O bohoslužbách a cirkevnom kalendári. Nanebovstúpenie Pána

Názov sviatku odráža podstatu udalosti – je to Nanebovstúpenie nášho Pána Ježiša Krista, zavŕšenie Jeho pozemskej služby. Táto udalosť sa slávi vždy 40. deň po Veľkej noci, vo štvrtok 6. týždňa po Veľkej noci.

Číslo 40 nie je náhodné, ale má špecifický význam. Počas celej posvätnej histórie to bol čas konca veľkých činov. Podľa Mojžišovho zákona mali rodičia na 40. deň priniesť bábätká do chrámu, k Pánovi. A teraz, na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní, akoby po novom narodení, mal Ježiš Kristus vstúpiť do nebeského chrámu svojho Otca ako Spasiteľ ľudstva.

Po víťazstve nad smrťou, nad týmto hrozným následkom hriechu, a tým, že dal príležitosť vzkriesiť v sláve, Pán povýšil ľudskú prirodzenosť vo svojej osobe, vrátane ľudského tela. Takto Pán otvoril každému človeku príležitosť po vesmírnom Vzkriesení vystúpiť do najvyššieho príbytku svetla až k samotnému Trónu Najvyššieho. Evanjelisti Marek a Lukáš nám rozprávajú o udalosti Nanebovstúpenia, podrobne si o tom môžete prečítať v knihe Skutky svätých apoštolov v 1. kapitole.

Keď dal učeníkom posledné pokyny, Pán ich „vyviedol z mesta do Betánie a pozdvihnutím rúk ich požehnal. A keď ich požehnal, začal sa od nich vzďaľovať a vystupovať do neba. Poklonili sa mu a s veľkou radosťou sa vrátili do Jeruzalema...“

Sviatok Nanebovstúpenia je sviatkom neba, otvorením neba človeku ako novému a večnému domovu, neba ako skutočnej vlasti. Hriech oddelil zem od neba a urobil nás pozemskými a životom len na zemi. Toto nie je o vesmíre a nie o vesmíre. Hovoríme o nebi, ktoré nám vrátil Kristus, o nebi, ktoré sme stratili v pozemských vedách a ideológiách a ktoré nám Kristus zjavil a vrátil. Nebo je kráľovstvo Božie, je to kráľovstvo večného života, kráľovstvo pravdy, dobra a krásy. Toto všetko bolo zjavené, toto všetko nám dal Kristus.

Po vystúpení do neba Pán neopustil zem svojou Božskou prítomnosťou, ale stal sa ešte bližšie k človeku, ku všetkým, ktorí v Neho veria. Teraz je na zemi nielen so svojím všadeprítomným božstvom, ale aj vo veľkej nebeskej sviatosti Eucharistie – vo svojom Božskom tele a krvi, ktorú veriaci prijímajú. Slávne nanebovstúpenie Spasiteľa do neba bolo pokračovaním a zavŕšením Jeho oslávenia podľa ľudstva, ktoré sa začalo vo vzkriesení a ktorého základom bol Kristov kríž. Tu sa dokončuje a završuje sviatosť dišpenzácie našej spásy Kristom v Jeho pobyte v tele na zemi.

Nanebovstúpenie Ježiša Krista do neba zároveň otvára všetkým, ktorí v Neho veria, cestu do neba, k večnému životu, tak ako je Jeho smrť a zmŕtvychvstanie víťazstvom nad hriechom a smrťou pre celé ľudstvo. Kristus vystúpil do neba ako prvorodený z mŕtvych, predstavujúc vo svojej osobe začiatok ľudskej prirodzenosti, ktorú Ním vykúpil a znovuzrodil. So slávou vystúpil k svojmu hlavnému Otcovi Svetlu a svojim Krížom zničil starodávne odsúdenie ľudstva a mediastinum (prekážku) nepriateľstva medzi človekom a Bohom.

Blížil sa sviatok židovských Turíc a Kristovi učeníci sa vrátili z Galiley do Jeruzalema. Na štyridsiaty deň po vzkriesení Ježiša Krista sa zhromaždili v jednom dome. Zjavil sa im Ježiš Kristus a rozprával sa s nimi: „Tak je napísané, a tak bolo potrebné, aby Kristus trpel a tretieho dňa vstal z mŕtvych; a kázal v Jeho mene pokánie a odpustenie hriechov vo všetkých národoch, počnúc od Jeruzalema. Vy ste toho svedkami. Choďte po celom svete a hlásajte evanjelium (učenie Krista) celému stvoreniu. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; ale kto neuverí, bude odsúdený. A tých, čo veria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov; budú hovoriť novými jazykmi; vezmú si hady, a ak vypijú niečo smrteľné, neublíži im to; klaďte ruky na chorých a uzdravia sa."

Potom Spasiteľ povedal učeníkom, že čoskoro na nich zošle Ducha Svätého; ale do toho času im prikázal, aby neopúšťali Jeruzalem. Povedal: „Pošlem na vás zasľúbenie svojho Otca; ale zostaňte v meste Jeruzalem, kým sa neoblečiete mocou z výsosti; lebo Ján krstil vodou, ale o niekoľko dní budete pokrstení Duchom Svätým.“

Po rozhovore s učeníkmi ich Spasiteľ vyviedol z mesta smerom k Betánii na Olivovú horu.

Učeníci, potešení slovami Spasiteľa, Ho obklopili a začali sa pýtať: „Neobnovuješ v tomto čase, Pane, kráľovstvo Izraelu?

Spasiteľ im povedal: „Nie je na vás, aby ste poznali časy alebo obdobia, ktoré Otec určil svojou vlastnou mocou. Ale prijmete moc, keď na vás zostúpi Duch Svätý, a budete o mne kázať v Jeruzaleme, v celej Judei a Samárii, až do končín zeme.“

Keď to povedal Ježiš Kristus, zdvihol ruky a požehnal svojich učeníkov; a keď požehnal, začal od nich odchádzať a vystupovať do neba, a čoskoro im ho z dohľadu vzal oblak.

Náš Pán a Spasiteľ Ježiš Kristus teda vystúpil so svojím človečenstvom do neba a sadol si po pravici (po pravej strane) Boha Otca, to znamená, že Jeho ľudská duša a telo dostali (tú istú) slávu neoddeliteľne od Jeho božstva, a vždy bol Jeho božstvom a bude v nebi a všade.

Učeníci sa poklonili nanebovstúpenému Pánovi a dlho stáli a hľadeli za Ním na oblohu. Potom sa pred nimi zjavili dvaja anjeli v bielych rúchach a povedali: „Muži z Galiley! Prečo stojíš a pozeráš na oblohu? Ten istý Ježiš, ktorý bol od vás vzatý hore do neba, príde znova (na zem) rovnakým spôsobom (t. j. v ľudskom tele), ako ste Ho videli vystupovať do neba.“ Potom sa učeníci Ježiša Krista s veľkou radosťou vrátili do Jeruzalema a zostali tam všetci spolu a čakali na zostúpenie Ducha Svätého. Všetci jednomyseľne pokračovali v modlitbe, boli stále v Božom chráme, oslavovali a ďakovali Bohu. Boli s nimi niektoré manželky a Mária, Presvätá Matka Pána Ježiša Krista, so svojimi príbuznými. V týchto dňoch si apoštoli po modlitbe vybrali žrebom z ostatných Kristových učeníkov dvanásteho apoštola Mateja, namiesto mŕtveho Judáša, zradcu.

Nanebovstúpenie Pána v roku 2018 sa slávi 17. mája. Názov sviatku odráža podstatu udalosti – je to Nanebovstúpenie Pána Ježiša Krista, zavŕšenie Jeho pozemskej služby. Táto udalosť sa slávi vždy 40. deň po Veľkej noci, vo štvrtok 6. týždňa po Veľkej noci.

Ustanovenie sviatku Nanebovstúpenia Pána siaha až do staroveku. Svedčia o tom doklady písomných pamiatok. Takže už apoštolské dekréty predpisujú vykonať to na štyridsiaty deň po Veľkej noci (V. kniha, kapitola 18). Zvlášť dôležité sú svedectvá svätého Jána Zlatoústeho (+407) a blahoslaveného Augustína (+430). Svätý Ján Zlatoústy nazýva tento sviatok najdôležitejším a najväčším a vzťahuje sa na kategóriu sviatkov, ktoré podobne ako Veľká noc a Turíce ustanovili apoštoli. Blahoslavený Augustín, odvolávajúc sa na všeobecné slávenie sviatku, podľa Tradície prijíma aj apoštolské ustanovenie. Kánon na Nanebovstúpenie Pána napísali svätý Ján Damaský (+776) a svätý Jozef Pesničkár (+883). Kontakion a ikos patria Romanovi Melodistovi (5. storočie).

Sviatok Nanebovstúpenia Pána je jedným z pohyblivých sviatkov Pána a trvá desať dní: jeden deň predsviatku, ktorý sa zhoduje s oslavou Paschy, a osem dní po sviatku. Rozdávanie sviatku sa koná v piatok po sviatku siedmeho týždňa po Veľkej noci.

Číslo 40 nie je náhodné, ale má význam. Počas celej posvätnej histórie to bol čas konca veľkých činov. Podľa Mojžišovho zákona mali rodičia na 40. deň priniesť bábätká do chrámu, k Pánovi. A teraz, na štyridsiaty deň po zmŕtvychvstaní, ako po novom narodení, musel Ježiš Kristus vstúpiť do nebeského chrámu svojho Otca ako Spasiteľ ľudstva. Po víťazstve nad smrťou, nad týmto hrozným následkom hriechu, a tým, že dal príležitosť povzniesť sa do slávy, Pán pozdvihol vo svojej osobe ľudskú prirodzenosť, vrátane ľudského tela. Tak Pán otvoril každému človeku príležitosť vo vesmírnom Vzkriesení vystúpiť do najvyššieho príbytku svetla až k samotnému Trónu Najvyššieho.

Evanjelisti Marek a Lukáš nám rozprávajú o udalosti Nanebovstúpenia, podrobne si o tom môžete prečítať v knihe Skutky svätých apoštolov v 1. kapitole. Keď Ježiš Kristus dal učeníkom posledné pokyny, „vyviedol ich z mesta do Betánie, zodvihol ruky a požehnal ich. A keď ich požehnal, začal sa od nich vzďaľovať a vystupovať do neba. Poklonili sa Mu a s veľkou radosťou sa vrátili do Jeruzalema...“.

Pán nás svojím Nanebovstúpením vyzýva, aby sme premýšľali o všetkom, čo nás ťahá k zemi, k hmotnosti. Zamyslieť sa nad všetkým, čo nám bráni vystúpiť do neba, do duchovna. Možno sú to negatívne myšlienky, zlé návyky, zbytočné obavy. Nemusíte myslieť na veľké veci. Stačí mať odpustené urážky a zahodiť pochybnosti, spomenúť si na Božiu lásku a zmieriť sa s Ním cez Meno Pána Ježiša Krista, ktoré je teraz dané všetkým ľuďom. Boh dáva zadarmo. Nie ako svet dáva, lebo dni sú zlé. Dáva život a dáva v hojnosti. On dáva večný život!

Počúvajte tiež:

- Slovo Archimandrita Kirilla (Pavlova) na sviatok Nanebovstúpenia Pána:

Tropár na Nanebovstúpenie Pána, tón 4

AT V sláve si vystúpil, Kriste Bože náš, / ako učeník robíš radosť / prisľúbením Ducha Svätého, / poučený predošlým požehnaním, / ako si Syn Boží, Vykupiteľ sveta.

Kondák na Nanebovstúpenie Pána, tón 6

E ale naplnil pohľad na nás, / a zjednotil nebeské na zemi, / vystúpil v sláve, Kriste, Bože náš, / nikdy neodchádzal, / ale zostal neúprosný, / a volal k tým, ktorí ťa milujú: Ja som s tebou a nikto nie je proti tebe.

Modlitba k Nanebovstúpeniu Pána

G Pane Ježišu Kriste, Bože náš, ktorý si zostúpil z nebeských výšin pre našu spásu a sýtil si nás duchovnou radosťou vo sväté a svetlé dni Tvojho zmŕtvychvstania a po dokončení svojej pozemskej služby si od nás so slávou vystúpil do neba a zasadol si na pravica Boha a Otca! V tento „jasný a jasný deň Božského vzostupu do neba“ Tvojho „zem oslavuje a raduje sa, nebo sa dnes raduje z Nanebovstúpenia Stvoriteľa stvorenia“, ľudia bez prestania chvália, vidiac chybujúcu a klesajúcu prírodu na Tvoju rám, Spasiteľ, pozemský a vystúpil do neba, Anjeli sa radujú a hovoria: Kto je to, ktorý prišiel v sláve, mocný v boji. Toto je naozaj Kráľ slávy?! Daj nám slabým, pozemským ešte múdrym a telesným rozkošiam, tvor bez prestania, Tvoj vzostup do neba je hrozné myslenie a oslavovanie, telesné i svetské, odlož starosti a od svojich apoštolov do neba teraz pozri celým svojím srdcom a všetkými svojimi myšlienkami, pamätajúc, že v nebi sú beda, je naším príbytkom, ale tu na zemi sme presne cudzinci a cudzinci Esmy, ktorá odišla z domu Otca do ďalekej zeme hriechu. Z tohto dôvodu Ťa vrúcne prosíme, Tvojim slávnym Nanebovstúpením, Pane, oživ naše svedomie, aj keď na svete nič viac nie je potrebné, pozdvihni nás zo zajatia tohto hriešneho tela a sveta a stvor nás, aby sme boli múdri na výsostiach. a nie pozemské, ako keby sme sa nikomu nepáčili a aby sme žili, ale budeme slúžiť a pracovať pre Teba, Pane a Boha nášho, kým sa nezriekneme telesných zväzkov a neprejdeme neobmedzenými vzdušnými skúškami, dosiahneme Tvoje nebeské príbytky, kde, stojac po pravici Tvojho Veličenstva, s Archanjelmi a Anjelmi a všetkými svätými budeme oslavovať Tvoje Najsvätejšie Meno s bezpočiatkovým Tvojim Otcom a Najsvätejším, Sústavným a Životodarným Tvojím Duchom, teraz a navždy. a navždy a navždy. Amen.

17. mája 2018

9.1. Čo je uctievanie? Uctievanie pravoslávnej cirkvi je služba Bohu čítaním modlitieb, chválospevov, kázní a posvätných obradov vykonávaných v súlade s Chartou Cirkvi. 9.2. Na čo slúžia bohoslužby? Uctievanie ako vonkajšia stránka náboženstva slúži kresťanom ako prostriedok na vyjadrenie ich vnútornej náboženskej viery a úcty k Bohu, ako prostriedok tajomného spoločenstva s Bohom. 9.3. Aký je účel uctievania?Účelom bohoslužieb ustanovených pravoslávnou cirkvou je poskytnúť kresťanom najlepší spôsob, ako vyjadriť prosby, vďakyvzdania a doxológie adresované Pánovi; učiť a vychovávať veriacich k pravdám pravoslávnej viery a pravidlám kresťanskej zbožnosti; priviesť veriacich do tajomného spoločenstva s Pánom a odovzdať im milosťami naplnené dary Ducha Svätého.

9.4. Čo znamenajú názvy pravoslávnych bohoslužieb?

(spoločná vec, verejná služba) je hlavná bohoslužba, počas ktorej sa uskutočňuje prijímanie (communio) veriacich. Zvyšných osem bohoslužieb sú prípravnými modlitbami na liturgiu.

vešpery- služba vykonávaná na konci dňa, večer.

vyhovieť- obsluha po večeri (večeri) .

Polnočná kancelária – služba, ktorá sa má vykonať o polnoci.

Matušky – služba vykonávaná ráno, pred východom slnka.

Služby hodín – pripomenutie si udalostí (v hodine) Veľkého piatku (utrpenie a smrť Spasiteľa), Jeho zmŕtvychvstanie a Zostúpenie Ducha Svätého na apoštolov.

V predvečer veľkých sviatkov a nedieľ sa koná večerná bohoslužba, ktorá sa nazýva celonočné bdenie, pretože u starých kresťanov trvalo celú noc. Slovo „bdenie“ znamená „bdelý“. Celonočná vigília pozostáva z vešpier, matutín a prvej hodiny. V moderných kostoloch sa celonočné bdenie najčastejšie koná večer v predvečer nedieľ a sviatkov.

9.5. Aké bohoslužby sa denne konajú v Cirkvi?

– V mene Najsvätejšej Trojice pravoslávna cirkev každý deň slávi večerné, ranné a popoludňajšie bohoslužby v kostoloch. Každá z týchto troch božských služieb sa skladá z troch častí:

Večerná bohoslužba - od deviatej hodiny, vešpery, komplementár.

ráno- z Midnight Office, Matins, prvá hodina.

Denný čas- od tretej hodiny, šiestej hodiny, Božská liturgia.

Z večerných, ranných a popoludňajších bohoslužieb sa tak tvorí deväť bohoslužieb.

Kvôli slabosti moderných kresťanov sa takéto štatutárne služby vykonávajú len v niektorých kláštoroch (napríklad v kláštore Spaso-Preobrazhensky Valaam). Vo väčšine farských kostolov sa bohoslužby konajú len ráno a večer, s určitými zľavami.

9.6. Čo sa zobrazuje v liturgii?

– V liturgii je pod vonkajšími obradmi zobrazený celý pozemský život Pána Ježiša Krista: Jeho narodenie, učenie, skutky, utrpenie, smrť, pochovanie, zmŕtvychvstanie a vystúpenie do neba.

9.7. Čo sa nazýva obed?

– V ľude sa liturgia nazýva omša. Názov „omša“ pochádza zo zvyku starých kresťanov po skončení liturgie použiť zvyšky prineseného chleba a vína pri spoločnom jedle (alebo verejnej večeri), ktorá sa konala v jednej z častí chrámu.

9.8. Čo sa nazýva obed?

- Obrazová služba (obed) je názov krátkej bohoslužby, ktorá sa vykonáva namiesto liturgie, keď sa nemá slúžiť liturgia (napríklad počas veľkého pôstu) alebo keď ju nemožno slúžiť (napr. nie je kňaz, antimension, prosfora). Liturgia slúži ako nejaký obraz alebo podoba liturgie, svojím zložením je podobná liturgii katechumenov a jej hlavné časti zodpovedajú častiam liturgie, s výnimkou slávenia sviatostí. Počas obeda sa neprijíma.

9.9. Kde sa môžem dozvedieť o rozpise bohoslužieb v chráme?

- Rozpis bohoslužieb býva vyvesený na dverách chrámu.

9.10. Prečo nedochádza k cenzovaniu chrámu pri každej bohoslužbe?

– Pálenie chrámu a veriacich sa deje pri každej bohoslužbe. Liturgická cenifikácia je úplná, keď pokrýva celý kostol, a malá, keď sa cenzuje oltár, ikonostas a ľudia z kazateľnice.

9.11. Prečo je v chráme kadidlo?

- Kadidlo pozdvihuje myseľ k Božiemu trónu, kam ide s modlitbami veriacich. Vo všetkých dobách a medzi všetkými národmi sa pálenie kadidla považovalo za najlepšiu, najčistejšiu hmotnú obetu Bohu a zo všetkých druhov hmotných obetí prijímaných v prírodných náboženstvách kresťanská cirkev zadržiavala iba túto a niekoľko ďalších (olej, víno). , chlieb). A nič sa navonok nepodobá milosťou naplnenému dychu Ducha Svätého tak ako dym kadidla. Centa, naplnená takou vznešenou symbolikou, veľmi prispieva k modlitbovej nálade veriacich a jej čisto telesnému účinku na človeka. Kadidlo má povznášajúci, vzrušujúci účinok na náladu. Za týmto účelom charta napríklad pred veľkonočnou vigíliou predpisuje nielen kadidlo, ale mimoriadne naplnenie chrámu vôňou z umiestnených nádob s kadidlom.

9.12. Prečo kňazi slúžia v rúchach rôznych farieb?

– Skupiny prijali určitú farbu rúcha duchovných. Každá zo siedmich farieb liturgického rúcha zodpovedá duchovnému významu udalosti, na počesť ktorej sa bohoslužba koná. V tejto oblasti neexistujú rozvinuté dogmatické inštitúcie, ale Cirkev má nepísanú tradíciu, ktorá asimiluje určitú symboliku do rôznych farieb používaných pri bohoslužbách.

9.13. Čo znamenajú rôzne farby kňazských rúch?

Na sviatky zasvätené Pánu Ježišovi Kristovi, ako aj na dni spomienky na jeho zvláštnych pomazaných (prorokov, apoštolov a svätých) farba kráľovského rúcha je zlatá.

V zlatých róbach slúžiť v nedeľu - dni Pána, Kráľa Slávy.

Na sviatky na počesť Najsvätejšej Bohorodičky a anjelských síl, ako aj na dni pamiatky svätých panien a panien farba šiat modrá alebo biela, symbolizujúca zvláštnu čistotu a čistotu.

Fialová prijali na sviatky Kríža Pána. Kombinuje červenú (symbolizujúcu farbu Kristovej krvi a zmŕtvychvstania) a modrú, čo pripomína skutočnosť, že kríž otvoril cestu do neba.

Tmavo červená farba - farba krvi. V červenom rúchu sa konajú bohoslužby na počesť svätých mučeníkov, ktorí preliali svoju krv za vieru v Krista.

V zelenom oblečení oslavuje sa deň Najsvätejšej Trojice, deň Ducha Svätého a Vstup Pána do Jeruzalema (Kvetná nedeľa), keďže zelená farba je symbolom života. Bohoslužby sa tiež vykonávajú v zelenom rúchu na počesť svätých: kláštorný čin oživuje človeka spojením s Kristom, obnovuje celú jeho prirodzenosť a vedie k večnému životu.

V čiernych šatách zvyčajne slúži v pracovných dňoch. Čierna farba je symbolom zrieknutia sa svetského rozruchu, plaču a pokánia.

biela farba ako symbol Božského nestvoreného svetla bol prijatý na sviatky Narodenia Krista, Teofánie (krstu), Nanebovstúpenia Pána a Premenenia Pána. V bielych rúchach sa začína aj veľkonočné matutínstvo – ako znamenie Božieho svetla, ktoré žiarilo z hrobu Vzkrieseného Spasiteľa. Na biele rúcha sa spoliehajú aj pri krste a pohreboch.

Od Veľkej noci do sviatku Nanebovstúpenia Pána sa všetky bohoslužby konajú v červených rúchach, ktoré symbolizujú nevýslovnú ohnivú lásku Boha k ľudskému pokoleniu, víťazstvo Vzkrieseného Pána Ježiša Krista.

9.14. Čo znamenajú svietniky s dvoma alebo tromi sviečkami?

„Toto sú dikirium a trikirium. Dikyriy - svietnik s dvoma sviečkami, označujúcimi dve prirodzenosti v Ježišovi Kristovi: Božskú a ľudskú. Trikirion - svietnik s tromi sviečkami, znamenajúci vieru v Najsvätejšiu Trojicu.

9.15. Prečo je v strede chrámu na pulte namiesto ikony niekedy kríž zdobený kvetmi?

– Toto sa deje počas Veľkého týždňa Veľkého pôstu. Kríž sa vyberie a umiestni na rečnícky pult v strede chrámu, aby inšpiroval a posilnil tých, ktorí sa postia, aby pokračovali v pôste ako pripomienke utrpenia a smrti Pána.

Na sviatky Povýšenia Pánovho kríža a Vznik (uloženie) čestných stromov životodarného kríža Pána sa kríž prináša aj do stredu chrámu.

9.16. Prečo stojí diakon chrbtom k tým, ktorí sa modlia v chráme?

- Stojí tvárou k oltáru, v ktorom sa nachádza Boží trón a sám Pán je neviditeľne prítomný. Diakon takpovediac vedie ctiteľov a v ich mene prednáša Bohu prosby o modlitby.

9.17. Kto sú katechumeni, ktorí sú povolaní opustiť chrám počas bohoslužby?

- Sú to ľudia, ktorí nie sú pokrstení, ale pripravujú sa na prijatie sviatosti svätého krstu. Nemôžu pristupovať k cirkevným sviatostiam, preto sú pred začiatkom najdôležitejšej cirkevnej sviatosti – prijímania – povolaní opustiť chrám.

9.18. Aký dátum začína karneval?

- Maslenica je posledný týždeň pred začiatkom pôstu. Končí sa Nedeľou odpustenia.

9.19. Dokedy čítajú modlitbu Efraima Sýrskeho?

- Modlitba Efraima Sýrskeho sa číta do stredy pašiového týždňa.

9.20. Kedy sa odoberie plátno?

– Plátno sa odnáša k oltáru pred začiatkom veľkonočnej bohoslužby v sobotu večer.

9.21. Kedy možno uctievať plátno?

– Plátno si môžete uctievať od polovice Veľkého piatku až do začiatku veľkonočnej bohoslužby.

9.22. Je sväté prijímanie na Veľký piatok?

- Nie. Keďže na Veľký piatok sa liturgia neslúži, pretože v tento deň sa obetoval sám Pán.

9.23. Koná sa sväté prijímanie na Veľkú sobotu, na Veľkú noc?

– Liturgia sa slúži na Veľkú sobotu a Paschu, preto je tu aj prijímanie veriacich.

9.24. Ako dlho trvá veľkonočná bohoslužba?

- V rôznych kostoloch je čas ukončenia veľkonočnej bohoslužby rôzny, no najčastejšie sa to stáva od 3. do 6. hodiny ráno.

9.25. Prečo sú kráľovské brány otvorené počas celej liturgie počas veľkonočného týždňa?

– Niektorí kňazi dostávajú právo slúžiť liturgiu s otvorenými kráľovskými dverami.

9.26. Aké dni je liturgia Bazila Veľkého?

- Liturgia Bazila Veľkého sa slúži len 10-krát do roka: v predvečer sviatkov Narodenia Krista a Krstu Pána (alebo v dňoch týchto sviatkov, ak pripadajú na nedeľu alebo pondelok), 1. januára - v deň pamiatky sv. Bazila Veľkého, v päť nedieľ Veľký pôst (vylúčená je Kvetná nedeľa), na Zelený štvrtok a Veľkú sobotu Veľkého týždňa. Liturgia Bazila Veľkého sa od Liturgie Jána Zlatoústeho líši niektorými modlitbami, ich dlhším trvaním a naťahovanejším spevom zboru, preto sa slúži o niečo dlhšie.

9.27. Prečo nie je liturgia preložená do ruštiny, aby bola zrozumiteľnejšia?

– Slovanský jazyk je milosťou naplnený zduchovnený jazyk, ktorý svätý cirkevný ľud Cyril a Metod vytvoril špeciálne na bohoslužby. Ľudia stratili zvyk cirkevnoslovanský jazyk a niektorí mu jednoducho nechcú rozumieť. Ale ak chodíte do kostola pravidelne a nie občas, potom sa milosť Božia dotkne vášho srdca a všetky slová tohto čistého ducha nesúceho jazyka budú jasné. Cirkevnoslovanský jazyk je pre svoju obraznosť, presnosť vo vyjadrovaní myšlienok, umelecký jas a krásu oveľa vhodnejší na komunikáciu s Bohom ako moderný zmrzačený hovorený ruský jazyk.

Ale hlavná príčina nezrozumiteľnosti stále nie je v cirkevnoslovanskom jazyku, ten je veľmi blízky ruštine – aby ste ju naplno vnímali, potrebujete sa naučiť len pár desiatok slovíčok. Faktom je, že aj keby bola celá služba preložená do ruštiny, ľudia by v nej stále ničomu nerozumeli. To, že ľudia nevnímajú bohoslužby, je prinajmenšom jazykový problém; v prvom rade - neznalosť Biblie. Väčšina spevov sú vysoko poetické prerozprávania biblických príbehov; bez znalosti zdroja im nie je možné porozumieť, nech sa spievajú v akomkoľvek jazyku. Preto, kto chce porozumieť pravoslávnej bohoslužbe, musí najprv začať čítaním a štúdiom Svätého písma, ktoré je v ruštine celkom dostupné.

9.28. Prečo sú svetlá a sviečky niekedy zhasnuté počas bohoslužieb v chráme?

- Pri maturitách počas čítania Šiestich žalmov sa v kostoloch okrem niekoľkých zhasínajú sviečky. Šesť žalmov je výkrik kajúceho hriešnika pred Kristom Spasiteľom, ktorý prišiel na zem. Absencia osvetlenia na jednej strane pomáha premýšľať o čítanom, na druhej strane pripomína pochmúrnosť hriešneho stavu zobrazovaného žalmami a hriešnikovi nevyhovuje vonkajšia ľahkosť. Takýmto usporiadaním tohto čítania chce Cirkev nakloniť veriacich k sebaprehĺbeniu, aby po vstúpení do seba vstúpili do rozhovoru s milosrdným Pánom, ktorý si neželá smrť hriešnika (Ez. Spasiteľ, vzťahy narušené hriechom. Čítanie prvej polovice Šiestich žalmov vyjadruje smútok duše, ktorá sa vzdialila od Boha a hľadá Ho. Čítanie druhej polovice Šiestich žalmov odhaľuje stav kajúcnej duše zmierenej s Bohom.

9.29. Aké žalmy sú zahrnuté v šiestich žalmoch a prečo práve tieto?

— Prvá časť Matutín sa začína systémom žalmov známym ako Šesť žalmov. Zloženie šiestich žalmov obsahuje: 3. žalm „Pane, že si sa rozmnožil“, 37. žalm „Pane, nehnevaj sa“, 62. žalm „Bože, môj Bože, budem v Tebe ráno zrána“, žalm 87 „Pane Bože moja spása“, Žalm 102 „Požehnaj, moja duša je Pán“, Žalm 142 „Pane, vyslyš moju modlitbu“. Žalmy sú vyberané, pravdepodobne nie bez zámeru, z rôznych miest žaltára rovnomerne; týmto spôsobom to všetko reprezentujú. Žalmy sú volené tak, aby mali jednotný obsah a tón, ktorý dominuje v žaltári; menovite všetky zobrazujú prenasledovanie spravodlivého nepriateľmi a jeho pevnú nádej v Boha, ktorá len rastie z nárastu prenasledovania a nakoniec dosahuje radostný pokoj v Bohu (žalm 102). Všetky tieto žalmy sú napísané menom Dávida, okrem 87, ktorý je „synmi Kóracha“, a spieval ich, samozrejme, počas prenasledovania Saula (možno žalm 62) alebo Absaloma (žalmy 3; 142), čo odráža duchovný rast speváka v týchto katastrofách. Z mnohých žalmov podobného obsahu sem boli vybrané práve tieto, pretože na niektorých miestach znamenajú noc a ráno (ps. “, v. 14: „Celý deň sa budem učiť od lichotenia“; v. dni, ktoré som volal a noci pred tebou“, v.10: „Celý deň sa moje ruky dvíhajú k tebe“, vv.13, 14: „jedlo bude známe v temnote tvojich zázrakov. ...a volám k tebe, Pane, a ráno sa modlím, aby ťa moja predchádzala“; žal. 102:15: „jeho dni sú ako zelený kvet“; 142:8: „Počujem, že mi robíš svoje milosrdenstvo ráno"). Žalmy pokánia sa striedajú s ďakovnými.

Šesť žalmov počúvať vo formáte mp3

9.30. Čo je to "polyle"?

- Polyeleos je najslávnostnejšia časť matin - bohoslužby, ktorá sa vykonáva ráno alebo večer; polyeleos sa podávajú len pri slávnostných matinkách. To určuje liturgická listina. V predvečer nedele alebo sviatku Matutín je súčasťou Celonočnej vigílie a podáva sa večer.

Polyeleos začína po prečítaní kathismov (žalmov) spevom pochvalných veršov zo žalmov: 134 – „Chváľte meno Pánovo“ a 135 – „Vyznávajte Pána“ a končí sa čítaním evanjelia. V dávnych dobách, keď po kathizme zazneli prvé slová tohto hymnu „Chváľte meno Pána“, sa v chráme rozsvietilo množstvo lámp (olejových lámp). Preto sa táto časť Celonočnej vigílie nazýva „multi-eleón“ alebo po grécky polyeleos („poly“ – veľa, „oleje“ – olej). Kráľovské dvere sa otvárajú a kňaz, pred ktorým ide diakon držiaci horiacu sviecu, cení trón a celý oltár, ikonostas, chór, modliacich sa a celý kostol. Otvorené kráľovské dvere symbolizujú otvorený Pánov Hrob, odkiaľ žiarilo kráľovstvo večného života. Po prečítaní evanjelia všetci prítomní na bohoslužbe pristupujú k ikone sviatku a uctievajú si ho. Na pamiatku bratského stolovania starých kresťanov, ktoré bolo sprevádzané pomazaním vonným olejom, kňaz obkresľuje znamenie kríža na čelo každého, kto sa priblíži k ikone. Táto prax sa nazýva pomazanie. Pomazanie olejom slúži ako vonkajší znak účasti na milosti a duchovnej radosti sviatku, v spoločenstve s Cirkvou. Pomazanie konsekrovaným olejom na polyeleos nie je sviatosťou, je to obrad, ktorý iba symbolizuje vzývanie Božieho milosrdenstva a požehnania.

9.31. Čo je to "lítium"?

- Lithia v gréčtine znamená vrúcna modlitba. Súčasná listina pozná štyri druhy litií, ktoré možno podľa stupňa slávnosti usporiadať v tomto poradí: a) „lítia mimo kláštora“, položené na niektoré z dvanástych sviatkov a na Svetlý týždeň pred liturgiou; b) lítium pri veľkých vešperách, spojených s bdením; c) lítium na konci slávnostných a nedeľných matutín; d) Litánie za zosnulých po každodenných vešperách a matutínach. Čo sa týka obsahu modlitieb a poradia, tieto druhy lítia sa od seba veľmi líšia, no spoločný majú sprievod z chrámu. Tento exodus v prvej forme (z uvedených) lítia je úplný a vo zvyšku je neúplný. Ale tu a tam sa vykonáva, aby sa modlitba vyjadrila nielen slovami, ale aj pohybom, aby sa zmenilo jej miesto, aby sa oživila modlitebná pozornosť; ďalším účelom lítia je vyjadrenie – odstránenie z chrámu – našej nehodnosti modliť sa v ňom: modlíme sa, stojac pred bránami svätého chrámu, akoby pred bránami neba, ako Adam, mýtnik, márnotratný syn. Odtiaľ pochádza trochu kajúci a smutný charakter litických modlitieb. Nakoniec, v lítiu Cirkev postupuje zo svojho milosťou naplneného prostredia do vonkajšieho sveta alebo do predsiene, ako súčasť chrámu, ktorý je v kontakte s týmto svetom, otvorený pre všetkých, ktorí nie sú prijatí do Cirkvi alebo vylúčení. z nej, s cieľom modlitbovej misie v tomto svete. Odtiaľ pochádza celonárodný a ekumenický charakter (o celom svete) litických modlitieb.

9.32. Čo je to procesia a kedy sa koná?

- Krížový sprievod je slávnostný sprievod duchovných a veriacich laikov s ikonami, zástavami a inými svätyňami. Náboženské procesie sa konajú vo výročné špeciálne dni, ktoré sú pre ne ustanovené: na Svetlé zmŕtvychvstanie Krista - Veľkonočná procesia; na sviatok Zjavenia Pána na veľké svätenie vody na pamiatku Krstu Pána Ježiša Krista vo vodách Jordánu, ako aj na počesť svätýň a veľkých cirkevných či štátnych udalostí. Pri mimoriadne dôležitých príležitostiach sa konajú aj mimoriadne náboženské procesie, ktoré Cirkev zriaďuje.

9.33. Odkiaľ prišli sprievody?

- Rovnako ako sväté ikony, aj krížové procesie majú svoj pôvod zo Starého zákona. Starovekí spravodliví často robili slávnostné a ľudové procesie so spevom, trúbením a jasotom. Rozprávania o tom sú uvedené v posvätných knihách Starého zákona: Exodus, Numeri, Králi, Žaltár a iné.

Prvé prototypy procesií boli: cesta synov Izraela z Egypta do zasľúbenej zeme; procesia celého Izraela za Božou archou, z ktorej prišlo zázračné rozdelenie rieky Jordán (Joz 3:14-17); slávnostné sedemnásobné obchádzanie s archou okolo hradieb Jericha, počas ktorého sa za zvuku posvätných trúb a výkrikov všetkého ľudu odohral zázračný pád nedobytných hradieb Jericha (Joz 6:5-19); ako aj slávnostné celonárodné prenesenie Pánovej archy kráľmi Dávidom a Šalamúnom (2Kr 6,1-18; 3Kr 8,1-21).

9.34. Čo znamená veľkonočný sprievod?

- Sväté zmŕtvychvstanie Krista sa slávi s osobitnou slávnosťou. Veľkonočná bohoslužba sa začína na Bielu sobotu neskoro večer. Na Matins, po polnočnom úrade, sa koná paschálny sprievod - veriaci na čele s duchovenstvom opúšťajú kostol, aby urobili slávnostný sprievod okolo kostola. Podobne ako ženy s myrhou, ktoré sa stretli so vzkrieseným Kristom Spasiteľom mimo Jeruzalema, aj kresťania sa stretávajú so správou o príchode svätého zmŕtvychvstania Krista za múrmi chrámu – zdá sa, že kráčajú k vzkriesenému Spasiteľovi.

Paschálny sprievod sprevádzajú sviečky, zástavy, kadidelnice a ikona Kristovho zmŕtvychvstania sprevádzaná nepretržitým zvonením zvonov. Pred vstupom do chrámu sa slávnostný veľkonočný sprievod zastaví pri dverách a do chrámu vstúpi až po tom, čo trikrát zaznie radostné posolstvo: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a tým, ktorí sú v hroboch, daroval život!“ Sprievod vchádza do chrámu práve vtedy, keď myronosičky prišli do Jeruzalema s radostnou správou pre Kristových učeníkov o zmŕtvychvstalom Pánovi.

9.35. Koľkokrát sa koná veľkonočný sprievod?

- Prvý paschálny sprievod sa koná na Veľkú noc. Potom sa cez týždeň (Svetlý týždeň) každý deň po skončení liturgie koná veľkonočná procesia a až do sviatku Nanebovstúpenia Pána sa tie isté procesie konajú každú nedeľu.

9.36. Čo znamená procesia s plátnom na Veľký týždeň?

- Táto smútočná a žalostná procesia sa koná na pamiatku pohrebu Ježiša Krista, keď jeho tajní učeníci Jozef a Nikodém v sprievode Božej Matky a manželiek myrhových niesli Ježiša Krista, ktorý zomrel na kríži. Išli z hory Golgota do Jozefovej vinice, kde bola hrobová jaskyňa, do ktorej podľa zvyku Židov ukladali Kristovo telo. Na pamiatku tejto posvätnej udalosti – pochovania Ježiša Krista – sa koná procesia s plátnom, ktoré predstavuje telo zosnulého Ježiša Krista, keď bolo sňaté z kríža a uložené do hrobu.

Apoštol hovorí veriacim: "Pamätaj na moje kravaty"(Kol 4,18). Ak apoštol prikazuje kresťanom, aby pamätali na jeho utrpenie v reťaziach, o čo silnejšie by si mali pamätať na Kristovo utrpenie. Počas utrpenia a smrti Pána Ježiša Krista novodobí kresťania nežili a nezdieľali smútok s apoštolmi, preto si v dňoch pašiového týždňa pripomínajú svoje bolesti a náreky nad Vykupiteľom.

Každý, kto sa nazýva kresťanom, ktorý slávi smutné chvíle utrpenia a smrti Spasiteľa, nemôže byť účastníkom nebeskej radosti z Jeho zmŕtvychvstania, pretože podľa slov apoštola: "Ale spoludedičia s Kristom, ak s Ním trpíme, aby sme s Ním boli aj oslávení."(Rim 8:17).

9.37. V akých prípadoch sa konajú náboženské procesie?

- Mimoriadne cirkevné procesie sa konajú s povolením diecéznych cirkevných orgánov v prípadoch mimoriadneho životného významu pre farnosť, diecézu alebo celý pravoslávny ľud - pri invázii cudzincov, pri útoku ničivej choroby, pri hladomore, suchu alebo iné katastrofy.

9.38. Čo znamenajú transparenty, s ktorými sa konajú sprievody?

- Prvý prototyp transparentov bol po potope. Boh, ktorý sa zjavil Noemovi počas jeho obety, zjavil v oblakoch dúhu a nazval ju "znamenie večnej zmluvy" medzi Bohom a ľuďmi (1 Moj 9,13-16). Tak ako dúha na oblohe pripomína ľuďom Božiu zmluvu, tak aj obraz Spasiteľa na zástavách slúži ako neustála pripomienka vyslobodenia ľudského rodu pri poslednom súde z duchovnej ohnivej potopy.

Druhý prototyp transparentu bol pri výstupe Izraela z Egypta pri prechode cez Červené more. Potom sa Pán zjavil v oblakovom stĺpe a pokryl celé vojsko faraóna temnotou z tohto oblaku a zničil ho v mori, ale zachránil Izrael. Takže na transparentoch je obraz Spasiteľa viditeľný ako oblak, ktorý sa objavil z neba, aby porazil nepriateľa - duchovného faraóna - diabla s celou svojou armádou. Pán vždy zvíťazí a odoženie silu nepriateľa.

Tretím typom zástav bol ten istý oblak, ktorý zakrýval svätostánok a zatienil Izrael počas cesty do zasľúbenej zeme. Celý Izrael hľadel na posvätný oblak a duchovnými očami v ňom vnímal prítomnosť samotného Boha.

Ďalším prototypom zástavy je medený had, ktorý na Boží príkaz vztýčil Mojžiš na púšti. Pri pohľade na neho Židia dostali od Boha uzdravenie, pretože bronzový had predstavoval Kristov kríž (Ján 3:14,15). A tak pri nesení transparentov počas procesie veriaci pozdvihujú svoje telesné oči k obrazom Spasiteľa, Matky Božej a svätých; s duchovnými očami stúpajú k svojim Archetypom, ktoré existujú v nebi a prijímajú duchovné a telesné uzdravenie od hriešnych výčitiek duchovných hadov – démonov, ktorí pokúšajú všetkých ľudí.

Praktická príručka farského poradenstva. Petrohrad 2009.

Celý názov sviatku je Nanebovstúpenie Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista.

Sviatok Nanebovstúpenia Pána je ustanovený na pamiatku udalosti spojenej s nanebovstúpením Ježiša Krista na 40. deň po Veľkej noci.

Nanebovstúpenie Pána je opísané v Biblii (v Novom zákone) a je venované nanebovstúpeniu Ježiša Krista v tele do neba a Ježišovým zasľúbeniam o jeho druhom príchode.

Sviatok Nanebovstúpenia Pána sa vykladá ako zbožštenie ľudskej prirodzenosti Ježiša, ktorá sa po nanebovstúpení stala pre telesné oko neviditeľná.

Kedy sa slávi sviatok Nanebovstúpenia Pána?

Sviatok Nanebovstúpenia Pána má 1 deň predsviatku a 8 dní po hodoch.

Termín slávenia sviatku Nanebovstúpenia Pána je pohyblivý a závisí od dátumu Veľkej noci.

Nanebovstúpenie Pána sa slávi len vo štvrtok 6. týždňa na 40. deň po Veľkej noci.

Nanebovstúpenie Pána je opísané v knihe Skutkov svätých apoštolov.

Na Ježišov pokyn sa 40. deň po zmŕtvychvstaní jedenásť apoštolov vydalo z Galiley na Olivovú horu neďaleko Jeruzalema. Tam, na Olivovej hore, apoštoli naposledy videli Krista v tele. Ježiš zdvihol ruky, požehnal ich a začal sa vzďaľovať od učeníkov a vystupovať do neba

Počas nanebovstúpenia zakryl Pána pred učeníkmi jasný oblak a apoštolom sa zjavili „dvaja muži v bielych šatách“, ktorí učeníkom sľúbili, že Ježiš opäť príde na Zem rovnakým spôsobom, ako vystúpil do neba.

“ Vstal pred ich očami a oblak im ho vzal z očí. A keď sa pozreli na oblohu, v čase Jeho vzostupu sa im zrazu zjavili dvaja muži v bielych šatách a povedali: Muži Galilejskí! prečo stojíš a pozeráš na oblohu? Tento Ježiš, ktorý bol vzatý od vás hore do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba."
(Skutky 1:9–11)

Predpoveď o jeho nanebovstúpení dal Ježiš Kristus svojim apoštolom dlho pred svojou smrťou na kríži.

Evanjelium podľa Lukáša hovorí o stretnutí vzkrieseného Ježiša s jeho učeníkmi a ich rozhovore:

„Tak je napísané, a tak bolo potrebné, aby Kristus trpel, tretieho dňa vstal z mŕtvych a aby sa mu v jeho mene kázalo na pokánie a odpustenie hriechov u všetkých národov, počnúc Jeruzalemom. Vy ste toho svedkami. A pošlem na vás zasľúbenie svojho Otca; ale zostaňte v meste Jeruzalem, kým nebudete oblečení mocou z výsosti.“
(Lukáš 24:46-49).

„A keď ich zhromaždil, prikázal im: Neodchádzajte z Jeruzalema, ale čakajte na Otcovo zasľúbenie, ktoré ste počuli odo mňa, lebo Ján krstil vodou, ale vy o niekoľko dní budete pokrstení Duch svätý. Preto sa zišli a opýtali sa Ho: V tomto čase, Pane, obnovuješ kráľovstvo Izraela? Povedal im: Nie je vašou úlohou poznať časy alebo obdobia, ktoré Otec svojou mocou určil, ale prijmete moc, keď na vás zostúpi Duch Svätý; a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii až do končín zeme. Keď to povedal, vstal pred ich očami a oblak im ho vzal z očí."
(Skutky 1:4-9).

Evanjelista Matúš opisuje túto udalosť takto:

„...jedenásť učeníkov odišlo do Galiley, na vrch, kde Ježiš prikázal, a keď Ho uvideli, klaňali sa Mu, kým iní pochybovali. A Ježiš pristúpil a povedal: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta."
(Matúš 28:16-20).

Luke zase píše:

„... vyviedol ich z mesta až do Betánie, zdvihol ruky a požehnal ich. A keď ich požehnal, začal sa od nich vzďaľovať a vystupovať do neba. Poklonili sa Mu a s veľkou radosťou sa vrátili do Jeruzalema."
(Lukáš 24:50-53).

Ako prebieha bohoslužba v pravoslávnej cirkvi v deň Nanebovstúpenia Pána?

Sviatok Nanebovstúpenia Pána je jedným z dvanástych sviatkov. Bohoslužba na počesť Nanebovstúpenia Pána sa vykonáva podľa Farebného triódia.

V predvečer sviatočného štvrtka, v stredu večer, sa slúži celonočné bdenie, počas ktorého sa spievajú stichery venované Nanebovstúpeniu Pána. Zároveň sa čítajú tri príslovia, ktoré podľa pravoslávnej cirkvi obsahujú starozákonné proroctvá o Nanebovstúpení Ježiša Krista.

Na Matutíne sa číta Evanjelium podľa Marka a dva kánony. Zostavili ich svätý Ján z Damasku (VIII. storočie) a Jozef Spevák (IX. storočie). Podľa legendy kontakion a ikos na sviatok zostavil sv. Roman Melodista (5. storočie).

Na liturgii sa spievajú sviatočné antifóny, číta sa Apoštolovo prvé počatie (Sk 1,1-12) a Evanjelium podľa Lukáša, 114 počatie (Lk 24,36-53).

Texty cirkevných chválospevov opisujú nanebovstúpenie Ježiša do neba a stretnutie s Ním anjelmi a hovoria aj o symbolickom význame udalosti Nanebovstúpenia Pána.

Pane, sviatosť bola skrytá od nepamäti a od pôrodu, po splnení ako Dobro, príď so svojimi učeníkmi na Olivovú horu, po narodení Teba, Stvoriteľa všetkého a Sodetel. Lebo v prítomnosti Tvojho materinského umučenia, viac chorého ako všetci ostatní, je pre slávu Tvojho tela lepšie tešiť sa z veľkej radosti. Aj my, keď sme prijali prijímanie, až do nebies Tvojho nanebovstúpenia, Pane, Tvoje veľké milosrdenstvo, ktoré nad nami oslavujeme.

Toto je deň, keď prichádza Pán, a oni budú stáť na Jeho nohách v deň Olivovej hory, priamo pred Jeruzalemom, na východ od slnka.

História sviatku Nanebovstúpenia Pána

Až do konca 4. storočia sa sviatok Nanebovstúpenia Pána a Turíce slávili v ten istý deň a boli vlastne jediným sviatkom. Neskôr sa sviatok Turíc začal sláviť oddelene.

Prvýkrát sa to spomína v textoch svätého Gregora Nysského a v antiochijských kázňach svätého Jána Zlatoústeho.

Ikony Nanebovstúpenia Pána

Ikony zobrazujúce Nanebovstúpenie Pána majú jasnú ikonografiu. Na týchto ikonách znázorňujúcich Nanebovstúpenie Pána by malo byť zobrazených všetkých dvanásť apoštolov a medzi nimi stojaca Matka Božia. Kristovi učeníci na ikone sú zobrazení buď jednoducho stojaci, alebo stojaci na kolenách. Kristus je zobrazený ako stúpa v oblaku, obklopený anjelmi.

Nový zákon o Nanebovstúpení Pána

Udalosti spojené s Nanebovstúpením Krista sú podrobne opísané v Evanjeliu podľa Lukáša (Lk 24,50-51) a v Skutkoch sv. apoštolov (Skutky 1:9-11). Zhrnutie tejto udalosti je uvedené na konci Evanjelia podľa Marka (Marek 16:19).

Význam sviatku Nanebovstúpenia

Hlavným dôsledkom Nanebovstúpenia Pána bolo, že od tej chvíle ľudská prirodzenosť dostala plnú účasť na Božskom živote a večnej blaženosti. Videnie Ježiša stojaceho po pravici Boha ako Syna človeka od prvého mučeníka Štefana (Skutky 7:55-56) naznačuje, že ľudská prirodzenosť Krista nebola rozpustená a nebola pohltená Božstvom. Tým, že Pán Ježiš vzal na seba ľudské telo, neunikol smrti, ale zvíťazil nad ňou a ľudskú prirodzenosť postavil naroveň a na tróne Božskej. Navždy zostáva Bohočlovekom a druhýkrát príde na zem „tak, ako vystúpil do neba“ (porov. Sk 1,11), ale už „s mocou a veľkou slávou“ (Mt 24:24). 30; Lk 21:27).

Tradície slávenia Nanebovstúpenia Pána

V tradíciách slávnosti Nanebovstúpenia Pána sa mieša množstvo rôznych cirkevných, pohanských a ľudových pravidiel.

V deň Nanebovstúpenia Krista je zvykom robiť charitatívnu prácu a pomáhať druhým, pretože v tento deň cestoval Kristus oblečený ako tulák a sledoval, ako sa k nemu ľudia správajú.

Čo nerobiť na sviatok Nanebovstúpenia Pána

- na sviatok Nanebovstúpenia Pána nemožno vysloviť frázu "Kristus vstal z mŕtvych", pretože v tento deň sa z chrámov vynáša plátno;

- v tento deň nemôžete robiť domáce práce a žiadnu ťažkú prácu;

- v tento deň nemôžete myslieť na zlé;

- v tento deň je zakázané pľuť a vyhadzovať odpadky na ulicu, pretože "môžete vstúpiť do Krista, ktorý prichádza do domov pod rúškom žobrákov."

Čo sa môže a má robiť na sviatok Nanebovstúpenia Pána

- tento deň je lepšie stráviť v kruhu domácej rodiny a v modlitbe;

- v tento deň sa odporúča spomenúť si na zosnulých príbuzných, obnoviť s nimi duchovné spojenie;

- môžete ísť navštíviť príbuzných a priateľov, za starých čias sa to nazývalo "ísť na križovatku";

- v predvečer Nanebovstúpenia Pána je zvykom piecť špeciálne palacinky „Pre Krista na ceste“, nazývajú sa aj „Božia obálka“, „Onuchki“, „Kristovi bastardi“.

Znamenia v deň Nanebovstúpenia Pána

- ak bude dobré počasie na Nanebovstúpenie Pána, tak to bude až do Michala (21. novembra).

- ak na Nanebovstúpenie Pána prší, počítajte s chorobami a neúrodou.

Veštenie v deň Nanebovstúpenia Pána

- v tento deň si dievčatá zapletú do vrkočov niekoľko brezových vetiev a ak ratolesti desať dní pred Trojicou nezvädnú, tento rok bude svadba;

- za úsvitu sa zbierajú bylinky, od dnešného dňa sa považujú za obzvlášť liečivé a svoje liečivé vlastnosti si zachovávajú až do nástupu Ivana Kupaly (7. júla).

Filmy o živote Ježiša Krista

— Najväčší príbeh všetkých čias (1965)

- Film "Ježiš Nazaretský" (1977)

- Film "Ježiš" (1979)

- Film "Umučenie Krista" (2004)

— Film „Syn Boží“ (2014)

— Film „Killing Jesus“ (2015)

- Film "The Risen" ("Vzkriesenie Krista") (2016)

Nanebovstúpenie Pána. prázdninové podujatie

Po svojom zmŕtvychvstaní sa Pán opakovane zjavoval svojim učeníkom. Všetci evanjelisti o tom hovoria. O udalostiach po Veľkej noci a Nanebovstúpenie Pána Boha a Spasiteľa Ježiša Krista povedané v posledných kapitolách dvoch evanjelií: Marek (Marek 16:19-20) a Lukáš (Lukáš 24:50-53). Toto je uvedené aj v knihe Skutky apoštolov, ktorú zostavil evanjelista Lukáš:

Prvú knihu som ti napísal, Teofil, o všetkom, čo Ježiš robil a učil od počiatku až do dňa, keď vystúpil, dávajúc príkazy Duchom Svätým apoštolom, ktorých si vyvolil, ktorým sa ukázal živý, podľa na Jeho utrpenie s mnohými vernými dôkazmi, zjavoval sa im štyridsať dní a hovoril o Božom kráľovstve. A keď ich zhromaždil, prikázal im: Neopúšťajte Jeruzalem, ale čakajte na Otcovo zasľúbenie, ktoré ste odo mňa počuli, lebo Ján krstil vodou, ale vy o niekoľko dní budete pokrstení Duch svätý. Preto sa zišli a opýtali sa Ho: V tomto čase, Pane, obnovuješ kráľovstvo Izraela? Povedal im: Nie je vašou úlohou poznať časy alebo obdobia, ktoré Otec svojou mocou určil, ale prijmete moc, keď na vás zostúpi Duch Svätý; a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii až do končín zeme. Keď to povedal, vstal pred ich očami a oblak im ho vzal z očí. A keď sa pozreli na oblohu, v čase Jeho vzostupu sa im zrazu zjavili dvaja muži v bielych šatách a povedali: Muži Galilejskí! prečo stojíš a pozeráš na oblohu? Tento Ježiš, ktorý bol vzatý od vás hore do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba (Skutky 1:1-11).

« Dnes z Olivovej hory vystúpil v sláve". Toto je taká dôležitá udalosť, že v pravoslávnom vyznaní viery sa po Kristovom zmŕtvychvstaní spomína:

AND#ktorý vystúpil na nb7sA a posadil sa na pravú ruku nc7a. A # baličky budúcnosti so slávou, súďte živých i mŕtvych, aj kvet skončí.

Pán Ježiš Kristus vystúpil na nebesia pred očami Presvätej Bohorodičky a apoštolov z Olivovej hory (Olivovej). Toto je najväčší vrch neďaleko Jeruzalema (v súčasnosti sa nachádza na predmestí). Koncom 19. storočia sa tu pri vykopávkach našli mozaikové podlahy byzantských kostolov zo 6. – 7. storočia.

Nanebovstúpenie Pána. história sviatku

Spočiatku oslava Nanebovstúpenia nebola rozdelená. Letnice sa považovali za zvláštne obdobie cirkevného roka, ktoré prichádzalo po Veľkej noci, a nie za samostatný sviatok. Väčšina bádateľov verí, že slávenie Nanebovstúpenia a Turíc (Trojica) bolo rozdelené po odsúdení macedónskej herézy na II. ekumenickom koncile (381).

Oslava Nanebovstúpenia Pána bola založená už v apoštolských časoch. O tom, že na štyridsiaty deň po Veľkej noci sa koná slávnosť Nanebovstúpenia, píše svätý Gregor Nysský (4. storočie). Aj o tom hovoril svätý Ján Zlatoústy (4. storočie) vo svojich kázňach. Pútnička Eteria, ktorá navštívila Palestínu v 4. storočí, oznámila, že na sviatok Nanebovstúpenia Pána sa jeruzalemskí kresťania zhromažďujú na vrchu Eleon - na mieste (nazývanom Imbomon), z ktorého Pán vystúpil do neba, a tam sa konajú bohoslužby. sa uskutočňuje čítaním evanjelia a Skutkov apoštolov, ktoré rozprávajú o Nanebovstúpení Pána.

Nie je náhoda, že Nanebovstúpenie je 40 dní od Veľkej noci. Toto obdobie sa opakovane spomína vo Svätom písme: 40 dní a nocí pršalo počas potopy, 40 rokov viedol Mojžiš Židov púšťou Sinaj podľa Mojžišovho zákona na 40. deň od narodenia, rodičia musia priviesť dieťa do chrámu, Pán sa po svojom krste postil 40 dní na púšti. Štyridsaťdňové obdobie je teda významné v kresťanskej histórii a tradícii.

Nanebovstúpenie Pána. uctievanie

deň pred nanebovstúpenie Slávi sa Pesach. V stredu večer sa začína slávnostná bohoslužba, jej štruktúra je podobná ako u ostatných dvanáste sviatky. Texty chválospevov opisujú nanebovstúpenie Pána do neba a stretnutie s ním anjelmi a tiež vysvetľujú symbolický význam udalosti sviatku:

Pane, sviatosť bola skrytá od nepamäti a od pôrodu, po splnení ako Dobro, príď so svojimi učeníkmi na Olivovú horu, po narodení Teba, Stvoriteľa všetkého a Sodetel. Lebo v prítomnosti Tvojho materinského umučenia, viac chorého ako všetci ostatní, je pre slávu Tvojho tela lepšie tešiť sa z veľkej radosti. Aj my, keď sme prijali prijímanie, až do nebies Tvojho nanebovstúpenia, Pane, Tvoje veľké milosrdenstvo, ktoré nad nami oslavujeme.

Počas večernej bohoslužby sa čítajú aj tri príslovia – úryvky zo starozákonných kníh, ktoré obsahujú proroctvá o Nanebovstúpení Pána. Prvé príslovie (Izaiáš II., 2-3) obsahuje proroctvo o vrchu domu Hospodinovho, na ktorý budú prúdiť všetky národy a povedia: Poďte, vstúpme na vrch Hospodinov, do domu Hospodinovho. Boh Jakobov a On nás naučí svojim cestám; druhý (Izaiáš LXII, 10-12, LXIII, 1-3, 7-9) predpovedá veľkosť a slávu Spasiteľa; v treťom (Zachar. 14, 1, 4, 8, 11) je predpovedané, že Pán bude stáť na Olivovej hore a v ten deň bude Hospodin Kráľom nad zemou:

Toto je deň, keď prichádza Pán, a oni budú stáť na Jeho nohách v deň Olivovej hory, priamo pred Jeruzalemom, na východ od slnka.

Na matutínoch sa čítajú dva kánony. Zostavili ich svätý Ján z Damasku (VIII. storočie) a Jozef Spevák (IX. storočie). Podľa legendy kontakion a ikos na sviatok zostavil sv. Roman Melodista (5. storočie).

Ruská knižnica viery
→

Sviatok Nanebovstúpenia Pána sa niekedy kryje s dňom spomienky na veľkého svätca. V tomto prípade obsahuje liturgická regula návod, ako obe služby spojiť.

Tropár k sviatku. cirkevnoslovanský text:

V povznesení v sláve xrte nášho b9e, radosť z vytvorenia 1 v ўchn7kNm vášho 1m њbetovanіem s ™agw d¦a, a 3zvishchenie priє1mshe ћve blissovenіz pre dobro, ћkw you2 sn793si

ruský text:

Ty si vystúpil v sláve, Kriste, Bože, prinášaš im radosť skrze zasľúbenie Ducha Svätého a svojím požehnaním si ich uisťoval (utvrdzoval), že si Boží Syn, Vykupiteľ sveta.

Prázdninové kontakion. cirkevnoslovanský text:

E $ њ NAA sa vykonáva na Zemi 2, pripojím C8 z NBC, vezme to vo Wara HRTE B9e Nache a 3 Nicao TRAZSZZ, ale predpovedá nie toypnw, a3 VSIS Lu1bzktor Tz, ѓZh є4SME na V2.

ruský text:

Po dokončení našej spásy, Kriste, Bože, a zjednotení pozemských s nebeskými, si v sláve vystúpil do neba, ale ani zem si neopustil, neúnavne na nej zostávaš a kričíš k tým, ktorí Ťa milujú: „Som s ty, nikto nie je proti tebe."

Nanebovstúpenie Pána. ľudové tradície

Deň Nanebovstúpenia Pána je posledným jarným sviatkom v Rusku. "Jarná červená prišla na Deň Nanebovstúpenia Pána, naposledy si vypočula, ako sa spieva "Kristus vstal z mŕtvych", a potom prišiel koniec!" - hovoria ľudia. "Jar stúpa z Vzostupu do neba - najjasnejšia žiada o odpočinok v raji!" - počuť v povolžských dedinách. „Nie je to storočie, aby sa dievča vydala: prečo je jar červená, a tiež sa vydáva na leto na Nanebovstúpenie Krista!“, „A bol by som rád, keby bola jar v Rusku po stáročia a príde Deň Nanebovstúpenia Pána - kukučka kukučka, slávik zatopí, do leta v lone uteč!“, „Jar kvitne - do Nanebovstúpenia!“, „Príde deň Nanebovstúpenia, Jar-Červená lenivosť zhodí z pliec, v lete bude otočte sa, predstierajte, že áno - začne to fungovať na poli!“ -Ruské príslovia sa honia jedno za druhým. A jar skutočne odo dňa Nanebovstúpenia Pána ustupuje horúcemu letu s jeho prácou na zemi zalievanej pracovným potom ruského oráča.

Podľa starého znamenia v predvečer Nanebovstúpenia Pána slávici spievajú hlasnejšie ako inokedy. Akoby aj oni vedeli, že toto je posledná noc pobytu vzkrieseného Krista na zemi. Preto je nemožné v tento deň číhať na slávika, spevavca, ktorý uloví. Kto to chytí, celý rok, až do nového Dňa Nanebovstúpenia Pána, nebude v ničom polemika.

Podľa ľudovej legendy chodí Spasiteľ po zemi štyridsať dní, od nedele do Nanebovstúpenia Pána: „V Deň Nanebovstúpenia Pána kvitnú všetky jarné kvety – Kristus Otec je s tajnou modlitbou sprevádzaný do nebeských záhrad.“

"Nebesia sú veselé,
A zem sa raduje
Spolu s ľuďmi
Vždy a navždy
Všetci anjeli, archanjeli,
nebeské sily,
Apoštoli, proroci
So svätými mučeníkmi,
S reverendami so všetkými,
Prosíme Pána!" -

spieva úbohý Boží ľud, sediaci na verandách kostola v deň Nanebovstúpenia Pána s pohármi v rukách.

„Vstaň do neba, Bože!
Kto môže vysloviť Tvoje milosrdenstvo?
Ústa tvojich verných
O nesmrteľných
Nemôžu vysielať.
Ó zázraky, v nebi aj v mori!
Tvoja sláva je plná zeme, vrchov,
Kopce oslavujú
radovať sa,
Vidieť slávu Pána.
Olivový vrch sa raduje
Keď Pán vystúpi do neba...

Na Nanebovstúpenie Pána sa v dedinách piekli koláče so zelenou cibuľkou a najdôležitejším špecialitom bol chlebový rebríček. Takéto rebríky boli nevyhnutne vyrobené so siedmimi priečkami, akoby schodmi, podľa počtu siedmich nebies apokalypsy. Predtým sa tieto koláče a rebríky posvätili v kostole, vyniesli do zvonice a zhodili na zem. Zároveň ich, samozrejme, zaujímalo, do ktorého zo siedmich nebies je veštec predurčený spadnúť. Keď všetkých sedem schodov zostalo nedotknutých, znamenalo to pre veštca priamu cestu do neba a naopak: ak bol rebrík rozbitý na malé kúsky, odhalil hrozného hriešnika, ktorý sa nehodil do žiadneho z neba.

Na mnohých miestach bol zvyk chodiť na Nanebovstúpenie navštíviť príbuzných a priateľov. Za starých čias sa tomu hovorilo „prechádzka na rázcestí“ a hostia priniesli hostiteľom ako darček rebríky upečené z pšeničného cesta s medom a cukrom. V ten deň sa v starej Moskve konala veselá jarná slávnosť - cez námestia, okolo kostolov.

Nanebovstúpenie Pána. ikony

Vo východnej časti kresťanského sveta sa ešte do konca 4. storočia slávenie Nanebovstúpenia a Turíc slávilo spolu, na päťdesiaty deň po Veľkej noci. Západný pútnik Egeria, ktorý navštívil Svätú zem okolo roku 381 – 384, uvádza, že večer na Turíce sa všetci kresťania Jeruzalema zhromažďujú na Olivovej hore, idú „na miesto, odkiaľ Pán vystúpil do neba“ a koná sa bohoslužba. vykonaný s čítaním evanjelia a apoštolských Skutkov, rozprávaním o sviatku. Pravdepodobne v dôsledku jedinej oslavy v ranokresťanskom umení sú obrazy Nanebovstúpenia a Turíc v jednej kompozícii, napríklad na ampulke pochádzajúcej z Palestíny, ktorá slúžila ako nádoba pre svätyne privezené z pútí. V tejto miniatúrnej kompozícii je Boh Duch Svätý zobrazený ako holubica zostupujúca zo široko otvorenej pravice Boha Otca.

Nanebovstúpenie-Letnice. Ampulka. 6. storočie Zbierka katedrály v Monze, Taliansko. kresliť

Pramene z 5. a nasledujúcich storočí už jasne rozlišujú Nanebovstúpenie Pána ako samostatný sviatok na štyridsiaty deň po Veľkej noci. Prvé obrazy Nanebovstúpenia, ktoré sa zachovali dodnes, pochádzajú z 5. storočia, konkrétne avorium zo začiatku 5. storočia je vyrezávaná doska zo slonoviny.

Avorius. Začiatok 5. stor Bavorské národné múzeum, Mníchov, Nemecko

V avoriu sú vpísané dve scény: v dolnej časti sú ženy nesúce myrhu pri Božom hrobe, v hornej časti - Nanebovstúpenie. Ježiš Kristus stúpa na svah hory, pričom sa drží pravice Boha Otca, vystretej z výseku, symbolizujúceho Kráľovstvo nebeské. Na vyrezávaných drevených dverách rímskeho kostola Santa Sabina (okolo 430) je Nanebovstúpenie vyobrazené v tradičnejšej forme, aj keď s niektorými znakmi charakteristickými pre ranokresťanské umenie. V strede horného registra je v sláve stúpajúci Spasiteľ, zobrazený nielen ako svätožiara (medailón), ale ako veľký vavrínový veniec.

Kvôli teofánii bol obraz Nanebovstúpenia umiestnený v hierarchicky najvýznamnejšej oblasti chrámu - na klenbe kupoly. Existuje predpoklad, že práve Nanebovstúpenie bolo zobrazené v kupole rotundy Božieho hrobu v Jeruzaleme, ktorú dal postaviť svätý Konštantín Veľký. Táto kompozícia bola na klenbe kupoly v kostole svätej Sofie v Solúne, chrámoch Kapadócie, kostole sv. Apoštolov v Pechu, Katedrála Premenenia Spasiteľa Mirožský kláštor, Kostol sv. Juraja v Staraya Ladoga, kostol Premenenia Pána na Nereditsa a ďalšie.

Nanebovstúpenie. OK 843–885 Kostol sv. Sofia, Solún, Grécko. Mozaika v kupole

V miniatúre „Ravvula Code“, pochádzajúcej zo Sýrie, je Nanebovzatie zobrazené na pozadí malebnej horskej krajiny. Okrem okrídlených tetramorfov sa na spodnej časti mandorly (ovál symbolizujúci slávu a žiaru Božstva) nachádzajú ohnivé kolesá, ktoré videl prorok Ezechiel. Celá zobrazená „konštrukcia“ pripomína staroveký voz, ktorému vládne Pán.

Nanebovstúpenie Pána. Miniatúra evanjelia z Ravvuly. 586 Laurenzian Library, Florencia

V umení strednej byzantskej doby bol Spasiteľ zobrazovaný sediaci na tróne, na dúhe alebo na nebeskej sfére. Táto verzia obrazu sa etablovala v ikonografii, pretože najlepšie vyjadruje dogmu uvedenú v texte Kréda: „ A # stúpajúci na nb7sA a 3 sediaci po pravej ruke nc7a».

Byzantská ikona. 8.-9. storočie Kláštor sv. Catherine, Sinaj, Egypt
Nanebovstúpenie. 847–855 Bazilika San Clemente, Rím, Taliansko
Nanebovstúpenie Pána. Miniatúrny evanjeliár. Byzancia. 11. storočia Kláštor Dionisiat, Athos

V starovekom Rusku je kompozícia Nanebovstúpenia zastúpená v kupolových maľbách 9.-12. storočia - v katedrále Premenenia Pána Mirožského kláštora v Pskove, kostole svätého Juraja v Staraya Ladoga, kostole Spasiteľa na Nereditsa . V tom poslednom bol bubon kupoly obklopený textom nápisu, ktorý oddeľoval obraz Krista a anjelov od opaska apoštolov. 2. a 6. verš 46. žalmu: „Zložte všetky jazyky do rúk, zvolajte Bohu radostným hlasom. Vzde Boh vo zvolaní, Pán v hlase trúby, “bol oslávený už nanebovzatý Pán, zavŕšením svojho vykupiteľského poslania na zemi.

Nanebovstúpenie Pána. Maľovanie kupoly. Posledná štvrtina 12. storočia Kostol svätého Juraja, Staraya Ladoga
Nanebovstúpenie. 90. roky 14. storočia. Kostol Nanebovzatia Presvätej Bohorodičky na poli Volotovo, Novgorod
Nanebovstúpenie. Centrálna časť kompozície, 1199 Kostol Spasiteľa na Nereditsa, Novgorod

V ruských ikonostasoch sa Nanebovstúpenie objavuje ako súčasť sviatočného radu z polovice 14. storočia. Početné ikony majú jedinú kompozíciu. Matka Božia v strede, dvaja anjeli ukazujúci k nebu a dvanásti učeníci oslavujú Krista, zobrazeného v sláve, ktorý je podporovaný anjelmi. Postavenie a gestá Panny Márie sa líšia. Najčastejšie je znázornená vpredu, s rukami zdvihnutými v modlitbe alebo zohnutými na hrudi. Apoštoli sú zobrazení v rôznych polohách. Na tverskej ikone z polovice 15. storočia Kristovi učeníci nestoja v dvoch statických a usporiadaných skupinách. Každý z nich je pohltený pohybom: jeden, držiac si hlavu, hľadí do neba, iní ukazujú nahor rôznymi náhlymi gestami, zatiaľ čo apoštol, stojaci po Petrovej pravici, naopak, hľadí dole, zalamujúc ruky, aby prijal požehnanie. .

Nanebovstúpenie. Polovica 15. storočia. Zo slávnostnej úrovne katedrály Spaso-Preobrazhensky v Tveri. Moskva, Štátna Treťjakovská galéria
Nanebovstúpenie. Novgorodské múzeum. OK 1341

V pskovskej ikonografii Nanebovstúpenia v 16. storočí sa objavuje nový významný detail. V strede obrazu, pod slávou Pána, je kameň s odtlačkami nôh Spasiteľa. Obrysy kameňa so stopami sú dobre čitateľné na ikone z roku 1542 z Novonanebovstúpeného kostola v Pskove (Novgorodské múzeum) a ikone polovice 16. storočia zo sviatočného radu pskovského kostola sv. Mikuláša z r. Usokhi (RM). Na oboch vyobrazeniach sú v hornej časti ikony vyobrazení trúbiaci anjeli.

Ikona Nanebovstúpenia Pána. Novgorod. Koniec 15 storočia..

Ikona zo začiatku 17. storočia od stroganovského majstra Michaila z Katedrály Zvestovania v Solvyčegodsku (RM) zobrazuje nielen kameň Nanebovstúpenia, ale aj vzácny ikonografický detail. Kompozícia spodného radu obsahuje dodatočnú scénu „Požehnanie apoštolov“, ktorá podľa evanjeliového príbehu bezprostredne predchádzala Nanebovstúpeniu (Lk 24:51).

Nanebovstúpenie. OK 1497 Zo sviatočnej úrovne ikonostasu katedrály Nanebovzatia Panny Márie kláštora Kirillo-Belozersky. Kirillo-Belozersky Historical, Architectural and Art Museum-Reserve, Kirillov, Rusko
Nanebovstúpenie. Stredná - tretia štvrtina XV storočia. Zo sviatočnej hodnosti strednej - tretej štvrtiny XV storočia. zo zbierok M. N. Popova a P. D. Korina. Ústredné múzeum starovekej ruskej kultúry a umenia. Andrey Rublev, Moskva

Početné obrazy Nanebovstúpenia vyjadrujú hlavnú radosť sviatku - radosť Krista, ktorý pozdvihol ľudskú prirodzenosť zo smrti do nekonečného života v nebi, kde sedel po pravici Boha Otca.

Nanebovstúpenie Krista. Posledná štvrtina - koniec XVI storočia. Zbierka V. A. Bondarenka, Moskva
Nanebovstúpenie. Polovica 17. storočia Ikona pochádza zo sviatočnej vrstvy kostola Nanebovzatia Panny Márie v obci Seksha, okres Lyubimsky, región Jaroslavľ. Jaroslavľské múzeum umenia, Jaroslavľ
Nanebovstúpenie. Polovica 17. storočia Jaroslavľské múzeum umenia, Jaroslavľ
Nanebovstúpenie. Zostup Ducha Svätého. ikona Nevyansk. Workshop Bogatyrevovcov. V rokoch 1814 až 1822

Chrámy v mene Nanebovstúpenia Pána

Sviatok Nanebovstúpenia Pána bol v Rusku dlho uctievaný. V jeho mene boli vysvätené chrámy a postavené kláštory. Takže v roku 1407 princezná Evdokia Dmitrievna, manželka Dmitrija Donskoya, založila na pamiatku svojho manžela v moskovskom Kremli Kláštor Nanebovstúpenia, v ktorom si sama ostrihala vlasy pod menom mníška Euphrosyne. Po smrti ju pochovali v hlavnej katedrále kláštora – Voznesensky. Chrám sa stal hrobkou kniežacích manželiek a dcér. Medzi nimi je manželka Vasilija I. Sofia Vitovtovna, manželka Ivana III. Sofia Paleolog, matka Ivana Hrozného Elena Glinskaya, prvá manželka impozantného cára Anastasia Romanovna, Irina Godunova - manželka cára Fjodora Ivanoviča a sestra Borisa Godunova. Bola tam pochovaná aj Marfa Ivanovna, matka prvého panovníka z dynastie Romanovcov Michaila Fedoroviča a matka Petra I. Natalya Kirillovna. Po roku 1917 bol kláštor zatvorený, v roku 1929 bol zničený. Na jeho mieste dnes stojí administratívna budova Kremľa. Keď bol kláštor Nanebovstúpenia zničený, pohrebiská princezien a kráľovien boli prenesené do pivníc archanjelskej katedrály.

Kláštor Nanebovstúpenia v moskovskom Kremli. Zničený 1929

Ďalšie kláštory a chrámy Nanebovstúpenia prežili až do našich čias. V Pskove boli tomuto sviatku zasvätené hneď dva kláštory: Starovoznesensky, spomínaný v kronikách od roku 1420, a Novovoznesensky, ktorého hlavný kostol bol postavený v roku 1467.

Starovoznesensky kláštor v Pskove. Kostol Nanebovzatia Panny Márie (ROC). Moderný vzhľad

Ďalší známy kostol Nanebovstúpenia Pána bol postavený v roku 1532 v obci Kolomenskoje na rieke Moskva. Toto je prvý kamenný valbový chrám v Rusku. Nezdá sa to príliš vysoké a len z diaľky je jasné, aký obrovský je tento chrám, postavený na príkaz Vasilija III. na počesť vzhľadu dlho očakávaného syna a následníka trónu. Postavili ho vraj talianski remeselníci.

Kostol Nanebovstúpenia Pána v Kolomenskoye, Moskva

Staroveriace kostoly v mene Nanebovstúpenia Pána

Starí veriaci pokračovali v starodávnej ruskej tradícii stavania kostolov Nanebovstúpenia. Patronátny sviatok dnes slávi komunita ruskej pravoslávnej cirkvi starovercov v obci. Sverdlovský región a Belokrinitsky farnosti v mestách Tulcha, Targu Frumos a. V USA - farnosť Pokrovo-Voznesensky Belokrinitsky vo Woodburne.