ABRAHÁM bol prvým z veľkých patriarchov Starého zákona. Povolaný Pánom opustil Ur Chaldejov so svojou manželkou Sárou a synovcom Lótom do Kanaánu. Tento praotec býva zobrazovaný ako sivovlasý starec s rozviatou bradou. A jeho atribútom je nôž, ktorým mal v úmysle obetovať svojho syna Izáka.
Abrahám bez noža
(Ruská ikona)
- Stretnutie Abraháma s Melchisedechom;
- Abrahám a traja anjeli;
- potrestanie Hagar a Izmaela;
- Abrahámova obeta Izáka,
Stretnutie Abraháma s Melchisedechom (1 Moj 14,18-24)
Keď opustili Egypt, kde Abrahám a Lót unikali pred hladomorom, išli na sever. Cestou sa rozdelili: Abrahám sa vrátil do Kanaánu a Lót sa usadil v Sodome (pozri Lótov príbeh v mojom predchádzajúcom príspevku).
V Jeruzaleme sa s Abrahámom stretol kráľ a veľkňaz Melchisedech, ktorý mu priniesol chlieb a víno a požehnal ho.
Umelci zobrazovali Melchisedeka oblečeného v kňazskom rúchu, korune alebo mitre. Zároveň nesie misku a chlieb, pretože tento pozemok bol v stredoveku považovaný za prototyp poslednej večere.
Abrahám a traja anjeli (1M 18:1-9)
Raz, keď Abrahám „sedel pri vchode do stanu, počas horúčav dňa“, zjavili sa mu traja muži, v ktorých Abrahám spoznal anjelov, poklonil sa im až po zem a potom im umyl nohy. Anjeli predpovedali, že Abrahámovi manželka Sarah porodí syna, čomu manželia neverili, pretože boli „starí a pokročilí“. Čoskoro sa však predpoveď naplnila – Sarah porodila syna Izáka.
V maľbe sa traja mimozemšťania spravidla objavujú vo forme anjelov - s krídlami a často so svätožiarou. Abrahám si pred nimi väčšinou kľakne, ošetrí ich alebo im umyje nohy. Anjeli symbolizujú kresťanskú Trojicu a ich predpoveď je prototypom Zvestovania.
Trest Hagar a Izmaela (1M 21:9-21)
Izmael bol prvým synom Abraháma od egyptskej konkubíny Hagar. Keď sa Izák narodil, Izmael sa začal vysmievať svojmu mladšiemu bratovi, a tak Sára žiadala, aby ho Abrahám potrestal spolu s jeho matkou.
Abrahám im dal chlieb a vodu a poslal ich na púšť. Keď sa minulo jedlo a voda, Hagar položila Izmaela pod krík, aby zomrel, a sama si sadla obďaleč a plakala. Potom sa však objavil anjel (verí sa, že to bol archanjel Michael), ktorý otvoril prameň vody a zachránil ich pred smrťou.
Vo výtvarnom umení existujú dve scény: trest a zjavenie sa anjela. Oba sú bežné v talianskom a holandskom maliarstve 17. storočia.
Abrahámova obeta (1 Moj 22,1-19)
Aby otestoval Abrahámovu vieru, Boh mu prikázal, aby priviedol svojho vlastného syna Izáka na upálenie. Išli na obetné miesto: Abrahám na svojom oslici a Izák pešo a niesli drevo na oltárny oheň. Abrahám zviazal Izáka, položil ho na oltár a vytiahol nôž. Vtom sa zjavil anjel a zastavil Abrahámovu ruku so slovami: "Teraz viem, že sa bojíš Boha a neušetril si svojho syna."
Úmyselná obeta Abraháma bola v kresťanskej teológii vnímaná ako typ Ukrižovania – sám Pán obetuje svojho Syna – Krista. Takže Izák nesúci dreviny je typom Krista nesúceho svoj kríž.
Umelci zvyčajne zobrazovali Abraháma s nožom zdvihnutým nad Izákom a Izáka ležiaceho na oltári. Anjel je zobrazený práve vo chvíli, keď sa zjavuje, aby zastavil Abrahámovu ruku.
Evanjelium podľa Matúša (5.8)
Keď takmer všetci ľudia na zemi boli pohanmi, v Ázii žil v potomstve Séma spravodlivý muž menom Abrahám, ktorý zostal verný jedinému Bohu.
Abrahám žil v Chaldejskej krajine neďaleko Babylonu. Bol bohatý, mal veľa dobytka, striebra a zlata, veľa sluhov; ale nemal deti a smútil nad tým.
Boh si vyvolil spravodlivého Abraháma, aby prostredníctvom svojho potomstva zachoval pravú vieru pre celé ľudstvo. A aby ho a jeho potomstvo ochránil pred jeho pôvodným pohanským ľudom, Boh sa zjavil Abrahámovi a povedal: "Vyjdi zo svojej krajiny a z domu svojho otca do krajiny, ktorú ti ukážem. Urobím z teba veľký národ." a žehnaj ťa a zvelebuj tvoje meno A v tebe budú požehnané všetky rodiny zeme.
Boh vyčlenil Abraháma za jeho poslušnosť a prisľúbil obrovské potomstvo, z ktorého sa narodí Spasiteľ sveta zasľúbený prvým ľuďom, ktorý požehná všetky národy zeme.
Abrahám mal vtedy sedemdesiatpäť rokov. Vzal svoju manželku Sáru, svojho synovca Lóta a všetok svoj majetok a presťahoval sa do krajiny, ktorú mu Pán ukázal.
Táto krajina sa volala Kanaán a bola veľmi úrodná. Tu sa Pán opäť zjavil Abrahámovi a povedal: "Celú krajinu, ktorú uvidíš, dám tebe a tvojmu potomstvu." Abrahám postavil oltár a priniesol Bohu obetu vďakyvzdania.
Potom sa krajina Kanaán začala nazývať zasľúbená, teda zasľúbená, keďže Boh ju sľúbil dať Abrahámovi a jeho potomstvu.
Teraz sa volá Palestína. Táto krajina sa nachádza na východnom pobreží Stredozemného mora a uprostred nej preteká rieka Jordán. Keď sa stáda Abraháma a Lóta tak rozmnožili, že sa zhustili, rozhodli sa, že sa priateľsky rozídu.
Abrahám povedal Lótovi: "Nech medzi nami nie sú spory, veď sme príbuzní. Či nie je pred tebou celá zem? Oddeľ sa odo mňa, ak si ty napravo, ja som naľavo."
Lót si vybral jordánske údolie a usadil sa v Sodome. A Abrahám zostal žiť v krajine Kanaán a usadil sa neďaleko Hebronu, blízko dubového lesa Mamra. Tam si pri dube Mamre postavil stan a postavil Pánovi oltár.
Tu sa odohrala jedna z významných udalostí starozákonných dejín – zjavenie Boha Abrahámovi v podobe troch cudzincov. Toto bolo prvé zjavenie Boha – Trojica v Starom zákone.
Raz, v horúcom dni, sedel Abrahám v tieni dubu pri vchode do svojho stanu a videl: oproti nemu stáli traja cudzinci. Abrahám rád prijímal cudzincov. Hneď vstal a rozbehol sa k nim, poklonil sa až k zemi a začal ich volať k sebe, aby si oddýchli pod stromom a občerstvili sa jedlom.
Prišli k nemu cudzinci. Podľa vtedajšieho zvyku im Abrahám umyl nohy, naservíroval chlieb, ktorý hneď pripravila jeho manželka Sára, naservíroval maslo, mlieko, najlepšie pečené teľa a začal ich ošetrovať. A jedli.
A povedali mu: Kde je tvoja žena Sára? Odpovedal: "Tu, v stane." A jeden z nich povedal: "O rok budem opäť s tebou a tvoja žena Sára bude mať syna."
Sarah, ktorá stála za vchodom do stanu, počula tieto slová. Zasmiala sa sama pre seba a pomyslela si: "Mám mať takú útechu, keď som už stará?"
Ale cudzinec povedal: "Prečo sa Sára smiala? Je pre Pána niečo ťažké? V určený čas budem s tebou a Sára bude mať syna."
Sarah sa zľakla a povedala: "Nesmiala som sa." Ale on jej povedal: "Nie, ty si sa smiala."
Abrahám si potom uvedomil, že pred ním nie sú obyčajní tuláci, ale že k nemu hovorí sám Boh. Abrahám mal vtedy 99 rokov a Sarah 89 rokov.
1. Zjavil sa mu Pán- Muselo sa to stať krátko po Abrahámovej skúsenosti (pozri v. 17), keďže obe udalosti sa odohrali asi rok pred Izákovým narodením (1M 17:21, 18:10,14). V údolí Mamre, čo sa týka hája Mamre pri Hebrone (1M 13:18). Všimnite si, že v celej 18. kapitole, kde Mojžiš hovorí o tom, že sa Boh zjavil Abrahámovi, je slovo „Jahve“, t.j. Jehova a tam, kde Abrahám oslovuje Pána, slovo „Pane“ (Adon) (pozri v. 3).
Teplo dňa- Tento výraz pravdepodobne znamená poludnie (1 Sam 11:11) a „chlad dňa“ doslova „vietor“ dňa alebo večera. Bežné hebrejské slovo pre „zachovať“ (1 Moj 43,16) má dve časti. Jeho doslovný význam je „dvojitý čas“ t.j. "najjasnejšie svetlo" Vyššie uvedené slová v poetickej forme znamenajú poludnie, úplný úsvit dňa (Prísl. 4:18), keďže v tomto čase je slnko za zenitom. A Abrahám mal obednú prestávku a po príchode nezvyčajných návštevníkov sa musel pripraviť, aby ich mohol dôstojne privítať.
2. Proti nemu stoja traja muži- Týmito slovami sa začína príbeh o šiestom zjavení Pána Abrahámovi (1 Moj 17,1). Niektorí vykladači považujú týchto troch mužov za tri osoby Božstva. Takýto pohľad nie je opodstatnený, keďže o dvoch z nich sa hovorí ako o anjeloch (1. Mojž. 19:1,19, 1:15, Židom 13:2) a ľuďoch (1. Mojž. 19:10, 12:6). Preto je najrozumnejšie vidieť v týchto troch mužoch Pána a dvoch anjelov.
Vidieť- Abrahám najskôr nevedel určiť, kto sú, videl len troch z cesty unavených tulákov, ktorí sa chceli občerstviť a oddýchnuť si. So skutočnou orientálnou pohostinnosťou im vybehol v ústrety, aby ich prijal do svojho domu ako hostí a poklonil sa im, ako to bolo na východe zvykom. V jeho pozdrave nebol ani náznak toho, že medzi tromi mužmi spoznal Pána. Rovnakým spôsobom Abrahám pozdravil svojich blížnych – Chetitov (Gn 23,7-12). Podobne sa Jakob poklonil Ezauovi (1M 33,3), Jozef jeho otcovi (1M 48,12), Šalamún svojej matke (1Kr 2,19) a synovia prorokov Elizeovi (2Kr 2 :15).
4. Pane- V týchto slovách výzvy, ktoré poslal Abrahám jednému z cudzincov, niektorí vykladači vidia náznak, že v jednom z nich spoznal Pána. Je možné, že jeden z tých troch bol na pohľad lepší ako ostatní, alebo že jeden z nich vykročil vpred, v dôsledku čoho sa Abrahám obrátil konkrétne k nemu. Treba zdôrazniť, že hebrejské slovo, ktoré sa tu prekladá ako „Pán“, nie je pre Židov posvätné „Jahve“, ale „Adonee“, podobne ako slovo „majster“, vyjadrujúce zdvorilú formu pozdravu.
Ak som našiel priazeň- Tieto slová boli formou prejavu jedného človeka druhému, stojaceho nad ním v pozícii alebo toho, koho si chcel zvláštnym spôsobom uctiť. Z citovaných slov však nie je jasné, že Abrahám v jednom z nich uznal Boha. S tými istými slovami sa Laban svojho času obrátil na Jakoba (Gn 30:27), Jakob na Ezaua (Gn 32:5, 38:8, 10:15), Sichem na Jakuba (Gn 34:11), Egypťania Jozefovi (1M 47:29). Mnohé ďalšie príklady ukazujú, že tieto slová boli bežnou formou oslovenia a pozdravu.
Neprechádzaj okolo- Abrahám s obvyklou východnou pohostinnosťou pozval tulákov, aby zostali v jeho dome a najedli sa. Abrahám bol zjavne jedným z tých, „ktorí, nevediac, prejavili pohostinnosť anjelom“ (1 Moj 13,2). Uvedený príklad ukazuje, že Abrahám bol zvyknutý prejavovať pohostinnosť cudzincom. Ľudia ho síce vôbec nepoznali, no napriek tomu ich privítal s rovnakou úctou ako tých, ktorí ho o návšteve vopred informovali. Ten, kto je vždy pripravený prejaviť milosrdenstvo cudzincom a cudzincom, môže byť nečakane poctený prítomnosťou hostí, ktorí môžu rozdávať zvláštne požehnania (Lukáš 24:29).
4. Umyjú vám nohy- Abrahám v prvom rade hovorí o vode na umývanie nôh unaveným cestovateľom - v niektorých východných krajinách dodnes nevyhnutný znak pohostinnosti. Kým budú odpočívať pod stromom, on im pripraví jedlo. Potom budú v pokoji pokračovať v ceste.
6. Rýchlo miesiť- Ako beduín - šejk našich dní, Abrahám nariadil svojej manželke, aby vzala tri miery najlepšej múky a upiekla chlieb. Chlieb sa zvyčajne piekol na horúcich kameňoch. Namiesto masla sa podávala srvátka, ktorá je dnes v mnohých východných krajinách považovaná za najlepšiu pochúťku. Jedálny lístok uvedený v tomto aj v nasledujúcich dvoch veršoch naznačoval veľké jedlo. Abrahám ponúkol cestujúcim to najlepšie, čo mal.
8. Jedli- Nebeskí poslovia skutočne jedli jedlo, ktoré im pripravil Abrahám, tak ako Kristus po zmŕtvychvstaní ukázal pravosť svojho vzkriesenia (Lk 24,21-43). Zdá sa, že účasť Krista a anjelov na Abrahámovej pohostinnosti presvedčila Abraháma, že ich návšteva v duboch Mamre nebola víziou, ale skutočnosťou.
9. Kde je Sarah?- Abrahám stál (v. 8), kým cudzinci jedli pod stromom. Počas jedla sa pýtali na Sarah. Táto otázka nijako nekorešpondovala s východným zvykom: nevedeli jej meno, aby sa na ňu spýtali. Znalosť jej mena Abrahámovi povedala, že to nie sú obyčajní ľudia a že ich návšteva súvisí so Sárou. Z následného rozhovoru bolo Abrahámovi jasné, kto sú. Podľa zasľúbenia, ktoré opäť počul, hneď spoznal Toho, ktorý sa mu už päťkrát zjavil. Tu sa Sarah po prvý raz osobne presvedčila o Božom zjavení, ktoré dostal jej manžel. Abrahámovi už bolo jasné, kto je pred ním a uveril (Rim 4:19-20). Z týchto faktov, ako aj z Genesis 18:9-15 je zrejmé, že táto návšteva bola špeciálne navrhnutá tak, aby pripravila Sarah na najdôležitejšiu udalosť v jej živote – narodenie jej prvého a jediného syna.
10. Sarah počúvala- Sára počúvala stojac pri vchode do stanu, čo bolo zvykom arabských žien odpradávna. Arabským ženám bolo zakázané voľne komunikovať s mužmi vrátane hostí, najmä ak boli cudzinci. Napriek tomu v túžbe vedieť, o čom hovoria účastníci rozhovoru, často stoja pri vchode do stanu, ale tak, aby ich nebolo vidieť. Zdá sa, že zmienka o Sárinom mene Sáru aj Abraháma veľmi prekvapila. S akou pozornosťou musela počúvať skutočnosť, že bude mať syna.
11. Abrahám a Sára boli starí- Rovnako ako Abrahám vo svojej predchádzajúcej vízii, ani Sára teraz nemohla uveriť, že zasľúbenie, ktoré jej bolo dané, sa niekedy naplní. Znovu a znovu počúvala tie isté sľuby 25 rokov a už sa jej zdalo, že všetky termíny uplynuli a ani jedna z Abrahámových vízií sa nenaplnila. V dôsledku videnia, ktoré dostal deň predtým (1M 17), jeho pochybnosť nahradila viera. A tentoraz, ako poukazuje apoštol Pavol, v jeho viere nebol ani tieň pochybností (Rim 4:19-20).
12. Sarah sa zasmiala- Počas svojho predchádzajúceho videnia sa Abrahám smial (pozri 1M 17:17). Teraz sa Sarah zasmiala a jej smiech vyjadroval horkosť priznania svojej úlohy a nedôveru, že jej mizerná situácia sa môže niekedy zmeniť. Jej myšlienka bola vyjadrená napoly posmešnými, napoly pochmúrnymi slovami: „Mám mať túto útechu“! (pozri Ezech. 12:22-28).
môj pán– Napriek Sarahiným zjavným zlyhaniam je jej úctyhodné podriadenie sa Abrahámovi chvályhodné. Dokonca aj keď sa rozprávala sama so sebou, volala ho „Môj pán“, čo je v Novom zákone uvedené ako príklad cnosti kresťanskej ženy (1Pt 3:6).
14. Je niečo ťažké?- Závoj neistoty je teraz úplne odstránený a rečník sa pred nami objavuje ako Pán. Tu je zaujímavé poznamenať, že hoci návšteva bola primárne určená pre Sáru, a nie pre Abraháma, keďže mu to už bolo zjavené a on uveril, Pán Sáru osobne neoslovuje, kým sa ona sama neobrátila na Neho. Pred rozhovorom so Sárou sa Pán pýta Abraháma: "Je pre Pána niečo ťažké?" Tieto slová mali rozptýliť Sarahine pochybnosti a posilniť jej vieru. Tam, kde sa ľudská múdrosť a sila ukáže ako bezmocná a kde vyčerpaný človek nie je schopný konať, tam Boh prejavuje svoju moc a robí to, čo sa páči Jeho Božej vôli. Často nám umožňuje beznádejnú situáciu, v ktorej sa ľudská impotencia jasne prejavuje v porovnaní s Jeho mocou.
15. Sarah sa priznala- Neuznanie Sáry ukazuje, že jej smiech a slová (v. 12) boli sotva badateľné a myslela si, že ju nepočuli. Teraz hovorila priamo k tulákom bez toho, aby zmenila svoju polohu pri vchode do stanu alebo vstúpila do prostredia účastníkov rozhovoru. Strach z toho, že hostí urazí a prezradí im svoje najvnútornejšie city, jej zabránil priznať sa. Náhle zistenie, že si ju všimli, spôsobilo jej zmätok, ktorý sa snažila skryť pod rúškom klamstva.
zasmial si sa- S rovnakou istotou, s akou kedysi Boh oslovil prvých hriešnikov rajskej záhrady, jej slávnostne a neochvejne povedal, že klame. Následné mlčanie Sarah svedčí o vedomí svojej viny, a nie o význame jej pokánia a odpustenia, ktoré dostala od Pána.
16. Tí muži vstali Keď si oddýchli a občerstvili sa traja nebeskí cestovatelia, pripravili sa na cestu. Teraz je naznačený účel ich ďalšieho putovania. Ak Sodoma a susedné mestá boli v údolí, ktoré teraz zaberá južná časť Mŕtveho mora (1M 14:3), potom boli asi 25 míľ od Hebronu, čo je jeden deň chôdze. Keďže hostia navštívili Abraháma na poludnie a zrejme s ním strávili niekoľko hodín, vydali sa na ďalšiu cestu k večeru.
Abrahám išiel s nimi- V súlade so starodávnym zvykom pohostinnosti, ktorý sa zachoval v dobe Nového zákona (Rim 15:24, 1Kor.16:11, Sk 20:33), Abrahám vzal svojich hostí na cestu. Vo východných krajinách je stále zvykom sprevádzať hostí na ich ceste nejaký čas, keď hostia odchádzajú. Čím ďalej hostiteľ hostí sprevádza, tým väčšiu mieru rešpektu im chce prejaviť. Abrahám kráčal s hosťami na horu Kafar Baruch, ktorá sa nachádza 4 alebo 5 míľ severovýchodne od Hebronu s výhľadom na Mŕtve more. Možno z tohto miesta Abrahám a jeho hostia videli prekvitajúce mestá údolia.
17. Skryjem sa pred Abrahámom- Abrahám je v Biblii nazývaný Božím priateľom (2. Paralipomenon 20:7, Iz.41:8). Keďže bol v Božích očiach veľmi vážený a tešil sa z jeho štedrého milosrdenstva, Boh ho uznal za hodného bližšie sa zasvätiť do svojich zámerov a skutkov. Rovnakým spôsobom zjavil svoje zámery prorokom, o ktorých hovorí, že stoja v Jeho rade (Jer. 18:22, Ámos 3:7). Najmä keď hovoríme o Božích súdoch, ktoré sa pripravujú na zasiahnutie zeme.
18. Skvelí a silní ľudia- Opakovanie zasľúbení, ktoré boli predtým dané Abrahámovi (1M 12:2). Boh mu vysvetľuje, prečo je potrebné vedieť o súdoch, ktoré prídu na mestá Sodomy. Podľa zasľúbenia celá krajina patrila Abrahámovi. Ak Boh ako najvyšší predstaviteľ zmluvy pozval Abraháma, aby konal, aby sa zúčastnil na jej naplnení, potom ako Jeho verný a skúšaný pomocník mal byť zasvätený do Jeho plánov. Abrahám musel zhodnotiť a schváliť plán, ktorý sa Pán chystal uskutočniť, keďže sa týkal aj jeho rodiny, ktorej niektorí členovia mali čoskoro prísť o život.
19. Lebo som si ho vyvolil- Abrahámovi sa dalo dôverovať: Boha neklame. Požehnané slová zostarnutému patriarchovi! Vedomé splnenie božského poverenia vyžadovalo, aby bol zasvätený do svojich zámerov. Aj Abrahámovi potomkovia museli vedieť o Božej pravde, aby ich nepostihol osud Sodomy a Gomory. Abrahám mal budúcim generáciám odovzdať to, čo vedel o Božom jednaní s ľudskou rasou. Morálne a obradné zákony, ktoré boli súčasťou jeho posvätného dedičstva, musel odovzdať aj budúcim potomkom. Abrahám nielen vykonával modlitby v kruhu svojej rodiny, ale sa za jej členov prihováral aj ako kňaz. Tento zvyk nasledovali aj ďalší patriarchovia a muži staroveku (porov. Jób 1:5). Ako prorok vyučoval členov svojej rodiny poznatkom a praktizovaniu náboženstva, pričom kládol dôraz na praktické záležitosti. Ako vzorný manžel, otec a mentor rozvážne riadil spoločenský a náboženský život svojej veľkej rodiny.
Boh sa mohol spoľahnúť na Abraháma, pretože neviedol rodinu diktátorskými metódami, ale jasnými príkazmi a dobrým príkladom. Pri výchove detí záleží na každom slove, pohľade a skutku. Mnohé rodiny potrebujú správnu výchovu s predpismi a dobrými príkladmi. Rodičia sú zodpovední za výchovu svojich detí a ako Abrahám, aj oni musia pri výchove spájať pevnosť s láskou. Zodpovednosť za výchovu nemožno presunúť na nikoho iného, ani na opatrovníka, ani na učiteľa, inak nám hrozí, že ich stratíme. Vplyv dobrých učiteľov by nemal nahrádzať domáce vzdelávanie. Skôr by to malo dopĺňať. Obaja by mali byť na svojom mieste a jeden bez druhého nie sú úplné.
20. Plač Sodomy a Gomory- Tieto slová svedčia o extrémnej skazenosti národov údolia (1M 13:13). Pohár Božej trpezlivosti je plný. Hoci život ľudí v týchto mestách zostal dlhý čas zlý, Boh im dal obdobie milosti, počas ktorého nezostal bez verných svedkov. Lótov spravodlivý život im slúžil ako príklad toho, ako by mali žiť, ale jeho príklad na nich nemal žiadny vplyv (2 Pet. 2:7-8). Ich spoločenstvo s Abrahámom viedlo k zoznámeniu sa s pravým Bohom (1M 14:22). Všetko sa však ukázalo ako márne. Ich bezbožnosť, ktorá bola „veľmi ťažká“, volala do neba o pomstu. Svet našej doby klesol vo svojej skazenosti takmer do rovnakej hĺbky pádu (pozri Lukáš 17:28-32).
21. Prídem dole a pozriem sa- to neznamená, že Boh nevedel, čo sa deje v Sodome (1 Moj 13,13). Rovnako ako pri stavbe Babylonskej veže chcel Boh zachovať v mysliach ľudí správnu myšlienku. A Jeho rozhodnutie zničiť Sodomu nepochádza zo svojvôle, ale z nutnosti. Preto neexistuje nezhoda medzi Božím zámerom osobne skontrolovať Sodomu a Jeho rozhodnutím vyjadreným vo v. 17.
22 Abrahám ešte stál- Dvaja nebeskí poslovia už opustili Abraháma a zostúpili do údolia (1 Moj 19,1), ale Pán zostal hovoriť s Abrahámom.
23. Abrahám prišiel hore- Abrahám sa priblížil k Pánovi, to hovoria tieto slová "Abrahám sa priblížil". Tieto slová hovoria, že Abrahám sa priblížil k Pánovi nielen v doslovnom, fyzickom zmysle. Hebrejské slovo „približovať sa“ sa niekedy používa v zmysle: „približuje sa k Bohu v pokore srdca a mysle, aby ho uctieval“ (2M. 30:20, Iz 29:13, Jer. 30:21). Tá istá myšlienka je vyjadrená v Novom zákone (pozri Hebr. 4:16, 10:22, Jakub 4:8).
ideš prehrať?- Osobný záujem o blížnych je jednou z ušľachtilých čŕt Abrahámovho charakteru. Takýchto príhovorov nie je v Abrahámovi málo (2M 32:11-32, Jób 42:10, Ez 14:14, Dan.9:3-19) Lukáš 23:34. Skutky 7:60.)
Abraháma dojala nielen starosť o Lóta, ale aj hlboký súcit s obyvateľmi Sodomy, z ktorých mnohých sa mu podarilo osobne spoznať a zachrániť ich z rúk mezopotámskych kráľov. Abrahám zrejme dúfal, že niektorí obyvatelia údolia boli ovplyvnení jeho bývalou službou a príhovorom za nich. Vzťahuje sa tiež na Lóta, hoci jeho meno nie je uvedené. Abrahámov súcit
zosilnel pri spomienke na predchádzajúce prípady zo svojho života, keď aj on pocítil potrebu Božieho milosrdenstva.
Táto otázka naznačuje, že Boh podľa svojho zámeru (1M 18:17) oznámil Abrahámovi svoje rozhodnutie zničiť mestá Sodomy. Abrahám pri príhovore u Boha myslel nielen na zachovanie zbožného ostatku, ktorý by mohol byť v mestách odsúdených na zánik, ale aj na predĺženie času skúšok pre všetkých obyvateľov týchto miest. Abrahám, presvedčený, že Boží zámer zničiť bohaté, ale zlé mestá sa nemení, neúnavne pokračuje, no v duchu pokory prosí Pána o vyslobodenie spravodlivých pri všeobecnej smrti bezbožných. Abrahám tu z celého srdca apeluje na Božie milosrdenstvo a Jeho odpustenie.
25. Sudca celej zeme- Len Boh je sudcom celej zeme. Slová, ktorými sa Abrahám obracia k Bohu, ukazujú, že pred sebou videl Najvyššiu Bytosť... Tu sa odvoláva nie na Božiu milosť a Jeho odpustenie, ale na Jeho spravodlivosť. Na základe spravodlivosti Boh predĺžil skúšobné obdobie pre Amorejcov o 400 rokov. „Miera ich neprávosti ešte nie je úplná“ (1 Moj 15,16). Keď Boh súhlasil s tým, že ušetrí Sodomu, ak v nej bude len desať spravodlivých ľudí, držal sa tejto zásady.
26. Zmiluj sa- Boh súhlasil s prijatím Abrahámových podmienok nielen z pocitu spravodlivosti, ale aj z pocitu milosrdenstva. Spravodlivosť vyžadovala zachovanie spravodlivých, ale iba milosrdenstvo mohlo zachrániť zlých. Zdá sa, že život 50 spravodlivých by mohol viesť k obráteniu mnohých zlých. Boh chcel pochopiť Abrahámove úvahy a preukázať milosrdenstvo tým, ktorí si to nezaslúžia „kvôli päťdesiatim spravodlivým“.
27. Prach a popol- Abrahám používa dve hebrejské slová „afar“ a „oblátka“, ktoré majú podobný zvuk a význam. Tieto slová ukazujú hlbokú pokoru duše, pocity, ktoré Abrahám prežíval v Božej prítomnosti. Dobre chápal skromnosť svojho postavenia a skutočnosť, že sa musí vrátiť do prachu, z ktorého bol vzatý (1M 3:17-19).
28. Možno- Patriarcha pristupuje k Bohu veľmi taktne, ako je na Východe zvykom. Keďže chce mať kladnú odpoveď, trochu nadhodnocuje počet zbožných Sodomčanov, pričom predpokladá, že ich je tak veľa. Ale vidiac, že ich počet je príliš vysoký, opäť uplatňuje takt. Namiesto toho, aby prosil o spásu pre 45 spravodlivých, protestuje proti myšlienke, že mesto môže byť zničené pre nedostatok piatich. Povzbudený milosťou Božou sa začal smelšie pýtať a postupne znižoval počet spravodlivých, pre ktorých by podľa neho mohlo byť mesto ušetrené.
Abrahám nežiadal len o to, aby mesto ušetril. Požiadal, aby bol za určitých podmienok ušetrený. Ťažko povedať, k čomu by jeho petícia viedla, keby vo svojom súpise uviedol číslo menšie ako desať. Abrahám bol zjavne spokojný s číslom, ktoré volal ako posledné. Okrem Lóta a jeho dvoch dcér boli, samozrejme, ďalšie vydaté Lótove dcéry so svojimi rodinami (1M 19:14-15). Svoj zoznam spravodlivých začal číslom, na ktoré Abrahám dúfal, že dostane od Boha kladnú odpoveď, zámerne znižoval, až dúfal v Božie milosrdenstvo. A túto milosť bez meškania prijal: jeho prosbe bolo vyhovené.
Abrahám sa vrátil- Kto skutočne miluje svojho Boha, bude milovať svojho blížneho a obetovať sa za neho, a ak treba, prispeje k jeho blahu. Nemôžeme ľuďom brániť v hrešení, ale môžeme sa za nich prihovárať a modliť. Bohu sa páči takýto príhovor, pretože odzrkadľuje Jeho božskú lásku. Koľko dokáže vrúcna modlitba spravodlivých! Keď Abrahám pristúpil k svojmu Bohu s láskou a vierou, pokorne sa pred Ním prihováral za hriešnikov, vtedy k nemu pristúpil Boh vo svojej láske a milostivo súhlasil, že splní jeho prosbu. Tí, ktorí idú v stopách otca všetkých veriacich, budú mať rovnaké skúsenosti.
Podľa materiálov biblického komentára SDA
1) Vznik pohanstva
Od potopy uplynulo veľa rokov. Ľudia sa množili, usadili sa po celej zemi. Takmer všetci zabudli na pravého Boha a začali sa modliť k slnku, mesiacu, rôznym zvieratám, považovali ich za bohov. Vyrábali svoje obrazy z kameňa a dreva a uctievali ich ako bohov. Takéto obrazy falošných bohov sa nazývajú modly a ľudia, ktorí ich uctievajú, sa nazývajú modloslužobníci alebo pohania. Iba v potomstve Sema boli ešte ľudia, ktorí si pamätali pravého Boha a uctievali Ho.
2) Abrahámova poslušnosť Bohu
Aby zachoval semienka pravej viery a pripravil cestu pre prichádzajúceho Spasiteľa sveta, Pán si vyberá pre špeciálnu službu muža silného v duchu a viere menom Abrahám, ktorý žil v chaldejskej krajine neďaleko mesta Ur. Jedného dňa sa mu zjavil Pán a prikázal mu, aby opustil svojich príbuzných a rodnú zem a presťahoval sa do cudziny, kde boli obyvatelia veľmi hrubí pohania. Bola to krajina Kanaán, tisíc kilometrov od Uru.
Predstavte si, že vám niekto povie, že by ste mali odísť z domu a ísť bývať do iného mesta. To by ste asi ťažko dokázali, hoci v našej dobe sa ľudia na zemi pohybujú ľahko. Na to slúžia lietadlá, vlaky, autá. A za čias Abraháma ľudia väčšinou žili celý život na jednom mieste a nikam nechodili. Abrahám mal v tom čase 75 rokov, bol to ženatý muž, a hoci nemal deti, napriek tomu sa vo svojej vlasti celkom dobre usadil a bolo pre neho zrejme veľmi ťažké všetko opustiť a odísť do neznámej krajiny. Ale Abrahám mal silnú vieru, vedel, že musí urobiť všetko, čo Boh prikáže, a rozhodol sa ísť.
Abrahám, ktorý vzal svoju manželku, Lótovho synovca, ktorý zostal po smrti svojho otca sirotou, a všetkých svojich sluhov s veľkým stádom dobytka, prišiel na Boží príkaz do krajiny Kanaán. Pán požehnal Abraháma: jeho stáda sa rozmnožili a nakoniec sa natoľko rozrástli, že musel byť oddelený od Lóta. Abrahám zostal na tom istom mieste a Lót sa presťahoval do mesta Sodoma. Žili tam veľmi hriešni ľudia, ale Abrahámov synovec mal rád bohaté údolie, kde bolo veľa dobrých pastvín. „Susedstvo s hriechom“ pre životné požehnanie je však veľmi nebezpečné a následne sa o tom musel presvedčiť aj Lót.
3) Vzhľad troch anjelov
Pán sa Abrahámovi zjavil niekoľkokrát. Jedného dňa sa mu zjavil v podobe troch anjelov. Najprv si ich Abrahám pomýlil s cudzincami. Vybehol k Nim, prosil ich, aby prišli k nemu, a začal sa k nim správať tým najlepším možným spôsobom. Až neskôr z ich rozhovoru pochopil, že ide o Najsvätejšiu Trojicu. Keď Pán odišiel, povedal Abrahámovi, že chce zničiť mestá Sodomu a Gomoru, pretože ich obyvatelia sú hrozní hriešnici. Abrahám sa za nich prihováral a povedal: „Pane, ak tam bude aspoň 50 spravodlivých, naozaj ich zničíš hriešnikmi? „Nie,“ povedal Pán, „pre nich sa zmilujem nad celým mestom. - Abrahám sa spýtal: - A ak je len 45 spravodlivých? „Aj tak sa pre nich zmilujem nad mestom,“ povedal Pán. Abrahám začal znižovať počet spravodlivých a dosiahol 10. A Pán sľúbil len 10 spravodlivým, že sa zmiluje nad Sodomou a Gomorou.
4) Čo je to spravodlivosť?
V našej dobe sa ľuďom, ktorí žijú spravodlivo, zdajú byť smiešni a dokonca nerozumní. Ľuďom sa zdá, že hlavnou vecou v živote je zarábať viac peňazí, kupovať drahé veci, baviť sa. A robiť dobré skutky a žiť zbožne je podľa nich hlúposť. Ale takíto ľudia zabúdajú, že človek má dušu, a ak žije len pozemskými pôžitkami, zatuchne, stane sa chladnou a zlomyseľnou. Pre človeka samotného sa život nestane radosťou a môže spôsobiť veľa smútku iným. V tomto prípade sa stráca aj zmysel ľudskej existencie. Presne to sa stalo obyvateľom miest Sodoma a Gomora. Ale napriek tomu by tieto mestá boli omilostené, keby v nich bolo aspoň desať spravodlivých. To znamená, že život spravodlivých je taký významný, že zachraňuje aj iných ľudí.
5) Čo je Svätá Trojica?
Prečo sa Pán zjavil Abrahámovi v podobe troch anjelov? Toto bolo prvýkrát, čo ľuďom zjavil, že je Trojica. Predtým ľudia vedeli len to, že Boh je Jeden; teraz vieme, že v Ňom sú tri Osoby. Táto záhada je nepochopiteľná. Nikto z nás, hriešnych ľudí, to nechápe. Hriech znečisťuje našu myseľ a bráni nám vidieť Boha. A láska očisťuje naše srdce a približuje nás k Pánovi. Spasiteľ povedal, že ľudia čistého srdca sú šťastní, pretože uvidia Boha.
Keď ľudia upadli do mnohých hriechov, zabudli všetko, čo vedeli o Bohu – stali sa pohanmi. A Abrahámovi čistého srdca, láskavému, poslušnému a spravodlivému, Pán ukázal tajomstvo Najsvätejšej Trojice. Náš Spasiteľ Ježiš Kristus nám to zjavil ešte jasnejšie: teraz vieme, že Svätá Trojica je Boh Otec, Boh Syn a Boh Duch Svätý. Svätí ľudia, ktorí celý život zápasili s hriechom a očisťovali si srdcia, vysvetlili tajomstvo Najsvätejšej Trojice lepšie ako my. Je to ako láska medzi ľuďmi. Keď sa milujú viacerí ľudia, všetci sú ako jedna osoba. Jeden bol naštvaný – všetci sú smutní, jeden sa tešil – všetci sú šťastní. Ale toto nie sú traja milujúci Bohovia, ale jeden Boh. Jeden svätec sa snažil vysvetliť tajomstvo Najsvätejšej Trojice takto: pozri sa na slnko – sú v ňom tri veci: kruh, žiara a teplo, ale to nie sú tri slnká, ale jedno. Taká je aj Najsvätejšia Trojica, ktorá má síce tri Osoby – Otca, Syna a Ducha Svätého, no nie je rozdelená na troch Bohov. Ale len „vyzerá“ ako Svätá Trojica. Nemôžeme to skutočne pochopiť. Ale čím viac milujeme Boha a jeden druhého, tým viac sa k Nemu približujeme.
Tu je modlitba Najsvätejšej Trojice: 
Svätá Trojica, zmiluj sa nad nami; Bože (Boh Otec)očisti naše hriechy; Pane (Boh Syn) odpusť nám naše neprávosti; svätý (Boh Duch Svätý) navštívte a uzdravte naše slabosti, pre vaše meno (teda pre vaše vlastné dobro).
Tieto posledné slová sa vzťahujú na celú Najsvätejšiu Trojicu.
Toto veľké tajomstvo o sebe Pán zjavil Abrahámovi a zjavil sa mu v podobe troch anjelov. Keď chceme zobraziť Najsvätejšiu Trojicu na ikone, zobrazujeme Ju v podobe troch anjelov.
Testovacie otázky:
- Kto sú pohania?
- Kto zostal verný Bohu?
- Prečo Boh povedal Abrahámovi, aby opustil svoju krajinu?
- Koho vzal Abrahám so sebou?
- Ako sa Pán zjavil Abrahámovi?
- Prečo Pán súhlasil s odpustením Sodomy a Gomory?
- Čo znamenalo zjavenie Pána v podobe troch anjelov?
- Prečo je Svätá Trojica tajomstvom?
- Uveďte príklady, ktoré čiastočne vysvetľujú Svätú Trojicu?
- Opakujte modlitbu k Najsvätejšej Trojici.
Abrahám je patriarcha po potope, biblická postava, ktorá sa podľa tradičnej biblickej chronológie narodila v roku 1812 pred Kristom. e. Podľa Biblie žil Abrahám 175 rokov a zomrel v roku 1637 pred Kristom. e. Abrahám znamená v hebrejčine „otec zástupu“. Abrahám je predkom mnohých národov, vrátane židovského, a duchovným predkom všetkých abrahámovských náboženstiev.
Biblický životopis Abraháma.
Príbeh Abraháma je príbehom jedného z patriarchov po potope. História Abraháma- príbeh skutočného monoteistu. Kvôli svojej viere je Abrahám pripravený znášať akékoľvek ťažkosti.
Životopis Abraháma (Abrama) je podrobne opísaný v (kapitoly 11 - 25). Z knihy Genezis vyplýva, že Abrahám sa narodil v Chaldejskom Ur.
Ur Chaldejské časy Abraháma, rekonštrukcia
Tu je rodokmeň Teracha: Terach splodil Avram, Nahor a Aran. Aran splodil Lóta.
A Háran zomrel v prítomnosti Teracha, svojho otca, v krajine svojho narodenia, v Ur Chaldejov. ()
ur alebo Ur Chaldejov najstarší sumerský mestský štát. Dnes je to územie Iránu.
Je známe, že Abrahám mal dvoch bratov – Arana a Nachora. Aran zomrel skoro, kým jeho otec ešte žil. Aran zanechal syna. Abrahám sa oženil so Sárou, ktorá bola bezdetná. Abrahámov otec vzal...
... Abram, jeho syn a Lot, syn Aranov, jeho vnuk, a Sára, jeho nevesta, manželka Abrama, jeho syna, a vyšli s nimi z chaldejského Uru do krajina Kanaán; ale keď sa dostali do Harranu, zastavili sa tam... (Genesis, kapitola 11).
Terach, Abrahámov otec, zomrel v Chárane vo veku dvestopäť rokov. Abrahám, jeho manželka Sára a synovec Lót strávili nejaký čas v Hárane, kým ho Boh nezavolal, aby odišiel z Háranu do inej krajiny, ktorú Boh naznačil. Boh sľubuje Abrahámovi, že z neho urobí veľký národ a žehná a zvelebuje jeho meno.
Abrahám opúšťa Háran vo veku 75 rokov so svojou rodinou a odchádza do krajiny Kanaán. Po príchode do krajiny Kanaán sa Pán zjavil Abrahámovi a odkázal tieto krajiny Abrahámovmu potomstvu. Abrahám tu postavil Pánovi oltár.
Abrahámov cestovný itinerár Z kanaánskych krajín odišiel Abrahám na východ, rozložil si tam stan a postavil Pánovi ďalší oltár. Potom Abrahám odišiel na juh. Krajiny, ktoré prešiel, trpel hladomorom. Abrahám odišiel do Egypta a zostal tam.
Po príchode do Egypta Abrahám požiadal svoju manželku Sarah, ktorá bola veľmi krásna žena, aby sa volala jeho sestra, pretože sa bál, že ho zabijú pre krásu Sáry. Sáru odviedli do faraónovho domu. Abrahám žil v Egypte bez chudoby. Boh sa hneval na faraóna, pretože vzal Abrahámovu ženu a zbil jeho dom i seba.
A faraón zavolal Abrama a povedal: Čo si mi to urobil? Prečo si mi nepovedal, že je to tvoja žena? Prečo si povedal, že je moja sestra? a vzal som si ju za manželku. A teraz je tu tvoja žena; vezmi [ju] a choď. ().
Abrahám a jeho rodina opúšťajú Egypt a vracajú sa do stanu, ktorý Abrahám predtým postavil. Počas času stráveného v Egypte Abrahám aj jeho synovec Lót zbohatli a mali veľa dobytka a veľa ľudí. Biblia hovorí, že spory sa začali medzi Abrahámovým a Lótovým ľudom, ako aj medzi Kanaáncami a Perizejcami, ktorí žili v týchto krajinách pred príchodom Abraháma. Potom Abrahám povedal Lótovi, aby si našiel inú krajinu, aby medzi nimi nebol spor. Lot odišiel na východ a Abrahám naďalej žil v krajine Kanaán.
Čoskoro Pán povedal Abrahámovi, aby prešiel krajinou, ktorú dáva Abrahámovi. Abrahám odišiel do Mamre a postavil Pánovi ďalší oltár. V krajinách odkázaných Abrahámovi žilo veľa kmeňov a bolo veľa kráľov, ktorí medzi sebou bojovali. Počas takýchto občianskych sporov bol zajatý Lót, Abrahámov synovec, ktorý sa usadil neďaleko Sodomy. Keď sa to dozvedel, Lót vyzbrojil otrokov a začal prenasledovať nepriateľov a v noci ich udrel. Abrahám zachránil Lóta a vrátil mu všetok majetok.
Keď sa Abrahám vrátil domov, stretol sa s kráľom Salemu a kňazom Najvyššieho Boha. Melchisedech požehnal Abrama od Najvyššieho Boha.
Abrahámov potomok.
V noci mal Abrahám videnie, v ktorom Boh sľúbil, že ho ochráni. Abrahám sa pýtal Boha, prečo nemá potomka. Boh sľúbil...
... ten, kto vzíde z tvojich slabín, bude tvojím dedičom... ()
Pán povedal, že Abrahámovi potomkovia budú ako hviezdy na nebi. Sarah však nemala deti a svojmu manželovi poradila, aby išiel k jej slúžke z Egypta. Slúžka sa volala Hagar. Abrahám si vzal Hagar za manželku. Agar počala z Abraháma, ale začala opovrhovať Sarou, prvou Abrahámovou manželkou. Sára sa obrátila o pomoc na Abraháma, na čo odpovedal, že Hagar je Sárina slúžka a môže si robiť, čo chce. Sarah začala Hagar utláčať a tá utiekla.
Sára vydáva svojho sluhu za Abraháma Pánov anjel našiel Sáru pri prameni na púšti a prikázal jej, aby sa vrátila k svojej pani a podriadila sa jej, pričom jej sľúbil, že rozmnoží jej potomstvo. Anjel mu povedal, aby dal prvorodenému meno Izmael. Agar porodila Izmaela, keď mal Abrahám 86 rokov.
Zmluva Pána a Abraháma.
Keď mal Abrahám 99 rokov, opäť sa mu zjavil Pán a uzavrel zmluvu. Pán sľúbil Abrahámovi, že sa stane otcom mnohých národov. A Pán mu dal meno Abrahámovi(predtým sa podľa Biblie volal Avram). Boh prikázal Abrahámovej manželke, aby sa volala Sára. Pán ju požehnal a povedal, že z nej bude potomstvo a z nej vzídu národy a králi. Boh prikázal pomenovať prvorodeného Sáru Izáka. Podľa Hospodina sa mala zmluva vzťahovať na potomkov Izáka, a nie na potomkov Izmaela, syna Abrahámovho zo služobnice Hagar.
Boh sľúbil Abrahámovi:
- Daj jemu a jeho potomstvu krajinu Kanaán na večné vlastníctvo,
- Byť Bohom všetkých národov, ktoré pochádzajú z Abraháma,
Ako odpoveď Abrahám a jeho potomkovia mali:
- Na ôsmy deň od narodenia obrežte všetko mužské pohlavie, ako aj všetky bábätká kúpené striebrom;
V ten istý deň Abrahám obrezal predkožku všetkým mužom a chlapcom vo svojom dome.
Zjavenia Pána Abrahámovi
Čoskoro sa Pán opäť zjavil Abrahámovi a znova povedali, že Sára porodí Abrahámovi syna. A hovorili aj o Sodome. Pán povedal skvelé. A Boh chcel zničiť Sodomu, Abrahám sa spýtal Boha, či zničí spravodlivých spolu s bezbožnými. A potom Pán sľúbil, že mesto ušetrí, ak v ňom bude aspoň 50 spravodlivých. Abrahám sa spýtal, ak je tam 45 spravodlivých, naozaj ich Pán zničí? Pán odpovedal, že áno. Hovorili teda o 40, 30, 20, 10 spravodlivých, až napokon Pán sľúbil, že nezničí mesto ani kvôli 10 spravodlivým.
V Sodome sa však nenašiel ani jeden spravodlivý muž, okrem Abrahámovho synovca Lóta, ktorého Boh ušetril. Sodoma bola zničená Hospodinom.
Jána Martina. Zničenie Sodomy a Gomory. (Lotov let so svojimi dcérami) Abrahám a jeho rodina sa usadili medzi Kádešom a Surom. A opäť, tentoraz v obave o osud Sáry, ju Abrahám nazval svojou sestrou. Miestny kráľ Abimelech vzal Sáru, načo sa mu zjavil Boh a vyhrážal sa mu smrťou. Boh prikázal kráľovi, aby vrátil manželku Abrahámovi. Abimelech vrátil Sáru Abrahámovi a s ňou dal Abrahámovi dobytok, otrokov a pôdu.
Narodenie Izáka a smrť Sáry
Čoskoro po týchto udalostiach, ako Pán prisľúbil, Sára počala z Abraháma a porodila mu syna Izáka. Abrahám podľa Testamentu Hospodinovho obrezal Izáka na ôsmy deň.
Keď sa syn Hagar začal vysmievať synovi Sáry, Sára vyhnala Hagar a jej syna. Abrahám bol smutný, ale Pán mu sľúbil, že zo syna otroka urobí veľký národ. Hagar a jeho syn žili na púšti. Izmael sa oženil s Egypťanom.
Abrahám sa usadil v krajine Filištíncov a žil tam mnoho dní. Boh začal pokúšať Abraháma a prikázal mu obetovať svojho syna Izáka. Abrahám sa bál Boha a bol pripravený obetovať svojho syna. Potom anjel povedal Abrahámovi, že teraz vidí, že sa naozaj bojí Boha.
Abrahámova manželka Sára zomrela vo veku 127 rokov v krajine Kanaán. Abrahám požiadal synov Heta o pohrebisko pre Sáru. Synovia Hethova mu sľúbili to najlepšie z pohrebísk. Potom začal Abrahám prosiť Efrona o jaskyňu Machpela na pohreb Sáry. Krajina Efrón bola medzi krajinami Hetových synov. Abrahám dostal túto zem za štyristo šeklov striebra.
Abrahámove posledné roky.
Abrahám pred svojou smrťou nariadil svojmu sluhovi, aby prisahal na Pána, že nedovolí svojmu synovi Izákovi oženiť sa s jednou z dcér Kanaánčanov. Abrahám poslal svojho sluhu do vlasti po nevestu pre svojho syna. Abrahámov sluha sa stretol s Rebekou, pravnučkou Abrahámovho brata. Rebeka sa stala Izákovou manželkou.
Abrahám sa znova oženil. Meno jeho poslednej manželky je Khetturu. Abrahámovi porodila ďalších šesť synov – Zimrana, Joksana, Medana, Midjána, Išbaka a Šuaha. Jediným Abrahámovým dedičom bol však Izák.
Abrahám zomrel vo veku 175 rokov a bol pochovaný vedľa Sarah v jaskyni Machpeleh.
Ako vidíte, Abrahámov životopis je veľmi podrobne opísaný v Biblii a úloha tohto patriarchu v biblických dejinách je naozaj veľká.
Zmienky o Abrahámovi v Novom zákone.
V Novom zákone sa často spomína Abrahám, zo starozákonných postáv sa častejšie spomína len Mojžiš. Abrahám sa spomína aj ako Ježišov praotec a práve táto skutočnosť zdôrazňuje Kristovo božstvo. Narodenie Krista sa považuje za naplnenie zmluvy medzi Bohom a Abrahámom. Patriarcha Abrahám v Novom zákone- prototyp najvyššej zbožnosti a spravodlivosti. Abrahám je strážcom a učiteľom viery.
Abrahám v rôznych kultúrach.
AT Korán Abrahám vystupuje pod menom Ibrahim a je uctievaný ako jeden z najväčších prorokov. Príbeh o Ibrahimovi, opísaný v Koráne, je veľmi podobný biblickému príbehu o Abrahámovi. AT židovský midraš Abrahám je autorom myšlienky monoteizmu. Údajne si v troch rokoch uvedomil, že je jeden Boh, potom rozbil všetky modly svojho otca a začal sa modliť k jedinému Bohu. V židovskej tradícii sa Abrahámovi pripisuje aj autorstvo Knihy stvorenia, najstaršieho zdroja o kabale.
Boh Abrahámov.
Často počujeme výraz „B o Abrahámovi"alebo" Abrahám boh“, ale chápeme vždy jeho význam?
V dobe Abraháma ľudia nepochybovali o existencii nejakej nadprirodzenej sily, či skôr mocností. Pohanské presvedčenia naznačujú existenciu tajomných a mocných bytostí. Bohovia pohanského sveta sú však iní ako Boh Abrahámov: nie sú všemohúci a potrebujú ľudí a obete. Pohania sa k svojim bohom správajú ako k mocnejším spojencom, s ktorými môžu byť vzťahy prospešné.
Pohanskí bohovia stoja mimo konceptov morálky. Je im jedno, ako a ako žijú ich nasledovníci. Nezaujíma ich morálna stránka, ale pragmatická – teda obete. Viera pohanov si nevyžaduje prehodnotenie ich správania a pokánia.
Boh Abraháma je úplne iný. Už nie je možné nadviazať vzťahy s abrahámovským Bohom podľa schémy „ty mi dávaš – ja ti dávam“. Boh Abraháma je všemohúci a vyžaduje morálnu poslušnosť. Abrahámov boh stvoril zem. Abrahámov Boh je mimo, nie je v ríši Bytia. Boh Abraháma je Všemohúci Boh, Všemohúci Boh. Abramova viera nie je len viera v existenciu Boha, je to osobná dôvera a nádej v Pána.
Abrahámova obeta
Abrahámova obeta je obetou jeho syna Izáka ako obety Bohu. Podľa Biblie Boh povolal Abraháma, aby obetoval svojho syna Izáka ako „zápalnú obeť“. Abrahám bez váhania poslúchol. Abrahám postavil oltár v krajine Moria, zviazal svojho syna, položil ho na drevo a zdvihol nad ním ruku s nožom, keď sa mu zjavil anjel a povedal, že táto obeta už nie je potrebná, pretože Abrahám potvrdil svoje viera.
V kresťanskej tradícii sa Abrahámova obeta považuje za akt najvyššieho prejavu viery a vernosti a zároveň za dôkaz, že viera nie je sebestačná a musí byť podporovaná alebo ospravedlnená skutkami. Apoštol Pavol v r uvádza príklad Abrahámovej obety ako príklad neochvejnej viery. Abrahám veril v Pána a v jeho zmluvu natoľko, že vedel, že tak či onak bude mať veľké potomstvo prostredníctvom Izáka, čo znamená, že ho Pán vzkriesi.
Abrahámova obeta vnímané aj ako predpoveď Ježišovho mučeníctva. Raní kresťanskí teológovia upozorňujú na podobný motív Izákovej poslušnosti vôli Abraháma a Ježiša vôli Boha Otca. Izák nosil drevo na svoj vlastný oltár, tak ako Ježiš niesol kríž, na ktorom bol ukrižovaný, na vrch.
Na Abrahámovu obetu existuje množstvo ďalších nemenej zaujímavých pohľadov. Niektorí biblisti veria, že legenda o obetovaní Izáka vysvetľuje praktiku odmietania ľudských obetí. Existuje tiež názor, že tento príbeh sa časom zmenil, v pôvodnej verzii bol Izák obetovaný, ale keď boli ľudské obete zrušené, text o obetovaní Abraháma bol opravený.
Nech je to akokoľvek, paradoxom príbehu o Abrahámovi je, že tam, kde bol kedysi patriarcha pripravený obetovať svojho syna, postavili Chrám a neďaleko bola obeta na Golgote.
Abrahám je otcom národov a náboženstiev.
O Abrahámovi sa často hovorí, že je otcom troch náboženstiev – judaizmu, kresťanstva a islamu – a to je pravda. O Abrahámovi sa tiež hovorí, že je praotcom židovského a arabského národa - to je tiež pravda. Abrahám je praotec Abrahámovské náboženstvá, teda monoteistické náboženstvá, pochádzajúce z náboženskej tradície siahajúcej až do Abraháma. K abrahámovským náboženstvám okrem už spomínaného kresťanstva, judaizmu a islamu patria aj:
- Karaimizmus (náboženstvo je založené na myšlienke, že každý veriaci nezávisle určuje aplikáciu Mojžišovho zákona),
- babizmus alebo Vera Babi,
- bahájska viera,
- mandeizmus,
- jezidizmus,
- rastafariánstvo.
Abrahám ako historická postava.
Ako každý príbeh v Biblii, aj príbeh o Abrahámovi niektorí prijímajú na základe viery, zatiaľ čo iní pochybujú o pravosti biblických príbehov a dokonca o samotnej skutočnosti, že niektoré z nich existujú.
Čo môžeme povedať o Abrahámovi? Vedci dokázali, že Abrahám nie je len biblická postava, ale aj veľmi reálna osoba.
Archeologické vykopávky uskutočnené v meste Ur, ktoré je v Knihe Genezis uvedené ako rodisko Abraháma, ako aj nedávne objavy starovekých tabuliek, ktoré obsahujú mená Abraháma, jeho príbuzných a dokonca aj nepriateľov, potvrdzujú, že Abrahám je skutočná historická osoba.
Vykopávky v meste Ur Abrahám bol zrejme vodcom kmeňa nomádov Habiru (neskôr sa tieto kmene stali známymi ako Židia). Kmene habiru nemali vlastnú zem a sťahovali sa z miesta na miesto. Tento historický fakt nie je v rozpore s Bibliou, keďže v Starom zákone nachádzame opis mnohých Abrahámových potuliek.
