Ali Bog nam je to otkrio svojim Duhom; jer Duh istražuje sve, čak i dubine Božje.

Jer ko od ljudi zna šta je u čovjeku, osim ljudskog duha koji živi u njemu? Dakle, niko ne poznaje Boga, osim Duha Božijeg.

Ali mi nismo primili duh ovoga svijeta, nego Duha od Boga, da bismo znali šta nam je dato od Boga.

E Korinćanima 2:9-12

Tokom molitve Isus je primio pomazanje od Duha Svetoga i čuo zapovjedni glas Oca. Bez ovog pomazanja, On ne bi mogao izvršiti svoj zadatak. Bilo je to pomazanje Duha Svetoga koje je osposobilo Isusa za ovaj zadatak. I On je primio ovo pomazanje u molitvi.

Prvi apostoli su bili pomazani snagom Duha Svetoga kada su "jednodušno nastavio u molitvi i moljenju"(Dela 1:14K i to nije slučajnost.

Mnogi kršćani također osjećaju u svom životu Božji poziv Gospodnji. Oni znaju da ih Bog želi upotrijebiti, ali im nedostaje pomazanje Duha Svetoga. Zato počnite moliti što je prije moguće!
Tražite Gospoda, zazovite Ga, i On će vas pomazati.

I vi ćete Me tražiti i naći Me kada Me budete tražili svim svojim srcem.

Jeremija 29:13

Na vrhuncu uspjeha

Isus je krenuo naprijed, vođen snagom Duha Svetoga, i tamo gdje je prošao, dogodile su se čudesne stvari. Ubrzo je postao poznat i mnogi ljudi su ga slijedili.

Ali Isus nikada nije dozvolio da ga njegov uspjeh i rastuća popularnost spriječe u molitvi.
Uprkos gomili koja Ga je pratila, On se udaljio od njih i odvojio vreme za molitvu.

Ali što se više širila glasina o Njemu, i veliko mnoštvo ljudi hrlilo je k Njemu da slušaju i da ih On izliječi od svojih bolesti.

Ali On bi išao na napuštena mjesta i molio se.

Luka 5:15,16

Božji ljudi ne bi trebali biti toliko zauzeti služenjem da nemaju vremena za molitvu. Bog je tvoj izvor. Nemojte zanemariti zajedništvo s Njim. Nemojte se odvojiti od "glavnog autoputa". Makni se od gomile. Uđite u svoju sobu.

Dok izađete iz toga, imat ćete veliko pomazanje i vaša će snaga biti obnovljena. Ako krenete dalje i ne tražite Gospoda redovno, iscrpićete svoju snagu i prestati da budete efikasni. Neprestano trebate Gospodina ako želite biti uspješni.

A oni koji se nadaju Gospodu obnoviće se u snazi: podići će krila svoja kao orlovi, trčaće i neće se umoriti, hodaće i neće se umoriti.

Isaija 40:31

Pred nama je važan zadatak: cijelu noć u molitvi

Sada dolazimo do tačke u kojoj je Isus želio izabrati dvanaest apostola iz mnoštva svojih učenika. Ovo je bio ključni trenutak. Od toga je zavisila njegova buduća služba. Da bi tačno spoznao savršenu Očevu volju, Isus je morao cijelu noć provesti u molitvi nasamo s Bogom.

Tih dana se popeo na goru da se pomoli, i ostao cijelu noć u molitvi Bogu.

Kada je došao dan, pozvao je svoje učenike i izabrao ih je dvanaestoricu, koje je nazvao apostolima.

Luka 6:12,13

U tome leži važna lekcija za nas. Ne treba sami i na brzinu donositi radikalne odluke. Moramo se posavjetovati s Bogom o ovome, provoditi vrijeme sami s Njim.

Da li želite da imenujete starešine? Ili želite da imate novog pastora u crkvi? Želite li odlučiti ko će biti vaš životni partner? Odvojite vrijeme za molitvu.

Mnogi od nas biraju ljude za određene pozicije ne zato što smo se o tome molili, već ih gledaju ljudskim očima i vide u njima spolja, ono što nam se sviđa. Ovaj pristup može dovesti do neuspjeha. U svakoj stvari tražite savršenu volju Božiju. Provesti cijelu noć u molitvi, u zajedništvu s Bogom oko važne odluke, nije previše teško. Ovo će vam otkriti Božje misli o tom pitanju i isplatit će vam se kasnije.

U maju 1984. bio sam u evangelističkoj crkvi Fourskvsr u Yabi, Lagos, održavajući tamo sastanke probuđenja. Ova crkva ima veoma veliku parohiju, a mnogi od elite nose titule počasnih pastira. Prije nedjeljne službe osjećao sam se vrlo nesigurno. Prethodni sastanci su bili odlični i iščekivanje ljudi je dostiglo vrhunac.

U subotu uveče nisam mogao da spavam i osećao sam veoma težak teret. Malo sam se pomolio i zaspao.

Oko jedan ujutru sam se probudio, ustao iz kreveta i pao na lice u dnevnoj sobi, ponovo posredujući Bogu. Do šest sati ujutro bio sam sasvim siguran da će sve biti u redu. Gospod mi je održao propovijed o "Rijeci života" (Jezekilj 47:1-12).

Ova služba je bila jedna od najljepših koje sam ikada održao. Propovijed je bila moćna. Pomazanje je bilo snažno. Nekoliko duša je spašeno, izliječeno i ispunjeno Duhom Svetim.

Gledajući danas unazad, shvaćam da je Gospod iskoristio taj sastanak da otkrije svoje planove u mom životu.

Kada se suočite sa veoma važnim pitanjima, noćenje u molitvi Bogu nije previše.

Još jedan slučaj izolacije

Primijetite da se Isus većinu vremena molio sam s Bogom. Iako je učio svoje učenike da se mole s drugima (Matej 18:18-20), On je takođe naglasio da je sam s Bogom, da ima zajednicu jedan na jedan s Njim.

Art. 9-13 Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, i ne uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji ga ljube. Ali Bog nam je to otkrio svojim Duhom; jer Duh istražuje sve, čak i dubine Božje. Jer ko od ljudi zna šta je u čovjeku, osim ljudskog duha koji živi u njemu? Dakle, niko ne poznaje Boga, osim Duha Božijeg. Ali mi nismo primili duh ovoga svijeta, nego Duha od Boga, da bismo znali šta nam je dato od Boga, što ne objavljujemo od ljudske mudrosti naučenim riječima, nego naučeno od Duha Svetoga, s obzirom na duhovno sa duhovnim.

Gdje to piše? To se kaže i kada se nešto oslikava ne riječima, već samim radnjama, kao, na primjer, u pripovijetkama, ili kada se izražava ista misao, ali ne istim riječima kao ovdje; na primjer riječi: “videće ono što im nije rečeno, a znaće šta nisu čuli”(Is.52:15) - znače isto što i riječi: "oko nije videlo, uho nije čulo". Dakle, apostol to ili izražava, ili je možda stvarno napisano u knjigama, ali same knjige su izgubljene. Zaista, mnoge knjige su izgubljene, a samo nekoliko je preživjelo iz vremena prvog zatočeništva. To je očigledno iz knjige Hronika. Dakle, apostol to kaže “svi proroci, od Samuila i poslije njega,... prorekli su” o Njemu (Dela 3:24); ali to nije očigledno, dok je Pavle, pošto je upućen u zakon i govoreći pod nadahnućem Duha, verovatno sve tačno znao. Ali šta da kažem o zatočeništvu? Mnoge knjige su izgubljene i prije zatočeništva, kada su Jevreji pali u krajnje zlo. To se može vidjeti iz kraja četvrte knjige o Kraljevima, gdje se kaže da Ponovljeni zakon jedva da je pronađen negdje na nečistom mjestu (2. Kraljevima 22:8). Štaviše, postoje mnoga proročanstva različitih značenja, koja su razumljiva samo najmudrijim i u kojima se može naći mnogo toga što drugima nije jasno. Šta? Zar oko nije vidjelo šta je Bog pripremio? Nisam tačno vidio: ko je od ljudi vidio Božju dispenzaciju koja je trebala biti? Zar nije uho čulo i srce ljudsko nije ušlo? je li tako? Ako su proroci prorekli, kako uho nije čulo i srce ljudsko nije ušlo? Nije baš odgovaralo. Apostol ne govori samo o prorocima, već o cijeloj ljudskoj prirodi. Kako? Zar proroci nisu čuli? Čuli su, ali njihovo proročko uho nije bilo ljudsko uho; čuli su, ne kao ljudi, nego kao proroci. Zato Isaija kaže: "probudi uho da čujem"(Is.50:4), što znači primjena koju daje Duh. Iz ovoga je jasno da pre nego što su čuli, čak ni srce nije ušlo u srce čovekovo, pošto posle dara Duha srce proroka nije bilo ljudsko, nego duhovno srce, kako sam Pavle kaže: "mi imamo um Hristov"(1. Korinćanima 2:16). Značenje njegovih riječi je sljedeće: prije nego što nam je dat Duh i otkrivene nepoznate misterije, niko od nas ili proroka ih nije razumio. A kako bi drugačije bilo da ih ni anđeli ne poznaju? Šta se onda može reći o knezovima ovoga svijeta, ako to niko od ljudi, pa čak ni sile na visini ne zna? Šta? Da će prividnom ludošću propovijedanja svijet biti pobijeđen, narodi će se obratiti, pomirenje Boga sa ljudima biti ostvareno i tako veliki blagoslovi će nam biti dati. Kako smo to znali? "i nama", On prica, "Bog je to otkrio svojim Duhom"(1. Korinćanima 2:10). Ne vanjska mudrost, kojoj, poput prezrenog roba, nije dozvoljeno da uđe unutra i pronikne u tajne Gospodnje.

Vidite li razliku između jedne i druge mudrosti? Jedan nas je naučio ono što anđeli nisu znali; ali spoljašnji je učinio suprotno: ne samo da nije poučavao, nego mu je ipak služio kao prepreka i, kada je sve već bilo učinjeno, zasenio je događaje i ponizio krst. Na taj način, Pavle nas odaje počast pokazujući da smo ne samo učili, i zajedno sa anđelima, nego smo učili i od samog Duha. Dalje, pokazujući važnost znanja, on kaže da nam to nije otkrio Duh, koji poznaje tajne Božje, mi to ne bismo znali. Dakle, Bogu je drago da ovu stvar zadrži u tajnosti. Stoga nam je trebao učitelj koji bi to jasno znao. „Za Duha, - kaže, - ispituje sve, i dubine Božije. Jer ko od ljudi zna šta je u čovjeku, osim ljudskog duha koji živi u njemu? Dakle, niko ne poznaje Boga, osim Duha Božijeg. Ali mi nismo primili duh ovoga svijeta, nego Duha od Boga, da znamo šta nam je dano od Boga” (1. Korinćanima 2:10-12). Evo riječi doživljavanje ne znači neznanje, već tačno znanje; on koristi isti izraz o Bogu kada kaže: “probajte srca da saznaju da postoji mudrost Duha”(Rim.8:27) . Govoreći o savršenom poznanju Duha, pokazujući da je ono jednako poznanju Boga, kao što je ljudsko znanje jednako samo sebi, i dokazujući da smo sve naučili od Njega, a ne drugačije nego od Njega, nastavlja: „koje ne objavljujemo iz ljudske mudrosti naučene riječi, nego naučene od Duha Svetoga, smatrajući duhovno s duhovnim“ (1. Korinćanima 2:13). Vidite li kako nas je uzvisio dostojanstvom Učitelja? Mi smo mudriji od pagana koliko je Platon od Duha Svetoga. Oni imaju retoričare za svoje učitelje, a mi imamo Duha Svetoga. Šta znači: ? Ako postoji bilo kakva nedoumica u vezi sa duhovnim, onda dajemo i objašnjenja iz duhovnih objekata; na primjer: kažem da je Krist uskrsnuo, da je rođen od Djevice, a da bih objasnio citiram dokaze i prikaze, Jonin boravak unutar kita i kasnije oslobođenje, rođenje neplodnih žena, Sare, Rebeke i drugih, rast drveća u raju, dok još nije posejano seme, nije padala kiša, nisu napravljene brazde. Buduće događaje prvi su, kao u sjeni, ocrtavali i nagovještavali, da bi u njih povjerovali nakon njihovog ispunjenja. Takođe pokazujem kako je čovek nastao iz zemlje, kako je, bez ikakvog snošaja, žena nastala od jednog muža, kako je sama zemlja nastala ni iz čega, kako je svuda i u svemu bila dovoljna snaga Stvoritelja. Tako objašnjavam duhovno duhovnom i nigdje ne pribjegavam vanjskoj mudrosti, rasuđivanju i zaključcima. Paganski mudraci naprežu i muče svoj slab um, i ne mogu da objasne o čemu govore, ali i dalje rade suprotno, dovode do veće konfuzije, povećavaju tamu i zbunjenost. Zato apostol kaže: "razmatranje duhovnog sa duhovnim". Vidite li kako on dokazuje da je vanjska mudrost suvišna, i ne samo suvišna, nego čak i neprijateljska i štetna? Evo šta je on izrazio kada je rekao: "da ne bude ukinut krst Hristov"(1. Korinćanima 1:17), i: "tako da se tvoja vjera ne zasniva na mudrosti ljudi"(1. Korinćanima 2:5). A sada dokazuje da oni koji se u sve nadaju i oslanjaju na to ne mogu naučiti ništa korisno.

Homilija 7 na 1 Korinćanima.

Sv. Teofan Samotnjak

Ali kao što je pisano: oko njihovo ne vidje, i uho njihovo ne ču, i ne uskrsnu u srce čovjeku, iako je Bog pripremio onima koji ga ljube.

Ali- opozicija. Šta? - nerazumevanje prinčeva tog doba. Nisu shvatili: niko ne bi pomislio da je to nešto tako da nema šta da se gleda. Ne, on kaže da nije. Nisu razumjeli u svojoj sljepoći; ali u stvarnosti je to tako uzvišeno dobro da toga nema, nikada nije bilo, niti će biti. „Pošto je Apostol spomenuo neznanje Jevreja i rekao da je tajna dispenzacije skrivena, onda je nužno dodao da ono za šta niko nije čuo, što niko nikada nije video ili pomislio na najnezasitniji um, onda je Bog pripremio sve vrste ljudi koji su ga žarko voleli” (Teodorit).

Napisano. Gdje? Ne postoji takvo mjesto u Starom zavjetu. Ali apostol to uzima iz duha čitavog Pisma, ili je, pozajmivši misao iz duha Pisma, uzeo riječ za njen izraz sa raznih njegovih mjesta. Na primjer: od pamtivijeka nismo čuli, ispod očiju smo Boga vidjeli, osim tebe(Izaija 64:4). Ili više: pa će mu se jezici začuditi, i začepiće kraljeva usta: kao da im se o njemu ne bi moglo reći, vidjet će, pa iako nisu čuli, razumjet će(Izaija 52:15). Teodorit navodi prvo, Sveti Zlatoust ukazuje na drugo, a možda je tako napisano od riječi do riječi, ali je spis izgubljen. Ovako odlučuje sveti Zlatoust: „I tako se kaže (tj. piše) i onda kada se nešto ne oslikava rečima, nego samim postupcima, ili kada se ista misao izražava, ali ne istim rečima kao ovdje. Dakle, Apostol to ili izražava, ili je to možda zaista zapisano u knjigama, ali same knjige su izgubljene.

riječima: oko ne vidi, uho ne čuje, srce se ne diže, izražava izvanrednu, veličinu koja nadilazi svako očekivanje, neshvatljivost i neizmjernost blagoslova koji su nam dani u Kristu Isusu, i sam način njihovog izbavljanja, odnosno ekonomija spasenja. Bog se inkarnira, prihvata bauk roba, i na neki način se nađe, kao čovek, ponizuje se čak do smrti, smrti na krstu, a to je da bi ljudi koji su zločinci protiv Njega mogli biti opravdani, usvojeni, produhovljeni, oboženi, ne samo svetli, nego i svetli, i još više, da bi sve u sebi vodili, zemaljsko ili nebesko. Ne samo do dovršetka i pojave djela ono je neshvatljivo, nego i nakon pojave i dovršetka ostaje neizmjerno i nesposobno za sve, osim za one koji su i sami dostojni tih blagoslova, i uvedeni u njihovo zajedništvo. ; ali i okuse i vide, ali to ne mogu shvatiti. Sve je to pripremljeno, kaže, ljubavi prema Bogu, to jest oni koji se, ostavivši sve, svim srcem priljube uz Boga i ulaze u srdačno živo zajedništvo i sjedinjenje s Njim putem naznačenim i propisanim od Njega, čiji lik takođe čini dio mudrosti Božje. , ranije skriven, a sada je svima otkriven i otvoren.

Sveti Zlatoust kaže: „Šta onda? Zar oko nije vidjelo šta je Bog pripremio? – Nisu to tačno videli: jer ko je od ljudi video Božiju dispenzaciju koja je trebalo da bude? Zar uho nije čulo, i srce ljudsko nije ušlo? je li tako? Ako su proroci prorekli, kako onda uho nije čulo i srce ljudsko nije ušlo? Nije baš odgovaralo. Apostol ne govori samo o prorocima, već o cijeloj ljudskoj prirodi. Kako? Zar proroci nisu ni čuli? Čuli su, ali njihovo proročko uho nije bilo ljudsko uho; čuli su ne kao ljudi, nego kao proroci. Stoga Isaija kaže: stavi moje uho da čujem(50, 4) što znači primjena koju daje Duh. Iz ovoga se vidi da prije nego što su čuli, to nije ni ušlo u srce čovjeka; jer nakon dara Duha, srce proroka nije bilo ljudsko, nego duhovno srce, kako sam Pavle kaže: um Hristovih imama(1 Kor. 2, 16). Značenje njegovih riječi je sljedeće: prije nego što nam je dat Duh i otkrivene nepoznate misterije, niko od nas ili poslanika ih nije razumio. A kako bi drugačije bilo da ih ni anđeli ne poznaju? Šta se onda može reći o knezovima ovoga svijeta, ako to niko od ljudi, pa čak ni sile na visini ne zna? Šta? “Činjenica da će prividnom ludošću propovijedanja svijet biti pobijeđen, narodi će se obratiti, pomirenje Boga s ljudima biti ostvareno i tako veliki blagoslovi će nam biti dati.”

Prva poslanica Korinćanima svetog apostola Pavla, tumačenje sv. Teofana.

Rev. Makarije Veliki

Pitanje: Šta znače riječi: " njihovo oko nije videlo, i uho njihovo nije čulo, i nije se pojavilo u srcu čovečjem»?

Odgovori: U to vrijeme, veliki, pravedni kraljevi i proroci su znali da će doći Izbavitelj; ali nisu znali, nisu čuli, i nije im ušlo u srce da će stradati i biti razapet, da će se krv proliti na krstu, da će biti krštenja ognjem i Duhom Svetim, da će hljeb i vino bi se prinosili u Crkvi umjesto tijela i krvi Njegove, da se oni koji se pričešćuju vidljivim kruhom duhovno pričešćuju tijelom Gospodnjim, da će apostoli i kršćani primiti Utješitelja, i da će se zaodjenuti silom. odozgo i ispunjene Božanskim, da će duše biti garantovano sjedinjenje sa Svetim Duhom. Proroci i kraljevi to nisu znali, a ni to im nije ulazilo u srca. Sada su, međutim, kršćani na drugačiji način obogaćeni i ispunjeni ljubavlju prema Božanskom, ali, imajući takvu radost i utjehu, ostaju u strahu i trepetu.

Zbirka rukopisa tipa II. Razgovor 27.

Rev. Simeona Novog Bogoslova

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Hoćeš li da ti na neki drugi način objasnim šta su dobre stvari, njihovo oko nije vidjelo i uho njihovo nije čulo, niti je ušlo u srce ljudsko? “Vjerujem da je poželjno da na svaki način čujete ono što sam Pavle, koji je to vidio, nije rekao i nije izložio. Zašto to nije rekao? Zato, mislim, da ne bi ljude izložili grijehu nevjerstva – da će čuti a da neće vjerovati; pa ako nisi siguran da ćeš vjerovati u ono što ti imam reći, onda je bolje da ne čuješ za to. Jer ako čujete i ne vjerujete, a ne poslušate moje riječi, ili bolje rečeno, riječi Božije, onda će vas upravo ova riječ osuditi na sudnji dan - ono što ste čuli i ne povjerovaše. Zašto, bez oklevanja, slušajte moje reči ili, kao što sam već rekao, reči Božije. “Znajte rješenje koje tražimo o neizrecivim glagolima koje je čuo sveti Pavle u raju, da su to vječni blagoslovi, i da su ti blagoslovi, koje oko nije vidjelo, za koje uho nije čulo, a ljudski um ima nikada nije pomislio, što je, međutim, Bog pripremio za one koji Ga ljube - ovi blagoslovi nisu skriveni na visini, nisu zaključani ni na jednom mjestu, nisu skriveni u dubinama, i ne nalaze se u posljednjim krajevima zemlje ili more - ali suština je pred vašim očima. - Šta su oni? - Zajedno sa blagoslovima osvećenim na nebu, tu je i Tijelo i Krv Gospoda našeg Isusa Hrista, koje vidimo, jedemo i pijemo svaki dan. To je suština njegovih blagoslova! - I pored njih, prođi kroz čitavu kreaciju, nigde nećeš naći nijedan od onih blagoslova o kojima sam govorio. Ako hoćeš da se uveriš u istinitost mojih reči, najpre postani svet vršenjem zapovesti Božijih, pa se pričesti svetim i prečistim Tijelom i Krvlju Hristovom, a onda ćeš iskustvom sigurno spoznati silu moje reči. A da biste lakše povjerovali u ove moje riječi, poslušajte riječi Gospodnje, koje je rekao Jevrejima, kao i svojim učenicima: Amen, amen, kažem vam: nije vam Mojsije dao hleb s neba, nego vam moj Otac daje pravi hleb s neba. Hleb Božji je sišao sa neba i dao život svetu. Odlučujući Njemu: Gospode, daj nam uvek ovaj hleb. Isus im reče: Ja sam kruh zvijeri; ko dođe k meni, neka ne bude pohlepan, i verujući u mene, ne sme više biti žedan... Mrmljajući Jevrejima o Njemu, kao da govori: Ja sam hleb koji je s neba sišao. A ja kažem: nije li ovo sin Josipov, čijeg oca i majku poznajemo? Koliko loše kaže ovaj, kao da je sišao s neba?(Jovan 6:32-35, 41-42).

Riječi (Riječ 52.).

Rev. Ephraim Sirin

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Ali, kako je napisano: što oko ne vidje i uho ne ču. Gdje piše? Nigde osim samog Jevanđelja našeg Gospoda, kada je rekao, da su kraljevi i pravednici željeli vidjeti ono što vi vidite, a niste vidjeli, i da čuju od Mene ono što čujete, a niste čuli(Matej 13:17; Luka 10:23) .

Komentar na poslanice božanskog Pavla.

Rev. Isaac Sirin

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Ono što je rečeno upućuje nas na budućnost, koja je, bez ikakve sličnosti, neshvatljiva nikome od onih koji su na svijetu.

Pokretne riječi.

Rev. Anastasy Sinait

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Trebao bi znati da su riječi „Nisam video to oko i ne vidjeh [tog oka]” govore o pravednicima koji su došli prije Krista. Kao što Gospod kaže: “Mnogi proroci i pravednici željeli su da vide ono što vi vidite, a niste vidjeli, i da čuju ono što vi čujete, a niste čuli”(Matej 13:17) . I opet kaže: "Boga niko nije video"(Jovan 1:18) . Ali On ne kaže: "Oni neće vidjeti", jer On kaže: „Blaženi čisti srcem; jer će vidjeti Boga"(Matej 5:8) .

Stoga, sa [svom] marljivošću, ako hoćete, obratite pažnju na ovo, i znaćete da su oni koji su, prema [apostolu] Pavlu, videli i sada vide ono što [oči onih koji su] u Zakonu nisu videli, "to uho nije čulo[njih] i šta nije ušao u srce čoveka stari zavjet, šta je Bog pripremio za one koji ga ljube.". Odmah nakon toga [apostol] dodaje: „Ja Bog je to otkrio Duhom; jer Duh istražuje sve stvari i dubine Božje» (1 Kor. 2:10) . Dakle, dostojni znaju ono što oko grešnika ne vidi.

Osim toga, [ovi sakramenti] su neizrecivi i neizrecivi za one koji [ih] ne sadrže. Jer [apostol] Pavle dalje kaže: "Prirodni čovjek ne prihvata ono što je od Duha, jer to smatra ludilom"(1 Kor. 2:14) . Na kraju krajeva, to "šta je od duha", spoznaje se [samo] duhovnim i otkriva se na duhovni način. Stoga, nastojte da to naučite djelima i iskustvom, a ne beskorisno [shvatite to] samo [svojim] razumijevanjem.

Pitanja i odgovori.

U redu. Jovana Kronštatskog

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Ali, kako piše: to oko nisam vidio... Obrati pažnju, čoveče, češće od ove mudrosti - u njoj je radost i uteha za tebe u tuzi zemaljskog prolaznog života. Ova mudrost je spasenje svijeta smrću Sina Božjeg na križu.

Dnevnik. Tom I. 1856.

Blzh. Teofilakta Bugarskog

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Ali kako je napisano. Nedostaju riječi: "desilo se." Apostol na mnogim mjestima koristi lik brisanja.

Nijedno oko nije vidjelo, uho nije čulo, i niko nije unio u srce ljudsko šta je Bog pripremio onima koji ga ljube.Šta je Bog pripremio za one koji ga ljube? Spoznaja Hrista i spasenje inkarnacijom. Ovo nije vidjelo ljudsko oko, niti je ljudsko uho čulo, niti je ljudsko srce zamislilo. Proroci, međutim, nisu videli ljudskim očima, i nisu čuli ljudskim ušima, i nisu razumeli otkrivenja o Hristu ljudskim umom (Is. 64,4), ali je sve kod njih bilo božansko. Jer je rečeno: Gospod mi je dao sluh, odnosno duhovne i druge slične stvari. A ko su oni koji vole Boga? Vjeran. Gdje je onda napisana ova izreka? Možda je to zaista bilo napisano upravo ovim rečima, ali sada ove knjige više nema, ili je možda mudri Pavle izrazio sledeće reči ovom izrekom: videće ono što im nije rečeno i znaće ono što nisu čuli(Izaija 52:15) .

Komentar Prve poslanice Korinćanima svetog apostola Pavla.

Origen

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Odavde možemo nagađati o velikom sjaju, ljepoti i sjaju “duhovnog tijela”.

O počecima.

Severian Gabalsky

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Međutim, ne treba pretpostaviti da je Bog jednima bez razlike otkrio misteriju, a druge ostavio da propadnu u neznanju, već se mora znati i uvjeriti da je snagom svoje dalekovidnosti nagradio svakoga prema njegovim zaslugama, srazmjerno njegovoj koristi. , jer On predviđa namjeru svakog unaprijed, njegovo biće.

Fragmenti.

Ambrozijast

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Slično je zapisano u proroku Isaiji i u apokrifnoj Apokalipsi Ilijine. Pavle na ovaj način govori o neočekivanim stvarima koje se dešavaju da bi ukazao na ono što se ne uklapa u ljudsko poimanje i šta je bilo skriveno u nebeskim silama – ovaploćenje Boga Sina u Hristu.

O poslanicama Korinćanima.

Lopukhin A.P.

Ali, kao što je napisano: Oko ne vidje, uho ne ču, niti uđe u srce ljudsko, koje je Bog pripremio onima koji Ga ljube.

Ista ideja - o višem poreklu mudrosti Jevanđelja i njegove misterije - Ap. dokazuje ovdje pozivajući se na proročku riječ. Jednostavnije i prirodnije je ovaj ajet dopuniti dodatkom: „ova mudrost je ono što je napisano u riječima: „Nisam vidio“ itd. - Teško je reći odakle je došao ovaj odlomak. Vjerovatnije je pretpostaviti, zajedno sa blažen Jerome da je ovdje prorok spojio u jedno dvije izreke sv. Isaije, koje se nalaze u LXV. njegove knjige (čl. i). - Tri izraza: vidi, cuj I doći do srca- označavaju trostruki put kojim napreduje ljudsko znanje: vizija ili direktno iskustvo, sluh ili znanje stečeno proučavanjem tradicije i, konačno, ono što dolazi do srca ili znanje zasnovano na vlastitom odrazu. Ni na jedan od ova tri načina čovjek nije mogao postići spoznaju o spasenju koje mu je određeno od Boga, kako o blagoslovima koji se ovdje još uvijek primaju kroz Krista, tako i o budućem, nebeskom, proslavljenju (usp. Ef. III:18).

. I kada sam došao k vama, braćo, došao sam da vam naviještam svjedočanstvo Božje, ne u izvrsnosti riječi ili mudrosti.

„I došao sam k vama, braćo, nisam došao u izvrsnom govoru ili mudrosti, objavljujući vam svjedočanstvo Božje“. Apostol rječitost naziva riječju, a mudrost umijećem jednom riječju i kaže: "Ja, došavši k vama, nisam koristio ni jedno ni drugo."

. Jer sam odredio da među vama ne znam ništa osim Isusa Krista, i njega raspetog.

“Ne sudite, jer znate da je to u vama, kao Isus Hrist, i On raspet”. Inače, on je upotrijebio riječ: "ne sudite", dajući im do znanja da im može reći nešto o teologiji, međutim, podučavao je jednu doktrinu o Dispenzaciji, hvaleći se Gospodnjom patnjom.

. I bio sam s vama u slabosti, i u strahu, i u velikom drhtanju.

“A ja sam u slabosti i strahu i trepetu, mnogi su bili u tebi”. Bio je podvrgnut zlostavljanju, mučenju, zatvaranju.

. I moja riječ i propovijed moj nije u uvjerljivim riječima ljudske mudrosti, već u manifestaciji duha i moći.

„I moja reč i propovijed moje nije u besmislenoj ljudskoj mudrosti riječi, već u manifestaciji Duha i sile". Jer dokazi propovijedi služilo je čudotvorstvo Duha. Sasvim pristojno, Apostol je, uz nemoć patnje, stavio i silu Duha.

. Tako da vaša vjera nije zasnovana na ljudskoj mudrosti, već na Božjoj sili.

"Neka vaša vjera ne bude u mudrosti ljudsku, nego u sili Božjoj". Upravo zbog toga nam Gospod nije dopustio da koristimo rječitost, da vaša vjera ne bi bila podložna sumnji, kao da nije zanesena snagom riječi, nego vođena snagom Duha.

. Mudrost, međutim, propovijedamo među savršenima, ali mudrost nije od ovog doba, a ne od moći ovog prolaznog doba.

"Ali mudrost govorimo u savršenom; ali mudrost nije od ovoga vijeka, niti od knezova ovoga vijeka koji prolaze.". Od onoga što je ranije rečeno propovijed naziva divljanjem, koristeći ime koje su dali nevjernici, onda nužno pokazuje da za one koji su prihvatili pravu i savršenu vjeru to zaista jeste i zove se mudrost. "Prinčevima" "epohe" naziva sofistima, pesnicima, filozofima i retoričarima, jer su elokvencijom stekli slavnu ličnost u stvarnom životu.

. Ali mi propovijedamo mudrost Božju, tajnu, skrivenu, koju je On odredio prije vjekova na našu slavu.

"Ali mi govorimo mudrost Božju u skrivenoj tajni; najprije predočite vijek na našu slavu". Nije da Apostol kaže da govorimo u tajnosti, nego da ljudima saopštavamo mudrost skrivenu u tajni, koju je, ne iz kakvog pokajanja, razdijelio sada, nego je od davnina i od početka pružao, uređujući tako naša slava, jer ne samo spasenje, nego i daje slavu vjernicima.

. Što nijedna od sila ovoga svijeta nije znala; jer da su znali, ne bi razapeli Gospoda slave.

„Južni niko od knezova ovoga veka ne razume: da su razumeli, ne razapeše Gospoda slave“. Prinčevima ovoga doba nazvao je Pilata, Heroda, Anu, Kajafu i druge vođe Židova; kaže da nisu znali Božiju tajnu i zato su razapeli Gospoda. Zato je raspeti Gospod rekao: "Oče, pusti ih, ne znaju šta rade"(). I kad bi znali da bi ih spasonosna patnja raspršila po svemiru, ali da će spasenje podariti paganima, ne bi se usudili izdati Gospoda patnji. Stoga ih je Gospod prepoznao kao dostojne oprosta. Ali kada su, nakon Njegovog vaskrsenja iz mrtvih, nakon Njegovog vaznesenja na nebo, nakon Silaska Presvetog Duha, nakon raznih čuda apostolskih, ostali u nevjeri, tada su opsjedali. On je nazvao Raspetog Gospoda slave, ne zato što patnju pripisuje Božanskom, već zato što želi da pokaže prekomernost bezakonja onih koji su zgrešili.

. Ali, kao što je napisano, Oko ne vidje, uho ne ču, i ono što je pripremio onima koji ga ljube, nije ušlo u srce ljudsko.

“Ali kao što je napisano: oko njihovo ne vidje, i uho njihovo ne ču, i ne ustane u srce čovjeku, koje je pripremljeno onima koji ga ljube.”(). Pošto je Apostol pomenuo neznanje Jevreja i rekao da je tajna Dispenzacije skrivena, onda je nužno dodao da je pripremio ono za šta niko nije čuo, što niko nikada nije video ili pomislio na najnezasitniji um. za sve one koji su imali žarku ljubav prema Njemu. Ali ne treba sumnjati u svjedočanstvo, jer je dovoljno da je blaženi jezik rekao: "kao da je napisano". I knjiga Ljetopisa nas obavještava da su napisana mnoga druga proročanstva.

. I otkrio nam je svojim Duhom; jer Duh istražuje sve, čak i dubine Božje.

"Ali On nam je otkrio da jedemo po Njegovom Duhu". Ovo je dovoljno da dokaže istinitost svjedočanstva, jer onaj koji je primio otkrivenje Duha Božjeg u istom otkrivenju primio je znanje svjedočanstva.

„Jer Duh istražuje sve, čak i dubine Božje“. Rekao je: "testovi", što znači ne neznanje, već tačno znanje. Uskoro on govori istu stvar o Bogu: "testna srca". Ali ako se neznanje označava na drugom mjestu, tako i na prvom. I ako u drugom postoji znanje, onda isto tako i u prvom. Kao što znanje pokazuje jednakost, tako neznanje pokazuje nejednakost. Jer će se pokazati da ne vodi srca ljudi, a Duh - dubine Božije. I još nešto: ako je testiranje znak neznanja, a On ispituje sve, to će značiti da On ne zna sve. Ali o tome smo opširnije pričali na drugim mjestima. Stoga, hajde da se okrenemo tumačenju.

. Jer ko od ljudi zna šta je u čovjeku, osim ljudskog duha koji živi u njemu? Dakle, niko ne poznaje Boga, osim Duha Božijeg.

“Ko zna od čovjeka, čak i u čovjeku, kao da duh čovjeka živi u njemu? Dakle, ni Božiji niko ne zna, samo Duh Božiji". Apostol je pokazao da testiranje nije znak neznanja, jer je dodao da je On takođe "Božja poruka", kao što znamo naše sopstvene misli.

. Ali mi nismo primili duh ovoga svijeta, nego Duha od Boga, da bismo znali šta nam je dato od Boga.

“Nismo primili duh ovoga svijeta, nego Duha koji je od Boga, da nam se od Boga dade.”. Apostol je pokazao da Svesveti Duh nije dio stvorenja, već postoji od Boga. Jer to se izražava riječima: “Mi ne primamo Duha svijeta”, odnosno nisu primili stvoreni duh i nije nam preko anđela saopšteno otkrivenje misterija, nego nas je Duh koji je proistekao od samog Oca naučio skrivenim tajnama.

. Da ne objavljujemo iz ljudske mudrosti naučenim riječima, nego naučeno od Duha Svetoga, smatrajući duhovno sa duhovnim.

“Čak i ne govorim riječima poučenim ljudskom mudrošću, već onima koje podučava Duh Sveti”. Stoga, nemamo potrebu za ljudskom mudrošću; učenje Duha nam je dovoljno.

"Duhovno duhovnom diskusijom". Jer mi imamo svjedočanstvo Starog zavjeta, i njime potvrđujemo Novi zavjet, jer je i Stari zavjet duhovni. Da bismo naznačili vrste naših misterija, predstavljamo u srijedu Jagnjeta i krv kojom je Prag pomazan, prelazak mora, kamene struje, milostinju mane i hiljade sličnih događaja, i ovim vrstama dokazujemo istina.

. Prirodni čovek ne prihvata ono što je od Duha Božijeg, jer to smatra ludošću; i ne može da razume, jer se ovo mora duhovno proceniti.

“Iskren čovjek ne prihvata čak ni Duha Božijeg, jer ima ludost: i ne može razumjeti, ne teži duhovno”. Apostol naziva osobom „od duše“ onoga ko je zadovoljan samo svojim mislima, ne dopušta učenje Duha i ne može ga spoznati.

. Ali duhovni sudi o svemu, i niko mu ne može suditi.

"Duhovni tvrdi sve, ali on sam ne tvrdi ni od jednog". Jer ko je udostojen blagodati Duha, sam je sposoban poučavati druge, ali ne treba da ga drugi poučavaju.

. Jer ko je poznao um Gospodnji da mu sudi? I mi imamo Hristov um.

“Ko poznaje um Gospodnji, ko će objasniti i?” “Mi smo um Hristovih imama”. Apostol je dovoljno dokazao da Božansko učenje nema potrebe ni za čim. Jer ako Njemu ništa ne treba samo, nego je Njegova mudrost neshvatljiva, i On nam je tu mudrost prenio, onda nemamo potrebe ni za učenjem takozvanih mudraca.

Oči nisu videle, uši nisu čule, i

došao u srce čoveka koji

Bog je pripremio za one koji Ga vole

1. poslanica apostola Pavla Korinćanima 2.9

I podigao me duhom do... visoke planine, i

pokazao mi veliki grad, sveti

Jerusalim koji je s neba sišao od Boga

Apokalipsa 21.10

Iznad plavog neba

Postoji grad zlata

Anri Volokhonsky

Izbio je novi dan uz bravurozne akorde Prvog koncerta Čajkovskog. Otkad sam otkrio funkciju budilnika u našem stereo sistemu, budim se ne od zvonjave, rezanja živaca i uha, već od odlične muzike. Sama ruka je pronašla dugme mreže na crnom kućištu, kažiprst je klizio preko njega - i muzika prolećnog buđenja je odletela. Zavladala je ljepljiva sparna tišina koja nije smirivala i nije prijala.

O, ova mnogostrana i tajanstvena tišina! Kada ste u redu, ona dolazi kao rado viđen gost, obavija vaša ramena u bestežinsko ćebe, okružuje vas udobnošću oaze u pustinji i uliva vam slatkoću nektara u dušu. Danas ništa slično nije primećeno, iz čega sam zaključio da je vreme da uradim nešto što će u moje odmereno postojanje uneti pulsiranje života koje je upravo zvučalo iz zvučnika muzičkog centra.

Tog jutra, dok sam sedeo na ivici kreveta i gledao u papuče, život mi se nije činio nimalo uobičajenim penjanjem uz stepenice, već zelenkastom lećom zaleđenom na površini šumske močvare. Dok sam prao zube i pio kafu, oči su mi lutale kućom, a moj još uvek uspavani um je bezvoljno tragao za nečim što nisam ni znao da imam.

"Ako odeš na kvas", čuo se Njurin tihi glas iza, "napraviću okrošku."

Seo sam na minut i odlučio da sredim svoj um, o čiju je površinu upravo udario kamen spoljašnjeg iritanta, podrugljivo skočio, raspršujući se krugove zbunjenosti koje se šire nad ogledalom tople guste vode. Napokon je kamenčić otišao pod vodu, krugovi na vodi su se otopili i uspostavljen je iskonski mir. I šta, možda, ima nekog skrivenog smisla u tome? Nije uvijek loše što ne planiramo, ako nečiju odluku uzmemo zdravo za gotovo, kao šansu. Pa, neka bude.

- Možda, za svaki slučaj, zgrabiš bundu?

„Napolju je trideset jedan stepen vrućine, kakva bunda tamo!“ - htela sam da uzviknem, podižući ruke do plafona. Ali, gledajući Njurino lice, shvatio sam da je to bila šala: ako se toliko dugo spremaš i odeš po kvas, može doći zima, a u ovom slučaju će ti trebati bunda da se ugriješ - eto ono što je ironično osmeh je pokušao da mi kaže, izvijene guste obrve i poza odaliske naslonjene na okvir vrata sa trzajem noge u kućnoj papuči u obliku njuške Miki Mausa.

Da dovedem šalu do logičnog kraja, sada moram sa sobom ponijeti bundu. Naime, prema etiketi, ovaj se krzneni proizvod zvao “Ovčija kaput, odjevena”, ali smo ga s poštovanjem nazvali tako: bunda. Koliko puta je gostima predočena fraza: „Ma kako nam je divna bunda!“, nakon čega su maštali o preljevu krzna, gustini poddlake i naravno - cijenama sa puno nula . Kada su im doneli stari kaput od ovčje kože, uzdah olakšanja proleteo je poput prohladnog povetarca kroz vazduh dnevne sobe, gde je stajao sto sa gostima i salatama. Odavno je uočeno: ljudi više vole da ne zavide na tuđem bogatstvu, već da saosećaju sa siromaštvom. Naša bunda visila je tiho i mirno cijele godine na vješalici kraj ulaznih vrata. Nismo ga skrivali u ormaru, jer smo ga često koristili: ili smo ga umotavali u lonac heljdine kaše, ili sam ga u prohladnim noćima bacao preko ramena kada sam izlazio na balkon, ili sam pokrivao ženin smrzavajući noge, ili sam legao na udobno meko i elastično krzno i ​​zurio u plafon, razmišljajući o nečemu.

Stajao sam kod otvorenog ormara i, zamišljeno njišući tijelom, birao odjeću najprikladniju za uslove predstojeće ekspedicije. U stvari, ko zna šta bi se moglo desiti, kako će se promeniti vremenski uslovi ili u kakvu nevolju bih mogao da upadnem. Vreme u dvorištu nije lako, ako je suditi po televizijskim vijestima koje upadaju u kuću unoseći strah i želju da se zakopa dublje u zemlju. Nakon mnogo dotjerivanja, odabrao sam platneno odijelo za berače gljiva i planinarske čizme sa žljebljenim đonom. U ranac je strpao čvrsto smotanu bundu, japanski šator, u džepove strpao nož, konzervu, šibice, so i borodinski hleb koji je ostao od jučerašnje supe od graška. Onda sam razmislio o tome i zgrabio četkicu za zube za svaki slučaj.

Nyura je posmatrala moje postupke sa smirenošću dželata koji je strpljivo čekao poslednje korake osuđenika. Nasmiješio sam se sa zahvalnošću i još jednom joj odao po zaslugama: samo je ova žena sa istinski anđeoskim karakterom mogla izdržati tako nepraktično stvorenje kao što sam ja u kući toliko godina. Onda je još malo razmislio i uzeo termosicu sa jakim čajem, rolnu toalet papira, dnevnik, mapu, turistički vodič i roman Strugackih „Milijardu godina pre kraja sveta” – to je bila ova knjiga. to je najviše odgovaralo zadacima ekspedicije: ista je vrućina i ljudi u ekstremnim uslovima traže istinu.

Dakle, gotovo je! Sedmog avgusta u devet i pedeset druge, sa teglom od tri litra u rukama i sa rancem preko ramena, izašao sam iz kuće. Ono što nije propustilo da napravi prvi zapis u dnevniku. Na našem ulazu našla sam usamljenu radnju. Čudno, pomislio sam, sjećam se da su bile najmanje dvije radnje - ovo je prvo. I drugo, na njima su skoro danonoćno sjedile bake, majke, a nakon njihovog odlaska - muškarci koji su pili razna pića. Gledajući okolo, našao sam novu monolitnu kuću, koju su uspjeli ne samo izgraditi, već i naseliti. Ova visoka kula zauzimala je mjesto nekadašnjeg zelenog trga sa ljuljaškama-ringišpilima i stolom za "plemićki sabor", gdje su ranije sjedili muškarci i igrali domine. I majke sa djecom su se tu igrale i šetale. Ovdje, na ulazu, uglavnom su sjedile bake, poštujući visoke standarde morala i morala građana. Pokušajte da prođete kroz red budnih starica ako se njišete od alkoholizma ili, recimo, pratite ilegalnu djevojku, zbog odlaska supruge na odmor! U roku od minute nakon vašeg zločina, cijeli sud, cjelokupna javna i partijska organizacija ZhEK-a će bolno odlučiti kako spasiti osobu od alkoholizma ili porodicu od kolapsa.

Sjedenje na klupi se pokazalo vrlo udobnim: pogled je bio dobar, hladovina drveća, miris cvijeća sa palisade, opet su se čuli mirni razgovori stanara sa otvorenih prozora - sve je to bilo podložno dugoj zasjedi sa ciljem ozbiljnog prikupljanja obavještajnih podataka. Ovdje su tinejdžeri na koturaljkama, koji su prije mogli biti zamoljeni da odlete u pekaru na veknu. Tamo, iza ugla susjedne kuće, rijeka viri u svijetloplavom potezu, a čudna kiklopska građevina uzdiže se iznad krova kuće s lijeve strane. Gdje sam ga vidio? Ah!.. To je jedan od nebodera Moskve! Ispostavilo se da ovo nije ni san sanjara Kremlja, ni fotografija New Yorka, već najprirodnija stvarnost. Ali golubarnik u dvorištu susjedne kuće i dalje stoji! A ako zaškiljite, možete vidjeti bijele golubice sa veličanstvenim repovima iza mrežastog zida drugog sprata. A evo još jednog dodira iz daleke prošlosti: na prozoru prvog sprata možete videti uvećač za fotografije kod kuće. Jednom sam imao jedan, ali je prijatelj molio za nedelju dana i nije se vratio. Ne, šta god da kažete, ali ja sam veoma voljan. Da.

- Zdravo komšija! - Čuo sam nečiji glasan glas, nehotice zadrhtao i pogledao oko sebe.