Malu djecu obično privlači svijet životinja, pa im se jako sviđaju bajke u kojima glume životinje i ptice. Animal Tales- ovo je najčešća vrsta bajki, koja detetu rano postaje poznata.
Priče o životinjama, koje imaju najarhaičnije korijene, sada su gotovo potpuno izgubile svoj izvorni mitološki i magijski značaj. Najmlađoj djeci se obično pričaju „djetinjaste priče” posebno osmišljene za njih („Repa”, „Kolobok”, „Teremok”, „Vuk i koze”). Male su zapremine, jednostavne kompozicije. Veliku ulogu ovdje ima dijalog, ponavljanje jedne te iste epizode. Često je ovo epizoda susreta glavnog junaka s drugim likovima. U bajci „Lisica i zec“ zeko se žali svakoj životinji koju sretne: „Kako da ne plačem? Ja sam imao ličnu kolibu, a lisica je imala ledenu; zamolila me da dođem i izbacila me.
U nekim bajkama epizode se ponavljaju uz pojačanje, lančano, i na kraju se uspješno rješavaju. (Tako se grade kumulativne priče.) Pripovijetka „Koza“ iz zbirke A.N. Afanasjeva je posebno izražajna u tom pogledu:
Voda je otišla da sipa vatru.
Vatra je otišla da spali kamen.
Kamen je otišao da ugasi sjekiru.
Sjekira je otišla da siječe hrast,
Dubye je otišao da tuče ljude.
| |
Medved je otišao da se bori protiv vukova,
Vukovi su krenuli da jure kozu:
Evo koze sa orasima
Evo koze sa usijanom!
Epizode koje se ponavljaju, dijalozi su često rimovani i ritmični, praćeni pjesmama (na primjer, Kolobokove pjesme). Jarac, a zatim i Vuk u bajci "Vuk i jarići" pevaju na različite glasove:
Koze, jarići!
Otvori, otvori.
Izvođenje takvih bajki je slično pozorišnoj predstavi uz aktivno učešće publike. Bajka se približava igri, što odgovara posebnostima percepcije umjetničkog djela djece uzrasta od dvije do pet godina - "pomoć i saučesništvo", kako je to definirao psiholog A. V. Zaporožec.
Što je dijete mlađe, to bukvalnije doživljava događaje i junake bajke. Bajkoviti likovi su djeci bliski kao i stvarna živa bića: pas, mačka, pijetao, klinci. U bajci životinje poprimaju ljudske osobine- misle, govore i ponašaju se kao ljudi: sami grade svoje nastambe, cijepaju drva, nose vodu. U suštini, takve slike djetetu donose znanje o svijetu ljudi, a ne životinja.
Životinje, ptice u njima su i slične i ne slične stvarnim. Hoda pijetao u čizmama, nosi kosu na ramenu i iz sveg glasa viče da koza izađe iz zečje kolibe, inače će biti posečena na smrt (“Koza-dereza”). Vuk lovi ribu - spustio je rep u rupu i kaže: „Uhvati, ribo, i mala i velika! (“Lisica i vuk”). Lisica obavještava tetrijeba o novom "dekretu" - tetrijeb se ne boji šetati livadama, ali tetrijeb ne vjeruje ("Lisica i tetrijeb").
Lako je uočiti nevjerovatnost u svim ovim pričama: gdje se vidi da je pijetao hodao s kosom, vuk ulovio ribu, a lisica nagovorila tetrijeba da se spusti na zemlju? Dijete uzima fikciju za fikciju, kao odrasla osoba, ali ona privlači neobičnošću, različitošću od onoga što zna o stvarnim pticama i životinjama. Najviše od svega djecu zanima sama priča: hoće li koza dereza biti otjerana iz zečeve kolibe, kako će očigledna apsurdnost hvatanja ribe repom, uspjeti lukava namjera lisice. Većina elementarno i u isto vrijeme najvažnijih nastupa- o pamet i glupost, o lukavost i poštenje, o dobro i zlo, o junaštvo i kukavičluk, o ljubaznost i pohlepa- pasti u svijest i postaviti standarde ponašanja za dijete.
U bajkama o životinjama, predstavnicima životinjskog svijeta oličavaju određene kvalitete: lisica - lukavstvo, laskanje, vuk - izdajnička snaga i glupost, zec - kukavičluk. Štoviše, u ovoj vrsti bajki obično nema jasne podjele likova na pozitivne i negativne. Svaki od njih je obdaren bilo koja karakteristika, svojstvena karakteristika njegovog lika, koja se odigrava u radnji. Dakle, tradicionalno je glavna karakteristika lisice lukav, pa se obično radi o tome kako ona zavarava druge životinje. Vuk pohlepan i glup; u vezi sa lisicom sigurno će upasti u nered. Medvjed ima ne tako jednoznačnu sliku, medvjed nekad zao a nekad dobar, ali u isto vrijeme uvijek ostaje drolja. Ako se osoba pojavi u takvoj bajci, onda se uvijek ispostavi da je pametnija od lisice, vuka i medvjeda. Razum mu pomaže da pobijedi bilo kojeg protivnika.
Životinje u bajci poštuju princip hijerarhije: svi prepoznaju najjačeg i glavnog. Da li je to lav ili medvjed. Oni su uvijek na vrhu društvene ljestvice. Time se priče o životinjama približava basnama, što je posebno vidljivo iz prisutnosti u objema sličnih moralnih zaključaka – društvenih i univerzalnih. Djeca lako svarljiv: onda, to što je vuk jak uopšte ga ne čini poštenim(na primjer, u bajci o sedmoro djece). Simpatija slušaoci uvek na strani pravednika, nije jaka.
Priče tvrde da je dete u pravom odnosu sa svetom. I djed, i baba, i unuka, i Buba, i mačak vuku repu - vuku, vuku, a ne repu za njih. I tek kada je miš priskočio u pomoć, izvukli su repu. Naravno, prostrano umjetničko značenje ove ironične priče malom će čovjeku postati potpuno razumljivo tek kada odraste. Tada će se bajka okrenuti njemu s mnogo aspekata. Dijete samo to može misliti ne, čak i najmanja sila je suvišna u radu: koliko je sila u mišu, a bez toga ne bi mogli izvući repu.
“Rocked Hen” u narodnoj verziji, dobro predstavljena, na primjer, u obradi pisca A. N. Tolstoja, medvjedi u sebi takođe važna misao za obrazovanje. Kokoška je snela jaje, miš je trčao, mahao repom, jaje je palo i razbilo se. Djed je počeo da plače, baka jecala, kapije škripale, kokoške poletjele, vrata zaškiljila, tin se raspao, vrh kolibe zateturao. A ceo metež je od razbijenog jajeta. Mnogo buke oko ničega! Priča se smije beznačajnom uzroku toliko apsurdnih posljedica.
| |
Uočeno je da djeca lako pamte bajke o životinjama. Ovo se objašnjava sa narodno pedagoško iskustvo ispravno je uhvatilo karakteristike dječje percepcije. Bajke “Repa”, “Kokoška na ljuljanju”, “Lećinjak”, “Teremok” i neke druge drže djetetovu pažnju posebna kompozicija: epizoda se vezuje za epizodu, često se ponavljaju uz dodatak nekog novog detalja. Ova ponavljanja pospješuju pamćenje i razumijevanje.
Priče o životinjama se mogu nazvati dječji i zato imaju puno akcije, pokreta, energije- to je svojstveno djetetu. Radnja se razvija brzo: brzo, strmoglavo, kokoška trči domaćici po puter, - pijetao je progutao žito i ugušio se, ona je šalje kravi po mlijeko. Kokoška ide kravi, traži od vlasnika da joj da svježu travu itd. Na kraju je kokoška donijela puter, petao je spašen, ali koliko duguje spas! („Pjetao i stabljika pasulja.“) Ironija bajke je razumljiva djetetu, sviđa mu se i to što je kokoška uspjela savladati toliko teških prepreka da je petao ostao živ. srećni završeci Odgovaram bajkama tone vedrine dijete , njegov povjerenje u uspješan ishod borbe između dobra i zla.
U bajkama o životinjama puno humora. Ovo je njihova divna imovina. razvija kod djece osjećaj za stvarnost i jednostavno zabavlja, zabavlja, ugađa, pokreće duhovne sile. Međutim, poznate su bajke tuga. Kako prijelazi iz tuge u zabavu ovdje su oštro suprotstavljeni! Osećanja o kojima se govori u bajkama su živopisna kao i dečje emocije. Lako je utješiti dijete, ali ga je lako i uznemiriti. Na pragu svoje kolibe plače zec. Koza ga je izbacila. Pijetao je otjerao kozu - veselju zeca nema kraja. Zabavne i slušateljske bajke.
Oštra razlika između pozitivnog i negativnog u prirodi bajke. Dijete ima nema sumnje u, kako se odnositi prema određenom liku iz bajke. Pijetao je junak, lisica je lukava lažljiva, vuk je pohlepan, medvjed je glup, koza je lažljiva. Ovo nije primitivno, ali neophodna jednostavnost, koji dijete mora naučiti pre nego što bude spreman da prihvati teške stvari.
Reč "bajka" je posvedočena u pisanim izvorima ne ranije od 17. veka. Izvedeno od riječi "reci". Bilo je važno: lista, lista, tačan opis. Moderno značenje stiče iz XVII-XIX vijeka. Ranije se koristila reč basna, sve do 11. veka - bogohulnik.
Bajka sa svrhom potrebna je za podsvjesno ili svjesno podučavanje djeteta u porodici pravilima i svrsi života, potrebi zaštite svog "područja" i dostojnom odnosu prema drugim zajednicama. Važno je napomenuti da bajka nosi ogromnu informativnu komponentu koja se prenosi s generacije na generaciju, a vjera u koju se temelji na poštovanju svojih predaka.
narodna priča- žanr književnog stvaralaštva; epski žanr pisane i usmene narodne umjetnosti. Vrsta naracije, uglavnom proznog folklora (proza bajke), koja uključuje djela različitih žanrova, čiji su tekstovi zasnovani na fikciji.
U bajkama se manifestuje karakter ljudi, njihova mudrost i visoki moralni kvaliteti.
Narodna bajka zasnovana na tradicionalnom zapletu pripada proznom folkloru (bajkovita proza). Do danas je usvojena sljedeća klasifikacija ruskih narodnih priča:
1. Animal Tales
2. Bajke
3. Kućne bajke
Ruska narodna priča o životinjama - jedan je od najstarijih folklornih žanrova. U njemu su isprepleteni odjeci mitova o totemskim životinjama, priče o nastanku životinja i ptica, legende o odnosu svijeta ljudi i svijeta životinja, itd. Zahvaća višestoljetno iskustvo čovjeka u ovladavanju prirodnim svijetom, shvatanje najvažnijih zakona njegovog bića.
Priče o životinjama značajno se razlikuju od drugih vrsta bajki. Njihova specifičnost očituje se prvenstveno u osobenostima fantastične fikcije. Prema J. Grimmu, stavovi primitivnih ljudi utjecali su na mogućnost pojave životinjske fikcije. Prilikom razlaganja ovog epa izdvojila se bajka o životinjama i basna.
Anikin V.P. u svojoj knjizi "Ruska narodna bajka" tvrdi da su samoj pojavi bajki o životinjama prethodile priče direktno vezane za vjerovanja o životinjama. U ovim pričama glumili su budući protagonisti bajki o životinjama. Ove priče još nisu imale alegorijsko značenje. Životinje su značile životinje. Takve priče direktno su odražavale ritualno-magijske i mitske koncepte i ideje. Priče mitske prirode odlikovale su se svojom vitalnom svrhom. Može se pretpostaviti da im je rečeno s poučnim ciljem i poučeno kako da se odnose prema životinjama. Uz pomoć poštivanja određenih pravila, ljudi su se nastojali pokoriti životinjski svijet na njegov uticaj. Takva je bila početna faza rađanja fantastične fikcije. Kasnije su se na njoj zasnivale bajke o životinjama.
U ruskoj narodnoj "životinjskoj" priči dva svijeta se međusobno odražavaju - svijet ljudi i svijet životinja. Priče o životinjama "uvode osobu u krug prvih vitalnih ideja, objašnjavaju suštinu mnogih pojava, upoznaju karaktere i odnose ljudi." Ovo dovodi do posebne vrste narativne konvencije. Životinja i osoba u animalističkim bajkama su zamjenjive, prenosivost funkcija s jednog lika na drugi čini radnju primarnom, a ne subjektom koji je izvodi.
Mogućnost zamjene likova u folkloru stvara slike koje su identične po značenju i paralelnim zapletima. Dakle, počeci priča „Mačka, pijetao i lisica” i „Baba Jaga i Žihar” se poklapaju: u prvoj lisica odnese pijetla, mami ga pjesmom, a mačka ide u spasi ga; u drugom, Žihara odvlači Baba Jaga, koja ga je namamila pjesmom, a mačka i vrabac pritrčavaju mu u pomoć. Skoro identične po zapletu, kompoziciji i idejnom značenju su pripovetke „Lisičarka sa oklagijom“ i „Starica batina“, u kojima junakinje na prevaru menjaju oklagiju / cipelu za kokošku, kokošku. za gusku, gusku za ćurku itd. do bika/djevojke.
V.Ya. Propp, definirajući priče o životinjama, sugerirao je: „Priče o životinjama će značiti one priče u kojima je životinja glavni objekt ili subjekt priče. Po tome se bajke o životinjama mogu razlikovati od drugih u kojima životinje igraju samo pomoćnu ulogu i nisu junaci priče.
Fenomenalni životinjski ep je posebna edukacija, pomalo nalik na priče iz života životinja. Životinje se ovdje ponašaju u skladu sa svojom prirodom i djeluju kao nosioci ovog ili onog karaktera i proizvođači ovih ili onih radnji, koje prvenstveno treba pripisati čovjeku. Stoga je svijet životinja u bajkama oblik izražavanja misli i osjećaja osobe, njegovih pogleda na život.
Alegoričnost je karakteristična za ruske animalističke priče, gdje je to moguće zbog upotrebe alegorijskih (basnih) slika. Otuda glavne teme ruskih bajki o životinjama - ljudskim karakterima, vrlinama i manama ljudi, vrstama ljudskih odnosa kako u svakodnevnom životu tako iu društvenoj sferi, do oštre društvene satire na društvenoj strukturi.
Čovjek je dugo osjećao srodnost sa prirodom, on je zaista bio dio nje, borio se sa njom, tražio zaštitu od nje, saosjećao i razumijevao. Očigledno je i kasnije uvedeno basnoslovno, parabolično značenje mnogih bajki o životinjama.
Klasifikacije priča o životinjama
Postoje mnoge klasifikacije i bajki općenito i bajki o životinjama posebno. Svaka klasifikacija ima svoju osnovu, tj. osnova po kojoj se ova klasifikacija razlikuje. Evo nekih od njih:
ALI) Po glavnom liku (tematska klasifikacija). Takva klasifikacija data je u indeksu bajkovitih zapleta svjetskog folklora koji je sastavio Arne-Thomson i u Uporednom indeksu zapleta. Istočnoslovenska bajka":
1. Divlje životinje:
- Lisica.
- Druge divlje životinje.
2. Divlje i domaće životinje.
3. Čovjek i divlje životinje.
4. Kućni ljubimci.
5. Ptice i ribe.
6. Druge životinje, objekti, biljke i prirodne pojave.
B) Po žanru (strukturno-semantička klasifikacija). U bajci o životinjama postoji nekoliko žanrova. V.Ya. Propp izdvojio:
1. Kumulativna bajka o životinjama.
2. Čarobna bajka o životinjama.
3. Basna (apologeta).
4. Satirična priča.
E.A. Kostjuhin razlikovao sljedeće žanrove o životinjama:
1. Komična (kućna) bajka o životinjama
2. Čarobna bajka o životinjama
3. Kumulativna priča o životinjama
4. Novelistička priča o životinjama
5. Apologeta (basna)
6. Šala.
7. Satirična priča o životinjama
8. Legende, priče, svakodnevne priče o životinjama
9. Basne
Propp je pokušao da stavi formalni znak u osnovu svoje klasifikacije priča o životinjama po žanru. Kostjuhin, s druge strane, žanrove bajke o životinjama deli prema sadržaju, što omogućava dublje razumevanje raznovrsnog materijala bajke o životinjama.
IN) Po ciljnoj publici.
1. Dječije bajke (Savremena ruska bajka o životinjama uglavnom pripada dječjoj publici.):
- Bajke za djecu.
- Priče koje pričaju deca.
2. Bajke za odrasle.
Ima dvadesetak zapleta bajki o životinjama kumulativne priče. Princip konstruisanja ovakvih bajki je uzastopno ponavljanje jedinice radnje. S. Thompson, J. Bolte, I. Polivka, V.Ya. Propp je označio bajke sa kumulativnim sastavom kao posebnu grupu bajki. Razlikuje se kumulativni (lančani) sastav:
1. Uz beskrajno ponavljanje:
- Dosadne priče poput "O belom biku."
- Jedinica teksta je uključena u drugi tekst ("Sveštenik je imao psa").
2. Sa završnim ponavljanjem:
- "Repa" - jedinice parcele rastu u lancu dok lanac ne pukne.
- "Pjetao se ugušio" - lanac se odmotava dok se lanac ne pokida.
- "Za patku oklagijom" - demantovana je prethodna jedinica teksta u sledećoj epizodi.
Značajan dio bajke o životinjama apologeta (basna), u kojoj je moralizirajući početak. Istovremeno, apologeta ne mora imati moral u obliku završetka. Moral dolazi iz priče. Situacije moraju biti nedvosmislene kako bi se lako mogli donijeti moralni zaključci. Tipični primjeri apologeta su priče "Ko je kukavičkiji od zeca?"; "Stari hljeb i sol su zaboravljeni"; "Trn u šapi medvjeda (lava)"; "Lisica i kiselo grožđe"; "Vrana i lisica" i mnogi drugi.
Pored apologeta stoji tzv kratka priča o životinjama, koje je dodijelio E.A. Kostjuhin. Kratka priča u priči o životinjama je priča o neobičnim slučajevima s prilično razvijenom intrigom, s oštrim zaokretima u sudbini likova. Ima određeniji moral nego u apologetu, komični početak je prigušen, ili potpuno uklonjen. Sadržaj romana je zabavan. Klasičan primjer djela je "Zahvalne zvijeri". Većina zapleta folklorne pripovijetke o životinjama formira se u književnosti, a zatim prelazi u folklor.
Govoreći o satira u pričama o životinjama, Moram reći da je književnost nekada dala poticaj razvoju satirične bajke. Satirični učinak u folklornoj priči postiže se činjenicom da se društvena terminologija stavlja u usta životinja (Lisica ispovjednik; Mačka i divlje životinje).
Priče o životinjama su svojevrsni žanr bajke. Nastali u davna vremena, odražavali su zapažanja životinja čovjeka primitivnog društva - lovca i lovca, a zatim i stočara. Smisao ovih bajki tih dana sastojao se prvenstveno u prenošenju životnog iskustva i znanja o životinjskom svijetu na mlade ljude. Na početku su bile jednostavne priče o životinjama, pticama i ribama. Kasnije, razvojem umjetničkog mišljenja, priče su se pretvorile u bajke. Žanr je formiran dugo vrijeme, obogaćen fabulama, tipovima likova, razvijajući određene strukturne karakteristike.
U bajkama o životinjama, životinjama i pticama djeluju i ribe, a u nekima i biljke. V. Ya. Propp, u indeksu priloženom trećem tomu ruskih narodnih priča A. N. Afanasjeva (1957), razlikuje šest grupa priča ovog tipa: 1) pripovetke o divljim životinjama, 2) priče o divljim i domaćim životinjama; 3) bajke o čovjeku i divljim životinjama; 4) bajke o domaćim životinjama; J0J 5) priče o pticama, ribama itd.; 6) bajke o drugim životinjama, biljkama itd.
Nije inferioran lavu u popularnosti i slici ptica. PRIJE -lilBSItb: Q^YNKr
Heroji bajki yash#; V® ShShPgiya Sa cca / krptntsa: -% JiB "■
Pijetao na vez sa svojom neobičnom odjećom * W / .jjbjgfitois- "zasjaji pauna. ’ 1SchShch (Sklad kombinacija boja shsh svjedoči o dDIg ^ A ^." ^ yy.-h ■ jf,<*:>o visokom umijeću narodnih umjetnika..
Svaka grupa bajki ima svoje karakteristične zaplete. Dakle, prva grupa uključuje priče o lisici koja krade ribu iz saonica i o vuku na ledini; o lisici koja je ušla u lonac pavlake; poznate bajke: pobijena nepobijeđena je sreća (lisica i vuk), lisica babica, životinje u jami, lisica i ždral (pozivaju jedni druge u posjetu), lisica ispovjednik, mir među životinjama.
U drugu grupu spadaju bajke: vuk u posjeti psu, stari pas i vuk, mačka i divlje životinje (životinje se boje mačke), vuk i jarad.
U treću grupu treba uključiti bajke: o seljaku, medvjedu i lisici (seljak prevari medvjeda kada dijeli žetvu); o tome da su stari hljeb i sol zaboravljeni (vuk, kojeg je seljak spasio, želi da ga ugrize); o medvjedu - lipa noga; o lisici koja je zamenila oklagju za gusku, gusku za ćurku, ćurku za jagnje.
Četvrta grupa uključuje priče o potučenoj kozi, o konju i psu; u petom - o ždralu i čaplji (neuspješnom druženju), o razbijenom zlatnom jajetu, o smrti pijetla koji se guši žitom; u šestom, o lisici i raku, koji su krenuli u trku, o kućici muve, o koloboku i životinjama, o ratu gljiva, i na kraju, o mrazu, suncu i vjetru.
Priče o životinjama odražavale su drevne ideje čovjeka o prirodi: animizam, antropomorfizam i totemizam. Primjer animizma je bajka "Pohlepna starica" - varijanta priče o "zlatnoj ribici", gdje je drvo animirano. Animizam se manifestuje i u motivu divnih stabala koja rastu na grobovima nevino ubijenih. U bajci "Tiny-Havroshechka" divno drvo jabuke raste iz kostiju krave: pomaže djevojci da se uda.
Antropomorfizam u bajkama izražava se u činjenici da životinje govore i ponašaju se kao ljudi, a moguće je da je osnova tome bila sličnost između ljudi i životinja koju su ljudi uočili: u postupcima, u ponašanju, u svađama, u strahu od slab pred jakim.U bajkama se prenose osobine ljudi: inteligencija, dobrota, lukavost.
Totemizam, koji se sastoji u ideji da osoba potječe od životinje, očituje se u mnogim bajkama: rođenje osobe od životinje, pretvaranje osobe u životinju i životinje u osobu. Najindikativnija je priča "Medvjed je lažna noga".
S razvojem ljudskih predstava o prirodi, sa gomilanjem zapažanja, bajke uključuju priče o pobjedi čovjeka nad životinjama i o domaćim životinjama, što je rezultat njihovog pripitomljavanja.
Identifikacija sličnih osobina kod životinja i ljudi (govor - plač, ponašanje - navike) poslužila je kao osnova za spajanje njihovih kvaliteta u životinjskim slikama sa ljudskim kvalitetima: životinje govore i ponašaju se kao ljudi. Ova kombinacija dovela je do tipizacije likova životinja, koje su postale oličenje određenih kvaliteta: lisica - lukavost, vuk - glupost i pohlepa, medvjed - lakovjernost, zec - kukavičluk. Tako su bajke dobile alegorijsko značenje: životinje su se počele shvaćati kao ljudi određenih karaktera.
Slike životinja koriste se kao sredstvo moralnog učenja, a zatim i društvene satire. Priče o životinjama nisu samo ismijavanje negativnih kvaliteta(glupost, lijenost, pričljivost), ali se osuđuje i ugnjetavanje slabih, pohlepa, obmana radi zarade. U bajci "Mačak u vojvodstvu", koja se naziva i jgg "Burmister sibirskih šuma", šumske životinje su dužne da donesu vojvodi sve što im treba. U bajci “Mačka i lisica” lisica koja se uda za mačku daje je svima kao strašnu zvijer; šumske životinje su prisiljene da mu služe, a mačka svakoga slobodno pljačka i pritiska.
U bajci "Lisica ispovjednik" lisica ga, prije nego što pojede pijetla, ubijedi da prizna svoje grijehe; istovremeno se duhovito ismijava licemjerje klera. Lisica se obraća pijetlu:
“O, moje drago dijete, petlja!” Ona mu ispriča biblijsku parabolu o cariniku i fariseju.
Priče o životinjama, stvarajući slike likova u kojima se kombinuju osobine životinje i osobe, prirodno prenose mnogo toga što je karakteristično za psihologiju ljudi. Međutim, jedva da postoji razlog vjerovati da su ljudske crte prikazane na svim slikama životinja. Posebnost slike životinje u bajkama je upravo u tome što ljudske crte u njoj nikada u potpunosti ne istiskuju crte životinje. Koliko god alegorija bila razvijena u bajkama ovog tipa, u njima se mogu pronaći i obrasci u kojima je alegoriju teško otkriti. Poznata priča o lisici i tetrijebu sadrži jasnu alegoriju; očito je iz niza detalja: lisica, na primjer, govori tetrebu o odredbi po kojoj tetreb ne poleti na drvo, već da hoda po zemlji. Ali u bajci „Medved je lažna noga“ ili u bajci „Vuk i koze“ verovatno nema alegorije. Ove priče ne osvajaju alegorijom, već prikazom radnje. U bajkama o životinjama analogija čovjeka i životinje ne dopušta da bajci promaknu ni osobine osobe ni osobine životinje. Ovo je originalnost bajki, ovo je poseban estetski efekat. „I upravo u preplitanju, ukrštanju životinjskog i ljudskog u neočekivanom dodiru ovih, u suštini, različitih planova (uslovnih i stvarnih) leži učinak stripa u životinjskoj bajci.
U bajkama o životinjama, osnova zapleta i osnova za tumačenje slika životinja, ptica i riba je uvjetna kombinacija dva navedena plana. Ovo je konvencija, a ne fantazija. Neki istraživači vjeruju da fantazija igra važnu ulogu u pričama o životinjama. Međutim, sa ovim se ne možemo složiti. Fantazija nije samo odstupanje od stvarnosti, već i oštro kršenje njenih zakona i karakteristika. U bajkama o životinjama, za razliku od bajki (gdje je uloga fantazije vrlo važna), nema čuda, nema magije, iako postoje radnje likova koje ne odgovaraju postupcima njihovih prototipova u životu. U pričama o životinjama nema mitoloških motiva i slika, ali postoje realistične (donekle) figure životinja; Oni se oštro razlikuju od fantastične vatrene ptice iz bajki: takve ptice u stvarnosti nema, ali lisica, vuk, medvjed, zec su stanovnici naših šuma.
Ne, zapravo, u bajkama o životinjama i vukodlacima u istoj mjeri i u takvom obliku kao u bajkama. U bajci "Djevojčica ris" maćeha pretvara svoju pastorku u risa, muž joj ode kožu, spaljuje je i time uklanja čini. Ovo nije priča o životinjama. Bajka "Ivan Medvedko" ne može se pripisati bajkama o životinjama, gdje je junak "čovjek do pojasa, a medvjed od struka".
Zaplet i slike bajki o životinjama često imaju društveno-satirični aspekt. Međutim, treba naglasiti da je glavni semantički aspekt bajki o životinjama moralni. To se objašnjava činjenicom da o životinjama govori kao o arbitru klasnog društva, u kojem su one zaista počele dobivati jasnu društvenu interpretaciju.
U moralnom smislu mogu se razlikovati dvije glavne ideje bajki o životinjama: veličanje _!drugarstva, zahvaljujući kojem slabi pobjeđuju zle i jake, i veličanje same pobjede, koja donosi moralnu satisfakciju slušaocima. Mirne životinje, čak i ako su glupe, pobjeđuju: ovan prevari vuka, ovca i lisica pobijedi vuka. Vuk je često glup, ali to nije njegova glavna osobina: okrutan je, svirep, ljutit, pohlepan - to su njegove glavne osobine. On jede konja od siromašnog starca, provaljuje u "zimsku kolibu životinja i krši njihov miran život, želi da jede koze. Lisica želi da jede pijetla, tetrijeba. Ako se ona, zajedno sa drugim životinjama, suprotstavi vuka, tada dobiva pozitivnu ocjenu, ako sama šteti drugima - negativnu.
Poetika bajki o životinjama. Struktura priča o životinjama je prilično jednostavna. Osnova kompozicije je struktura radnje. U zavisnosti od toka radnje, distribuira se cjelokupni narativni materijal.
Najznačajnija karakteristika strukture ove vrste bajki je nizanje epizoda. Susret životinja među sobom vrlo je karakterističan za razvoj radnje. “Lisica je trčala kroz šumu, vidjela tetrijeba na drvetu...”, “Bik je išao šumom, ovan mu dolazi u susret...”. Ali sastanak je obično samo početak niza drugih sastanaka. Sasvim tipična za priče o životinjama je takozvana kumulativna ili lančana struktura. Pijetao se ugušio zrnom pasulja, kokoš trči od jedne do druge tražeći pomoć dok ne spasi pijetla („Zjeme graha“); muva je sagradila kulu, u nju naizmjence dolaze različite životinje: jedna, druga, treća... („Teremok“), Ista struktura je u bajkama „Lećinjak“ i „Koza s orasima“. Često u bajkama postoje tri situacije: tri puta se lisica okreće pijetlu i tri puta tetrijebu; tri puta vuk dođe do kozje kolibe. Početak bajke karakteriše konstrukcija „Bili jednom starac i starica“ ( različite varijante). U skladu s tim, u bajkama o životinjama nalazimo: „Bio jednom kum s kumom - vuk s lisicom“, „Bio jednom vuk i lisica“, „Bio jednom lisica i zec“.
U bajkama o životinjama dijalogizam je razvijen mnogo više nego u bajkama drugog tipa: pokreće radnju, otkriva situacije i prikazuje stanje likova. Pjesme su naširoko uvedene u bajke: lisica pjesmom mami pijetla, vuk pjesmom obmanjuje djecu, medenjak trči i pjeva pjesmu: „Strežem u sanduku, brišem po dnu bureta. ...”
Priče o životinjama karakterizira svijetli optimizam: slabi uvijek izlaze iz teških situacija. Potkrepljena je komedijom mnogih situacija i humorom. U bajci “Uplašeni medvjed i vukovi Yu5” ovan, po savjetu mačke, plaši vukove vučjom glavom koja se nađe na putu, a oni se razbježaju bojeći se da će im glave biti odgrizene.
Sistem slika u bajkama o životinjama
Sistem likova u ruskim narodnim pričama o životinjama predstavljen je, po pravilu, slikama divljih i domaćih životinja. Slike divljih životinja jasno prevladavaju nad slikama domaćih životinja: lisice, vuka, medvjeda, zeca, a među pticama - ždral, čaplja, drozd, djetlić, vrabac, gavran itd. Domaće životinje su mnogo rjeđe i ne pojavljuju se kao samostalni ili vodeći likovi, ali samo u sprezi sa šumom: pas, mačka, koza, ovan, konj, svinja, bik, od domaćih ptica - guska, patka i pijetao. U ruskom folkloru nema bajki samo o domaćim životinjama.
Kao što je malo ranije spomenuto, u bajkama o životinjama djeluju ribe, životinje, ptice; razgovaraju jedni s drugima, objavljuju rat jedni drugima, sklapaju mir. Takve priče su zasnovane na totemizmu (vjera u totemsku zvijer, zaštitnika porodice).
