U našoj zemlji se 14. marta obeležava Dan pravoslavne knjige. Ovaj praznik ustanovio je Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve na inicijativu Njegove Svetosti Patrijarha Kirila i ove godine se obeležava po šesti put. Dan pravoslavne knjige vremenski se poklapa sa datumom izlaska knjige Ivana Fedorova "Apostol", koja se smatra prvom štampanom knjigom u Rusiji - njeno objavljivanje datira od 1. marta (po starom stilu) 1564. godine.
Slova od brezove kore
Danas želimo da vas upoznamo sa istorijom štampanja knjiga u Rusiji. Prva drevna ruska pisma i dokumenti (XI-XV stoljeće) izgrebani su na brezovoj kori - brezovoj kori. Otuda i njihovo ime - slova brezove kore. Godine 1951. arheolozi su pronašli prva slova od brezove kore u Novgorodu. Tehnika pisanja na brezinoj kori bila je takva da je omogućila da se tekstovi vekovima sačuvaju u zemlji, a zahvaljujući tim slovima možemo saznati kako su živeli naši preci.
O čemu su pisali u svojim svicima? Sadržaj pronađenih pisama od brezove kore je raznolik: privatna pisma, kućne bilješke, žalbe, poslovni zadaci. Postoje i posebni unosi. Godine 1956. arheolozi su na istom mestu, u Novgorodu, pronašli 16 dokumenata od brezove kore koji datiraju iz 13. veka. To su bile đačke sveske novgorodskog dječaka po imenu Onfim. Na jednoj kori breze počeo je da piše slova abecede, ali ga je ovo zanimanje, očigledno, brzo umorilo i počeo je da crta. Detinjasto nespretno, prikazao je sebe na konju kao jahača, kako kopljem udara neprijatelja, a pored njega upisao svoje ime.
rukom pisane knjige
Rukopisne knjige pojavile su se nešto kasnije od brezove kore. Vjekovima su bili predmet divljenja, luksuzni predmet i skup. Ove knjige su bile veoma skupe. Prema jednom od pisara, koji je radio na prijelazu iz XIV u XV vijek, za kožu za knjigu plaćeno je tri rublje. Tada su se za ovaj novac mogla kupiti tri konja.
Najstarija ruska rukopisna knjiga, Ostromirovo jevanđelje, pojavila se sredinom 11. vijeka. Ova knjiga pripada peru đakona Grigorija, koji je prepisao Jevanđelje za novgorodskog posadnika Ostromira. "Ostromirovo jevanđelje" je pravo remek djelo književne umjetnosti! Knjiga je pisana na odličnom pergamentu i sadrži 294 lista! Tekstu prethodi elegantno pokrivalo za glavu u obliku ornamentalnog okvira - fantastično cvijeće na zlatnoj podlozi. U okviru ćirilicom ispisano: „Jovanđelje po Jovanu. Poglavlje A. Sadrži i tri velike ilustracije koje prikazuju apostole Marka, Ivana i Luku. Đakon Grigorije je pisao Ostromirovo jevanđelje šest mjeseci i dvadeset dana – jedan i po list dnevno.
Stvaranje rukopisa bio je težak i iscrpljujući posao. Radni dan je ljeti trajao od izlaska do zalaska sunca, zimi su zahvatali i mračnu polovinu dana, kada su pisali uz svjetlost svijeća ili baklje, a manastiri su služili kao glavna središta pisanja knjiga u srednjem vijeku.
Proizvodnja drevnih rukopisnih knjiga takođe je bila skupa i dugotrajna. Materijal za njih bio je pergament (ili pergament) - koža posebnog zavoja. Knjige su se obično pisale perom i mastilom. Samo je kralj imao privilegiju pisati labudovim, pa čak i paunovim perom.
Pošto je knjiga bila skupa, sačuvana je. Za zaštitu od mehaničkih oštećenja napravljen je povez od dvije daske obložene kožom i ima kopču na bočnom rezu. Ponekad je povez bio uvezan zlatom i srebrom, ukrašen drago kamenje. Srednjovjekovne rukom pisane knjige bile su elegantno ukrašene. Prije teksta uvijek su pravili traku za glavu - malu ornamentalnu kompoziciju, često u obliku okvira oko naslova poglavlja ili odjeljka.
Prvo, veliko slovo u tekstu - "inicijal" - napisano je veće i ljepše od ostalih, ukrašeno ornamentom, ponekad u obliku čovjeka, životinje, ptice, fantastičnog stvorenja.
Annals
Među rukom pisanim knjigama bilo je mnogo hronika. Tekst hronike čine vremenski zapisi (sastavljeni po godinama). Svaki od njih počinje riječima: "u ljeto tog i takvog" i izvještajima o događajima koji su se odigrali te godine.
Najpoznatija hronika (XII vek), koja uglavnom opisuje istoriju istočnih Slovena (pripovedanje počinje od Potopa), istorijske i polulegendarne događaje koji su se zbili u Drevnoj Rusiji, može se nazvati "Priča o prošlim godinama". “ - djelo nekoliko monaha Kijevo-Pečerske lavre i prije svega ljetopisca Nestora.
Tipografija
Knjige su u Rusiji bile cijenjene, sakupljane u porodicama nekoliko generacija, spominjane u gotovo svakom duhovnom pismu (zavjetu) među vrijednostima i porodičnim ikonama. Ali sve veća potreba za knjigama označila je početak nove faze obrazovanja u Rusiji - štampanja knjiga.
Prve štampane knjige u ruskoj državi pojavile su se tek sredinom 16. veka, za vreme vladavine Ivana Groznog, koji je 1553. godine postavio štampariju u Moskvi. Za smeštaj štamparije, car je naredio izgradnju posebnih palata nedaleko od Kremlja u Nikolskoj ulici u blizini Nikoljskog manastira. Ova štamparija je izgrađena o trošku samog cara Ivana Groznog. Godine 1563. predvodio ga je đakon crkve Nikolaja Gostunskog u Moskovskom Kremlju - Ivan Fedorov.
Ivan Fedorov je bio obrazovan čovek, dobro upućen u knjige, poznavao je livnički posao, bio je stolar, slikar, rezbar i knjigovezac. Diplomirao je na Univerzitetu u Krakovu, znao je starogrčki jezik na kojem je pisao i štampao, znao latinski. Narod je za njega govorio: takav majstor da ga u tuđini nema.
Ivan Fedorov i njegov učenik Petar Mstislavec radili su 10 godina na podizanju štamparije, a tek 19. aprila 1563. godine počeli su da proizvode prvu knjigu. Ivan Fedorov je sam gradio štamparije, sam je livao obrasce za slova, kucao, ispravljao. Puno je posla uloženo u izradu raznih oglavlja, crteža velikih i malih veličina. Prikazani crteži cedrovine i neobično voće: ananas, listovi grožđa.
Ivan Fedorov i njegov učenik štampali su prvu knjigu za cijelu godinu. Zvala se "Apostol" ("Djela i poslanice apostola") i izgledala je impresivno i lijepo, nalik na knjigu pisanu rukom: slovima, crtežima i screensaverima. Sastojao se od 267 listova. Ova prva štampana knjiga pojavila se 1. marta 1564. godine. Ova godina se smatra početkom ruskog štampanja knjiga.
Ivan Fedorov i Pyotr Mstislavets ušli su u istoriju kao prvi ruski štampari, a njihova prva datirana kreacija postala je uzor za naredna izdanja. Do danas je sačuvan samo 61 primjerak ove knjige.
Nakon objavljivanja Apostola, Ivan Fedorov i njegovi pomoćnici počeli su pripremati novu knjigu za objavljivanje - Satar. Ako je "Apostol" proizveden godinu dana, onda je za "Hourmaker" trebalo samo 2 mjeseca.
Uporedo sa objavljivanjem Apostola, radilo se na sastavljanju i izdavanju ABC-a, prvog slovenskog udžbenika. ABC je objavljen 1574. Upoznala me je sa ruskim alfabetom, naučila me da sastavljam slogove i reči.
I tako su se u Rusiji pojavile prve pravoslavne knjige i pismo.
Pisanje na teritoriji Rusije nastalo je mnogo kasnije nego što se dogodilo na obalama Sredozemnog mora. U vrijeme kada su kaligrafi Egipta, Rima i Grčke usavršavali svoju umjetnost na papirusu i pergamentu, bezgranične stepe i šume srednjeruskog gorja još nisu bile naseljene. Plemena lovaca i stočara koja su ovamo došla početkom prvog milenijuma naše ere takođe nisu trebala ni pismo ni pismo. Kao rezultat toga, najstariji rukopisni spomenici ruske istorije datiraju iz vremena kada je kultura zapadne Evrope već dostigla svoj vrhunac, doživjela pad zbog dolaska varvara i ponovo požurila s preporodom. Kao što se i očekivalo, ispostavilo se da su prve knjige Rusije povezane s vjerskim temama.
Najstarija ruska rukopisna knjiga
Najstarije ruske rukopisne knjige koje su došle do nas datiraju s početka 11. vijeka. Iako naučnici veruju da bi se takve knjige mogle pojaviti u Rusiji već u 9. veku, nakon pronalaska slovenskog pisma. Prema grubim procenama istoričara Nikolskog N.K., koji je svoj život posvetio sastavljanju kartoteke drevnih ruskih pisanih publikacija, broj rukom pisanih knjiga datiranih od 11. do 18. veka u našim depoima iznosi od 80 do 100 hiljada rukopisa. Prema akademiku Lihačevu D.S. ovaj broj je netačan u smislu da je previše skroman. Stara ruska književnost je zaista ogromna, a danas o njoj govore kao o zasebnoj grani drevne ruske umjetnosti.
Najstarija rukopisna knjiga istočnoslovenskog pisara na staroruskom jeziku je crkvena knjiga „Ostromirovo jevanđelje“, objavljena 1056. godine. Ovo je jedinstveno remek djelo drevne ruske knjižne umjetnosti. 294 pergamentne stranice su izdašno ilustrovane - ukrašene su veličanstvenim slikama evanđelista, šarenim oglavljama i kapama. Tekst je pisan parnim redovima staroslovenskom ćirilicom. U ornamentima se mogu pratiti vizantijske tradicije. Napisano "Ostromirovo jevanđelje" u jednom primjerku.
Očigledno je da je u njegovom stvaranju učestvovala čitava rukopisna radionica. Nažalost, poznajemo samo jednog od majstora - đakona Grigorija. On je vjerovatno uradio većinu posla. U postskriptumu rukopisa stoji da je rad na njemu trajao sedam mjeseci. U istom kolofonu đakon Grigorije izvještava i o vremenu i okolnostima pisanja drevne ruske knjige - rukopis je naručio novgorodski posadnik Ostromir, kojeg je kijevski knez Izjaslav Jaroslavič poslao da vlada novgorodskim zemljama 1054. godine.
„Ostromirovo jevanđelje“ đakona Grigorija i njegovih nepoznatih drugova je najvredniji spomenik starog ruskog pisanja, jezika i likovne umetnosti. Napisana je velikom lijepom poveljom, a veličina slova se postepeno povećava prema kraju knjige (od 5 do 7 milimetara). Tekst antičke knjige pisan je u dva stupca, po 18 redova, na stranicama veličine 20x24 cm, ukrašen raznobojnim početnim slovima, oglavcima, slikama jevanđelista, a mjestimično je korišten i cinober. Rukopis se sastoji od 294 lista pergamenta dobrog kvaliteta. Postoji nekoliko listova sa ušivenim izrezima i rupama (na mjestima ugriza gaduha), koji su se pojavili i prije pisanja teksta.
Za razliku od drugih spomenika iz 11. stoljeća, "Ostromirovo jevanđelje" pokazuje pravilno prenošenje reduciranih samoglasnika slovima ʺ i ʹ. Ova fonetska osobina bila je zajednička staroslavenskom i drugim slovenskim jezicima, pa ju je ruski pisar, po tradiciji, dobro prenio u pisanom obliku, iako je do tada već nestao. Tamo gdje su postojale razlike između staroslavenskih i ruskih obilježja u 11. stoljeću, pisar ih je nesvjesno pomiješao. To nam omogućava da identificiramo „Ostromirovo jevanđelje“ kao jedan od prvih spomenika staroslavenskog jezika u ruskom izdanju.
Kao i svaka tako drevna knjiga, Ostromirovo jevanđelje ima svoju fascinantnu istoriju. Do početka 18. vijeka, međutim, njegova historija je obavijena mrakom. Godine 1701. rukopis se spominje u inventaru imovine Crkve Vaskrsenja kao dio katedrale Verkhospassky. Godine 1720., po nalogu Petra I, knjiga je poslata (zajedno sa ostalim starim knjigama) u Sankt Peterburg. Nakon smrti Katarine II, rukopis je u njenim odajama pronašla biblioteka Ya.A. u Sankt Peterburgu), gdje se i danas čuva.
Rukopis "Ostromirovskog jevanđelja" ukrašen je platnom sa dragim kamenjem, zbog čega je umalo umrlo: 1932. godine vodoinstalater ga je ukrao razbivši izlog. Uljez je, nakon što je otkinuo povez, bacio rukopis u ormar (prema drugim izvorima u ormar), gdje je ubrzo i pronađen. Stara knjiga se više nije vraćala.
Od početka 19. vijeka počinje naučno proučavanje rukopisa. Po prvi put je „Ostromirovo jevanđelje“ objavio Vostokov A.Kh. 1843. sa kratkom gramatikom, rječnikom i grčkim međulinijskim tekstom. Za ovo tipografsko izdanje napravljen je poseban slavenski font, koji tačno reproducira rukopis originala (postoji čak i reprint napravljen u Wiesbadenu 1964. godine). Kasnije dolaze faksimilna izdanja: crno-bijela - 1883.; poklon u boji u originalnom formatu - u Lenjingradu 1988.
Fragmenti "Ostromirovskog jevanđelja" uključeni su u obavezni nastavni plan i program predrevolucionarnih škola. Godine 1955. Trey E.H. restaurirao ovaj rukopis. Na osnovu ove drevne ruske knjige nastale su moderne gramatike i rječnici staroslovenskog jezika. Spomeniku i njegovom jeziku posvećeno je dosta istraživanja, ali jezik ovog rukopisa i dalje zahtijeva temeljno proučavanje.
Najstarije knjige Rusije: Novgorodski kodeks
Govoreći o najstarijoj rukopisnoj knjizi koja je sastavljena u Rusiji, ne može se zanemariti ovaj rukopis. Među najstarijim knjigama na ruskom jeziku svakako je Ostromirovo jevanđelje, za koje je pouzdano utvrđen tačan datum njihovog pisanja. Međutim, 13. jula 2000. godine, tokom iskopavanja (koji tamo traju već dvadeset i osmu godinu), novgorodska arheološka ekspedicija pod vodstvom akademika Yanina V.L. u slojevima prve četvrtine 11. stoljeća pronađene su tri drvene (lipe) daske veličine 19x15x1 cm.
Svaka daska ima pravougaono udubljenje (15x11,5 cm) ispunjeno voskom; na srednjoj dasci takva udubljenja su napravljena s obje strane. Daske imaju rupe na ivicama u koje su umetnute drvene igle kako bi se spojile u jedan set. Tako je stara drvena knjiga sadržavala četiri voštane stranice (cerere). Vanjske strane prve i posljednje ploče imale su ulogu korica kodeksa.
Novgorodski kodeks se sastoji od krečnih ploča sa četiri stranice (cera) prekrivenih voskom za pisanje olovkom. Prema stratigrafskim, radiokarbonskim i paleografskim podacima, voštani kodeks je korišćen u prvoj četvrtini 11. veka i, moguće, od god. posljednjih godina X vijeka, tako da je nekoliko decenija starije od Ostromirovog jevanđelja, koje se smatralo najstarijom knjigom u Rusiji sa tačno utvrđenim datumom pisanja. Dakle, Novgorodski kodeks (ili "Novgorodski psaltir" - prema najkvalitetnijem). čitljiv tekst) je najstarija knjiga Rusije.
Cera je dobro očuvana zbog močvarnog mjesta u kojoj je ostala oko hiljadu godina. Jedinstvenost situacije leži u činjenici da su ploče bile natopljene vlagom i nije bilo pristupa kisiku, kao rezultat toga, nije bilo uvjeta za vitalnu aktivnost mikroorganizama koji uzrokuju procese propadanja.
Datiranje Novgorodskog kodeksa određeno je činjenicom da je ležao pola metra od ruba i 30 centimetara ispod brvnare, koja je dobila pouzdan dendrohronološki datum - 1036. Ovo je gornja granica vjerovatnog trenutka kada daske udare u tlo. Razumno je krštenje Rusije 988. smatrati donjom hronološkom granicom stvaranja zakonika. Na Univerzitetu u Upsali (najstarijem univerzitetu u Švedskoj) napravljena je radiokarbonska analiza voska, koja ukazuje na 1015. godinu (plus-minus 35 godina) sa vjerovatnoćom od 84%.
Raniji slovenski datirani dokumenti su samo neki drevni bugarski i hrvatski natpisi iz 10. stoljeća, ali se ne mogu svrstati u "knjige". Shodno tome, danas je Novgorodski psaltir najraniji spomenik ruske verzije crkvenoslovenskog jezika i najstarija knjiga drevne Rusije koja je dospela do nas, a koja nema tačan datum.
Osim glavnog teksta antičke knjige, istraživači izvještavaju o "rekonstrukciji" nekih od prethodnih ("skrivenih") tekstova na osnovu otisaka olovke i ogrebotina na drvenim pločama pod voskom. Problem restauracije ovih tekstova je prvenstveno u činjenici da su se jedan na drugi naslagali vrlo bledi otisci od desetina hiljada slova, koji se teško razlikuju od nasumičnih poteza i pukotina na drvetu.
Na primjer, među "skrivenim tekstovima" pročitan je izlizani natpis koji kaže da je monah Isak 999. godine postavljen za sveštenika u Suzdalju u crkvi Svetog Aleksandra Jermenskog. Moguće je da je monah Isak bio autor Novgorodskog zakonika i da je pripadao jeretičkom religijskom trendu.
Rukopisne drevne knjige Kijevske Rusije iz 11. veka
Svjatoslavova zbirka iz 1073. Drevna ruska knjiga koja je prepisana u Kijevu za kneza Svjatoslava Jaroslaviča. Paradno izdanje, koje predstavlja enciklopediju različitih informacija, sadrži više od 400 odlomaka iz istorije, matematike, prirodnih nauka, gramatike, filozofije i drugih oblasti. Knjiga je pisana ćirilicom na pergamentu. Original, koji je poslužio kao osnova za prepisivanje Svjatoslavovog Izbornika, smatra se bugarskom zbirkom nastala u 10. veku za cara Simeona. Jedna od najvećih antičkih knjiga. Posebno su dekorativne frontispise - u knjizi ih ima dva.
Svjatoslavova zbirka iz 1073. Drevna ruska knjiga koju su napisala dva pisara, od kojih je jedan radio na Izborniku iz 1073. godine. U tekstu autori navode da je rukopis sastavljen od "mnogih knjiga knezova". Mali priručnik sa enciklopedijskim sadržajem. Ne sadrži svečane ilustracije. U odnosu na Izbornik iz 1073. godine, sastav stare knjige je promijenjen - ovdje ima više vjerskih članaka. Među novim tekstovima je i "Reč o čitanju knjiga", gde autor podučava čitanje knjige.
Arhanđelovo jevanđelje iz 1092. Ovaj drevni rukopis jedinstven je u lingvističkom, paleografskom i bibliološkom smislu. Zadržava stari ruski pravopis. Umetnički, publikacija je više nego skromna. Napisano na pergamentu u povelji, bez crteža i minijatura. S druge strane, dobri su screensaveri lakonski u boji, ali harmonični u proporcijama i dekoracijama. Gusti ravnomjerni redovi samo su na rijetkim stranicama odvojeni cinober linijom s početnim slovima. 2000. godine UNESCO je "Arhangelsko jevanđelje" uvrstio u međunarodni registar "Pamćenje svijeta".
Novgorodska služba Menaja za septembar 1095, oktobar 1096 i novembar 1097. Menaion - liturgijske knjige i knjige za čitanje koje sadrže "žitije svetaca", legende o crkveni praznici i učenja. Menaje za službene periode sadrže tekstove za jedan mjesec, raspoređene prema danima svakog mjeseca, odnosno praznicima i danima sjećanja na svete. Najdrevnije menaje su došle do nas nepotpuno - svakoj od njih nedostaje nekoliko listova. Knjige su prilično velike za 11. vijek: dvije imaju više od 170 listova, treća ima više od 120 listova. Menaje su pisane za Novgorodski Lazarevski manastir. Danas se smatraju najstarijim spomenicima crkvenoslovenskog jezika, prenoseći obilježja staroruskih sjevernih dijalekata.
Prve štampane ruske knjige
Ruska reč "knjiga" (izvedena od crkvenoslovenskog "knjiga") bila je dobro poznata slovenskim prepisivačima hronika još u 14. veku. Međutim, u to su vrijeme sve drevne ruske knjige bile pisane rukom. U Rusiji, početak tipografske štampe, kao što je poznato iz školskih udžbenika, datira još od XVI vijek. Vezano je za imena izuzetnog ruskog majstora Ivana Fedorova i bjeloruskog Petra Mstislavca.
Prva ruska štamparija osnovana je u blizini Moskovskog Kremlja, u Nikolskoj ulici (tada - Nikolski krst). Za razliku od prve evropske štamparije Johanesa Gutenberga, koji je svojom voljom postao prvi štampar, Moskovska štamparija izgrađena je po nalogu cara. Štaviše, ova gradnja je trajala skoro deset godina.
U vrijeme njegovog nastanka, zanatlije u Rusiji već su imale određeno iskustvo u proizvodnji štampanih knjiga. Još 1553-1557. godine ruski majstori, čija imena još nisu utvrđena, objavili su dvije štampane knjige. To su prve ruske publikacije koje su izašle ispod štamparska presa. Njihova tipografija još nije bila veoma vešta, redovi nisu bili poravnati, stranice nisu bile numerisane. Postoji hipoteza da je prve knjige u Rusiji štampala izvesna Marusha Nefediev. U dva pisma Ivana Groznog spominje se kao "štamparski majstor". Moguće je da je Ivan Fedorov znao za ove prve knjige. Ali, naravno, njegov slavni "Apostol" u svim svojim kvalitetama neuporedivo ih je nadmašio.
Dakle, kada je štamparija podignuta, 19. aprila 1563. godine, "lukavi majstori štamparije" počeli su da rade na svojoj prvoj knjizi - "Dela i poslanice svetih apostola". Ovaj rad je trajao oko godinu dana. Ivan Fedorov obavio je ogroman urednički posao, dizajnirao knjigu u skladu sa svim pravilima tadašnje štamparske umjetnosti. Sada je ova starinska knjiga retkost!
1. marta 1564. godine, po nalogu cara Ivana IV Groznog, uz blagoslov mitropolita sve Rusije Makarija, objavljena je prva ruska knjiga tačno datiranog „Apostol“ – Ivan Fedorov je ušao u istoriju Rusije kao prvoštampar. Ivan Fedorov i Pjotr Mstislavec počeli su štampati Apostol 19. aprila 1563. godine. Izašao je u neviđenom tiražu za ono vrijeme - oko hiljadu primjeraka. Nijedna od stranih evropskih štamparija u to vreme nije štampala svoje knjige u tolikoj količini.
Ivan Fedorov je takođe uspeo da nadmaši stranu štamparsku tehnologiju - svoju knjigu je štampao u dve boje, što strani majstori još nisu mogli. Nakon kanonskog crkvenog teksta apostola, Ivan Fedorov je dodao svoj pogovor. U njemu je ispričao kako i kada je knjiga nastala. Objavljivanje Apostola zaslužilo je priznanje čak i od poznatih tipografa i izdavača 16. stoljeća kao što su nirnberški majstor Anton Koberger i venecijanski pisar Aldus Manucije.
Međutim, novi trendovi u poslovanju s knjigama izazvali su protest redovnika pisara - njihov rad je postao finansijski neisplativ. Štampari su bili optuženi za širenje jeresi. Godine 1566. iz nepoznatog razloga izbio je požar u njihovoj štampariji, pa su odlučili da hitno napuste glavni grad Moskve. Prvi štampari su pobjegli u Litvaniju, ponijevši sa sobom 35 graviranih ploča. Pošto je bio toplo primljen od poljskog kralja Sigismunda, Ivan Fedorov je našao utočište kod poljskog hetmana Hodkeviča, dobrotvora i prosvetitelja, koji je na svom imanju osnovao štampariju.
Ali štamparija koju je osnovao Ivan Fedorov više se nije mogla zaustaviti. U 17. veku moskovska štamparija je već proizvela dosta knjiga, a neke od njih - Psaltir, Apostol, Misal, Gramatika Smotrickog - objavljene su u nekoliko izdanja, a njihov tiraž je dostigao šest hiljada primeraka.
Zanimljivo je da su ruski izdavači knjiga prvi u svijetu štampali knjige za djecu - 1692. godine u Moskvi je za njih objavljen prvi Bukvar, koji je sastavio izvanredni učitelj Karion Istomin. U "Bukvaru" je bilo mnogo crteža koji su privukli pažnju "mladih i djevojaka", kako se kaže u posveti. Knjiga bi zaista mogla naučiti djecu, kako je Istomin nazvao, "ne pribjegavanju štapu, već zabavnoj".
Car Petar Veliki je dobro razumeo značenje štampane reči. Dao je veliki doprinos razvoju ruskog knjižarstva. Uz njegovo učešće, 1. januara 1708. godine uveden je građanski tip. Pojavile su se ruske knjige opšteobrazovnog sadržaja, udžbenici, djela umjetničke prirode. Knjige nove tematike počele su da se razlikuju od crkvenih knjiga koje su štampane ćirilicom. Od tog vremena broj crkvenih knjiga počinje da se postepeno smanjuje, dok se broj izdanja svjetovne literature povećava.
AT Rusko carstvo otvorene su nove štamparije. Godine 1711. jedinoj moskovskoj štampariji u zemlji pridružila se peterburška štamparija, a deset godina kasnije i senatska. Ruske štampane knjige počele su da se prodaju u prodavnicama. U Moskvi u 17. veku, Kitay-gorod je bio centar trgovine knjigama. Prema inventaru iz 1695. godine, u Kitay-gorodu je bilo "... do 72 reda malih radnji, koje su formirale male uske ulice. Bilo je redova pojaseva, rukavica, čarapa, cipela, čizama, đona, krzna, dabra , samur, a među njima je bio i red za ikone i knjige”. Maksim Grek, najobrazovanija ličnost 16. veka, pomenuo je ove redove - očigledno, oni su bili prvi ruski "zanat" gde se mogla kupiti knjiga.
Rukopisne knjige drevne Rusije koje su došle do nas su drevni spomenici, jedinstveni eksponati koji se čuvaju pod posebnim uvjetima. Riječ je o knjigama s početka 11. vijeka.
Treba napomenuti da su se knjige u Rusiji pojavile i prije usvajanja kršćanstva (988). Nije nam suđeno da vidimo ova remek-djela antike - uništili su ih požari, poplave, racije, mnoga su nestala ljudskim neznanjem.
Stručnjaci sugerišu da su ove knjige nastale nakon pronalaska slovenskog pisma.
Gdje nalazimo prvi spomen knjige pisane rukom? U Priči o prošlim godinama, a to se odnosi na 988. godinu. U njemu se spominje krštenje Kijevaca od velikog kneza Vladimira i kako je „poslao da pokupi od najbolji ljudi djecu i pošaljite ih na učenje po knjigama.
Posebno su zanimljive drevne rukopisne knjige koje su preživjele do danas. U XI - XIV vijeka pisanje knjiga u Rusiji se razvilo. Kakav je bio sadržaj prvih knjiga? Bili su to prevodi Biblije, liturgijskih i istorijskih knjiga.
Stari ruski pisari su vredni ljudi, prepisivali su tekstove i crteže sa originala, mogli su pisati od reči, bilo je i originalnih dela. Često je službenik na kraju knjige davao neke podatke o sebi, sada je to za nas od velike vrijednosti. Među onima koji su se bavili "pisanjem" bilo je i sekularnih ljudi i ljudi iz klera.
Gledajući pažljivo minijature koje prikazuju službenike na poslu, možete vidjeti da sjede na klupama bez naslona, na kojima su postavljeni posebni jastuci. Prva slova njihovih rukopisa su početna slova, početna slova članka. Početno pismo - čudesno pismo dizajnirano da zainteresuje čitaoca.
Popis knjige je mukotrpan i odgovoran posao. Sve do XIV veka. Materijal za rukopisne knjige bio je pergament. Kvalitet pergamenta ponekad je ostavljao mnogo da se poželi. Rupe na pergamentu zahtijevale su hitno tampanje.
Pitanje: Koja se rukopisna ruska knjiga koja je došla do nas smatra najstarijom?
odgovor:"Ostromirovo jevanđelje", knjiga je napisana po nalogu novgorodskog posadnika Ostromira, kojeg je kijevski knez Izjaslav Jaroslavič poslao da vlada novgorodskim zemljama 1054. godine.
"Ostromirovo jevanđelje" - rukom pisana knjiga u jednina, koji sadrži 294 stranice. Stranice su mala remek djela, ukrašene su jedinstvenim slikama evanđelista, svijetlim screensaverima i kapicama.
U najstarije knjige spadaju i Novgorodski zakonik, kao i Izbornik Svjatoslava iz 1073. godine - enciklopedija različitih podataka iz istorije, matematike, prirodnih nauka, gramatike i drugih oblasti. Jezik knjige je ćirilica.
Svjatoslavov Izbornik iz 1076. takođe je enciklopedija koju su napisala dva pisara. U njemu se, između ostalih članaka, nalazi i članak u kojem autor podučava čitanje knjige.
Najveću vrijednost predstavljaju rukopisne knjige drevne Rusije, u kojima se ručno reproduciraju tekst, živopisni screensaver, početna slova i ilustracije.
Istorija knjige: Udžbenik za univerzitete Govorov Aleksandar Aleksejevič
11.2. PRVE RUSKO PISANE KNJIGE
Najvažnija kategorija spomenika drevne ruske književnosti su knjige. Najstarije slovenske rukopisne knjige poznate su od 10. do 11. vijeka. Napisane su u dvije vrste pisanja - ćirilicu i glagoljicu. Broj i zvučni sastav likova u njima su približno isti, iako su grafički, u smislu stila slova, veoma različiti. Ćirilica, jednostavnija i jasnije izvedena iz grčkog pisma - međunarodnog jezika tog vremena, postala je rodonačelnik modernog pisanja većine slovenskih i mnogih drugih naroda, njihovog knjižnog rukopisa, fontova i stilova. Glagolja, pretenciozna, kao da namjerno pokušava da ne liči na grčku, nije dobila daljnji razvoj.
Oko 863. godine desio se događaj od izuzetnog kulturnog i istorijskog značaja: izumljeno je slovensko pismo. U borbi za prevlast među drugim državama i narodima, Vizantija se oslanjala na pomoć pravoslavna crkva. Bizantske diplomate i pravoslavni misionari aktivno su promicali kršćansku kulturu, doprinosili prepisci i distribuciji knjiga na grčkom jeziku i, gdje je to bilo moguće, prevođenju svetih knjiga na maternje jezike naroda preobraćenih na kršćanstvo. Na Zapadu su se interesi Vizantije i pravoslavnog patrijarha sukobili sa rivalstvom nemačkih feudalaca i papstva u Rimu. Velika Moravska - slovenska kneževina - obratila se Carigradu sa molbom da pošalje misionare da propovedaju hrišćanstvo na maternjem jeziku Slovena.
Za ispunjenje ovog istorijskog zadatka, izbor je pao na dva brata: Konstantina - monaškog imena Ćiril i svetovnog nadimka "filozof" (oko 827-869) i Metodija (815-885). Rođeni su u grčkom gradu Solunu (savremeni Solun), pa ih u literaturi često nazivaju „solunskom braćom“. Do 863. godine, kada je počela njihova misija u Velikoj Moravskoj, služili su na carigradskom dvoru, afirmišući se kao visokoobrazovani ljudi i sposobni za diplomatske misije.
Prema planu vizantijskih vlasti, Ćirilo i Metodije su trebali djelovati kao dirigenti grčke političke i duhovne ekspanzije među Slovenima. Međutim, njihova aktivnost dobija karakter borbe za prava Slovena na duhovnu nezavisnost. Izašli su sa izjavom o ravnopravnosti slovenskog jezika sa tri glavna jezika na kojima je vođeno izlaganje crkvenih dogmi: grčki, latinski i hebrejski. To je narušilo poziciju pristalica trojezičnosti, koju su predstavljali predstavnici njemačkog klera, koji su nastojali spriječiti bogoslužje na slovenskom jeziku.
Ćirilo i Metodije su izmislili slovensko pismo. Prema Chernorizets Hrabrom, Ćiril je stvorio alfabet koji se sastoji od 38 slova, od kojih su 24 bila slična odgovarajućim slovima grčkog alfabeta. Druga abeceda - glagoljica, koja se u velikoj mjeri poklapa sa ćirilicom, razlikovala se po obliku slova. Glagoljska slova, zbog obilja zaobljenih detalja, izgledom podsjećaju na gruzijska ili jermenska. Kao i u ovim vrstama pisanja, svako slovo glagoljice imalo je ulogu broja. Očigledno je prvobitno bilo 36 slova-brojeva: devet je označavalo jedinice, devet desetice, devet stotine, a poslednjih devet hiljade. Dalji razvoj išao je putem modifikacije protoćirilice (termin V. A. Istrina), koja je postojala u vidu pokušaja da se govor zabilježi grčkim slovima. Grafička osnova protoćiriličnog pisma bila su 24 slova grčke klasične abecede. Ova slova su dopunjena glagoljskim grafemima koji izražavaju slavenske glasove kao što su j, h, c, sh, u, s, b, b, "yusy" (malo i veliko) itd. Tako je nastala prva ćirilica ( mandat bugarskog akademika Ivana Goševa). Osnovna ćirilica kao vrsta slovenske pismenosti, na koju su se u Bugarskoj počeli transkribovati glagoljski tekstovi i prevoditi grčka djela, datira nakon 893. godine. Konačno se razvila u ćirilicu u prvoj polovini 10. vijeka.
Najranija precizno datirana knjiga je Ostromirovo jevanđelje napisano na pergamentu ćirilicom (1056-1057). Nastao je u periodu od oktobra 1056. do maja 1057. za novgorodskog posadnika Ostromira. Ovaj podatak sadržan je u pogovoru knjige đakona Grigorija, sastavljenoj u skladu s vizantijskom tradicijom. Pogovor hvali ime kupca i sadrži zahtjev za popuštanje moguće greške pisar. Knjigu je Gregory napisao za samo osam mjeseci. Ostromirovo jevanđelje 1056–1057 je remek djelo umjetnosti knjige Drevne Rusije, ilustrovano slikama jevanđelista, veličanstvenim inicijalima i screensaverima u kojima su vizantijske tradicije kreativno asimilirane. Glavni tekst sadrži vrlo malo rusizama, što sugerira da je Grgur raspolagao originalom staroslavenske knjige. Stoga je Ostromirovo jevanđelje uvršteno u riznicu ne samo staroruske, već i bugarske pisane kulture. Ime Grigorije jedno je od prvih među ruskim pisarima i piscima, tvorcima veličanstvenih djela u kojima je umjetnost kaligrafije spojena s prekrasnim ukrasom.
Druga najpreciznije datirana staroruska knjiga je Izbornik Svjatoslav (1073). Napisana je na pergamentu ćirilicom. Očigledno je knjiga zamišljena kao državna relikvija, na njoj su počeli raditi pod velikim knezom Izjaslavom Jaroslavičem, a nakon njegovog protjerivanja iz Kijeva, knjiga je proslijeđena njegovom bratu Svjatoslavu Jaroslaviču, koji je postao veliki knez 1073. godine. Svjatoslavova zbirka iz 1073. godine jedna je od najvećih drevnih ruskih knjiga, visokoumjetnički spomenik književne umjetnosti. Ova knjiga, čak više od Ostromirovog jevanđelja iz 1056-1057, pripada ne samo ruskoj, već i bugarskoj kulturi. Originalni Svjatoslavov Izbornik iz 1073. smatra se bugarskom zbirkom prevedenom s grčkog pod carem Simeonom (919–927). Slavenski popisi knjige, pisani prije 1073. godine, nisu sačuvani, dok su grčki poznati s početka 10. stoljeća. Svjatoslavova zbirka iz 1073. godine ima enciklopedijski sadržaj. Raspravlja o problemima kršćanske teologije, objašnjava odredbe Biblije u odnosu na događaje iz svakodnevnog života, daje informacije o astronomiji i astrologiji, matematici i fizici, zoologiji i botanici, historiji i filozofiji, gramatici, etici i logici. Knjigu su napisala dva prepisivača, jednom je poznato ime - đakon Jovan.
Očigledno je da je zauzimao visok položaj u radionici za pisanje knjiga velikog vojvode, imao je pristup suverenovoj biblioteci za čitanje i proučavanje materijala od interesa za njega. Kao rezultat ovog rada (pored Jovana, u njemu je učestvovao još jedan pisar) pojavio se treći tačno datirani rukopis - Izbornik 1076 Na kraju knjige, Jovan je zabeležio da je sastavljena od „mnogih knjiga prinčeva“. Po izgledu, Izbornik iz 1076. godine oštro se razlikuje od dvije prethodne svečane, obredne knjige. Spada u tip svakodnevne knjige mala velicina, bez ilustracija u boji. Izbornik iz 1076. godine, za razliku od Svjatoslavovog Izbornika, čiji je tekst blizak grčkom i bugarskom izvorniku, u određenoj mjeri predstavlja transkripciju, uključujući stilske i jezičke ispravke staroruskog sastavljača. John je rusificirao tekst, uvodeći u njega pojedinačne riječi i izraze koji odražavaju drevni ruski način života.
Prve ruske datirane knjige, napisane u trećoj četvrtini 11. veka, svedoče da su sredinom 11. veka u Rusiji bile razvijene knjižarske radionice i usluge koje su im obezbeđivale potreban materijal i visoko profesionalne pisare i umetnike. .
Postavlja se pitanje: zašto su se prve datirane knjige pojavile u Rusiji tako kasno, sedamdeset godina nakon usvajanja hrišćanstva? Da li su postojale drevne ruske knjige pre tog vremena? Odgovor može biti potvrdan, ako se uzme u obzir zapis novgorodskog sveštenika Virija Lihoja da je 1047. godine prepisao glagoljski rukopis (jedan od njegovih primjeraka sačuvan je u kasnom popisu 15. stoljeća). Postojanje staroruskih knjiga prije Ostromirovog jevanđelja 1056–1057. takođe potvrđeno Reimsko jevanđelje. Ova knjiga je nacionalna francuska relikvija, jer su joj se francuski kraljevi zakleli na vjernost. Ovu knjigu je u Francusku donela ćerka Jaroslava Mudrog, Ana, koja je bila udata za francuskog kralja. Kao miraz je sa sobom iz Kijeva donijela jevanđelje napisano ćirilicom, čiji je dio sačuvan kao dio Reimskog jevanđelja. Ana se udala 1051. godine, što znači da je jevanđelje koje je donela prepisano u Rusiji pre ove godine, odnosno pre Ostromirovog jevanđelja iz 1056–1057. Analiza ćiriličnog teksta Reimskog jevanđelja pokazala je da je knjiga nastala u Rusiji u prvoj polovini 11. veka.
Sudeći po "Komsolidovanom katalogu slavensko-ruskih rukopisnih knjiga pohranjenih u SSSR-u. XI-XIII vijeka." (M., 1984), sada se u državnoj skladištu u zemlji nalaze 494 rukopisa. Ako uzmemo u obzir sve najstarije slavenske knjige stranih zbirki, onda će ih ukupno s ruskim biti oko hiljadu. Ovo je drevne knjige napisan glagoljicom i ćirilicom na pergamentu.
U XIV veku, neke južnoslovenske knjige počele su da se pišu na papiru, ali konačan prelazak na njega dogodio se u XV veku. Iako se pergament još uvijek koristio u ovom stoljeću, koristio se sve manje i manje. Sudeći po "Preliminarnom spisku slavensko-ruskih rukopisnih knjiga 15. veka pohranjenih u SSSR-u" (M., 1986), u javnom skladištu se nalaze 3.422 knjige ovog perioda. Sadržaj rukom pisanih knjiga je pretežno duhovni, povezan s kršćanskom doktrinom. Ali među njima ima i svjetovnih djela - ljetopisno-povijesne, svešteničke i naučne prirode. Postojanje staroruskih rukopisnih knjiga uglavnom je posljedica potrebe za njima, povezane s uvođenjem kršćanstva u Rusiju i potrebom za vjerskim bogoslužjem u crkvama i manastirima, kao i održavanjem pravoslavne pobožnosti u porodici i svakodnevnom životu.
Rukopisne knjige umnožavale su knjižarske radionice pri državnim (kneževskim) uredima, manastirima i crkvama. Prepisku knjiga i njihovo umjetničko oblikovanje vršili su sveštenici, monasi i svjetovni ljudi.
Podaci koji su do nas došli o aktivnostima knjižarskih radionica svjedoče o prilično raznolikoj prirodi knjiga koje se prepisuju. U osnovi, to su bile prevedene istorijske hronike, žitija, hronike koje dolaze iz Vizantije i Bugarske. Počevši od 11. veka pojavila se i originalna literatura, na primer, Priča o davnim godinama, Beseda mitropolita Ilariona o zakonu i blagodati. Kružila su i umjetnička djela, posebno knjige pisaca poput Kirila Turovskog. Došli su do nas, međutim, u spiskovima, ali postoje dokazi da su prepisivani u ranija vremena.
Samo postojanje knjige bilo je, naravno, uslovljeno potrebama uvođenja i vođenja crkvenih bogosluženja. Knjiga je bila instrument verske propagande, obrazovanja, kao i duhovnog i moralnog vaspitanja. U isto vrijeme, knjiga, koja je do nas došla od najstarijih vremena, glavni je i pouzdan izvor za proučavanje ruske kulture.
Iz knjige Istorija, mitovi i bogovi starih Slovena autor Pigulevskaja Irina StanislavovnaPrvi ruski prinčevi Kada govorimo o "prvim kneževima", uvijek mislimo na kijevsku vladavinu. Jer, prema Priči o davnim godinama, mnoga plemena istočnih Slovena imala su svoje knezove. Ali Kijev, glavni grad proplanaka, postao je glavni grad u nastajanju
Iz knjige Istorija Rusije u pričama za decu (1. tom) autor Ishimova Aleksandra OsipovnaPočetkom ruske države i prvim ruskim vladarima 802-944, Varjazi-Rusi su se obradovali takvoj časti, a tri brata svojih knezova - Rurik, Sineus i Truvor - odmah su otišla u Slovene. Rurik je postao suveren u Nove-Gorodu, najstarijem od slavenskih gradova, Truvor - u
Iz knjige Istočni Sloveni i invazija na Batu autor Balyazin Voldemar NikolajevičPrvi ruski sveci - Boris i Gleb Vladimir Svjatoslavič umrli su 15. jula 1015. godine, ostavljajući iza sebe dvanaest sinova: Svjatopolka, Višeslava, Izjaslava, Jaroslava, Vsevoloda, Mstislava, Stanislava, Svjatoslava, Borisa, Gleba, Pozvizda i Sudislava. Sudbina skoro svakog
Iz knjige Prava istorija Rusije. Bilješke amatera autorIstoričari i istorija: prve knjige o istoriji Rusije do 19. veka. Ko je prvi pisao istoriju ruske države, većina ljudi zna za našu istoriju samo iz školskih udžbenika. Neko zna za „Istoriju ruske države“ N.M. Karamzin, napisano u
Od knjige Svakodnevni život u Rusiji do zvonjave zvona autor Gorohov Vladislav AndrejevičBila, zakovana, prva ruska zvona Jedno od najstarijih zvona (VI-V vek pre nove ere) pronađenih na teritoriji naše zemlje, možemo videti na vrhu štapa iz humke Ulskog aula iz perioda Skitsko-sarmatski narodi koji su živjeli na teritoriji Sjevernog Crnog mora. ALI
Iz knjige Prava istorija Rusije. Bilješke amatera [sa ilustracijama] autor Guts Aleksandar KonstantinovičIstoričari i istorija: prve knjige o istoriji Rusije do 19. veka. Ko je prvi napisao istoriju ruske države? Većina ljudi zna o našoj istoriji samo iz školskih udžbenika. Neko zna za „Istoriju ruske države“ N. M. Karamzina, napisanu u
autor Istomin Sergej Vitalievič Iz knjige Vrijeme Ivana Groznog. 16. vek autor Tim autoraRukopisi i štampane knjige Za vrijeme vladavine Ivana Groznog pojavilo se mnogo novih knjiga. I sam car Ivan je za svoje vrijeme bio obrazovana osoba, imao je bogatu biblioteku, koju je naslijedio od svoje bake Sofije Paleolog. Nije slučajno da je Moskva u 16. veku
Iz knjige Eseji o istoriji geografskih otkrića. T. 2. Velika geografska otkrića (kraj 15. - sredina 17. stoljeća) autor Magidovich Joseph Petrovich Iz knjige Hronologija ruska istorija autor Comte FrancisPrve ruske hronike Povest o prošlim godinama, koja se po svom sastavljaču naziva i Nestorova hronika (oko 1110–1113), poznata je u dva izdanja; - Laurentijeva hronika (rukopis 1377), koja nosi ime svog pisara monah Lorens, koji je dodao
Iz knjige Ruski San Francisco autor Khisamutdinov Amir Aleksandrovič Iz knjige Ruski cirkumnavigatori autor Nozikov Nikolaj NikolajevičPRVA RUSKA KRUGOVA SVIJETA U kadrovima ruske vojne flote nalaze se mnoga slavna imena vojnih mornara. Ova imena su ušla u istoriju zahvaljujući visokoj vojničkoj hrabrosti njihovih nosilaca, žarkoj ljubavi prema otadžbini, najvećim zaslugama u oblasti nauke i umetnosti.
Iz knjige poznajem svijet. Istorija ruskih careva autor Istomin Sergej VitalievičPrvi ruski carevi veliki knez i car Ivan IV - (1533–1584) car Fjodor Ivanovič - (1584–1598) car Boris Godunov - (1598–1605) car Fjodor Godunov - (1605) car Lažni Dmitrij I - (1605–1605) ) Car Vasilij Šujski -
Iz knjige Ruski studenti na njemačkim univerzitetima XVIII - prvi polovina XIX veka autor Andrejev Andrej JurijevičPoglavlje 2 Prvi ruski studenti
Iz knjige Rusko galantno doba u ličnostima i zapletima. Knjiga druga autor Berdnikov Lev IosifovichPrvi ruski burimes Sačuvana je šaljiva književna anegdota koju je ispričao pisac Mihail Dmitrijev: „Jednom je Vasilij Lvovič Puškin (1770–1830), koji je tada bio mlad pisac, uveče doneo svoje nove pesme u Heraskov. - "Koja vrsta?" upitao je Kheraskov. -
Iz knjige Russian Australia autor Kravcov Andrej NikolajevičPrva biblioteka Kijevske Rusije
Jaroslav Mudri je imao zbirku upravo takvih jedinstvenih knjiga, od kojih je svaka bila skupo remek-delo. On je, kao niko drugi, znao važnost učenja i čitanja za razvoj čovjeka i države u cjelini. Bio je prvi vladar u Evropi koji je ovom procesu dao značaj. Vjerovatno je i sam učestvovao u prevođenju tekstova sa stranih jezika (koje je dobro poznavao).
„Jaroslav je voleo knjige. U leto 6545. godine, ovaj knez Jaroslav, sin Vladimirov, zapalio je srca vernika knjiškim rečima. Sjajno je jer čovjek ima koristi od učenja knjige.
To kaže Priča o prošlim godinama.
U istoj Priči zabilježeno je jedino pisano spominjanje postojanja Jaroslavske biblioteke. Princ ga je počeo formirati 17 godina prije svoje smrti. U osnovi, to su bile svete, liturgijske knjige i posebno vrijedne za nauku - istorijske kronike. Naučnici priznaju da je zbirka generalno mogla da broji do 1000 jedinstvenih publikacija. Svojevrsna izdavačka kuća (u kojoj su prevodili i pisali) nalazila se u glavnom gradu Kijevske Rusije, odnosno u katedrali Svete Sofije. Ovde je napisano čuveno „Slovo Ilarionovo“, „Slovo o zakonu i blagodati“ kijevskog mitropolita Ilariona, ovde su radili na „Izborniku Svjatoslava“.
Kijevsko jevanđelje francuske kraljice
Vrijedne knjige iz zbirke Jaroslava Mudrog postale su miraz za njegove kćeri. Kao otac devetoro djece, princ se prvenstveno bavio njihovim obrazovanjem. Sve tri kćeri date su za kraljeve. Elizabeta se udala za norveškog kralja, Anastasija se udala za Mađara, a najmlađa Ana postala je najpoznatija
.Zanimljivo je da je 18-godišnja francuska kraljica Ana Jaroslavna bila poznata ne samo po svojoj ljepoti, već i po obrazovanju, s njom se očigledno nijedna žena u Evropi tada nije mogla mjeriti. A njen muž, kralj Henrik I, nije znao ni čitati ni pisati.
Dakle, djevojka ili ne od prvih dana bračni život preuzeo vođenje države. Državne akte potpisivala je svojim imenom „Anna Regina“, dok je kralj Henrik stavio krst na svoje ime. To je bilo Kijevsko jevanđelje,
koji će se kasnije nazvati Reims.
Iznenađujuće, od tog vremena svi kraljevi Francuske, do Louis XIV položio zakletvu u katedrali u Remsu sa rukom na Jevanđelju, napisanom na starom staroruskom jeziku.
Svaki princ (Anine sestre) koji se oženio dobijao je i nešto iz matične biblioteke zajedno sa ostalim. Stoga je dio Jaroslavljevih knjiga prevezen u Evropu
. "Ko pronađe ovaj potez, naći će blago Jaroslava"
Nažalost, niko ne zna da li knjige Jaroslava Mudrog još postoje. Od tada je bilo mnogo ratova, požara i drugih nevolja.
Biblioteka je mogla izgorjeti prilikom zauzimanja Kijeva od strane Tatar-Mongola 1240. godine, koji su zapalili grad. Moglo je biti opljačkano. Ipak, naučnici u potpunosti priznaju verziju prema kojoj se istorijske knjige još uvijek čuvaju u dubinama Kijevskih zemalja. Katakombe antičkih hramova, duboke pećine i tamnice, sa potpunom sigurnošću, mogle bi poslužiti kao pouzdana kolekcija. Sagrađen 1037. godine, prekrasan kameni hram sa jedinstvenim mozaicima i freskama - Aja Sofija - postaje najbolje mjesto za kneževsku zbirku knjiga. Vjerovatno biblioteka nije odatle premještena.
Zanimljivo je da se 1916. godine u blizini Katedrale Svete Sofije formirao dubok ponor u kojem je bio vidljiv podzemni prolaz.
Ekspediciju istraživača predvodio je Aleksandar Ertel. Istražujući drevne hodnike, naučnici su iznenada naišli na nevjerovatan nalaz: komad brezove kore s porukom koja je glasila: "Ko pronađe ovaj prolaz, naći će Jaroslavovo veliko blago."
Autor je slova urezao na drvo, a zatim ih skicirao mastilom. Niko nije sumnjao da se radi o vrijednoj biblioteci. Isto tako brzo, naučnici su shvatili da natpis pripada kasnom srednjem vijeku. Ali nalaz samo dokazuje da su meštani u 17. veku znali za blago ili su se o njemu šuškale.
.Misterija kijevskih monaha
Za vreme Kijevske Rusije knjigama su se uglavnom bavili monasi. Prilikom neprijateljskih napada ili drugih velikih opasnosti, nosili su najvrednije stvari u podzemne prolaze. „U pećinama sam zakopao knjige od neprijateljskih invazija monaha“, pisali su hroničari.
U pećinama u kojima nema naglih kolebanja temperature i nema visoke vlažnosti.
A skrovište je držano u najstrožoj tajnosti, koje je, nažalost, moglo poginuti zajedno sa slugama manastira. Stoga bi se biblioteka Jaroslava Mudrog mogla čuvati u podzemnim lavirintima jedne od kijevskih crkava. I sasvim je vjerovatno da su pergamentna izdanja do danas zadržala prilično dobro stanje, a o specifičnoj lokaciji zbirke postoji mnogo verzija.
Manastir Mežigirski je takođe kandidat za mesto skladištenja iz jednog razloga. U sovjetsko doba, tokom izgradnje Postyshevljeve dače u Mežgorju, radnici su slučajno naišli na podrum do vrha ispunjen drevnim knjigama. Ali da li je to bilo blago Jaroslava Mudrog nije poznato. Knjige su tada zatrpane zemljom, a kasniji istraživači više nisu mogli da pronađu taj podrum. Drugo mesto gde je biblioteka bila pohranjena mogao bi biti kompleks pećina u blizini manastira Vidubicki. U različito vrijeme ovdje su pronađene mnoge zanimljive i misteriozne stvari. Kijevopečerski manastir i tamnice Lavre najstarijeg manastira takođe bi mogli da postanu pouzdano skrovište za tako vrednu riznicu.
diskusije se nastavljaju, ali većina naučnika i dalje smatra postojanje biblioteke Jaroslava Mudrog istorijskom činjenicom
Lovci na blago vjeruju da će u budućnosti neko imati sreće da pronađe folije iz kolekcije Jaroslava - jednog od najvećih blaga drevne Ukrajine - Kijevske Rusije
prijevod sa ukrajinskog -my.
Staroruska knjižna minijatura iz njenog ranog remek-dela - Ostromirovog jevanđelja (XI vek)
drugom remek-djelu - Hitrovskom jevanđelju (početak 15. vijeka).
Ostromirovo jevanđelje
|
