“Ne treba mi prijatelj koji, slažući se sa mnom u svemu, mijenja svoje stavove sa mnom, klimajući glavom, jer senka to bolje radi.”
Ove riječi pripadaju poznatom starogrčkom biografu, filozofu, istoričaru Plutarhu. Oni nam omogućavaju da shvatimo zašto je ime i djela ovog zaista jedinstvenog i zanimljiva osoba poznato do danas. Iako su činjenice iz Plutarhove biografije uglavnom izgubljene, neke informacije su još uvijek dostupne zahvaljujući samom Plutarhu. U vlastitim spisima spomenuo je određene događaje koji su se zbili na njegovom životnom putu.

Plutarhovo djetinjstvo

Plutarh je rođen 46. godine u grčkom gradu Heronei u Beotiji. Zahvaljujući roditeljima, budući filozof je stekao odlično obrazovanje, što je činilo osnovu njegovih budućih aktivnosti. Porodični odgoj je imao veliki utjecaj na njegov pogled na svijet, pomogao je Plutarhu da shvati mnoga znanja, a kasnije i postao autor brojnih djela.

Njegov otac Autobul i djed Lamprius bili su dobro obrazovani i inteligentni ljudi. Pričali su mu zanimljive istorijske činjenice o poznatim ličnostima, mogli su nastaviti razgovor na bilo koju temu. Obrazovanje njegovog oca i djeda omogućilo je Plutarhu osnovno obrazovanje primati kod kuće.

Imao je još dva brata - takođe prosvećene ljude. Poznato je da i pored obrazovanja svih članova porodice, oni nisu bili aristokrati, iako su bili imućni građani. Sve je to učinilo njihovu porodicu veoma poštovanom među onima oko njih.

Mladost Plutarha

Plutarh je od najranijih godina stalno učio i, usput rečeno, to je radio cijeli svoj život. Kako bi stekao specijalno obrazovanje, otišao je u Atinu, gdje je studirao nauke kao što su retorika, matematika, filozofija i druge. Njegov glavni učitelj tih godina bio je Amonije, koji je odigrao značajnu ulogu u oblikovanju Plutarhovih filozofskih pogleda.

Plutarhove aktivnosti

Nakon što je stekao obrazovanje, Plutarh se vraća u svoj rodni grad i ostatak života posvećuje služenju Heronei. Zahvaljujući svom svestranom znanju, od mladosti radi na rukovodećim pozicijama. Po prirodi svoje djelatnosti, često je morao posjećivati ​​i samog rimskog cara Trajana kako bi riješio određena politička pitanja.

Tokom poslovnih posjeta Rimu, ipak je uspio pohađati filozofska i istorijska predavanja, a na njima je i sam aktivno govorio. Tokom takvih razgovora sprijateljio se sa konzulom Kvintom Sosijem Senekionom - najbolji prijatelj Trajan. Ovo prijateljstvo sa Senekionom, zajedno sa Plutarhovom sve većom slavom, poslužilo mu je za unapređenje u njegovoj karijeri. Do 117. godine obavljao je dužnost konzula, a nakon Trajanove smrti, pod novim rimskim carem Adrijanom, Plutarh je bio prokurator provincije Ahaje.

Ove pozicije su bile veoma odgovorne i važne. Da bi se shvatio njihov puni značaj, treba napomenuti da ni jedna odluka u provinciji Ahaja ne bi mogla biti važeća bez Plutarha. To znači da je svaki događaj morao biti usklađen s njim. Ova ili ona odluka izvršena je samo ako ju je odobrio Plutarh.

Pored politike, veliku pažnju poklanjao je vjeri i društvenim aktivnostima. Dakle, oko 95. godine, Plutarh je izabran za sveštenika u Apolonovom hramu u Delfima. Svećenike je u to vrijeme biralo društvo, a ta činjenica svjedoči o dubokom poštovanju i štovanju Plutarha u narodu. Ljudi su mu čak podigli i statuu u čast.

Plutarhova djela

Plutarh je iza sebe ostavio mnoga značajna djela. Napisao je više od dvije stotine eseja na različite teme. Uglavnom su bile istorijske i poučne prirode. Nažalost, samo mali dio njegovih djela je preživio do našeg vijeka. Među njima je i njegovo glavno djelo - "Uporedne biografije", gdje je opisao biografije poznatih ličnosti: Rimljana i Grka.

Suština "Uporednih života" je da je autor uzeo biografije dve ličnosti i napravio poređenja. Tako se u ovom djelu mogu naći opisi života Aleksandra Velikog, Gaja Julija Cezara, Tezeja, Romula, Cicerona i drugih. Ovo djelo je za nas od velike važnosti, jer sadrži pouzdane i najpotpunije podatke o drevnim ličnostima. Biografije dvadeset i dva para su preživjele do danas, ostali su izgubljeni.

Među ostalim Plutarhovim djelima: "Politička uputstva", "O domišljatosti životinja", "O ljubavi prema djeci", "O pričljivosti", "O Herodotovoj zlobi", "O pretjeranoj radoznalosti" i mnoga druga o širok izbor tema. Od velikog su interesa Pitijski dijalozi, gdje on raspravlja o raznim vjerskim i filozofskim pitanjima svog vremena.

Plutarhovi učenici

Uprkos činjenici da je bio veoma uticajan političar i bio aktivan u javnom životu, Plutarh je bio i dobar porodičan čovek i otac svoje dece. Ne zna se sa sigurnošću koliko je djece imao. Neki izvori spominju pet sinova.

Kao i Plutarhov otac, on je sam podučavao svoju djecu. Njegova kuća nikad nije bila prazna. Mladi su ovdje uvijek bili dobrodošli. S tim u vezi, Plutarh je otvorio vlastitu akademiju, gdje je bio vođa i predavač. Tako je imao mnogo učenika, ali istorija, nažalost, ne spominje njihova imena. Poznato je samo da je jedan od Plutarhovih sljedbenika njegov nećak Sekst iz Heroneje, koji je odgojio samog Marka Aurelija, slavnog budućeg cara.

Plutarh je umro 127. Živeo je osamdeset i jednu godinu. Za to vrijeme bilo je to vrlo respektabilno doba, malo tko je uspio doživjeti takve godine. Uvijek se držao zdravog načina života i stalno je upozoravao svoje najmilije i sve ljude općenito riječima: „Nijedno tijelo ne može biti toliko snažno da ga vino ne može oštetiti“. Zaista, "zlatne" riječi, koje kroz mnoge vijekove nisu izgubile svoju relevantnost.

Plutarh, puno ime Mestrije Plutarh- starogrčki pisac i filozof, javna ličnost rimskog doba. Najpoznatiji je kao autor Komparativnih biografija, koje su opisale slike poznatih političkih ličnosti i Rima.

S vremenom je Plutarh ušao u državnu službu. Tokom svog života imao je više od jedne javne funkcije.

Filozofija i književnost

Plutarh je lično učio svoje sinove čitanju i pisanju, a često je ugovarao i sastanke mladih u kući. Osnovao je svojevrsnu privatnu akademiju, igrajući ulogu mentora i predavača.

Mislilac je sebe nazivao sljedbenikom. Međutim, u stvarnosti, on se radije držao eklekticizma - načina izgradnje filozofskog sistema kombinovanjem raznih odredbi posuđenih iz drugih filozofskih škola.

Još tokom studija Plutarh je upoznao peripatetike - studente i stoike. Kasnije će oštro kritizirati učenja stoika i epikurejaca (vidi).

Filozof je često putovao svijetom. Zahvaljujući tome, uspio se približiti rimskim neopitagorejcima.

Književno naslijeđe Plutarha je zaista ogromno. Napisao je oko 210 djela, od kojih je većina sačuvana do danas.

Najveću popularnost su dobili ciklus Uporedne biografije i Moralija, koji se sastoji od 78 radova. U prvom radu autor je prikazao 22 uparene biografije istaknutih Grka i Rimljana.

Knjiga je sadržavala biografije Julija Cezara, Perikla, Cicerona, Artakserksa, Pompeja, Solona i mnogih drugih. Pisac je birao parove po principu sličnosti karaktera i aktivnosti pojedinih ličnosti.

Ciklus Moralia, čiji je autor Plutarh, imao je ne samo obrazovnu, već i obrazovnu funkciju. Sa čitaocima je razgovarao o pričljivosti, plašljivosti, mudrosti i drugim aspektima. Takođe u radu pažnja je posvećena i odgoju djece.

Plutarh nije zaobišao ni politiku, koja je bila veoma popularna i među Grcima i Rimljanima.

O politici je govorio u djelima kao što su "Uputstvo o državnim poslovima" i "O monarhiji, demokratiji i oligarhiji".

Kasnije je Plutarh dobio rimsko državljanstvo, a dobio je i javni položaj. Međutim, ubrzo su se dogodile ozbiljne promjene u biografiji filozofa.

Kada je Tit Flavije Domicijan došao na vlast, sloboda govora je počela da bude ugnjetavana u državi. Kao rezultat toga, Plutarh je bio primoran da se vrati u Heroneju kako ne bi bio osuđen na smrt zbog svojih stavova i izjava.

Pisac je obišao sve veće grčke gradove, napravio mnoga važna zapažanja i prikupio veliku količinu materijala.

U ovim radovima analizirana je istorija dve velike sile, dve biografije Aleksandra Velikog i niz drugih dela.

O filozofske ideje Platon nam je poznat zahvaljujući knjigama kao što su Platonska pitanja, O kontradikcijama stoika, Stolni razgovor, O padu proročanstava i mnogim drugim.

Lični život

Ne znamo mnogo o Plutarhovoj porodici. Bio je oženjen Timoksenom. Par je imao četiri sina i jednu kćer. Istovremeno, kćerka i jedan od sinova umrli su u ranom djetinjstvu.

Vidjevši kako njegova žena čezne za mrtvom djecom, posebno za nju je napisao kompoziciju “Utjeha supružniku”, koja je sačuvana do danas.

Smrt

Tačan datum Plutarhove smrti nije poznat. Općenito je prihvaćeno da je umro 127. godine. Ako je to istina, onda je na ovaj način živio 81 godinu.

Plutarh je umro u svom rodnom gradu Heronei, ali je po oporuci sahranjen u Delfima. Na grobu mudraca podignut je spomenik, koji su arheolozi otkrili 1877. godine tokom iskopavanja.

Krater i asteroid 6615 nazvani su po Plutarhu.

Ako vam se svidjela Plutarhova kratka biografija, podijelite je na društvenim mrežama. Ako volite biografije velikih ljudi općenito, ili se pretplatite na stranicu. Kod nas je uvek zanimljivo!

XXIII. PLUTARCH

1. Biografski podaci.

Plutarh (46-127 n.e.) je rođen u malom grčkom gradu Heronei, istoj beotskoj Heroneji, gdje su nekada (338. pne.) Grci, boreći se protiv makedonskih trupa kralja Filipa II, zauvijek izgubili vašu slobodu. Plutarh, koji je potjecao iz stare dobrorođene porodice, cijeli je život bio povezan sa svojim rodnim gradom. Istina, više puta ga je napuštao, studirajući u Atini kod platonističkog filozofa Amonija ili putujući kroz Malu Aziju, Grčku, Italiju, pa čak i posjetivši Rim, gdje su ga primili carevi Trajan i Hadrijan. Plutarh je bio potpuno lojalan građanin Rimskog carstva, konzul, pa čak i jedno vrijeme prokurator provincije Ahaje (kako su Grčku zvali Rimljani). Ali on je uvek ostao Grk, dostojanstveno noseći titulu počasnog građanina Atine i sveštenika Delfskog svetilišta. Bio je to čovjek dirljivo vezan za svoju porodicu, za brojne prijatelje, za tradiciju svog grada. Bio je poznat ne samo kao enciklopedijski obrazovan pisac, filozof i naučnik, već i kao pošten, skroman, umjeren, marljiv, ljubazan i snishodljiv čovjek, koji je i sam bio svjestan svoje nesavršenosti i nije zahtijevao mnogo od drugih.

2. Kompozicije.

Plutarh je pisao mnogo iu različitim žanrovima. Svoj pogled na život i mjesto osobe u ovom životu iznio je u "Moralnim spisima" ("Moralia"), koristeći formu dijaloga, govora za stolom, dijatribe, recitacije, prijateljskih poruka, pisama, opomena, uputstava, polemičkih rasprava. , filozofsko i religiozno rezonovanje, prirodno-naučne i filološke komentare. Filozofski pogled na svijet Plutarha je također mnogoplaniran i odlikuje se očitim eklekticizmom, karakterističnim za doba "grčke renesanse", ili "druge sofistike". Uprkos kontroverzi sa stoicima, epikurejcima i platonistima, sklonosti ka peripateticima, kao i interesovanju za kosmološka i matematička tumačenja pitagorejaca, za istočnjački misticizam, narodnu religiju i praznoverje, Plutarh se može smatrati predstavnikom stoičkog platonizma. , koja je utrla put za stvaranje neoplatonističke filozofije, potonje filozofske škole antičkog svijeta.

Međutim, koliko god Plutarh bio izvanredan kao filozof i moralista, svoje jedinstveno mjesto u antičkoj književnosti i u sjećanju Nove Evrope osvojio je uporednim životima velikih Grka i Rimljana. Upravo u žanru biografije postao je poznat kao divan pripovjedač, inteligentan promatrač i erudita, briljantna duhovitost i majstor tačne karakterizacije, glasnik humanih ideja i republikanskih sloboda.

3. "Uporedne biografije".

Plutarh se okrenuo žanru biografije, slijedeći helenističko-rimsku tradiciju, koja je pokazivala živo zanimanje za ličnost heroja, komandanta, cara, državnika, koji je često odlučivao o sudbini čitavih naroda i bio poznat ne samo po visokim djelima i plemenitosti duše, ali i za velika zlodjela i neobuzdane strasti. Među prethodnicima i savremenicima Plutarha bili su Kornelije Nepot, Svetonije, Tacit, Aurelije Viktor. Poznato je da je rimski princeps Oktavijan Avgust sam napisao svoju autobiografiju u kojoj su navedena sva njegova djela, vojna i politička. Međutim, predmet pomne pažnje istoričara i pisaca nisu bile samo monumentalne ličnosti prošlosti i sadašnjosti, već i ljudi izuzetne inteligencije, filozofi i naučnici, slikari i vajari, sportisti i getteri, pa čak i samo ekscentrici. Uostalom, nije uzalud učenik Aristotela Teofrasta krajem 4. veka. napisao malu knjižicu, u kojoj je sakupio 30 ljudskih likova, kao da postavlja temelj za beskrajnu raznolikost duhovnog ustrojstva osobe.

Plutarh (oko 105.-115. godine nove ere) piše 50 biografija, od kojih su 46 uparene biografije Grka i Rimljana, koje se obično sastoje od uporednog opisa heroja. Važno je napomenuti da su za Plutarha figure Grčke i Rima podjednako velike i cijenjene. Sam autor se, unatoč svom lokalpatriotizmu, osjeća kao legitimni građanin velikog Rimskog Carstva i sudionik u formiranju njegove veličine. Teško je reći koji od likova mu je draži. Možda samo kod Grka on više ističe oštru vrlinu koja im je toliko pomogla u danima nekadašnjeg procvata, dok ćemo kod Rimljana pronaći više šarenila, pa čak i neku vrstu teatralne dekorativnosti. A veličanstveni Alkibijad, Demetrije Poliorket i Aleksandar Veliki, takoreći, personificiraju neumornost i buntovnost grčkog duha, koji je otrgnut od veza polisa s prostranstvom svijeta.

4. Moralne ideje "Uporednih života".

Plutarh, preuzimajući biografije velikih ljudi, jasno razgraničava zadatke biografa od ciljeva historičara. On piše da se karakter osobe često bolje otkriva u beznačajnom djelu, šali i riječi nego u bitkama i slavnim djelima („Aleksandar“, gl. 1), koje crtaju istoričari. Plutarhu je važno da prihvati velikog čoveka „u svoju kuću, kao dragog gosta“, da sazna „ko je on i šta“ („Emilije Pavle“, gl. 1), odnosno da ga upozna. u privatnom životu. Tek tada, nakon proučavanja, kao što to radi umjetnik, znakova koji odražavaju dušu osobe, moguće je sastaviti svaku biografiju, ostavljajući istoričarima da pjevaju velika djela i bitke. Prošlost je za Plutarha ogledalo, gledajući u koje pokušava promijeniti svoj život na bolje i urediti ga po uzoru na svoje hrabre pretke: "Lijepa sama sobom privlači i odmah nam usađuje želju da djelujemo " ("Perikle", gl. 2). Iako su "čuda i tragedije prostranstvo za pjesnike i mitografe", ali "bajkovita fikcija" mora biti podređena razumu ("Tezej", gl. 1), jer "umetnost je prvobitno bila povezana s razumom" ("Demetrije", gl. 1). ), i razum i obrazovanje - "jedini čvrsti temelj svih vanjskih blagoslova" ("Gaius Marius", gl. 46). Plutarh radije čuva sjećanje na najbolje i najpoznatije ljude, odbacujući loše i niske, jer pažnja prema niskim predmetima ukazuje na zanemarivanje vrline („Perikle“, gl. 2). Pisac, kao i umjetnik, ne treba da izdvaja mane na štetu lijepog, odnosno Plutarh prepoznaje svjesnu idealizaciju junaka, budući da ljudska priroda „ne stvara besprijekorno lijepe i vrline likove“ („Kimon“, gl. . 2). Prema Plutarhu, um i duša osobe trebaju razmišljati ne samo o lijepom, već i o korisnom, jer to osobu privlači dobroti. Otuda i želja za nadmetanjem, želja za "imitacijom" vrline (Perikle, 1. poglavlje). Veliku ulogu autor "Biografija" pridaje nauci i obrazovanju, koji unapređuju prirodu čoveka i "privikavaju je na razumnu umerenost" ("Gaius Marius", gl. 1). Međutim, vaspitanje zahteva veštinu, istinite, razumne reči bez "blagosti i saosećanja" samo pojačavaju bol ("Focion", gl. 2), pa je i u privatnom i u javnom životu potrebno upravljati ne na silu, ali „ublažavanje potrebe razumnim uvjeravanjem“ (ibid., Poglavlje 3).

Razumna i samouverena osoba ne može biti ambiciozna i težiti slavi, jer je „preterana ambicija na državnom polju jednostavno destruktivna” („Agid”, gl. 2), kao i „neobuzdana sebičnost” („Arat”, gl. prvo ). Sasvim u duhu helenističke tradicije, čovekov život se doživljava kao borba sa sudbinom, koja donosi „zle bogohule i klevetničke optužbe“ dostojnim ljudima („Focion“, gl. 1). Šta onda ostaje osobi koja se nalazi u tako teškim uslovima? Ostao je samo jedan put - do "moralnog savršenstva" ("Demosten", gl. 1) i traganja za "istinskom srećom", koja zavisi od "karaktera i raspoloženja duha", odnosno u nama samima. .

Tako u Plutarhovim „Biografijama“ na delu vidimo celokupnu moralnu filozofiju autora, oličenu u živoj istoriji ljudske ličnosti i njenom odnosu sa svetom i sudbinom.

5. Osobine žanra i stila.

Pogledajmo kakvo su umjetničko oličenje pronašli Plutarhovi etički pogledi, u čemu je originalnost žanra i stila "Uporednih života". Gotovo sve Plutarhove biografije izgrađene su otprilike prema istoj shemi: govori o porijeklu heroja, njegovoj porodici, porodici, ranim godinama, odgoju, njegovim aktivnostima i smrti. Tako pred nama prolazi čitav život osobe, nacrtan u moralnom i psihološkom aspektu, uz izdvajanje nekih aspekata važnih za autorovu namjeru.

Vrlo često moralna razmišljanja prethode biografiji junaka i koncentrisana su u prvim poglavljima. Nekada se biografija završava detaljnim zaključkom sa pozivom prijatelju ("Demosten", gl. 31), a ponekad se kraj naglo prekida ("Aleksandar", gl. 56), kao da simbolizuje slučajnu i preranu smrt briljantan, slavan život.

Neke biografije su do krajnjih granica ispunjene zabavnim anegdotama i aforizmima.

Treba se samo prisjetiti duhovitih odgovora gimnozofa Aleksandru Velikom („Aleksandar“, pog. 64), Demostenovih reči na samrti (pogl. 29), ratnika Kalikrata u bici kod Plateje („Nije smrt to me rastužuje, ali je gorko umrijeti a da se ne sretneš s neprijateljima", "Aristid", 17. poglavlje) ili Kras (30. poglavlje), kao i razgovor Bruta sa duhom prije odlučujuće bitke ("Cezar" “, gl. 69), Cezarove reči o preminulom Ciceronu („Ciceron“, gl. 49) ili reči o poštenju komandanta, koje je Aristid uputio Temistoklu („Aristid“ gl. 24).

Plutarh nastoji da istakne najupečatljivije osobine karaktera ne samo osobe, već čak i čitavog naroda. Dakle, on ističe sposobnost Alkibijada da se prilagodi svim okolnostima ("Al-Kibijad", gl. 23), plemenitost mladog Demetrija, koji je svojom snalažnošću spasio Mitridata ("Demetrije", gl. 4), strastvenog rivalstvo Grka nakon bitke kod Plateje, kada su bili spremni da se međusobno pobiju zbog trofeja, a zatim ih velikodušno dali građanima Plateje ("Aristid", gl. 20), spontano nasilje rimske gomile sahranjivanje Cezara ("Brut", gl. 20).

Plutarh je majstor psiholoških detalja, nezaboravnih, a često čak i simboličnih. On cijeni unutrašnju ljepotu osobe koja je nesrećna, izmučena i koja je izgubila svu svoju vanjsku ljepotu („Antonije“, 27. i 28. gl. o Kleopatri). Cijela ljubavna priča Kleopatre i Antonija puna je ovih zapanjujuće suptilnih zapažanja (na primjer, 67., 78., 80., 81.). A koliko je simbolično spaljivanje ubijenog Pompeja na lomači trulih čamaca ili Cezarov gest, koji je uzeo prsten od glasnika sa Pompejevom glavom, ali se okrenuo od njega („Pompeji“, gl. 80). Ili sljedeće detalje.

Cezar pliva, ne puštajući sveske („Cezar“, gl. 49); on je sam otpustio prste koji su zgrabili bodež, videći da ga Brut ubija („Brut“, gl. 17), a sam Ciceron ispružio je vrat pod udarom mača, i on je, veliki pisac, bio odsečen. ne samo njegove glave, već i ruke („Ciceron“, Ch. 48).

Plutarh je oštar posmatrač, ali zna moćnim potezima skicirati široko tragično platno. Takvi su, na primjer, Antonijeva smrt u Kleopatrinoj grobnici ("Antonije", pogl. 76-77), kraljičina tuga (ibid, pogl. 82-83), njeno samoubistvo u raskošnim haljinama gospodarice Egipta (ibid, pogl. 85) ili smrti Cezara (njegove ubice su u pomami počele da se udaraju; "Cezar", pogl. 66) i Demostena, koji je dostojanstveno uzeo otrov ("Demosten" , poglavlje 29). Plutarh ne zaboravlja da uveri čitaoce da tragične događaje pripremaju bogovi, jer ima toliko predznaka (na primer, Antonije pretpostavlja njegovu smrt, pošto ga je bog Dioniz sa svojom pratnjom napustio; „Anton“, gl. 75) , proročko proricanje sudbine ("Cezar", gl. 63), čudesni znaci ("Cezar", gl. 69 - pojava komete) i radnje ("Aleksandar", gl. 27: gavranovi predvode trupe Grka ).

Čitavu tragediju ljudskog života Plutarh crta kao rezultat peripetija i, istovremeno, zakona sudbine. Dakle, Velikog Pompeja sahranjuju dvoje ljudi – njegov stari vojnik i rob pušten na slobodu („Pompeji“, gl. 80). Ponekad se čak kaže da osobu koja ide u smrt ne vodi razum, već demon (ibid., gl. 76). Sudbina se smeje čoveku, a veliki ginu u rukama ništavila (smrt Pompeja zavisi od evnuha, učitelja retorike i najamnog vojnika; ibid., gl. 77); od onoga koga su sami jednom spasili (Ciceron ubija tribuna, kojeg je jednom branio; Ciceron, gl. 48); Parti nose mrtvog Krasa u vagonu zajedno sa bludnicama i heterama, i, kao da parodira trijumfalnu povorku rimskog komandanta, zarobljeni vojnik obučen kao Crassus vozi ispred ovog vagona („Krass“, gl. 32 ); Antun je, hvaleći se, razotkrio glavu i ruke ubijenog Cicerona, ali Rimljani su u tom zločinu vidjeli "lik Antunove duše" ("Ciceron", 49. poglavlje). Zato je za Plutarha sasvim prirodna smrt osobe, vođena sudbinom, kao i odmazda sudbine, koja uzvraća za zlo („Lepota“, gl. 33, „Pompej“, gl. 80, „ Antonije", 81. poglavlje, "Ciceron", 49. poglavlje, "Demosten", 31. poglavlje, koji direktno govori o pravdi koja osveti Demostena).

Plutarh ima ne samo sposobnost da shvati i prikaže život u aspektu herojskog oštre i sumorne patetike, on ume da svojim platnima da blistavost i blistavost luksuzne dekorativnosti: na primer, Kleopatrino plivanje na Kidnu usred opijenosti ljubavi, profinjenosti osećanja i obilje sreće ("Anton", gl. 26) ili sjaj trijumfa rimskog zapovednika ("Emilije Pavle", gl. 32-34).

Međutim, Plutarh ne koristi samo tehnike dekorativnog slikanja. On shvaća (kao i mnogi pisci helenističko-rimskog svijeta, poput Polibija, Lucijana) sam život čovjeka kao svojevrsnu pozorišnu predstavu, kada se krvave drame i smiješne komedije igraju po volji sudbine ili slučaja. Dakle, on naglašava da se atentat na Cezara dogodio pored kipa Pompeja, koji je svojevremeno ubijen zbog rivalstva sa Cezarom („Cezar“, gl. 66). Njegova Ljepota umire bespomoćno, pa čak i gotovo slučajno, ironično postajući učesnik prave pozorišne predstave: Krasova glava je bačena na scenu tokom predstave Euripidove Bakante, a svi je doživljavaju kao glavu princa Penteja, raskomadane od strane Bakante (Krase, pogl. 33) . Demosten u Plutarhu sanja prije smrti u kojem se u tragičnoj igri takmiči sa svojim progoniteljem Arhijem. Kako Plutarh smisleno prenosi podsvesno osećanje čoveka koji je izgubio životno delo: „I iako on (Demosten) lepo igra i celo pozorište je na njegovoj strani, zbog siromaštva i siromaštva produkcije, pobeda ide neprijatelja" ("Demosten", 29. poglavlje). „Sudbina i istorija“, prema autoru, prenose radnju „sa komične scene na tragično“ („Demetrije, gl. 28), a Plutarh dovršavanje jedne biografije i prelazak u drugu proprati sledećom napomenom: „Dakle, makedonska drama je odigrana, vrijeme je da se postavi na rimsku scenu“ (ibid., gl. 53).

Sva ta teatralnost i grandioznost su kod Plutarha nezamislivi bez osjećaja ne samo grčkog, već i rimskog patriotizma. Izvanredne su u tom pogledu scene prije bitke sa Perzijancima kod Plateje, kada Atinjani bodre jedni druge ("Aristid", pogl. 16), kada Spartanci neustrašivo kreću u bitku, a sam Aristid je prisiljen da napadne Grke - Mardonijevi saveznici (ibid, osamnaesto poglavlje); veličanstveni patos bitke Pompeja i Cezara kod Farsala ("Pompeji", pogl. 70). Ovdje se osjeća strastvena vezanost Plutarha za rodnu Grčku, ali i ponos građanina velikog Rimskog carstva.

Tako u "Uporednim životima" priču priča inteligentan i vješt pripovjedač, ne moralista koji smeta čitaocu, već ljubazan i snishodljiv mentor koji svog slušaoca ne opterećuje dubokim učenjem, već nastoji da ga uhvati izražajnošću. i zabavnost, oštra riječ, anegdota ispričana na vrijeme, psihološki detalji, šarenilo i dekorativnost prezentacije. Vrijedi dodati da se Plutarhov stil odlikuje plemenitom suzdržanošću. Autor ne upada u strogi aticizam i, kao da se fokusira na živu raznolikost jezičnog elementa, istovremeno ne uranja u njega nepromišljeno. S tim u vezi, vrijedna je pažnje Plutarhova mala skica "Poređenje Aristofana i Menandra", u kojoj se jasno osjeća simpatija pisca prema Menandrovom stilu. Riječi upućene ovom voljenom piscu helenističke komedije mogu se pripisati i samom Plutarhu: „Koja god strast, kakav god karakter, stil da se izrazi i na koje god različite osobe može biti primijenjena, ona uvijek ostaje jedno i zadržava svoju homogenost, uprkos činjenici da se upotrebljavaju najčešće i aktuelne riječi, one riječi koje su u svačijem jeziku, "a ovaj stil, budući da je homogen", ipak odgovara svakom karakteru, raspoloženju, bilo kom uzrastu.

6. Plutarh i Nova Evropa.

Snažne republikanske privrženosti, ideal nezavisne i slobodne ličnosti, čvrsti i plemeniti moralni temelji omogućili su Plutarhu posebno počasno mjesto u istoriji evropske književnosti i njenim političkim kretanjima. Plutarha su odali počast francuskim borcima protiv kraljevske tiranije i ruskim decembristima. "Biografije" Plutarha prevedene su 1765. (S. Glebov) sa francuskog, a 1810, 1814-1821. sa grčkog (S. Destunis). Nije ni čudo što je Dekabrist ID Yakushkin napisao da je Plutarh 5 među referentnim knjigama njegovih prijatelja. Poljski revolucionar Lukasinski citirao je Plutarha napamet, a decembrist N. Kryukov je priznao da ga je čitanje biografije Gracchia dovelo do ideje da se definiše zakonom potreban iznos zemljišni posjedi. Osnivač Društva ujedinjenih Slovena, poručnik Borisov 2., zahvalio je Plutarhu to što je od malih nogu u njemu budio „ljubav prema slobodi i demokratiji“ 6 .

Tako je Plutarh, koji je najviše volio miran i skroman život u svojoj rodnoj Heronei, van političke borbe i strasti, tokom stoljeća postao građanin svijeta i glasnogovornik najradikalnijih ideja, miljenik i odgojitelj revolucionara.

drugi grčki Πλούταρχος

starogrčki pisac i filozof, biograf, javna ličnost

UREDU. 45 - ok. 127

kratka biografija

(takođe se zove Plutarh od Haeroneje) - starogrčki pisac, istoričar, filozof, biograf. Opis njegovog životnog puta kao nečeg integralnog nije stigao do našeg vremena, ali Plutarhova djela nam omogućavaju da obnovimo mnoge događaje. Filozof je bio rodom iz Beotije, malog grada Heroneje, gde je rođen oko 45. godine. Bio je potomak stare bogate porodice, stekao je retoričko i gramatičko obrazovanje tipično za njegov društveni sloj.

Obrazovanje je nastavljeno u Atini, gdje je Plutarh shvaćao retoriku, matematiku i filozofiju. Kao filozof, Plutarh je sebe smatrao platonistom, ali najvjerovatnije bi se njegovi stavovi mogli nazvati eklektičnim, a uglavnom su ga zanimali praktična primjena filozofija. Poznato je da je u mladosti Plutarh, u društvu sa svojim mentorom Amonijem i bratom Lamprejem, posetio Delfe, gde je još uvek postojao kult Apolona, ​​iako je propao. Ovaj događaj ostavio je značajan pečat u budućnosti životni put Plutarh i njegova književna aktivnost posebno.

Nakon studija u Atini, vratio se u rodnu Heroneju, gdje je uspješno obavio zadatak koji mu je dala gradska zajednica. Nakon toga, vodio je aktivan društveni život, obavljao različite funkcije, posebno je bio nadzornik zgrada, član vijeća Beotijske unije; izabrali su ga za arhonta. O gradskim poslovima putovao je u Rim i druge talijanske gradove više puta. U glavnom gradu je upoznao istaknute državnike, posebno Arulena Rustika, Kvinta Sosija Sentiona, koji je bio blizak prijatelj cara Trajana i konzul.

Prijateljski odnosi s njima pomogli su Plutarhu da ozbiljno napreduje kao javna ličnost. Dobio je rimsko državljanstvo, a sa njim i novo ime - Mestrius Plutarh, koji se pretvorio u izuzetno uticajnu ličnost u svojoj provinciji. Namjesnik Ahaje morao je unaprijed dogovoriti sve događaje s njim: to je naredio car Trajan, kasnije njegov nasljednik Adrijan.

Dobre veze i povećana slava kao pisac pomogli su Plutarhu da postane prokonzul pod Trajanom i prokurator provincije Ahaje pod Hadrijanom. Ali čak i sa tako briljantnom karijerom političara, Plutarh se nije preselio u glavni grad, preferirajući njen miran rodni grad, gdje je živio, okružujući se djecom i studentima, stvarajući neku vrstu male akademije u kojoj je podučavao mlade.

Kada je Plutarh imao skoro 50 godina, njegovi sugrađani su ga izabrali za člana koledža sveštenika Apolonovog hrama u Delfima i uložio mnogo truda da svetilište povrati svoju nekadašnju veličinu. Umro oko 127.

Njegovo književno naslijeđe bilo je veoma veliko - oko 250 djela, od kojih je sačuvano ne više od trećine. Njegova djelatnost na polju književnosti bila je obrazovna, prosvjetiteljska, moralno-etička i bila je upućena najširoj čitalačkoj publici.

Glavno Plutarhovo djelo, koje je napisao u posljednjem periodu svog života, bila su Uporedni životi, koji su biografije slavnih građana Rima i Grčke. U njihovom okviru napisano je ukupno 70 djela, od kojih je do danas sačuvano 50. Uporedne biografije su jedno od najpoznatijih djela antičkog doba, vrhunac biografskog žanra tog vremena. Plutarhovi radovi o filozofiji, etici, pedagogiji, religiji, politici, istoriji, književnosti i prirodnim naukama vrijedan su izvor informacija o historiji starih naroda.

Biografija sa Wikipedije

Plutarh(drugi grčki Πλούταρχος) (oko 46, Heroneja, Beotija - oko 127, mjesto smrti nepoznato) - starogrčki pisac i filozof, javna ličnost. Najpoznatiji je kao autor Komparativnih biografija, u kojima je rekreirao slike istaknutih političkih ličnosti u Grčkoj i Rimu. Publicistički, književni i filozofski Plutarhovi spisi o raznim temama obično se spajaju u seriju pod nazivom "Moralni spisi" ("Moral"), koja, između ostalog, uključuje popularni "Table Talk" (u 9 tomova).

Plutarh je potjecao iz bogate porodice koja je živjela u gradiću Haeronea u Beotiji. U mladosti u Atini, Plutarh je studirao filozofiju (uglavnom kod platoniste Amonija), matematiku i retoriku. U budućnosti su peripatetičari i stoici imali značajan uticaj na filozofska gledišta Plutarha. I sam je sebe smatrao platonistom, ali je u stvari bio više eklektičar, a u filozofiji ga je uglavnom zanimala njena praktična primjena. Još u mladosti, Plutarh je zajedno sa svojim bratom Lampreyjem i učiteljem Amonijem posjetio Delfe, gdje je još uvijek bio očuvan kult Apolona, ​​koji je propao. Ovo putovanje imalo je ozbiljan uticaj na život i književni rad Plutarha.

Ubrzo nakon povratka iz Atine u Heroneju, Plutarh je od gradske zajednice dobio zadatak rimskom prokonzulu provincije Ahaje i uspješno ga izvršio. U budućnosti je vjerno služio svom gradu, držeći javne funkcije. Poučavajući svoje sinove, Plutarh je okupljao mlade ljude u svojoj kući i stvarao svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je igrao ulogu mentora i predavača.

Plutarh je bio poznat svojim savremenicima i kao javna ličnost i kao filozof. U više navrata je posjećivao Rim i druga mjesta u Italiji, imao učenike s kojima je predavao na grčkom (latinski je počeo učiti tek „u opadajućim godinama“). U Rimu se Plutarh susreo sa neopitagorejcima, a takođe je sklopio prijateljstva sa mnogim istaknutim ljudima. Među njima su bili Arulen Rustik, Lucije Mestrije Flor (pratilac cara Vespazijana), Kvint Sosije Senecion (lični prijatelj cara Trajana). Rimski prijatelji pružili su Plutarhu najvrednije usluge. Postavši čisto formalno član porodice Mestrijan (u skladu s rimskom pravnom praksom), Plutarh je dobio rimsko državljanstvo i novo ime - Mestrius Plutarch. Zahvaljujući Senekionu, postao je najuticajnija osoba u svojoj provinciji: car Trajan je zabranio guverneru Ahaje da održava bilo kakve događaje bez prethodnog odobrenja Plutarha. Ovaj položaj omogućio je Plutarhu da se slobodno bavi društvenim i obrazovnim aktivnostima u svojoj domovini u Heronei, gdje je imao ne samo počasni položaj arhon-eponima, već i skromnije magistrature.

U pedesetoj godini života, Plutarh je postao sveštenik Apolonovog hrama u Delfima. Pokušavajući da svetištu i proročištu vrati nekadašnji značaj, zaslužio je duboko poštovanje Amfiktionaca, koji su mu podigli statuu.

Kreacija

Prema Lamprijinom katalogu, Plutarh je iza sebe ostavio oko 210 spisa. Značajan dio njih došao je do našeg vremena. Prema tradiciji koja dolazi od izdavača renesanse, Plutarhova književna baština podijeljena je u dvije glavne grupe: filozofska i publicistička djela, zajednički poznata kao "Moralija" (starogrčki Ἠθικά, lat. Moralia) i biografije (biografija).

Moralia tradicionalno uključuje oko 80 kompozicija. Najraniji od njih su retoričke prirode, kao što su pohvale Atine, rasprave o Fortuni (starogrčki Τύχη), njenoj ulozi u životu Aleksandra Velikog i u istoriji Rima („O sreći i hrabrosti Aleksandra Velikog “, “O slavi Aleksandra”, “O bogatstvu Rimljana”).

Plutarh je svoje filozofske stavove iznio u djelima posvećenim tumačenju Platonovih djela („O poreklu duše u Platonovom Timeju“, „Platonska pitanja“ itd.), te kritici stavova epikurejaca i stoika (“ Je li dobra izreka: „Živi neupadljivo?“, „Protiv Kolota“, „O tome da je čak i ugodan život nemoguć ako slijediš Epikura“, „O kontradikcijama među stoicima“). Ne ulazeći duboko u teorijska razmišljanja, Plutarh u njima citira mnogo vrijednih podataka o historiji filozofije.

U obrazovne svrhe osmišljeni su i drugi eseji koji sadrže savjete kako postupiti da biste bili sretni i prevazišli nedostatke (npr. „O pretjeranoj radoznalosti”, „O pričljivosti”, „O pretjeranoj plašljivosti”). Kompozicije na teme porodičnog života uključuju "Utjehu ženi", napisanu u vezi sa smrću njegove kćeri. Plutarhova pedagoška interesovanja ogledaju se u nizu radova ("Kako mladić treba da sluša pjesnike", "Kako koristiti predavanja" itd.). Tematski im se približavaju politički spisi Plutarha, u kojima veliko mjesto zauzimaju uputstva za vladare i državnike („O monarhiji, demokratiji i oligarhiji“, „Uputstva o državnim poslovima“ itd.)

Uz popularna djela u dijaloškom obliku, Moralia uključuje i druga stilski slična naučnim raspravama. Dakle, rasprava "O licu na lunarnom disku" predstavlja različite astronomske ideje popularne za to vrijeme; na kraju rasprave, Plutarh se poziva na teoriju usvojenu u Platonovoj akademiji (Ksenokrat iz Halcedona), videći u mjesecu domovinu demona.

Plutarha je zanimala i psihologija životinja ("O inteligenciji životinja").

Plutarh je bio duboko pobožan čovjek i prepoznao je važnost tradicionalne paganske religije za očuvanje morala. Posvetio je brojna dela ovoj temi, uključujući „pitijske“ dijaloge o proročištu Apolona u Delfima („O „E““ u Delfima“, „O činjenici da Pitija više ne prorokuje u stihovima“, „O propadanju proročanstva“), dijalog „Zašto božanstvo odgađa odmazdu“ itd. U raspravi „O Izidi i Ozirisu“ Plutarh je iznio različita sinkretička i alegorijska tumačenja misterija Ozirisa i staroegipatske mitologije.

O Plutarhovom interesovanju za antike svjedoče djela „Grčka pitanja” (starogrčki Αἴτια Ἑλληνικά, lat. Quaestiones Graecae) ​​i „Rimska pitanja” (starogrčki Αἴτια Ῥωμαϊa Ῥωμαϊa, što znači rimsko porijeklo). raznih običaja grčko-rimskog svijeta (mnogo prostora posvećeno je pitanjima bogosluženja). Plutarhova sklonost anegdotama, koja se očitovala i u njegovim biografijama, ogleda se u zbirci lakedemonskih krilatih izreka. Jedno od najpopularnijih djela danas su „Razgovori za stolom“ (u 9 knjiga), gdje tradicionalni oblik simpozijuma (gozbe) za grčku književnost omogućava piscu da pokrene i raspravlja (koristeći veliki broj citata autoriteta) o raznim životne i naučne teme.

Plutarhova Moralija tradicionalno uključuje djela nepoznatih autora koja se pripisuju Plutarhu u antici i nadaleko poznata pod njegovim imenom. Najvažnije od njih su rasprave „O muzici” (jedan od glavnih izvora našeg znanja o staroj muzici uopšte) i „O vaspitanju dece” (delo prevedeno na mnoge jezike još u renesansi i smatrano autentičan do početka 19. stoljeća). U odnosu na neautentične spise, savremeni naučnici koriste (konvencionalno) ime Pseudo-Plutarh. Među onima - koji su živeli verovatno u II veku nove ere. e. nepoznati autor djela “Male komparativne biografije” (drugi naziv je “Zbirka paralelnih grčkih i rimskih priča”) i “O rijekama”, koja sadrže mnoštvo podataka o antičkoj mitologiji i historiji, koja je, kako je opštepriznato u nauci, potpuno ih je izmislio. Nije autentična ni zbirka krilatih izreka "Apotegmi kraljeva i generala". Osim navedenih, pod imenom Plutarh, sačuvana su i mnoga druga djela koja mu ne pripadaju (uglavnom anonimna).

Komparativne biografije

Plutarh svoju književnu slavu ne duguje eklektičnom filozofskom rasuđivanju, i ne spisima o etici, već biografijama (koje su, međutim, najdirektnije povezane s etikom). Plutarh izlaže svoje ciljeve u uvodu u biografiju Emilija Pavla (Aemilius Paulus): komunikacija s velikim ljudima antike ima obrazovnu funkciju, a ako nisu svi junaci biografija privlačni, onda negativan primjer takođe ima vrednost, može imati zastrašujući efekat i okrenuti se putu pravednog života. U svojim biografijama Plutarh sledi učenja peripatetika, koji su u oblasti etike odlučujuče pripisuje ljudskim postupcima, tvrdeći da svaka radnja stvara vrlinu. Plutarh slijedi shemu peripatetičkih biografija, opisujući naizmjence rođenje, mladost, karakter, aktivnost, smrt heroja. Plutarh nigde nije istoričar koji kritikuje činjenice. Ogroman istorijski materijal koji mu je dostupan koristi se vrlo slobodno („mi pišemo biografiju, a ne istoriju“). Prije svega, Plutarhu je potreban psihološki portret osobe; da bi ga vizuelno predstavio, rado se oslanja na podatke iz privatnog života prikazanih osoba, anegdote i duhovite izreke. Tekst sadrži brojne moralne argumente, razne citate pjesnika. Tako su nastali živopisni, emotivni narativi, čiji je uspjeh osigurao autorov talenat za pripovijedanje, njegova žudnja za svime ljudskim i moralni optimizam što uzdiže dušu. Plutarhove biografije imaju za nas čisto istorijsku vrijednost, jer je imao mnogo vrijednih izvora, koji su naknadno izgubljeni.

Plutarh je počeo pisati biografije u mladosti. U početku je svoju pažnju usmjerio na poznate ljude Beotije: Hesioda, Pindara, Epaminonda. Nakon toga, počeo je pisati o predstavnicima drugih regija Grčke: spartanskom kralju Leonidi, Aristomenu, Arati od Sikiona. Postoji čak i biografija perzijskog kralja Artakserksa II. Tokom svog boravka u Rimu, Plutarh je napisao biografije rimskih careva namenjene Grcima. I tek u kasnijem periodu napisao je svoje najvažnije delo, Komparativne biografije (starogrčki Βίοι Παράλληλοι; latinski Vitae parallelae). To su bile biografije istaknutih istorijskih ličnosti Grčke i Rima, upoređene u parovima. Trenutno su poznata 22 para i četiri pojedinačne biografije ranijeg perioda (Arat od Sikiona, Artakserks II, Galba i Oton). Među parovima, neki su dobro sastavljeni: mitski osnivači Atine i Rima - Tezej i Romul; prvi zakonodavci - Likurg Spartanski i Numa Pompilije; najveći komandanti su Aleksandar Veliki i Gaj Julije Cezar; najveći govornici

(46 - c. 127) starogrčki filozof i biograf

Danas je Plutarh možda najpoznatiji od svih antičkih istoričara. Napisao je mnoga djela, ali je najpopularnija postala njegova knjiga "Uporedni životi" u kojoj je iznio biografije poznatih ljudi antičkog svijeta.

Svojevremeno ju je pisao kao udžbenik za gimnazije, ali je zainteresovala mnoge čitaoce ne samo iz generacije Plutarha, sa interesovanjem su je čitali ljudi koji su živeli u renesansi, u doba prosvetiteljstva, čitali su je i naši savremenici.

Tajna Plutarhove popularnosti leži u činjenici da se sve na svijetu ponavlja. Duhovne težnje ljudi, njihove misli i iskustva su uvijek iste. Kao i ranije, tako i sada jedni žele dobrotu i pravdu za sve, dok drugi žele isto samo za sebe. Ljude obuzima ista ambicija i žeđ za moći, i oni se ne zaustavljaju ni pred čim da bi to postigli, a kada su to postigli, zaboravljaju da su obećali da će činiti dobro.

Plutarh je uspeo da opiše životnu istoriju ljudi svog vremena na način da su nam postali bliski i razumljivi, kao da su naši savremenici. Osim toga, Plutarhova djela su odličan izvor informacija o tome kako su ljudi živjeli u davna vremena, kakve su običaje i navike imali.

O životu samog Plutarha znamo mnogo manje nego o životima junaka njegovih djela. Poznate su samo informacije koje se mogu pronaći iz njegovih spisa. Oni se uglavnom tiču ​​porodice istoričara, njegovih navika i strasti.

Plutarh je stekao raznovrsno naučno i filozofsko obrazovanje, odlično je poznavao istoriju i književnost, razumeo muziku i prirodne nauke. Od posebnog značaja u obrazovanju je, naravno, bila porodična atmosfera. Poticao je iz drevne i bogate porodice. Njegov otac, Autobulus, je bio poznati filozof. Prosvećeni ljudi su bili i njegov djed Lamprius i braća Timon i Lamprius.

Plutarh je ostao doživotni patriota svog rodnog grada Heroneje u grčkoj regiji Beotije. Međutim, kako je i priličilo sinu bogatih roditelja, školovanje je nastavio u Atini, gdje je studirao filozofiju, retoriku i prirodne nauke.

Nakon što je diplomirao, Plutarh je postao prvosveštenik pitijskog Apolona u Delfima. Kako proizilazi iz spisa, on je mnogo putovao, ponekad obavljao razne političke misije, kako bi se mogao sresti i razgovarati sa mnogim istaknutim ličnostima svog vremena. Nije samo putovao po Grčkoj, već je posetio i Egipat i Rim, gde se sprijateljio sa Kvintom Sosijem Senecionom, prijateljem cara Trajana. Senecionu je posvećeno više Plutarhovih dela, a car Trajan mu je dao pokroviteljstvo i dodelio počasni naziv konzula.

Plutarh se rado bavio društvenim aktivnostima, jer je želio biti koristan svojoj domovini. Stoga nije odbijao javne funkcije, što mu je donosilo ne toliko prihod koliko moralnu satisfakciju. U različitim periodima svog života, Plutarh je bio na poziciji nadzornika zgrada, što je, prema moderni koncepti može se izjednačiti sa položajem glavnog arhitekte, bio je beotarh i dobio poziciju doživotnog sveštenika Pitijskog Apolona u Delfima, osim toga, predavao je na svojoj privatnoj akademiji, držao javna predavanja na putovanjima i prikupljao materijal za svoje knjige svuda.

Drugu polovinu života proveo je u svom rodnom gradu Haeronei, gde se uglavnom bavio kreativnošću.

Tako ogromno filozofsko, književno, istorijsko nasljeđe koje je Plutarh ostavio teško je čak i porediti s drugim antičkim autorima. Napisao je rasprave o grčkim filozofima, eseje o problemima kosmologije i astronomije, psihologije, etike, politike, porodičnog života i pedagogije. Plutarh je pisao i o muzici, sastavljao filološke komentare o Homeru, Aratu, Nikandru. Takva "svejedinost" interesovanja je tipična za to vrijeme, ali je i dalje nevjerovatna.

Od 250 Plutarhovih spisa, samo trećina je preživjela do danas. Istina, vjeruje se da u katalogu njegovih djela, koji je sastavio njegov sin (od petoro Plutarhove djece preživjelo je samo dvoje), ne pripada sve Plutarhu. A ipak svi oni nalaze čitaoce. Naučnike prvenstveno zanimaju njegovi naučnopopularni spisi o filozofskim temama i etičkim pitanjima. Ostalo ih je osamdesetak, a djelimično su objedinjeni pod naslovom "Etika" ("Moralia") ili "Moralni spisi".

Za šireg čitaoca, prvenstveno su zanimljive Plutarhove biografije, poznate kao uporedne biografije. Pisac ne priča samo priču o životu određene osobe - on otkriva pred čitaocem veličanstvenu panoramu čitave epohe.

Ovaj komad je dobio ime po svom sastavu. Uz nekoliko izuzetaka, Plutarh je govorio o grčkom, a potom rimskom heroju. Dobijene su uparene biografije, čiji je sam izbor odredio autorsku karakterizaciju junaka („Aleksandar i Cezar“, „Demosten i Ciceron“). Ponekad Plutarh uvodi posebno poglavlje - "Poređenje", gdje daje dodatnu ocjenu heroja i izražava svoj stav prema njima.

Smatra se da je do danas sačuvano 46 paralelnih biografija i 4 zasebne biografije. Osim toga, osam biografija nije došlo do nas. Priroda ovih spisa je izuzetno složena po stilu i metodi, kao i sve što je Plutarh napisao. Ovdje možete pronaći i strogo povijesne podatke, i digresije moralističke prirode, i živopisne portretne karakteristike, i filozofska razmišljanja, i jednostavno zabavne priče na različite teme.

Ipak, istraživači smatraju da su "Biografije" prva umjetnička biografija u istoriji čovječanstva. Činjenica je da mu je metoda poređenja likova različitih karaktera, koju je izmislio Plutarh, omogućila ne samo da ih opiše, već i da skrene pažnju čitatelja na određene osobine, da ih grupiše tako da ličnost postane dublja, svjetlija i pamtljivija. . Zanimljivo je da se Plutarh istovremeno fokusira ne na portret junaka, već na analizu njegovog unutrašnjeg svijeta. Ali još uvijek nije mogao u potpunosti otkriti složenost ponašanja ljudske ličnosti, pokazati kako se ona formira pod utjecajem određenih okolnosti, ili, možda, jednostavno nije sebi postavio takav cilj.

Uporedni životi spadaju u one knjige kojima se divilo tokom narednih vekova. Zato su izazvali toliko imitacija kojih se sada niko ne seća. Međutim, zapleti posuđeni od Plutarha nastavljaju da žive u Šekspirovim tragedijama ("Koriolan", "Julije Cezar", "Antonije i Kleopatra"), iu komedijama B. Šoa, a njegov metod komparativne karakterizacije likova kasnije je razvio L. Tolstoj.