Kada su optinski starci u pitanju, Ambrozije se obično odmah seti, a mnogo rjeđe Makarije, iako je upravo on, zajedno sa starcem Lavom, stvorio tu Optinsku isposnicu, koja je kao jedinstvena pojava zauvijek ušla u istoriju crkve i ruske kulture.

Rođen je krajem 18. veka u porodici orlovskih plemića i bio je najstariji od petoro dece. Nije imao ni 10 godina kada mu je umrla majka i morao je da se preseli iz blizine Kaluge, gde su živeli, u Karačev kod tetke. Tamo je završio srednju školu i sa 14 godina ušao u županijsku blagajnu kao računovođa, a tri godine kasnije čak je postao i šef brojačke ekspedicije u Kursku.

Tek 1806. godine, nakon smrti oca, nakon što je dobio svoj dio nasljedstva, mogao je da se povuče i ode na svoje imanje. Ali loše je to uspio – sve je više čitao duhovne knjige i svirao violinu. Nikada nije kažnjavao svoje seljake. Nekako su mu ukrali heljdu, a on ih je primjerima iz Svetog pisma doveo do suza i iskrenog pokajanja. Rođaci, smijući se ekscentriku, nisu mogli vjerovati svojim očima kada su vidjeli da seljaci kleče i traže oprost od mladog gospodara.

Sa 22 godine otišao je na hodočašće u skit Ploščanskaja Bogoroditska i više se nije vratio u svijet, iako je u to vrijeme ruski monaški život bio daleko od apstraktno-idealne slike koju naša mašta obično slika kada čujemo riječ "manastir". ".
Nakon što je Petar I zabranio monasima da drže pero i mastilo u svojoj keliji i naredio „od sada da se niko ne postriže, već da se penzionisani vojnici raspoređuju na oronula mesta“, manastiri su depopulaciji, a uklanjanjem poseda pod Katarine II, oni su takođe osiromašili. Monaške crkve su često stajale bez glava i krstova, krovovi su im bili obrasli mahovinom, rasklimale ćelije oslonjene na podupirače, ograde su se rušile. Bijeli sveštenici su bili pozvani da služe - mnogi manastiri nisu imali svoje jeromonahe.

Monaštvo je prestalo da bude ideal kojem je služilo drevna Rusija. U obrazovanom društvu, ponesenom zapadnim idejama, umnožavale su se mistične sekte i masonske lože.

Ali sredinom 18. veka, usred ovog raspada, dve snažne ličnosti dale su podsticaj duhovnom preporodu: arhimandrit Pajsije Veličkovski je oživeo učenje o duhovnoj molitvi prema patrističkim prvotnim izvorima, a mitropolit Gavrilo od Svetog Pajsija " Filokalija" - zbirka duhovnih dela pravoslavnih autora 4. - 15. veka.

Stigavši ​​u Ploščansku isposnicu, budući starac Makarije je tamo upoznao učenika Pajsija Veličkovskog, oca Atanasija, koji je zadržao mnoge prevode asketskih dela starih otaca monaštva i postao njegov iskušenik. I 15 godina kasnije, kada je mentor umro, a sam otac Makarije bio postavljen za ispovednika Sevskog devojačkog manastira, tamo je upoznao drugog učenika škole, Pajsija Veličkovskog, jeromonaha Lava, koji je, nakon prelaska u Optinsku isposnicu, uspeo da imenuje Tamo je i otac Makarije.

Starci Lav i Makarije su sedam godina vodili duhovni život braće i mnogih hiljada ljudi koji su se obraćali obnovljenom manastiru za savet i pomoć. Bukvalno su "njegovali" starca Ambrozija, koji je proslavio Optinu. A nakon smrti oca Lava, sav teret duhovnog vođenja pao je na oca Makarija.

20 godina ustajao je u 2 sata ujutro na molitvu, a u 6 ujutro, nakon što je popio šolju čaja, počeo je da prima posjetioce, obilazio je braću, davao poslušanja, ispovijedao se i vodio opširnu prepisku. Savremenici su ga se prisećali: „Stariji je bio ogromnog rasta, ružnog lica, sa tragovima velikih boginja, ali beo, sjajan, oči su mu bile tihe i pune poniznosti. Raspoloženje mu je bilo izuzetno živahno i pokretljivo. Čovek... Bio je uvijek loše obučen.Ali je bio pronicljiv: kad je prvi put vidio osobu, ponekad ju je zvao po imenu prije nego se predstavio. Ponekad je odgovarao na pismena pitanja prije nego što ih je dobio, tako da je pisac dobijao odgovor na poslano pismo sat vremena prije ".

Ali njegov poseban podvig bio je početak objavljivanja patrističke literature u Rusiji. Prema Duhovnim propisima Petra I i dekretima Katarine II, štampanje knjiga duhovnog sadržaja prepušteno je nahođenju Sinoda, a mogle su se štampati samo u sinodskoj štampariji. Ali za čitav 18. vek iz njega je izašla samo jedna knjiga - ta ista „Filokalija“ u prevodu Pajsija Veličkovskog. U zemlji više nije bilo štampane duhovne literature na ruskom jeziku. A sekularna štampa je proizvela bezbroj zapadnih prijevoda pseudomističnog uvjeravanja, često direktno neprijateljskog prema pravoslavlju.

Početak izdavačke kuće svetootačkih stvaralaštva postao je značajan fenomen za čitavo rusko društvo i za čitavu rusku kulturu 19. veka. I to se dogodilo samo zahvaljujući pokroviteljstvu mitropolita moskovskog Filareta. Ovo djelo je oko sebe ujedinilo moćne intelektualne snage. U njemu su učestvovali profesori Ševirjev, Pogodin, Maksimovič, Gogolj, braća Kirejevski, izdavač "Majaka" Buraček, Askočenski, Norov, Muravjov, arhimandrit Leonid (Kavelin), magistar grčke književnosti arhimandrit Kliment (Karl Zederholm). Središte ovog rada bila je Optina Pustin, a duša i pokretač starac Makarije.

Knjige izdate o trošku filantropa velikodušno su slate akademskim i bogoslovskim bibliotekama, episkopima, rektorima, inspektorima bogoslovija i akademija, pa čak i svetogorskim manastirima. U 19. stoljeću Optina je objavila preko 125 izdanja u tiražu od 225.000 primjeraka. A manastirska biblioteka se sastojala od 5.000 knjiga.

Dvije godine prije svoje smrti, starac Makarije je preuzeo shimu. Znao je vrijeme svoje smrti i pripremao se. Umro je pri punoj svijesti 7. septembra (20. septembra, po novom stilu) 1860. godine, pričestivši se na posljednju pjesmu kanona za odvajanje duše od tijela, koja je pročitana nad njom.

Danas 20. septembar (7. septembar po starom stilu) - Crkva, pravoslavni praznik danas:

* Predpraznik Rođenja Presvete Bogorodice. * Mučenica Sozonta (oko 304.). ** Sveti Jovan, arhiepiskop novgorodski (1186). * Prečasni mučenik Makarije Kanevski, arhimandrit Ovručki, Perejaslavski (1678).
Apostoli iz 70. Evod i Onisifor (I). Mučenici Eupsihije (oko 117-138); Eutychius synclitica. Svetog Save u Troadi. Prepodobni Luka, treći igumen manastira Duboke reke (posle 975). Prepodobni Serapion Pskovski (1480). Prečasni Makarije Optinski (1860). Svetomučenici Petar i Mihailo prezviteri, Aleksandar Đakon (1918); Evgenij (Zernov), mitropolit Gorki, a sa njim Stefan (Kreidich) prezviter; Mučenici Eugen (Vyzhva) igumen, Nikola (Ashchelyev) igumen i Pahomije (Jonov) jeromonah, Nižnji Novgorod (1937); Sveštenomučenik Grigorije (Averin) prezviter, Ivanovski, mučenik Lav (1937).

Martyr Sozontes

Mučenik Sozontes je živeo u Kilikiji i bio je pastir. Ali aktivnosti pastira nisu ga spriječile da danonoćno čita Sveto pismo. On je prosvjetljavao druge svjetlom spoznaje Boga, posebno mladiće koji su radili s njim. Jedne noći je ušao u paganski hram, gdje je bio poštovani zlatni idol, odlomio mu ruku, zdrobio je u komade i dao siromasima. Čitav grad je bio u nemiru kada su saznali za nestalu ruku idola. Sveti Sozontes je izašao pred vladara i objavio da je uzeo ruku idola kako bi naučio moć njihovog boga. „Sada sam saznao da je tvoj bog nemoćan. A kako da mu, glup i bezdušan, odoli? Da je živ i istinit, ne bi se dao vrijeđati - rekao je Sozont. Tada je vladar naredio da ga nemilosrdno muče, i tako je bio pretučen gvozdenim motkama da su ne samo telo, već i kosti bile smrvljene, i on je umro (oko 304. godine). Mučitelji su htjeli da spale tijelo sv. Sozonta, ali Bog je poslao kišu, koja je preplavila plamen. Hrišćani su sahranili telo sveca. Na njegovom grobu dogodila su se mnoga iscjeljenja.

Sveti Jovan, arhiepiskop novgorodski

Sveti Jovan, arhiepiskop novgorodski, potekao je od plemenitih građana Novgoroda i vaspitavan je u strahu Božijem. Kada je postao punoletan, episkop Arkadije ga je zaredio za sveštenika i postavio da služi u crkvi Sv. Elijah. Ali iz ljubavi prema tihom životu ubrzo je napustio službu paroha, zamonašio se i počeo da vodi strogi asketski život. Godine 1163, kada je Arkadije umro, svi su jednoglasno želeli da Jovana postave episkopom. U to vrijeme Novgorodci su protiv sebe vratili velikog kneza Suzdala Andreja Bogoljubskog i on je započeo rat protiv njih. Novgorod je opkolila ogromna Andrejeva vojska, ali ga je Presveta Bogorodica, molitvama sveca, spasila. Kada se arhipastir molio za spas grada, začuo je glas: „Idite u crkvu Preobraženja Gospodnjeg u Ilinskoj ulici, odatle uzmite ikonu Bogorodice i odnesite je na zidine grada; videćeš spasenje. Ikona je doneta i počela je suzna molitva vojske i naroda ispred nje. Tokom molitve ikona je čudesno okrenula lice od neprijatelja i okrenula se gradu. Svetac je na ikoni video kako suze teku iz očiju Majke Božije. U to vrijeme strah je iznenada napao neprijatelje, a Novgorodci su se ohrabrili i otjerali ih. U čast ove slavne pobede, od tada je 27. novembra ustanovljen praznik ikone pod nazivom „Znak Presvete Bogorodice“. Uprkos pobjedi, svetac je nagovorio Novgorodce da se pomire s Andrejem. Kao arhipastir, sv. Jovan je mnogo pomogao siromašnima, razorenima i nesretnima. Osnovao je dva manastira i nekoliko crkava, dijelom o svom trošku, dijelom prilozima svoje pastve. Love St. Jovan siromasima, bez razlike spola i godina, na poticaj duha zlobe, dao je povod Novgorodcima da ga osumnjiče za nečist život i osudili su ga na progonstvo. Stavljajući sveca na splav bez vesala, pustili su splav duž rijeke Volhov; ali umjesto da ide strujom rijeke, plivao je protiv struje. Novgorodci su se, vidjevši takvo čudo, pokajali i tražili oprost. Pre smrti, svetac je pojačao svoje podvige i prihvatio shimu. Umro je 1186. godine i sahranjen je u predvorju Katedrale Svete Sofije. Mošti sv. Jovan je postao poznat 1439.

mučenik Makarije

Monah mučenik Makarije je živeo u 16. veku. Rođen je od pobožnih roditelja koji su živeli u gradu Ovruču. U mladosti je stupio u manastir, gde mu je omiljeno zanimanje bila molitva i čitanje dela Svetih Otaca. Godine 1557., postavši rektor manastira Ovručevo, pretrpeo je mnogo raznih nevolja i nevolja od katoličkih Poljaka. Konačno, Poljaci su, opustošivši grad Ovruč, uništili i manastir monaha Makarija, tako da su se braća razišla na sve strane, a sam Makarije se nastanio u Kijevskoj lavri, odakle je poslat kod igumana Koneva. manastir. Ovdje je Makarije postao poznat po svojoj vidovitosti i čudima. Predvidio je i predvidio svoju smrt dvije godine unaprijed. Godine 1678. Turci su, razarajući Ukrajinu, uništili Konev i manastir. Sveti Makarije dočekao je neprijatelje sa krstom u rukama; ali su ga Turci, tražeći od njega blago, mučili i ubili. Godine 1682. njegove mošti su pronađene netruležne i počivaju u hramu manastira Vaznesenja u Pereslavlju.

mučenik Eupsihije

Mučenik Eupsihije došao je iz Kesarije u Kapadokiji. Za vrijeme progona Hadrijana u 2. vijeku, nakon mučenja zbog svoje vjere, strpan je u zatvor. Ovdje ga je anđeo dotakao i izliječio od njegovih rana. Nakon toga, svetac je pušten iz zatvora i svu svoju imovinu podijelio siromasima. Dio imanja dao je onima koji su ga izdali. Pod novim vladarom ponovo mu je suđeno zbog vjere, mučen i ubijen.

20. septembra obilježava se 5 pravoslavnih crkvenih praznika. Spisak događaja informiše o crkvenim praznicima, postovima, danima odavanja počasti svetacima. Lista će vam pomoći da saznate datum značajnog vjerskog događaja za pravoslavne kršćane.

Crkveni pravoslavni praznici 20. septembar

Praznik Rođenja Presvete Djevice Marije

Tjelesno rođenje Presvete Djevice treba da „unese radost cijeloj vaseljeni“, jer se na današnji dan „iz korijena Jesejeva i iz nedra Davidovih rodi Bogorodica Marija“ (tropar). Rađaju se predodređena da postanu Božanska vrata kroz koja će zasjati "Sunce Istine Hristos Bog naš", dolazeći na svijet da uništi Adamovu zakletvu i podari vječni život čovječanstvu.

Čitav potonji život Majke Božije bio je prvo priprema za otkrivanje ove velike i strašne tajne na zemlji, a zatim Njeno služenje njoj, služenje Njenom Božanskom Sinu, a sa Njim i ljudskom rodu. Nije prestalo ni sa završetkom ovozemaljskog života Presvete Bogorodice, koja nakon svog Uspenja nije napustila grešni svet i nastavlja da bude neprestani molitvenik za ljudski rod i u „zastupništvu sa nepromenljivom nadom“ (tropar do predslave).

Stoga se godišnji liturgijski krug, u kojem nam Sveta Crkva otkriva tajnu Božje ljubavi i dispenzacije, i kroz koji nas čini dionicima Božanskog života koji se očituje na zemlji, odvija unutar zemaljskog života Majke Božje: počinje Njenim rođenjem i završava se Njenim Uznesenjem. U granicama ovog života otkriva se čitava misterija Božje dispenzacije. U svom prvom dijelu, koji prethodi Rođenju Hristovom, priprema se za dolazak Spasitelja na svijet, kao dovršenje Starog zavjeta i ispunjenje težnji starozavjetnog čovjeka.

Dalje, Majka Božija je učesnik u inkarnaciji, ona daje Svom Božanskom Sinu Svoje čisto telo; Ona je stalni pratilac čitavog Njegovog zemaljskog života, saputnik u Njegovim iskupiteljskim patnjama i prvi svjedok Njegovog vaskrsenja. Ona ostaje na zemlji sa svetim apostolima nakon vaznesenja Gospodnjeg na nebo, prisutna je s njima na dan Pedesetnice u Sionskoj gornjoj sobi i pričesnica je blagodatnog života svete Crkve. Konačno, prva iz ljudskog roda, Ona ulazi u Nebeski Jerusalim, Carstvo Nebesko, ne samo sa svojom besmrtnom dušom, već i sa svojim vaskrslim Gospodom i spaljenim tijelom.

I stoga je cijela crkvena godina, u ovoj ili onoj mjeri, povezana sa životom Bogorodice, i nema drugog načina da čovjek uđe u život Hrista Spasitelja, nego kroz strahopoštovanje Njegovih Presvetih. Čista Majka i slijedeći Njen put koji vodi u vječni život.

Rođenje Presvete Bogorodice je prvi praznik u godini i u njegovoj službi možemo pronaći sve glavne karakteristike koje karakterišu odnos Svete Crkve prema Bogorodici. Pravoslavno bogosluženje posebnu pažnju poklanja proslavljanju Bogorodice, koje se obavlja ne samo u dane Bogorodičinih praznika, već i u sve ostale dane u godini, u svim bogosluženjima dnevnog, nedeljnog i godišnjeg ciklusa. Čak i na dane Svete Vaskrse, kada prestaje služba svetima, počevši od drugog dana praznika po Vaskršnjem kanonu, postoji poseban kanon Bogorodici, što se objašnjava izuzetnim mestom na kojem je Majka Bog zauzima u odnosu na Gospoda Isusa Hrista i na ljudski rod. To se najpre otkriva u parimijama koje se čitaju na dan Rođenja Presvete Bogorodice, gde nalazimo starozavetne tipove i proročanstva o Bogorodici, a zatim u celosti - u napjevima i kanonima koje je Crkva posvetila ovog praznika.

Vječni život se postiže kroz Crkvu koju je osnovao Gospod Isus Krist (Matej 16,18). Isus Krist je glava Crkve (Ef. 5:23; 1:22; Kol. 1:18). Crkva je njegovo tijelo (Ef. 1:23). Iskonski član Crkve, njeno središte je Majka Božja - Presveta Djevica Marija, kao "Jedna i jedina koja donosi Hrista u vasionu" (3. stihira na "Gospode, vapi"). Preko Majke Božije Bog se direktno povezuje sa svojom tvorevinom.

Duh Sveti silazi na Prečistu Djevicu Mariju i događa se novo stvaranje čovjeka. Krist postaje Novi Adam (1. Kor. 15:45, 47), osnivač novog Izraela. I Majka Božja postaje nova Eva, Majka novog duhovnog ljudskog roda. Pričešćujući se u sakramentu Pričešća Tijela i Krvi Kristove (Jovan 6:53, 54), svaki vjernik dobija priliku da bude „pričesnik u vječnom životu“. A Tijelo i Krv Sina Čovječjega uzimaju se od djevičanske krvi Blažene Djevice Marije. Tako se ostvaruje duhovna veza vjernika sa Majkom Božijom.

U odnosu na Gospoda, Majka Božija je Ljestve, po kojima Gospod silazi s neba na zemlju; vrata okrenuta ka istoku i čekaju ulazak Velikog Jerarha; i, konačno, dom koji sebi gradi Premudrost Božiju, Jedinorodnog Sina i Reč Očevu. Potonja slika je posebno česta u bogoslužju, koja Bogorodicu neprestano naziva kućom i hramom Božanskog. U prvoj stihi praznika Rođenja Presvete Bogorodice, Bogorodica je nazvana svetim prestolom, koji je sebi pripremila, „Koji Bog počiva na razumnim prestolima“ (1. stihira na „Gospode, vapi“) i „dvorana svetlosti“ (2. stiheron na „Gospode, , plači“). A još ranije, u službi predpraznika, Bogorodica se naziva hramom, „napravivši sebi stan u njemu, vjerni čine prebivalište Presvetog Trojstva svesuštinskim“ (Oda 3 od kanon).

Ali odnos Majke Božje prema Gospodu Isusu Hristu nije ograničen samo na to. Izvanredno po prirodi služenje Presvete Bogorodice, kao Majke Božije, u čijoj se utrobi tjelesno nastanila sva Puna Božanstva, odgovaralo je i Njenom ličnom savršenstvu, posebnom integritetu Njene duše, potpuno prilijepljene Gospodu.

Bez Njenog dobrovoljnog pristanka na inkarnaciju („budi mi po riječi svojoj.” Luka 1:38), žrtva pomirenja se ne bi mogla dogoditi. Dobrovoljno je umrla sa Gospodom, kada je, po rečima pravednog Simeona, „oružje probolo njenu dušu“, i stojeći na krstu Sina Njenog i Boga, u liku apostola Jovana, prisvojila je sebi sav ljudski rod. i zaista postao „Glava umnog stvaranja (ponovnog stvaranja)“, (akatist, ikos 10). Stoga se praznik Rođenja Presvete Bogorodice može smatrati početkom iskupljenja ljudskog roda, početkom našeg spasenja i oslobođenja od vlasti truleži i smrti. On objavljuje ovu radost ne samo ljudima, već i čitavom stvorenju; to je početak stvaranja Novog Neba i Nove Zemlje.

„Danas je Evi dozvoljena osuda, ali je dozvoljena i neplodnost, i Adam od drevne zakletve, o rođenju tvome: jer ćemo se tobom izbaviti od lisnih uši“ (Oda 5 drugog kanona). „Raduješ se danas, bogomudra Ana, svemir, Otkupitelju, jer je ta Majka procvjetala“ (Oda 4 drugog kanona).

Ovako Sveta Crkva peva Bogorodicu na današnji dan u kanonu koji je sastavio Sveti Andrej, arhiepiskop Kritski († 712). Istu misao iznosi i sveti otac u svojoj besedi na Rođenje Presvete Bogorodice:

„Ukratko, priroda se sada počinje obnavljati; antički svijet opaža početak drugog bogolikog stvaranja i formiranja.

Odnos Majke Božije prema ljudskom rodu otkriva se prvenstveno u istim starozavetnim slikama. Ako je u odnosu na Gospoda Bogorodica Ljestvica, po kojoj Gospod silazi k nama, onda je za nas Ona Ljestvica, koja nas uzdiže sa zemlje na nebo; ako je u odnosu na Gospoda Ona vrata okrenuta mentalnom Istoku i koja uvodi Hrista u svemir (praznične stihire prema Psalmu 50), onda je ona za nas vrata našeg spasenja, vrata koja nam otvaraju bezdan čovečanstva i Božija milost.

Nije slučajno da je jedna od molitava najbližih srcu pravoslavnog hrišćanina upućena Bogorodici tropar:

„Otvori nam dveri milosrđa, blagoslove Bogorodice, koja se u Tebe nadaš, da ne poginemo, nego da se Tobom izbavimo od nevolja. Ti si spasenje hrišćanske rase."

I, konačno, ako je u odnosu na Gospoda, Majka Božija kuća koju je Jedinorodni Sin Božiji sagradio Sebi na zemlji, palata i selo Njegove slave, onda je ona za nas sveti hram, „ nebeska crkva verbalnog stada Hristovog” (Sv. Jovan Damaskin).

Istovremeno, ono što je posebno važno, budući da je „bez poređenja najpošteniji heruvimi i najslavniji Serafimi“, Majka Božija po svojoj prirodi pripada ljudskom rodu i stoga je naš ljudski dar Bogu:

„Sada Adam od nas donosi prvine Bogu, najvredniji plod čovečanstva, Mariju, u kojoj je Novi Adam bez semena postao hleb života za ljude“ (Sveti Andrej Kritski).

Po rečima svetog oca, vidimo i drugu stranu odnosa Majke Božije prema ljudskom rodu. Budući da je naš dar Gospodu, ona nam istovremeno postaje i darovateljica božanskih darova, prijestolja i obroka životinjskog hljeba, početak našeg oboženja, čineći nas obitavalištem Presvetog Trojstva. Budući da je naša vrsta, Ona rješava neplodnost ljudske prirode. U službi za Rođenje Presvete Bogorodice više puta se pomene roditelji Bogorodice, sveti pravedni Joakim i Ana, koji su ostali nerotkinji do starosti. Menejska legenda i služba Rođenju Bogorodice detaljno govore o prijekoru koji su podnijeli zbog svoje neplodnosti, o svojoj tuzi i vjeri, molitvi i nadi u Boga.

„Bogomudra Ana se seti svog bezdetnosti, vičući: avaj, Gospode, Gospode, grešna sam“ (1. stih na stihu). „Ana, bogomudra s bezdjetnošću, više od jalovosti, isti vapaj Bogu: razriješi okove neplodnosti“ (stihira 2 na stih).

Gospod nije ostavio bez odgovora usrdnu molitvu punu tuge i nade:

„Molitva je i uzdah neplodnosti i bezdjetnosti, ali Joakim i Ana su naklonjeni, i u ušima Gospodnjim, i životvorni plod svijeta. Ov, moliš se na gori, ali nosiš sramotu u vrtu; ali s radošću rađa neplodne plodove, Majku Božiju i Dojiteljicu života našega” (ikos).

U liku svetaca i pravednika Joakima i Ane savršeno su sakupljene osobine starozavjetnih pravednika, na koje nas sveta Crkva ovih dana poziva da oponašamo. Nada i vjera, strpljenje, pokajanje i molitva - to su osobine koje su u savršenoj mjeri bile svojstvene svetim Ocima Božjim Joakimu i Ani. Sveta Crkva uvijek pribjegava njihovoj molitvenoj pomoći, sjećajući se na njih u praznicima crkvene službe.

I iako je Rođenje Presvete Bogorodice bilo izuzetan događaj u istoriji ljudskog roda, može se reći da je Gospod, još ranije, u Starom zavetu, više puta iskušavao veru pravednika, šaljući im breme neplodnosti, koja je njihovom vjerom i molitvom riješena rođenjem velikih pravednika. Tako je bilo i sa roditeljima Sampsona i Samuila, i sa svetim i pravednim Zaharijom i Jelisavetom, roditeljima najvećeg od svih starozavetnih proroka, Jovana Krstitelja.

„Ali zašto je Djeva Majka rođena od neplodne žene? - pita monah Jovan Damaskin. „Zato što je čudima trebalo pripremiti put do najvažnijeg od čuda... Međutim, znam još jedan razlog za to, naime: priroda se popušta sili milosti i, obuzeta trepetom, staje i ne usuđuje se idi dalje” (Reč za Rođenje Presvete Bogorodice).

Stoga je praznik Rođenja Presvete Bogorodice, kao praznik razrešenja neplodnosti ljudske prirode, posebno blizak onima koji ulazeći u Novu crkvenu godinu sa sobom u hram Božiji donose ne plodove. sakupljeni dugogodišnjim duhovnim radom, ali neplodnog srca, koji dolaze ovamo a da nemaju šta da donesu na dar Bogu. Kao što je od Rođenja Prečiste Bogorodice počela priprema doma za useljenje Božanske Reči, tako je i za one koji tek stupaju na put duhovnog uspona stepenicama godišnjeg liturgijskog kruga, učešće na samom Početak crkvene godine u proslavljanju Rođenja Presvete Bogorodice treba da bude početak očišćenja i pripreme hrama njihove duše za rođenje Večnog Hrista Boga, koje se dogodilo u životu Majke od Boga po prirodi, po milosti, dogodiće se u njihovim životima. U ovom djelu ne možemo naći tako brzu i djelotvornu pomoć ni od jednog svetitelja kao od Majke Božije.

Mučenik Sozontes iz Pompeola (Kilikija)

Sjećanje na svetog Sozonta, pastira iz Likaonije. Mučen je po naredbi cara Maksimijana jer je oštetio idola.

Sveti Jovan, arhiepiskop novgorodski

Sveti Jovan, arhiepiskop novgorodski, rođen je u Novgorodu od pobožnih roditelja Nikolaja i Kristine. Njegovo djetinjstvo proteklo je u spokojnoj, mirnoj atmosferi.

Nakon smrti roditelja, Jovan i njegov brat Gavrilo, dobivši malo nasledstvo, odlučili su da u svojim rodnim mestima osnuju manastir u čast Blagovesti Presvete Bogorodice. U početku su sagradili drvenu crkvu, a nešto kasnije i kamenu. Njihove dobre namjere nisu bile bez poteškoća. Bez završetka izgradnje kamenog hrama, braća su u potpunosti potrošila svoja sredstva. Samo čvrsta živa vjera tjerala ih je da nastave započeti posao.

S njom su se obratili za pomoć Kraljici nebeskoj, zbog koje su započeli ovo bogougodno djelo. Njihovom nemilosrdnom molitvom pokazala im je Svoju milost - u snu je predvidjela da će obezbijediti sve što je potrebno za završetak izgradnje. Sledećeg jutra sveta braća su ugledala prelepog konja natovarenog sa dve vreće zlata. Niko mu nije prišao, a kada su braća skinula torbe, konj je odmah nestao. Tako je Bogorodica poslala sredstva manastiru.

Po završetku izgradnje ovdašnjeg manastira, pod pokroviteljstvom Bogorodice, braća su se zamonašila. Sveti Jovan je dobio ime Ilija, a Sveti Gavrilo se zvao Grigorije.

Ljetopisi govore o episkopskom ređenju svetog Ivana pod 1162. godinom. Njegova prva episkopska poslanica bila je upućena sveštenstvu i klericima njegove biskupije. Prožeto je brigom pune ljubavi za stado, napisano u duhu očinske opomene:

„Bogu i Presvetoj Bogorodici bilo je ugodno, po vašim molitvama, da se ja, mršava, ne odreknem ovog visokog čina, kojeg sam nedostojan. Pošto ste me sami ohrabrili na ovu službu, sada me poslušajte..."

Svetitelj je govorio o pozivu pastira - da se brine o svojim ovcama, ne samo da ukori, već i da liječi one koji vode grešni život.

“Na početku svoje riječi molim vas da se ne vezujete jako za ovaj svijet, već da stalno podučavate ljude. Prije svega, pazite da se ne upuštaju u teško pijanstvo. Uostalom, i sami znate da od ovoga ne umiru samo obični ljudi, nego čak i mi. Kada vam vaša duhovna djeca dođu za pokajanje, onda ih zamolite krotko. Nemojte nametati teške kazne pokajniku. Ne zanemarujte čitanje knjiga, jer ako to ne činimo, kako ćemo se onda razlikovati od običnih nepismenih ljudi?.. Nemojte nametati pokoru siročadi... Neka se svi pokaju, jer jaram Hristov treba da bude lak. .."

Godine 1165. Sveti Jovan je uzdignut u čin arhiepiskopa (od tada je Novgorodska stolica postala arhiepiskop).

Zima 1170. godine bila je veoma teška za Novgorod, suzdaljske trupe sa saveznicima opsedale su grad dva dana jer Novgorodci nisu prihvatili kneza Svjatoslava, a ubirali su i danak iz oblasti Dvine koja im nije bila potčinjena.

U tuzi, Novgorodci su se molili Bogu i Prečistoj Bogorodici za spas grada. Treće noći Sveti Jovan, kada se molio pred ikonom Spasitelja, čuo je glas koji mu je zapovedao da ode u Spasovu crkvu u Iljinoj ulici, uzme ikonu Presvete Bogorodice i stavi je na zatvor. Sledećeg jutra, Svetitelj je saopštio katedrali o zapovesti i poslao arhiđakona sa sveštenstvom crkve Svete Sofije po ikonu. Ušavši u crkvu, arhiđakon se poklonio ikoni i hteo da je uzme, ali se ikona nije pomerila. Arhiđakon se vratio arhiepiskopu i ispričao mu šta se dogodilo.

Tada je arhijerej sa čitavim saborom došao u Ilijinu crkvu i na kolenima počeo da se moli pred ikonom. Počeli su da pevaju molitveni kanon, a posle 6. ode, za vreme kondaka „Hrišćanski Zastupnik“, sama ikona se pomerila sa svog mesta. Narod je sa suzama povikao: "Gospode, pomiluj!" Tada je Sveti Jovan uzeo ikonu i zajedno sa dvojicom đakona odneo je u tamnicu. Novgorodci su u strahu predvidjeli svoju smrt, jer su Suzdaljci sa saveznicima već podijelili svoje ulice za pljačku. U šest sati uveče počeo je napad, strijele su pljuštale. Tada je po Božijem promislu ikona okrenula lice prema gradu, a iz očiju Presvete Bogorodice su potekle suze, koje je svetac sakupio u felonion. Tama je, poput pepela, prekrila Suzdalce, počeli su da se slepe i povukli u užasu. Bilo je to 25. februara 1170. godine. Sveti Jovan je ustanovio u čast ovoga Novgorodski svečani praznik - Znak Presvete Bogorodice (proslava 27. novembra).

Suzdalski rat nanio je veliku štetu Novgorodskoj oblasti. Ni tu arhipastir nije ostao po strani. Pokazao je očinsku brigu za razorene porodice koje su patile od gladi, velikodušno je davao pomoć nesretnoj siročadi. Kao i drugi ruski sveci, on je molitvom i dobrim djelima ponizio i tješio međusobne sukobe u mnogostradalnoj Rusiji. Tako je 1172. godine sam arhipastir otišao u Vladimir da izmiri vjernog kneza Andreja Bogoljubskog sa Novgorodcima.

Svetac ne samo da je saosjećao s nedaćama svog naroda, već je najviše brinuo o njegovom duhovnom prosvjetljenju. Sveti Jovan je veliku pažnju posvećivao duhovnim razgovorima, koji su se često odvijali u krugu sveštenstva i laika. Sačuvano je do 30 njegovih učenja: o krštenju, ispovijedi, svetoj Evharistiji. Upute monasima bile su ispunjene duhovnom veličinom:

„Kada idu za Hristom, monasi, kumovi duhovnog života, moraju da žive na osamljenim mestima, udaljenim od svetskih ljudi. Neka sebi ne otimaju ništa, niti sve što je Bogu posvećeno. Monah uvek mora da bude monah, u bilo koje vreme i na svakom mestu – i u snu i na javi, da sačuva uspomenu na smrt, a u telu da bude bestelesan. Nije za svakoga, manastir služi kao lek za sladostrasnost, kao i ćutanje - za ljutnju, smrt - za pohlepu za novcem, kovčeg - za grabljenje... Monaški i ovozemaljski život su nespojivi, kao što ne uprežu kamila i konj zajedno. Monah je pognuo svoj vrat pod jaram Stvoritelja i mora da vuče plug u dolinu poniznosti da bi umnožio prelepo žito toplinom Životvornog Duha i posejao kapima Božijeg uma. Crnac se ne kontroliše; budući da ste bogovi, čuvajte se da ne propadnete kao ljudi i ne padnete s visine kao princ svjetla... oholost se rađa iz ljudske slave..."

Duhovne milosti ispunjene moći sveca bile su izvanredne. Zbog njegove duhovne jednostavnosti i čistote srca, Gospod mu je dao vlast nad demonima. Jednog dana, kada se svetac, po običaju, molio noću, čuo je da neko prska vodu u umivaonik. Videvši da u blizini nema nikoga, svetac je shvatio da ga ovaj demon pokušava uplašiti. Svetac je krstom zaštitio umivaonik i zabranio demonu. Ubrzo lukavi duh nije mogao izdržati svečevu molitvu, koja ga je zapalila, i počeo je tražiti da ga puste iz lavaboa. Svetac je pristao, ali je postavio uslov da ga demon odnese iz Novgoroda u Jerusalim do Groba Svetoga i nazad za jednu noć. Demon je ispunio svečevu zapovest, ali ga je zamolio da nikome ne govori o svojoj sramoti.

U jednom od razgovora, svetac je stadu rekao da poznaje čoveka koji je preko noći posetio Svetu zemlju. Osveta zloga nije bila spora da uzme svoj danak. Počeo je da baca ženske stvari u keliju sveca. Jednom, kada se velika gomila građana, uzbuđena od zavidnih i neprijateljskih ljudi, okupila kod svetiteljeve kelije, demon im je pokazao da je od njega pobjegla žena. Svetac je izašao na buku i krotko upitao: „Šta je bilo, djeco moja, što galamite?“ Iznervirana gomila, vičući razne optužbe o poročnom životu sveca, odvukla ga je do rijeke Volhov.

Stavili su sveca na splav i pustili ga niz rijeku, nadajući se da će ga se riješiti. Ali splav je, suprotno očekivanjima, otplivao protiv struje pravo do muškog manastira Svetog Đorđa, koji se nalazi tri milje od Novgoroda. Vidjevši to, narod se pokaja i plačući i vičući pojuri obalom za splavom, moleći sveca da im oprosti i vrati se u grad. Srce prostodušnog arhipastira bilo je preplavljeno blagodatnom radošću, ne toliko za sebe koliko za svoju pastvu.

“Gospode, nemoj im to upisati kao grijeh!” molio je i svima dao oprost.

Ovaj događaj se zbio neposredno prije smrti sveca. Predviđajući to, odložio je arhijerejski omofor i prihvatio shimu s imenom Jovan, koju je nosio u mladosti. Za svog nasljednika je imenovao svog brata, Svetog Grigorija (komp. 24. maja). Svetac je umro 7. septembra 1186. godine i položen je u trijem crkve Svete Sofije.

Godine 1439., revnošću svetog Eutimija, izvršena je popravka u katedrali Svete Sofije; u trijemu kapele crkve sv. Ivana Krstitelja iznenada se odvalio kamen i snažno udario u krov grobnice koja je tu stajala. Sveti Jevtimije je naredio da se podignu daska probijena kamenom, i hram se ispuni mirisom. U kovčegu su vidjeli netruležne mošti svetitelja, ali niko nije mogao reći ko je ovaj arhipastir. U svojoj keliji sveti Jevtimije je počeo usrdno da se moli Bogu da mu otkrije ime svetitelja. Noću se pred njim pojavi čovek obučen u arhijerejske haljine i reče da je on arhiepiskop Jovan, koji se udostojio da služi čudu Presvete Bogorodice, Njenom časnom znaku.

„Objavljujem vam volju Božju“, nastavio je svetac, „da se 4. oktobra pomene arhiepiskopi i knezovi koji ovde leže, ali ću se moliti Hristu za sve hrišćane.

Njegov spomen se slavi i sa Katedralom Novgorodskih svetaca 10. februara; 1630. godine, proslava je ustanovljena 1. decembra.

Mučenik Makarije Kanevski, iguman pinski, perejaslavski čudotvorac

Monahomučenik Makarije Kanevski je živeo u 17. veku. Bilo je to teško vreme za pravoslavni narod Zapadne Rusije. Životni podvig koji je izvršio prepodobnomučenik bio je podvig odbrane pravoslavne vere u uslovima neravnopravne iscrpljujuće borbe, kada se jedino mogla odbraniti budućnost Ruske pravoslavne crkve, budući da je ono što je sačuvano od prolaznog uragana unije. srušen je tatarskim napadima.

Sveti monah mučenik Makarije rođen je 1605. godine u gradu Ovruču, na Voliniji, u plemićkoj porodici Tokarevskih, poznatih revnitelja pravoslavlja. U godinama 1614-1620, svetitelj je studirao u manastiru Uspenije Ovručko, a nakon smrti roditelja zamonašio se ovog manastira, počevši svoju službu od nižeg monaškog čina - iskušenika. Godine 1625. monah Makarije, sa blagoslovom arhimandrita, napustio je manastir Uspenje i otišao kod episkopa Avramija pinskog, koji ga je poslao u Kupjatički pinski manastir. Godine 1630. posvećen je u čin jerođakona, a 1632. u čin jeromonaha.

Slava o uzornom monaškom životu jeromonaha Makarija proširila se i van granica Kupjatičkog manastira, a 1637. godine braća Simonovskog brestskog manastira zamolili su igumana Ilariona (Denisoviča) iz Kupjatičkog manastira da Svetog Makarija pusti svom igumanu. Ali jeromonah Makarije je takođe bio neophodan kupjatičkom igumenu. Godine 1637. iguman Kupjatičkog manastira poslao ga je kijevskom mitropolitu Petru Mogili da mu predstavi novac koji su braća prikupila za obnovu kijevske crkve Svete Sofije i da zatraži pomoć u izgradnji i obnovi manastirske crkve koja se raspada. .

Videvši u jeromonahu Makariju odanog sina Crkve Božije, mitropolit mu je dao vaseljenski list za prikupljanje priloga, a 1638. imenovao ga je za nastojatelja manastira Kamenečkog Vaskrsenja (Grodnjenska oblast). Pre pljačke i zauzimanja manastira od strane unijata 1642. godine, sveti Makarije je predvodio bratiju manastira Vaskrsenja. U teškom vremenu, braća Kupjatičkog manastira pozvala su za igumena monaha Makarija, koji je držao ovaj manastir do 1656. godine. Od 1656. do 1659. godine Sveti Makarije je predvodio Pinski manastir, a od 1660. godine, u činu arhimandrita, Sveti Makarije je predvodio bratiju svog rodnog manastira Uspenije Ovručko.

Više od deset godina trajala je neprekidna borba sa Latino-Poljacima u Ovruču. Ali ni odbijanje od strane dominikanaca oranica koje pripadaju samostanu, ni pljačka pokretne imovine, ni batine, ništa nije moglo natjerati bratiju da napuste samostan. Tek 1671. godine, nakon pustošenja Ovruča od strane Tatara, sveti arhimandrit Makarije je napustio manastir, u kojem nije ostao nijedan monah, i krenuo na duhovne podvige u Kijevo-pečersku lavru. Ali branioci pravoslavlja, poput sv. Makarija, bili su potrebni ne samo u Kijevu, već još više izvan Kijeva. Mitropolit Josif (Nelubovich-Tukalsky) imenovao je arhimandrita Makarija za nastojatelja manastira Kanev. Tako je, nakon trideset godina borbe sa unijatima, monah Makarije ponovo na čelu tekuće borbe za pravoslavnu veru.

1672. godine, sin Bogdana Hmelnickog, Jurij, našao je utočište u manastiru Kanev. Hetman Dorošenko, koji se zalagao kod mitropolita Josifa za imenovanje monaha mučenika Makarija, više puta je posećivao kanevskog rektora i 1675. godine prešao u rusko državljanstvo, odrekavši se turskog državljanstva, očigledno ne bez saveta monaha mučenika Makarija. Kao odgovor, turske vlasti su poslale trupe u Malu Rusiju. Dana 4. septembra 1678. godine, osvajači su upali u manastir.

Sveti Makarije dočekao je neprijatelje sa krstom u rukama na trijemu hrama. Turci su tražili od monaha da im preda manastirsko blago. Čuvši svečev odgovor da je njegovo blago na nebu, bijesni razbojnici objesiše igumana za ruke i noge između dva stupa. Dva dana kasnije, glava mučenika je odsječena (+ 7. septembra 1678.). Svedoci mučeništva arhimandrita Makarija preneli su njegovo telo u manastirsku crkvu, gde su se zatvorili na sigurno. Ali Turci koji su se vratili opkolili su crkvu drvima i spalili sve one koji su se krili u hramu. Kada su preživeli meštani Kaneva počeli da razvrstavaju tela mrtvih, samo je jedno telo pronađeno netaknuto i činilo se da je živo - ovo je telo monaha mučenika Makarija, obučeno u košulju, sa krstom na grudima. i sa još jednim krstom u ruci. Sveto tijelo je sahranjeno u istom hramu pod oltarom 8. septembra 1678. godine.

Sveti monah mučenik Makarije bio je čovek visokopravednog i duhovnog života, za života proslavljen čudesima i darom vidovitosti. U Kanevu je izliječio slijepog i umirućeg čovjeka.

1688. godine, prilikom obnove crkve, otvoren je grob prepodobnomučenika i u njemu je pronađeno netruležno tijelo svetitelja. Zbog opasnosti od napada na manastir Kanev, 13. maja 1688. godine svete mošti su svečano prenesene u Perejaslavsku pukovsku crkvu Vaskrsenja. Tamo je preneta i omiljena knjiga časnog mučenika „Razgovori Jovana Zlatoustog o 14 poslanica svetog apostola Pavla“ (kijevsko izdanje 1621-1623) sa sopstvenom rukom ispisanom beleškom na jednom od listova. Pod episkopom Zaharijom (Kornilovičem) 1713. godine mošti su prenete u novosagrađenu crkvu Mihajlovskog Perejaslavskog manastira, a nakon zatvaranja počivale su od 4. avgusta 1786. godine u Perejaslavskom Vaznesenskom manastiru.

Prepodobni Serapion Pskovski

Monah Serapion Pskovski rođen je u Jurjevu (danas Tartu), koji je tada bio pod vlašću Nemaca, koji su pokušavali da iskorene pravoslavlje. Njegovi roditelji su bili parohijani ruske crkve u ime Svetog Nikole. Monah Serapion je bio upućen u Sveto pismo i više puta je govorio u odbranu Pravoslavlja. Kada su hteli da ga silom preobrate u tuđinsku veru, otišao je u skit Tolva, nedaleko od Pskova, gde je pskovski podvižnik sveti Efrosin (Sp. 15. maja) započeo svoje molitvene trudove. Pod njegovom brigom, monah Serapion je počeo da shvata mudrost pustinjskog života.

Ali ubrzo je morao da izdrži iskušenje: oslanjajući se na sopstvene snage, hteo je da ostavi svog mentora bez blagoslova i da započne samostalan asketski život u potpunoj samoći. Međutim, Gospod je prosvetlio neiskusnog početnika: teško povredivši nogu, monah Serapion se pokajao zbog svoje samovolje i neposlušnosti i vratio se starcu. Prihvativši veliku shimu, 55 godina ostade nerazdvojni sa monahom Efrosinom, strogo se pridržavajući zaveta ćutanja.

Postepeno se braća počela okupljati oko monaha Efrosina, za koga je starac sagradio hram u ime Tri Jerarha i dao pravila skita. Monah Serapion je revnosno ispunjavao sve njegove zapovesti i bio uzor monasima. Monah je tako striktno ispunio monaški zavet neposedanja da ga opisivač njegovog života naziva „nesahranjenim mrtvim čovekom“. On je svaku uvredu tretirao sa izuzetnom poniznošću, uvek okrivljujući samo sebe, a i sam je tražio oproštenje od svog počinioca. Monah je duboko osetio snagu zajedničke crkvene molitve i rekao da „red dvanaest psalama“ koji se peva nasamo u keliji ne može biti jednak jednom „Gospode, pomiluj“ koji se peva u crkvi.

Sveti Serapion je preminuo 8. septembra 1480. godine, na praznik Rođenja Presvete Bogorodice. Pošto se dan upokojenja monaha Serapiona poklapa sa dvanaestim praznikom, uspomena na njega nastaje 7. septembra. Za monaha su sastavljeni tropar i kondak.

Sam monah Efrosin je sahranio telo svog učenika, koje se od revnih dela pretvorilo u „kosti prekrivene kožom“. Sveti Serapion se ni nakon njegove smrti nije rastajao sa svojim duhovnikom: sveti Efrosin i Serapion, čije su svete mošti bile položene jedna pored druge, sastavili su zajedničku službu za 15. maj, gdje se sveti Serapion veliča kao prvi saradnik,“ sabrat i prijatelj" svetog Efrosina.

Dan Rođenja Bogorodice, odnosno dan u čast njenog rođenja, koji slavimo 21. septembra, oduvek se smatrao velikim praznikom u narodu - u Rusiji se poštovala Majka Hristova. sa poštovanjem i uvek se nadao i uzdao u Njeno zastupništvo. Ali zašto su naši preci Bogorodicu doživljavali tako lično? Zašto su se u najnemirnijim trenucima svog života u očaju obraćali Bogorodici sa molitvom? Gdje se zalaže osjećaj da će Ona pomoći? Da će se naši problemi, naša slabost, strah, tjeskoba i bol utješiti, a oslonac naći u Njenoj milosrdnoj ljubavi?

Čak i letimičan pogled na istoriju zemlje objašnjava o čemu je ovde reč. Polazeći iz Kremlja u Mamaju, moskovski knez Dmitrij I Ivanovič, kasnije prozvan Donskoj, zajedno sa vojskom prolazi pored crkve Rođenja Blažene Djevice Marije u Simonovu - omiljenog hrama princa i princeze, tamo se mole za pobedu. čuju se u ovom tjeskobnom času. A onda, uoči odlučujuće bitke, vojska se moli pred ikonom Bogorodice. I sama činjenica da je dan najžešće bitke pao na praznik Rođenja Presvete Bogorodice bio je znak za ruske čete: Bogorodica neće ostaviti naše vojnike.

Nakon pobjede na polju Kulikovo, Dmitrij Donskoy podiže hram u čast Rođenja Blažene Djevice Marije. Nesumnjivo, ovdje postoje lični odnosi: čovjekov poziv Majci Božjoj u pomoć i Njeno milostivo zastupništvo za ruske vojnike.

Ili evo još jednog velikog komandanta, sedamdesetogodišnjeg generalisimusa Suvorova. Nije slučajno da je na praznik Rođenja Presvete Bogorodice započeo svoju legendarnu, nevjerovatnu švicarsku kampanju koja je potresla cijelu Evropu.

„Na svakom koraku u ovom carstvu užasa, zjapeći ponori bili su otvoreni i spremni da progutaju kovčege smrti... Ukazala nam se planina St. Gotthard, ovaj kolos planina, ispod kojih plutaju gromovi oblaci i oblaci, i drugi, poput njega, Vogelsberg.Sve opasnosti, sve poteškoće su savladane i, takvom borbom sa svim elementima, neprijatelj, gnijezdeći se u klisurama i neosvojivim, najpovoljnijim lokacijama, nije mogao odoljeti hrabrosti vojnika... trupe Vašeg Carskog Veličanstva prošle kroz mračnu planinsku pećinu Urzern Loch, zauzele most koji su sagradile dvije planine... Neprijatelj ga je uništio. Ali to ne zaustavlja pobjednike. Daske su vezane šalovima oficira, oni trčite duž ovih dasaka, spustite se s vrha u provaliju i, stigavši ​​do neprijatelja, svuda ga udarajte", izvijestio je Suvorov Pavlu I.

Uprkos izdaji Austrijanaca, sedamdesetogodišnji bolesni generalisimus ne samo da je izveo vojsku iz okruženja, već je i zadao snažan udarac Francuzima, „pobedivši ovaj put nad samom prirodom“. Klauzevic, pruski komandant, smatrao je Suvorovljev pohod na Švajcarsku čudom. Sam Aleksandar Vasiljevič je bio uvjeren: bez pomoći Božje - nigdje, posebno se nadao Bogorodici. Nazvao je Rusiju Njenim domom, vojnik je učio molitvu, "bez koje ne treba vući oružje, ne puniti puške": "Blagoslovena Bogorodice, spasi nas! Sveti Nikolaje Čudotvorac, moli Boga za nas!" Dva stuba pobede: vojna obuka i vera u Boga. U čast Rođenja Bogorodice i Suvorova, podiže hram - u selu Roždestveno (Mytishchi).

Ali koji događaj Crkva slavi 21. septembra? Sveta tradicija nam pažljivo prenosi podatke o zemaljskom životu Majke Božje. Po njemu, Marija je rođena u porodici pravednih Joakima i Ane iz Nazareta. Joakim je došao iz porodice kralja Davida, iz te porodice je, prema proročanstvima, trebao doći Spasitelj, Mesija, na naš svijet.

Ali Joakim i Ana su bili u braku dvadeset godina i nikada nisu imali dece. Kada je jednog dana Joakim došao u Jerusalim na gozbu i donio žrtvu u hram, prvosveštenik je to javno odbacio: neplodnost se u tim danima smatrala znakom Božje sramote, kaznom za grijehe. Uvrijeđen, obuzet stidom, pravedni Joakim je gorko napustio hram i nije se usudio vratiti kući. Odlučio sam da odem do pastira i proveo sam četrdeset dana u postu i molitvi, moleći se Gospodu da se smiluje i pošalje im dete sa Anom.

Do Ane je stigla vijest o tome šta se dogodilo u jerusalimskom hramu, a ona se, ožalošćena, također moli Bogu da podari dijete, daje zavjet, obećavajući da će dijete posvetiti Gospodu. Ana je uložila svu svoju dušu u molitvu, a kada je završila sa molitvom, anđeo Božiji se pojavio pred njom sa rečima: „Tvoja molitva je uslišena: vapaji su prošli kroz oblake, suze su padale pred prestolom Gospodnjim. roditi blaženu kćer, najvišu od svih kćeri na zemlji, kroz nju će biti dato spasenje cijelom svijetu i ona će se zvati Marija.

Marija na hebrejskom znači "uzvišena", "uzvišena", ali, u isto vrijeme, ime istog korijena sa izrazom "gorka voda", odnosno suze.

Sećajući se svog zaveta, Joakim i Ana predaju dete Bogu. U jednoj od crkvenih himni Bogorodica je nazvana tajanstvenim stepenicama po kojima se čežnjivo čovječanstvo uzdizalo na nebo. Bogorodica je bila spona između Boga i ljudi: naklonost Božija prema ljudima i smjelost ljudi prema Bogu. Djevica Marija je rođena u našem svijetu, ali se u Njoj ostvarila svetost, dostupna čovječanstvu i nakon pada. Otuda i epiteti - Sveneporočna, Presveta. A praznik Rođenja Bogorodice je praznik sveopšte radosti, nije slučajno što se na ovaj dan po crkvama peva: „Rođenje tvoje, Bogorodice, najavi radost celoj Vaseljeni: za Sunce istine zablistao od Tebe - Hriste Bože naš. Uklonio je kletvu i dao blagoslov, uništio je smrt i dao nam život vječni."

Vjera u zagovor Majke Božje u Rusiji je oduvijek bila toliko jaka da nijedan važan posao nije započet bez molitve Kraljici Nebeskoj. Gotovo svaki praznik Majke Božje ili praznik određene ikone Majke Božje povezan je sa činjenicama spasavanja ljudi - od nemira, gladi, epidemija, neprijateljskih invazija, požara. I od davnina su se neplodni parovi molili svetim ocima Božjim Joakimu i Ani za dar djeteta.

Jedan od crkvenih pisaca s kraja 18. veka ovako je objasnio osećanja prema Majci Božjoj: postoje trenuci u našem životu kada se ne usuđujemo da se obratimo Bogu. I u ovim trenucima tjeskobe, sumnje, tuge, nalazimo dobru Utješiteljicu u Majci Božjoj. Ne bojimo je se. Znamo da se Ona („Njeno tiho svetilište“, kako pisac kaže) neće odvratiti od nas, ma u kakvim čirevima, ma iz kakvih sramnih ponora grijeha prišli k Njoj. Svima nam je potrebna ljubav koja oprašta, kada smo voljeni ne zato što smo dobri, već jednostavno zato što smo. Žudimo za srcem koje može saosjećati s nama, razumjeti i prihvatiti nas, bez obzira kakvi smo. Stoga je štovanje Majke Božje prirodno koliko i potreba za ljudska duša u majčinskoj ljubavi, brizi, naklonosti. Zbog toga se Bogorodica u molitvama naziva „Svemilostiva Zastupnica, Utješiteljica, Zaštitnica, Zastupnica (tj. zagovara nas pred Gospodom), Zastupnica (tj. javlja se za nas pred Bogom), Iscjeliteljica“.

I iako stav „ova ikona pomaže u tom i tom slučaju“ nije sasvim ispravan - kada se molimo, ne okrećemo se slici, već prototipu, Majci Božjoj, razvilo se određeno iskustvo. To se takođe ogleda u molitvama ikonama: od "Kazana" se traži uvid - fizički i duhovni. A mole joj se i tokom „stranih invazija“, kao i ikone „Donska“, „Smolenska“, „Vladimirska“.

Slika "Radosti svih koji tuguju" - u tuzi, nevoljama. Zabilježeni su slučajevi pomoći ikone "Neiscrpna čaša" kod alkoholizma i ovisnosti o drogama. Slika "Sve-Carice" bila je poznata kao pomoć od epidemija, od kuge, ali sada se tome nadaju u onkologiji.

Tu su ikone "Iscelitelj", "Pomoćnik pri porođaju", "Mamama", "Uvećavanje uma", "Brzo uslišavanje", "Radost svih koji tuguju", "Umiri moje tuge", "Umekšavanje zla srca", " Oporavak mrtvih", "Neočekivana radost", "Osvajač kruha", "Životvorni izvor", "Spasitelj utopljenika" - ovdje je riječ o grijehu, a ne o vodi! U predrevolucionarnoj referentnoj knjizi izbrojao sam više od 200 čudesnih slika. Strogo zapisane epizode pomoći kroz molitvu pred ovim ikonama otkrivaju nam čitav jedan sloj života naroda.

Danas 20. septembar (7. septembar po starom stilu),
pravoslavna crkva slavi:

* Predpraznik Rođenja Presvete Bogorodice. * Mučenica Sozonta (oko 304.). ** Sveti Jovan, arhiepiskop novgorodski (1186). * Prečasni mučenik Makarije Kanevski, arhimandrit Ovručki, Perejaslavski (1678).
Apostoli iz 70. Evod i Onisifor (I). Mučenici Eupsihije (oko 117-138); Eutychius synclitica. Svetog Save u Troadi. Prepodobni Luka, treći igumen manastira Duboke reke (posle 975). Prepodobni Serapion Pskovski (1480). Prečasni Makarije Optinski (1860). Svetomučenici Petar i Mihailo prezviteri, Aleksandar Đakon (1918); Evgenij (Zernov), mitropolit Gorki, a sa njim Stefan (Kreidich) prezviter; Mučenici Eugen (Vyzhva) igumen, Nikola (Ashchelyev) igumen i Pahomije (Jonov) jeromonah, Nižnji Novgorod (1937); Sveštenomučenik Grigorije (Averin) prezviter, Ivanovski, mučenik Lav (1937).

Martyr Sozontes

Mučenik Sozontes je živeo u Kilikiji i bio je pastir. Ali aktivnosti pastira nisu ga spriječile da danonoćno čita Sveto pismo. On je prosvjetljavao druge svjetlom spoznaje Boga, posebno mladiće koji su radili s njim. Jedne noći je ušao u paganski hram, gdje je bio poštovani zlatni idol, odlomio mu ruku, zdrobio je u komade i dao siromasima. Čitav grad je bio u nemiru kada su saznali za nestalu ruku idola. Sveti Sozontes je izašao pred vladara i objavio da je uzeo ruku idola kako bi naučio moć njihovog boga. „Sada sam saznao da je tvoj bog nemoćan. A kako da mu, glup i bezdušan, odoli? Da je živ i istinit, ne bi se dao vrijeđati - rekao je Sozont. Tada je vladar naredio da ga nemilosrdno muče, i tako je bio pretučen gvozdenim motkama da su ne samo telo, već i kosti bile smrvljene, i on je umro (oko 304. godine). Mučitelji su htjeli da spale tijelo sv. Sozonta, ali Bog je poslao kišu, koja je preplavila plamen. Hrišćani su sahranili telo sveca. Na njegovom grobu dogodila su se mnoga iscjeljenja.

Sveti Jovan, arhiepiskop novgorodski

Sveti Jovan, arhiepiskop novgorodski, potekao je od plemenitih građana Novgoroda i vaspitavan je u strahu Božijem. Kada je postao punoletan, episkop Arkadije ga je zaredio za sveštenika i postavio da služi u crkvi Sv. Elijah. Ali iz ljubavi prema tihom životu ubrzo je napustio službu paroha, zamonašio se i počeo da vodi strogi asketski život. Godine 1163, kada je Arkadije umro, svi su jednoglasno želeli da Jovana postave episkopom. U to vrijeme Novgorodci su protiv sebe vratili velikog kneza Suzdala Andreja Bogoljubskog i on je započeo rat protiv njih. Novgorod je opkolila ogromna Andrejeva vojska, ali ga je Presveta Bogorodica, molitvama sveca, spasila. Kada se arhipastir molio za spas grada, začuo je glas: „Idite u crkvu Preobraženja Gospodnjeg u Ilinskoj ulici, odatle uzmite ikonu Bogorodice i odnesite je na zidine grada; videćeš spasenje. Ikona je doneta i počela je suzna molitva vojske i naroda ispred nje. Tokom molitve ikona je čudesno okrenula lice od neprijatelja i okrenula se gradu. Svetac je na ikoni video kako suze teku iz očiju Majke Božije. U to vrijeme strah je iznenada napao neprijatelje, a Novgorodci su se ohrabrili i otjerali ih. U čast ove slavne pobede, od tada je 27. novembra ustanovljen praznik ikone pod nazivom „Znak Presvete Bogorodice“. Uprkos pobjedi, svetac je nagovorio Novgorodce da se pomire s Andrejem. Kao arhipastir, sv. Jovan je mnogo pomogao siromašnima, razorenima i nesretnima. Osnovao je dva manastira i nekoliko crkava, dijelom o svom trošku, dijelom prilozima svoje pastve. Love St. Jovan siromasima, bez razlike spola i godina, na poticaj duha zlobe, dao je povod Novgorodcima da ga osumnjiče za nečist život i osudili su ga na progonstvo. Stavljajući sveca na splav bez vesala, pustili su splav duž rijeke Volhov; ali umjesto da ide strujom rijeke, plivao je protiv struje. Novgorodci su se, vidjevši takvo čudo, pokajali i tražili oprost. Pre smrti, svetac je pojačao svoje podvige i prihvatio shimu. Umro je 1186. godine i sahranjen je u predvorju Katedrale Svete Sofije. Mošti sv. Jovan je postao poznat 1439.

mučenik Makarije

Monah mučenik Makarije je živeo u 16. veku. Rođen je od pobožnih roditelja koji su živeli u gradu Ovruču. U mladosti je stupio u manastir, gde mu je omiljeno zanimanje bila molitva i čitanje dela Svetih Otaca. Godine 1557., postavši rektor manastira Ovručevo, pretrpeo je mnogo raznih nevolja i nevolja od katoličkih Poljaka. Konačno, Poljaci su, opustošivši grad Ovruč, uništili i manastir monaha Makarija, tako da su se braća razišla na sve strane, a sam Makarije se nastanio u Kijevskoj lavri, odakle je poslat kod igumana Koneva. manastir. Ovdje je Makarije postao poznat po svojoj vidovitosti i čudima. Predvidio je i predvidio svoju smrt dvije godine unaprijed. Godine 1678. Turci su, razarajući Ukrajinu, uništili Konev i manastir. Sveti Makarije dočekao je neprijatelje sa krstom u rukama; ali su ga Turci, tražeći od njega blago, mučili i ubili. Godine 1682. njegove mošti su pronađene netruležne i počivaju u hramu manastira Vaznesenja u Pereslavlju.

mučenik Eupsihije

Mučenik Eupsihije došao je iz Kesarije u Kapadokiji. Za vrijeme progona Hadrijana u 2. vijeku, nakon mučenja zbog svoje vjere, strpan je u zatvor. Ovdje ga je anđeo dotakao i izliječio od njegovih rana. Nakon toga, svetac je pušten iz zatvora i svu svoju imovinu podijelio siromasima. Dio imanja dao je onima koji su ga izdali. Pod novim vladarom ponovo mu je suđeno zbog vjere, mučen i ubijen.

Danas je pravoslavni crkveni praznik:

Sutra je praznik:

Očekivani praznici:
12.03.2019 -
13.03.2019 -
14.03.2019 -