Celebration Uvode(unos) u crkvu Presvete Bogorodice- Ovo je jedan od 12 glavnih crkvenih praznika pravoslavne crkve. primetio 4. decembar po novom stilu i uvijek pada na Advent.
Predanje uspostavljanje ovog praznika vezuje za prve vekove hrišćanstva, kada je na ruševinama jerusalimskog hrama podignuta crkva u čast Ulaska Presvete Bogorodice u hram.
Drevno stepenište kojim su se vjernici penjali na brdo hrama s južne strane. Vodi do Trostruke kapije i Hulda kapije, kroz koje je bio prolaz direktno na trg ispred Hrama.
Događaj koji je poslužio kao osnova za praznik ne spominje se u kanonskim jevanđeljima. Osnova je crkvena tradicija, odnosno apokrifi "Protevangelijum Jakovljev" I "Evanđelje po Pseudo-Mateju".
Prema ovim izvorima, roditelji Presvete Bogorodice, pravedni Joakim i Ana, moleći se za izbavljenje od neplodnosti, dali su zavet da će ga, ako se rodi, posvetiti službi Bogu. Božje obećanje se ubrzo ispunilo. Pravedna Ana je zatrudnjela i rodila kćer po imenu Marija. Kada je Presveta Bogorodica imala 3 godine, sveti roditelji su odlučili da ispune svoje obećanje. Okupivši rodbinu i prijatelje, odjenuvši Blaženu Mariju u najbolju odjeću, pjevajući svete pjesme i zapaljene svijeće u rukama, krenuli su iz Nazareta u Jerusalim. Ova svečana povorka kretala se tri dana, sve dok konačno nije stigla do hrama u Jerusalimu. Tamo je Majku Božju dočekao prvosveštenik Zaharija sa mnogim sveštenicima i levitima. (svećenici nižeg duhovnog reda među starim Jevrejima).
"Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice". Tizian. 1534-1538
Trijem koji je vodio do hrama sastojao se od 15 stepenica, prema broju psalama moći koje su svećenici i leviti pjevali na svakom koraku, jedan psalam na ulazu u hram. Joakim i Ana postavili su Mariju na prvi korak riječima: „Idi, kćeri, Bogu, koji te nam je dao, milosrdnom Gospodu. Uđite u Crkvu Gospodnju - radost i veselje svijeta". Presveta Bogorodica je, uprkos godinama, lako savladala strme stepenice hrama. Prvosveštenik Zaharija (otac Jovana Krstitelja) prihvati Presvetu Djevicu i, poljubivši, dade blagoslov govoreći: “Gospod će uzveličati ime tvoje u svim naraštajima, jer će kroz tebe Gospod otkriti Otkupitelja sinovima Izrailjevim u posljednjim danima.” Po nadahnuću odozgo, Nju je, kao oživljeni kivot Božji, uveo u Svetinju nad svetinjama, gdje ni žene ni svećenici nisu mogli ući. Samo jednom godišnje, na Dan pomirenja (praznik Jom Kipur, 10. dan jesenjeg mjeseca tišrija), prvosveštenik je tamo ulazio sa žrtvovanom krvlju, koju je prinosio za sebe i za "grijehe neznanja". celog Izraela. Naravno, formalno uvođenje male djevojčice u "Svetinju nad svetinjama" bilo je flagrantno kršenje zakona pobožnosti starih Jevreja. Stoga su svi prisutni u hramu bili iznenađeni ovim nesvakidašnjim događajem.
Trogodišnja Marija je, po uvođenju u hram, smeštena u manastir Devica, koji je postojao pri hramu od davnina. Starije djevojke su je naučile čitanju svetih knjiga i ženskih rukotvorina. Po određivanju prvosveštenika, imala je posebno mjesto za čitanje, rukovanje i odmor, ali je u svetilište ulazila samo radi molitve.
"Dječaštvo Bogorodice". Francisco Zurbaran. 1660
Poredak njenog života u hramu, inače, opisao je blaženi Jeronim Stridonski u pismu Iliodoru. Napominje da je Presveta Djevica vodila strogo uredan život u crkvi. Od jutra do trećeg sata dana stajala je na molitvi, od trećeg do devetog časa se bavila šivanjem i čitanjem knjiga, od devetog časa je ponovo počela da se moli i nije prestajala da se moli sve dok joj se anđeo ne pojavi sa hrana. Tako je sve više rasla u ljubavi prema Bogu i uzdizala se iz snage u snagu. Njen duh se, milošću Božjom, brzo razvio i ojačao. Kako se Njena molitva poboljšavala i podvizi marljivosti umnožavali, u Njoj su se umnožavali darovi Duha Svetoga. Nahranjena nebeskim hljebom i odgojena Duhom Svetim, bila je promisaono pripremljena za rođenje u svijet Hljeba života – ovaploćene Riječi Očeve.
U hramu Božijem Presveta Bogorodica je živela oko 11 godina. Marijini roditelji su već mrtvi. Kada je imala 14 godina, sveštenici su joj rekli da po običaju treba da napusti hram i da se venča. Ali na to je Blažena Marija odgovorila da je od rođenja posvećena Bogu i da želi da sačuva svoje djevičanstvo do kraja života. Prvosveštenici nisu znali šta da rade. Nisu mogli ostaviti Mariju u hramu kada je postala punoljetna, a nisu je mogli ni prisiliti da se uda. S tim u vezi, prvosveštenici su se obratili Bogu s molitvom, tražeći od njega da im kaže svoju volju. Nakon jedne od molitvi, anđeo je došao prvosvešteniku i rekao: “Zaharija, skupi neoženjene muškarce iz Judinog plemena iz Davidove kuće, neka sa sobom donesu štapove. Kome će Gospod pokazati, taj će biti čuvar Njenog djevičanstva. Prvosveštenik Zaharija je učinio kako mu je naređeno: skupio je motke i riječi „Gospode, pokaži mi ko je dostojan da postane zaručnik Djevi“ stavljen u Svetinju nad svetinjama. I jednog dana uđe u Svetinju nad svetinjama i ugleda da je štap starca Josipa, koji je bio stolar i daleki rođak Blažene Djevice Marije, procvjetao i na njemu sjedi golub. Golub je poleteo i počeo da kruži iznad Josifove glave. Prvosveštenik Zaharija dade štap stolaru i reče: "Prihvatit ćeš Djevicu i zadržati je." Nakon toga je došlo do veridbe.
Nicholas Loire. "Zaruke Marije i Josipa"
Duhovni smisao praznika
Kao i svi veliki praznici, Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice jedna je od etapa na putu domogradnje Božijeg, i stepen njegovog shvatanja od strane ljudske duše.
O događaju Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice može se govoriti i kao o simbolu, predznaku, božanskoj aluziji na veliki nadolazeći događaj Rođenja Hristovog. Djevojčica Marija je bila počastvovana velikom čašću - da uđe u onaj dio Hrama, koji su stari Jevreji zvali "Svetinja nad svetinjama". Uvođenje Presvete Bogorodice u hram bilo je Marijino pripremanje da podari život Bogu na Zemlji, da postane Njegova Majka.
Svetinja nad svetinjama - najintimnije mjesto Tabernakula Sabora (pohodni hram Jevreja), a zatim i Jerusalimski hram. Mjesto žrtve i skladištenja Kovčega Saveza. Ovaj naziv je označavao unutrašnji deo Svetohraništa, odvojen od spoljašnjih prostorija zavesom u kojoj se nalazio Kovčeg saveza (pored Kovčega je bio svitak Tore koji je napisao sam Mojsije, kao i posuda sa mana, Aronov štap za cvetanje i ulje za pomazanje). U Jerusalimskom hramu, u Svetinji nad svetinjama, nalazio se kamen temeljac (ili kamen temeljac) brda hrama, nad kojim se danas nalazi muslimanska džamija Qubbat-as-Sahra (Kupola na stijeni) - vjeruje se da je Gospod od njega je počelo Stvaranje sveta. Jevreji su vjerovali da je ovo mjesto gdje se fizički osjeća prisustvo Boga.
Zvao se jerusalimski hram, obnovljen nakon babilonskog ropstva drugi hram. Bio je inferioran po veličini i sjaju u odnosu na prvi Salomonov hram, i, što je najvažnije, nije sadržavao Kovčeg saveza, glavno svetište Židova - nestao je.
Kovčeg zaveta (na grčkom "kivot")- kovčeg u kojem su se čuvale kamene ploče zavjeta sa deset zapovijesti. Također se vjeruje da se u Kovčegu čuvalo neizgovorivo Božje Ime.
Kovčeg zaveta
Kovčeg se nalazio u Svetinji nad svetinjama Šatora Sabora, zatim - u Svetinji nad svetinjama jerusalimskog hrama.
Nakon što je Nabukodonozor razorio jerusalimski hram 586. p.n.e. e. Kovčeg saveza je nestao. Ono što se dogodilo sa ovom svetinjom u budućnosti je jedna od najvećih misterija istorije.
Apokalipsa Jovana Evanđeliste govori o povratku Kovčega zaveta u Hram tokom Drugog dolaska Isusa Hrista ( cf. Otkr. 11:16-19).
Proroci su prorekli veću slavu za ovaj Drugi hram nego za prvi: „Odjednom će Gospod, koga tražite, i anđeo Saveza, koga čekate, doći u vašu Crkvu. Ali godine su prolazile, ništa se nije dešavalo, Svetinja nad svetinjama, mjesto gdje se nekada čuvao "Kovčeg zavjeta", ostala je prazna.
Činjenica da "Svetinja nad svetinjama" u to vrijeme nije imala Kovčeg zavjeta sa svojim svetim priborom, kao da svjedoči o završetku određene faze duhovne istorije, ostala je prazna u iščekivanju znakova daljnjih mističnih sudbina. čovječanstva. Girl Marija je postala Novi Kivot Božji. I Ona je bila predodređena da služi cilju Božanskog plana.
U praznu Svetinju nad svetinjama hrama, glavnog sakralnog centra religioznog života, uvodi se Djevica Marija i sama osoba postaje Božji hram. Njeno telo je hram, čistota njene duše i njena vernost Bogu plod je revnosne težnje za svetošću generacija jevrejskih pravednika pred Njom, njihovih iščekivanja spasenja. Djevica Marija postaje izvor spasenja i sjedinjenja ljudi s Bogom.
Od dana svog rođenja, ona je bila izabranica Božija, žena misterija i kuća Božanske milosti. Od djetinjstva je nosila u sebi svu mogućnost ljudskog spasenja i neiscrpno bogatstvo milosti, koje još nije otkriveno svijetu. I samo su pravedni Joakim i Ana, za koje je rođenje Presvete Djevice bilo povezano s ispunjenjem njihovih najdubljih težnji i žarkih molitava, predvidjeli značaj Novorođenčeta za spas čovječanstva.
Ali tjelesno rođenje Presvete Djevice nije bilo dovoljno da postane Majka Božja, jer došavši Kralju neba i zemlje Ona, "uzvišena iznad svih stvorenja neba i zemlje", bila ćerka čoveka, svima nama prirodna, ćerka Adamova. Da bi postala Majka Sina Božijeg, morala je slobodno otvoriti svoje srce milosti, dobrovoljno napustiti svijet grijeha i smrti, odreći se zemaljskih veza i dobrovoljno izabrati za sebe put vječnog djevičanstva, stran svijesti starozavetno čovečanstvo. Ovo je, takoreći, drugo duhovno rođenje Majke Božje, a ujedno i pojava Njenog svijeta, sličnog javljanju nakon krštenja narodu Isusa Krista. Dobrovoljno predanje sebe Bogu, u većoj mjeri nego tjelesno rođenje, omogućava da se osjeti i spozna univerzalni značaj Majke Božje.
Bogorodica, kao čista žrtva Bogu, odličan je primjer za one koji idu ovim putem, kao i ambulanta i molitvenik za njih. Samo molitva Majci Božjoj, Njenoj pomoći i zagovoru može spasiti sve one koji idu ovim putem od iskušenja i padova.
Ona je zvala Hodigitrija, tj vodič. Na dan Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, veličajući je kao "najčestiju i preslavniju Djevu planinskih domaćina, Prečistu Bogorodicu", mi, završavajući kanon praznika, obraćamo se Ona uz molitvu: "Pod dobrotom Tvojom, oni koji vjerno pribjegavaju i pobožno se klanjaju Sinu Tvome, Djevi Bogorodici, kao Bogu i Gospodaru svijeta, mole se od lisnih uši i izbavljaju nevolje i svakovrsna iskušenja."
Božanstvena služba praznika, sadržaj himni, ne samo da uvodi u živo sagledavanje Prečiste Djevice u hramu, nego i uči da je slavi i usrdno joj se moli. Preko Nje smo pomireni sa Bogom, a kroz Njene molitve smo spašeni. Ona, ispunjena blagodaću Duha, one koji joj se mole uvijek prosvjetljuje vječnom svjetlošću, daje im snagu da žive sveto, smiruje ih, štiti i pokriva od svakoga zla.
Celebration Uvode(unos) u crkvu Presvete Bogorodice- Ovo je jedan od 12 glavnih crkvenih praznika pravoslavne crkve. primetio 4. decembar po novom stilu i uvijek pada na Advent.
Predanje uspostavljanje ovog praznika vezuje za prve vekove hrišćanstva, kada je na ruševinama jerusalimskog hrama podignuta crkva u čast Ulaska Presvete Bogorodice u hram.
http://files.predanie.ru/mp3/zakon/noviy/002.mp3Događaj koji je poslužio kao osnova za praznik ne spominje se u kanonskim jevanđeljima. Osnova je crkvena tradicija, odnosno apokrifi "Protevangelijum Jakovljev" I "Evanđelje po Pseudo-Mateju".
Drevno stepenište kojim su se vjernici penjali na brdo hrama s južne strane. Vodi do Trostruke kapije i Hulda kapije, kroz koje je bio prolaz direktno na trg ispred Hrama.
Prema ovim izvorima, roditelji Presvete Bogorodice, pravedni Joakim i Ana, moleći se za izbavljenje od neplodnosti, dali su zavet da će ga, ako se rodi, posvetiti službi Bogu. Božje obećanje se ubrzo ispunilo. Pravedna Ana je zatrudnjela i rodila kćer po imenu Marija. Kada je Presveta Bogorodica imala 3 godine, sveti roditelji su odlučili da ispune svoje obećanje. Okupivši rodbinu i prijatelje, odjenuvši Blaženu Mariju u najbolju odjeću, pjevajući svete pjesme i zapaljene svijeće u rukama, krenuli su iz Nazareta u Jerusalim. Ova svečana povorka kretala se tri dana, sve dok konačno nije stigla do hrama u Jerusalimu. Tamo je Majku Božju dočekao prvosveštenik Zaharija sa mnogim sveštenicima i levitima ( sveštenici najnižeg duhovnog reda među starim Jevrejima).
Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. Tizian. 1534-1538
Trijem koji je vodio do hrama sastojao se od 15 stepenica, prema broju psalama moći koje su svećenici i leviti pjevali na svakom koraku, jedan psalam na ulazu u hram. Joakim i Ana postavili su Mariju na prvi korak riječima: „ Idi, kćeri, Bogu, koji te dao nama, milostivom Učitelju. Uđite u Crkvu Gospodnju - radost i veselje svijeta". Presveta Bogorodica je, uprkos godinama, lako savladala strme stepenice hrama. Prvosveštenik Zaharija (otac Jovana Krstitelja) primi Presvetu Djevicu i, poljubivši je, dade blagoslov govoreći: „ Gospod će veličati ime tvoje u svim naraštajima, jer će kroz tebe Gospod otkriti Otkupitelja sinovima Izrailjevim u posljednjim danima.". Po nadahnuću odozgo, Nju je, kao oživljeni kivot Božji, uveo u Svetinju nad svetinjama, gdje ni žene ni svećenici nisu mogli ući. Samo jednom godišnje, na Dan pomirenja (praznik Jom Kipur, 10. dan jesenjeg mjeseca tišrija), prvosveštenik je tamo ulazio sa žrtvovanom krvlju, koju je prinosio za sebe i za "grijehe neznanja". celog Izraela. Naravno, formalno uvođenje male djevojčice u "Svetinju nad svetinjama" bilo je flagrantno kršenje zakona pobožnosti starih Jevreja. Stoga su svi prisutni u hramu bili iznenađeni ovim nesvakidašnjim događajem.
Trogodišnja Marija je, po uvođenju u hram, smeštena u manastir Devica, koji je postojao pri hramu od davnina. Starije djevojke su je naučile čitanju svetih knjiga i ženskih rukotvorina. Po određivanju prvosveštenika, imala je posebno mjesto za čitanje, rukovanje i odmor, ali je u svetilište ulazila samo radi molitve.
"Dječaštvo Bogorodice". Francisco Zurbaran. 1660
Poredak njenog života u hramu, inače, opisao je blaženi Jeronim Stridonski u pismu Iliodoru. Napominje da je Presveta Djevica vodila strogo uredan život u crkvi. Od jutra do trećeg sata dana stajala je na molitvi, od trećeg do devetog časa se bavila šivanjem i čitanjem knjiga, od devetog časa je ponovo počela da se moli i nije prestajala da se moli sve dok joj se anđeo ne pojavi sa hrana. Tako je sve više rasla u ljubavi prema Bogu i uzdizala se iz snage u snagu. Njen duh se, milošću Božjom, brzo razvio i ojačao. Kako se Njena molitva poboljšavala i podvizi marljivosti umnožavali, u Njoj su se umnožavali darovi Duha Svetoga. Nahranjena nebeskim hljebom i odgojena Duhom Svetim, bila je promisaono pripremljena za rođenje u svijet Hljeba života – ovaploćene Riječi Očeve.
U hramu Božijem Presveta Bogorodica je živela oko 11 godina. Marijini roditelji su već mrtvi. Kada je imala 14 godina, sveštenici su joj rekli da po običaju treba da napusti hram i da se venča. Ali na to je Blažena Marija odgovorila da je od rođenja posvećena Bogu i da želi da sačuva svoje djevičanstvo do kraja života. Prvosveštenici nisu znali šta da rade. Nisu mogli ostaviti Mariju u hramu kada je postala punoljetna, a nisu je mogli ni prisiliti da se uda. S tim u vezi, prvosveštenici su se obratili Bogu s molitvom, tražeći od njega da im kaže svoju volju. Nakon jedne od molitvi, anđeo je došao prvosvešteniku i rekao: Zaharija, skupi neoženjene muškarce iz Judinog plemena iz kuće Davidove, neka donesu štapove sa sobom. Koga će Gospod pokazati biće čuvar njenog nevinosti". Prvosveštenik Zaharija je učinio kako mu je zapoveđeno: sakupio je motke i rekao: " Gospode, pokaži mi ko je dostojan da postane zaručnik Djevice“, smješten u Svetinju nad svetinjama. I jednog dana uđe u Svetinju nad svetinjama i ugleda da je štap starca Josipa, koji je bio stolar i daleki rođak Blažene Djevice Marije, procvjetao i na njemu sjedi golub. Golub je poleteo i počeo da kruži iznad Josifove glave. Prvosveštenik Zaharija dade štap stolaru i reče: Prihvatit ćete Djevicu i zadržati je". Nakon toga je došlo do veridbe.
Nicholas Loire. "Zaruke Marije i Josipa"
Duhovni smisao praznika
Kao i svi veliki praznici, Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice jedna je od etapa na putu domogradnje Božijeg, i stepen njegovog shvatanja od strane ljudske duše.
O događaju Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice može se govoriti i kao o simbolu, predznaku, božanskoj aluziji na veliki nadolazeći događaj Rođenja Hristovog. Djevojčica Marija je bila počastvovana velikom čašću - da uđe u onaj dio Hrama, koji su stari Jevreji zvali "Svetinja nad svetinjama". Uvođenje Presvete Bogorodice u hram bilo je Marijino pripremanje da podari život Bogu na Zemlji, da postane Njegova Majka.
Svetinja nad svetinjama- najintimnije mjesto Tabernakula Sabora (pohodni hram Jevreja), a zatim i Jerusalimski hram. Mjesto žrtve i skladištenja Kovčega Saveza. Ovaj naziv je označavao unutrašnji deo Svetohraništa, odvojen od spoljašnjih prostorija zavesom u kojoj se nalazio Kovčeg saveza (pored Kovčega je bio svitak Tore koji je napisao sam Mojsije, kao i posuda sa mana, Aronov štap za cvetanje i ulje za pomazanje). U Jerusalimskom hramu, u Svetinji nad svetinjama, nalazio se kamen temeljac (ili kamen temeljac) brda hrama, nad kojim se danas nalazi muslimanska džamija Qubbat-as-Sahra (Kupola na stijeni) - vjeruje se da je Gospod od njega je počelo Stvaranje sveta. Jevreji su vjerovali da je ovo mjesto gdje se fizički osjeća prisustvo Boga.
Zvao se jerusalimski hram, obnovljen nakon babilonskog ropstva drugi hram. Bio je inferioran po veličini i sjaju u odnosu na prvi Salomonov hram, i, što je najvažnije, nije sadržavao Kovčeg saveza, glavno svetište Židova - nestao je.
Kovčeg zaveta (na grčkom "kivot") - kovčeg u kojem su se čuvale kamene ploče saveza sa deset zapovijedi. Također se vjeruje da se u Kovčegu čuvalo neizgovorivo Božje Ime.
Kovčeg zaveta
Kovčeg se nalazio u Svetinji nad svetinjama Šatora Sabora, zatim - u Svetinji nad svetinjama jerusalimskog hrama.
Nakon što je Nabukodonozor razorio jerusalimski hram 586. p.n.e. e. Kovčeg saveza je nestao. Ono što se dogodilo sa ovom svetinjom u budućnosti je jedna od najvećih misterija istorije.
Apokalipsa Jovana Bogoslova govori o povratku Kovčega saveza u Hram tokom Drugog dolaska Isusa Hrista (up. Otkr. 11,16-19).
Proroci su predvideli da će ovaj Drugi hram imati veću slavu od prvog: Odjednom će Gospod, koga tražite, i Anđeo Saveza, kojeg čekate, iznenada doći u vašu Crkvu.". Ali godine su prolazile, ništa se nije dešavalo, Svetinja nad svetinjama, mjesto gdje se nekada čuvao "Kovčeg zavjeta", ostala je prazna.
Činjenica da "Svetinja nad svetinjama" u to vrijeme nije imala Kovčeg zavjeta sa svojim svetim priborom, kao da svjedoči o završetku određene faze duhovne istorije, ostala je prazna u iščekivanju znakova daljnjih mističnih sudbina. čovječanstva. Girl Marija je postala Novi Kivot Božji. I Ona je bila predodređena da služi cilju Božanskog plana.
U praznu Svetinju nad svetinjama hrama, glavnog sakralnog centra religioznog života, uvodi se Djevica Marija i sama osoba postaje Božji hram. Njeno telo je hram, čistota njene duše i njena vernost Bogu plod je revnosne težnje za svetošću generacija jevrejskih pravednika pred Njom, njihovih iščekivanja spasenja. Djevica Marija postaje izvor spasenja i sjedinjenja ljudi s Bogom.
Od dana svog rođenja, ona je bila izabranica Božija, žena misterija i kuća Božanske milosti. Od djetinjstva je nosila u sebi svu mogućnost ljudskog spasenja i neiscrpno bogatstvo milosti, koje još nije otkriveno svijetu. I samo su pravedni Joakim i Ana, za koje je rođenje Presvete Djevice bilo povezano s ispunjenjem njihovih najdubljih težnji i žarkih molitava, predvidjeli značaj Novorođenčeta za spas čovječanstva.
Ali tjelesno rođenje Blažene Djevice nije bilo dovoljno, da postane Majka Božija, za došavši Kralju neba i zemlje Ona, "uzvišena iznad svih stvorenja neba i zemlje", bila ćerka čoveka, svima nama prirodna, ćerka Adamova. Da bi postala Majka Sina Božijeg, morala je slobodno otvoriti svoje srce milosti, dobrovoljno napustiti svijet grijeha i smrti, odreći se zemaljskih veza i dobrovoljno izabrati za sebe put vječnog djevičanstva, stran svijesti starozavetno čovečanstvo. Ovo je, takoreći, drugo duhovno rođenje Majke Božje, a ujedno i pojava Njenog svijeta, sličnog javljanju nakon krštenja narodu Isusa Krista. Dobrovoljno predanje sebe Bogu, u većoj mjeri nego tjelesno rođenje, omogućava da se osjeti i spozna univerzalni značaj Majke Božje.
Bogorodica, kao čista žrtva Bogu, odličan je primjer za one koji idu ovim putem, kao i ambulanta i molitvenik za njih. Samo molitva Majci Božjoj, Njenoj pomoći i zagovoru može spasiti sve one koji idu ovim putem od iskušenja i padova.
Ona je zvala Hodigitrija, tj vodič. Na dan Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, veličajući je kao „najčestiju i preslavniju Djevu planinskih domaćina, Prečistu Bogorodicu“, mi, završavajući kanon praznika, obraćamo se Ona uz molitvu: “ Pod dobrotom Tvojom, verno trčeći i pobožno se klanjajući Sinu Tvome, Bogorodici Djevi, kao Bogu i Gospodaru sveta, moleći se od lisnih uši i izbavi nevolje, i svakovrsna iskušenja«.
Božanstvena služba praznika, sadržaj himni, ne samo da uvodi u živo sagledavanje Prečiste Djevice u hramu, nego i uči da je slavi i usrdno joj se moli. Preko Nje smo pomireni sa Bogom, a kroz Njene molitve smo spašeni. Ona, ispunjena blagodaću Duha, one koji joj se mole uvijek prosvjetljuje vječnom svjetlošću, daje im snagu da žive sveto, smiruje ih, štiti i pokriva od svakoga zla.
Krsni post na samom početku, kao da podržava i učvršćuje našu duhovnu slabost, daruje nam divan praznik - „Ulazak u hram Presvete Gospe i Presvete Bogorodice“.
Tropar, glas 4
Danas, preobrazba Božijeg blagovoljenja i propovedi spasenja ljudima, Djeva se jasno javlja u hramu Božijem i svima proriče Hrista, a mi ćemo mu gromko vapiti: Raduj se, gledajući ispunjenje Graditelja.
Kondak, glas 4
Prečisti hram Spasiteljev, dragocena odaja i Bogorodice, sveto blago slave Božije, sada se uvodi u dom Gospodnji, zbližavajući blagodat, čak i u Duhu Božanskom, pevaju Anđeli Božiji : Ovo je rajsko selo.
veličanstvenost
Veličamo te, Presveta Djevo, Bogom izabrana Gospođo, i poštujemo tvoj ulazak u hram Gospodnji.
Honorer, glas 4
Anđeli, vidi se ulaz Prečiste, pitajući se: šta je sa slavom ulaska u Svetinju nad svetinjama? Kao životinji kovčega Božijeg, neka ruka zlih nikad ne dodirne, a oni koji su Bogorodici verni tiho, glas anđela peva, s radošću kliču: vaistinu sve uzvisi, Prečista Djevo.
Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice je praznik koji nam je došao iz crkvenog predanja. Na današnji dan kršćani se prisjećaju kako su sveti Joakim i Ana donijeli trogodišnju Djevicu Mariju u jerusalimski hram. Tako su roditelji Bogorodice ispunili svoj zavjet - obećanje da će svoju dugo očekivanu kćer posvetiti Bogu. Pričaćemo o istoriji, karakteristikama i tradiciji praznika.
Šta je ulazak u crkvu Presvete Bogorodice
Ulazak u hram Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice puni je naziv praznika koji Ruska pravoslavna crkva slavi 4. decembra (po novom stilu). Ovo je drugi dvanaesti Bogorodičin praznik u crkvenoj godini. Dvanaesti se nazivaju praznici koji su dogmatski usko povezani sa događajima zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista i Majke Božije i dele se na učiteljske (posvećene Gospodu Isusu Hristu) i Bogorodičine (posvećene Bogorodici). .
Na današnji dan se pravoslavni hrišćani sećaju kako su sveti pravednici Joakim i Ana doveli svoju trogodišnju ćerku Presvetu Bogorodicu u jerusalimski hram. To su učinili da bi ispunili svoj zavjet pred Gospodom – da će svoju kćer posvetiti služenju Njemu. Od tog dana, Djevica Marija je živjela u Jerusalimskom hramu - sve do trenutka kada se zaručila za pravednog Josifa.
O događajima ovog praznika nećemo naći pominjanje u kanonskim jevanđeljima, ali nam o tome govori crkveno predanje (koje se poštuje u rangu sa Svetim pismom). Naime, „Jakovljeva priča o Marijinom rođenju“, ili „Jakovljevo prajevanđelje“ (II vek), i „Jevanđelje po Pseudo-Mateju“ (latinska verzija djetinjstva Djevice Marije i Isusa , razvijen u 9.-10. veku, ali zasnovan na ranijim „jevanđeljima iz detinjstva).
Događaji ulaska u crkvu Presvete Bogorodice
Kada je Devica Marija imala tri godine, njeni pravedni roditelji Joakim i Ana shvatili su da je došlo vreme da ispune zavet koji su dali Bogu. Naime, posvetiti ćerku Njegovoj službi. Doveli su Mariju na zidove jerusalimskog hrama. Kako kaže Sveto predanje, Bogorodica se lako penjala uz strme stepenice, iako je bila tek beba. Prvosveštenik ju je već čekao gore da je blagoslovi. Prema nekim izvorima, to je bio sveti Zaharija, budući otac proroka Jovana Krstitelja.
Zaharija je imao otkrivenje od Gospoda i uveo je Mariju u Svetinju nad svetinjama - mjesto gdje je samo prvosveštenik smio ući, i to samo jednom godišnje. Od ovog trenutka, neobičnog za savremenike, započeo je dug, slavan i težak put Majke Božje.
Prolazile su godine, Bogorodica je živjela i služila u Hramu. Provodila je dane u molitvi, proučavala Sveto pismo - sve do trenutka kada je bila zaručena za pravednog Josifa.
Kada se slavi Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice?
Ulazak u hram Presvete Bogorodice praznuje se 4. decembra po novom (21. novembra po starom stilu). Ovo je praznik koji nije prolazan, odnosno njegov datum je nepromijenjen.
Šta možete jesti na Ulasku u crkvu Presvete Bogorodice
Praznik pada na Krsni post (zove se i Filipov post). Na ovaj dan je dozvoljeno jesti ribu.
Istorijat proslave Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice
Prema crkvenom predanju, praznik Ulaska u hram Presvete Bogorodice bio je poznat još u prvim vekovima hrišćanstva. Ravnoapostolna carica Jelena (godina života: 250-330) podigla je hram u čast Ulaska Presvete Bogorodice u hram. A u 4. veku o prazniku je pisao sveti Grigorije Niski.
Praznik Ulaska Presvete Bogorodice u hram postao je rasprostranjen tek od 9. veka. Georgije iz Nikomedije i Josif od Himni napisali su dva kanona za današnje bogosluženje.
Ikonografija Ulaska u crkvu Blažene Djevice Marije
Na ikonama posvećenim događajima Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, sama Bogorodica je prikazana u središtu kompozicije. Nosi maforijum, tradicionalnu haljinu udatih žena. U blizini su sveti pravednici Joakim i Ana, roditelji koji su je doveli u Jerusalimski hram.
Sam hram se najčešće prikazuje kao ciborij (šator, baldahin nad prijestoljem). Sveštenik Zaharija, budući otac proroka Jovana Krstitelja, upoznaje Djevicu Mariju. I na ikoni vidimo stepenište od petnaest stepenica - prema predanju, trogodišnja Bogorodica ih je savladala sama, bez pomoći odraslih.
Liturgija ulaska u hram Presvete Bogorodice
Na dan Ulaska u hram Presvete Bogorodice, praznično bogosluženje se sastoji od male večernje, cjelonoćnog bdenija (sa litijama), časova i liturgije. Povelja službe se praktično ne razlikuje od povelja drugih dvanaestih proslava Bogorodice (Roždestvo Bogorodice i Velika Gospojina). Pevaju se samo himne praznika. Sveštenici su obučeni u bijele i/ili plave haljine.
Molitve ulaska u crkvu Presvete Bogorodice
Tropar Ulaska u hram Presvete Bogorodice
glas 4
Danas je pralik milosti Božje i propovijedanje spasenja ljudima: u hramu Božjem se Djeva jasno javlja i svima najavljuje Krista. Na to ćemo i glasno zavapiti: Raduj se, gledajući ispunjenje Graditelja.
prijevod:
Sada nagovještaj Božjeg zadovoljstva i predznak spasenja ljudi: u hramu Božjem, Djeva se svečano javlja i svima najavljuje Hrista; Njoj i mi ćemo glasno uzviknuti: "Raduj se, ispunjavajući nam promisao Stvoritelja."
Kondak Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice
glas 4
Prečisti hram Spasiteljev, vrijedna odaja i Bogorodica, sveto blago slave Božje, sada se unose u dom Gospodnji, dajući blagodat, I u Duhu Božanskom, Anđeli Božiji pjevaju: Ovo je selo neba.
prijevod:
Najčistiji hram Spasitelja, dragocena palata i Bogorodice, sveto blago slave Božje, sada se unosi u dom Gospodnji, donoseći sa sobom blagodat Božanskog Duha; Anđeli Božiji pevaju o njoj: "Ona je stanište neba."
Uveličanje Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice
Veličamo te, Presveta Djevo, Bogom izabrana Djevo, i častimo ježa u hramu Gospodnjem ulasku Tvoju.
prijevod:
Veličamo Te, Presveta Djevo, Bogom izabrana Djevo, i poštujemo tvoj ulazak u hram Gospodnji.
Sveti Grigorije Palama. Riječ o ulasku u crkvu Presvete Bogorodice
Ako "Drvo se poznaje po plodu", And "Dobro drvo donosi dobre plodove"(Mt. 7 :17; UREDU. 6 :44), kako onda sama Majka dobrote i Majka vječne ljepote ne bi bile neuporedivo izvrsnije od svakog dobra koje postoji u prirodnom i natprirodnom svijetu? Za Vječni i nepromjenjivi lik dobrote Svevišnjega Oca, Vječne, Prepostojeće i Najmilosrdnije Riječi, neizrecivom čovjekoljubljem i samilošću prema nama, želeći da preuzme na Sebe naš lik, da bi nazvao našu prirodu Sebi iz pakla podzemlja, da bi obnovio ovu raspadnutu prirodu i uzdigao je u nebeske visine, - za sve to nalazi najmilijeg Slugu, Presvetu Bogorodicu, koju mi slavimo i čiji je čudesni Ulazak u hram - u Sveto nad svetinjama koje sada slavimo. Bog je pred vijekovima predodređuje za spasenje i poziv roda našega: izabrana je od vjekova i slavna i po svojoj pobožnosti i razboritosti, i po bogougodnim riječima i djelima.
Nekada krivac zla - zmija se uzvisila iznad nas i odvukla nas u svoj ponor. Mnogi razlozi su ga nagnali da ustane protiv nas i porobi našu prirodu: zavist, rivalstvo, mržnja, nepravda, prevara, lukavstvo, a pored svega toga, ubojita sila u njemu, koju je sam sebi stvorio, kao prvi. otpadnik od pravog života.. Krivac zla je zavidio Adamu, videći ga kako stremi od zemlje do neba, odakle je i sam bio izbačen po pravdi i, zavidni, napao je Adama sa strašnim bijesom, čak je htio da ga obuče u smrt. Uostalom, zavist je roditelj ne samo mržnje, već i ubistva, koje je ovaj istinski mizantrop počinio nad nama, lukavo se držeći nas, jer je krajnje nepravedno poželio da bude vladar nad zemaljskim za uništenje stvorenja stvorenog u slika i prilika Božija. A pošto nije imao dovoljno hrabrosti da napadne lično, pribegao je lukavstvu i lukavstvu i, poprimivši obličje senzualne zmije, okrenuvši se zemaljskome, kao prijatelju i korisnom savetniku, ovaj zaista strašni neprijatelj i uljez, neprimetno prelazi u akcija i njegov savet koji se suprotstavlja Bogu uliva sopstvenu smrtonosnu silu, poput otrova, u osobu.
Da se Adam možda čvrsto držao Božanske zapovesti, on bi bio pobednik svog neprijatelja i uzdigao bi se iznad smrtonosne nečistoće; ali pošto je, s jedne strane, dobrovoljno podlegavši grehu, bio poražen i postao grešnik, a s druge strane, kao koren našeg roda, rodio nam je već smrtonosno potomstvo, tada da bismo uništili smrtonosni otrov duše i tijela u nama samima i ponovo steći vječni život, bilo je apsolutno neophodno da naša vrsta dobije novi korijen. Bilo nam je potrebno da imamo novog Adama, koji ne samo da bi bio bezgrešan i potpuno nepobediv, već bi mogao opraštati grehe i oslobađati od kazne one koji su mu podložni – i ne samo da bi imao život, već i sposobnost da oživi, da učini sudionici u životu onih koji se drže Njega i pripadaju Njegovoj rasi, i to ne samo onih koji dolaze poslije Njega, već i onih koji su već umrli prije Njega. Zato sveti Pavle, ta velika truba Duha Svetoga, uzvikuje: "budi prva osoba... ja zivim u dusi", i druga osoba "u Duha koji daje život"(1 Kor. 15 :45).
Ali, osim Boga, niko nije bezgrešan, ne daje život i ne može oprostiti grijehe. Stoga je novi Adam morao biti ne samo Čovjek, već i Bog, da bi On sam bio i život, i mudrost, i istina, i ljubav, i milosrđe, i općenito, svako dobro da bi donio starog Adama u obnovu i oživljenje milošću., mudrosti, istine, suprotnim sredstvima od kojih nam je autor zla prouzročio smrt.
Tako, kao što se ovaj iskonski ubica uzdizao iznad nas sa zavišću i mržnjom, tako nam je uzdignuta Glava života Njegovom neizmjernom čovjekoljubljem i Njegovom dobrotom. Zaista, On je silno želio spasenje svoje tvorevine, čije se spasenje sastojalo u tome da ga ponovo podredi Sebi, kao što je autor zla želio uništenje Božje tvorevine, koje se sastoji u stavljanju čovjeka pod svoju vlast, a sebe s tiranijom koja opterećuje njega. I kao što je svojom nepravdom, prevarom, prevarom, lukavstvom doneo pobedu sebi i pad čoveku, tako je Oslobodilac sebi stekao poraz od krivca zla i obnovio svoje stvaranje istinom, mudrošću, istinom.
Radilo se o savršenoj pravdi da je naša priroda, koja je dobrovoljno porobljena i poražena, sama ponovo ušla u borbu za pobjedu i zbacila dobrovoljno ropstvo. Zato je Bogu bilo ugodno da od nas preuzme našu prirodu, čudesno se s njom Ipostasno sjedini. Ali sjedinjenje Najviše prirode, čija je čistoća našem umu nedokučiva, sa grešnom prirodom bilo je nemoguće prije nego što se sama pročisti. Dakle, za začeće i rođenje Darodavca čistote, Djevica je bila apsolutno Bezgrešna i Prečista.
Sada slavimo uspomenu na ono što je nekada doprinijelo ovoj inkarnaciji. Jer onaj koji je od Boga, Bog Reči i Sin suvečan i suvečan sa Ocem Svevišnjim, postaje Sin Čovečiji, sin Večne Djeve. "Isus Hrist juče i danas, isti i zauvek"(Jevr. 13 :8), nepromjenjiv u božanstvu i besprijekoran u ljudskosti, On je jedini, kao što je prorok Isaija prorekao o Njemu, “ ne čini bezakonje, ispod ćeš naći laskanje u njegovim ustima"(Is. 53 :9), - On jedini nije začet u bezakonjima, i Njegovo rođenje nije bilo u grijesima, za razliku od onoga kako prorok David svjedoči o sebi i o svakom drugom (Ps. 50 :7). On je jedini bio potpuno čist i nije mu čak bilo potrebno čišćenje za Sebe: radi nas je uzeo na sebe patnju, smrt i vaskrsenje.
Bog se rađa od Prečiste i Svete Djevice, ili bolje rečeno, od Prečiste i Presvete. Ova Djevica nije samo iznad svake tjelesne nečistoće, nego čak i iznad svih nečistih misli, a Njeno začeće nije određeno tjelesnom požudom, već sjenom Presvetog Duha. Kada je Bogorodica živjela potpuno daleko od ljudi i bila u molitvenom raspoloženju i duhovnoj radosti, govorila je anđelu koji je navijestio jevanđelje: "Evo sluge Gospodnjeg, probudi me po svojoj riječi"(UREDU. 1 :38) i, zatrudnjevši, rodila. Dakle, da bi se pokazao kao Djeva dostojna za ovaj najviši cilj, Bog predodređuje prije vjekova i među izabranima s početka vijeka bira ovu, od nas sada hvaljenu, Presvetu Djevu. Zapazite i gdje su ovi izbori počeli. Od sinova Adamovih, divnoga Seta izabrao je Bog, koji se, po doličnom moralu, po veličini osećanja, po visini vrlina, otkrio da je oživljen nebom, zbog čega je bio počašćen izborom, iz koje je trebalo da se rodi Bogorodica – Bogom ulepšana kola Boga Nebeskog – i da pozove zemaljske ljude na nebesko usinovljenje. Zbog toga je čitav naraštaj Setov nazvan „sinovima Božjim“: jer iz ovog naraštaja trebao se roditi Sin Božji, pošto ime Set takođe znači uskrsnuće ili uskrsnuće (iz mrtvih), što, u stvari, je Gospod, koji obećava i daruje besmrtni život vjernicima u Njegovo Ime. I kakva je stroga tačnost ovog prototipa! Set je rođen Evi, kako je ona sama rekla, umjesto Abela, kojeg je Kajin ubio iz zavisti (Post. 4 :25), a za nas se rodio Sin Djevice, Hristos, umjesto Adama, kojeg je iz zavisti ubio autor i pokrovitelj zla. Ali Set nije uskrsnuo Abela, jer je on služio samo kao tip vaskrsenja, a naš Gospod Isus Hristos je uskrsnuo Adama, jer je On Život i Vaskrsenje za zemaljsko, za šta su Setovi potomci počašćeni, nadom, Božanskim. usvojenje, nazivajući se decom Božjom. A da su kao rezultat te nade nazvani sinovima Božjim, to pokazuje prvi sin Setov po imenu i po nasljedstvu koji je dobio ovaj izbor - Enos, koji se, prema Mojsijevom svjedočanstvu, prvi nadao da će biti nazvan imenom Gospodnjim (Post. 4 :26).
Tako izbor buduće Majke Božije, počevši od samih sinova Adamovih i kroz sve naraštaje vremena, po predznanju Božijem, stiže do kralja i proroka Davida i naslednika njegovog carstva i porodice. Kada je došlo vrijeme za izbor, Bog je izabrao Joakima i Anu iz Davidove kuće i otadžbine, koji su, iako su bili bez djece, svojim čestitim životom i dobrim moralom bili bolji od svih koji potiču iz plemena Davidova. I kada su u molitvi zamolili Boga za dopuštenje da budu bez djece i obećali da će Rođenog, od samog djetinjstva Njegovog, posvetiti Bogu, Bogorodica im se proglašava i daje od Boga kao dijete, kako bi Prevrli i Prečista Djeva bi začeta od takvih mnogočestivih, tako da se i čednost, zajedno s molitvom, urodi, i Prečista postane Roditelj devičanstva, netruležno ga po tijelu rodivši. Koji je, prema Božanstvu, rođen prije vijeka Boga Oca. I tako, kada su pravedni Joakim i Ana vidjeli da su počašćeni svojom željom i da im se Božje obećanje ispunilo u praksi, onda su oni, kao pravi bogoljubi, sa svoje strane požurili da ispune svoj zavjet dat Bože: sada su ovo doneli u hram Božiji, zaista, Sveto i Božansko Dete - Gospa od Djeve, čim je prestala da se hrani mlekom. A Ona je, uprkos tako maloj starosti, bila puna Božanskih darova i razumela je više od drugih šta se sa Njom dešava, i pokazala je svim Svojim osobinama da je oni nisu uveli u hram, već da je ona sama svojim porivom , došla da služi Bogu, kao na samorođenim krilima, težeći svetoj i božanskoj ljubavi, ubeđena da je uvođenje Nje u hram - u Svetinju nad svetinjama i boravak u njemu za Nju poželjna stvar. Zato je prvosveštenik, videći da Božanska blagodat prebiva na Gospi više od bilo koga drugog, poželeo da je usadi u Svetinju nad svetinjama i nagovorio je sve da dobrovoljno pristanu na to. A Bog je pomagao Djevici i slao Njenu tajanstvenu hranu preko svog anđela, zahvaljujući čemu je ona po prirodi ojačala i postala čistija od anđela, dok je imala nebeske duhove u svojoj službi. I ne samo jednom uvedena u Svetinju nad svetinjama, nego ju je Bog prihvatio da ostane s Njim dugi niz godina: jer su kroz Nju, u svoje vrijeme, morala biti otvorena nebeska boravišta i darovana za vječni boravak onima koji vjeruju u njenom čudesnom rođenju. Zbog toga se, dakle, Izabranik s početka veka među izabranima pokazao Svetinja nad svetinjama. Imajući svoje telo čistije od samih duhova očišćenim vrlinom, da bi moglo prihvatiti Ipostasnu Reč samog Prevečnog Oca, Presveta Djeva Marija, kao Riznica Božija, sada je stavljena u Svetinju nad svetinjama, prema na njeno imanje, tako da u odgovarajuće vrijeme, kako je bilo, posluži za obogaćivanje i vrhunsko ukrašavanje. Dakle, Hristos Bog proslavlja svoju Majku, i pre rođenja i posle rođenja.
Ali mi, misleći na spasenje koje nam je učinjeno po Presvetoj Djevici, uznosimo joj zahvalnost i hvalu svom snagom. I zaista, ako je zahvalna žena (o kojoj nam govori Jevanđelje), čuvši nekoliko spasonosnih reči Gospodnjih, zahvalila Njegovoj Majci, podigavši glas iz gomile i govoreći Hristu: "Blagoslovena je materica koja te je rodila, i grudi koje su Te dojile"(UREDU. 11 :27), onda tim više mi kršćani, koji smo u svoja srca upisali riječi vječnoga života i ne samo riječi, nego i čuda i stradanja, i kroz njih obnavljanje naše prirode iz mrtvih, i vaznesenje iz mrtvih. od zemlje do neba, i besmrtni život obećan nam život, i nepromenljivo spasenje, tim više, posle svega ovoga, ne možemo a da ne veličamo i neumorno ugađamo Majki Stvoriteljice spasenja i Životvorca, slaveći Njeno začeće i rođenje. a sada Njen Ulazak u hram - u Svetinju nad svetinjama. Pomaknimo se, braćo, sa zemlje na jadu; prenesimo se iz tijela u duh; dajmo prednost želji trajnog nego privremenog. Prezirimo tjelesna zadovoljstva koja služe kao mamac za dušu i ubrzo nestaju. Poželimo duhovne darove kao da su neraspadljivi. Odvratimo svoj um i svoju pažnju od ovozemaljskih briga i uzdignimo je u Nebeske dubine - u onu Svetinju nad svetinjama, gdje sada živi Bogorodica. Jer tako će naše himne i molitve, sa bogougodnom smjelošću i dobrobiti, doprijeti do Nje, a zahvaljujući Njenom zastupništvu, zajedno sa sadašnjim blagoslovima, mi ćemo postati baštinici budućih, beskrajnih blagoslova, milošću i čovjekoljubljem radi Gospod naš Isus Hristos, rođen od Nje, Njemu priliči slavu, moć, čast i poklonjenje sa Njegovim Bezpočetnim Ocem i sa Njegovim Večnim i Životvornim Duhom sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
mitropolit Antonije Suroški. Ulazak u Hram Blažene Djevice Marije
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
Na početku Božićnog posta s poštovanjem proslavljamo Ulazak Bogorodice u hram. Hram je Božja sudbina, to je mesto koje neodvojivo pripada Bogu, mesto gde ni misao, ni osećanje, ni volja ne mogu biti drugačije osim volje Božije. I tako je Prečista Djeva Bogorodica, u svojim mladalačkim, detinjskim godinama, dovedena u hram Gospodnji, ulazi u ono područje gde, osim Boga i Njegovih puteva, nema ničega. Ona je uronjena u molitvu, Ona stoji pred Bogom Živim, Ona se odaje svetom ženskom poslu, koji može biti izraz - samo da je čovjekovo srce osjetljivo i čisto - ljubavi i brige. I uronjena u ovaj element Božanskog prisustva i ljudskog divljenja, Ona raste, iz godine u godinu, do punog stepena svoje zrelosti. I kada se pred Njom pojavi veliki Arhanđel Blagovesti i najavi joj da će se, tajanstveno i neshvatljivo, Gospod roditi od Nje, Ona se predaje bezuslovno, u trepetu i poniznoj poslušnosti: Evo sluge Gospodnje, neka bude meni po Njegovoj volji...
Tokom ovih godina potpunog uronjenja u tajnu Božiju, u tajnu ljubavi, Ona je postala sposobna da postane Onaj kroz koga će spasonosna, preobražavajuća, požrtvovana i krstoljubiva ljubav Božja ući u svijet. Sveti Grigorije Palama nam govori da bi ovaploćenje Sina Božijeg bilo jednako nemoguće bez dozvole Njegove zemaljske Majke, kao i bez volje Oca Nebeskog. Prešavši potpuno u Božju volju, u tajnu ljubavi prema Njemu, iu Njemu prema svemu stvorenom, mogla je da izgovori ime Božje, sveto, tajanstveno ime, koje se poklapa sa Njegovom ličnošću, sa svom Svojom mišlju, sa svim Njenim srcem, svom Svojom voljom i svim Njegovim tijelom, i ova Riječ je tijelom postala, i zato s poštovanjem sazercavamo ovu jedinstvenu, jedinstvenu svetost Majke Božije.
Ali nije uzalud ovaj praznik postavljen, takoreći, uoči naše povorke ka Rođenju Hristovom, ovaploćenju Reči Božije. I mi moramo tako pripremiti, tako produbiti, tako očistiti svoja srca, posvetiti svoje misli, obnoviti svoju volju, posvetiti svoje tijelo, da se i u nama rodi vječni život, koji se očituje u Kristu, da i mi, uronjeni u Njegovu smrt. , koji je uskrsnuo Njegovim Vaskrsenjem na dan našeg krštenja, zaista mogao rasti zajedno s Njim, zato budite jedno s Njim, kao što su udovi tijela jedno s drugim, kao što je cijelo tijelo jedno s glavom.
Majka Božja je svijetu rodila Stvaralačku Riječ i Ovaploćenu Ljubav; a daje nam se molitvom, vjernošću jevanđeljskom putu, ljubavlju prema Bogu i bližnjemu, odricanjem od sebe, davanjem sebe bez rezerve i Bogu i bližnjemu — i dato nam je da se sjedinimo s Bogom tako tajanstveno da i mi ćemo vaskrsnuti sa Hristom i u Hristu. Pred nama je sada put - hodajmo ovim putem ne samo u iščekivanju čuda na kraju ovog puta, već tako što ćemo postati živi, kreativni sudionici ovog puta kako bi se Gospodin rodio i kako bi s Njim bio novi , radosna, svepobedna ljubav i zivot se rađa u nama.večan. Amen.
Vvedenskoe groblje
Mnogi toponimi su povezani sa praznikom Vavedenja Bogorodice u Rusiji. Jedno od najpoznatijih je groblje Vvedenskoye.
Groblje Vvedenskoye (poznato i kao Nemačke ili Vvedenske planine) osnovano je 1771. godine tokom epidemije kuge. Nalazi se na istoku Moskve, u okrugu Lefortovo. U 18.-19. vijeku zvalo se njemačko groblje, jer su na njemu sahranjivani uglavnom katolici i luterani.
Groblje je dobilo ime po Vvedenskim planinama (inače brdo Lefortovo). Ovo je brdo na lijevoj obali Jauze (jedno od "sedam brda" Moskve). Planine su, zauzvrat, dobile ime po nekadašnjem selu Vvedenskoye, a ono, zauzvrat, po drvenoj crkvi Vavedenja Bogorodice u Hram, podignutoj na brdima 1643. godine ukazom carice Evdokije Lukjanovne, druga žena cara Mihaila Romanova.
Zid i grobljanski objekti podignuti su krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Šezdesetih godina prošlog vijeka teritorija je proširena i izgrađen je kolumbarijski zid.
Na groblju su sahranjene mnoge poznate ličnosti, a neki od spomenika i nadgrobnih spomenika poznatih arhitekata i skulptura prepoznati su kao objekti kulturne baštine.
Tradicija proslave Ulaska u crkvu Blažene Djevice Marije
U Rusiji su se u svim gradovima i selima održavali bučni i veseli Vvedenski vašari. Najpoznatija je bila široka Moskva. Ovdje su se održavale aukcije ribe, a trgovci su nudili kupcima da probaju tople lepinje, perece, medenjake, palačinke, pite. Svi su to popili toplim napitkom od meda - sbitenom.
Na čuvaru ekrana je fragment slike Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice(Tician, 1534-1538)
Ovo je jedan od dvanaest glavnih (dvanaestih) pravoslavnih praznika, koji se zasniva na crkvenom predanju o tome kako su roditelji u dobi od tri godine svečano uveli Mariju, buduću Majku Božiju, u jerusalimski hram.
Praznik je ustanovljen u zoru hrišćanstva, a u pravoslavlju je postao rasprostranjen u IX veku.
Tradicija
Roditelji Djevice Marije, pravedni Joakim i Ana, bili su bez djece do starosti. Moleći se za rođenje djeteta, zavjetovali su se, ako se dijete rodi, da će ga posvetiti Bogu. Imali su kćer, koja je, po nalogu Anđela Božijeg, dobila ime Marija, što na hebrejskom znači „dama, nada“.
© foto: Sputnjik /
Kada je imala tri godine, Joakim i Ana su, okupivši rodbinu i poznanike, uz pevanje svetih pesama i zapaljene sveće, odveli ćerku u jerusalimski hram.
Prema sačuvanim svjedočanstvima, procesija od Nazareta do Jerusalima trajala je tri dana sa malim zaustavljanjima radi odmora.
Ispred povorke išle su mlade djevice sa upaljenim svijećama, a za njima su išli Joakim i Ana, koji su vodili kćer za ruku, hodajući između njenih roditelja. Povorku su zatvorili rođaci i prijatelji.
Kada je procesija stigla do hrama u Jerusalimu, sveštenici, predvođeni prvosveštenikom Zaharijom, izašli su pevajući u susret. Pravedna Ana povela je svoju kćer do samog ulaza u hram u Jerusalimu.
Stepenište od petnaest visokih stepenica vodilo je do hrama. Mala Marija, čim je postavljena na prvu stepenicu, brzo je savladala ostale stepenice i popela se na vrh, gde ju je čekao prvosveštenik.
Po nadahnuću odozgo uveo je Presvetu Djevicu u Svetinju nad svetinjama, u koju je od svih ljudi samo jednom godišnje ulazio prvosveštenik sa pročišćujućom žrtvenom krvlju, što je otkrilo njenu posebnu ulogu u sudbini čovječanstva.
Pravedni Joakim i Ana, ostavivši kćerku u hramu, vratiše se kući. A Marija je ostala u hramu do svoje petnaeste godine, nakon čega se udala za ostarjelog udovca, stolara Josipa.
Zemaljski život Presvete Bogorodice od detinjstva do vaznesenja na nebo obavijen je dubokom tajnom. Njen život u Jerusalimskom hramu takođe je bio svet.
U crkvenom predanju sačuvani su podaci da je za vrijeme boravka Blažene Djevice u Jerusalimskom hramu odgajana u društvu pobožnih djevica, marljivo čitala Sveto pismo, šila i neprestano se molila.
Celebration
Sveta Crkva od davnina održava svečanu slavu povodom Ulaska Presvete Bogorodice u Jerusalimski hram, iako se sa sigurnošću ne zna kada je ustanovljena slava u čast ovog događaja.
Da se praznik slavio u prvim vekovima hrišćanstva svedoče legende palestinskih hrišćana, koje govore da je sveta carica Elena podigla hram u čast Ulaska Presvete Bogorodice u hram.
U 4. veku ovaj praznik pominje sveti Grigorije Niski, a u 7. veku propovedi na dan Vavedenja držali su sveti German i Tarasije, carigradski patrijarsi.
Na istoku je praznik postao rasprostranjen već u XIII veku. U devetom veku, Georgije, mitropolit Nikomedije, sastavio je kanon praznika („Otvoriću usta svoja“) i niz stihira, a u desetom veku Vasilije Pagariot, arhiepiskop Cezareje, sastavio je drugi kanon praznik ("Pjesma pobjede"). Ove stihire i kanone Crkva pjeva i danas.
Dan Ulaska u crkvu Blažene Djevice Marije je dan javljanja svijetu izabranika od Boga, najčistijeg od svih koji su živjeli na zemlji, koji nije imao ni sjenku grešne pomisli.
esencija
Praznik Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice predznak je Rođenja Hristovog i Božje dobre volje prema rodu ljudskom.
Bogorodica, koja je rodila Hrista Spasitelja, najviše je služila spasenju čovečanstva. Rođenje i Ulazak u hram Presvete Bogorodice su praznici u kojima se završava Stari zavet i otkriva njegovo značenje kao učitelja Hristu.
Ovaj praznik, povezan sa starozavjetnim hramom, označava početak zamjene starozavjetnog bogosluženja njegovim krvavim žrtvama kao godišnjom jevrejskom tradicijom očišćenja od grijeha - Novi zavjet Božanskog Otkupitelja, prolivanja Njegove Krvi za iskupljenje grehova celog čovečanstva.
© foto: Sputnjik / RIA Novosti
Reprodukcija ikone "Raspeće"
Počevši od svečane službe na Vavedenje, u crkvi se čuju božićne himne. Stoga je na ovaj dan veoma važno odstupiti od ispraznih ovozemaljskih poslova i dati snagu molitvi, mislima o blagodatnom milosrđu Božjem.
Tradicije
Na dan Ulaska u hram Presvete Bogorodice u jutarnjim satima služi se praznična bogosluženja u svim pravoslavnim hramovima. Pevaju se samo himne praznika. Sveštenici su obučeni u bijele i/ili plave haljine.
© Sputnjik / Aleksandar Imedašvili
Praznik pada na Advent. Na ovaj dan je dozvoljeno jesti ribu.
U Rusiji je na Vavedenje bio običaj da se posećuju. Još jedan znak bio je povezan s ovom tradicijom - onaj koji prvi posjeti kuću donijet će sreću ili nesreću.
Ako muškarac, onda je dobro - cijela godina će biti sretna i radosna, ako žena, onda obrnuto - godina će proći u nesreći, a vlasnike će proganjati neuspjesi.
A na stolovima su se mogle vidjeti ne samo lepinje i đevreci kupljeni na sajmu, već i knedle sa bobicama. Štaviše, u jedan od njih, a možda i u dva, uvijek stavljaju novčić. Ko ga dobije provest će cijelu godinu u veselju i sreći.
Znakovi
Ljudi su vjerovali da se zemlja nakon Vavedenja odmara, pa se, da ne bi narušili njen mir, nisu kopali do Blagovijesti (7. aprila). U suprotnom, žetva će biti loša.
Mraz na Uvodu je rekao da će svi zimski praznici biti mrazni, ako je, naprotiv, toplo, onda, shodno tome, dalje slavlje neće biti hladno.
Također se vjerovalo da ako snijeg padne prije samog praznika, onda neće dugo ležati i uskoro će se otopiti, a sama zima neće biti jaka. Ako se to desi nakon uvoda, snijeg će se zadržati do februara.
Materijal pripremljen na bazi otvorenih izvora
Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. praznični događajO zemaljskim događajima Presveta Bogorodice učimo uglavnom iz crkvene tradicije. Kanonska jevanđelja ne govore ništa o rođenju, djetinjstvu i mladosti Presvete Bogorodice, tako da o događajima praznika možemo saznati iz kasnijih tekstova - grčkog protojevanđelja po Jakovu (druga polovina 2. vijeka) i latinsko jevanđelje po Pseudo-Mateju (9. stoljeće) koje sadrži usmena predanja.
Poznato je da su roditelji Bogorodice, Joakim i Ana, dugo bili bez djece. Moleći se da Gospod riješi njihovu neplodnost, zavjetovale su se - da će rođeno dijete posvetiti Bogu. Kada je Presveta Bogorodica imala tri godine, u ispunjenju njenog obećanja, njeni roditelji, u pratnji rodbine i bliskih ljudi sa upaljenim kandilama, svečano su je uveli u jerusalimski hram. Prvosveštenik je sreo Presvetu Djevicu Zaharija i Božjim nadahnućem uveo ju je u Svetinju nad svetinjama. Bila je to takva prostorija hrama, u koju je sam prvosveštenik mogao ući samo jednom godišnje, nakon što je prinio posebnu žrtvu. Evo kako svečana služba kaže o ovom izuzetnom, izuzetnom događaju: Angeli uvođenje Prečistog Vida, pitajući se kako Bogorodica ulazi u Svetinju nad svetinjama”(Anđeli, vidjevši uvođenje Prečiste Bogorodice, bili su iznenađeni: kako Bogorodica ulazi u Svetinju nad svetinjama).
Moram reći da je u to vrijeme jerusalimski hram obnovljen nakon vavilonskog ropstva. Više nije imao Kovčeg saveza - nestao je. Svetinja nad svetinjama bila je prazna, na mjestu glavne svetinje bila je samo kamena ploča.
Desio se misteriozan, simboličan događaj: umjesto izgubljenog Kovčega saveza, prvosveštenik uvodi Djevicu Mariju - onu koja je postala Majka Božja, novi Kiot, Kovčeg. Dolazilo je vrijeme Novog zavjeta, približavalo se Rođenje Hristovo. O tome svjedoči i bogoslužje Crkve: prethodi praznik Vavedenja Bogorodice. Još je daleko do Božića, post je tek počeo, ali već počinju da pevaju na večernjoj službi: „Hristos se rodi, hvala! ..”
Najpotpunije teološko tumačenje uvođenja Majke Božje u hram daje sv. Grigorije Palama u njegovoj Reči O ulasku u crkvu Presvete Bogorodice". U njemu svetac pripoveda priču o prazniku, iznosi svoje mišljenje o razlozima Božjeg izbora Marije za majku Isusa Hrista i na kraju objašnjava razlog njenog uvođenja u Svetinju nad svetinjama jerusalimskog hrama:
... zašto se Izabranik s početka vijeka među izabranima pokazao Svetinja nad svetinjama. Imajući svoje telo čistije od samih duhova očišćenih vrlinom, da bi primilo Ipostasnu Reč samog Prevečnog Oca, Presveta Djeva Marija, kao Božja riznica, sada je stavljena u Svetinju nad svetinjama, prema njenoj imovini, tako da u odgovarajuće vrijeme, kako je bilo, posluži za obogaćivanje i vrhunsko ukrašavanje.
Russian Faith Library
→
Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. istorija praznika
Pošto su svoje jedino dijete predali Bogu, Joakim i Ana su se vratili kući. Bogorodica je ostala da živi pri hramu. Pobožne žene koje su se posvetile Bogu odgajale su je zajedno sa drugim pobožnim djevojkama. Marija se molila, marljivo čitala Sveto pismo i bavila se šivanjem. Crkveno predanje kaže da joj se anđeo Božji često javljao i donosio hranu. Ovo se takođe navodi u svečanoj službi: Nebom podignuta, Djevo, hlebom, u Crkvi Gospodnjoj, istina, rodi svet trbuha od hleba Reči...”(Odgajana, nahranjena nebeskim hlebom u Crkvi Gospodnjoj, Djeva je rodila svetu hleb života – Reč, tj. Gospoda). Međutim, svetac Hijeronim Stridonski označava: " Kad bi me neko pitao: kako je Presveta Bogorodica provela svoju mladost, odgovorio bih mu: to je poznato i samom Bogu i Arhanđelu Gavrilu, Njenom nemilosrdnom čuvaru».
Početak proslave Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice odnosi se na 4. vek, kada se u spisima pojavljuju spomeni praznika Sveti Grigorije Niski. Sačuvane besede na praznik Vavedenja Bogorodice Carigradske Patrijarsi German i Tarasije(VIII vek). Naznake o prazniku sadržane su u nekim od mjesečnih riječi istog vremena. Iako je praznik Vavedenja poznat još od prvih stoljeća kršćanstva, u početku se nije slavio tako svečano kao danas. Crkveni istoričari kažu da je u broj Dvanaestorice ušao tek posle XIV veka.
Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. obožavanje
Stihera za praznik Vavedenja, koju je napisao Georgije Nikomedijski, prikazuje ovaj događaj (povorka sa lampama, susret sa prvosveštenikom u hramu, itd.) i unutrašnji smisao praznika. Zatim se razjašnjava svrha "uvođenja Presvete Bogorodice u hram". Ona je dovedena u hram da bi se odgajala u Božjem obitavalištu i da bi sa sobom pripremila Presto Božiji, a zatim da bi nas pomirila sa Bogom, da „obožuje“ našu grehom pokvarenu prirodu.
Dva kanona za praznik, ponavljajući misli stihire, sastavili su Georgije Nikomedija i Vasilije Pagariot, arhiepiskop Cezareje. Jevanđelje (Luka X, 38-42. XI, 27-28) govori o Hristovom boravku u kući Marte i Marije. Apostol (Jevr. IX, 1-7) sadrži ideju da je Presveta Bogorodica u Starom zavetu bila predznaka šatora.
Russian Faith Library
→
Prva poslovica (Pr. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) govori o Mojsijevoj gradnji šatora i kako je oblak obasjao nju. Druga izreka (1. Kraljevima VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) govori o svečanom prenosu Kovčega saveza u hram koji je uredio Salomon i kako je slava Gospodnja ispunila hram ( i tabernakul i hram služili su kao tip same Djevice Marije, koja je bila prebivalište Slave Oca – Sina Božijeg). Treća poslovica je ista kao i za gozbu (Jezek. XLIII, 47; XLIV, 1-4).
Tropar prazniku. Crkvenoslovenski tekst:
Za blagoslov b9íz pronjbrazhení, i 3 dio spasenja propovijeda, u crkvi b9íi ćsnw dv7az kvlsetsz, i 3 hrtA blgovestveet sve. 0y and3 we2 dobrovoljno vosopíem, rado gledajući graditelja i 3izvođenje.
ruski tekst:
Današnji dan je predznak Božje naklonosti i predznak spasenja ljudi. Bogorodica se otvoreno pojavljuje u hramu Božijem i najavljuje svima o Hristu. Glasno ćemo joj objaviti: Raduj se, ispunjenje promišljanja Stvoritelja za nas.
Holiday kondak. Crkvenoslovenski tekst:
U govoru 1staz tsrkvi sp7sova, mnogopoštovani đavoli dv7tsa, dragocjeno blago slave b9íz, danas ulazi u kuću godine, blagoslovi zajedno sa bogovima. y4zhe sing ѓnGli b9íi, tA ê4st sen nbcnaz.
ruski tekst:
Presveta Bogorodica - najčistija Spasova crkva i dragocena odaja, svetinja slave Božije, danas se unosi u dom Gospodnji i sa sobom donosi blagodat Božanskog Duha. Anđeli Božiji pevaju o njoj: Ona je selo rajsko.
Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. Narodna tradicija praznika
Dan Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice u narodnim predanjima obilježava niz posebnih vjerovanja i običaja vezanih za njih. Sačuvano je više narodnih priča koje su ujedno i pohvalna uveličanja Presvete Bogorodice koja je prva ušla u hram Gospodnji. " Dovedeni ste u crkvu, nagrađeni od biskupa i preferirate anđele sya,” počinje jedan od njih. Nakon ovog početka - "pjevanja" slijedi refren koji se ponavlja na samom kraju stiha: " Djevice, Njena susjeda, pratit će je u Svetinji nad svetinjama!" Legenda, prekinuta ovim katrenom, nastavlja: " Zaharija se raduje, proročki najavljuje, pobjednički se radujući. Starac pruža ruku. Zove kraljicu, peva slatke glasove. Danas će starješina podići Bogorodicu, neka vaskrsi Evu i uništi drevnu zakletvu. Eva, sada se raduj: gle Bogorodice, javi se danas, sedi na presto. Duh Sveti zasenjuje, a Djeva prihvata, tri godine se otkriva svima. Heruvimi doleću, okružuju serafime, pjevaju glasove trisagije. Anđeo donosi hranu, a Devaya prihvata, pruža ruku prema gore"...Još jedan stih koji veliča ovaj praznik počinje riječima o sionskim planinama na kojima je Bog" položio zavet, odozgo nam otvorio svetlost Božiju sa neba, zalio srce mlazovima reči l". U trećem - pozvani su da trijumfuju "patriarsi", "sve djevice" - da ostanu budni i "raduju se s prorocima". U četvrtom - Pramajka Eva se zabavlja. I u svima se jasno čuje strahopoštovanje kantautorskog naroda, koji odaje počast i hvalu Bogorodici.
Ovaj praznik je u Rusiji pripadao ženskim, "indijskim" praznicima, poput Pokrova Bogorodice, mučenica Katarine i Barbare, kao i Paraskeve Pjatnice.
Na praznik Vavedenja, prema narodnoj tradiciji (ako je bilo dovoljno snijega), počinjala je vožnja saonicama. "Zato vrijeme, zabava - sat!" - kaže i danas Rus, smenjujući posao i brige sa odmorom. Naši preci su prve sanjkaške svečanosti tretirali kao posebnu proslavu. „Sezonu“ su otvorili mladenci, venčani u crkvi.
U stara vremena, Vavedenje je bio dan prve zimske pijace. Vvedenski vašari počeli su odmah nakon završetka jutarnje božanske liturgije i često su se nalazili na trgovima pored Vvedenskih crkava. Na sajmovima se moglo kupiti raznovrsnu robu, zabaviti se od srca i uživati u ponuđenim poslasticama. Na sajmovima u Vvedenskom prodavale su se sanke - pojedinačne, parne, trostruke; svakodnevne i svečane, ukrašene vještim rezbarenjem ili slikanjem, kao i konjskom ormom za zimu. Osim toga, na sajmovima u Vvedenskom uvijek se prodavala smrznuta riba, kao i jesenje žetve donesene iz okolnih sela - sušene gljive i bobice za posni sto građana. Zimi su na svečanim vašarima prodavali pite "vruće, vruće" i sve su častili vrućim sbitnom - biljnom infuzijom s medom.
Winter Fair. Boris Kustodiev
Vavedenje se oduvijek vezuje za prirodni ciklus ulaska prirode iz jeseni u zimu. Prema vremenu za ovaj praznik izvučeni su zaključci o stanju prirode u danima svih narednih zimskih praznika: “ U Uvodu mraz - svi praznici su mrazevi, a topli - svi praznici topli". U Rusiji su nastale mnoge poslovice s kojima su povezani znakovi ove sezone. U nekim ruskim regijama na Uvod se često dešavalo otapanje, tada su rekli:
- Vvedenski mraz ne postavlja zimu;
- Uvod lomi led;
- Prije uvoda, ako padne snijeg, on će se otopiti.
Ako su mrazevi već uspostavljeni do tog vremena, onda su rekli:
- Vvedenski mraz je stavio rukavice na seljaka, postavio hladnoću, nametnuo mu zimu;
- Na Uvodu - debeli led;
- Došao je uvod - zima je donela;
- Ako od Vavedenja padne duboka zima, pripremite duboke kante - biće bogata žetva hleba.
Ulazak Presvete Bogorodice u hram. Ikone
Najraniji prikazi praznika Uvođenje u crkvu Bogorodice na ikonama su to fragmenti epistilija iz 12. vijeka iz manastira Vatoped i manastira velikomučenice Katarine na Sinaju. Središte kompozicije je mala, krhka figura Djevice Marije u Jerusalimskom hramu. Prvosveštenik, pravedni Zaharija, otac Jovana Krstitelja, klanja joj se u susret. Bogorodice kao animirani hram, koji sadrži nesposobno Božanstvo.
Uvod u hram. Epistilija templona (detalj). Kraj 12. vijeka Manastir Sv. Katarine, Sinaj, Egipat U kasnom vizantijskom periodu došlo je do promjene u ikonografskoj shemi: odmah iza Majke Božje su jevrejske djevice i Bogorodičini roditelji, pravedni Joakim i Ana. Na vrhu kompozicije je scena hranjenja Bogorodice od strane anđela. Unutar hrama predstavljena je Presveta Bogorodica koja stoji na stepenicama Svetinje nad svetinjama.
Uvođenje u crkvu Presvete Bogorodice sa prizorima iz njenog života. 16. vek Državna Tretjakovska galerija, Moskva 
Ikona Vavedenja Bogorodice. XV vijek. Novgorod 
Ikona Vavedenja Bogorodice. XIV vijek. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg 
Uvod u hram. Od svečane prilike. UREDU. 1497 Kirillo-Belozersky historijski, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat
Hramovi u čast Vavedenja Blažene Djevice Marije u Rusiji
Smatra se da je prvi hram u čast ovog praznika sagradila u Palestini u 4. vijeku ravnoapostolna kraljica Jelena. Praznik je postao široko rasprostranjen tek od 9. veka. Možda je to razlog malog broja crkava osvećenih u čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice.
U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva manastira Lužetski Ferapontov u gradu Možajsku, Moskovska oblast. Crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram u trpezariji podignuta je u 16. veku i prvobitno je bila šatorska. U 17. vijeku crkva je izgorjela, a zatim je nakon restauracije obnovljena. U sovjetsko vrijeme crkva se koristila u ekonomske i industrijske svrhe. Djelomično obnovljena 1960-ih. Trenutno su zgrade manastira vraćene lokalnoj eparhiji Ruske pravoslavne crkve.
Vvedenska crkva manastira Lužetski Ferapontov u gradu Možajsku, Moskovska oblast U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osveštana je crkva u traktu Šknjatino Soletskog okruga Novgorodske oblasti. Kamena crkva, napravljena od debelih krečnjačkih ploča, sagrađena je u Sknjatinu na prijelazu iz 11. u 12. vijek. Duž cijelog perimetra, područje crkvenog dvorišta, a to je cijelo Šknjatinsko groblje, koje je ogromne veličine, bilo je okruženo kamenim zidom. Godine 1938. u Soltsyju je počela izgradnja vojnog aerodroma i crkva je srušena. Kamena ograda je ručno srušena pajserima, a upotrijebljen je i eksploziv. Zvona su spuštena na dizalicama. Nakon zvonika, brzo su demontirali dogradnju i preuzeli prvu, antičku građevinu crkve. Nije bilo moguće probiti zidove i krov od debelih i čvrsto pričvršćenih krečnjačkih ploča. Zidove drevne crkve već su razbili Nemci tokom godina okupacije, a crkvu su posle Velikog domovinskog rata konačno uništili stanovnici Zamostja i Kamenke.
Crkva Vvedenskaya u traktu Šknjatino u okrugu Soletsky u Novgorodskoj oblasti U čast Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice, u selu je osvećena crkva. Sura regije Arkhangelsk. Crkva je drvena, u obliku četvorokrakog krsta, koju su sagradili uzdržavani parohijani i osvećena 1587. godine. Crkva je više puta obnavljana. Izgubljena 1935.
Na lijevoj strani je Vvedenskaya crkva u selu. Sura regije Arkhangelsk U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Trojice manastira u Astrahanu. Do 1573. godine igumen Kiril je sagradio: Crkvu Životvorne Trojice, za koju je „prikovana jela od šest hvati, a Kelar jedan od tri hvatišta, 12 kelija, dva podruma sa sušarama, hlebom i kuvarom“. Sve zgrade su bile drvene. Do smrti igumana Kirila 1576. godine podigao je u manastiru još dve crkve brvnare: u čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice i Svetog Nikole. Sam manastir, prvobitno nazvan Nikolski, kasnije je dobio ime Trojice, u čast katedralne crkve Životvornog Trojstva, osvećene 1576. godine. Godine 1603. osvećena je nova kamena katedrala Trojice. Nešto kasnije, dograđena mu je kapela u čast svetih mučenika knezova Borisa i Gleba. 1606. godine, već pod novim igumenom Jonom, započela je izgradnja kamene Vvedenske crkve sa trpezarijskim odajama u jednom spoju, a ispod nje hljebnom kupkom i toplim podrumom. Sva ova građevina se sa zapadne strane družila sa katedralom Trojice i po svojim glavnim karakteristikama već je počela da liči na kompleks zgrada manastira koji je došao do našeg vremena. Ali završetak izgradnje Vvedenske crkve sa jelom usporen je zbog događaja u smutnom vremenu 1606-1614, a tek 1620. godine ova crkva je posvećena. 1920. godine, katedralu Trojice su zauzeli obnovitelji. U njemu su se bogosluženja rijetko obavljale zbog malobrojnosti obnoviteljske katedralne zajednice. Godine 1928. sovjetske vlasti su konačno zauzele hram. Opljačkan je, ikonostas polomljen i spaljen. Sedamdesetih godina prošlog veka započeli su restauratorski radovi na teritoriji manastira Trojice.
Vvedenskaja i Sretenskaja crkve Trojice manastira u Astrahanu U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Spaso-Prilutskog manastira u Vologdi. Vvedenskaya crkva - dvospratna, jednokupolna, sa velikim obrokom. Oblik crkve je osebujan u vidu vitkog kubičnog volumena, bez oltarskih apsida. Njena ravna istočna fasada, kao i ostale, ima izbočine sa profilisanim postoljima u nivou podruma, lopatice na sredini zidova i kokošnike na krajevima pramenova. Ispod kokošnika, između lopatica, nalazi se široki pojas s uzorkom, koji se sastoji od ivičnjaka, ciglenih balustera i pravokutnih udubljenja. Ne zna se tačno kada je crkva podignuta: prema manastirskom inventaru iz 1623. godine vodi se kao kamena. Ovu crkvu sa katedralom povezuje kamena galerija. Godine 1918. crkva je zatvorena, 1927-28., nakon što je kupola demontirana, u njoj je bio klub u kojem su se prikazivali filmovi i predstave, a radio je i bife. U stambenim i poslovnim zgradama tada su živjeli invalidi. Prvobitni izgled crkvi je vraćen tokom restauracije koja je započela u Spaso-Prilutskom manastiru 1954. godine. Trenutno se crkva Vvedensky ne koristi za redovne službe.
Vvedensky crkva Spaso-Prilutskog manastira u Vologdi U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, u selu je osvećena crkva manastira Trojice Gerasimo-Boldinski. Boldino, regija Smolensk. Kamena dvospratna trpezarija Vvedenskog hrama sa Kelarskom komorom izgrađena je 1590-ih. Četverik jednoapsidne crkve okrunjen je osmerokutnikom ispod visokog kamenog šatora, sa zapadne strane uz crkvu je pristajala prostrana trpezarija, a sa juga Kelarski. U novembru 1929. godine manastir je zatvoren. U katedrali Trojice nalazila se žitnica, a u Vvedenskoj crkvi nalazila se tvornica sira kolektivne farme. Od 1970-ih do 1990-ih godina manastir je obnavljan.
Manastir Trojice Gerasimo-Boldin u Smolenskoj oblasti U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Novinskog manastira u Moskvi. Crkva je sagrađena 1565. godine. U početku je to bio šator, ali je 1675. godine preuređen u petokupolni i na njemu je izgrađen zvonik. Ažurirano 1754. Godine 1764. Novinski manastir je ukinut. 1920-ih godina Vvedenski hram je zatvoren, a 1933. srušen. Sve do ranih 1960-ih. U blizini su sačuvane građevine koje su nekada pripadale manastiru Novinski.
Vvedenskaja crkva bivšeg Novinskog manastira u Moskvi U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je kapela Sabornog hrama velikomučenika Nikite Nikitskog manastira u Moskvi. Katedrala se prvi put pominje 1534. Jednokupolni hram sa četiri stupa je više puta obnavljan. Kapela Vavedenja postojala je od davnina, druga kapela u trpezariji - Svetog Nikole uređena je 1833. godine. Katedrala je zatvorena 1929. godine, a 1933. godine srušena.
Crkva Velikomučenika Dmitrija Solunskog i Crkva Velikomučenika Nikite bivšeg Nikitskog manastira u Moskvi U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, u Moskvi je osvećena crkva na Velikoj Lubjanki. Vasilij III je 1514. godine izdao dekret o izgradnji jedanaest kamenih crkava u Moskvi. Jedna od njih bila je crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram, koja je podignuta 1514-1519. U budućnosti je hram pretrpio promjene u vanjskom i unutrašnjem uređenju. 1924. godine, pod namišljenim izgovorom ometanja saobraćaja, srušena je crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram. Sada se mjesto na Lubjanki, gdje se nalazio hram Vvedensky, nalazi na trgu Vorovsky, na uglu ulica Bolshaya Lubyanka i Kuznetsky Most.
Crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram na Velikoj Lubjanki u Moskvi U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Borisoglebskog manastira u gradu Toržok, Tverska oblast. Kamena Vvedenska crkva sa zvonikom sagrađena je 1620. godine. Poznato je da je crkva podignuta na mjestu drvene. Drveni hram istog imena sagrađen je u manastiru pod vodstvom arhimandrita Misaila 1552-1586, koji su Poljaci spalili 1609. godine. Arhitektonski izgled Vvedenske crkve je kombinacija jednostavnih oblika i elegantnog dekora. Kockasta, jednokupolna, bez stupova, sa jednom apsidom, isprva, po svemu sudeći, nije bila malterisana i imala je otvorenu boju crvene opeke u kombinaciji sa klesanim ukrasnim detaljima od bijelog kamena. Godine 1833. crkva je obnovljena: nekadašnji oltar je pretvoren u dvoranu, dio crkve u oltar, a drugi, sa blagovaonicom, u crkvu. Istovremeno je objekat malterisan, bijeli kameni ukras zamijenjen je gipsom. 1930. Vvedenska crkva je zatvorena. Njegov ukras i ikone su izgubljeni. 1997. godine crkva je vraćena manastiru. Odmah su započeli radovi na restauraciji. U manastiru su 1998. godine nastavljene crkvene službe.
Vvedenskaja crkva Borisoglebskog manastira u Toržoku, Tverska oblast U čast Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Vaznesenja u gradu Starici, Tverske oblasti. Vvedenskaja crkva sa velikom trpezarijom sagrađena je 1570. Lukovi trpezarije počivaju na moćnom četvrtastom stubu, a iznad tople crkve koja se nalazi uz trpezariju uzdiže se šator. A ispod su prostorije koje su služile za potrebe domaćinstva. Vvedenska crkva je kasnije dovršena: na sjevernoj strani joj je dograđen trem, a na južnoj odaja u kojoj se nalazila manastirska sakristija. Za vrijeme njemačke okupacije crkva je gorjela i stajala je bez krova do 1950. godine, što je dovelo do hitnog stanja svodova. Crkva je sada obnovljena.
Vvedensky crkva manastira Uspenja u gradu Starica, Tverska oblast U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, osvećena je sporedna kapela hrama Vaskrsenja Hristovog sa stadiona u Pskovu. U Zapskovju je stajao manastir Devojačkog Vaskrsenja. Hram datira iz 1532. godine. Kasnije je i crkva više puta obnavljana. Antički četvorougao hrama ima četiri stuba, tri apside i prekriven je neprekidnim svodovima. Trijem sa stupovima, priprata, zvonik, južna kapela i sjeverni dio crkve datiraju iz 17.-18. stoljeća. 1924. godine hram je zatvoren. Danas je crkva predata lokalnoj zajednici Ruske pravoslavne crkve i restaurirana.
Crkva Vaskrsenja Hristovog sa stadiona u Pskovu U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je kapela Crkvi Životvorne Trojice, koja se nalazi iza Tmake u Tveru. Crkva je osvećena 1564. godine. Na zapadnoj strani hrama sačuvan je natpis: „U ljeto 7072. godine dovršen je ovaj hram u ime Životvorne Trojice mjeseca 15. avgusta pod pravovjernim carem velikim knezom Ivanom Vasiljevičem i cijele Rusije i pod episkopom Akakijom Tferskim po projektu i konstrukciji sluge Božjeg Gavrila Andrejeva Tušinskog.” Crkva je zidana opekom sa bijelim kamenom, malterisana i krečena. Sastoji se od niske apside, pravog hrama, tlocrtno bliske kvadratu, blagovaonice sa dva broda, troslojnog zvonika. U početku je hram bio trokupolni. vremenom je broj poglavlja dostigao sedam. Od toga je pet lakih, a dvoje gluvih. Zgrada je više puta obnavljana. Od antičkih vremena hram je u narodu poznat pod imenom „Bijelo Trojstvo“. Vjeruje se da ime potiče od činjenice da je hram uvijek bio okrečen bijelom bojom i da je u stara vremena imao krov od bjelkastih crijepa. Crkva Trojice je jedina u Tveru u kojoj bogosluženja nisu prestajala ni u sovjetsko vrijeme.
Crkva Trojice u Tveru U cjelini Kirilo-Belozerskog manastira sačuvana je prešizmatička crkva Vavedenja, podignuta 1519. godine na mjestu stare drvene manastirske trpezarije. U prvoj polovini 19. stoljeća izgled crkve doživio je nekoliko promjena.
Crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram u Kirilo-Belozerskom manastiru Godine 1547. u Sergijevom Posadu je sagrađena jednokupolna kamena crkva Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice na Podilu o trošku bojara I. Habarova. Crkva je više puta obnavljana, moderni svodovi sa kupolom izgrađeni su 1740. godine. Crkva je zatvorena 1928. godine, a djelimično obnovljena 1968. godine. Vratio se u Trojice-Sergijevu lavru 1991. godine.
Crkva Ulaska u hram Presvete Bogorodice na Podilu. Sergiev Posad Dvostubna petokupolna katedrala Vavedenja Presvete Bogorodice u Crkvu Vladičnog manastira u Serpuhovu izgrađena je tek 1597. godine o trošku Borisa Godunova umesto kamene zgrade iz 1362. godine. Trijemovi koji okružuju katedralu potpuno su obnovljeni u 19. vijeku. Katedrala je zatvorena 1927. godine i služila je kao skladište. U početku. Tokom 2000-ih, hram je obnovljen u oblicima iz 16. veka. Braila (Rumunija), u (Kirgistan). Prvobitno je u čast Vavedenja bila osvećena i crkva Svete Trojice u selu, ali je posle požara osamdesetih godina prošlog veka ponovo osvećena u ime Presvetog Trojstva. Od tada se ovdje obilježavaju dvije krsne slave - Vavedenje i Trojice.
Vvedenski crkva Ruske pravoslavne crkve u Borovsku, Kaluška oblast 
Hram Ruske pravoslavne crkve u selu Pristan, Sverdlovska oblast. Prvobitno posvećen u ime Vavedenja
Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice je krsni praznik ženskih manastira Nikolo-Ulejminskog u Rusiji i sela Ruska Slava u Rumuniji.
Manastir Nikolo-Uleiminsky Vavedenje Bogorodice posvećeno je pomorskim crkvama u Nižnjem Novgorodu, selu Bela Kalitva u Rostovskoj oblasti, zajednici Uljanovsk (Letonija) i (Pušča) zajednici u Litvaniji.
Hram Vavedenja Presvete Bogorodice. Bobrishki
