iz duše, prosvjetljujući budući život, razvlačeći smisao, sveti, mrzite zemaljsku čast i moć i mrzite netruležno carstvo i promijenite slavu mudrosti.

Bogorodichen: Sledećim tvojim glagolom, Bezgrešna, zovemo te blaženom, rodi sve hrišćanstvo, kao da je Bog zaista rodio, a ne snom, savršen i po Božanskoj prirodi i po zakonu čovečanstva.

Pesma 5

Irmos: Odbacio si me od lica Tvoga, Svjetlo Neophodna, i tama me je pokrila, prokleta, ali okreni me i upravi put moj ka svjetlosti zapovijesti Tvojih, molim.

Kao otac, pobožno dete, vezano ljubavlju i da je ljubavlju, pobožnost sa gospodstvom zablistala u Rusiji, braća su više nego voljena. Zbog toga, sa zavidnim strelicama, iskušenje je brže.

Bratoubica je bio ljut, kao i Kain ranije, Svjatopolk prokleti, ali se pojavio prekršilac zakona i, na zavist, ubistvo se vuklo, zavedeno vlastoljubljem sa slašću. Međutim, osveta pravednika ne može se izbjeći.

Od krvi svoje krvi nosim breme, proslavljanje, a krst za žezlo u desnoj ruci je sada posednut, Roman i David, Hristovi nepobedivi ratnici, udostojili su se da caruju za Hrista.

Bogorodichen: Sve Te veličamo i veličamo presvete činove nebesa, kao da sam se sljubio sa Višnjima, ali, Bogorodice, tvoji pjevači dolaze u goste, prljavo teturaju.

Pesma 6

Irmos: Očisti me, Spasitelju, mnoga bezakonja moja, i podigni me iz dubine zla, molim se: zavapiću Tebi i usliši me, Bože spasenja moga.

Noći i tame, sinovi opozicije, u noćima tvojim, prinoseći pjevanje Bogu, kopije slobodnih, zastupnici za tvoju krunu, Romane, Božanski bivši.

Kao istinski sin, obličje Božije ovaploćeno, za toplinu koja te ubi, molio si se, sveti, kao drugi mučenik Hristov, veliki Stefan, zbog toga se proslavio s njim.

Mladalački hrabri, hrabro pobedivši žestokog borca ​​ratnika, sveštenog Rimljanina zajedno sa Davidom, pobednici su se pokazali delom i rečju i pobednički venac od Boga dobio slavu.

Bogorodichen: Proročanstvo pojašnjava proročanstvo Majke Božije, a mi Tebe pevamo, videći ispunjenje poštenih proročanstava, istinsko devičanstvo i čistotu posude.

Kondak, glas 3.

Danas vas diže najslavnija uspomena, plemeniti mučenici Hristovi, Rimljani i Davidovi, pozivajući nas na hvalu Hrista Boga našega. Onima koji teku u rasu vaših moštiju, dar isceljenja je prihvatljiv vašim molitvama, sveti: vi ste božanski iscelitelj.

Ikos:

Napravivši razuman život, najblaženije, okićen kraljevskom krunom od mladosti, svebogati Rimljanin, imao si veliku moć za svoju otadžbinu, u svoj zemlji ruskoj. Oni, videći uspeh tvoj, Hristos Bože, po svom sudu te pozva na muke, dajući ti tvrđavu s neba, ali hrabro porazi neprijatelja sa Davidom, bratom tvojim, koji je sa tobom stradao: vi ste božanski iscelitelji.

Pesma 7

Irmos: Iz Judeje je stiglo, mladići u Vavilonu ponekad su, po vjeri trojstvenog plamena, potpalili pećinu, pjevajući: Bože otaca, blagosloven budi.

Slavno proslavljaj Božansku blagodat tvoju, hvali, kao sjedinjenje prave bratske ljubavi i pobožnosti, i lagano uči vapiti: blagosloven Bog otaca naših.

O, strastveno hrabrosti! O, čistoća tvrđave! Oh, um je neumoljiv! kao da smo ranjeni od Velme i ukaljeni, nemilosrdno su se pojavili strastonosci velikih, Roman i David. Hvalimo ih, vjernici, vičući: blagosloven Bog otaca naših.

Radi Hrista stradaćete, i radi toga ćete naći odmazdu od Boga, odagnati strasti i bolesti od zemaljskih ljudi, hvaleći i vičući: blagosloven Bog otaca naših.

Bogorodichen: Kapljice Božanske, od Tebe rođene, svet posveti, Djevo Marijo, daj mi kap milosrđa, posvetivši duše i misli zemlje.

Pesma 8

Irmos: Sedmostruku peć kaldejskog mučitelja žestoko je zapalio Bogoljubac, ali se najboljom silom spasili, videći to, vapeći Stvoritelju i Otkupitelju: mladići, blagoslovite, sveštenici, pjevajte, ljudi, uzvisite u sve vijekove.

Ranije nisam bio srećan zbog ubistva pokajanja, ali tvoje telo je nemarno bačeno, ne stideći se plemenitosti, nego milost Božju čuvam čuvajući anđele, raduj se sa njima zauvek.

Ljudi, i tada u planinama traže pecanje, vide svetlost, sijaju iz vašeg tela, Bogom nadahnuti Davide, kakva je vizija? - glagoli jedni drugima. Videći čudo, propovedajući svima, slaveći Hrista, spasi vas.

Tvoja presveta uspomena, koja svet osvećuje, sada je tu, slavonosni strastonosci, molimo vas da primite zastupništvo vaše, Romane i Davide, koji vječno pjevate Hrista.

Bogorodichen: Sasud Svjetlosti, Prečista, bivša, prosvijetli me, u naredbama Svjetlosti, požuri da hodaš sa mnom, Prečista, iz utrobe Tvoje, koji si zablistao i prosvijetlio vjerna srca, Mi Ga dovijeka uznosimo.

Pesma 9

Irmos: Nebo se užasnulo zbog toga, a krajevi zemlje su se iznenadili, kao da se Bog pojavio kao čovek u telu i da je Tvoja utroba bila najprostranija na Nebu. To si ti, Majko Božja, anđeli i službenik se zovu.

I ako legneš na zemlju brzo kao da si mrtav, - ali na nebu se proslaviš sa slugama Božijim. Ta smjelost od Njega je darovana, slavljenje, nečisto, stajanje na vrhu tvog groba, otjeraj strah od vatre, blaženstvo.

Zdravi stvori bolesne pobožne i daj hromom da teče, a zdrav kod tvojih rakova poslušaće, o divna dva! I njima i svima nama pomagači su ishitreni odozgo, stigmatizirajući bolest i prljavo kolebanje.

Božanstveni i blistavi zaista verst Rimljana i Davida, dobropobjedonosni strastonosci, na nebu je sada predstoji Trojstvo Svemoćnog, izbavljenje traženje žestokih prijestupa istinito je na zemlji, uspomena vaša pobjednička.

Bogorodichen: O, čuda, veliki ume, veliko čudo zaista i slavno! Kako Bog može stati u tvoju matericu, koji više ne može stati? Za slavljenje Tebe, pobožno se moli, Djevo, da izbaviš od nevolja i uvijek od bezakonih jezika.

Svetilen.

Kao istinski svetla lampa, verom prosvetli ceo univerzum, bogougodna Romansa sa Davidom. Sa tim pjesmama pjevajmo o Hristu Bogu našem koji te proslavi.

Kondak 1

Izabrani čudotvorci i proslavljeni mučenici Hristovi, ukrasivši svoje duše vrlinom i prošavši polje privremenog života u mukama Božijim, molite se Hristu Bože, kojega ste i do krvi zavoleli, da, spasi od nevolja i nedaća i večnih smrt svih, sa verom koja teče i sa ljubavlju koja te zove:

Ikos 1

Anđeoski čin stvori radost prirodno, slavna dvojici, čedni Boris sa krotkim Glebom, život njegov, Hrista radi, carstva zemaljskog prolaznog, ljubi Gospoda svim srcem svojim. Radi toga, mi, zahvaljujući Bogu, koji je u vama pokazao snagu svoje milosti, s ljubavlju vam kličemo:

Raduj se, kao da si zajedno sa svojim ocem, knezom Vladimirom, umakao sujetnim bogovima;

raduj se, jer si se svom dušom svojom prionuo uz Boga istinitog.

Raduj se, divni cvetovi novoprosvećene ruske zemlje;

Raduj se, najsjajnije zvezde večne svetlosti Hristove u zemlji našoj.

Raduj se, ti koji si zavoleo čistotu duše;

Raduj se, ti koji si dom Duha Svetoga napravio.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 2

Videći da je u ovom svetu sva taština i propadanje, Hristovo djetinjstvo je zavoljela priroda, poštena braća Boris i Glebe, stekla život bez strasti, slavnu čednu marljivost. Isto od strasti duše i tijela svojim molitvama, oslobodi one koji te poštuju i pjevaju Bogu: Aliluja.

Ikos 2

Prosvetlivši um svoj knjižnim učenjem, čitanjem Svetog Pisma, a najviše duševnim pričama o mučeničkim stradanjima, duboko si te zavoleo, blaženi Borise; Poučio si lik sebe i brata svoga Gleba, Gospoda Isusa Hrista sa suzama, moleći se da ih ne ponese taština ovoga sveta, nego da mučenici pođu stopama svetih, radi toga, primite od nas, sveta braćo, pohvale ovoga:

Raduj se, ti koji si našla pravi put u Carstvo Nebesko;

Raduj se, ti koji si ovim putem neopozivo išao.

Raduj se, koji si um svoj u poslušnosti vjeri izdao;

Raduj se, srcem svojim da služiš jednome Hristu koji je poželeo.

Raduj se, đubrivo ruskih zemalja;

Raduj se, svetla svetiljko celog sveta.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 3

Silom milosti Božije jačamo, jevanđeljskim putem krstnim u svom životu prodefilovali ste prirodom, vjerni Borise i Glebe. Ukrepi nas molitvama svojim od svih spletki lukavog đavola, da nesmetano koračamo putem zapovesti Božijih i pevamo: Aliluja.

Ikos 3

Imajući pred svojim pametnim očima lik Hrista Gospoda, marljivo ga oponašaj u svom životu pojavi se; primivši od svog oca, kneza Vladimira, u posjed gradova Rostov i Mur, o usađivanju vjere Hristove i pobožnosti u vašim zemljama, ponajviše se trudite i sa pravdom, krotošću, poniznošću i milosrđem za siromašne, Ljubav prema svom narodu stekli su prirodnim putem, dobromučenici Boris i Glebe. Za ovo dobro, prihvatite iz naše revnosti za vas:

Raduj se, verni učeniče Spasova;

Raduj se, stubovi postojanosti pobožnosti.

Raduj se, počastivši roditelje ljubavlju;

Raduj se, iskrenom ljubavlju zavolevši jedni druge i svoju braću.

Raduj se, ljubomoru čednosti;

Raduj se, čuvari devičanstva i čistote.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 4

Opsjednut olujom zavisti i zlobe, tvoj brat Svjatopolk prokleti, zaveden strašću za vlašću, lišava te zemaljskog carstva, sveti Boris i Glebe. Hriste, beskonačno Carstvo je tebi dar, On dolazi sa anđeoskom vojskom, moli se da spase ljubav pevanja: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši svetog kneza Borisa, kako sa svojima stoji na reci Alti, o zlim namerama Svjatopolka, kao da hoće da ga ubije, ne verujući u to, ne tražeći takvu zlobu od brata, obojica posramljeni od pomisli i, obuzet tugom, uđe u svoj šator, sa suzama se moleći Hristu Bogu i Presvetoj Bogorodici, i zapovedi svešteniku da peva Jutrenje. Primite vijest, kao da se ubice već približavaju, marljivo se počnite moliti, da Gospod Svyatopolk ne stavi ovo u grijeh. I odjednom je ubica napao nan, i kopiju njegovog probodoša. Ne za mnogo vremena, kao bezgrešno jagnje, zaklano je na reci Smjadin i blagoslovilo Gleba. I tako se sveta braća javiše zajedno u Carstvu Nebeskom Hristu Bogu, radujući se. Mi, poštujući njihovo mučeništvo, revnosno kličemo:

Raduj se, u planinskim selima sa svetim mučenicima i sa svima svetima Presvete Trojice;

raduj se ti koji uživaš u neprestanoj radosti.

Raduj se, bogatstvo iscjeljenja vjernicima izlijevaš;

raduj se, izbavljajući od iznenadne smrti one koji poštuju tvoj spomen.

Raduj se, jer duhovnom radošću ispunjavaš srca naša;

raduj se, jer svojim zagovorom pred Bogom gasiš tuge i tuge naše.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 5

Pojavljuju se zvezde bogonosne, dobri strastonosci Boris i Glebe, u zoru hrišćanstva kod nas, svojim dobrotvornim životom uveravaju saplemenike u spas vere pravoslavne i upućuju zahvalnost da pevaju Bogu: Aliluja.

Ikos 5

Videći kako se sveta braća Boris i Gleb, željni budućih blagoslova, a još više ljubavi Hrista radi, carstvo zemlje i njena slava nikako ne pripisuju, ni na koji način se ne suprotstavljaju bratu koji ih kolje, i primajući mučeničke krune, duhovni narod Rusije ih veliča pesmama duhovnosti i radosno kliče:

Radujte se, zastupnici svemira;

Raduj se, naša zemlja je šampion neprijatelja.

Raduj se, plodne masline, uzgojene u domu Božijem;

Radujte se, feniksi, vrlinama cvetajući.

Raduj se, iscjelitelju bolesnika i demona;

Raduj se, u nevoljama i tugama koji te prizivaju sa vjerom brzog pomoćnika.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 6

Sledi Hristove propovedi o ljubavi prema bližnjima, Đorđe, verni slugo tvoj Borise, dušu svoju položi za tebe; iako sam te svojim tijelom pokrio od neprijatelja, zajedno s tobom sam poginuo. Za malo vremena tvoj brat, plemeniti knez Gleb, kao da nije zlobe, od svog zlog roba, klanje je dobrodošlo, i tako si u Nebeskoj dvorani, gde vapiš Bogu sa anđeoskim činovima : Aleluja.

Ikos 6

Prirodno, kao dva svetila na svodu crkve, zablistali su sveti strastonosci Boris i Gleb, koji nam svojim bogougodnim životom i mučeništvom pokazuju put ka Neophodnoj Svetlosti Hristovoj, i molimo Vas da raspršite tamu nevera i korupcija u našoj zemlji, ali ti jednoglasno svi vape:

Raduj se, prosvetitelju ruske zemlje, knezu Vladimiru poštene industrije;

Raduj se, korenu pravoslavlja, grane bogosađene, cvetu miomirisnog prosperiteta.

Raduj se, kao što su u sudbini svojih Rostovskih i Muromskih idola proždili prirodu;

raduj se, jer je tama paganstva tamo prognana.

Raduj se, kako pomračene umove prosvetljuješ svetlošću teologije;

raduj se, dok hladna srca griješ toplinom svojih molitava.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 7

Iako da otkrije novi izvor blagodati Njegove, čovekoljubac Gospode netruležnost je dar poštene moći tvoje, bogoljubivi pare Borise i Glebe, slave znamenja i čuda. Mi, diveći se u vama svemoći i dobroti Božijoj, kličemo Mu: Aliluja.

Ikos 7

Novago Kain bratoubica, Svjatopolk, pobedivši blaženog kneza Jaroslava i odveo, kao mnoga znamenja i čuda iz vaših grobova, događaju se svete strastonoše Borisa i Glebe, sa radošću pričajući o tome mitropolitu Ilarionu i sa njegovim blagoslovom stvorenim u čast vaše crkve u Vyshgorodu, gde je postavljena bysha poštena vlast vaša. Mi, vedro slaveći tvoj sveti spomen, s nježnošću zovemo:

Raduj se, mučeničke krune na nebesima;

Raduj se, darovi čudesnog proslavljanja na zemlji.

Raduj se, jer se i prije slavljenja tvoga javlja čudesni znak nad grobom tvojim;

raduj se, kao što će ognjeni stub i sveće tamo gde gori biti uzaludni.

Raduj se, jer tamo čujem anđeosko pjevanje;

raduj se, jer pri otvaranju moštiju tvojih sva se crkva mirisom ispuni.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 8

Lutalice i stranci, po apostolu, pojavljuju se na zemlji, bogoljubi Boris i Glebe, prezirući dolinu, tražeći nebo, imajući svu misao o Bogu, sabravši se sa bratskom ljubavlju, pobožno požiste. Pomozi nam svojim molitvama da zavolimo čestit život i pjevamo Bogu: Aliluja.

Ikos 8

Svom dušom i svim srcem zavoleli ste Hrista i Crkvu Njegovu u svom privremenom životu, blažena braćo, i posle svog upokojenja ne odlazite u pravo vreme da opominjete one koji prestupe zakon Jevanđelja i zakonima Crkve. Radi toga, Sveta Crkva vas blagosilja ovim:

Raduj se, Gospode, i ne ugodiš čoveku;

Raduj se, čuvajući zakon Hristov.

Raduj se, u gradu Dorogobužu, neka žena, koja je radila na praznik Svetog Nikole, razorivši hram svoj i kaznivši svoju ruku sušenjem;

Raduj se, tri godine kasnije, sa verom, tečeći ka svetim moštima tvoje žene, koja je dala isceljenje.

Raduj se, dva čoveka u Višgorodu, zatvorena nevino zatvorena, čudesno oslobođena;

raduj se, ovim čudom velikog kijevskog kneza Mihaila Svjatopolka, ne izdaj nikoga na pogubljenje zbog klevete ko je došao na razum.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 9

Iscijeli sve bolesti u zemljama Rusije, dajući ti milost od Boga, poput velikog mučenika Georgija, javi se u snu nekom slijepcu, vodeći ga, šalje ti ga; on, došavši u Višgorod, ostade nekoliko dana u tvojoj crkvi, usrdno se moleći, i dobivši uvid, blagodarno vapi Bogu: Aliluja.

Ikos 9

Vitja mnogih priča ne može dovoljno pohvaliti vas, strastonosce Hrista Borisa i Glebe, za vašu ljubav i milosrđe prema svim stradalnicima; cijela naša zemlja ispunjena je slavom čudesa tvojih, čudeći im se, vapijući ti s vjerom:

Raduj se, jer sve one koji te verom prizivaju isceljuješ od raznih bolesti;

raduj se, jer sam tvojim molitvama zaslijepio vid.

Raduj se, jer si po zastupništvu hromiju i beznoziju primio;

raduj se, kao u Vyshgorodu, mladost izvesnog muža Mirona baštovana pojavila se u snenoj viziji i stvorila suvu i zgrčenu nogu sa znakom krsta.

Raduj se, u gradu Turovu monah Martin, u teškoj bolesti, prisustvuje, u keliji Javi posetio si ga i iscelio;

Raduj se, jer su svi oni koji rade brzi pomoćnici.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 10

Ako hoćete da se spasete od vječne smrti, blaženi Borise i Gleba, vaše su duše ukrašene čednošću, smirenjem, krotošću i drugim vrlinama, i, prošavši polje privremenog života, udostojili ste se neuvenutih venaca. I sada, dolazeći pred presto Gospoda slave, moli se usrdno za one koji poštuju uspomenu tvoju i kliču Bogu: Aliluja.

Ikos 10

Zide i zastupništvo, ugodni Bože Borisu i Glebi, ti si Otadžbina u vreme tuge i nereda i svima utočište, sa verom koja te zove u pomoć u svakojakim nevoljama i nesrećama, smelost je veće vlasništvo, svetost, pomozi Hristu Bogu i spasi one koji ti ovako vape:

Raduj se, neiscrpni izvore božanskih isceljenja;

Radujte se, reke čudesa i duhovnih darova.

Raduj se, jer onima koji su u nevolji i nesreći daješ spasenje;

Raduj se, Kneže Mstislave i Jaropolk Jaroslaviču, zaslepljeni knezom Vladimirskim, koji je došao u tvoju crkvu na Smjadinu, koji si dao uvid.

Raduj se, pomogao si Demetriju Donskom da pobedi tatarskog cara Mamaja;

Raduj se, blaženi knez Aleksandar Nevski dođe s neba da pomogne protiv Velgera Svejskog.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 11

Prinosimo pojanje hvale i blagodarenja našem divnom u svetima svojim Bogom, koji je Crkvi Svojoj i zemlji Rusiji dao čudesne čudotvorce, svetom paru Borisu i Glebu, koji sada sa anđeoskim činovima i sa svima svetima vapije na nebu : Aleluja.

Ikos 11

Pojavio se sjaj svetiljke zalaznog Sunca Istine Hrista Gospoda, dobra pobeda Borisa i Glebe, zaštitnika i zaštitnika ruske zemlje, koji sada vrši svoju svetu uspomenu, u nežnosti duša i srca vapimo :

Radujte se, radujte se i radujte se našoj zemlji;

Radujte se, tvrđave i uzmite Hristoljubive ratnike.

Raduj se, Prijestolje Gospoda slave dolazi;

Raduj se, zoro Trisun svetlosti prosvetljenja.

Raduj se, jer su ti se otvorila vrata raja;

raduj se, jer vidiš lice Gospodnje.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 12

Isprosi od Boga milost jedinstva i bratoljublja od Boga prema svojoj Otadžbini, sveti mirotvorci Borise i Glebe, da se svi ljudi Rusije vole i složno ispovedaju pravoslavnu veru, pevajući Hristu Spasitelju našem pesmu: Aliluja.

Ikos 12

Opjevajući vaš vrlinski život, pun nelimene ljubavi prema Bogu i bližnjem, mučeništvo i slavu na nebu i na zemlji po vašem upokojenju, usrdno vam se molimo, blažena braćo Borise i Glebe: ne prezri nas grešne i nedostojne, pozivajući vas:

Raduj se, vjerno služivši Gospodu;

Raduj se, pojavila se svjetlost i sol ruske zemlje.

Raduj se, podražavajući vrlinu oca svoga;

raduj se, ušao s njim u radost Gospodnju.

Raduj se, sabraću mučenici domaćinu;

Raduj se, pred licem ruskih svetitelja s mnogo slave od Boga uzdignutih.

Raduj se, sveti strastoprimci Borise i Glebe, topli molitvenici za nas pred Bogom.

Kondak 13

O proslavljanju i čudotvorcima, sveti mučenici Borise i Glebe, primite od nas ovu malu molitvu koju vam donosimo i svojim molitvama kod Prestola Božijeg uspostavite mir i pobožnost u našoj zemlji; Sačuvaj Svetu Crkvu od jeresi i raskola, i zaštiti sve pravoslavne hrišćane od neprijatelja vidljivih i nevidljivih, od neverja i pokvarenosti, od nevolja i jada, ali budi zahvalan stvorenju, kliči Spasitelju Hristu Bogu našem: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos "Anđeoski čin..." i 1. kondak "Izabrani čudotvorci...".

Molitva 1

O sveti braćo, divna braćo, dobromučenici Boris i Gleb, od mladosti su služili Hristu sa verom, čistotom i ljubavlju, i svojom krvlju, kao purpurom, ukrašeni, i sada carujte sa Hristom! Ne zaboravi nas koji smo na zemlji, ali, kao topli zagovornik, svojim snažnim zagovorom pred Hristom Bogom, spasi mlade u svetoj vjeri i čistoti, nepovređene od svakog pretvaranja nevjerstva i nečistoće, zaštiti nas sve od svake tuge, gorčine i uzaludna smrt, ukroti svako neprijateljstvo i zlobu, podignutu djelovanjem đavola od susjeda i stranaca. Molimo vas, strastonoše Hristovi, zamolite Velikodarovitog Gospoda da nam svima oprosti grijehe, jednodušnost i zdravlje, izbavljenje od najezde tuđinaca, međusobne svađe, čireva i gladi. Svoj zagovor za našu zemlju i sve koji poštuju tvoju svetu uspomenu, u vijeke vjekova. Amen.

Molitva 2

Sveti strastoljubci, bogoljubivi dvojac, pobožni knezovi Boris i Glebe, zavolevši Hrista svim srcem svojim, čednošću, krotošću, poniznošću i drugim vrlinama, prirodnim putem stekli su i, kao Jaganjci blagosti, pretrpeli nepravedno klanje od svojih brate prirodno, prinoseći prečiste duše svoje kao blagonaklonu žrtvu Bogu i od Njega vijence netruležnosti, padajući na čestiti lik tvoj, molimo te u skrušenoj i poniznoj duši: uznesi svoje usrdne molitve Svemilostivom Spasitelju našem, Neka nama, koji poštujemo tvoju svetu uspomenu, podari svoju veliku i bogatu milost. Neka sačuva Svetu Crkvu Njegovu od jeresi i raskola, neka oživi u njenoj djeci duh prave vjere i ljubavi, duh znanja i pobožnosti, neka nam svima podari sve, čak i za život privremeni i vječni. Njoj, sveti mučenici, požurite da nam pomognete, poput vašeg rođaka, vjernog kneza Aleksandra Nevskog, i spasite našu zemlju od neprijatelja vidljivih i nevidljivih, od gladi, vatre, smrtonosnih čireva, od svih vrsta nevolja i nedaća; otjeraj mrak nevjere i pokvarenosti koji nas okružuje, živimo mirno i pobožno na ovom svijetu i počastimo se smrću kršćanskom i dobrim odgovorom na posljednjem sudu Krista Boga, zaslužuje čast i poklonjenje sa svojim bezpočetnim Ocem i Njegov Presveti Životvorni Duh, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

nasumični test

Citat dana

Ljubav prema Bogu i ljubav prema bližnjemu ulazi u naše duše samo kroz molitvu!

Starac Kleopa (Ilie)

Fotografija dana

"Pravi strastonosac i pravi slušalac Hristovog Jevanđelja"

6. avgust Crkvene počasti Pomen svetih mučenika Borisa i Gleba. Sveti plemeniti knezovi-strakonoše Boris i Gleb bili su mlađi sinovi svetih ravnoapostolnih. Rođeni su neposredno prije krštenja Ruske zemlje i odgajani su u duhu kršćanske vjere. Najstariji od braće - Boris stekao je dobro obrazovanje. Gleb je dijelio želju svog brata da svoj život posveti isključivo služenju Bogu. Braća su se odlikovala milosrđem i dobrotom, ugledajući se na svog oca, kneza Vladimira, koji je bio milosrdan i saosećajan.

Život prinčeva Borisa i Gleba

Boris i Gleb su bili sinovi kijevskog velikog kneza Vladimira (oko 960. - 28.07.1015.) od njegove žene, vizantijske princeze Ane (963. - 1011./1012.) iz jermenske dinastije, jedine sestre vladajuće vizantijski car Vasilije II (976-1025 gg.). Na svetom krštenju Boris je dobio ime Roman, a Gleb - ime David. Od ranog detinjstva, braća su odgajana u hrišćanskoj pobožnosti. Voleli su da čitaju Sveto pismo, dela svetih otaca. Oni su žarko željeli da oponašaju podvig Božjih svetaca. Boris i Gleb odlikovali su se milosrđem, ljubaznošću, odgovornošću i skromnošću.

Još za života kneza Vladimira, Boris je u nasledstvo dobio Rostov, a Gleb - Murom. Upravljajući svojim kneževinama, pokazali su mudrost i krotost, brinući prije svega o usađivanju pravoslavne vjere i uspostavljanju pobožnog načina života među ljudima. Mladi prinčevi bili su vješti i hrabri ratnici. Neposredno prije smrti, njihov otac, veliki knez Vladimir, pozvao je svog starijeg brata Borisa i poslao ga sa velikom vojskom protiv bezbožnih Pečenega. Međutim, Pečenezi su, uplašeni snagom kneza Borisa i moći njegovih trupa, pobjegli u stepe.

Nakon smrti Vladimira Velikog 1015. godine, njegovog najstarijeg sina od Grkinje, udovice kijevskog kneza Jaropolka Svjatoslaviča (? -11.06.978), Svjatopolk (oko 979. - 1019.) proglasio se velikim kijevskim knezom. Saznavši za smrt svog oca, knez Boris je bio veoma uznemiren. Odred ga je nagovorio da ode u Kijev i zauzme tron, ali skromni Boris je otpustio vojsku, ne želeći međusobne sukobe:

Neću dići ruku na brata, pa čak ni na svog starijeg koga treba da smatram ocem!

Svyatopolk je bio prilično lukav i moćan čovjek, nije vjerovao u iskrenost riječi svog brata Borisa i vidio ga je samo kao suparnika, na čijoj je strani narod. Svyatopolk se odmah odlučio na užasan zločin, poslavši ubice na Borisa. Boris je o tome bio obaviješten, ali nije krio. Prisjećajući se djela prvih kršćanskih mučenika, spremno je dočekao smrt. Ubice koje je poslao Svjatopolk sustigle su Borisa ujutru u nedelju 24. jula (S.S.) 1015. godine u njihovom šatoru na obali reke Alte. Nakon bogosluženja, zločinci su upali u knežev šator i proboli Borisa kopljima.

Sluga svetog kneza Borisa, Đorđe Ugrin, jurnuo je u odbranu svog gospodara, ali je odmah ubijen. Međutim, Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo je da se moli, a zatim se okrenuo ubicama:

Dođite, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svyatopolku i vama.

Tada je prišao jedan od atentatora i probo ga kopljem. Svyatopolkove sluge su odnijele tijelo Borisa u Kijev, na putu su srele dvojicu Varjaga koje je Svyatopolk poslao da ubrzaju stvar. Varjazi su primijetili da je princ još živ, iako je jedva disao. Tada mu je jedan od njih mačem probo srce. Telo mučenika kneza Borisa tajno je doneto u Višgorod i položeno u crkvu u ime Svetog Vasilija Velikog.

Nakon toga, Svyatopolk je odlučio da ubije svog mlađeg brata Gleba. Svyatopolk je pozvao Gleba iz Muroma i poslao mu borce u susret kako bi ga na putu ubili. U to vrijeme princ Gleb je saznao za smrt svog oca i bratoubilački zločin Svyatopolka. Tugujući zbog toga, Gleb je, kao i Boris prije, više volio mučeništvo nego bratski rat. Ubice su srele Gleba na ušću reke Smjadin, nedaleko od Smolenska. Ubistvo kneza Gleba dogodilo se 5. septembra 1015. godine. Ubice su zakopali Glebovo tijelo u kovčegu koji se sastojao od dva izdubljena balvana.

Mučeništvo knezova Borisa i Gleba

Život pasionara, ruskih knezova Borisa i Gleba, žrtvovan je glavnom hrišćanskom dobrom djelu - ljubavi. Braća su svojom voljom pokazala da se za zlo mora platiti dobrim. To je još bilo novo i neshvatljivo Rusiji, navikloj na krvnu osvetu.

Ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a dušu ne mogu (Matej 10:28).

Boris i Gleb su dali svoje živote za poslušnost, na kojoj se temelji duhovni život čovjeka. " Vidite, braćo- kaže monah Nestor Letopisac, - koliko je visoka poslušnost prema starijem bratu? Da su se opirali, teško da bi bili dostojni takvog Božijeg dara. Sada ima mnogo mladih prinčeva koji se ne pokoravaju starijima i ubijaju ih zbog otpora. Ali oni nisu poput milosti kojom su ovi sveci bili nagrađeni.».

Ruski prinčevi strastonosci nisu hteli da dignu ruku na svog brata, ali je vlastoljubivi Svjatopolk kažnjen za bratoubistvo. Godine 1019. kijevski knez Jaroslav Mudri (oko 978. - 20. februar 1054.), polubrat Borisa i Gleba, jedan od sinova kneza Vladimira, okupio je vojsku i porazio Svjatopolkov odred.

Po Božijem promislu, odlučujuća bitka se odigrala na polju kod rijeke Alte, gdje je poginuo knez Boris. Svyatopolk, kojeg ruski narod naziva Prokletim, pobjegao je u Poljsku i, kao ni biblijski bratoubica Kajin, nigdje nije našao mir i utočište. Hroničari svjedoče da je čak i smrad izbijao iz njegovog groba.

« Od tada- piše hroničar, - utihnula u Rusiji pobuna". Krv koju su prolila braća Boris i Gleb kako bi spriječili međusobne sukobe pokazala se plodnim sjemenom koje je ojačalo jedinstvo Rusije.

Poštovanje svetih Borisa i Gleba

Plemeniti kneževi-strakonoše Boris i Gleb ne samo da su proslavljeni od Boga darom iscjeljenja, već su i posebni zaštitnici, branioci ruske zemlje. Mnogi slučajevi njihovog pojavljivanja u teškom trenutku za našu otadžbinu poznati su, na primjer, svetom knezu Aleksandru Nevskom uoči ledene bitke (1242), velikom knezu Dimitriju Donskom na dan bitke kod Kulikova ( 1380). Oni govore i o drugim slučajevima posredovanja svetaca tokom ratova i oružanih sukoba u kasnijim vremenima.

Poštovanje svetih Borisa i Gleba počelo je vrlo rano, ubrzo nakon njihove smrti. Službu svetima sastavio je kijevski mitropolit Jovan I (1008-1035).

Veliki knez Kijevski Jaroslav Mudri pobrinuo se da pronađe posmrtne ostatke kneza Gleba, koji nisu bili sahranjeni 4 godine, i sahranio ih u Višgorodu, u crkvi u ime Svetog Vasilija Velikog, pored moštiju g. Sveti knez Boris. Nakon nekog vremena ovaj hram je izgorio, ali su mošti ostale neozlijeđene i od njih su se činila mnoga čuda.

Jedan Varjag je pobožno stajao na grobu svete braće, i odjednom je izbio plamen i opržio mu noge. Od moštiju svetih knezova, hromi mladić, sin stanovnika Višgoroda, dobio je ozdravljenje: strastonosni knezovi Boris i Gleb ukazali su se mladiću u snu i prekrstili njegovu bolnu nogu. Dječak se probudio iz sna i ustao potpuno zdrav.

Pravovjerni knez Jaroslav Mudri je na mjestu spaljene crkve sagradio petokupolnu kamenu crkvu koju je 24. jula 1026. godine osveštao kijevski mitropolit Jovan sa katedralom sveštenstva.

Godinom kanonizacije svetih mučenika smatra se 1072. godina, koji su postali prvi ruski sveci. Međutim, poznato je da grčki episkopi, koji su u to vrijeme bili na čelu Ruske crkve, nisu bili posebno oduševljeni veličanjem ruskih svetaca. Ali veliki broj čuda koja su proizašla iz moštiju svetih mučenika i narodno štovanje učinili su svoje. Grci su konačno morali priznati svetost ruskih prinčeva. U narodnoj tradiciji, sveti knezovi se, prije svega, pojavljuju kao zaštitnici ruske zemlje. U čast svetaca sastavljeno je dosta molitvenika, uključujući i jedinstvene, čuvene Hagiografske Paremije, koje su se čuvale u ruskim bogosluženjima do početka 17. veka.

Broj ikona, bakrenih odlivaka i drugih slika svetih Borisa i Gleba je ogroman. U gotovo svakom istorijskom muzeju posvećenom drevnom ruskom ikonopisu, danas možete pronaći ikone svetaca različitih veličina i nivoa ikonopisa.

Poznate su i starovjerničke ikone Borisa i Gleba. Dakle, nakon crkvenog raskola, livene ikone svetaca postale su raširene, od kojih postoji oko 10 različitih opcija.

Nekoliko gradova i mjesta također je nazvano po svecima.

Ustanovljeni su sledeći dani poštovanja svetih Borisa i Gleba:

• 15. maj - prenos moštiju svetih mučenika ruskih knezova Borisa i Gleba, u svetom krštenju su nazvani Roman i David (1072. i 1115.);
• 2. juna - prvi prenos moštiju svetih mučenika Borisa i Gleba (1072.);
• 6. avgust - zajednička proslava Svetih Borisa i Gleba;
• 24. avgust - prenos starih svetilišta svetih knezova mučenika Borisa i Gleba iz Višgoroda u Smolensk (1191.);
• 18. septembar - Uspenje svetog i plemenitog kneza Gleba, brata svetog Borisa po telu (1015).

Russian Faith Library
→

Tropar, glas 2

Pravi strastonosac i pravi slušalac Jevanđelja Hristovog, čedni Rimljanin, sa blagim Davidom, ne odolijeva neprijatelju postojećeg brata, koji ubija tijelo, ali duša ne može dotaknuti. Da, zli vlastoljubac plače, ali vi, radujući se licima anđela, stojite pred Svetim Trojstvom. Molite se da moć vaših rođaka bude ugodna Bogu, i da se sinovi Rusi spasu.

Kondak, glas 3

Danas nas najslavnija uspomena plemenitog strastoljubca Hristovog, Romana i Davida, priziva na hvalu Hrista Boga našega. Po tome, mošti teku u rasu, dar isceljenja je prihvatljiv, po molitvama svetitelja, ti si božanski lekar.

Hramovi u čast svetih Borisa i Gleba

Zanimljivo je da je poštovanje svetih Borisa i Gleba u staroj Rusiji bilo mnogo raširenije nego čak i poštovanje svetih ravnoapostolnih kneza Vladimira i kneginje Olge. To je posebno vidljivo u broju crkava podignutih u ime ovih svetaca. Njihov broj dostiže nekoliko desetina.

Gradnja crkava u čast svetih ruskih knezova Borisa i Gleba bila je opsežna kroz istoriju Ruske Crkve. U predmongolskom periodu to je, prije svega, bila crkva u Vyshgorodu, gdje su se stalno hodočastila.

U čast svetih Borisa i Gleba stvoreni su manastiri: Novotoržski, u Turovu, Nagorni u Pereslavlju-Zaleskom. Do početka 70-ih godina. 11. vek na mjestima pogibije oba kneza podignute su drvene crkve, koje su vremenom zamijenjene kamenim. Jedno od centara poštovanja knezova Borisa i Gleba bio je manastir na Smjadinu. U XII veku. Borisoglebski katedrala, koja i danas postoji, podignuta je u Černigovu.

Slične kamene građevine pojavile su se u Ryazan, Rostov-Suzdal, Polock, Novgorod, Gorodnya i drugi.

Posvećenje hramova i manastira Borisu i Glebu nije prestalo u kasnijim vremenima. Borisoglebske crkve su izgrađene: u Rostovu, Muromu, Rjazanju, u selu Lubodici (danas Bežetski okrug Tverske oblasti). Borisu i Glebu posvećeno je nekoliko crkava u Novgorodu: na vratima Kremlja, "u Plotnikiju".

Značajan broj Borisoglebskih crkava postojao je u Moskvi i predgrađu grada: kod Arbatskih vrata, u Povarskoj ulici, u gornjem hramu crkve u Zjuzinu, kao iu Moskovskoj oblasti.

U XIV - ranom XX vijeku. postojali su manastiri u ime Borisa i Gleba: Ušenski na obalama reke Ušn kod Muroma, u Novgorodu „iz Zagzenje“, u Polocku, na reci Suhoni u Totemskom okrugu Vologdske gubernije, u Solvičegodsku, u Možajsku , u Pereslavl-Zalesskom „na pesku“, u Suzdalju, u Černigovu.

Godine 1660. monasi Mežigorskog Preobraženskog manastira dobili su pismo od cara Alekseja Mihajloviča da sagrade manastir „na krvi“ Borisa, ali manastir nije stvoren iz nepoznatih razloga. Godine 1664., protojerej Perejaslavske katedrale Uspenja, Grigorij Butovič, podigao je ovde kameni krst. Krajem XVII vijeka. nedaleko od mesta Borisove pogibije pominje se hram u ime Borisa i Gleba.

Trenutno, prvi u Rusiji, Novotoržski Borisoglebski manastir u gradu Toržok, Tverska oblast, Borisoglebski manastir na Ušću u selu Borisoglebski, Jaroslavska oblast, Borisoglebski manastir u Dmitrovu, Anosin u ime Borisa i Gleba , Borisoglebski samostan u Istarskom okrugu Moskovske oblasti, Borisoglebski samostan u selu Vodiane, oblast Harkov, Ukrajina.

U Ruskoj pravoslavnoj staroverskoj crkvi, Ruskoj staroverskoj crkvi i drugim staroverskim sporazumima ne postoji nijedna crkva posvećena svetim kneževima – strastonoscima Borisu i Glebu. Što, doduše, svjedoči o opadanju poštovanja ruskih svetaca kod starovjeraca. Istovremeno, treba napomenuti da se mučenici još uvijek poštuju u južnoslavenskim zemljama, a nove crkve i manastiri u ime ovih svetaca povremeno se otvaraju u Moskovskoj patrijaršiji.

Krsteći Rusiju svetim krštenjem, sin Svjatoslava i unuk Igorov, koji je mnogo proslavio Rusiju, imao je 12 sinova od četiri žene. Najstariji, Višeslav, umro je za života kneza 1010. godine, drugi je bio Izjaslav, treći je bio Svjatopolk, onaj koji je postao bratoubica Borisa i Gleba, a o kome je Sveti Dmitrij Rostovski pisao o nevoljenom sinu Vladimira, nazivajući ga "prokletim", a tu su bili i Višeslav od žene Čehinje, drugi od Svjatoslava i Mstislava i od žene Bugarke Boris i Gleb. Kada su sinovi odrasli, otac ih je posadio da vladaju: Jaroslava u Novgorod, Svjatopolka u Pinsk, Borisa u Rostov i Gleba u Murom.

Međutim, Boris i Gleb - najmlađi - Vladimir je dugo držao sa sobom, u Kijevu. Boris je kršćanski odgojen, na krštenju je primio Duha Svetoga i dobio je sveto ime Roman, u ime Sv. Romana Melodiste. Prema opisu, bio je zgodan, bistra srca, krepost u naravi. Dmitrij Rostovski ga takođe naziva "blaženim i ishitrenim". Poučen čitanju i pisanju, od djetinjstva je čitao živote i stradanja za vjeru ranohrišćanskih svetaca, moleći se da mu Gospod podari istu spasonosnu sudbinu. Gleb, u krštenju, David, u čast kralja-psalmiste, stalno uz svog brata, takođe je bio prožet hrišćanskim duhom i voleo svog brata, želeći da od njega uzme primer dobrote i pobožnosti. Svyatopolk je zadržao paganski pogled. Okrutan i strastven, zavidio je na očevoj ljubavi prema mlađoj braći i bojao se da mu otac ne prepusti Kijevsku kneževinu, pa je rano počeo kovati zlo protiv Borisa.

Sveti Blaženi Kneže Borise

Krštenje Rusije se obično pripisuje 988. godini nakon Hrista, iako neki istoričari veruju da se to dogodilo 990. ili 991. godine. Ipak, 28 godina nakon ovog događaja, kada sveti Vladimir više nije bio mlad, doživio je tešku bolest, a u isto vrijeme Pečenezi su se preselili u Rusiju. Knez Vladimir, ožalošćen činjenicom da ni sam nije mogao povesti trupe da odbiju neprijateljsku silu, pozvao je Borisa iz Rostova i odmah je došao svom ocu.

Sveti Vladimir, ne mogavši ​​sam da predvodi vojsku, dade Borisu mnogo vojnika i posla ga u boj sa Pečenezima, a sin se rado pokori očevoj volji.

Ali, očito, čuvši za veliku vojsku koja će braniti ruske granice, Pečenezi su se povukli, a približavajući se mjestu gdje se očekivala bitka, Boris ih nije dočekao. Kada se vratio sa cijelom vojskom, dočekao ga je glasnik sa tužnom viješću da je Vladimir, njegov otac Vasilij, umro na krštenju. Ovu vijest pogoršala je činjenica da je Svyatopolk od svih sakrio smrt svog oca, tajno demontirao pod odaja i, umotavši tijelo u tepih, spustio ga na užad. Zatim ga je, po tadašnjem običaju, stavio na sanke i odveo u Kijevsku Desetinu crkvu, sagrađenu i ukrašenu po nalogu samog Svetog Vladimira u ime Bogorodice slave, a tajno ostavio ga tamo.

Kada je Boris to saznao, obuze ga slabost, briznuo je u plač, gorko jadikujući za svojim ocem, kojeg je jako volio i počastio svim srcem, videći u njemu njegovu veliku duhovnu podršku, jer tada nije bilo sveštenstva. u Rusiji, kojoj je mogao pribjeći, osim oca koji vjeruje u Hrista. U svojoj tuzi shvatio je da je sada bespomoćan pred Svyatopolkom, od kojeg je njegov otac, koliko je mogao, spasio Borisa za života.

Na povratku ka smrti koju je već pretpostavio, Boris je hodao, prisjećajući se svetih redova Svetog pisma: „Ko kaže: ljubim Boga, a mrzi brata svoga, lažac je“ (1. Jovanova 4; 20), i takođe: „U ljubavi nema straha, ali savršena ljubav izgoni strah“ (1. Jovanova 4:18). Takođe je znao da će ga mnogi koji ga vole, kada se vrati u kuću svog oca, nagovoriti da protera Svjatopolka kako bi sačuvao i slavu, i bogatstvo, i presto kijevskog kneza, ali je znao i da to neće biti bratski čin, i još više - neće biti čin hrišćanina, stran smrtnim iskušenjima i ovozemaljskoj gužvi...

Kao i svaka osoba, plašio se smrti, ali ga je podržavala ideja da će prihvatiti smrt u ime Gospodnje, molio se o tome još u svojoj mladosti. I tada ga je obuzela radost, a onda je nastavio put za Kijev sa srcem ojačanim Božjim zavjetima i neprestanom molitvom Njemu za spas svoje duše.

Zvjerstvo Svyatopolka

U to vrijeme Svyatopolk je zauzeo mjesto Vladimira u Kijevu, podmitio Kijevlje mnogim darovima i poslao glasnika Borisu, licemjerno obećavajući da će živjeti s njim u bratskoj ljubavi i dostojno dijeliti očevo nasljeđe. U stvari, goreo je od želje da istrijebi sve naslednike Svetog Vladimira kako bi sam nasledio očev kneževski presto.

Svyatopolk je tajno stigao u Višgorod noću, sazvao višgorodske namjesnike i, osiguravši njihovu lojalnost, poslao ih da ubiju Borisa, ali tako da je ovo zlo počinjeno isto toliko tajno koliko je on već stvorio.

Sveti Boris je tada stajao sa šatorima na reci Alti, a odred mu je rekao da ide u Kijev i zauzme kijevski presto, pošto je sva Vladimirova vojska bila sa njim. Međutim, Boris, kojeg su još nazivali blaženim, odgovorio je da nikada neće dići ruku na svog starijeg brata, kojeg sada mora poštovati kao izgubljenog oca. Tada ga je odred ostavio sa slugama i sveštenikom, bez odbrane i pun poniznosti pred neizbežnim.

Bila je subota. Boris je naredio da se služi Večernje, a u šatoru se posvetio molitvi, moleći Boga da ga ojača. U nedjelju se umio, obuo i naredio da se služi jutrenje, sam je nastavio molitvu i tada je čuo zveket u blizini šatora. Čim je u molitvi povjerio svoju sudbinu Gospodu, kada su Svyatopolkovci upali u šator i proboli ga svojim mačevima. Kada su tijelo odvozili u šumu, oni koji su ga nosili vidjeli su da nije mrtav, već samo teško ranjen. Svyatopolk je bio poslan da obavijesti o tome, a on je poslao dva Varjaga u susret, i oni su počinili zlo, probovši prinčevo srce mačevima. Još u tajnosti, telo Borisa je doneto u Višgorod i sahranjeno u blizini crkve Svetog Vasilija.

Sveti Blaženi Knez Gleb

Ali Svyatopolku to nije bilo dovoljno. Shvatio je da će prije ili kasnije njegovo zvjerstvo biti otkriveno. Trebalo je uništiti svakoga ko je to mogao saznati i osramotiti ga kao bratoubicu pred cijelim svijetom. Gleb još nije bio obavešten o smrti svog oca, pošto je sveti Boris već bio na nebu, a drugih glasnika nije bilo, a znajući to, Svjatopolk je poslao glasnika da kaže Glebu da mu se otac razboleo i da ga zove. Gleb, okupivši mali odred, preselio se u Kijev. Na Volgi se konj spotaknuo i šepao, Gleb je morao da se zadrži, iz Smolenska je već plovio u čamcu uz rijeku Smjadin. U međuvremenu, vijest o smrti Svetog Vladimira i bratoubistvu koje je počinio Svyatopolk stigla je do Jaroslava Mudrog, koji je o tome obavijestio Gleba. Mladi princ je plakao za svojim najmilijima, a dok ih je oplakivao, sustigli su ga ubice koje je poslao Svyatopolk. Najprije se, čista srca vjerujući da su to prijatelji koji mu dolaze s poljupcem, obradovao, ali su oni povukli čamac prema sebi i upali u njega, držeći isukane mačeve u rukama.

Svetac ih je počeo opominjati govoreći da im nije učinio ništa loše, zamolio ih je da poštede njegovu mladost, jer nije nanio nikakvu uvredu ni njima ni bratu svome. Ali, videći da su nepokolebljivi, sveti Gleb je kleknuo, sjetio se u posljednjoj molitvi svog oca, brata ubijenog, i uzneo molitvu Gospodu. Zatim se obrati dželatima i reče: „Čini kako ti je zapoveđeno“, kao što je Hristos jednom izgovorio ove reči, a za njim su često izgovarali Njegovi sveti mučenici, obraćajući se svojim mučiteljima.

Tada je Glebov stariji kuvar, takođe nagovoren od Svyatopolka, prerezao Glebov grkljan kao jagnje. Njegovo telo je bačeno na pusto mesto da se nije moglo naći, ali su već počela čuda Gospodnja, koja su dolazila od svetih moštiju Borisa i Gleba, i često se sa tog mesta čulo anđeosko pevanje i treperenje. bila je vidljiva svjetlost svijeće, ali je tražiti za sada niko nije došao do tada.

Ponovno okupljanje svete braće

Tek kada je pravoverni knez Jaroslav Mudri saznao za ubistvo braće i Vladimirovu smrt, on je, ogorčen, otišao na Svyatopolka i voljom Božijom ga je pobedio. Pobijedivši Svyatopolka, počeo je da pita gdje su braća položena. Znali su za svetog Borisa da leži u Višgorodu, ali vest o Glebu je bila netačna: znali su samo da je nestao negde kod Smolenska, samo su sveštenici rekli da se negde na tim mestima čuje pevanje i da se vide zapaljene sveće, a Jaroslav I shvatio je da tamo leži tijelo ubijenog Gleba. Tamo ga je našao. S poštovanjem, uz kađenje i svijeće, njegovo tijelo je prebačeno u Vyshgorod, iznenađeno što nakon dugog boravka nepokopano, njegovo tijelo nije dotaklo raspadanje ili šumski grabežljivci. Sveti Gleb je sahranjen pored Borisa, da i na zemlji i na nebu, duhovno sjedinjeni, od sada i zauvek budu bliski.

Kakvo se čudo dogodilo

Na počivalištu braće su se desila mnoga čuda - slepi su progledali, hromi su počeli da hodaju bez poteškoća i bolova, savijeni u logoru - uspravili su se, iako su se sveštenici trudili da ne izdaju počivalište čudotvoraca. relikvije. Ali svetitelji su činili čudesna iscjeljenja svuda gdje su crkve i hramovi stvarani u njihova sveta imena, pa i na najudaljenijim mjestima, gdje je slava njihovog duhovnog i tjelesnog podviga držanja Božijih zapovijesti bratoljublja, kako u krvnoj porodici tako i među svim ljudima. , dostigao ...

Ali Gospod nije mogao dozvoliti da Njegovo blago ostane skoro skriveno tako dugo. Tamo gdje su polagana sveta braća često se viđao blistavi stup i čulo se slatko pjevanje. Jednom su Varjazi došli na to mjesto, i jedan od njih je zakoračio na mjesto kovčega, a onda je iz njega izašao plamen i opržio Varjaga noge. Opekotine su bile toliko teške da su od tada varvari zaobilazili to mjesto.

Bio je slučaj da je zbog propusta svijeća ostavljena, pala je, a crkva se zapalila, ali su na vrijeme iznijeli sav pribor, a izgorjela je samo oronula zgrada. Očigledno, to je bila volja Božja – bilo je vrijeme da se sagradi nova crkva u ime Svete Braće i da se njihova tijela uklone sa zemlje. Jaroslav je, saznavši da je crkva izgorjela, pozvao mitropolita Jovana, ispričao mu je o svojoj braći, njihovoj smrti i čudima koja su dolazila iz groba, okupio je mnogo ljudi i otišao s njima u procesiju u Višgorod. Tu je, na mjestu spaljene crkve, podignut mali hram. Nakon klanjanja namaza na cjelonoćnoj službi, mezar je otvoren.

Kakvo je bilo iznenađenje svih kada su u podignutom i otvorenom kovčegu ugledali tijela svetaca, još uvijek svijetla u licu i mirisna, netaknuta ikakvim raspadom. Tijela svetaca prenijeta su u novi hram i položena već iznad zemlje, u desnom prolazu.

Evo nekoliko primjera čuda koja su data u "Žitiju" Svetog Dmitrija Rostovskog.

Višgorodski baštovan Mironeg patio je od suvih stopala i hodao je uz pomoć drvene noge koju je sam napravio. Došao je do groba svetih i dugo i usrdno im se molio tražeći ozdravljenje. Vratio se kući, a noću je sanjao da su mu se ukazali knezovi mučenici i pitali za šta se moli. Ispričao im je svoju tugu. Zatim su mu tri puta prekrstili suhu nogu i otišli. Sljedećeg jutra baštovan se probudio zdrav i proslavio Boga i njegove svece. Nakon nekog vremena, neki slijepac je došao do groba svetih i, cjelivajući ga, namazao suve kapke na njega i molio se za ozdravljenje. A kada je ustao sa koljena, već je bio viđen.

Kada je Mironeg ispričao Jaroslavu i mitropolitu Jovanu o tim čudima, oni su se obradovali, a Jaroslav je, po savetu mitropolita, naredio da se sagradi prelepa crkva. Imao je pet poglavlja i bio je ukrašen slikama. Takođe, na kneževu naredbu, oslikane su ikone, ispred kojih su vjerni kršćani mogli proslavljati sveta imena Romana i Davida - Borisa i Gleba. Nakon izgradnje crkve, svete mošti bratije prenete su u novu crkvu u litiji, a njihova proslava je postavljena na 24. jul (O.S.) 1021. godine na dan kada je ubijen Sveti Boris.

Istog dana, kada je služena Liturgija, u hram je došao jedan hrom, jedva je hodao, već je puzao od snage, ali nakon molitve Bogu i svetima, njegove noge hromog ponovo su ojačale, i on je napustio hram, potpuno zdrav. I videvši to, mitropolit i Jaroslav opet odnoše hvalu Gospodu.

A evo i dokaza o tome kako su sveti knezovi Boris i Gleb pomogli svojim potomcima, koji su branili rusku zemlju od invazija stranaca.

Poznato je da kada je plemeniti princ Aleksandar Jaroslavič, zvani Nevski, ratovao sa švedskim osvajačima, jedan od njegovih guvernera, Filip, zaobilazeći noćnu stražu, u zoru je ugledao jedrenjak. U njemu - sveti knezovi Boris i Gleb u bogatoj odjeći, lica veslača nisu bila vidljiva - bili su, takoreći, u polumraku. Filip je čuo kako Boris govori Glebu da treba da odu i pomognu svom rođaku Aleksandru u borbi protiv neprijatelja. Pogođen, guverner je došao kod Aleksandra i ispričao mu šta je video. Istog dana Aleksandar Nevski je porazio švedsku vojsku i vratio se sa velikom počasti u Veliki Novgorod, na svoj kneževski presto.

Hronike su takođe sačuvale takve dokaze: kada je moskovski knez Dmitrij Joanovič ratovao sa Mamajem, njegov noćni čuvar Foma je video kako se veliki svetli oblak pojavio na visini, činilo se da bezbrojni pukovi dolaze sa istoka, a sa juga dva svetla mladića pojavili sa mačevima u rukama. Bili su to Boris i Gleb. Prijeteći su upitali guvernera Tatara - kako su se usudili dignuti ruku na otadžbinu, koju je Gospod dao Rusiji, i do posljednjeg su bičevali sve neprijatelje.
To se dogodilo u stvarnosti. Prije bitke, knez Dmitrij se pomolio Bogu i pobijedio Mamaja molitvom svetih knezova Borisa i Gleba, kao što je prije Jaroslav pobijedio Svjatopolka, njegov pradjed Aleksandar je pobijedio Šveđane.

I još mnogo, mnogo čuda dogodilo se molitvom svetih velikomučenika Borisa i Gleba. Vjerovatno danas u Rusiji nema ni jednog grada u kojem ne bi postojala ni najmanja crkva podignuta u njihovo sveto ime. Mnogi od njih su uništeni nakon revolucije, na primjer, 1933. godine uništena je crkva svetih Borisa i Gleba na Povarskoj u Moskvi, sada je na ovom mjestu Državni muzički institut Gnesins. Takođe, na Vozdviženki više ne postoji crkva Borisa i Gleba, iako je tamo podignut spomenik svecima. Divna crkva svetaca u Rostovu, u kojoj je vladao Boris, uništena je. A ti gubici su nebrojeni. Ali u gotovo svim crkvama ima prolaza i ikona svetaca. I uspomena na svetu braću Borisa i Gleba zauvek će biti sačuvana u narodu, i oni su uvek sa nama, spremni da uznesu svoje usrdne molitve Gospodu. Neće odbiti nikoga ko im dođe sa pravom vjerom u Boga i čista srca.

Značenje ikone

Kao i svaka slika velikih mučenika, sveci prikazani na ikoni daju nam poseban primjer duhovnog dostignuća. Sveti Boris i Gleb su dali svoje živote da ne bi izneverili poniznost i poslušnost, vrline koje su među najvažnijim za hrišćanski životni odnos. Svojim mučeništvom potvrdili su novozavjetni princip - ne može se uzvratiti zlom za zlo, za razliku od starozavjetnog "oko za oko, zub za zub", a još više od paganskog, kada glava mogao biti srušen zbog slomljenog oka. Oni su postali prvi sveci u Rusiji, koja još nije bila sasvim odstupila od paganstva, koji su ih svojim duhovnim podvigom uzvisili u skladu sa jevanđelskom riječi: „I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a ne mogu. da ubiješ dušu...” (Mt. 10; 28).