U ranom modernom dobu, Japan je imao kruti klasni sistem. Država je uspostavila pravila života za sve klase i strogo je pratila njihovo poštovanje. Svi stanovnici zemlje bili su podijeljeni u četiri klase: ratnici, seljaci, zanatlije i trgovci. Dvorjani, sveštenici, doktori i naučnici, kao i parije - nedodirljivi koji su obavljali najprljavije poslove, nisu bili uključeni u posjede. U ovom posjedovnom sistemu postojala je stroga hijerarhija u kojoj su samurajski ratnici zauzimali gornju stepenicu (na prijelazu iz 17. u 18. vijek, zajedno sa svojim porodicama, činili su oko 10% stanovništva zemlje). Pripadnost ovom posjedu bila je naslijeđena, uključivala je više vojskovođe, prinčeve, bogate feudalne gospodare, obične vojnike, visoke i niske službenike. U 17. veku konačno je uobličio "kodeks časti" samuraja - "busido", prema kojem su morali voditi oštar način života, biti zadovoljni s malo, baviti se samo vojnim poslovima, biti bespogovorno poslušni i vjerni svom gospodaru (veliki feudalni gospodar, princ) do spremnosti da prihvati smrt kroz ritualno samoubistvo (hara-kiri) na prvi zahtjev ili u slučaju njegove smrti. Ali početkom XVIII vijeka. pojavili su se prvi znaci raspada posjedovnog sistema. Konkretno, bilo je takvih samuraja koji su, iz raznih razloga, napustili svoje dužnosti i izgubili sredstva za život.

Većinu stanovništva činili su seljaci koji su pripadali drugoj fazi posjedovnog sistema u Japanu. Od njih je zavisila egzistencija klase ratnika. Seljaci nisu mogli napustiti svoja imanja, život im je bio u teškom radu i siromaštvu. Uzgajali su pirinač, sijali pšenicu, ječam, proso, kao i pamuk, duvan, čaj, itd.

seljake u odjeću od konoplje i pamuka (tkanje i šivanje ženske odjeće). Državni dekreti propisivali su seljacima šta da jedu i kako da se oblače. I iako su seljaci radili ne ispravljajući leđa, uvijek su bili u dugovima, a ako je došlo do propadanja usjeva i nije bilo riže za plaćanje poreza, onda su se morali obratiti kamatarima i posuditi novac za buduću žetvu. Kada su stvari krenule jako loše, seljak je prodao zemlju (iako je to bilo zakonom zabranjeno) ili je čak napustio i otišao da traži bolji život. Ako bi seljak dobio dozvolu da napusti selo, onda je cijela zajednica morala obraditi njegovu zemlju i plaćati porez za nju.

Treći i četvrti staleži u društvu bili su zanatlije i trgovci. Većina zanatlija živjela je u gradovima, ali je bilo i lutajućih zanatlija koji su lutali po selima. Sin je po pravilu naslijedio očevu profesiju.

Treći šogunat i politika "izolacije"

Nakon smrti Toyotomija Hideyoshija, Tokugawa Ieyasu se popeo na tron. 1600. godine, uz pomoć aristokracije, porazio je klan Toyotomi u bici kod Sekigahare i uništio ovaj klan u narednih 15 godina.

Godine 1603. car je Ieyasuu dao titulu šoguna i stvorio novi šogunat u gradu Edo.

Period postojanja ove vlade samuraja obično se naziva Edo era (1603-1867).

Japan 17.-19. vek

Tokom vladavine šogunata, Japan je bio federacija. Četvrtinu teritorije države posjedovala je porodica Tokugawa šogun, a ostatak tri stotine provincijskih daimyo lordova. Daimyos su podijeljeni u klase "rođaka", "starih vazala" i "novih vazala", u skladu sa stepenom podređenosti šogunu. Posjedovali su osobne nezavisne posjede kana, čije je područje uspostavilo vodstvo glavnog grada. Da bi spriječila pobune, vlada je „Zakonima vojnih domova“ ograničila političke mogućnosti podanika, osim toga, smanjila je bogatstvo njihovih posjeda neophodnim odlascima do sjedišta vlade u Edu. Šogunat je takođe uzeo sve zemljišne parcele careve kuće, garantujući da će ih održavati o svom trošku.

U prvoj polovini 17. veka, japanska vlada je bila zainteresovana za interakciju sa evropskim državama i zaustavila je progon hrišćana. U pokušaju da razvije međudržavnu trgovinu i izvuče najveću korist od nje, šogunat je 1604. godine učinio neophodnim licenciranje japanskih brodova koji su služili u inostranstvu u jugoistočnoj Aziji. Istovremeno, borba u Japanu između protestantske Holandije i Engleske s jedne strane i katoličkog Portugala i Španije s druge, prijetila je da Japan uvuče u rat ovih zemalja. Zbog toga je Japan počeo da vodi politiku ograničavanja veza sa Evropom i njenim kolonijama, kasnije nazvanu sakoku.

Godine 1614. šogunat je zabranio kršćanstvo, vjerujući da je sredstvo stranog utjecaja. Hiljade japanskih hrišćana je bilo proganjano, a putovanje u inostranstvo, gde je bilo moguće da se krste, bilo je nemoguće. Iz tog razloga su 1637. godine neki seljaci i samuraji Kjušua, koji su ispovedali hrišćanstvo, podigli pobunu u Šimabari. Šogunat je u roku od godinu dana smirio pobunjenike, a 1639. godine, kako bi potpuno eliminirao kršćanstvo, izdao je dekret kojim se američkim i evropskim brodovima zabranjuje dolazak u Japan. Oproste su date Holandiji, čiji su brodovi, koji su pomagali u suzbijanju ustanka, dobili ekskluzivnu priliku da trguju na vještačkom ostrvu Dejima u Nagasakiju.

Mučenje hrišćana

Od 17. do sredine 19. vijeka, uprkos prekidu veza sa Evropom, Japan je održavao političke i trgovinske odnose sa svojim starim partnerima: Korejom, Kinom, Ryukyuom. Japanci su trgovali sa ovim zemljama u Cušimi, Dedžimi, Sacumi i južnom Hokaidu.

Društveno-ekonomski razvoj Japana u 17.-19. veku

Japansko društvo Edo ere bilo je klasno i bilo je podijeljeno u 4 velike klase: samurajske ratnike, seljake, trgovce i zanatlije. Državom je vladalo isključivo samurajsko plemstvo. Klasni sistem nije uključivao parije koji su se bavili lošim radom: odlaganjem otpada, zatvorskom službom, čišćenjem. Dominantne religije su bili budizam i šintoizam. Postojala je procedura registracije stanovnika u budističkim manastirima prema oblasti prebivališta. Kršćanstvo nije bilo dozvoljeno, zbog čega su njegovi sljedbenici ostali pod zemljom. Zvanična ideološka filozofija države bio je neokonfučijanizam, koji je svoju najveću popularnost stekao za vrijeme vladavine Tokugawe Tsunayoshija i tokom aktivnosti istraživača Arai Hakusekija. Predavao se na nacionalnoj akademiji koju je osnovao Hayashi Razan. Pod uticajem neokonfucijanizma osnovan je bushido kodeks samuraja.

borba za ujedinjenje zemlje. U XVI veku. sazreli su preduslovi za eliminisanje fragmentacije zemlje. Počela je borba za ujedinjenje Japana. Jedan od najmoćnijih feudalaca, Oda Nobunaga, nakon što je stupio u savez sa feudalcima kuća Tokugawa i Takeda, do 1582. godine pokorio je 30 od 66 provincija zemlje. Posebne provincije, lokalne ispostave su likvidirane, stavljene su prepreke lihvarima. . Nakon njegove smrti 1582. godine, ujedinjenje Japana nastavio je jedan od njegovih najbližih saradnika, Toyotomi Hideyoshi.

Kao rezultat uspješnih vojnih pohoda Hideyoshija, do kraja 16. stoljeća. potčinio gotovo cijeli Japan i koncentrisao vojnu i administrativnu vlast u svojim rukama. Kako bi umirio plemstvo, stvorio je kolegijalno predstavništvo najvećih feudalnih kuća.

Izvršen je popis stanovništva i sastavljena zemljišna knjiga. Seljaci su bili vezani za zemlju i bili su vezani uzajamnom odgovornošću, porezi su određivani u zavisnosti od prinosa i plodnosti tla. Seljaci su morali plaćati porez na pirinač u iznosu od t/ožetva. Mjere površine i težine su objedinjene. Istovremeno sa zemljišnom reformom, izdat je dekret o oduzimanju oružja seljacima. Seljacima je strogo naređeno da se bave samo poljoprivredom. Ovim dekretom Hideyoshi je nastojao zaustaviti moguće pokušaje seljačkih ustanaka.

Na polju vanjske politike, Hideyoshi je kao svoj zadatak postavio osvajanje Koreje, a potom Kine. Njegovi osvajački planovi

da li to diktiraju brojni obziri, a prije svega želja za konsolidacijom feudalaca i sitnih samuraja, da se njima energije za osvajanje novih zemalja. Postavio je i zadatak da trgovcima omogući nova strana tržišta. Međutim, Hideyoshijeve kampanje u Koreji bile su neuspješne. Tokom jednog od njih, 1598. je li on umro. Nakon smrti Hideyoshija, pod njegovim trogodišnjim nasljednikom, stvoreno je regentsko vijeće koje je uključivalo najveće feudalne gospodare. Pobjednik borbe koja je počela između njih bio je Tokugawa Iz-Ielhasu. Godine 1603. Tokugawa je proglašen šogunom. Kuća Tokugawa dominirala je Japanom do sredine 19. stoljeća.

Tokugawa režim. Stvaranje Tokugawa šogunata označilo je početak novog perioda u japanskoj istoriji. U to vrijeme dolazi do raspada feudalnog sistema i pojave kapitalističkih odnosa. Pod Iz-Ielyasuom Tokugawom i njegovim sinom Hidetadom, do 1615. godine završeno je političko ujedinjenje zemlje. Sačuvana je podjela na feudalne kneževine, ali su se te kneževine zapravo pretvorile u sudske i upravne oblasti.

Zadržavajući značajne privilegije, feudalci su, poput građana i seljaka, bili zainteresirani za okončanje građanskih sukoba, što je bio uzrok stalne nestabilnosti u zemlji i kočnica razvoja proizvodnih snaga. Rast gradova, razvoj zanatstva i domaće trgovine stvorili su preduslove za formiranje jedinstvenog svejapanskog tržišta. Osim toga, ujedinjenje zemlje ojačalo je dominaciju feudalaca nad direktnim proizvođačima. Za suzbijanje narodnih pobuna bila je potrebna jaka centralna vlada.

Glavni grad države je premješten u grad Edo - sadašnji Tokio. Politički i administrativni sistem šogunata omogućavao je potpuno uklanjanje cara iz javnih poslova. Druga osoba nakon šoguna smatrana je njegovim prvim ministrom i glavnim savjetnikom, koji je imenovan za regenta u slučaju manjine šoguna. Najviše savjetodavno tijelo bilo je vijeće staraca. Vlast u provincijama vršili su guverneri;

specijalni službenici šoguna poslani su na mjesta radi kontrole i istrage. Čitavo stanovništvo bilo je podijeljeno u četiri glavne klase - samuraje, seljake, zanatlije i trgovce - izvan kojih su postojali parije (ovi), prosjaci, lutajući umjetnici.

Samuraj - japansko plemstvo - bio je vladajuća klasa i bio je heterogen po svom imovinskom statusu. Svi državni, civilni i vojni položaji bili su dodijeljeni isključivo samurajima. Od samuraja je formirana i inteligencija. Najbogatiji samuraji, koji su imali imanja, živjeli su od prihoda od zemlje, drugi - na račun plaća, osiromašeni samuraji su ili ulazili na male pozicije u državnom aparatu, ili su se bavili raznim djelatnostima.

Seljaštvo, koje je činilo više od 80% stanovništva zemlje, obrađivalo je zemlju dobijenu od feudalaca. na prava trajnog zakupa. Seljaci su formalno bili slobodni, ali su bili u ropstvu feudalaca i vezani za zemlju, bez prava da menjaju mesto stanovanja ili zanimanja. Osim plaćanja zakupnine u naturi - u vidu većeg udjela u letini, seljaci su morali obavljati brojne dužnosti - graditi i popravljati puteve, kanale, mostove, obezbjeđivati ​​konje za poštu itd.

Čitav život seljaka, njihova hrana, odjeća, način života i ponašanja bili su strogo regulisani relevantnim uredbama. Seljaštvo je već bilo znatno raslojeno. Građani su formalno smatrani nižim staležom od seljaka, ali je njihov imovinski status bio mnogo bolji. Zanatlije i trgovci bili su organizovani u sindikate kao što su radionice i cehovi. Bogati trgovci su često bili uzdizani u rang samuraja. Veliki feudalci i obični samuraji često su padali u ovisnost o dugovima od trgovaca i kamatara. Neki trgovci su uživali značajan uticaj u gradovima i na dvoru šoguna. Japanski trgovci su bili direktno uključeni u spoljnu trgovinu sa susednim zemljama, a trgovali su i sa Portugalcima, Špancima, a kasnije i sa Holanđanima i Britancima.

Međutim, u XVII vijeku. ova trgovina je opala. Prvo, izdate su dekreti za zabranu hrišćanske religije i aktivnosti misionara; sve luke Japana bile su zatvorene za evropske brodove, sa izuzetkom Nagasakija i Hirada (1616.), 1624. španski brodovi više nisu bili dozvoljeni u zemlju, a nešto kasnije (1630.) je uvedena zabrana evropske književnosti.

Kao i kasniji dekreti o izolaciji zemlje, ovaj dekret je prekinuo veze Japana sa evropskim zemljama i odigrao negativnu ulogu u razvoju privrede, nauke i kulture. Špancima i Portugalcima je potpuno zabranjen ulazak i boravak u Japanu; drugi stranci su mogli živjeti samo na ostrvu Deshima, blizu Nagasakija. Samim Japancima bilo je zabranjeno da napuste zemlju. Vanjska trgovina je vođena u vrlo ograničenom obimu s kineskim i holandskim trgovcima koji su svojim brodovima mogli ući u Nagasaki.

Glavni razlozi za izolaciju zemlje bili su želja (posebno nakon zauzimanja Filipina od strane Španije) da se zaštiti Japan od moguće strane invazije i da se spriječi jačanje pozicija nekih utjecajnih prinčeva koji su prešli na kršćanstvo, protiveći se kuća Tokugawa. Nesumnjivo je da su veze ovih feudalaca (na primjer, sa ostrva Kjušu) sa Evropljanima izazvale ozbiljne strahove kod šoguna, koji su slali svoje ambasade u Rim (kraj 16. veka), bogate spoljnom trgovinom. Japanski seljaci koji su se obratili na kršćanstvo više puta su se pobunili. Najveći od njih bio je ustanak 1637. godine u gradu Šimabara (Kjušu), poznat kao hrišćanski.

Izolacija Japana je u određenoj mjeri doprinijela očuvanju feudalnog sistema u zemlji.

Šintoizam je religija koja je nastala iz religioznih vjerovanja Japanaca: obožavanje sila prirode, vjerovanje u natprirodne moći duhova i mnogih bogova;

Budizam - šogunat je služio za pokoravanje naroda, u XVIII veku. svi budistički hramovi su počeli da se zatvaraju.

Konfučijanska teorija - koju je propovijedao kineski filozof Zhu Xi, postala je široko rasprostranjena u Japanu. prema ovoj teoriji, snaga čitavog života zavisi od bezuslovne poslušnosti svom vladaru.

Pogledajte sadržaj dokumenta
"Japan 17.-18. vek"

Japan

u 17-18 veku.

Plan rada

1 Društveno-politički sistem Japana

• Vanjska politika Tokugawa šogunata
• Uloga religije u Japanu

4. Japanska kultura Tokugawa ere

I . Japan u XVII veka.

• 260 kneževina sa 18 miliona stanovnika, od čega

80% je zaposleno u poljoprivredi.

I . Društveno-politički položaj Japan u XVII veka.

• Mikado - Japanski car - nominalno

vladar

• 1603 - preuzeo vlast shogun (vojskovođa)

Tokugawa Ieyasu

Uspostavljen vojni poredak

shogun (vojskovođa) Tokugawa Ieyasu

Dvostruka vlast u Japanu

Mikado - "živi bog" - vladao, slijedio vjerske obrede i tradicije, ali nije vladao državom.

Šoguni zaista vladao državom.

kapital - Kjoto

kapital - Edo , rezidencija šoguna.

Najveći gradovi u Japanu

Edo, Kjoto, Osaka, Nagoja, Nagasaki, Hakata

Feudalna struktura šogunata

1.Kuge- aristokratska pratnja cara

2. Daimyo- bogati feudalci

Društvena struktura šogunata: SI-NO-KO-SHO

SI - samuraj;

najbogatiji segmenti stanovništva i šoguni

društvena struktura

KO –

zanatlije

ALI –

seljaci

Syo - trgovci

Vanjska politika Tokugawa šogunata

• Dinastija Tokugawa uspostavlja kontakte sa strancima.
• 1542 – portugalski , prvi stranci, naselili su se oko. Kjušu i počeo da usađuje katoličku religiju.

Tokugawa Iemitsu je uveo politiku "zatvorena vrata" - zabrana Japancima da napuste zemlju

1614 - dekret o zabrani

strane vere

1637 - ustanak stanovnika grada Simabara na oko. Kyushu

protiv Tokugawa reda

1638 - Japan je proglašen državom, u potpunosti

zatvoreno za strance.

luka Nagasaki, 2 puta godišnje, korejski i kineski brodovi

Uvoz naučne i religiozne literature, cenjena otkrića u oblasti tehnologije, medicine

princip: "Istočni moral - zapadnjačka tehnika"

Uloga religije u Japanu.

U XVIII vijeku. Šintoizam i konfučijanizam su čvrsto uspostavljeni u Japanu.

šintoizam- religija koja je nastala iz religioznih vjerovanja Japanaca: obožavanje sila prirode, vjerovanje u natprirodne moći duhova i u mnoge bogove;

Budizam- šogunat je potčinjavao narod u XVIII veku. svi budistički hramovi su počeli da se zatvaraju.

Konfucijanska teorija- koju je propovijedao kineski filozof Zhu Xi, postala je rasprostranjena u Japanu. prema ovoj teoriji, snaga čitavog života zavisi od bezuslovne poslušnosti svom vladaru.

U Japanu se mogu naći dvije vrste odjeće - tradicionalna - wafuku i jednostavnija, svakodnevna, po evropskom modelu. Kimono - doslovno prevedeno "odjeća, odjeća" - opći izraz za bilo koju odjeću, au uskom - neka vrsta wafukua.

• Bogati feudalci:

D) ronin

E) mikado

2 "Mikado" u Japanu se zvao:

A) Samuraj.

B) seljaci.

C) Car.

D) Službenici.

E) stanovnici grada.

3. Glavna rezidencija japanskih šoguna je grad:

B) Hirošima.

C) Nagasaki.

4. Do početka 17. vijeka u Japanu su postojali:

A) 200 kneževina.

C) 260 kneževina.

C) 300 kneževina.

D) 360 kneževina.

E) 160 kneževina.

5. Pošto je ugušio ustanak na ostrvu Kjušu 1637. godine, šogun je objavio Japan:

A) zatvoreno za strance.

C) otvoren za strance.

C) demokratska zemlja.

D) Robovska država

E) nezavisna država

6. "Shi-no-ko-sho" je na japanskom:

A) zanatski centar

C) radionica nakita.

C) titula cara.

D) aristokrate.

E) Naziv sistema posjeda

7. Glavna religija u Japanu:

A) Kršćanstvo.

C) Šintoizam.

D) Konfucijanizam.

E) Judaizam.

8. Careva aristokratska svita zvala se:

B) Šoguni.

E) Samuraj

U XIV veku. vojni guverneri (šugo) postajali su sve nezavisniji od Kamakura šogunata. Pretvorili su se u velike feudalne gospodare, koncentrirajući zemlju u svojim rukama. Posebno se intenziviralo dobro rođeno plemstvo jugozapadnih pokrajina, koje je značajno povećalo svoje oružane snage. Krajem XIII-početkom XIV vijeka, pored toga, Japan je vodio živu trgovinu sa Kinom i Korejom. Zahvaljujući spoljnoj trgovini obogatili su se ne samo trgovci i zanatlije, već i feudalci zapadnih i jugozapadnih provincija, odakle se ova trgovina uglavnom odvijala. Kamakura šogunat, ne želeći da trpi jačanje individualnih kuća, mešao se u tržišne aktivnosti feudalaca, zanata i trgovaca i bogatog seljaštva. To je bio povod za borbu protiv postojećeg režima. Car Godaigo odlučio je iskoristiti kontradikcije između šogunata i feudalaca, koji su sanjali o povratku političke moći carskoj kući. Privukao je na svoju stranu mnoge utjecajne feudalne gospodare nezadovoljne šogunatom, uključujući jugozapadnog feudalca Takauji Ashikagu i istočnog feudalca Yoshidada Nittu. Prvi pokušaji da se poraze trupe Kamakura šogunata 1324. i 1332. završio neuspehom. Međutim, početkom maja 1333. Takauji Ashikaga je zauzeo carski glavni grad Kjoto, a Yoshida Nitta je izvršio invaziju na glavni grad šoguna Kamakura. Uhvaćen u bezizlaznoj situaciji, šogun je, zajedno sa svojih 800 pristalica, počinio seppuku. Kamakura šogunat je zbačen.

Ali sada pobjednici Ashikaga i Nitta je počela da se svađa među sobom. Borba između njih trajala je do 1392. (od 1335. do 1392.). (Ashikaga je predstavljao naprednu, ekonomski razvijenu zapadnu regiju, Nitta - zaostalu, istočnu. Ako je na zapadu, gdje je bilo mnogo poplavljenih pirinčanih polja, dobro uspostavljeni transportni plovni putevi, cvjetali zanati, razvijala se trgovina, onda je na istoku pustoš vladao, zanati i trgovina jedva Ekonomski, Ashikagina pobjeda je bila unaprijed predviđena). Svaki od logora imao je svoje careve. Ovaj period u japanskim istorijskim spomenicima naziva se "period dve vlade" - severne i južne. Dugotrajna borba iscrpila je obje strane. Osim toga, jugozapadni i istočni feudalci izgubili su svoje glavne vođe u ratu - umrli su Kusunoki Masashige i Nitta Yoshidada (Yoshidada). Obje frakcije su počele pokazivati ​​sklonost ka pomirenju. Ovaj trend je ojačao kako je preraspodjela imovine završena. Godine 1392. treći šogun iz kuće Ashikaga - Yoshimitsu - potčinio je sve feudalne gospodare. Južni car je u isto vrijeme abdicirao u korist sjevernog. Titula šoguna prešla je na predstavnike kuće Ashikaga.

Njegova glava je napustila Kamakura i preselila se u Kjoto sa svim bakufuom. Kako je vrijeme pokazalo, ovo je bila fatalna greška. Jednom u Kjotu, nove vođe samuraja, neiskusne u pitanjima vlasti, upali su u splet intriga carske kuće, a ratnici su zaglibili u luksuzu i dokonosti. Da bi sustigli carsko plemstvo, šogun i samuraj su počeli da grade palate sa baštama, od kojih su svaka bila umetničko delo; učestvovali na prijemima, svečanostima, držali skupe konkubine.

Kada je postalo jasno da je moć Bakufua oslabljena, vojni guverneri su počeli da upravljaju svojim provincijama po svom nahođenju. Dakle, pojava nove šogun dinastije nije značila centralizaciju zemlje. Institucije koje su postojale pod prvim šogunatom krajem 12. vijeka su ponovo stvorene, ali je djelokrug ovih institucija bio ograničen samo na teritoriju podvrgnutu šogunu, tj. provincije koje su ležale oko grada Kjota, koji je bio rezidencija novih šoguna. Ostatak zemlje bio je u rukama lokalnih feudalaca. Šoguni su morali braniti svoju moć od stalnih suparnika među šugoima - zaštitnicima provincija. Sve do sredine XV veka. takvi su sukobi završili povoljno za šogune, a na istoku su čak uspjeli likvidirati (1439.) nezavisnost guvernera Kantoa, čiji su vladari bili predstavnici druge grane kuće Ashikaga. Ali to nije dovelo do jačanja položaja šoguna, na kraju su se sukobi pretvorili u međusobni rat između dvije grupe feudalaca.

Ovaj rat (1467-1477) ušao je u istoriju Japana pod nazivom "Oninske nevolje", prema nazivu godina vladavine kada je počeo. Japan je počeo da doživljava period feudalne fragmentacije.

U XV veku. mnogi lokalni vladari živjeli su kao suvereni prinčevi - daimyo (veliko ime), imali su vlastite odrede samuraja. U zemlji je počeo građanski rat, koji su savremenici nazvali "ratom svih protiv svih" - sengoku jidai (era zaraćenih provincija). Trajalo je od 1478. do 1577. godine. Ovo doba u japanskoj istoriji smatra se erom poljuljanja temelja nekadašnjeg života, istoričari ga nazivaju gekokujo (niže pobeđuje više). Rezultat ovog rata bio je da ako je sredinom XV vijeka. u Japanu je bilo otprilike 260 daimyoa, svi su dolazili iz plemićkih samurajskih porodica, tada sredinom 16. vijeka. ostalo je samo desetak daimjoa plemenitog porekla, ali oko 250 tzv. sengoku daimyo (prinčevi borbenih provincija) - mali, uobraženi provincijski prinčevi.

Ekonomija. Nezavisnost velikih feudalnih posjeda dovela je do samostalnog ekonomskog razvoja pojedinih regija Japana. U poljoprivredi dolazi do porasta, izraženog u povećanju broja zasijanih sorti useva. U XV veku. uzgaja se do 100 sorti pirinča, 12 sorti pšenice, ječma, prosa, 14 sorti mahunarki. Zahvaljujući upotrebi vodenog točka, tehnika navodnjavanja je poboljšana. Seljaci su na mnogim mestima počeli da beru po 2 useva godišnje. Usjevi pamuka (prije se sijali samo u južnom dijelu zemlje) pojavili su se u istočnom dijelu zemlje. Komercijalni usjevi su bili u širokoj upotrebi - lakirano drveće, konoplja, uljarice, od kojih su se pripremale boje. Povećana je količina obrađenog zemljišta. To je bilo zbog naseljavanja na teren značajnog dijela tzv. ronin. Roninima su se nazivali i seljaci koji su protjerani sa zemlje ili pobjegli od svojih gospodara. Usponu poljoprivrede doprinijelo je i određeno ublažavanje dažbina seljaka, koji su počeli davati feudalcima umjesto ½ ili više, kao što je to bilo prije, 2/5 žetve.

Razvili su se zanatstvo i trgovina. U gradovima se povećao broj korporacija zanatlija - dza. Razvijeno je građevinarstvo, tkanje, proizvodnja metala, oružja, keramike. Pojavili su se trgovački cehovi - dza. Trgovačke kuće počele su usvajati imena brendova - yago. To su bili trgovci na veliko soli, građevinskim materijalom, ribom, pirinčem i papirom.

Rastući gradovi. Neki od administrativnih centara (Kyoto, Kamakura), drugi - u blizini velikih manastira (Uji-Yamada, Nara), drugi - u mjestima pogodnih luka (Sakai, Yamaka, Hyogo, Ominato, Hakata). Grad je bio tipičan - dvorsko naselje. Takvi su gradovi nastali kao rezultat toga što su feudalci naselili svoje vazale na jednom mjestu - u blizini dvorca gospodara. Veliki gradovi ovog tipa bili su Yamaguchi (rezidencija prinčeva Ouchi), Sumpu (Shizuoka) (rezidencija prinčeva Imagawa).

Spoljna trgovina je dobila veliki zamah. Na prvom mestu je bila trgovina sa Kinom (od 13. veka). Bakar, sumpor, mačevi, verige, koplja, lakirano posuđe, paravani i lepeze doneti su iz Japana u Kinu. Od Kine do Japana - sirova svila, platno, brokat, kovano gvožđe, porcelan, lekovi, slike, knjige. Trgovina sa Kinom odvijala se na osnovu posebnih dozvola (licenci) kineske vlade. Dozvola je određivala broj brodova koji se mogu slati u Kinu iz Japana, i obrnuto - iz Kine u Japan. Uspostavljanje trgovačkih odnosa bilo je povezano s političkim uvjetima koje su šoguni prihvatili: priznavali su svoju vazalnu ovisnost o kineskom caru. Yoshimitsu, treći šogun iz kuće Ashikaga, 1402. godine, pristajući na ove uslove, dobija od kineskog cara titulu "Nippon-kokuo" - kralja Japana. To je značilo zvanično priznanje vlade šoguna od strane Kine, što je bilo od velikog značaja, još od Kine u 15. veku. bio je najmoćnija sila u Aziji.

Japan je trgovao sa Korejom, gdje su, kao i u Kini, utvrđene posebne luke za uvoz japanske robe. Glavna kineska luka bio je Ningbo, a korejska Busan. U XV veku. u Japanu se vodila borba između zanatskog i trgovačkog stanovništva i feudalaca, što je ponekad dovelo do toga da gradovi dobijaju prava samouprave. To su postigli gradovi kao što su Sakai, Yamaka, Ominato. U njima su nastala tijela trgovačke samouprave, a od plaćenika - samuraja pojavile su se vlastite gradske straže.

Godine 1428. došlo je do velikog seljačkog ustanka. Poticaj za ustanak bio je nedostatak useva, što je dovelo do velike gladi i potpuno onemogućilo seljake da plaćaju poreze i dugove lihvarima. Ustanak je zahvatio veliki dio centralnih provincija oko Kjota. Pobunjenici su napali kamatare, veletrgovce, razbili im kuće. Vlasti su s mukom ugušile ustanak u regiji Kjoto, na drugim mjestima otklonile zaostale obaveze. Godine 1429. došlo je do pobune u provinciji Harima. Seljaci su se protivili feudalcima.

Na rubuXV-16. vek Japan se raspao na nekoliko delova. Nije postojala centralna vlada, ni šogunala ni carska. Postavilo se pitanje ujedinjenja zemlje.

U tradicionalnoj japanskoj istoriografiji, priznatoj od strane evropske istorijske nauke, 16. vek. je podijeljen na dva nejednaka dijela. Njegova treća četvrtina prije 1573. godine pripada periodu Ashikaga; poslednja četvrtina 16. veka do 1615. - označava se kao Momoyama period, vrijeme konačnog odobrenja moći šoguna iz kuće Tokugawa.

Na prijelazu iz XV u XVI vijek. Japan je bio u stanju duboke krize. Međusobni feudalni ratovi koji su počeli 60-ih godina. (tzv. rat Oninovih godina, 1467-1477) bili su početak "Vremena nevolje" (Sengoku jidai), kada u zemlji nije postojala jedinstvena vlast. Do kraja XV vijeka. Japan je zauzimao područje skoro jednako modernom, sa izuzetkom severnog Hokaida i južnih ostrva Ryukyu. Stanovništvo je bilo otprilike 16-17 miliona ljudi. Ali u poređenju sa Kinom, Korejom, Japan je bio ekonomski zaostalija zemlja. Ali do kraja sedamnaestog veka Japan je moćna centralizovana država čija je ekonomija bila u usponu. Kao što istoričari primećuju, osnova svih promena u Japanu u 16. veku. došlo je do prelaska na novi sistem zemljoposeda i stvaranja velikih feudalnih kneževina. Vlasnici gotovo svih zemalja bili su predstavnici vrha vojne klase - daimyo. Osim uzgoja pirinča, glavne poljoprivredne kulture Japana, podsticali su zanatstvo i trgovinu, gradili puteve, brodove za obalnu plovidbu i organizirali ekspedicije u susjedne zemlje. Svi samuraji su bili samo ratnici i primali su plaću od svog gospodara u pirinču, a seljaci su morali da obrađuju zemlju.

Realizacija zadatka ujedinjenje zemlje bio je povezan sa imenima poznatih istorijskih ličnosti Japana - Oda Nobunaga (1534-1582), Toyotomi Hideyoshi (1536-1598), Tokugawa Ieyasu (1542-1616).

Počelo je ujedinjenje zemlje Oda Nobunaga- daimyo (mali) provincije Owari (centralni dio ostrva Honshu). Bio je izvanredan čovjek, namjeran, odličan komandant, vješto je koristio vatreno oružje koje su donosili Portugalci, zahtijevalo je novu taktiku borbe, pronicljiv, bez predrasuda, hladnokrvan, podmukao i lukav poput seljaka. U političku arenu ušao je 1960-ih. 16. vek Nakon što je napravio nekoliko uspješnih kampanja protiv velikih feudalaca i porazio budističke manastire koji su učestvovali u međusobnim ratovima, Jedan Nobunaga je uspio podrediti centar zemlje sa glavnim gradom Kjotom svojoj vlasti. Oda Nobunaga je ušao u glavni grad Kjoto kao branilac zakonskih prava šoguna Ashikage Yoshiakija (Yoshiaki). Ali 1573. godine, šogun, koji je odbio ispuniti volju Ode Nobunage, bio je svrgnut. Jedan od najžešćih protivnika Ode u ovoj borbi ispostavili su se budistički manastiri, koji su odigrali značajnu ulogu u određivanju političkog kursa Ode u odnosu na kršćanstvo.

Prvo Hrišćani pojavio se u Japanu 1940-ih. 16. vek zajedno sa portugalskim trgovcima. Do 1543. godine prvi Evropljani su se pojavili na japanskom tlu: tokom tajfuna, kineski jedrenjak bio je primoran da sleti na malo ostrvo Tanegašima kod južne obale Kjušua, a na njemu su bila tri portugalska putnika. Od tada su Portugalci počeli redovno posjećivati ​​Japan, kako na kineskim brodovima, tako i na vlastitim brodovima.

Zatim su došli katolički misionari. Godine 1549. jezuita Franjo Ksavijer stigao je u Kagošimu na ostrvu Kjušu. Misionari su bili uspješni. Mnogi veliki daimjoi su kršteni u Kjušuu, želeći da privuku portugalske brodove u luke koje se nalaze na njihovoj teritoriji i preuzmu deo prekomorske trgovine, što im je obećavalo velike zarade. Muškete, topovi i evropski brodovi bili su od interesa za Japance. Kasnije su, uz savjete europskih stručnjaka, izgrađeni mnogi vlastiti veliki brodovi. Pomoć Evropljana korištena je u izgradnji utvrđenih dvoraca, kao iu rudarskoj i metaloprerađivačkoj industriji. Hrišćanstvo se počelo širiti. Godine 1580. bilo je oko 150.000 hrišćana, 200 crkava, 5 bogoslovija, do kraja 17. veka. već je bilo 700.000 hrišćana. Tome je doprinijela politika daimjoa južnih provincija, koji su bili zainteresirani za portugalsku trgovinu i posjedovanje vatrenog oružja, čiji su dobavljači bili portugalski katolici.

Za vrijeme vladavine Hideyoshija, misija od 4 kršćanske mladeži poslana je iz Japana u Evropu po prvi put u historiji da upoznaju papu i upoznaju evropske zemlje. Misiju su vodili jezuiti, koji su vjerovali da će putovanje u katoličke zemlje Evrope omogućiti Japancima da se uvjere u svemoć crkve. Misija je otišla iz Nagasakija u februaru 1582. i vratila se u ljeto 1590. godine. Put misije vodio je kroz Indiju, oko Afrike, izaslanici su bili u Portugalu, Španiji, Italiji, obilazeći dvorove Filipa II i Pape.

80-ih godina. 16. vek Oda je preuzeo polovinu provincija u zemlji, proveo niz reformi u cilju eliminacije političke i ekonomske fragmentacije, razvoja gradova i trgovine, ali pod vrhovnom kontrolom centralne vlasti (1568. trgovački grad Sakai bila lišena autonomije). Godine 1582, u jednom od hramova u Kjotu, Nobunaga je izvršio samoubistvo kada su ga opkolile pobunjeničke trupe predvođene komandantom koji ga je izdao.

Nakon Nobunagine smrti, vlast je prešla u ruke jednog od njegovih najsposobnijih vojskovođa. Hideyoshi Toyotomi(1536-1598). Hideyoshi - (jedan od komandanata Oda Nobunage bio je Kinoshita Tokichiro, koji je kasnije uzeo ime Hideyoshi Toyotomi, koji je postao jedan od glavnih vojskovođa Ode, a potom i njegov nasljednik), ružan, neobrazovan, uobražen, ali jake volje, poticao od seljaka, bio je briljantan strateg. Svrha njegove aktivnosti je prevazilaženje separatizma daimyoa. Najteža od Hideyoshijevih vojnih operacija bila je kampanja protiv Kjušua protiv daimyo Shimazua. Zatim je 1590. godine osvojio i klan Hojo u centralnim provincijama.

Do 1588. Hideyoshi je mogao imenovati svoje zamjenike čak iu najudaljenije dijelove zemlje i izdao naredbu cijelom civilnom stanovništvu, osim samuraja, da preda svoje oružje. To je učinjeno kako bi se zaštitili od seljačkih ratova. Godine 1587. Hideyoshi je izdao dekret da seljaci moraju predati sve svoje oružje (ovaj događaj se zvao "lov mačevima"), od sada pa nadalje seljaci ne mogu postati ratnici, a samuraji, zauzvrat, ne mogu postati seljaci.

Godine 1588. počeo je popis zemljišta, uslijed kojeg je sva zemlja izmjerena, raspoređena po kvaliteti i podijeljena seljacima bez prava napuštanja parcela.

Pod njim je izvršena vanjska ekspanzija protiv Koreje (prvi pohod organiziran je 1592., drugi - 1597.), s ciljem osvajanja Koreje, a zatim jugoistočne Azije, prema tajnom planu. Nije bilo uspeha, ali u Koreji su Japanci naučili da koriste kucanje, a 1593. su izvadili i sam tip, i mašinu, i štampače. Istovremeno se veliki broj korejskih grnčara preselio u Japan, što je dovelo do uspona keramičkih zanata, posebno u Kyushu. Broj Hideyoshijeve vojske, koja je učestvovala u pohodu na Koreju, je 137.000. Prema glasinama, ovu kampanju je on organizirao posebno kako bi odvratio ratoborne samuraje od njihove vlastite zemlje. Htjeli mi to ili ne, ali desetine hiljada vjerovatnih smutljivaca nikada se nisu vratile u svoju domovinu iz prekomorske avanture. Druga publikacija (History of the East, str. 459) navodi da je “Hideyoshi gajio san da proširi svoju moć osvajanjem kontinenta. Neuspjesi ekspedicije u Koreju pokopali su ove snove.”

Ipak, pod Hideyoshijem je ojačana centralna vlast, pojačana je kontrola nad gradovima i trgovinom, pažnja je posvećena zemljišnoj reformi, čija je svrha bila osigurati zemlju za seljake koji su mogli redovno plaćati poreze u državnu blagajnu.

Protivio se, po njegovom mišljenju, i jačanju jezuita i kršćana uopće. Godine 1587. čak je izdao dekret o protjerivanju stranih misionara, Portugalaca, Španaca i organizirao progon japanskih kršćana. Ali to nije dalo uspjeha. Godine 1598. Hideyoshi je umro, ostavljajući vlast svom maloljetnom sinu, umjesto kojeg je država. poslove je trebalo da rešava Regentsko veće.

Iz tog kruga ubrzo se izdvojio čovjek koji je završio ujedinjenje zemlje - Ieyasu Tokugawa(1542-1616). Ieyasu se borio protiv protivnika ujedinjenja zemlje, koji su bili grupirani oko sina Hideyoshija. Poražen u krvavoj bici kod Sekigahare 1600. godine, Hideyoshijev sin i njegove pristalice nastanili su se u Osaki, gradu koji je 15 godina bio centar opozicije. Godine 1603. Ieyasu se proglasio šogunom, čime je započeo Tokugawa šogunat (1603-1867). Sjedište šogunata je Edo (Tokio). Tako je započela duga era novog šogunata, koja je trajala sve do Meiji Išin revolucije.

U klasičnoj formuli „počelo, nastavilo, dovršilo, obično se odnosilo na ocjenu aktivnosti sva tri istaknuta ujedinitelja zemlje u 16. vijeku. Tokugawa Ieyasu predstavlja završnu fazu.

Tokugawa je potomak drevne plemićke porodice i najbogatija osoba u zemlji (klan Tokugawa je posedovao ¼ sve zemlje i primao oko 7 miliona prihoda od koku riže (105.000 tona). Međutim, sve do zamka Osake, koji je pripadao porodici Toyotomi , okružen svojim Hideyoshijevim sinom bio je pristalica i značajna vojska, nije mogao smatrati da je njegova moć konačno odobrena. Nakon duge opsade, zamak je pao 1615. Ova godina se smatra početkom suvereniteta Tokugawa šoguna. Momoyama era (1573-1615) završila.

U poznatoj paraboli o ptici koja nije htela da peva, prenete su karakterne osobine i stil svakog od „velike troje“. Piše da je Oda Nobunaga rekao da će ubiti pticu ako ne zapeva, Tojotomi Hidejoši - da će je na silu naterati da peva, a Tokugava Iejasu - da će sačekati dok ona sama ne zapeva. Parabola svjedoči ne samo o temperamentu i načinu djelovanja ovih ljudi, već u određenoj mjeri odražava i dinamiku istorijskog procesa. Njegov početak je bila aktivnost Oda Nobunage, koji je zauzeo glavni grad, zbacio šogune, uništio moćni budistički samostan na planini Hieizan zbog protivljenja svog sveštenstva, ali je i sam umro kao rezultat izdaje vlastitog vazala; druga faza je Hideyoshijev neobuzdani intenzitet sa njegovim važnim unutrašnjim reformama i planovima za ekspanziju; i, konačno, doba stabilizacije i jačanja feudalnog apsolutizma, postepeno pojačan unutrašnji ideološki pritisak, prelazak na politiku izolacije, što je dovelo do potpunog zatvaranja zemlje 30-ih godina. 17. vek

Brojne reforme prvi Tokugawa šoguni bili su usmjereni na učvršćivanje postignutih uspjeha i konsolidaciju vlastite moći. Car je imao samo vanjsku vlast; dekretom iz 1615. tenno (car) je mogao sudjelovati samo u vjerskim obredima i ceremonijama posvećenim državi. praznicima, kao i pokroviteljstvom filozofa, pjesnika, umjetnika. Samuraji odani Tokugawi imenovani su na sve ključne pozicije u zemlji.

Na čelu g. shogun aparat. Rezidencija u Edu. Po položaju - apsolutni monarh. Zatim vojna vlada - bakufu, koja je trebala osigurati da se naredbe šoguna izvršavaju u svim dijelovima zemlje. Zatim - daimyo, koji je vladao u 260 provincija, vladao je prema uputama bakufua. Vlasnička piramida, čiji su vrh zauzimali šogun i klan Tokugawa, oslanjala se na seljaštvo, koje je bilo glavni proizvođač.

Prema službenoj uredbi, cjelokupno stanovništvo zemlje bilo je podijeljeno u 4 klase - samuraje, seljake, zanatlije, trgovce, + parije (niži - izopćenici, izvan društva). Ekonomska podrška Tokugawa režima su seljaci, a vojna samuraji. (Društveni položaj u Japanu bio je povezan sa količinom riže dobijenom od zemlje. Status daimyoa određivao je prihod od više od 10.000 koku riže (1 koku = 150 kg). Zanatlije i trgovci su tretirani prezir, iako je njihova stvarna ekonomska moć bila velika, a veliki feudalci, ponekad čak i šoguni bili su primorani da traže finansijsku podršku od trgovačkih cehova i bogatih trgovačkih kuća.

Uprkos tvrdnji Tokugawa autokratije, nije došlo do potpune centralizacije države, jer je sistem feudalnih kneževina ostao kao osnova administrativne i političke strukture. Tokugawa su bili zaokupljeni kontrolom života samuraja. Godine 1615. usvojen je Prinčevski zakonik, prema kojem je daimjoima zabranjeno graditi utvrđene zamkove, održavati vojsku, komunicirati s drugim kneževinama, propisivati ​​stroge standarde komunikacije i ponašanja i brakove. Regulisana je boja i kvaliteta tkanina za predstavnike viših i nižih samuraja. Usvojen je Zakonik plemstva, zakonici za sveštenstvo, seljake, gradjane. Svi ovi dekreti odobravali su strogu hijerarhiju, određivali "mjesto" svakog člana društva i, shodno tome, dužnosti u svim slučajevima života.

Važan dio države sistem je bio špijunaža, obavezna prijava i stroga kazna za sva kršenja utvrđenih pravila.

Bojeći se zavjera daimyoa, Tokugawa je izvršio prisilno preseljenje feudalnih klanova iz jedne provincije u drugu, stavljajući posjede svojih manje pouzdanih vazala između posjeda lojalnih pristalica ili rođaka. Daimyo - ne rođaci i ne vazali Tokugawa zvali su se tozama. Od 1634. godine uveden je poseban sistem talaca, prema kojem je svaki daimyo bio dužan živjeti godinu dana u novoj prijestolnici, u Edou, a slijedeću - na svom imanju, ali obavezno ostaviti nekog od svojih rođaka u glavnom gradu. . Ali u odnosu na druge klase, svaki samuraj je imao društvene privilegije, do te mjere da je mogao na licu mjesta sjeći mačem svakoga ko, po njegovom mišljenju, nije bio dovoljno poštovan.

U spoljna politika došlo je do velikih promjena. Već pod Hideyoshijem su izdati prvi dekreti protiv kršćana, uzrokovani aktivnošću misionara i strahom da bi se Japan mogao pretvoriti u koloniju zbog povećanog europskog utjecaja, kao što se dogodilo s Filipinima. Godina 1594. bila je godina masovnog progona kršćana, mučenja i pogubljenja nad njima. U ranim godinama 17. vijeka došlo je do indulgencije, jer se Ieyasu nadao pomoći Holanđana i Portugalaca u izgradnji brodova, razvoju rudarstva i metalurgije. Ali, plašeći se jačanja feudalaca Kjušua koji su prešli na kršćanstvo, kao i širenja kršćanskih ideja među nižim slojevima stanovništva, posebno među parijama, šogunat je poduzeo niz mjera protiv kršćana, a nakon seljačkog ustanka od 1637-1638. u Šimabari, održan pod kršćanskim sloganima, nakon čega je uslijedio dekret 1639. o potpunom zatvaranju zemlje za strance. Izuzetak je napravljen samo za Holanđane, koji su pomagali vladi u suzbijanju Šimabarskog ustanka i Kineze. Dozvoljeno im je da imaju predstavništvo na poluostrvu Deshima u Nagasakiju. Jednom godišnje u ovu luku mogao je uploviti holandski brod. Pod strahom od smrti, Japancima je zabranjeno da putuju u inostranstvo, da vode evropske knjige i da komuniciraju sa ono malo stranaca koji su primljeni u Japan.

Ipak, sva evropska nauka i kultura koja je u Japan dolazila preko holandskih trgovaca (zvala se holandska nauka, rangaku), a posebno knjige, imale su značajan uticaj na Japance, koji su bili navikli da sve korisno preuzimaju od drugih. Dakle, naučnici, sledbenici rangakua, iz redova dobro obrazovanih Japanaca, već u 18. veku. aktivno koristio podatke evropske nauke za unapređenje ekonomije zemlje.

Međutim, čak i nepotpuna izolacija zemlje kočila je njen razvoj. Ako je u 17. vijeku reforme i jačanje unutrašnje stabilnosti doveli su do relativnog prosperiteta japanske privrede, tada XVIII vijeka. doneo je sa sobom početak ekonomske krize, koja se najjasnije manifestovala 30-ih godina. 19. vek

Razlozi za pad Tokugawa šogunata bili su slabljenje moći šoguna, jačanje južnih kneževina – Čošua i Sacume (koji su se obogatili krijumčarenjem, razvili sopstvenu industriju), „otvaranje Japana“ od strane Sjedinjenih Američkih Država i evropskih sila sredinom 19. stoljeća, sve je to dovelo do formiranja opozicije pred imperijalnom moći, koja je postala nacionalni simbol (podržana od južnjačkih samuraja, ronina, pristalica šintoističke Engleske), 1867. /1868. - vlast je prešla u ruke 16-godišnjeg cara Mutsuhita (Meiji), počele su reforme.