V našom kostole sa objavila ikona mučeníkov Inny, Pinna a Rimmy, ktorých pamiatku dnes slávi pravoslávna cirkev.

PRVÁ RUSKÁ SVÄTÁ INNA, PINNA A RIMMA

História ruských svätých mučeníkov, ktorí preliali svoju krv za Krista, sa začína v apoštolských časoch - v tých dňoch, keď boli naši predkovia pokrstení kázňou o spáse.svätý apoštol Ondrej . Prví ruskí svätí mučeníci súInna, Pinna, Rimma , ktorého pamiatku slávi Ruská pravoslávna cirkev 20. januára / 2. februára.

Ako hovorí sv. Demetrius z Rostova, ktorý zostavil slávny Menaion cti, na kyjevských kopcoch apoštol Ondrej prihovoriac sa svojim učeníkom povedal: „Verte mi, že milosť Božia zažiari na týchto vrchoch; bude tu veľké mesto a Pán tam postaví mnoho kostolov a osvieti celú ruskú zem svätým krstom.

Prví ruskí svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma (1. storočie) boli učeníkmi svätého apoštola Ondreja. Pôvodne pochádzali zo severnej zeme Veľkej Skýtie, čiže sú to ilmenskí Slovania-Rus.

Aká bola staroveká krajina Taurida, Skýtia, ktorú videl pred sebou apoštol Ondrej Prvozvaný počas života Inny, Pinny a Rimmy? Všetci starovekí autori, od Homéra a Herodota až po Strabóna a Polybia, hovoria, že Skýtia mala obrovské materiálne bohatstvo, no zvyky tu boli také divoké, že aj pohanský svet bol zdesený. Je známe, že na juhu Krymského polostrova, neďaleko mysu Fiolent, v staroveku často stroskotali grécke a fénické lode. Niektorí námorníci-obchodníci stále unikali pred búrkami plávaním na breh. Ale len čo sa dostali na zem, boli vyčerpaní a hneď sa ich zmocnili pohanskí kňazi a obetovali nešťastníka modle. Nie je o nič menej smutné dozvedieť sa o krvavých sviatkoch Tauro-Scythians: ich misky boli lebky naplnené krvou porazených, pretože sa verilo, že takáto krv dáva silu k novým víťazstvám.

Takýmto ľuďom hlásal kresťanstvo apoštol Ondrej Prvý povolaný. Pohanské srdcia niekedy odpovedali pravou láskou. Stálymi spoločníkmi apoštola boli Inna, Pinna a Rimma. Svätý Krymský Lukáš (Voyno-Yasenetsky), skúmajúc životy svätých mučeníkov, dospel k záveru, že to boli Góti alebo Tauro-Skýti, ktorí žili medzi Aluštou a Balaklavou. Keď počuli Kristovo slovo od apoštola, nielen uverili, ale po svätom krste preniesli svetlo viery a kázania do temnoty pohanskej Skýtie. Dostali sa teda k Dunaju, kde náhodou podstúpili mučeníctvo za vernosť Kristovi.

Svätých mučeníkov Innu, Pinnu a Rimmu sa zmocnil miestny princ, ktorý ich mal najskôr v úmysle zviesť rôznymi pokušeniami a lichotivými sľubmi. Napriek všetkým rafinovaným trikom cynického a prefíkaného kráľa sa však nepoklonili poctám, ktoré mu boli ponúknuté, a pre svoju pevnosť viery v Krista boli bez milosti bití.

Vtedy bola tuhá zima a rieky zamrzli natoľko, že ich po ľade mohli prechádzať nielen ľudia, ale aj kone s vozmi. Princ nariadil umiestniť veľké polená do ľadu a priviazať k nim svätých, postupne ich spúšťať do ľadovej vody. Keď ľad dosiahol krk svätých, oni, vyčerpaní hrozným chladom, odovzdali svoje požehnané duše Pánovi.

Predpokladá sa, že miestom ich mučenia bol Dunaj. Doba ich utrpenia sa pripisuje 1. stor. Iní historici sa domnievajú, že ich smrť mohla byť začiatkom 2. storočia od narodenia Krista, no kázali spolu s apoštolom Ondrejom Prvozvaným koncom 1. storočia.

V staroslovanskej chronológii sa hovorí, že boli kresťania, ktorí pochovávali svoje telá, ale biskup Gedtsa ich o niečo neskôr vybral z hrobu a vzal ich na plecia a položil ich vo svojom kostole.

Sedem rokov po ich smrti sa svätí mučeníci zjavili tomu istému biskupovi a prikázali mu, aby preniesol ich relikvie na miesto zvané Alix, do suchého prístavu. Alix je súčasná Alushta, ktorá sa nachádza na pobreží Čierneho mora, severovýchodne od Jalty. „Suchý prístav“ znamená morské mólo.

V simferopolskom archíve sa zachoval unikátny dokument s názvom „Všetkým kňazom simferopolskej a krymskej diecézy“: „... prosím vás, ctihodní otcovia, aby ste si pripomenuli liturgiu, vešpery a matiná svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma počas sviatkov, lebo ich treba považovať za krymských svätých. Toto sú veľmi starí mučeníci...“. Tento dokument podpísal svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky), arcibiskup Simferopolu a Krymu, 30. októbra 1950.

Teraz, v blízkosti kostola všetkých krymských svätých v Alushta, bola postavená kaplnka v mene svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma, kde je na stene umiestnená vzácna ikona s ich svätými obrázkami. Pred ikonou mnohí turisti, pútnici a obyvatelia Krymu zapaľujú sviečky a srdečne sa modlia:

"Svätí mučeníci Inna, Pinna, Rimma, modlite sa k Bohu za nás hriešnikov!"

2-02-2014, 08:38

Meno Inna možno bez preháňania nazvať paradoxným menom: cudzie meno, ktoré našinci prijali podľa zákonov ruského jazyka; meno, ktoré je vo svätom kalendári - ale nemôžete ho dostať pri krste ... ako sa to stalo?

Po prvé, dokonca aj pôvod tohto mena je nejasný - môže sa ukázať ako gréčtina, latinčina a nemčina. Staroveké pramene (bez uvedenia pôvodu názvu) ho interpretujú ako "búrlivý potok", "silná voda" alebo dokonca ... "plávajúca" - jedným slovom niečo spojené s vodou.

Je v kalendári meno Inna? Svätý s týmto menom je v pravoslávnej cirkvi uctievaný ... áno, nie svätý, ale svätý! Faktom je, že pôvodne je meno Inna mužské.

Osoba, ktorá ho nosila - Inna Novodunská - bola žiačkou apoštola Ondreja Prvého povolaného. Hlásal kresťanskú vieru vo svojej vlasti - v Skýtii - a to miestny vládca netoleroval: kresťan bol zajatý a bolo mu prikázané obetovať pohanským bohom. Svätý však zostal neochvejný, za čo bol podrobený hroznej poprave: v zime, vo veľkých mrazoch, sa do ľadu vložilo veľké poleno, ku ktorému bol nešťastník priviazaný - aby jeho telo postupne zamrzlo do ľadu. .

Svätý Inna nedosiahol svoj čin sám: v kázaní aj v mučeníctve mal pri sebe dvoch súdruhov rovnakej viery, ktorí sa volali Pinna a Rimma. Tiež - mená neznámeho pôvodu; prvý z nich je interpretovaný ako "perla", druhý - ako "hádzanie", ale v akom jazyku nie je známe.

Cirkev si uctieva pamiatku týchto svätých dvakrát do roka: 2. februára (20. januára v starom štýle) a 3. júla (20. júna v starom štýle).

Osud týchto mien u nás je dosť pozoruhodný. Pinnovo meno vôbec netrčalo. Samozrejme, je to stále vo svätom kalendári, a ak tak chcete volať svojho syna, nikto vám to nezakáže ... ale sotva to stojí za to. V ruštine je koncovka -a, ktorá je súčasťou všetkých troch mien, charakteristická hlavne pre ženský rod.

Aby boli mená prijaté ruským jazykom ako mužské, musia stratiť túto „ženskú“ vlastnosť (napríklad Zakharia sa zmenila na Zakhar) – ale ako by potom vyzerali: Hostinec, Rimm? Inius, Rimmius? Nie je veľmi vhodné vyslovovať ... a nemôžete skutočne vytvoriť zdrobnenú formu ... A tak sa stalo, že mená (s výnimkou Pinna) si zachovali pôvodnú podobu - zmenili však pohlavie a zmenili sa na ženské . V pravoslávnej cirkvi sa nemá krstiť dievča alebo žena mužským menom.

No aj napriek takýmto prekážkam sa meno Inna rozšírilo (najmä v 20. storočí, keď už toto pomenovanie nebolo tak úzko spojené s krstom) a existuje veľa známych ľudí s týmto menom.

Takže pri výbere mien Inna alebo Rimma pre dievča bude potrebné dať pri krste iné meno ... no treba priznať, že to v modernej zostave osobných mien zďaleka nie je jediný prípad.

Na základe mediálnych materiálov

Viete, kto boli prví ruskí svätci? Určite si mnohí spomenú a budú mať čiastočne pravdu. Bratia-kniežatá Boris a Gleb, najmladší zo synov, už žili a trpeli po Krst Ruska. Ide o prvých ruských svätých, ktorých kanonizovala ruská aj ekumenická cirkev. Ich úcta sa už rozšírila po celom Rusku v 11. storočí bezprostredne po ich smrti.

Ale sú takí svätí mučeníci, o ktorých málokto vie. Žili dávno predtým, ako do Ruska prišlo kresťanstvo, a práve oni by sa mali považovať za prvých ruských svätých v dejinách kresťanstva. Volajú sa Inna, Pinna a Rimma. Pripomínajú sa svätí 2. február (deň úmrtia) a 3. júla (prenos relikvií).

Svätí Inna, Pinna a Rimmažili v 1. storočí a boli Slovanmi

Zo Svätého písma si pamätáme, že po zostúpení Ducha Svätého sa apoštoli rozišli kázať po celej zemi. To je známe Apoštol Ondrej Prvozvaný išiel na východ a potom na sever, kde žili pohanské kmene Skýtov, Slovanov, Gótov a iných. Tak sa Slovania stali učeníkmi Ondreja Prvozvaného Inna, Pinna a Rimma. Podľa výskumníkov boli pôvodne zo severnej zeme Veľká Scythia, teda boli to ilmenskí Slovania-Rus.

Svätí Inna, Pinna a Rimma boli pokrstení apoštolom Ondrejom, vysvätení za kňaza a poslaní kázať a upevňovať vieru medzi pohanmi Bosporské kráľovstvo(región severného Čierneho mora). Hlásali Slovo Božie medzi pohanskými národmi, pokrstenými ľuďmi. Tak sa svätí dostali k rieke Dunaj, kde boli na príkaz pohanského kniežaťa z Chersonesu zajatí a za svoju vieru popravení.

Vládca prikázal Inne, Pinne a Rimme uctievať modly, ale svätí boli pevní vo viere Kristovej a odmietli splniť princovu požiadavku. Rozzúrený prikázal zapichnúť polená do ľadu rieky a priviazať k nim mučeníkov. V hroznom mraze, pod tlakom ľadovej vody, odovzdali svoje duše Pánovi.

Takto opisuje tieto udalosti Biskup Demetrius z Rostova : „Potom bola krutá zima; rieky uzatvoril mráz, takže po ľade chodili nielen ľudia, ale aj kone a vozy. Princ prikázal umiestniť do ľadu veľké polená ako celé stromy a priviazať k nim svätých. Keď sa teda voda rozvírila a ľad sa postupne zväčšoval, takže svätým siahal až po šiju, oni, sužovaní strašným chladom, odovzdali svoje požehnané duše Pánovi.

V staroslovanskej chronológii sa hovorí, že miestni kresťania pochovávali mučeníkov, ale potom biskup Gedza vzal ich z hrobu a dal ich do svojho kostola. Podľa legendy po 7 rokov po ich smrti sa svätí mučeníci zjavili vo sne tomu istému biskupovi a prikázali mu preniesť ich relikvie na miesto tzv. Alix (aktuálne Alušta na Čiernom mori).

Teraz na počesť týchto svätých v meste Alušta bola postavená kaplnka, v ktorej sa nachádza vzácna ikona zobrazujúca svätých Hostince, Pinny a Rimmas.

Kostol všetkých krymských svätých a kaplnka v mene mučeníkov Inna, Pinna a Rimma v Alushte

V archíve mesta Simferopol zaujímavý dokument z 30. októbra 1950 oprávnený "Všetkým kňazom Simferopolskej a Krymskej diecézy", podpísané: „Prosím vás, ctihodní otcovia, aby ste si počas sviatkov pripomínali liturgiu, vešpery a matiná svätých mučeníkov Innu, Pinnu a Rimmu, pretože ich treba považovať za svätých Krymu. Toto sú veľmi starí mučeníci."

V cirkevnej praxi však stále neexistuje žiadna špeciálna služba na pamiatku svätých mučeníkov.

Od apoštolských čias pravoslávna cirkev oslavovala veľké množstvo svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine, ale svätí Inna, Pinna a Rimma sa stal prvým. Svojím činom otvorili cestu ďalším Božím svätým v našej svätej zemi.

V ten deň bolo v lavre Alexandra Nevského veľa mladých chlapcov a dievčat, ktorí prišli zablahoželať k narodeninám svojej kamarátke (pracujúcej v prosfore Lavra), peknému dievčaťu Inne. Inna vedela, že jej meno je staré, mužské a požiadala ju, aby jej povedala o mene, ktoré nosí.

Chcela by som splniť jej prosbu a prosbu ďalších žien pomenovaných po svätých mučeníkoch Inne, Rimme a Pinne.

Žili v 1. storočí nášho letopočtu. a boli Slovanmi z Malého Skýtia, teda z Krymu. Títo svätí boli poctení, že sa stali učeníkmi svätého apoštola Ondreja a svojím ohnivým kázaním o Kristovi obrátili mnohých pohanov, našich predkov, Skýtov, na pravoslávnu vieru. Za to trpeli. Knieža pohanov im prikázalo uctievať modly, ale svätí jeho požiadavku odmietli a zostali neotrasiteľní vo viere Kristovej. Potom princ nariadil naraziť hromady do ľadu rieky a priviazať k nim mučeníkov. V hroznom mraze, pod tlakom ľadovej vody, odovzdali svoje duše Pánovi. Niektorí historici sa domnievajú, že ich smrť mohla byť na začiatku 2. storočia nášho letopočtu, no kázali spolu so sv. Ondreja Prvozvaného koncom 1. storočia.

V simferopolskom archíve sa zachoval jedinečný dokument s názvom „Všetkým kňazom simferopolskej a krymskej diecézy“: „... prosím vás, ctihodní otcovia, aby ste si pripomenuli liturgiu, vešpery a matiná svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma počas sviatkov, lebo ich treba považovať za krymských svätých. Sú to veľmi starí mučeníci...“. Tento dokument podpísal svätý Lukáš (Voino-Yasenetsky), arcibiskup Simferopolu a Krymu, 30. októbra 1950. Teraz, ako vieme, autor tohto dokumentu je kanonizovaný za svätého.

Spisovateľka Alushta a učiteľka nedeľnej školy Irina Kengurová študovala životy týchto svätých mučeníkov a napísala knihu príbehov o prvých svätých Krymu. Žiaľ, nedostatok financií doteraz bránil jej zverejneniu.

Aká bola staroveká krajina Taurida, Skýtia, ktorú videl pred sebou apoštol Ondrej Prvozvaný počas života Inny, Pinny a Rimmy? Všetci starovekí autori, od Homéra a Herodota až po Strabóna a Polybia, hovoria, že Skýtia mala obrovské materiálne bohatstvo, no zvyky tu boli také divoké, že aj pohanský svet bol zdesený. Je známe, že na juhu Krymského polostrova, neďaleko mysu Fiolent, v staroveku často stroskotali grécke a fénické lode. Niektorí námorníci-obchodníci stále unikali pred búrkami plávaním na breh. No len čo sa dostali na súš, vyčerpaných sa ich okamžite zmocnili kňazi pohanskej bohyne Orsiloch a obetovali nešťastníka tejto modle. Nie je o nič menej smutné dozvedieť sa o krvavých sviatkoch Tauro-Scythians: ich misky boli lebky naplnené krvou porazených, pretože sa verilo, že takáto krv dáva silu k novým víťazstvám.

Práve takýmto ľuďom apoštol Ondrej Prvozvaný kázal kresťanstvo. Pohanské srdcia niekedy odpovedali pravou láskou. Stálymi spoločníkmi apoštola boli Inna, Pinna a Rimma. Svätý Krymský Lukáš (Voyno-Yasenetsky), skúmajúc životy svätých mučeníkov, dospel k záveru, že to boli Góti alebo Tauro-Skýti, ktorí žili medzi Aluštou a Balaklavou. Keď počuli Kristovo slovo od apoštola, nielen uverili, ale po svätom krste preniesli svetlo viery a kázania do temnoty pohanskej Skýtie. Dostali sa teda k Dunaju, kde náhodou podstúpili mučeníctvo za vernosť Kristovi.

Takto o tom hovorí starý kalendár:

"... Boli zajatí a predvedení miestnemu vládcovi barbarov, ktorý sa ich pokúšal zviesť rôznymi pokušeniami a lichotivými sľubmi, aby prinášali obete pohanským bohom. Pre ich pevnosť vo viere v Krista učeníci Apoštola Ondreja bez milosti bili. Bola tuhá zima, rieky boli zamrznuté. "Uprostred rieky postavili a upevnili rovné stromy na ľad a priviazali k nim svätých mučeníkov. Keď sa ľad začal prehýbať pod ľadom. ťarchou stromov sa telá svätých ponorili do ľadovej vody a svoje sväté duše odovzdali Pánovi. Kresťania ich telá pochovali, ale potom ich biskup Godda vykopal z hrobu a uložil sväté relikvie vo svojom kostole Sedem rokov po ich smrti sa svätí mučeníci zjavili tomu istému biskupovi a prikázali mu, aby preniesol relikvie na miesto zvané Alix (teda súčasná Alušta), do suchého prístavu.“ „Suchý prístav“ znamenalo morské mólo.

Spomienka na svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma sa slávi 3. júla podľa nového štýlu. V tento deň boli sväté relikvie prenesené do mesta Alix. Ikony týchto svätých v kostolných obchodoch často nevidíte, ale v Alushte, v chráme „Všetkých krymských svätých“ a v relatívne nedávno otvorenom kostole na počesť svätého Lukáša (Voyno-Yasenetsky), áno.

Sú svätí, na počesť ktorých sú pomenované iba dievčatá - sú to mučeníci Inna a Rimma. Ak nazvete dievča mužským menom, bude mať ťažký osud?

Inna a Rimma - mená pravoslávnych svätých

Je pravda, že ak dievča nazvete mužským menom, bude mať ťažký osud? Komentáre .

Nie, to nie je pravda. Mám farníka Rimmu (mimochodom mužské meno). A s manželom žili úžasný život a dcéra je hlboko veriaci človek. Život možno nie je taký ľahký, no nelíši sa od ostatných.

Nejakú mystiku v názve nehľadajte. Pripomeňme si Starý zákon - väčšina historických postáv Izraela bola pomenovaná podľa určitých udalostí v živote svojich rodičov, napríklad Izák (smiech) bol tak pomenovaný, pretože jeho matka Sarah očakávala výsmech od svojich spoluobčanov, a Jakub (päta) - pretože sa narodil, zvierajúc nohu svojho brata-dvojča.

V kresťanských časoch mená tiež najčastejšie vyjadrovali sny rodičov o ich deťoch. A až neskôr začali pomenúvať deti na počesť svätých Cirkvi. Ale ani v tom istom čase sa tomuto javu nepripisoval žiadny mystický význam. Preto povolil zmenu mena dieťaťa, ak bolo disonantné.

Preto neoslovujú dievčatá mužskými menami a chlapcov ženskými, pretože je to jednoducho nesúrodé, nezvyčajné, jednoducho škaredé. Je neprirodzené volať dievča Andrei, Maxima alebo Nikolai. A nie je dobré, aby sa chlapec volal Vasilis alebo Xen (na počesť). Existujú však mená, ktoré sú rovnako krásne v mužskom aj ženskom rode: Seraphim-Serafim, Alexander-Alexandra, Athanasius-Afanasia.

Najčastejšie je zvykom pomenovať deti na počesť svätých rovnakého pohlavia ako dieťa. Ale sú aj výnimky. Mnoho dievčat bolo pomenovaných po ňom. A sú svätí, po ktorých sú pomenované len dievčatá – to sú mučeníci Inna a Rimma. V modernej ruštine mená týchto svätých získali výrazný ženský rod.

A početné hostince a Rimmy žijú v Rusku od nepamäti a nesťažujú sa na svoj osud a skutočnosť, že ich patrónmi sú svätí muži. To napokon vôbec nie je dôležité, keďže sexuálne rozdiely nie sú v Kristovi podstatné (Gal 3,29).

Hostince a Rimmy sú iné, ich osudy sa vyvíjajú inak.

Svätá Rimma

„Bože, prajem si, aby si sa upokojil. Áno, už by bolo načase. Mal by si byť rád, ak ma miluješ, že sa mi podarilo usadiť a pracovať tam, kde som chcel ... Ale nerobil som to pre zábavu a nie pre svoje potešenie, ale preto, aby som pomohol. Áno, dovoľte mi byť skutočnou sestrou milosrdenstva. Nechajte ma robiť to, čo je dobré a čo treba urobiť. Myslite si, čo chcete, ale dávam vám svoje čestné slovo, že by som dal veľa, veľa za zmiernenie utrpenia tých, ktorí prelievajú krv.

Ale nebojte sa: naša obväzová stanica nie je pod paľbou... Moji dobrí, nebojte sa preboha. Ak ma miluješ, tak sa snaž urobiť to, čo je pre mňa najlepšie... A potom to bude pre mňa pravá láska. Život je vo všeobecnosti krátky a človek ho musí prežiť naplno a čo najlepšie. Pomôž, Pane! Modlite sa za Rusko a ľudstvo“,- napísala pred storočím dvadsaťročná Rimma Ivanová.

Rimma Michajlovna Ivanova sa narodila 15. júna 1894 v rodine pokladníka duchovného konzistória. Vyštudovala gymnázium a začala pracovať ako ľudová učiteľka v zemskej škole v obci Petrovskoe.

S vypuknutím prvej svetovej vojny sa vrátila do Stavropolu a ako tisíce ďalších ruských dám absolvovala kurzy milosrdných sestier, po ktorých pracovala v diecéznom lazarete pre ranených vojakov.

To však Rime nestačilo. A 17. januára 1915, keď si ostrihala vlasy nakrátko a nazvala sa mužským menom, dobrovoľne sa prihlásila na front. Slúžila v 83. samurskom pešom pluku a keď všetko vyšlo najavo, začala slúžiť pod svojím pravým menom. Za odvahu pri záchrane ranených jej bol udelený svätojurský kríž 4. stupňa a dve svätojurské medaily.

V auguste 1915 išla Rimma na návštevu k ťažko chorému otcovi. Vzal na slovo – preložiť k 105. orenburskému pešiemu pluku, ktorého plukovným lekárom bol starší brat dievčaťa Vladimír Ivanov.

O mesiac neskôr zaútočil 105. orenburgský peší pluk na nepriateľa pri bieloruskej obci Dobroslavka. Nemci sa stretli s 10. rotou prudkou paľbou. Dvaja dôstojníci boli zabití, vojaci zaváhali, pomiešali sa, ale potom Rimma Ivanova vykročila vpred a obviazala ranených v hustej bitke.

"Vpred, nasleduj ma!" - zakričalo dievča a prvý sa vrútil pod guľky. Pluk sa rútil na bodáky pre svojho obľúbenca a prevrátil nepriateľa. Ale v hustej bitke bola Rimma smrteľne zranená. Jej posledné slová boli: "Boh ochraňuj Rusko."

Dvadsaťjedenročná milosrdná sestra Rimma Michajlovna Ivanová, ktorá zomrela na bieloruskej pôde, sa stala jedinou ženou v Rusku, ktorej bol udelený Rád svätého Juraja 4. stupňa - najčestnejšie vojenské vyznamenanie ruskej armády.

Skvelá Inna

„Churiková je skvelá herečka, taká, o akej sníval náš klasik Ostrovskij, keď povedal, daj mi takú herečku a ja vytvorím divadlo. Naozaj by tam bola skvelá herečka a potom by existovalo činoherné divadlo. Herečka je hlavnou profesiou v divadle a som vďačný osudu, že som mal to šťastie pracovať s takou umelkyňou, akou je Čuriková. Úlohy, ktoré Inna Mikhailovna vytvorila v divadle a kine, sú dostatočné na to, aby sa stali zjavným fenoménom v ruskej kultúre.- Mark Zakharov, umelecký riaditeľ divadla Lenkom, priznal.

Inna Mikhailovna Churikova sa narodila 5. októbra 1943 v meste Belebey (dnes v Baškirsku) v rodine agronóma.

V roku 1965 absolvovala Vyššiu divadelnú školu pomenovanú po M. S. Shchepkinovi. Od toho istého roku - herečka Moskovského divadla pre mladých divákov, od roku 1975 - herečka divadla Lenin Komsomol v Moskve (teraz - "Lenkom").

Inna Čuriková debutovala vo filme ako študentka, keď hrala vo filme Mraky nad Borskom z roku 1960. V budúcnosti hrala v mnohých filmoch, vrátane filmov, ktoré vytvoril jej manžel, filmový režisér Gleb Panfilov.

V rokoch 2007 až 2009 bola prezidentkou Medzinárodného filmového festivalu Andreja Tarkovského Zerkalo, ktorý sa každoročne koná v meste Ivanovo. Akademik Ruskej akadémie kinematografických umení „Nika“.

Titul Ľudový umelec ZSSR, Štátna cena Ruskej federácie, dva Rády za zásluhy o vlasť, množstvo filmových, televíznych a divadelných ocenení, takmer štyri desiatky filmov vo filmografii - talent veľkej herečky Inny Churikovej bol ocenil štát aj publikum.

Prečítali ste si článok Inna a Rimma - ortodoxné mužské mená?