礼拝と教会暦について。主の昇天

休日の名前は、イベントの本質を反映しています-それは私たちの主イエス・キリストの天国への昇天、彼の地上のミニストリーの完了です。このイベントは、イースター後40日目、イースター後6週目の木曜日に必ず祝われます。

40という数字はランダムではありませんが、特定の意味を持っています。神聖な歴史を通して、これは偉大な行いの終わりの時でした。モーセの律法によれば、40日目に、赤ちゃんは両親によって神殿、主に連れて行かれることになりました。そして今、復活の40日後、まるで新生の後であるかのように、イエス・キリストは人類の救い主として彼の父の天の神殿に入ることになっていました。

死、罪のこの恐ろしい結果を征服し、それによって栄光の中で復活する機会を与えて、主は人体を含む彼の人の人間性を高めました。このように、主はすべての人に、普遍的な復活の後、光の最高の住まいに昇り、至高の玉座に昇る機会を開かれました。伝道者のマークとルカは昇天の出来事について私たちに話します。これについては、第1章の聖使徒の働きの本で特に詳しく読むことができます。

弟子たちに最後の指示を与えた後、主は「彼らを町からベサニーに導き、手を上げると彼らは祝福されました。そして、彼らを祝福したとき、彼は彼らから離れて天国に昇り始めました。彼らは彼を崇拝し、大きな喜びをもってエルサレムに戻りました…」

昇天の饗宴は天国の饗宴であり、新しい永遠の故郷としての人への天国の開放、真の故郷としての天国です。罪は地球を天国から切り離し、私たちを地上に、そして地球だけで生きるようにしました。これは宇宙についてではなく、宇宙についてでもありません。私たちは、キリストによって私たちに戻された天国、私たちが地上の科学とイデオロギーで失い、キリストが明らかにして私たちに返した天国について話している。天国は神の王国であり、永遠の命の王国、真理、善、美の王国です。これはすべて明らかにされており、これはすべてキリストによって私たちに与えられています。

天国に上った後、主は神の臨在をもって地球を離れることはありませんでしたが、主を信じるすべての人にさらに近づきました。今、彼は彼の遍在する神性だけでなく、聖体の偉大で天国の聖餐、つまり忠実な人々が参加する彼の神の体と血と共に地上にいます。救い主の天国への栄光の昇天は、復活から始まった人類による彼の栄光の継続と完了であり、その基礎はキリストの十字架でした。ここで、地上での肉体でのキリストの滞在におけるキリストによる私たちの救いの分配の秘跡が完成し、完成しました。

イエス・キリストの天国への昇天は、イエス・キリストの死と復活が全人類の罪と死に対する勝利であるように、天国への道、永遠の命への道を信じるすべての人に開かれます。キリストは死からの長子として天国に昇天し、彼によって贖われ、生まれ変わった人間性の始まりを彼の人に示しました。彼は光の指導者である彼の父に栄光を帰し、彼の十字架で人類の古代の非難と人と神の間の縦隔（障壁）を破壊しました。

ユダヤ人のペンテコステの饗宴が近づいており、キリストの弟子たちはガリラヤからエルサレムに戻りました。イエス・キリストの復活から40日後、彼らは一つの家に集まりました。イエス・キリストは彼らに現れて彼らに話しかけました。「こうして書かれているので、キリストは三日目に苦しみ、死からよみがえられる必要がありました。そして、エルサレムから始めて、すべての国で罪の悔い改めと赦しを彼の名で行うように説教しました。あなたはこれの証人です。世界中に行き、すべての被造物に福音（キリストの教え）を説きます。信じてバプテスマを受けた人は誰でも救われます。しかし、信じない人は誰でも非難されるでしょう。そして、これらのしるしは信じる者たちに付随するでしょう。私の名において、彼らは悪霊を追い出します。彼らは新しい異言で話します。彼らはヘビを連れて行きます、そして彼らが致命的な何かを飲んだとしても、それは彼らに害を及ぼすことはありません。病人に手を置くと、彼らは回復するでしょう。」

それから救い主は弟子たちに、すぐに聖霊を彼らに送ると言いました。しかしその時まで、彼は彼らにエルサレムを離れないように命じました。彼は言った、「わたしはあなたに父の約束を送ります。しかし、あなたが高い所から力をまとうまで、エルサレムの町にとどまりなさい。ヨハネは水でバプテスマを受けましたが、数日後には聖霊でバプテスマを受けます。」

弟子たちと話していると、救い主は彼らを町からベサニーに向かって、オリーブ山に導きました。

弟子たちは救い主の言葉に喜んで彼を取り囲み、「主よ、あなたはこの時、王国をイスラエルに回復しませんか？」と尋ね始めました。

救い主は彼らに言われた、「父がご自身の力で定められた時や季節を知るのはあなたのためではありません。しかし、聖霊があなたに臨むとき、あなたは力を受け取り、エルサレム、すべてのユダヤとサマリア、そして地球の果てまで、私について説教するでしょう。」

そうは言っても、イエス・キリストは手を挙げて弟子たちを祝福しました。そして彼が祝福したとき、彼は彼らから離れて天国に昇り始めました、そしてすぐに雲が彼を彼らの視界から外しました。

ですから、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストは、人類と共に天国に昇天し、父なる神の右側（右側）に座りました。つまり、彼の人間の魂と体は、彼の神から不可分に栄光を受けました。そして彼はいつも彼の神であり、天国と至る所にいるでしょう。

弟子たちは昇天した主に頭を下げ、長い間立って主の後ろの空を見続けました。それから白いローブを着た二人の天使が彼らの前に現れて言った。なぜあなたは立って空を見ているのですか？あなたから天国に連れて行かれたこの同じイエスは、あなたが彼が天国に昇るのを見たのと同じ方法で（すなわち、人間の肉体で）再び（地球に）来るでしょう。」その後、イエス・キリストの弟子たちは大喜びでエルサレムに戻り、聖霊の降臨を待ちながら、一緒にエルサレムに留まりました。彼ら全員が満場一致で祈り続け、常に神の神殿にいて、神に栄光を帰し、感謝を捧げました。彼らと一緒に何人かの妻と主イエス・キリストの祝福された母であるマリアが彼女の親戚と一緒にいました。最近、使徒たちは祈って、亡くなったユダの裏切り者の代わりに、キリストの他の弟子たちから十二使徒マティアスをくじ引きで選びました。

2018年の主の昇天は5月17日に祝われます。休日の名前は、イベントの本質を反映しています-それは主イエス・キリストの天国への昇天、彼の地上のミニストリーの完了です。このイベントは、イースター後40日目、イースター後6週目の木曜日に必ず祝われます。

主の昇天の饗宴の確立は古代にさかのぼります。これは、書かれた記念碑の証拠によって証明されています。ですから、すでに使徒の布告は、パスハの40日後にそれを実行することを規定しています（本V、第18章）。特に重要なのは、聖ヨハネスクリュソストム（+407）と祝福されたアウグスティヌス（+430）の証言です。聖ヨハネスクリュソストムは、この休日を最も重要で素晴らしいものと呼び、イースターやペンテコステのように使徒たちによって確立された休日のカテゴリーを指します。祝福されたアウグスティヌスは、伝統によると、休日の普遍的なお祝いに言及して、それのために使徒的制度も採用しています。主の昇天のための規範は、ダマスコの聖ヨハネ（+776）とソングライターの聖ヨセフ（+883）によって書かれました。 Kontakionとikosは、メロディストのロマノ（5世紀）に属しています。

昇天の饗宴は主の移動祝日の1つであり、10日間続きます。1日はパシャの祝日と一致する前饗宴、そして8日間は後饗宴です。饗宴の授与は、パスハ後7週目の饗宴に続く金曜日に行われます。

40という数字はランダムではありませんが、意味があります。神聖な歴史を通して、これは偉大な行いの終わりの時でした。モーセの律法によれば、40日目に、赤ちゃんは両親によって神殿、主に連れて行かれることになりました。そして今、復活から40日目に、まるで新生の後であるかのように、イエス・キリストは人類の救い主として、彼の父の天の神殿に入らなければなりませんでした。死、罪のこの恐ろしい結果を征服し、それによって栄光を増す機会を与えて、主は人体を含む彼の人の人間性を高めました。このように、主はすべての人に普遍的な復活の機会を開いて、光の最高の住まいに昇り、至高の玉座に昇りました。

伝道者のマークとルカは昇天の出来事について私たちに話します。これについては、第1章の聖使徒の働きの本で特に詳しく読むことができます。弟子たちに最終的な指示を与えた後、イエス・キリストは「彼らを町からベサニーに導き、手を上げて彼らを祝福しました。そして、彼らを祝福したとき、彼は彼らから離れて天国に昇り始めました。彼らは彼を崇拝し、大きな喜びをもってエルサレムに戻りました…」。

昇天の饗宴は天国の饗宴であり、新しい永遠の故郷としての人への天国の開放、真の故郷としての天国です。罪は地球を天国から切り離し、私たちを地上に、そして地球だけで生きるようにしました。これは宇宙についてではなく、宇宙についてでもありません。私たちは、キリストによって私たちに戻された天国、私たちが地上の科学とイデオロギーで失った天国、そしてキリストが明らかにして私たちに返した天国について話している。天国は神の王国であり、永遠の命の王国、真理、善、美の王国です。

主は、彼の昇天によって、私たちを地球に、物質性に引き寄せるすべてのものについて考えるように私たちに呼びかけます。私たちが天国、霊性に昇るのを妨げるすべてのことを考えること。おそらく、これらは否定的な考え、悪い習慣、不必要な心配です。大きなことを考える必要はありません。罪を赦し、疑念を捨てて、今やすべての人に与えられている主イエス・キリストの御名を通して、神の愛を思い出し、神と和解するだけで十分です。神は自由に与えます。時代が悪であるため、世界が与えるようにではありません。彼は命を与え、豊富に与えます。彼は永遠の命を与えます！

また聞く：

-主の昇天の饗宴に関する掌院キリル（パブロフ）の言葉：

主の昇天への讃詞、トーン4

であなたは栄光の中で昇りました、私たちの神、キリスト、/弟子として喜びを創造します/聖霊の約束によって/前の祝福によって知らされました/あなたは神の子であり、世界の贖い主です。

主の昇天へのコンタキオン、トーン6

Eしかし、私たちの視界を満たし、/そして地上で天国を団結させ、/栄光の中で昇り、私たちの神であるキリスト、/決して去ることはない/しかし容赦なく残る/そしてあなたを愛する人々に叫ぶ：私はあなたと一緒にいる誰もあなたに反対しません。

主の昇天への祈り

G私たちの神、主イエス・キリストは、私たちの救いのために天の高みから降りて、あなたの復活の聖なる明るい日に霊的な喜びで私たちを養い、あなたの地上のミニストリーを終えた後、栄光をもって私たちから天に昇り、神と父の右手！あなたのこの「天国への神の昇天の明確で明るい日」に、「地球は祝福し、喜びます。天国はまた、今日の創造物の創造主の昇天を喜びます」フレーム、救い主、地上で天に昇られた天使たちは、次のように言って喜んでいます。これは本当に栄光の王ですか？！私たちに弱い、地上のまだ賢明で肉欲的な喜びを与え、絶え間ない創造をしてください。あなたの天国への昇天はひどい考えと祝いであり、肉欲的で世俗的なものです。天国に災いがあることを思い出すのは私たちの住む場所ですが、この地上では、私たちはまさに、父の家から遠く離れた罪の地へと出発したエスマの見知らぬ人であり、見知らぬ人です。このために、私たちはあなたの栄光の昇天によって、主よ、あなたに真剣にお願いします。たとえ世界にこれ以上必要なものがなくても、私たちの良心を復活させ、この罪深い肉と世界の捕虜から私たちを育て、私たちを高みに賢くするように創造してください。、そして地上ではなく、私たちが誰も喜ばず、生きることを望まないかのように、私たちはあなたの主と私たちの神のために奉仕し、働きます。あなたの陛下の右手に立って、大天使と天使とすべての聖人と共に、私たちはあなたのすべての聖なる名前を、始まりのないあなたの父と最も聖なる、実質的で生命を与えるあなたの精神で、今も永遠に栄光を与えます。そして永遠にそして永遠に。アーメン。

2018年5月17日

9.1。礼拝とは何ですか？正教会の礼拝は、教会の憲章に従って行われる祈り、賛美歌、説教、神聖な儀式を読むことによる神への奉仕です。 9.2。礼拝は何のためにあるのですか？宗教の外側としての崇拝は、クリスチャンが神に対する彼らの内側の宗教的信仰と敬虔な感情を表現する手段、神との神秘的な交わりの手段として役立ちます。 9.3。礼拝の目的は何ですか？正教会によって設立された礼拝の目的は、クリスチャンに主に宛てられた請願、感謝、賛美を表現するための最良の方法を与えることです。正教会の信仰の真理とキリスト教の信心のルールについて信者を教え、教育すること。信者を主との神秘的な交わりに導き、聖霊の恵みに満ちた賜物を彼らに伝えるため。

9.4。正教会のサービスの名前はどういう意味ですか？

（一般的な原因、公務）は、信者の聖体拝領（聖体拝領）が行われる主な神聖な奉仕です。残りの8つの奉仕は、典礼のための準備の祈りです。

晩課-一日の終わり、夕方に行われるサービス。

晩堂課-夕食後のサービス（夕食） .

真夜中のオフィス – 深夜に実行されることを意図したサービス。

早課 – 日の出前の朝に行われるサービス。

時計サービス – 聖金曜日（救い主の苦しみと死）、使徒たちの復活と聖霊の降臨の出来事（時間単位）を記念して。

主要な祝日と日曜日の前夜には、徹夜祷と呼ばれる夜の礼拝が行われます。これは、古代のキリスト教徒の間では徹夜祷が続いたためです。「徹夜」という言葉は「目覚め」を意味します。徹夜祷は、晩課、早課、最初の1時間で構成されています。現代の教会では、徹夜祷は日曜と祝日の前夜に行われることがほとんどです。

9.5。教会では毎日どのような礼拝が行われていますか？

–最も聖なる三位一体の名において、正教会は毎日教会で夕方、朝、午後の礼拝を祝います。次に、これら3つの神聖な奉仕のそれぞれは、次の3つの部分で構成されています。

夕方の礼拝 -9時間目から、晩課、晩堂課。

朝-真夜中のオフィス、マティンズから、最初の1時間。

昼間-3時間目、6時間目から、 聖体礼儀.

このように、夕方、朝、午後の教会の礼拝から9つの礼拝が形成されます。

現代のキリスト教徒の弱さのために、そのような法定の奉仕はいくつかの修道院でのみ行われています（例えば、Spaso-Preobrazhensky Valaam修道院）。ほとんどの教区教会では、神聖な奉仕は朝と夕方にのみ行われ、いくつかの削減があります。

9.6。典礼には何が描かれていますか？

-典礼では、外部の儀式の下で、主イエス・キリストの地上での生活全体が描かれています：彼の誕生、教え、働き、苦しみ、死、埋葬、復活、そして天国への昇天。

9.7。ランチとは何ですか？

–人々では、典礼はミサと呼ばれています。「ミサ」という名前は、典礼が終わった後の古代キリスト教徒が、寺院の一部で行われた一般的な食事（または公の夕食）で持ってきたパンとワインの残り物を使用する習慣に由来しています。

9.8。ランチとは何ですか？

-絵の奉仕（昼食）は、典礼を奉仕することになっていないとき（たとえば、四旬節の間）、または典礼を奉仕することが不可能なとき（そこにあるとき）に典礼の代わりに行われる短い奉仕の名前です。司祭、アンティミンス、プロスフォラではありません）。典礼は典礼のイメージまたは類似性として機能し、構成はカテキュメンの典礼に類似しており、その主要部分は秘跡の祭典を除いて典礼の部分に対応しています。昼食時の聖体拝領はありません。

9.9。神殿での奉仕のスケジュールはどこで知ることができますか？

-礼拝のスケジュールは通常、寺院のドアに掲示されています。

9.10。なぜすべてのサービスで寺院の検閲がないのですか？

–神殿と崇拝者の焼却は、すべての神聖な奉仕で起こります。典礼の検閲は、教会全体をカバーするときに完了し、祭壇、イコノスタシス、説教壇の人々が検閲されると小さなものになります。

9.11。なぜ寺院に検閲があるのですか？

-お香は、神の御座に心を高め、信者の祈りと一緒に行きます。すべての年齢とすべての人々の間で、香の燃焼は神への最高の、最も純粋な物質的な犠牲と考えられました、そして自然の宗教で受け入れられたすべての種類の物質的な犠牲の中で、キリスト教会はこれと他のいくつか（油、ワイン）だけを差し控えました、パン）。そして、外見上は、香の煙ほど聖霊の恵みに満ちた息に似ているものはありません。そのような高尚な象徴性に満ちた検閲は、信者の祈りのムードとその純粋な身体的影響に大きく貢献します。お香は気分を高揚させ、興奮させる効果があります。この目的のために、例えば、復活徹夜祷の前の憲章は、お香だけでなく、お香を置いた船からの匂いで寺院を異常に満たすことを規定しています。

9.12。なぜ司祭は異なる色の祭服で奉仕するのですか？

–グループは聖職者の祭服の特定の色を採用しました。典礼服の7色のそれぞれは、奉仕が行われるイベントの精神的な意味に対応しています。この地域には発展した独断的な制度はありませんが、教会には、礼拝で使用されるさまざまな色に特定の象徴性を同化させる、書かれていない伝統があります。

9.13。司祭の服の色の違いはどういう意味ですか？

主イエス・キリストに捧げられた休日、および主の油そそがれた者たち（預言者、使徒、聖徒）の記憶の日王室の衣装の色は金色です.

黄金のローブで 日曜日に奉仕する-栄光の王、主の日。

最も神聖な神の母と天使の力に敬意を表して休日に、そして聖なる処女と処女の記憶の日に ドレスカラーブルー または白、特別な純度と純度を象徴します。

紫の主の十字架の饗宴で採用されました。それは、十字架が天国への道を開いたという事実を彷彿とさせる赤（キリストの血と復活の色を象徴する）と青を組み合わせています。

濃い赤色 -血の色。赤い祭服では、キリストの信仰のために血を流した聖なる殉教者に敬意を表して奉仕が行われます。

緑の服で 緑色は生命の象徴であるため、聖三位一体の日、聖霊の日、エルサレムへの主の入城（椰子の日曜日）が祝われます。神聖な奉仕はまた、聖人に敬意を表して緑の祭服で行われます。修道院の偉業は、キリストとの結合によって人を復活させ、彼の性質全体を更新し、永遠の命に導きます。

黒いローブで 通常、平日に提供されます。黒い色は、世俗的な騒ぎ、泣き、悔い改めの放棄の象徴です。

白色神の創造されていない光の象徴として、それはキリストの降誕、神現祭（バプテスマ）、昇天、そして主の変容の休日に採用されました。白い服装で、PaschalMatinsも始まります-復活した救い主の墓から輝いた神の光のしるしとして。バプテスマと埋葬には白いローブも使われています。

イースターから昇天の饗宴まで、すべての神聖な奉仕は赤い服装で行われ、人類に対する神の表現できない激しい愛、復活した主イエス・キリストの勝利を象徴しています。

9.14。 2つまたは3つのキャンドルが付いたローソク足はどういう意味ですか？

「これらは、ディキリウムとトリキリウムです。 Dikyriy-イエス・キリストの2つの性質、つまり神と人間を意味する2本のろうそくが付いた燭台。トリキリオン-聖三位一体への信仰を意味する3本のろうそくが付いた燭台。

9.15。なぜ演台の寺院の中央に、アイコンの代わりに、花で飾られた十字架があるのですか？

–これは四旬節の聖週間の間に起こることです。主の苦しみと死を思い起こさせる断食の偉業を続けるために断食している人々を鼓舞し、強めるために、十字架が取り出されて神殿の中央にある演台に置かれます。

主の十字架の高揚と主の命を与える十字架の正直な木の起源（沈着）の饗宴で、十字架も神殿の中心に運ばれます。

9.16。なぜ執事は神殿で祈っている人たちに背を向けて立っているのですか？

-彼は神の御座が置かれ、主ご自身が目に見えない形で存在する祭壇に面して立っています。執事は、いわば、崇拝者を導き、彼らに代わって神への祈りの請願を宣言します。

9.17。礼拝中に神殿を去るように呼ばれるカテチュメンは誰ですか？

-これらはバプテスマを受けていないが、聖なるバプテスマの聖餐を受ける準備をしている人々です。彼らは教会の秘跡に参加することはできません。したがって、最も重要な教会の秘跡である聖体拝領が始まる前に、彼らは神殿を去るように召されます。

9.18。カーニバルは何日から始まりますか？

-マースレニツァは、四旬節が始まる前の最後の週です。それは許しの日曜日で終わります。

9.19。彼らは何時までシリアのエフレムの祈りを読みますか？

-シリアのエフレムの祈りは、受難週の水曜日まで読まれます。

9.20。シュラウドはいつ持ち去られますか？

–シュラウドは、土曜日の夜のイースターサービスの開始前に祭壇に運ばれます。

9.21。いつシュラウドを崇拝することができますか？

–聖金曜日の半ばからイースターサービスの開始まで、シュラウドを崇拝することができます。

9.22。聖金曜日に聖体拝領はありますか？

- いいえ。聖金曜日には典礼が奉仕されないので、この日、主ご自身がご自身を犠牲にされたからです。

9.23。聖体拝領はイースターの大土曜日に行われますか？

–典礼は大土曜日とパスハで行われるため、信者の交わりもあります。

9.24。イースターサービスはどのくらい続きますか？

-教会によってイースター礼拝の終了時間は異なりますが、ほとんどの場合、午前3時から6時までです。

9.25。パスカルウィークの典礼全体を通してロイヤルドアが開いているのはなぜですか？

–一部の司祭は、ロイヤルドアを開いた状態で典礼に奉仕する権利を与えられています。

9.26。バジル大王の典礼は何日ですか？

-バジル大王の典礼は年に10回だけ提供されます：キリストのキリスト降誕と主のバプテスマの祝祭の前夜に（またはこれらの休日の日に、日曜日または月曜日に当たる場合）、 1月1/14-聖バジル大王の記念日、5つの日曜日の大四旬節（椰子の日曜日は除く）、聖木曜日、聖週間の大土曜日。バジル大王の典礼は、いくつかの祈りの点でジョン・クリソストムの典礼とは異なります。その期間が長く、聖歌隊の歌声がより引き出されているため、少し長く提供されます。

9.27。典礼をより理解しやすくするためにロシア語に翻訳されていないのはなぜですか？

–スラブ語は、聖なる教会の人々であるキリルとメトディオスが礼拝のために特別に作成した、恵みに満ちた精神的な言語です。人々は教会スラヴ語の習慣を失い、単にそれを理解したくない人もいます。しかし、あなたが定期的に教会に行き、たまに行かないなら、神の恵みがあなたの心に触れ、この純粋な霊を宿す言葉のすべての言葉が明らかになるでしょう。教会スラヴ語は、その比喩性、思考の表現の正確さ、芸術的な明るさ、美しさのために、現代の不自由なロシア語よりも神とのコミュニケーションにはるかに適しています。

しかし、理解できない主な理由はまだ教会スラヴ語ではなく、ロシア語に非常に近いです-それを完全に理解するために、あなたはほんの数十語を学ぶ必要があります。事実、サービス全体がロシア語に翻訳されたとしても、人々はその中の何も理解していません。人々が礼拝を認識しないという事実は、少なくとも言語の問題です。そもそも-聖書の無知。聖歌のほとんどは、聖書の物語を非常に詩的に語ったものです。ソースを知らなければ、どんな言語で歌われていても、それらを理解することは不可能です。したがって、正教会の崇拝を理解したい人は、まず第一に、ロシア語で非常にアクセスしやすい聖書を読んで勉強することから始めるべきです。

9.28。神殿での礼拝中にライトやキャンドルが消えることがあるのはなぜですか。

-早課では、六つの詩篇を読んでいる間、いくつかを除いて、教会でろうそくが消えています。六つの詩篇は、地上に来た救い主キリストの前での悔い改めた罪人の叫びです。照明がないことは、一方では読まれていることを反映するのに役立ち、他方では、詩篇によって描かれた罪深い状態の暗闇を思い起こさせ、外部の明るさは罪人に適していないことを思い出させます。この朗読をこのように整理することによって、教会は信者を自己深化するように傾けたいので、彼らは自分自身に入った後、罪人の死を望まない慈悲深い主との会話に入ります（エゼク。、救い主、罪によって壊された関係。六つの詩篇の前半の朗読は、神から離れて神を求めている魂の悲しみを表しています。六つの詩篇の後半を読むと、神と和解した悔い改めた魂の状態が明らかになります。

9.29。六つの詩篇にはどのような詩篇が含まれていますか、そしてなぜこれらの特定の詩篇が含まれていますか？

—早課の最初の部分は、6つの詩篇として知られている詩篇のシステムで始まります。六つの詩篇の構成には、詩篇3「主よ、あなたが増やされた」、詩篇37「主よ、怒らないでください」、詩篇62「神、私の神、私はあなたに朝を迎えます」、詩篇87「主なる神」が含まれます。私の救い」、詩篇102「私の魂が主であることを祝福してください」、詩篇142「主よ、私の祈りを聞いてください」。詩篇は、おそらく意図せずに、詩篇のさまざまな場所から均等に選ばれます。このように、彼らはそれをすべて表しています。詩篇は、詩篇を支配する均一な内容と音色を持つように選択されています。つまり、それらはすべて、敵による正義の迫害と神への彼の確固たる希望を描いており、迫害の増加から成長し、最終的には神の歓喜の静けさに達します（詩篇102）。「コラの子」である87を除いて、これらの詩篇はすべてダビデの名前で刻まれており、もちろん、サウル（おそらく詩篇62）またはアブサロム（詩篇3）による迫害の間に彼によって歌われました。 142）、これらの災害における歌手の精神的な成長を反映しています。同様の内容の多くの詩篇のうち、ここで選ばれたのはこれらの詩篇です。なぜなら、場所によっては夜と朝を意味するからです（ps。」、v。14：「私は一日中お世辞から学びます」;ps。in私が呼びかけた日とあなたの前の夜」、v.10：「一日中私の手があなたに向かって持ち上げられた」、vv.13、14：「食べ物はあなたの不思議の暗闇の中で知られるでしょう.. 。そして私はあなたに呼びかけます、主よ、朝に私のものがあなたの前に来ることを祈ります」; ps.102：15：「彼の日は緑の花のようです」; ps.142：8：「あなたが私をしてくれると聞きますあなたの慈悲午前中に"）。悔い改めの詩篇は感謝祭の詩篇と交互になります。

6つの詩篇 mp3形式で聞く

9.30。「ポリール」とは何ですか？

-ポリエレオスは早課の最も厳粛な部分です-朝または夕方に行われる神聖な奉仕。 polyeleosはお祭りの早課でのみ提供されます。これは典礼憲章によって決定されます。日曜日の前夜または早課の饗宴では、徹夜祷の一部であり、夕方に提供されます。

ポリエレオスは、詩篇からの称賛の詩の歌でカチスマ（詩篇）を読んだ後に始まります：134-「主の名を賛美しなさい」そして135-「主に告白しなさい」そして福音の読みで終わります。古代、この賛美歌の最初の言葉「主の名を賛美せよ」がカティスマの後に鳴ったとき、寺院にはたくさんのランプ（石油ランプ）が灯されていました。したがって、徹夜祷のこの部分は「マルチエロン」またはギリシャ語でポリエレオ（「ポリ」-多くの場合、「オイル」-オイル）と呼ばれます。王室の扉が開かれ、燃えるろうそくを持った執事が前にいる司祭が、王位と祭壇全体、イコノスタシス、聖歌隊、祈っている人々、そして教会全体を非難します。開いた王室の扉は、永遠の命の王国が輝いた主の開いた墓を象徴しています。福音書を読んだ後、礼拝に出席しているすべての人がごちそうのアイコンに近づき、それを崇拝します。香油で油を注ぐことを伴った古代キリスト教徒の兄弟の食事を記念して、司祭はアイコンに近づくすべての人の額に十字架の印をたどります。この方法は油注ぎと呼ばれます。油を注ぐことは、教会との交わりであるごちそうの恵みと霊的な喜びへの参加の外面的なしるしとして役立ちます。ポリエレオスに奉献された油を注ぐことは聖餐ではなく、神の憐れみと祝福の呼びかけを象徴するだけの儀式です。

9.31。「リチウム」とは何ですか？

-ギリシャ語でリチアは熱心な祈りを意味します。現在の憲章では、4種類の典礼が認められており、厳粛さの程度に応じて、次の順序で並べることができます。 b）警戒に関連した、晩課のリチウム。 c）お祭りと日曜日の早課の終わりのリチウム; d）毎日の晩課とマティンの後の死者のための連祷。祈りの内容と順序の点で、これらの種類のリチウムは互いに非常に異なりますが、寺院からの行列が共通しています。（リストされているものの）リチウムの最初の形態でのこの脱出は完全であり、残りの形態では不完全です。しかし、あちこちで、言葉だけでなく動きの中で祈りを表現し、祈りの注意を喚起するためにその場所を変えるために行われています。リチウムのさらなる目的は、その中で祈る価値がないという表現（神殿からの撤去）です。私たちは、アダム、公務員、放蕩息子。したがって、石の祈りのやや悔い改めと悲しみに満ちた性格。最後に、リチウムの中で、教会は、この世界と接触している寺院の一部として、彼女の恵みに満ちた環境から外の世界または拝廊に進み、教会に受け入れられない、または排除されないすべての人に開かれますそれから、この世界での祈りの使命を目標に。したがって、石の祈りの全国的でエキュメニカルな性格（全世界について）。

9.32。行列とは何ですか？いつ起こりますか？

-十字架の行列は、聖職者と信徒の信徒の厳粛な行列であり、アイコン、バナー、その他の神社があります。宗教的な行列は、彼らのために定められた毎年の特別な日に行われます。キリストの明るい復活-イースターの行列。ヨルダンの海での主イエス・キリストのバプテスマを記念して、また神社や偉大な教会や州の行事に敬意を表して、水の大いなる奉献のためのエピファニーの饗宴で。特に重要な機会に教会によって確立された緊急の宗教的な行列もあります。

9.33。行列はどこから来たのですか？

-聖なるアイコンのように、十字架の行列は旧約聖書から始まりました。古代の正義の人々は、歌い、トランペットを鳴らし、歓喜することで、しばしば厳粛で人気のある行列を作りました。これについての物語は、旧約聖書の神聖な本に示されています：出エジプト記、数字、王、詩篇など。

行列の最初のプロトタイプは次のとおりでした。エジプトから約束の地へのイスラエルの息子たちの旅。ヨルダン川の奇跡的な分断がそこから来た、神の箱の後のすべてのイスラエルの行列（ヨシュ3：14-17）。ジェリコの壁の周りの箱舟との厳粛な7回の周行。その間、ジェリコの難攻不落の壁の奇跡的な落下が、神聖なラッパとすべての人々の叫びの音で起こりました（ヨシュ6：5-19）。ダビデ王とソロモン王による主の箱舟の厳粛な全国的な移転と同様に（列王第二6：1-18;列王記下8：1-21）。

9.34。イースターの行列はどういう意味ですか？

-キリストの聖なる復活は特別な厳粛さで祝われます。イースターサービスは聖土曜日の夜遅くに始まります。早課では、真夜中のオフィスの後、パスカル行列が行われます-聖職者に率いられた崇拝者は、教会の周りで厳粛な行列を作るために教会を去ります。エルサレムの外で復活した救い主であるキリストに出会った没薬を持った女性のように、クリスチャンは神殿の壁の外でキリストの聖なる復活が来るというニュースに出会う-彼らは復活した救い主に向かって行進しているようだ。

Paschalの行列には、ろうそく、旗、香炉、そしてキリストの復活のアイコンが伴われ、鐘が鳴り続けます。神殿に入る前に、厳粛なパスカルの行列がドアで止まり、歓喜のメッセージが3回鳴った後でのみ神殿に入ります。「キリストは死からよみがえり、死によって死を踏みにじり、墓にいる人々に命を授けます！」没薬を持った女性たちが、復活した主についてキリストの弟子たちに喜ばしい知らせを持ってエルサレムにやって来たように、行列は神殿に入ります。

9.35。イースターの行列は何回行われますか？

-最初のPaschal行列は、イースターの夜に行われます。そして、その週（光明週間）の間、典礼が終わった後の毎日、パスカルの行列が行われ、主の昇天の饗宴まで、毎週日曜日に同じ行列が行われます。

9.36。聖週間のシュラウドとの行列はどういう意味ですか？

-この悲しみに満ちた嘆かわしい行列は、イエス・キリストの埋葬を記念して行われ、彼の秘密の弟子であるヨセフとニコデモが、神の母と没薬を持った妻を伴って、十字架で死んだイエス・キリストを運びました。彼らはゴルゴタ山からヨセフのブドウ園に行きました。そこには、ユダヤ人の習慣に従って、キリストの体を置いた埋葬洞窟がありました。この神聖な出来事、つまりイエス・キリストの埋葬を記念して、十字架から降ろされて墓に置かれた、亡くなったイエス・キリストの遺体を表すシュラウドで行列が行われます。

使徒は信者にこう言います： 「私の絆を忘れないで」（コロサイ4:18）。使徒がクリスチャンに鎖で彼の苦しみを覚えるように命じた場合、彼らはキリストの苦しみをどれほど強く覚えるべきでしょうか。主イエス・キリストの苦しみと死の間、現代のクリスチャンは生きておらず、使徒たちと悲しみを分かち合いませんでした。したがって、受難週の日々の間、彼らは贖い主についての悲しみと嘆きを覚えています。

救い主の苦しみと死の悲しみの瞬間を祝うクリスチャンと呼ばれる人は誰でも、使徒の言葉によれば、彼の復活の天の喜びに参加せざるを得ません。 「しかし、キリストとの共同相続人は、もし私たちがキリストに苦しむならば、私たちもまたキリストに栄光を帰することができるでしょう」（ローマ8:17）。

9.37。宗教的な行列はどのような緊急事態で行われますか？

-教区、教区、または正教会の人々全体にとって特に極めて重要な事件について、教区教会当局の許可を得て、特別な宗教的行列が行われます-外国人の侵入中、壊滅的な病気の攻撃中、飢饉、干ばつ中または他の災害。

9.38。行列が行われるバナーはどういう意味ですか？

-バナーの最初のプロトタイプは洪水後のものでした。神は犠牲の間にノアに現れ、雲の中に虹を明らかにし、それを呼びました 「永遠の契約のしるし」神と人との間（創世記9：13-16）。空に浮かぶ虹が人々に神の契約を思い起こさせるように、旗に描かれた救い主の像は、最後の審判での霊的な激しい洪水からの人類の救出を常に思い出させるものです。

バナーの2番目のプロトタイプは、紅海を通過する際のエジプトからのイスラエルの出口にありました。それから主は雲の柱に現れ、この雲からの闇でファラオのすべての軍隊を覆い、海でそれを破壊したが、イスラエルを救った。ですから、旗の上には、救い主の像が、敵である霊的なファラオを全軍で打ち負かすために天から現れた雲のように見えます。主は常に勝利し、敵の力を追い払います。

3番目のタイプのバナーは、約束の地への旅の間に幕屋を覆い、イスラエルに影を落としたのと同じ雲でした。すべてのイスラエルは神聖な雲量を見つめ、霊的な目でその中に神ご自身の存在を認識しました。

旗のもう一つの原型は、荒野で神の命令でモーセによって建てられた銅の蛇です。ブロンズの蛇がキリストの十字架を代表していたので、彼を見ると、ユダヤ人は神からいやしを受けました（ヨハネ3：14,15）。ですから、行列の最中に旗を掲げている間、信者たちは救い主、神の母、聖徒の像に目を向けます。霊的な目で、彼らは天国に存在する彼らの原型に昇り、霊的な蛇の罪深い後悔から霊的で肉体的な癒しを受け取ります-すべての人々を誘惑する悪魔。

教区カウンセリングへの実用的なガイド。サンクトペテルブルク2009。

休日のフルネームは 主なる神と私たちの救い主イエス・キリストの昇天.

主の昇天の饗宴は、イースターの40日後のイエス・キリストの昇天に関連した出来事を記念して設立されました。

主の昇天は聖書（新約聖書）に記述されており、肉体でのイエス・キリストの昇天と、イエスの再臨についての約束に捧げられています。

主の昇天の饗宴は、昇天後に肉体の目に見えなくなったイエスの人間性の神格化として解釈されます。

主の昇天の饗宴はいつ祝われますか？

主の昇天の饗宴には、1日間の前饗宴と8日間の後饗宴があります。

主の昇天の饗宴のお祝いの日付は移動可能であり、イースターの日付によって異なります。

主の昇天は、イースターの翌40日目の第6週の木曜日にのみ祝われます。

主の昇天は、聖使徒の働きの本に記述されています。

復活から40日後、イエスの指示により、11人の使徒がガリラヤからエルサレム近くのオリーブ山に向けて出発しました。そこで、オリヴェ山で、使徒たちは最後にキリストを肉体で見ました。イエスは手を挙げて、彼らに祝福を与え、弟子たちから離れて天国に昇り始めました。

昇天の間、明るい雲が弟子たちから主を隠し、使徒たちに「白い服を着た二人の男」が現れました。使徒たちは、イエスが天国に昇天したのと同じように、イエスが再び地上に来ることを約束しました。

「彼は彼らの目の前で起き、雲が彼を彼らの視界から外しました。そして彼らが空を見たとき、彼の昇天の時に、突然白い服を着た二人の男が彼らに現れて言った：ガリラヤの男たち！なぜあなたは立って空を見ているのですか？あなたから天国に連れて行かれたこのイエスは、あなたが彼が天国に入るのを見たのと同じように来るでしょう。」
（使徒1：9-11）

彼の昇天についての予言は、イエス・キリストが十字架で死ぬずっと前に使徒たちに与えられました。

ルカの福音書は、復活したイエスと弟子たちとの出会いと彼らの会話について語っています。

「このように書かれているので、キリストは苦しみ、三日目に死からよみがえり、エルサレムをはじめとするすべての国で悔い改めと罪の赦しを彼の名によって宣べ伝えられる必要がありました。あなたはこれの証人です。そして、わたしは父の約束をあなたに送ります。しかし、あなたが高い所から力を身につけるまで、エルサレムの街にとどまりなさい。」
（ルカ24：46-49）。

「そして彼らを集めて、彼は彼らに命じた。エルサレムを離れないで、あなたがわたしから聞いた父の約束を待ちなさい。ヨハネは水でバプテスマを授けたが、この数日後、あなたは聖霊。それで彼らは集まって彼に尋ねた、「主よ、この時、あなたは王国をイスラエルに回復させていますか？彼は彼らに言った、「父が自分の力で定めた時や季節を知るのはあなたのためではありませんが、聖霊があなたに臨むとき、あなたは力を受けるでしょう。そして、あなたはエルサレム、すべてのユダヤとサマリア、そして地球の果てでわたしの証人となるでしょう。そうは言っても、彼は彼らの目の前で起き上がり、雲が彼を彼らの視界から外しました。」
（使徒1：4-9）。

福音伝道者マタイがこの出来事をどのように説明しているかは次のとおりです。

「……11人の弟子たちは、イエスが命じられた山のガリラヤに行きました。彼らがイエスを見たとき、彼らはイエスを崇拝しましたが、他の弟子たちは疑っていました。そしてイエスは近づいて言われた、「天と地のすべての権威がわたしに与えられた。ですから、行って、すべての国の弟子を作り、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを施し、わたしがあなたに命じたすべてのことを守るように彼らに教えなさい。そして、見よ、私は時代の終わりまでずっとあなたと一緒にいる。」
（マタイ28：16-20）。

ルークは再び書いています：

「...彼は彼らをベサニーまで町から連れ出し、手を上げて彼らを祝福しました。そして、彼らを祝福したとき、彼は彼らから離れて天国に昇り始めました。彼らは彼を崇拝し、大きな喜びをもってエルサレムに戻りました。」
（ルカ24：50-53）。

主の昇天の日の正教会での奉仕はどうですか？

主の昇天の饗宴は、12番目の饗宴の1つです。主の昇天を称える神聖な奉仕は、着色された三歌斎経に従って行われます。

祝祭の木曜日の前夜、水曜日の夜に徹夜祷が行われ、その晩課の間に主の昇天に捧げられた晩課が歌われます。同時に、正教会によると、イエス・キリストの昇天についての旧約聖書の予言を含む3つのことわざが読まれます。

早課では、マルコによる福音書と2つの規範が読まれます。それらはダマスコの聖ヨハネ（VIII世紀）と歌の歌手ジョセフ（IX世紀）によって編集されました。伝説によると、饗宴のためのコンタキオンとイコスは、メロディストのロマノス（5世紀）によって編集されました。

典礼では、お祝いのアンティフォナが歌われ、使徒の最初の受胎が読まれ（使徒1：1-12）、ルカの福音書、114の受胎（ルカ24：36-53）が行われます。

教会の賛美歌のテキストは、イエスの天国への昇天と天使によるイエスとの出会いを説明し、また主の昇天の出来事の象徴的な意味を伝えています。

主よ、聖餐は太古の昔から、そして出産から隠されており、善のように成就し、弟子たちと一緒にオリーブ山に来て、すべての創造主であるあなたとソデテルを産みました。なぜなら、他のすべての人よりも病気であるあなたの母なる情熱の前で、あなたの肉の栄光は多くの喜びを楽しむ方が良いからです。私たちでさえ、交わりを取り、あなたの昇天の天国にさえ、主よ、あなたの大いなる憐れみを私たちに讃えます。

これは主が来る日であり、彼らはエルサレムの真正面、太陽の東に向かって、オリーブ山の日に主の足元に立つでしょう。

主の昇天の饗宴の歴史

4世紀の終わりまで、主の昇天とペンテコステの饗宴は同じ日に祝われ、実際には1つの休日でした。その後、ペンテコステの饗宴は別々に祝われるようになりました。

これは、初めてニュッサのグレゴリーのテキストと聖ヨハネスクリュソストムのアンティオキアの説教で言及されています。

主の昇天のアイコン

主の昇天を描いたアイコンには、明確な図像があります。主の昇天を描いたこれらのアイコンには、12人の使徒全員とその間に立っている神の母が描かれている必要があります。アイコン上のキリストの弟子たちは、単に立っているか、ひざまずいて立っているかのどちらかで描かれています。キリストは、天使に囲まれた雲の中を昇っていくように描かれています。

主の昇天についての新約聖書

キリストの昇天に関連する出来事は、ルカの福音書（ルカ24：50-51）と聖の行為に詳細に説明されています。使徒たち（使徒1：9-11）。この出来事の要約は、マルコによる福音書の最後にあります（マルコ16:19）。

昇天の饗宴の意味

主の昇天の主な結果は、その瞬間から人間の本性が神の人生と永遠の至福に完全に参加したことでした。第一殉教者スティーブンによる人の子として神の右座に立っているイエスのビジョン（使徒7：55-56）は、キリストの人間性が解散せず、神に吸収されなかったことを示しています。主イエスはご自身に人間の肉体を引き継ぐことによって、死を免れませんでしたが、それを征服し、人間の本性を平等にし、神と共同王位に就かせました。彼は永遠に神の人であり続け、天国に昇天したのと「同じように」二度目に地上に来るでしょう（使徒1:11を参照）が、すでに「力と偉大な栄光をもって」（マタイ24： 30;ルカ21:27）。

主の昇天のお祝いの伝統

主の昇天を祝う伝統では、多くの異なる教会、異教徒、そして民俗の規則が混ざっています。

キリストの昇天の日には、慈善活動を行い、他の人を助けるのが通例です。なぜなら、この日、キリストは浮浪者に扮して旅をし、人々が彼をどのように扱うかを見守っていたからです。

主の昇天の饗宴でしてはいけないこと

-主の昇天の饗宴では、「キリストは復活した」というフレーズは発音できません。この日、シュラウドが神殿から取り出されるからです。

-この日は家事やハードワークはできません。

-この日は悪いことを考えることはできません。

-この日は、「物乞いを装って家にやってくるキリストに入ることができる」として、路上で唾を吐き、ゴミを捨てることは禁じられています。

主の昇天の饗宴で何ができ、何をすべきか

-この日は、家庭の家族の輪と祈りの中で過ごす方が良いです。

-この日は、亡くなった親戚を覚えて、彼らとの精神的なつながりを取り戻すことをお勧めします。

-親戚や友人を訪ねることができます。昔は「岐路に立つ」と呼ばれていました。

-主の昇天の前夜には、「道のキリストのために」特別なパンケーキを焼くのが通例です。それらは「神の封筒」、「オヌチキ」、「キリストのろくでなし」とも呼ばれます。

主の昇天の日のしるし

-主の昇天の天気が良ければ、聖ミカエルの日（11月21日）までそうなるでしょう。

-昇天の日に雨が降った場合は、病気や作物の不作を予想してください。

主の昇天の日に占い

-この日、女の子は白樺のいくつかの枝を三つ編みに織ります。三位一体の10日前に枝が枯れない場合は、今年は結婚式があります。

-夜明けにハーブが集められます。この日からハーブは特に癒しと見なされ、Ivan Kupalaの発症（7月7日）まで癒しの特性を保持します。

イエス・キリストの生涯についての映画

—史上最高の物語（1965）

-映画「ナザレのイエス」（1977年）

—映画「ジーザス」（1979）

-映画「パッション・オブ・ザ・キリスト」（2004）

—映画「サン・オブ・ゴッド」（2014）

—映画「イエスを殺す」（2015）

-映画「復活」（「キリストの復活」）（2016年）

主の昇天。休日のイベント

復活後、主は弟子たちに繰り返し現れました。すべての伝道者はこれについて話します。イースター後のイベントについて 主なる神と救い主イエス・キリストの昇天マルコ（マルコ16：19-20）とルカ（ルカ24：50-53）の2つの福音書の最後の章で語られています。これは、伝道者ルカが編集した使徒言行録にも述べられています。

私はあなたに最初の本、テオフィラスを書きました。イエスが最初から昇天する日まで、彼が選んだ使徒たちに聖霊によって命じられ、彼が生きていることを示したすべてのことについて教えました。彼の苦しみに、多くの忠実な証拠をもって、40日間彼らに現れ、神の王国について語りました。そして彼らを集めて、彼は彼らに命じた。エルサレムを離れないで、あなたがわたしから聞いた父の約束を待ちなさい。ヨハネは水でバプテスマを授けたが、この数日後、あなたは聖霊。それで彼らは集まって彼に尋ねた、「主よ、この時、あなたは王国をイスラエルに回復させていますか？彼は彼らに言った、「父が自分の力で定めた時や季節を知るのはあなたのためではありませんが、聖霊があなたに臨むとき、あなたは力を受けるでしょう。そして、あなたはエルサレム、すべてのユダヤとサマリア、そして地球の果てでわたしの証人となるでしょう。そうは言っても、彼は彼らの目の前で起き上がり、雲が彼を彼らの視界から外しました。そして彼らが空を見たとき、彼の昇天の時に、突然白い服を着た二人の男が彼らに現れて言った：ガリラヤの男たち！なぜあなたは立って空を見ているのですか？あなたから天国に連れて行かれたこのイエスは、あなたが彼が天国に入るのを見たのと同じように来るでしょう（使徒1：1-11）。

« 今日はオリーブ山から栄光に昇りました"。これは非常に重要な出来事であり、正教会の信条では、キリストの復活の後に言及されています。

と＃nb7sAに昇り、右側のnc7aに座りました。そして、栄光のある未来の＃パック、生きている人と死んでいる人を判断し、花さえも終わります。

主イエス・キリストは、最も神聖な神の母とオリーブ山（オリーブ）の使徒たちの目の前で天国に昇天しました。これはエルサレム（現在は郊外にあります）の近くで最大のピークです。 19世紀の終わり、発掘調査中に、6〜7世紀のビザンチン教会のモザイクの床がここで見つかりました。

主の昇天。休日の歴史

当初、昇天のお祝いは分割されていませんでした。ペンテコステは、イースターの後に来る教会暦の特別な期間と見なされ、別の休日ではありませんでした。ほとんどの研究者は、昇天とペンテコステ（トリニティ）の祝賀は、II公会議（381）でのマケドニアの異端の非難の後に分割されたと信じています。

主の昇天のお祝いは、使徒時代に確立されました。イースターの40日後に昇天のお祝いが行われるという事実は、ニュッサのグレゴリー（4世紀）を書いています。聖ヨハネスクリュソストム（4世紀）も彼の説教でこれについて話しました。 4世紀にパレスチナを訪れた巡礼者エテリアは、昇天の饗宴で、エルサレムのキリスト教徒がエレオン山に集まり、主が天国に昇天した場所（インボモンと呼ばれる）に集まり、そこで奉仕したと報告しました福音書と使徒言行録を読み、主の昇天について語っています。

アセンションがイースターから40日離れているのは偶然ではありません。この期間は聖書の中で繰り返し言及されています。モーセの律法によれば、モーセは誕生から40日目に、洪水の間に40日間、夜も雨が降り、40年間、ユダヤ人をシナイの荒野に導きました。両親は赤ん坊を神殿に連れて行かなければなりません。主はバプテスマを受けた後、荒野で40日間断食しました。したがって、40日間は、キリスト教の歴史と伝統において重要です。

主の昇天。崇拝

前日上昇過越の祭りが祝われます。水曜日の夜にお祝いの礼拝が始まり、その構造は他の人と似ています 12番目の休日。賛美歌のテキストは、天国への主の昇天と天使による主の出会いを説明し、また休日の出来事の象徴的な意味を説明しています。

主よ、聖餐は太古の昔から、そして出産から隠されており、善のように成就し、弟子たちと一緒にオリーブ山に来て、すべての創造主であるあなたとソデテルを産みました。なぜなら、他のすべての人よりも病気であるあなたの母なる情熱の前で、あなたの肉の栄光は多くの喜びを楽しむ方が良いからです。私たちでさえ、交わりを取り、あなたの昇天の天国にさえ、主よ、あなたの大いなる憐れみを私たちに讃えます。

夕方の礼拝の間に、3つのことわざも読まれます-主の昇天についての予言を含む旧約聖書の本からの一節。最初のことわざ（イザヤII、2-3）には、すべての国が流れて言う、主の家の山についての予言が含まれています。さあ、主の山に入り、神の家に入りましょう。ヤコブの、そして彼は私たちに彼の方法を教えてくれます。 2番目（イザヤLXII、10-12、LXIII、1-3、7-9）は、救い主の偉大さと栄光を予測します。 3番目（Zachar。14、1、4、8、11）では、主はオリーブ山に立ち、その日、主は地上の王となると予測されています。

これは主が来る日であり、彼らはエルサレムの真正面、太陽の東に向かって、オリーブ山の日に主の足元に立つでしょう。

Matinsでは2つのカノンが読まれています。それらはダマスコの聖ヨハネ（VIII世紀）と歌の歌手ジョセフ（IX世紀）によって編集されました。伝説によると、饗宴のためのコンタキオンとイコスは、メロディストのロマノス（5世紀）によって編集されました。

ロシアの信仰図書館
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主の昇天の饗宴は、偉大な聖人の追憶の日と一致することがあります。この場合、典礼規則には、両方のサービスを組み合わせる方法に関する指示が含まれています。

休日への讃詞。教会スラヴ語のテキスト：

xrteの栄光のzneseszで私たちのb9e、™agwd¦aで1mњbetovanіemをўchn7knmで作成する喜び、そして3zvishcheniepriє1msheћveblislenіz、ћkwyou2є3si2sn

ロシア語のテキスト：

あなたは栄光の中で昇りました、私たちの神、キリスト、彼らへの聖霊の約束を通して喜びをもたらし、あなたが世界の贖い主である神の子であるというあなたの祝福を通して彼らを保証（確認）します。

休日コンタキオン。教会スラヴ語のテキスト：

E $њNAAはEarth2で実行され、NBCのC8を接続し、Wara HRTE B9e Nache、3 Nicao TRAZSZZで使用しますが、toypnwではないと予測し、3 VSIS Lu1bzktor Tz、ѓZhє4SMEをV2で実行します。

ロシア語のテキスト：

私たちの救い、私たちの神、キリストを完成させ、地上と天を結びつけたあなたは、栄光をもって天に昇りましたが、地球を離れることもありませんでした。あなた、誰もあなたに反対していません。」

主の昇天。民俗の伝統

昇天の日はロシアで最後の春の休日です。「春の赤は昇天の日に来て、「キリストは昇天」がどのように歌われるかを最後に聞いて、そして終わりが彼女に来ました！」 -人々に言いなさい。「春はアセンションから天国に昇ります-最も明るい人は楽園で休むことを求めます！」 -ヴォルガの村で聞くことができます。「女の子が結婚するのは1世紀ではありません。なぜ春が赤いのか、そして彼女は夏にキリストの昇天で結婚するのです！」、「そして私は何世紀にもわたってロシアで春を迎えることができてうれしいです、そして昇天の日が来るでしょう。 -カッコウカッコウ、ナイチンゲールが氾濫し、胸の夏までに逃げる！」、「春の花-昇天まで！」、「昇天の日が来る、春-赤い怠惰が肩から投げ出される、夏には振り返って、ふりをしてください-それは現場で働き始めます！」 -ロシアのことわざが次々と追いかけている。そして、確かに、春は主の昇天の日から、ロシアの耕作者の労働汗によって水をまかれた地球での彼の仕事で暑い夏に道を譲ります。

古い看板によると、主の昇天の前夜に、ナイチンゲールは他のどの時よりも大きな声で歌います。それは、これが地上で復活したキリストの滞在の最後の夜であることも彼らが知っているかのようです。したがって、この日は、鳴き鳥であるナイチンゲールが捕まえるのを待つことはできません。誰がそれを捕まえたとしても、新しい昇天の日まで、一年中何も論争はありません。

人気のある伝説によると、救い主は日曜日から昇天までの40日間、地球を歩きます。「昇天の日までに、すべての春の花が咲きます。彼らは父なるキリストを秘密の祈りで天国の庭に護衛します。」

「天は陽気です、
そして地球は喜ぶ
人と一緒に
いつもそして永遠に
すべての天使、大天使、
天の力、
使徒、預言者
聖なる殉教者と一緒に、
みんなと一緒に牧師たちと一緒に、
主を喜ばせます！」 -

神の惨めな人々は、主の昇天の日に教会のポーチに座って、カップを手に持って歌います。

「神よ、天国に昇りなさい！
誰があなたの慈悲を発することができますか？
あなたの忠実な人の口
不滅について
放送できません。
ああ奇跡、天国と海で！
あなたの栄光は地球、山、
丘は祝っています
歓喜、
主の栄光を見てください。
オリーブ山は喜ぶ
主が天国に上る時...

昇天の日には、村でネギのパイが焼かれ、最も重要な特別料理はパンの「はしご」でした。そのようなはしごは、黙示録の7つの天国の数に応じて、階段のように、必然的に7つのクロスバーで作られました。以前は、これらのパイとはしごは教会で奉献され、鐘楼に運ばれ、地面に投げ落とされていました。同時に、もちろん、彼らは、占い師が7つの天国のどれに陥る運命にあるのか疑問に思いました。 7つのステップすべてが無傷のままである場合、これは占い師が天国への直接の道を示し、逆もまた同様です。はしごが細かく砕かれた場合、それによって、どの天国にも適合しない恐ろしい罪人が明らかになりました。

多くの場所で、親戚や友人を訪ねるためにアセンションに行く習慣がありました。昔は「岐路に立つ」と呼ばれ、小麦生地を蜂蜜と砂糖で焼き上げたはしごをゲストにプレゼントしました。その日、古いモスクワでは、教会の周りの広場を通して、陽気な春の祝祭がありました。

主の昇天。アイコン

キリスト教世界の東部では、4世紀の終わりまで、復活祭の50日後、昇天とペンテコステの祭典が一緒に祝われました。 381年から384年頃に聖地を訪れた西部の巡礼者エゲリアは、ペンテコステの夜、エルサレムのすべてのキリスト教徒がオリーブ山に集まり、「主が天に昇った場所に」行き、奉仕をしていると報告しています。福音書と使徒行伝を読み、休日について語りながら演奏しました。おそらく、初期キリスト教美術における単一の祝賀の結果として、たとえば、巡礼からもたらされた神社の器として機能したパレスチナに由来するアンプルに、1つの構成で昇天とペンテコステの画像があります。このミニチュアの構成では、聖霊の神は、父なる神の大きく開いた右手から降りてくる鳩として描かれています。

アセンション-ペンテコステ。アンプル。 6世紀イタリア、モンツァ大聖堂のコレクション。描く

5世紀以降の情報源は、イースター後40日目の別の休日としてアセンションをすでに明確に区別しています。今日まで生き残ったアセンションの最初の画像は5世紀にまでさかのぼります。特に、5世紀初頭にさかのぼるアボリウムは、象牙で作られた彫刻された板です。

アボリウス。 5世紀の初めバイエルン国立博物館、ミュンヘン、ドイツ

アボリウムには2つのシーンが刻まれています。下部には聖墳墓の没薬を持った女性が、上部にはアセンションがあります。イエス・キリストは、天の王国を象徴する部分から伸びた父なる神の右手を握りながら、山の斜面を登ります。ローマのサンタサビーナ教会（430年頃）の彫刻が施された木製のドアには、初期キリスト教美術に特徴的な特徴がいくつかありますが、昇天はより伝統的な形で描かれています。高音域の中央には、栄光の中で昇る救い主があり、ハロー（メダリオン）としてだけでなく、大きな月桂樹の花輪として描かれています。

神現祭のために、昇天の画像は、ドームの金庫室にある寺院の最も階層的に重要な領域に配置されました。聖コンスタンティヌス大帝によって建てられた、エルサレムの聖墳墓の円形建築のドームに描かれたのは昇天であったという仮定があります。この構図は、テッサロニキの聖ソフィア教会、カッパドキアの寺院、聖教会のドームの金庫室にありました。ペックの使徒、救世主ミロズスキー修道院の変容の大聖堂、聖教会。スタラヤラドガのジョージ、ネレディツァの変容教会など。

上昇。わかった。 843〜885 聖教会ソフィア、テッサロニキ、ギリシャ。ドームのモザイク

シリア発祥の「ラブヴラコード」のミニチュアでは、絵のように美しい山の風景を背景に昇天が描かれています。翼のあるテトラモルフに加えて、マンドルラ（神の栄光と輝きを象徴する楕円形）の基部には、預言者エゼキエルが見たいくつかの燃えるような車輪があります。描かれている「建造物」全体は、主によって支配されている古代の戦車に似ています。

主の昇天。 Ravvulaの福音のミニチュア。 586ローレンツィアン図書館、フィレンツェ

中期ビザンチン時代の芸術では、救い主は玉座、虹、または天球に座って描かれていました。このバージョンの画像は、信条のテキストに示されている教義を最もよく伝えているため、図像学で定着しています。そして＃nb7sAに昇順で、3は右側に座っていますnc7a».

ビザンチンのアイコン。 8〜9世紀聖修道院キャサリン、シナイ、エジプト
上昇。 847–855 サンクレメンテ大聖堂、ローマ、イタリア
主の昇天。ミニチュア福音書。ビザンチウム。 11世紀ディオニシアット修道院、アトス

古代ロシアでは、昇天の構成は、9〜12世紀のドーム絵画に表されています-プスコフのミロズスキー修道院の変容大聖堂、スタラヤラドガの聖ジョージ教会、ネレディツァの救世主教会。後者では、ドームの太鼓は、キリストと天使の像を使徒の帯から分離した碑文のテキストに囲まれていました。第46詩篇の第2節と第6節：「すべての舌を手に取り、喜びの声で神に叫びなさい。感嘆の声で神を、トランペットの声で主を。」すでに昇天した主は栄光を受け、地上での贖いの使命を完了しました。

主の昇天。ドーム塗装。 12世紀の最後の四半期聖ジョージ教会、スタラヤラドガ
上昇。 1390年代。ノヴゴロドのヴォロトヴォフィールドにある祝せられたおとめの仮定の教会
上昇。作曲の中心部分、ノヴゴロドのネレディツァにある1199年の救世主教会

ロシアのイコノスタシスでは、アセンションは14世紀半ばからのお祝いの列の一部として表示されます。多数のアイコンが1つの構成になっています。中央に神の母、天を指す二人の天使、そして十二人の弟子が、天使に支えられた栄光に描かれたキリストを賛美します。聖母の姿勢と身振りは異なります。ほとんどの場合、彼女は正面を向いており、手を上げて祈りを捧げたり、胸を曲げたりしています。使徒たちはさまざまな位置に描かれています。 15世紀半ばのトヴェリのアイコンでは、キリストの弟子たちは2つの静的で秩序だったグループに立っていません。それぞれが動きに巻き込まれています。1人は頭を抱えて空を見上げ、他の人はさまざまな衝動的なジェスチャーで上向きになり、反対に、ペテロの右に立っている使徒は見下ろし、手を組んで祝福を受け入れます。。

上昇。 15世紀半ば。スパソプレオブラゼンスキー大聖堂のお祝いの層から。モスクワ、トレチャコフ美術館
上昇。ノヴゴロド博物館。わかった。 1341

16世紀の昇天のプスコフの図像には、新しい重要な詳細が表示されます。画像の中央、主の栄光の下に、救い主の足の跡が刻まれた石があります。足跡のある石の輪郭は、プスコフの新昇天教会（ノヴゴロド博物館）の1542年のアイコンと、聖ニコラスのプスコフ教会のお祝いの列からの16世紀半ばのアイコンではっきりと読むことができます。ウソキ（RM）。どちらの画像でも、アイコンの上部にトランペットの天使が描かれています。

主の昇天のアイコン。ノヴゴロド。 15世紀の終わり。

ソリヴィチェゴドスク（RM）の受胎告知大聖堂のストロガノフマスターミハイルによる17世紀初頭のアイコンは、アセンションの石だけでなく、珍しい図像の詳細を示しています。下の列の構成には、福音書の話によると、昇天の直前の追加のシーン「使徒の祝福」が含まれています（ルカ24:51）。

上昇。わかった。 1497年キリルロベロゼルスキー修道院の仮定大聖堂のイコノスタシスのお祝いの層から。キリルロベロゼルスキー歴史、建築、美術館-保護区、キリルロフ、ロシア
上昇。中期-XV世紀の第3四半期。真ん中のお祝いのランクから-XV世紀の第3四半期。 M.N.PopovとP.D.Korinのコレクションから。古代ロシア文化芸術中央博物館。アンドレイ・ルブレフ、モスクワ

アセンションの多くの画像は、休日の主な喜び、つまり人間の本性を死から天国での終わりのない人生へと引き上げたキリストの喜びを伝えています。キリストは父なる神の右座に座りました。

キリストの昇天。前四半期-16世紀の終わり。 V. A.ボンダレンコ、モスクワのコレクション
上昇。 17世紀半ばアイコンは、ヤロスラヴリ県リュビムスキー地区のセクシャ村にある仮定教会のお祝いの層から来ています。ヤロスラヴリ美術館、ヤロスラヴリ
上昇。 17世紀半ばヤロスラヴリ美術館、ヤロスラヴリ
上昇。聖霊の降臨。ネヴィヤンスクのアイコン。ボガティレフのワークショップ。 1814年から1822年の間

主の昇天の名の下にある神殿

主の昇天の饗宴は長い間ロシアで崇拝されてきました。神殿は奉献され、修道院は彼の名前で建てられました。それで、1407年に、ドミトリー・ドンスコイの妻であるエヴドキヤ・ドミトリエフナ王女は、モスクワのクレムリンで彼女の夫を記念して設立されました アセンション修道院、彼女自身が尼僧エウプロシュネーの名前で髪を切った。彼女の死後、彼女は修道院の主要な大聖堂であるVoznesenskyに埋葬されました。寺院は王子様の妻と娘の墓になりました。その中には、ヴァシーリー1世ソフィアヴィトフトフナの妻、イヴァン3世ソフィアパレオログの妻、イヴァン恐ろしいエレナグリンスカヤの母、恐るべき皇帝アナスタシアロマノフナの最初の妻、イリナゴドゥノワ-皇帝フョードルイワノビッチの妻と姉妹がいますボリスゴドゥノフの。ロマノフ王朝の最初の主権者であるミハイル・フェドロヴィッチの母であるマルファ・イワノフナと、ピョートル1世の母であるナタリヤ・キリロフナもそこに埋葬されました。 1917年に修道院は閉鎖され、1929年に破壊されました。その代わりに、現在クレムリンの管理棟が立っています。アセンション修道院が破壊されたとき、王女と女王の埋葬は大天使大聖堂の地下室に移されました。

モスクワクレムリンの昇天修道院。 1929年に破壊された

他のアセンションの僧院や神殿は私たちの時代まで生き残っています。プスコフでは、2つの修道院が一度にこの休日に捧げられました。1420年以来の年代記で言及されているStarovoznesenskyと、1467年に主要な教会が建てられたNovovoznesenskyです。

プスコフのStarovoznesensky修道院。アセンション教会（ROC）。モダンな外観

もう1つの有名な主昇天教会は、1532年にモスクワ川のコローメンスコエ村に建てられました。これはロシアで最初の石造りの寄棟寺院です。それほど高くはないようで、遠くから見ると、待望の息子と王位継承者の出現に敬意を表してヴァシーリー3世の命令によって建てられたこの寺院がどれほど巨大であるかが明らかになります。イタリアの職人によって建てられたと思われます。

モスクワのコローメンスコエにあるアセンション教会

主の昇天の名の下に古儀式派の教会

古儀式派は、アセンション教会を建てるという古代ロシアの伝統を続けました。今日、後援の饗宴は、村のロシア正教会の古儀式派教会のコミュニティによって祝われています。トゥルチャ、トゥルグフルモス、およびの都市のスヴェルドロフスク地域とベロクリニツキー教区。アメリカでは-ウッドバーンのポクロフ-ヴォズネセンスキーベロクリニツキー教区。