Na sviatok Premenenia Pána si pripomíname evanjeliovú udalosť, keď na hore Tábor apoštoli Ján, Peter a Jakub videli Krista v celej Jeho Božskej, večnej sláve.

Ikona "Premenenie Pána" (XIV. storočie), maliar ikon - Theophanes Grék.

Príbeh

Blížili sa posledné dni Kristovho pozemského života. Deň predtým sa Pán po prvýkrát priamo opýtal svojich učeníkov, za koho Ho považujú. Potom Peter pevne a bez váhania odpovedal: „Ty si Kristus, Syn Boha živého“ (Matúš 16:16), čím vyjadril názor všetkých apoštolov. Význam jeho slov spočíval v tom, že predtým im sám Ježiš výslovne nezjavil svoju Božskú prirodzenosť, aby v Neho apoštoli verili ako v Boha nie nasilu, ale slobodne. Veď už na začiatku kázne sa mohol zjaviť učeníkom v celej svojej majestátnosti a sláve, ale potom by apoštoli jednoducho zo strachu, pod dojmom toho, čo im bolo zjavené, vyznali Ježiša ako Boha. .

Potom Pán začal „naladiť“ apoštolov na nadchádzajúce udalosti a povedal, že „Musí ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych“ (Mat. 16:21). Tieto slová tak zarmútili apoštolov, že Peter dokonca začal karhať Učiteľa: „Buď milostivý sám sebe, Pane! nech to nie je s tebou!" (Matúš 16:22).

Po niekoľkých dňoch Pán vzal so sebou Petra, Jakuba a Jána a vyšiel na vrch Tábor modliť sa. A keď boli na vrchole, Kristus sa pred nimi premenil. V tom istom čase sa objavili dvaja veľkí starozákonní proroci – Eliáš a Mojžiš, ktorí hovorili s Pánom o budúcnosti.

Na vrch sa zostúpil jasný oblak, z ktorého bolo počuť hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; Počujte ho“ (Matúš 17:5). Apoštoli s hrôzou padli na zem.

Keď vstali a vstali, starozákonní proroci a oblak už zmizli a pred nimi stál ich Učiteľ – už nežiaril oslnivým svetlom.

Spasiteľ teda zjavil apoštolom svoju božskú povahu, posilnil ich vo viere pred Jeho prichádzajúcimi mukami a smrťou na Golgote a ukázal každému, kto Ho nasleduje, svetlo, ktorým bude premenený v Kráľovstve nebeskom.

ikona dovolenky

Proroci Mojžiš a Eliáš sú hlavnými prorokmi Starého zákona. Mojžiš zomrel pred dosiahnutím zasľúbenej zeme, Eliáš bol vzatý do neba živý. Ich zjav, píše Chryzostom, znamenal, že „Kristus má moc nad životom a smrťou, vládne nad nebom a zemou“.

Hora Tábor je mierna. Skaly na ikone sú symbolom duchovného vzostupu veriaceho k Bohu, ako aj obrazom viery pevnej ako kameň.

Apoštoli, oslepení svetlom, ležia na zemi. Jakub a Ján si zakrývajú tvár rukami, neodvažujúc sa pozrieť na Premeneného Spasiteľa, a iba Peter hľadí na Krista a pripravuje sa vysloviť slová: „Učiteľ! je pre nás dobré, že sme tu."

Mandorla je kruh svetla okolo Krista, symbol Božej slávy a majestátu.

Lúče svetla vychádzajúce z postavy Krista sú obrazom svetla Premenenia: „Jeho šaty sa rozžiarili, veľmi biele, ako sneh, ako bielidlo na zemi nemôže vybieliť“ (Mk 9,3).

Svetlo Tábora je svetlom Božej slávy, ktorým žiarila Kristova tvár počas premenenia. V XIV storočí vznikol teologický spor o to, aký druh svetla to bolo - stvorené alebo nestvorené. Výsledkom bolo víťazstvo svätého Gregora Palamasa, ktorý napísal, že Kristovi učeníci „videli a videli s istotou to nestvorené a Božské vyžarovanie, zatiaľ čo [Sám] Boh zostal neviditeľný vo [Jeho] transsubstanciovanom Skrytosti“. A keďže sám Kristus posvätil ľudskú prirodzenosť týmto svetlom, potom každý, kto verí v Spasiteľa, podľa učenia Cirkvi môže byť zaručený aj svojou vlastnou osobnou premenou, keď vnímal nestvorené, táborské svetlo. To je najväčší zmysel tohto dvanásteho sviatku.

Theophanes Grék, slávny staroveký ruský maliar ikon zo 14. storočia, namaľoval jednu z najznámejších ikon Premenenia Pána (pozri vyššie). Svetlo Tábora v palete Gréka Theophana sa akoby „zhmotnilo“, je prítomné v zábleskoch na každom obraze.

Štyri fakty o dovolenke

1. Hora Tábor alebo Hora Premenenia sa nachádza vo východnej časti údolia Jezreel, v Dolnej Galilei. Dnes sú na jeho vrchole dva kláštory – katolícky a pravoslávny.

2. Tradícia slávenia Premenenia Pána vznikla v 4. storočí. Vtedy postavila cisárovná Elena Rovná apoštolom prvý chrám na hore Tábor, ktorý bol zasvätený tejto evanjelickej udalosti.

3. Katedrála Premenenia Pána v Pereslavl-Zalessky je jediným z prvých piatich kostolov z bieleho kameňa severovýchodného Ruska, ktorý sa zachoval dodnes, takmer úplne zachovaný. Chrám bol založený princom Jurijom Dolgorukým a dokončený v roku 1157 za Andreja Bogolyubského. Chrámová ikona Premenenia, pripisovaná Theophanovi Grékovi, je uložená v Treťjakovskej galérii.

4. Jablkový Spasiteľ – ľudový názov pre sviatok Premenenia Pána. Súvisí to s dávnym zvykom, keď Židia priniesli do chrámu všetko, čo sa na poli alebo v maštali objavilo ako prvé. Túto tradíciu si osvojili aj kresťania, takže keď v auguste dozrel prvý zber hrozna, priniesli ho do kostolov práve v čase sviatku Premenenia Pána. V našej oblasti sa namiesto toho vozili jablká.

Modlitby

Tropár Premenenia Pána, tón 7

Na vrchu si sa premenil, Kriste Bože, / keď som svojim učeníkom ukázal svoju slávu, / ako keby som mohol, / nech nám, hriešnikom, svieti Tvoje večné svetlo / modlitbami Bohorodičky, / Darcu svetlo, sláva Tebe.

Kondák Premenenia Pána, tón 7

Na vrchu si sa premenil, / a akoby si držal svojich učeníkov, / slávu svoju, Kriste Bože, vidíš, / áno, keď Ťa uvidia ukrižovaného, ​​/ utrpenie pochopia slobodne, / svetu budú kázať, / / keďže si skutočne Otec.

Veľkosť Premenenia Pána

Oslavujeme Ťa, Životodarca Kriste, a ctíme slávnu Premenu Tvojho Najčistejšieho Tela.

Modlitba k Premeneniu Pána

Pane Ježišu Kriste, náš Boh, neprístupný v Živom Svetle, tejto Žiari Slávy Otca a Obrazu Jeho Hypostázy! Keď sa naplnili časy, pre nevýslovné milosrdenstvo padlému ľudskému pokoleniu si Ťa znevážil, vzal si na seba podobu otroka, ponížil si Ťa, poslušný až na smrť. Ako pred krížom, tak pred tvojím slobodným umučením na hore Tábor si sa premenil vo svojej Božskej sláve pred svojimi svätými učeníkmi a apoštolmi, pričom si málo skrýval vnímanie tela, ale keď ťa uvidia ukrižovaného, ​​zrádzaš smrť a chápeš Boha Daj nám a nám všetkým, čistý z tvojich činov pravo, sourteen a nenásilní budú môcť tvoju slávu na dedinách tvojej slávy, hlas pravicovosti nepoznám, áno. dni Tvojho Kráľovstva nie sú večer a so všetkými svätými, ktorí sa Ti páčili od pradávna, oslavujme Tvoje Najsvätejšie Meno u Tvojho Otca bez počiatku a Najsvätejšieho a Dobrého a životodarného Tvojho Ducha teraz a navždy. a navždy a navždy. Amen.

Kresťania oslavujú mnohé sviatky, ktoré majú svoje vlastné charakteristiky, pravidlá a históriu. 19. augusta sa koná Premenenie Pána. Tento deň je považovaný za jeden z hlavných sviatkov kresťanov, kedy dochádza k požehnaniu.

Čo znamená sviatok Premenenia Pána?

Prvýkrát sa sviatok začal sláviť v 4. storočí, keď na príkaz postavili na hore Tábor chrám, ktorý bol zasvätený práve na počesť Premenenia Pána. Podľa histórie sa tak stalo 40 dní pred Veľkou nocou, ale aby ich kresťania neodpútali od najdôležitejšieho sviatku, posúvajú Premenenie Pána na posledný letný mesiac.

História Premenenia Pána je opísaná v Evanjeliu podľa Matúša, Lukáša a Marka. Všetky tri príbehy sú si navzájom podobné. Ježiš vzal so sebou troch učeníkov, s ktorými odišiel na vrch Tábor, aby sa obrátil k Bohu. Počas vyslovovania modlitby sa tvár Božieho Syna rozjasnila a rozžiarila lúčmi slnka. V tomto čase sa objavil aj prorok Mojžiš a Eliáš, ktorí sa s ním rozprávali o budúcich utrpeniach. Práve táto udalosť sa nazýva Premenenie Pána.

Poďme zistiť, čo znamená Premenenie Pána: po prvé, došlo k zjaveniu Najsvätejšej Trojice. Predtým bola podobná udalosť pozorovaná v deň krstu Krista. Po druhé, Premena zosobňuje spojenie všetkého ľudského a božského v Božom synovi. Po tretie, tiež stojí za zmienku zjavenie sa dvoch prorokov, z ktorých jeden zomrel prirodzene a druhý bol v tele vzatý do neba. Sviatok Premenenia teda znamená, že Ježiš má moc nad životom aj smrťou.

V ľuďoch sa to nazýva Spasiteľ jabĺk. V tento deň je potrebné navštíviť kostol a posvietiť na jablká novej úrody. Duchovní vykonávajú bohoslužby na sviatok, oblečení v bielych rúchach, čo symbolizuje svetlo, ktoré sa objavilo počas Premenenia.

Ľudové znamenia dňa Premenenia Pána:

1. V tento deň je zvykom pohostiť chudobných a núdznych ovocím a zeleninou, ako aj posvätenými jablkami. Pretože sa verí, že týmto spôsobom dostane človek požehnanie pre dobrú úrodu v budúcom roku.
2. Na Apple Spas sa odporúča zjesť aspoň jedno jablko s medom. Ľudia už od pradávna veria, že si tak človek zabezpečí dobré zdravie na celý budúci rok.
3. Pred dňom premenenia je potrebné zozbierať celú úrodu obilia, pretože potom sa mu dážď stane osudným.

Sviatočný súbor na pamiatku Premenenie Pána Ježiša Krista pred tromi najbližšími učeníkmi: Petrom, Jakubom a Jánom. Premena(gr. metamorfóza, lat. transfiguratio) znamená " transformácia na iný druh», « zmena tvaru". Toto je názov jednej z najdôležitejších udalostí v histórii evanjelia, ktorá sa stala krátko predtým. O Premenení Pána písali traja evanjelisti: Matúš, Lukáš a Marek. Krátko pred utrpením na kríži začal Pán hovoriť učeníkom o nadchádzajúcich udalostiach:

Musí ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov, byť zabitý a na tretí deň vstať z mŕtvych (Matúš 16:21).

Pán tiež sľúbil, že učeníci uvidia Jeho slávu skôr, ako príde čas utrpenia.

Po týchto slovách, o osem dní neskôr, vzal so sebou Petra, Jána a Jakuba a vyšiel na vrch modliť sa. A keď sa modlil, zmenil sa vzhľad jeho tváre a jeho odev zbelel a žiaril. A hľa, zhovárali sa s Ním dvaja muži, ktorí boli Mojžiš a Eliáš; zjavili sa v sláve a hovorili o Jeho odchode, ktorý mal uskutočniť v Jeruzaleme. Ale Peter a tí, čo boli s ním, boli zaťažení spánkom; ale keď sa prebudili, uvideli Jeho slávu a dvoch mužov stáť s Ním. A keď od Neho odišli, Peter povedal Ježišovi: Učiteľ! je pre nás dobré byť tu; Urobme tri príbytky: jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi, nevediac, čo povedal. A keď to hovoril, objavil sa oblak a zatienil ich; a báli sa, keď vošli do oblaku. A z oblaku sa ozval hlas: Toto je môj milovaný Syn, počúvajte ho. Keď zaznel tento hlas, Ježiš zostal sám. A oni mlčali a v tých dňoch nikomu nepovedali o tom, čo videli (Lk. 9, 28-36).

Premenenie Pána, XIII storočia

Svätostánky, ktoré Peter navrhol postaviť, boli dočasné príbytky, chatrče alebo stany. Apoštoli videli veľkých izraelských prorokov – Mojžiša a – predstavených Pánovi. Vykladači evanjelia vysvetľujú, že Mojžiš symbolizuje mŕtveho, Eliáša – živého, keďže bol počas svojho života vzatý do neba. Kristus sa teda zjavil pred učeníkmi ako Pán živých i mŕtvych. Pánove šaty boli biele ako sneh. Premenil sa, stal sa iným a Jeho tvárou. Apoštoli videli len odraz, žiaru iného – večného sveta. A keď počuli hlas Boha Otca: Toto je môj milovaný syn, v ktorom mám všetko dobré; Počúvaj ho“, – zmocnil sa ich strach, padli tvárou k zemi. Ježiš Kristus ich uistil slovami: Postav sa a neboj sa". Apoštoli vstávali zo zeme a videli jedného Spasiteľa. Mojžiš a Eliáš už boli neviditeľní. Tvár a odev Ježiša Krista už mali svoj obvyklý vzhľad. Pán zostúpil z vrchu a prikázal mlčať o tom, čo videl, kým sa nestanú udalosti, o ktorých hovoril s prorokmi.

Teologický výklad sviatku

Premenenie Syna, v ktorom Otec svedčí hlasom z jasného oblaku Ducha Svätého, je vzhľad osôb Najsvätejšej Trojice v jednom Bohu. Premena ukazuje, že v Ježišovi Kristovi sú spojené dve prirodzenosti – božská a ľudská. Počas premenenia sa Kristova božská prirodzenosť nezmenila, ale zjavila sa iba v Jeho ľudskej prirodzenosti. Podľa Jána Zlatoústeho sa to stalo, " aby nám ukázal budúcu premenu našej povahy a Jeho budúcnosť prichádzajúcu na oblakoch v sláve s anjelmi". Zjavenie Mojžiša a Eliáša je tiež symbolické. Podľa Jána Zlatoústeho jeden mŕtvy a druhý, ešte nezažitú smrť", objavil sa, aby ukázal, že " Kristus má moc nad životom a smrťou, má nadvládu nad nebom a zemou».

Proroci sa radovali, lebo tu videli Jeho ľudskosť, ktorú predtým nevideli. Radovali sa aj apoštoli, lebo tu videli slávu Jeho Božstva, ktorému predtým nerozumeli, a počuli hlas Otca, ktorý svedčí o Synovi... Tu bolo trojaké svedectvo: hlas Otca, Mojžiša. a Eliáša. Stáli pred Pánom ako služobníci a pozerali jeden na druhého, proroci na apoštolov a apoštoli na prorokov, svätý Mojžiš videl osvieteného Šimona-Petra, správcu ustanoveného Otcom, hľadel na správcu ustanoveného Syn; Starozákonná panna Eliáš videla novozákonnú pannu Jána; ten, čo vystúpil na ohnivom voze, pozeral na toho, ktorý spočíval na ohnivých perách Krista. Hora teda predstavovala Cirkev, pretože Ježiš na nej spojil dve zmluvy prijaté Cirkvou a ukázal nám, že On je Darcom oboch.

Svätý Efraim Sýrsky

Premena. história sviatku

Premenenie Pána sa uskutočnilo 40 dní pred utrpením na kríži a pred ukrižovaním Krista. Tento sviatok však podľa stáročnej tradície patrí medzi nemenné, nezávisle od dátumu Veľkej noci. Podľa zavedenej tradície sa koná v auguste, 40 dní predtým, keď si Cirkev opäť pripomína utrpenie na kríži a smrť Pána na kríži. Tento sviatok vznikol v 4. storočí - po tom, čo cisár Konštantín zastavil prenasledovanie kresťanov, a jeho matka, Apoštoli rovná Elena, navštívila Palestínu a na miestach evanjeliových udalostí postavila mnoho kostolov.

Hora Premenenia: Tábor a Hermon

Názov vrchu, na ktorom sa Pán premenil, sa v evanjeliách neuvádza. Podľa legendy sa to stalo na hore Priazeň, neďaleko Nazareta. Na počesť Premenenia Pána bol na hore Tábor postavený chrám. Je zrejmé, že sa preto verí, že práve na Tábore sa Pán premenil. Táto tradícia sa premietla aj do textov sviatočných chválospevov a kánonov, ktoré boli zostavené po ustanovení sviatku.

Mount Tabor (vľavo) a Hermon (vpravo)

Moderní vedci sa však domnievajú, že premena sa odohrala na inej hore - Hermone, pretože je vyššie ako Tábor a osamelejšie. V časoch Spasiteľa bola na Tábore rímska pevnosť, jej okolie bolo husto osídlené, takže na modlitebnú samotu bolo málo miesta. Okrem toho sa Hermon nachádza severne od Tábora a udalosti opísané v evanjeliách svedčia o tom, že Pán a Jeho učeníci išli na sever. Evanjelista Marek tiež píše, že po premenení Pán a apoštoli prechádzali Galileou, čo tiež naznačuje, že do Jeruzalema smerovali z okolia Hermonu. " “, – hovorí žaltár prorocky (Ž 88, 13).

Premena. uctievanie

Liturgia na sviatok Premenenia Pána sa vyvíjali postupne. Texty sviatočnej bohoslužby, ktoré dnes počúvame v kostoloch, napísali byzantskí hymnografi v 5. – 8. storočí. Najznámejší speváci: Anatoly, cársky patriarcha (5. storočie), reverend Jána z Damasku a Kozmu Maiumského(VIII storočie). Treba si uvedomiť, že autori niekoľkých hymnografov sú uvedení v slávnostnej bohoslužbe, takže nepoznáme všetkých hymnografov. Vo veršoch ďalej Sviatok Premenenia Pána opisuje udalosti, ktorých svedkami boli najbližší Kristovi učeníci, a obsahuje aj proroctvá o nich a výklad toho, čo sa stalo. Texty slávnostnej bohoslužby naznačujú význam Premenenia Pána. Ježiš Kristus bol premenený, aby uistil apoštolov o svojom Božstve, a tak ich pripravil na „videnie“ svojho budúceho utrpenia a naučil, že ľudia, „ktorí sú pokrytí vrcholom cností, budú hodní Božej slávy“.

Ruská knižnica viery
→

Kánon hovorí, že Premenenie Pána akoby osvietilo duše vyvolených duchovným svetlom, odhalilo im božstvo Spasiteľa, zjednotené v Ňom s ľudstvom, a utvrdilo ich vo viere v zasľúbenie Pána. . Pri premene zažiarilo svetlo Božskej prirodzenosti pod rúškom ľudského tela, ktoré samo o sebe, keďže je bez hriechu, bolo a vyzeralo dokonalé. V Apoštolovi (2Pt I, 10-19) je doplnená myšlienka kánonu, že táborský prejav slávy Pána je dôkazom Jeho Božskej veľkosti. Evanjelium (Mat. XVII., verše 1-9) zobrazuje históriu udalosti.

Tropár k sviatku. cirkevnoslovanský text:

Rebrazi1vyizz na vrchu khrte b9e, ukazujúc učeníkom ich1m svoju slávu2, ako keby mohli. nech nám svieti tvoje hriešne svetlo svetlom noci, sláva tebe.

ruský text:

Tým, že si zmenil svoj vzhľad na vrchu, Kriste Bože, ukázal si svojim učeníkom svoju slávu, kam až mohli vidieť. Nech modlitby Matky Božej a pred nami, hriešnikmi, svietia Tvoje večné svetlo: Darca svetla, sláva Tebe.

Prázdninové kontakion. cirkevnoslovanský text:

Na vrchu, transfigure1сz, and3 є3li1kw na mieste tvojich učeníkov22, tvoja sláva2 xrte b9e vi1devshe, ale aj keď je tz ќzrzt ukrižovaný, svätý ќbw chápe právo, ale svet káže, ћ§kw

ruský text

Pane, ty si sa premenil na vrchu a tvoji učeníci, pokiaľ im to ľudské zmysly dovolili, videli tvoju slávu, aby vedeli, keď ťa uvidia ukrižovaného, ​​že trpíš dobrovoľne a že svetu kážu, že si naozaj sú Otcovo vyžarovanie.

Stichera pri Veľkých vešperách Premenenia Pána

cirkevnoslovanský text:

Na hore hore premeňte sp7, supreme a 3 mez u§nk2, nádherné њshine є4st. zobrazujúci 1z ћkw výšku cností minulosti a 3 požehnania slávy spodztsz. glüscha s hrt0m mqisey i3 i3lіS, ukazuje ћkw živých a 3 mŕtvych њvodaet. a 3 a 4 ten istý starý zákon a 3 pravidlá kapitoly є4st bg. є3mu1zhe a 3 hlasy nzh, a 3z џblak svetla následky vášho glz, počúvajte to2. a 4 aj toho, kto je mŕtvy, a 3 oživuje mŕtvych naveky.

ruský text:

Na vysokom vrchu sa Spasiteľ premenil, mal so sebou najvyšších učeníkov, zažiaril veľkou slávou, ukazujúc, že ​​tí, ktorí dosiahli vrchol cností, budú poctení Božou slávou. Mojžiš a Eliáš hovorili s Kristom a ukázali, že vládne nad živými a mŕtvymi. A On je Boh, ktorý v staroveku hovoril skrze zákon a prorokov. Z jasného oblaku o ňom svedčil aj Otcov hlas: „Počúvajte Toho, ktorý krížom uchvacuje peklo a mŕtvym dáva večný život!

Texty modlitieb veriacim pripomínajú proroctvá a prototypy zázračnej udalosti. Verš zo žaltára sa teda opakovane opakuje: „ Tábor a Hermon sa radujú v Tvojom mene“ (Ž 88, 13).

Paroemias o Premenení Pána

Na začiatku večernej bohoslužby sa čítajú príslovia – úryvky zo starozákonných kníh. Prvé príslovie hovorí o Mojžiš ktorý vystúpil na horu Sinaj, kde mu Pán dal tabuľky zmluvy s prikázaniami. Mojžiš vstal a videl oblak - znamenie, že Pán je prítomný na tomto mieste. Tento úryvok z knihy Exodus sa číta pri službe Premenenia, pretože Pán sa opäť zjavuje Mojžišovi v oblaku. Ako na Sinaji dostal prorok dosky zmluvy, tak teraz učeníci a proroci počujú príkaz Boha Otca: „ Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám všetko zaľúbenie; Počúvaj ho". Mojžiš je svedkom Premenenia Pána, čím svedčí o tom, že Starý zákon sa skončil, Nový prichádza. Tak ako Mojžiš priniesol prikázania izraelskému ľudu, tak teraz budú apoštoli niesť evanjelium všetkým národom.

V druhom prísloví opäť počujeme o Mojžišovi. Prorok hovorí s Pánom a žiada Ho, aby ukázal Božiu slávu, chce vidieť Boha tvárou v tvár. V reakcii na to Mojžiš počuje, že pre žiadneho smrteľníka nie je možné vidieť Boha tvárou v tvár. Prorok počuje Boží príkaz vstúpiť do štrbiny medzi skalami, a keď Pán prejde okolo, „ uvidíš ma zozadu, ale moju tvár nebude vidieť [vám]". Tento text sa číta na slávnostnej bohoslužbe práve preto, že počas premenenia, stáročia po smrti, sa Mojžiš rozpráva s Bohom tvárou v tvár.

Tretie príslovie- úryvok z Prvej knihy Kráľov hovorí o prorokovi Eliáš, predstavený aj Kristovi počas premenenia. Eliáš sa pokúša obnoviť pravé uctievanie v Izraeli a trápi ho skutočnosť, že jeho úsilie je takmer bezvýsledné. Eliáš dokonca prosí Boha o smrť. Zjavuje sa mu anjel Pánov, dáva mu chlieb a vodu, hovorí mu, aby jedol a pil. Potom Eliáš odchádza na vrch Horeb. Po štyridsiatich dňoch a nociach, keď prorok dorazil na vrch, počuje Boží hlas: vyjdite a postavte sa na vrch pred Hospodinom a hľa, Pán sa pominie a veľký a silný vietor roztrhá vrchy a rozdrví skaly pred Pánom, ale Pán nie je vo vetre; po vetre je zemetrasenie, ale Hospodin nie je v zemetrasení; po zemetrasení je oheň, ale Pán nie je v ohni; po ohni závan tichého vetra [a tam je Pán]“ (1. Kráľov: 19, 11-12).

Premena. ikony

Najstaršie obrazy Premenenia Pána, ktoré sa dostali do našich čias, pochádzajú zo 6. storočia. V prvom rade ide o mozaiku z kostola sv. Apolinára (San Apollinare in Classe) v Ríme. V jej strede je medailón so štvorhrotým krížom, ktorý symbolizuje Spasiteľa. Po stranách sú vyobrazení Mojžiš a Eliáš a pod nimi sú traja baránci, ktorí predstavujú troch apoštolov. Takáto symbolika bola charakteristická pre ranokresťanské obrazy, ale neskôr sa nerozšírila.

Premena. Mozaika apsidy baziliky San Apollinare in Classe. Rím, Taliansko. 549

Na ikonách, freskách a miniatúrach Premenenia Pána je v strede zobrazený Pán Ježiš Kristus, ktorý stojí na hore v snehobielom oblečení. Po jeho stranách sú proroci, na úpätí hory - padnutí apoštoli. Práve táto kompozícia sa rozšírila v byzantskej a ruskej maľbe ikon.

Premena. Mozaika z kláštora svätej Kataríny, Sinaj. 6. storočie
Ikona Premenenia Pána. Kirillo-Belozersky kláštor. 15. storočia
Ikona Premenenia Pána. Theophanes Grék. 15. storočia

Tri „kúpele“ v Rusku. Jablkové kúpele

Na sviatok Premenenia Pána prinášajú veriaci plody novej úrody do chrámu na posvätenie. Na východe do tejto doby dozrieva hrozno a v Rusku je už dlho zvykom prinášať jablká, a preto vznikol populárny názov sviatku - Jablkové kúpele. Zvyk ponúkať Bohu „prvotiny“ má svoj pôvod v Starom zákone. Počas židovského sviatku stánkov mali byť prvé plody novej úrody prinesené do jeruzalemského chrámu. Od prvých storočí kresťania nosili do chrámu aj prvé ovocie. V prvom rade to bolo hrozno, z ktorého sa vyrábalo víno. Pripomína to aj modlitbu, ktorú kňaz číta po liturgii nad ovocím prineseným do chrámu: „ Bože, náš Spasiteľ... žehnaj tieto hrozno". Po prečítaní modlitby kňaz pokropí ovocie svätenou vodou.

Hrozno na premenu

V Rusku je tento deň všade považovaný za sviatok úrody a plodov zeme. No keďže ku dňu 6. augusta nedozrievajú ani zďaleka všetky plody (iné skôr), roľníci si z jedného sviatku urobili tri a všade oslavovali. prvého Spasiteľa(1. august, starý štýl), druhého Spasiteľa(6. augusta starý štýl) a tretieho Spasiteľa(16. augusta starý štýl).

Prvé kúpele volá sa všade med“, a na niektorých miestach dokonca „mokré“. Tieto názvy vyplynuli z toho, že pri prvom Spasiteľovi včely druhýkrát narezali úle medom a po výbere najlepšieho lipového plástu ich odniesli do kostola „na pamiatku svojich rodičov“. V ten istý deň bol uvarený „medený“ kvas a ošetrený všetkým, ktorí prišli na návštevu. Prvého Spasiteľa nazývali „mokrý“, pretože podľa zriadenia cirkvi sa v tento deň konala procesia k riekam a prameňom na požehnanie vody. A keďže roľníci sa po sprievode nielen kúpali, ale v riekach kúpali aj všetok dobytok, ktorý sa vraj potom uzdravil, niet divu, že samotný sviatok sa nazýval „mokrý“.

Druhé kúpele takmer všeobecne označované ako „ jablko“, keďže odteraz je dovolené jesť záhradné ovocie a záhradnú zeleninu. Roľníci si tento deň uctili ako veľmi veľký sviatok, no len málokedy si uvedomili skutočný význam udalosti, ktorú si Cirkev pamätá. Iba na niektorých miestach sa druhý Spasiteľ nazýval „Spasiteľ na vrchu“ (názov, ktorý nám umožňuje usúdiť, že poznali Sväté písmo), vo väčšine prípadov roľníci nevedeli, čo je Premenenie Pána, a považovali druhého Spasiteľa jednoducho za sviatok pozemského ovocia. V súlade s tým sa dňa 6. augusta (OS) všetky pavlače vo farských kostoloch zaplnili stolmi, na ktorých boli poukladané hory hrachu, zemiakov, uhoriek, repy, rutabagy, raže, jačmeňa, jabĺk a iných vecí. . Kňaz po omši požehnal všetky tieto plody úrody a prečítal nad nimi modlitbu, za čo vďační farníci nasypali do špeciálnych košíkov takzvané „prvinky“, teda z každej prinesenej odrody ovocia trochu.

Na niektorých miestach, napríklad v provincii Vologda, sa s dňom Premenenia Pána, ľudovo nazývaným „stolovanie“, spájal zvláštny zvyk. Na námestí pred kostolom postavili dlhý rad stolov, prikryli ich čistými obrusmi a všetky dedinské gazdinky sa ujali naplniť tieto stoly všelijakými jedlami, ktoré jedli farníci. po omši a sprievode.

Jablkové kúpele

Tretie kúpele sa oslavuje na počesť Obrazu Not Made by Hands. V jazyku roľníkov sa tomu hovorilo „ Spasiteľ na plátne"alebo" oriešok“ Kúpele. Priezvisko je dané preto, že v tomto čase dozrieva lieskový orech v centrálnej zóne Ruska a prvý naznačuje samotnú myšlienku sviatku („Spasiteľ na plátne“, to znamená obraz, ikona). Ale tretie kúpele neboli ani zďaleka známe v celom Rusku; kde sa slávil, tento deň takmer nevyčnieval v rade dedinskej každodennosti, okrem modlitieb v kostole a zvyku piecť koláče z nového chleba.

Z troch Spasovcov si teda sedliaci najviac vážili druhého, čo sa zhodovalo s cirkevným sviatkom Premenenia Pána.

O zdržaní sa jedenia hrozna a jabĺk až do Premenenia

Oddávna bolo zvykom zdržať sa jedenia plodov novej úrody až do jej posvätenia, teda do sviatku Premenenia Pána. Staré tlačené liturgické knihy obsahujú priamy zákaz jedenia hrozna pred sviatkom. Keďže v Rusku nebolo hrozno, namiesto neho sa na Premenenie svätili jablká. Preto ich začali jesť až po dovolenke. Tí, ktorí porušili zákaz a kvôli zabudnutiu alebo nestriedmosti vopred vyskúšali jablká, dostali za trest príkaz nejesť ich štyridsať dní po Spasiteľovi, aby tak odčinili svoju vinu. Najmä tí roľníci, ktorých deti zomreli v detstve, sa museli zdržať predčasného jedenia ovocia, pretože sa verilo, že zlaté jablká rastú na strieborných stromoch a tieto jablká sa rozdávajú iba tým mŕtvym deťom, ktorých rodičia pevne pamätajú na zákon. a prísne sa zdržujte jedenia ovocia až do druhého Spasiteľa.

Kostoly Premenenia Pána v Rusku

Od staroveku početné chrámy v mene Premenenia Pána. Stará ruská, dokonca predmongolská Kostoly Premenenia Pána. Sviatku Premenenia Pána bol zasvätený aj prvý ruský kláštor, ktorý bol istý čas po cirkevnej schizme v 17. storočí baštou.

Katedrála Premenenia Pána v Chernihiv (XI. storočie)

Najstarší zachovaný chrám Katedrála Spaso-Preobrazhensky v Chernihive. Bolo založené okolo 1030-1040 princom Mstislav, syn kniežaťa Rovných apoštolom Vladimír, baptista Ruska. Bol to hlavný chrám Černihivsko-Severského kniežatstva.

Katedrála Spaso-Preobrazhensky v Chernihiv (Ukrajina)

Katedrála sa zachovala dodnes, čiastočne prestavaná po ničivom požiari v roku 1756, kedy vyhoreli všetky vnútorné miestnosti. Zvyšky fresiek, vyrezávané dosky chórov, podlahy a stĺpy svedčia o bohatej výzdobe interiéru tejto pamiatky starovekej ruskej architektúry. Pochovaný v Katedrále Premenenia Spasiteľa knieža Igor Severský, spievaný v " Pár slov o Igorovej kampani», Igor Černigovský a ďalšie kniežatá tej doby.

Kostol Premenenia Pána v Polotsku (polovica 12. storočia)

zachovaná dodnes a Kostol Premenenia Pána v Polotsku postavený v polovici 12. storočia. Chrám je pomerne malý, pôdorysne jednoduchý, má monumentálny vzhľad s jedinou apsidou. Najcharakteristickejšími znakmi pôvodnej Spasskej katedrály (neskoršími prestavbami zastretej) je prevaha vonkajšieho objemu nad vnútorným, ako aj stupňovitá vonkajšia kompozícia. Zdrojom poschodovej výstavby mohla byť ľudová drevená architektúra.

Kostol Premenenia Spasiteľa v Polotsku (Bielorusko)

Chrám je kompletne zachovaný, v priestore strechy je doplnený o nadstavby zo 17.-19. storočia. V 30. rokoch 19. storočia Chrám bol vyhlásený za schátraný, ale bolo rozhodnuté ho nezbúrať, ale obnoviť na základe toho, čo predstavuje“ vzácna pamiatka starovekej architektúry pre Rusko". Vo vnútri sa zachovali fresky z 12. storočia. Takmer celá plocha maľby sa zachovala. Pôvodný vzhľad chrámu je zobrazený na starodávnej freske ktitor, nedávno odkrytej v cele svätej Eufrosyny Polotskej v kostolných chóroch.

Kostol Spasiteľa na Nereditsa vo Veľkom Novgorode (XII. storočie)

V mene Premenenia Pána bol vysvätený vo Veľkom Novgorode a Kostol Spasiteľa na Nereditsa známy všetkým znalcom starovekej ruskej architektúry a maľby ikon. Postavil ho v jedno leto roku 1198 knieža Novgorod Jaroslav Vladimirovič na pamiatku dvoch mŕtvych synov. Jeho steny boli úplne pokryté freskami.

Kostol Spasiteľa na Nereditsa, Veľký Novgorod. Snímka z roku 1900

Nástenné maľby sa aktívne študovali a popisovali od začiatku 20. storočia až do 30. rokov 20. storočia. Fresky Nereditsa sú najvzácnejšou pamiatkou novgorodskej monumentálnej maľby 12. storočia. Bol to kompletný a dobre zachovaný freskový cyklus predmongolskej Rusi. V rokoch 1903–1904 pod vedením architekta P. P. Pokryshkina Bola vykonaná prvá obnova chrámu. Počas Veľkej vlasteneckej vojny bol chrám zničený takmer do tla a zahynuli aj nástenné maľby. Vďaka zachovaným popisom, kópiám a fotografiám je ikonografický materiál z kostola Premenenia Pána v Nereditse neustále používaný historikmi umenia pri komparatívnej analýze. Chrám bol obnovený v rokoch 1956-58. V roku 2001 novgorodská architektonická a archeologická expedícia vykonala vykopávky vo vnútri chrámu. Objavili sa časti pôvodného obrazu z roku 1199 a hrobka s pozostatkami moskovského kniežaťa Afanasy Danilovič, potomok Rurika, brat Ivan Kalita a vnuk Alexandra Nevského, pochovaný tu podľa kroník v roku 1322. Komplexná architektonická obnova kostola Premenenia Pána v Nereditsa bola dokončená v roku 2004. Chrám je pamiatkovo chránený Svetové dedičstvo UNESCO.

Kostol Premenenia Spasiteľa na ostrove Kizhi v Onežskom jazere (XVII. storočie)

Ďalšou architektonickou pamiatkou, zaradenou aj do zoznamu UNESCO, je unikátna drevenica Kostol Premenenia Spasiteľa na ostrove Kizhi v Onežskom jazere. Postavili ho v roku 1714 na mieste rovnomenného kostola s valbovou strechou, ktorý v roku 1694 vyhorel.

Kostol Premenenia Pána na ostrove Kizhi

Podľa jednej z legiend postavil kostol Premenenia Pána s jednou sekerou (pôvodne bez klincov) tesár. Nestor. Staviteľ hodil sekeru do jazera, aby nikto nezopakoval rovnakú majestátnu stavbu. Chrám je korunovaný 22 kupolami, jeho výška od základne po kríž centrálnej kupoly je 37 m.

Kostoly Premenenia Pána v starej Moskve

Mnoho kostolov Premenenia Pána bolo v starej Moskve. Prvý z nich postavili v druhej polovici 13. storočia. Zoradené princom Daniel z Moskvy Knieža Ivan Kalita prestaval drevenú katedrálu Spasiteľa-Premenenia-na-Bora na kamennú. Chrám sa stal pohrebiskom veľkých princezien. Dodnes sa nezachoval, za sovietskej nadvlády bol zničený.

Kláštor Spaso-Preobrazhensky v Murome

Jeden z prvých ruských kláštorov - Spaso-Preobrazhensky v Murome. Podľa legendy ho (najneskôr v roku 1015) založil vznešený princ, syn veľkovojvodu, krstiteľa Ruska. V letopisoch sa tento kláštor spomína pred všetkými ostatnými ruskými kláštormi. AT" Príbehy minulých rokov“ spomína existenciu tohto kláštora v roku 1096.

Murom Spaso-Preobrazhensky kláštor. Založil princ-mučeník Gleb

Počas cirkevnej reformy v 17. storočí zostal kláštor Premenenia Pána v Murome dlho. bašta starovercov. Jeho pastor, Archimandrite Anthony(1658–1662) napísal niekoľko vyhlásení o zložení prsteňa a poslal aj petíciu kráľovi. Alexej Michajlovič s náznakmi nepresností pri oprave kníh počas patriarcha Nikon a dodal, že tí, ktorí nie sú schopní odhaliť neveru, odkazujú na kráľa, " ako kráľ spieva tacos».

Kláštory premenenia Pána a chrámy starých veriacich

Veľký význam v dejinách starých veriacich zohrali Preobraženský chudobinec- náboženské centrum starých veriacich-priestov Fedoseevského súhlasu v Moskve. Z chudobinca, ktorý bol založený počas moru v roku 1771 v obci Preobrazhenskoye, sa nakoniec stal kláštorný kláštor, rozdelený na dvory pre mužov a ženy. U starých veriacich sa dodnes zachovala tradícia posväcovania kostolov v mene Premenenia Pána. Je pravda, že je ich oveľa menej ako, povedzme, Pokrovského, ale mnohé spoločenstvá starých veriacich oslavujú patrónsky sviatok Premenenia Pána. V mene Premenenia Pána boli vysvätené kostoly ruskej pravoslávnej cirkvi starých veriacich v Republike Mari El v Brjanskej oblasti.

Spaso-Preobrazhensky kostol Ruskej pravoslávnej cirkvi v Kostrome

Kostoly Premenenia Pána Ruskej starej pravoslávnej cirkvi sa nachádzajú v regióne Brjansk (Bielorusko). Chrámový sviatok oslavujú komunity Pomor v Nižnom Novgorode, dedine Ugly, regióne Mogilev (Bielorusko), v meste Paskutishki (Litva).

Premenenie Pána je jednou z najväčších a najuctievanejších kresťanských udalostí. História sviatku siaha až do 4. storočia. Je známe, že byzantská cisárovná Helena, uctievaná ako svätica, dala postaviť kresťanský kostol Premenenia Pána na hore Tábor.

Premenenie Pána História sviatku

Podľa evanjelia sa spomínaná udalosť odohrala asi štyridsať dní pred začiatkom Veľkej noci, ktorá bola oslavou príchodu jari. Ale vo východnej vetve kresťanstva je tradícia oslavovať Premenenie na konci leta. Existuje verzia, že je to spojené s Veľkým. Kvôli nemu sa sviatok odložil – aby nerozptyľoval veriacich duševným prežívaním jednej udalosti od zážitku inej.

Premenenie Pána Wikipedia

Wikipedia hovorí: legenda hovorí o založení sviatku Premenenia Pána v IV storočí v Arménsku. Pri jeho prameni stál vychovávateľ hieromučeník Gregor, prvý katolík zo všetkých Arménov. Spočiatku sviatok slávili iba východní kresťania.

Podľa iných zdrojov sa začiatok slávnosti datuje do 6. storočia, keď vládol byzantský cisár Maurícius. Je známe, že v 8. storočí sa táto udalosť už oslavovala v Palestíne. V Konštantínopole bol sviatok definitívne ustanovený za cisára Leva Filozofa okolo roku 900.

Dátum oslavy Premenenia Pána v pravoslávnej cirkvi - 19. august, nový štýl. Každý rok si v tento deň kresťania pripomínajú udalosti na hore Tábor. Presné odôvodnenie prepojenia s týmto konkrétnym dátumom nie je známe. Existuje verzia, že sa zhoduje s dňom zasvätenia kaplnky na hore Tábor, ktorá bola otvorená na počesť Premenenia.

A existuje aj predpoklad, že cirkev načasovala slávnosť na koniec vinobrania, ktoré sprevádzali slávnosti zasvätené bohu Bakchovi. To malo prispieť k vytesneniu pohanských presvedčení. Sviatok je jedným z dvanástych, teda z 12 veľkých sviatkov.

Dátum Premenenia Pána v iných kostoloch

Katolíci majú tento deň štatút sviatku, ale nie oslavy, teda jej „rank“ je nižší. Pripadá na 6. augusta, no ak je všedný deň, možno ho presunúť na najbližšiu nedeľu. V Asýrskej cirkvi východu je sviatok naplánovaný aj na 6. augusta.

Pre kresťanov Arménska apoštolská cirkev- Toto jeden z hlavných sviatkov ktorý je milovaný ľuďmi. Najprv sa oslavoval začiatkom roka podľa arménskeho kalendára a bol pohanský. Ľudia sa navzájom liali vodou a vypúšťali do neba holubice. Dnes sa tieto prvky zachovali, no cirkev im dala kresťanský význam. Toto je spomienka na potopu. V VI. storočí bolo premenenie zaradené do počtu veľkonočných sviatkov a presunuté na siedmu nedeľu po Turícach.

Udalosti, ktoré boli dôvodom sviatku, sú opísané v evanjeliách a hovoria o tom, že Ježiš spolu so svojimi milovanými učeníkmi - Petrom, Jánom a Jakubom vystúpili na horu Tábor, aby sa modlili k Bohu Otcovi. Keď si to prečítal, stal sa zázrak: jeho tvár sa rozžiarila, akoby od lúčov slnka, a jeho šaty boli snehobiele. V tom čase bol vedľa Krista aj Mojžiš. Hovorili o jeho budúcom mučení v mene odčinenia ľudských hriechov.

Keď Peter videl premenenie Božieho Syna a povedal, že je pre nich dobré byť tu, ponúkol sa, že na vrchu postaví tri stany – pre Ježiša a oboch prorokov. Potom sa na nich zostúpil oblak, z ktorého sa ozýval Boží hlas, ktorý vyzýval počúvať svojho „milovaného“ syna. Keď videnie zmizlo, Ježiš zakázal príbehy o tom, čo videl a počul, až do času, keď vstal z mŕtvych.

Výklad udalostí na hore

Počas svojej pozemskej cesty Pán nestvoril žiadny zo zázrakov bez zvláštneho účelu. Každý z nich slúži na vyučovanie a vzdelávanie. Ako sa opísaná udalosť interpretuje na základe jej duchovného významu?

Premenenie Pána má v teológii nasledujúci výklad.

1. Demonštruje zjavenie Najsvätejšej Trojice. Teda otvárať ho ľuďom prostredníctvom Jediného Boha. Z oblaku volal Boh Otec, aby počúval jeho učenie.
2. Ježišovo premenenie hovorí o prejavení sa v ňom, ako v Božom Synovi, dvojakej povahy – ľudskej a božskej. O tejto dvojakej povahe sa medzi teológmi vždy viedli polemiky.
3. Cirkevní otcovia považujú premenu za znamenie, že všetci ľudia budú premenení v nebeskom kráľovstve.
4. Symbolická je aj prítomnosť dvoch prorokov s odlišným osudom. Mojžiš zomrel prirodzenou smrťou, ale Eliáš bol vzatý živý do neba. To hovorí o podriadenosti všetkého živého Bohu.

Vlastnosti oslavy

• - tak ľud nazýva Premenenie Pána. Dôvodom je požiadavka cirkevnej listiny osvetliť v tento deň plody súvisiace s novozberanou úrodou. Podľa starej tradície ľudia prinášajú ovocie do kostola, aby sa zaň pomodlili na konci liturgie (omše) – hlavnej bohoslužby.
• A tiež v tento deň pravoslávnych prvýkrát povolené jesť plody novej úrody. Pred premenením je zakázané jesť jablká a hrozno. Takéto obmedzenie začína Petrovým príspevkom.
• Služobníci pravoslávnej cirkvi v deň Premenenia Pána používajú biele oblečenie ako symbol večného božského svetla odrážajúceho sa na Tábore v tvári Ježiša Krista.
• V Apple Spas môžete jesť ryby- ako nejaký sviatočný odpust prísneho pôstu.

Slávnostný hymnus alebo akatist na počesť Premenenia obsahuje výklad udalostí evanjelia. Modlitby prednesené v tomto čase v chráme, adresované Ježišovi Kristovi, majú charakter chvály a prosby. Každý ikos (časť ranného kánonu) sa končí slovami apoštola Petra, ktoré vyslovil na Tábore vo chvíli rozkoše, že je dobré (dobré) pre nás všetkých byť pod rúškom Božej milosti. Veriaci tak, ako ozvena apoštola, oslavujú Božie milosrdenstvo a pozdvihujú človeka k jeho veľkosti.

Darovanie Premenenia - ukončenie sviatku - sa koná 26. augusta. Premenenie Pána sa často vykonáva počas večernej bohoslužby na začiatku osláv. Dá sa však čítať počas celého týždňa. Modlitba zvyčajne končí liturgiu.

Oslava Premenenia Pána v pravoslávnej cirkvi má svoje vlastné charakteristiky. Podľa stáročných tradícií si kresťania robia zásoby čerstvého ovocia, ktoré často zbierajú z ich vlastných pozemkov.

Ovocie, ktoré sa vyznačuje zrelosťou a atraktívnym vzhľadom, sa prinesie do chrámu a umiestni sa na stôl v strede. Pripravujú sa na vysvätenie. Táto akcia je pre dieťa obzvlášť radostná. Deti dostávajú košíky s ovocím, ktoré si nechajú samy.

Niektoré rodiny na tento sviatok majú zvyk navzájom si zablahoželať a dať darčeky, čítať poéziu. Po skončení bohoslužby sa ľudia vracajú domov a začínajú slávnostnou večerou, ktorá sa začína jedením posvätených plodov. Výnimkou je, že kresťania môžu jesť ryby napriek pôstu. Apple Spas ponúka aj rôzne jedlá z jabĺk a medu - koláče, džemy. A v tento deň je zvykom navštevovať príbuzných a dobrých priateľov.

Ako sa oslavuje vo Svätej zemi?

Aj Svätá zem slávi Premenenie Pána, no so svojimi zvláštnosťami. Na hore Tábor zvyčajne vládne pokoj a samota. Pútnici sa tu spravidla objavujú od Veľkého pôstu a končiac Letnicami. Ale ako sa blíži Premena, nálada sa mení. Ruskí turisti a pútnici okupujú hostely a hotely. Na oslavu v tesnej blízkosti podujatia prichádzajú veriaci aj z okolia.

Po večernej bohoslužbe sa ľudia navečerajú a idú spať čo najskôr, aby sa za úsvitu mohli zúčastniť rannej slávnostnej bohoslužby. Liturgia je spravidla sprevádzaná a farníci krstia deti.

Miestni kresťania oslavujú zvláštnym spôsobom. Na cintoríne si stavajú stany. Pijú víno, tancujú za sprievodu hudobných nástrojov, strieľajú zo zbraní, spievajú piesne, rozprávajú sa pri stole, robia hluk a často veci riešia. Zábava končí prvým zvonením zvonov, zvolaním na rannú bohoslužbu.

Na konci bohoslužby sa začína sprievod, ktorý sa stretol s radostnými výkrikmi a výstrelmi. Po liturgii zábava pokračuje.

Čo hovoria znamenia

Slávnosť Premenenia Pána sprevádzajú ľudové znamenia, ktoré sa spájajú najmä s úrodou.

• Počas dovolenky pohostiť chudobných a chudobných ovocím z ich pozemku. Potom bude budúci rok úroda bohatá. Ak sa tak nestane, nebude dobrá úroda.
• Obilie treba zozbierať do 19. augusta lebo po tom dni mu dažde veľmi škodia. Takéto dažde sa ľudovo nazývajú „dažďový chlieb“.
• Cirkevný zákaz jedenia ovocia až do Apple Spasiteľa spojené s ich nedostatočným vyzretím pred týmto časom. Hrozno a jablká dozrievajú až v poslednej tretine augusta. Vtedy budú užitočné. Porušenie „jablkovej zdržanlivosti“ sa medzi veriacimi spája s hriechom prvých ľudí v rajskej záhrade, ktorí ochutnali zakázané ovocie a priniesli na seba a svojich potomkov Boží hnev.

Ako učí pravoslávna cirkev, ľudové znaky nemožno povýšiť na absolútne. Musíte s nimi zaobchádzať ako s poctou tradíciám a ďalším. dbajte na duchovný význam sviatku.

Ikony fotografií Premenenia Pána

Táto ikona má históriu ešte staršiu ako samotný sviatok. Na úsvite kresťanského umenia ikony ako také neexistovali. Obrazy boli vytvorené na stenách chrámov a pozostávali zo symbolov. Vysvetlením je prenasledovanie kresťanov. Kríž bol teda zobrazený ako kotva, Ježiša symbolizovala ryba. Objavil sa aj v podobe pastiera či Orfea – hrdinu starých gréckych mýtov.

Postavy ľudí sa začali zobrazovať od 6. storočia, často vo forme mozaikových panelov. Prototyp všetkých ikon Premenenia bol majstrovským dielom vytvoreným v sinajskom kláštore na príkaz cisára Justiniána. Zobrazuje Krista aj tých, ktorí ho sprevádzali. Dnes známa skladba vznikla v 9. storočí. Pozoruhodným príkladom ikony Premenenia, namaľovanej podľa tohto kánonu, je ikona z 15. storočia, ktorá sa nachádza v Kremli, v Katedrále Zvestovania Panny Márie.

Veľký priestor je na ňom vyhradený pre skaly. V skutočnosti má hora Tábor mierne svahy. Skaly sú symbolom silnej viery a cesty do Večnosti. Početné stromy predstavujú kríž, na ktorom bol ukrižovaný Kristus. Jeho učeníci sú zobrazení v ležiacich pózach, čo je znakom nepripravenosti na udalosť Premenenia a poučením pre veriacich o potrebe pripraviť sa na stretnutie s Bohom, aby neoslepli v duchovnom zmysle.

Spasiteľ sa vznáša nad skalami, obklopený mocnou dúhovou žiarou v podobe oválu nazývaného mandorla. Tento názov je prevzatý z taliančiny a znamená mandle. Zvyčajne obklopuje obraz Ježiša a Matky Božej, niekedy svätých. Toto je svedectvo slávy a milosti. Na opísanej ikone toto svetlo symbolizuje Premenenie, ktoré sa stalo Kristovi.

Prítomnosť biblických prorokov Eliáša a Mojžiša hovorí o stretnutí dvoch svetov – sveta živých a sveta mŕtvych. V očiach Pána sú obaja jedno, pretože pre neho mŕtvi neexistujú - každý žije.

Dôležitým posolstvom je neodmysliteľný jas ikony, množstvo zlatej farby, ktoré predstavujú alegóriu nebeského života. Tento obraz je posilnený luxusnou vegetáciou a žiarou vychádzajúcou z Ježiša, ktorá vypĺňa celé pozadie ikony. Premenenie Pána mierne otvorilo pred jeho učeníkmi a pred všetkými veriacimi závoj tajomstva, za ktorým sa skrýva budúci večný život.

Premenenie Pána je jednou z najdôležitejších udalostí a najživších symbolov kresťanstva. Názov hora Tábor v hebrejčine znamená čisté svetlo. Je symbolom čistoty, ktorú veriaci pociťuje po spoločenstve s Bohom, oslobodenie duše od hriechu. Premenenie Ježiša symbolizuje hlavný cieľ kresťanskej viery - víťazstvo duchovného nad telesným, očistenie, ktoré je možné pre každého, kto túži k Bohu.

19. augusta slávi pravoslávna cirkev Premenenie Pána. Sviatok je zasvätený zázračnej udalosti opísanej v evanjeliách, ktorá sa odohrala na hore Tábor, kde došlo k prejavu Božej slávy a majestátu Ježiša Krista nad tromi najbližšími učeníkmi.

Premenenie Pána: história sviatku

Hoci učeníci Spasiteľa z celého srdca verili, nechápali, ako mohol On, Boží Syn, trpieť a zahynúť. Zdalo sa im, že to nie je možné, a pri pomyslení na budúce utrpenie Mesiáša boli zdesení. Aby ich Pán posilnil v tejto myšlienke, rozhodol sa ukázať im svoju Božskú slávu. Aby to urobil, v sprievode troch najbližších učeníkov – Jakuba, Jána a Petra – vystúpil na vysoký vrch Tábor v Galilei.

Na vrchu sa Kristus modlil k Bohu Otcovi a zjavila sa sláva Jeho Božstva: tvár Spasiteľa žiarila ako slnko a šaty zbeleli ako sneh. Na vrchu sa objavili svedkovia Premenenia Pána z iného sveta – proroci Eliáš a Mojžiš, ktorí boli raz poctení vidieť Božskú slávu Pána – jeden na Horebe, druhý na Sinaji. Proroci hovorili so Synom Božím o Jeho odchode, t.j. o smrti Bohočloveka na kríži.

Pánove úmysly ukázať učeníkom svoju Božskú slávu boli plne oprávnené. Apoštolom sa tak páčila, že ju na hore vždy chceli sledovať. Čoskoro počuli hlas z neba: Toto je môj milovaný Syn, počúvajte Ho!". Počas hlasu sa vystrašení učeníci nedokázali pozrieť na žiaru Ježišovej tváre a padli na zem. Pristúpil k nim, dotkol sa ich a povedal: Postav sa a neboj sa". Apoštoli pozdvihnúc oči nevideli nikoho okrem Pána.

Čo znamená sviatok Premenenia Pána?

Slávnosťou Premenenia Pána pravoslávna cirkev slávnostne oslavuje a vyznáva spojenie ľudského a Božského v osobe Ježiša Krista a jeho dobrovoľné utrpenie za spásu celého ľudstva.

Svätý Efraim Sýrsky vo svojom rozhovore v deň slávnosti Premenenia povedal, že Ježiš viedol apoštolov na horu Tábor, aby im ukázal, kto je a koho Syn, aby im ukázal svoju Božskú slávu a dokázal, že On je vysloboditeľ Izraela, zasľúbený prorokmi.

Ohlasovaním a vyznávaním Kristovho božstva sviatok Premenenia dokazuje, že Jeho utrpenie a smrť boli dobrovoľné a spásonosné. Pán svojím premenením ochránil učeníkov pred skľúčenosťou a pozdvihol ich k najväčšej nádeji uprostred katastrof, ktoré ich v budúcnosti postihnú.

Slávením Premenenia Pána do nebeskej slávy, pripravenej pre každého z nás, nás Cirkev morálne utešuje počas našej pozemskej cesty, niekedy naplnenej trápením a ťažkosťami, naznačujúc, že ​​za krátkodobými žiaľmi bude nebeská sláva večnej blaženosti. svietiť.

Tento sviatok inšpiruje kresťanov, že pre milosťou naplnenú premenu z temnoty hriechu na svetlo cnosti a pravdy, ktoré otvára ľuďom brány raja, je potrebná modlitba a nestrannosť voči kúzlam sveta, pretože Pán Jeho premena nie bezdôvodne vystúpila do výšky, ktorá Ho odstránila zo svetského života. Keď pozdvihol svoje telo na vrch, s modlitbou vystúpil do neba a bol premenený na slávu.

Premenenie Pána: tradície a zvyky

V ľudovom kalendári je tento sviatok známy ako druhé alebo jablkové kúpele. V tomto čase už dozrieva veľa záhradného ovocia a záhradnej zeleniny, končí sa zber obilnín a strihajú sa plásty.

Naši predkovia boli zvyknutí začať a ukončiť akékoľvek podnikanie s Božím požehnaním, preto na sviatok Premenenia Pána nosili do kostola na posvätenie plody záhradných stromov a záhradnú zeleninu (s výnimkou uhoriek) , ktoré pred týmto dátumom nejedli, považujúc to za hriech. Odo dňa premenenia sa na ich stoloch objavili všetky plody novej úrody.

Aj dnes majitelia obilných polí prinášajú do chrámu semienka a klasy nového chleba, nad ktorými sa číta modlitba a polieva sa svätenou vodou. V dávnych dobách sa tieto posvätené „prvotiny“ uchovávali až do začiatku sejby.

V dávnych dobách sa obrad sejby polí načasoval na sviatok Premenenia Pána, ktorý spočíval v tom, že na žiadosť majiteľov prišiel na pole kňaz s ikonami a posypal oranicu. posvätná voda. Potom hostiteľ alebo jeden z najváženejších hostí, prítomný počas obradu, hádzal zrná do posvätenej zeme. Tento rituál slúžil ako začiatok siatia.

Za starých čias, v deň premenenia, sa dobrom zozbieraným zo záhrad a polí zaobchádzalo s chudobnými a chudobnými. Táto tradícia sa prísne dodržiavala, no ak niekto odmietol vykonať tento dobrý skutok, tak naši predkovia považovali takého človeka za nehodného úcty a nechceli s ním mať nič spoločné. A dnes, v tento sviatok, sa z rôznych druhov zeleniny a ovocia po ich posvätení v chráme na niektorých miestach dávajú chudobným a chudobným almužny.

Ľudový zvyk svätiť všetko Božím požehnaním je nepochybne jedným z najstarších zvykov kresťanstva. Na jeho realizáciu sa zvyčajne vyberali sviatky - voľnejšie a slávnostnejšie v živote vidieckych obyvateľov. Takže napríklad podľa Božieho nariadenia sa v Starom zákone na sviatok Turíc prinášali počiatky zeleniny na oltár na posvätenie. Podobne aj v novozákonnej cirkvi sa koncilové a apoštolské pravidlá rozhodli priniesť ich na posvätenie do chrámu na najvýznamnejšie sviatky. V Grécku bol zvyk svätiť plody 6. a 15. augusta. V Rusku sa sviatok Premenenia stal jedným z najdôležitejších dní na zasvätenie plodov záhradných, záhradných a poľných rastlín, pretože v tomto čase zvyčajne dozrievajú. Niet divu, že na túto tému existuje populárne príslovie: Spasiteľ prišiel – na všetko je čas».

Video: Slávnosť Premenenia Pána