アブラハムの歴史。聖書のアブラハム

アブラハム 旧約聖書の最初の偉大な族長でした。主に呼ばれ、彼は妻のサラと甥のロトと一緒にカルデアのウルを離れてカナンに行きました。この祖先は通常、あごひげを生やした白髪の老人として描かれています。そして彼の属性はナイフであり、それを使って息子のアイザックを犠牲にするつもりでした。

ナイフのないアブラハム
（ロシアのアイコン）

視覚芸術では、アブラハムの聖書の物語の4つのストーリーラインが最も頻繁に見られます。

-アブラハムとメルキゼデクの会談。
-アブラハムと3人の天使。
-ハガルとイシュマエルの罰;
-アブラハムによるイサクの犠牲、

アブラハムとメルキゼデクの出会い（創世記14：18-24）

アブラハムとロットが飢饉から逃れていたエジプトを離れて、彼らは北に行きました。途中で、彼らは分裂しました：アブラハムはカナンに戻り、ロットはソドムに定住しました（私の前の投稿のロットの話を参照してください）。
エルサレムで、アブラハムは王であり大祭司であるメルキゼデクに会いました。メルキゼデクは彼にパンとワインを持ってきて祝福しました。

アーティストは、司祭のローブ、王冠、またはミトラに身を包んだメルキゼデクを描いた。同時に、中世のこの陰謀は最後の晩餐の原型と考えられていたので、彼はボウルとパンを持っています。

アブラハムと三人の天使（創世記18：1-9）

かつて、アブラハムが「日中の暑さの中で、テントの入り口に座った」とき、3人の男が現れ、そこでアブラハムは天使を認識し、地面に向かってお辞儀をし、その後足を洗いました。天使たちは、アブラハムの妻サラが彼に息子を産むだろうと予測しましたが、彼らは「年をとって進歩した」ので、夫婦は信じていませんでした。しかし、すぐに予測が実現しました-サラは息子のアイザックを出産しました。

絵画では、原則として、3人のエイリアンが天使の形で現れます-翼を持ち、しばしば光輪を持っています。アブラハムは通常、彼らの前でひざまずき、彼らを治療し、または彼らの足を洗います。天使はキリスト教の三位一体を象徴しており、彼らの予言は受胎告知の原型です。

ハガルとイシュマエルの罰（創世記21：9-21）

イシュマエルは、エジプトの妾、ハガルによるアブラハムの長男でした。イサクが生まれたとき、イシュマエルは弟をあざけり始めたので、サラはアブラハムに母親と一緒に彼を罰するように要求しました。
アブラハムは彼らにパンと水を与え、彼らを荒野に送りました。食べ物と水がなくなると、ハガルはイシュマエルを茂みの下に置いて死にました。そして彼女自身が遠くに座って泣きました。しかし、それから天使が現れ（それは大天使ミカエルであると信じられています）、水源を開いて彼らを死から救いました。

視覚芸術には、罰と天使の出現という2つの場面があります。それらの両方は、17世紀のイタリアとオランダの絵画で一般的です。

アブラハムの犠牲（創世記22：1-19）

アブラハムの信仰を試すために、神は彼に自分の息子イサクを火傷させるように命じられました。彼らは犠牲の場所に行きました。ロバに乗ったアブラハムと、祭壇の火のために木を運んで歩いていたイサクです。アブラハムはアイザックを結び、彼を祭壇に置き、ナイフを取り出しました。その瞬間、天使が現れてアブラハムの手を止め、「あなたが神を恐れ、息子を惜しまなかったことを今私は知っています」と言いました。

アブラハムの故意の犠牲は、キリスト教神学では一種のはりつけとして認識されていました-主自身が彼の息子-キリストを犠牲にしました。ですから、ブラシウッドを運ぶアイザックは、十字架を運ぶキリストの一種です。

芸術家は通常、アイザックの上にナイフを上げてアブラハムを描き、アイザックは祭壇の上に横たわっていました。天使は、彼がアブラハムの手を止めているように見えるまさにその瞬間に描かれています。

マタイによる福音書（5.8）

地球上のほとんどすべての人々が異教徒であったとき、アジアでは、セムの子孫に、唯一の神に忠実であり続けたアブラハムという名の義人が住んでいました。

アブラハムはバビロンからそう遠くないカルデアの国に住んでいました。彼は金持ちで、多くの牛、銀、金、多くの使用人がいました。しかし子供がいなかったので悲しみました。

神は、すべての人類のために、彼の子孫を通して真の信仰を守るために義にかなったアブラハムを選びました。そして、彼と彼の子孫を彼の先住民の異教徒の人々から守るために、神はアブラハムに現れて言った、「あなたの土地から出て、あなたの父の家から私があなたに示す土地に行きなさい。私はあなたの偉大な国を作ります。そしてあなたを祝福し、あなたの名前を拡大しなさいそしてあなたの中で地球のすべての家族は祝福されるでしょう。

神は彼の従順のためにアブラハムを選び出し、巨大な子孫を約束しました。そこから世界の救い主が地球のすべての人々を祝福する最初の人々に生まれると約束しました。

アブラハムは当時75歳でした。彼は妻のサラ、甥のロット、そして彼のすべての所有物を取り、主が彼に示された土地に移りました。

この土地はカナンと呼ばれ、とても肥沃でした。ここで主は再びアブラハムに現れて言われた、「あなたが見るすべての土地、わたしはあなたとあなたの子孫に与える」。アブラハムは祭壇を築き、神に感謝のいけにえをささげました。

その後、神がアブラハムとその子孫にそれを与えると約束されたので、カナンの土地は約束の地、つまり約束の地と呼ばれるようになりました。

今ではパレスチナと呼ばれています。この土地は地中海の東岸に位置し、その真ん中にヨルダン川が流れています。アブラハムとロットの群れが非常に増えて混雑したとき、彼らは友好的に別れることにしました。

アブラハムはロトに言った。「わたしたちは親戚なので、わたしたちの間に争いはありません。あなたがたの前に全地がありませんか。わたしから離れてください。あなたが右にいるなら、わたしは左にいます。」

ロットは自分のためにヨルダン渓谷を選び、ソドムに定住しました。そしてアブラハムはカナンの地に住み続け、マムラの樫の森の近くのヘブロンの近くに定住しました。そこで、マムレの樫の木の近くで、彼はテントを張って主に祭壇を築きました。

ここで、旧約聖書の歴史における重要な出来事の1つが起こりました。それは、3人の見知らぬ人の形でアブラハムに神が現れたことです。これは神の最初の啓示でした-旧約聖書の三位一体。

かつて、暑い日に、アブラハムは彼のテントの入り口で、オークの木陰の下に座っていました、そして彼は見ました：3人の見知らぬ人が彼の向かいに立っていました。アブラハムは見知らぬ人を受け入れるのが大好きでした。彼はすぐに起き上がって彼らに向かって走り、地面に身をかがめ、木の下で休んで食べ物でリフレッシュするように彼らを呼び始めました。

見知らぬ人が彼のところにやって来ました。当時の習慣によれば、アブラハムは足を洗い、パンを出し、すぐに妻のサラが用意し、バター、牛乳、最高の焙煎子牛を出し、それらを扱い始めました。そして彼らは食べました。

そして彼らは彼に言った、「あなたの妻サラはどこにいますか」。彼は「ここ、テントの中で」と答えた。そのうちの一人は、「一年後にまたあなたと一緒になり、あなたの妻サラには息子が生まれる」と言った。

テントの入り口の後ろに立っていたサラは、これらの言葉を聞いた。彼女は自分自身に笑い、「私がすでに年をとっているとき、私はそのような慰めを持っているべきでしょうか？」と思いました。

しかし、見知らぬ人は、「サラはなぜ笑ったのですか。主にとって難しいことはありますか。定められた時間に、わたしはあなたと一緒にいて、サラには息子がいます」と言いました。

サラは怖くなり、「私は笑わなかった」と言いました。しかし、彼は彼女に「いいえ、あなたは笑った」と言いました。

それからアブラハムは、彼の前は単なる放浪者ではなく、神ご自身が彼に話しかけていることに気づきました。当時、アブラハムは99歳、サラは89歳でした。

1.主は彼に現れました-これは、アブラハムの経験の直後に起こったに違いありません（17節を参照）。どちらの出来事も、イサクの誕生の約1年前に起こったからです（創世記17：21、18：10、14）。ヘブロン近くのマムレの果樹園を指すマムレの谷（創世記13:18）。モーセがアブラハムに現れる神について語っている第18章を通して、「ヤハウェ」という言葉があることに注意してください。エホバ、そしてアブラハムが主に語りかけるところ、「主」（アドン）という言葉（3節を参照）。

その日の暑さ-この表現はおそらく正午（サム一11:11）を意味し、「その日の涼しさ」は文字通りその日または夕方の「風」を意味します。「保つ」（創世記43:16）の一般的なヘブライ語は2つの部分に分かれています。その文字通りの意味は「ダブルタイム」です。「最も明るい光」詩的な形での上記の言葉は、正午、その日の完全な夜明けを意味します（箴言4:18）。なぜなら、この時点で太陽は頂点にあるからです。そしてアブラハムは昼休みをとり、珍しい訪問者が到着すると、彼らにふさわしい歓迎をするために準備をする必要がありました。

2.3人の男が彼に立ち向かう-これらの言葉で、アブラハムへの主の6番目の出現の物語が始まります（創世記17：1）。一部の通訳者は、これらの3人を神の頭の3人と見なしています。彼らのうちの2人は天使（創世記19：1,19、1：15、ヘブライ13：2）と人間（創世記19：10、12：6）として話されているので、そのような見方は正当化されません。したがって、これらの3人の男性の中に主と2人の天使がいるのを見るのが最も合理的です。

見る-最初、アブラハムは彼らが誰であるかを判断できませんでした、彼は自分自身をリフレッシュして休むことを望んでいた道路で疲れているたった3人の放浪者を見ました。本当の東洋のおもてなしで、彼は彼らをゲストとして彼の家に迎えるために彼らに会いに駆け寄り、彼らに頭を下げました。彼の挨拶の中で、彼が3人の男性の中で主を認めたというヒントはありませんでした。同じように、アブラハムは隣人であるヒッタイト人に挨拶しました（創世記23：7-12）。同様に、ヤコブはエサウに頭を下げ（創世記33：3）、ヨセフは父に頭を下げ（列王記下48:12）、ソロモンは母に頭を下げ（列王第一2:19）、預言者の息子たちはエリシャに頭を下げました（列王第二2章：15）。

4.主-アブラハムが見知らぬ人の一人に送ったこれらの招待の言葉の中で、一部の通訳者は、彼らの一人に彼が主を認めたというヒントを見ています。 3人のうちの1人が他の人よりも見た目が優れていたか、そのうちの1人が前進した結果、アブラハムは特に彼に目を向けた可能性があります。ここで「主」と訳されているヘブライ語は、ユダヤ人にとって神聖な「ヤハウェ」ではなく、「マスター」という言葉に似た、丁寧な挨拶の形を表す「アドニー」であることを強調しておく必要があります。

私が好意を見つけたら-これらの言葉は、ある人から別の人への、彼の上に立っている、または彼が特別な方法で尊敬したい人への演説の形でした。しかし、引用された言葉から、アブラハムがそれらの一つを神として認めたことは明らかではありません。同じ言葉で、ラバンはかつてヤコブ（創世記30:27）、ヤコブからエサウ（創世記32：5、38：8、10：15）、シェケムからヤコブ（創世記34:11）、エジプト人からヨセフへ（創世記47:29）。他の多くの例は、これらの単語が一般的な形式の住所と挨拶であったことを示しています。

通り過ぎないでください-いつもの東方のおもてなしで、アブラハムは放浪者たちに彼の家にとどまって食事をするように勧めました。アブラハムは明らかに「知らないうちに天使たちにもてなしを示した」人の一人でした（創世記13：2）。与えられた例は、アブラハムが見知らぬ人にもてなしを示すことに慣れていたことを示しています。人々は彼に全く馴染みがありませんでしたが、それでも彼は彼らの訪問に先立って彼に知らせた人々と同じ敬意を持って彼らに挨拶しました。見知らぬ人や見知らぬ人にいつでも憐れみを示す準備ができている人は、特別な祝福を注ぐことができるゲストの存在を思いがけなく光栄に思うかもしれません（ルカ24:29）。

4.彼らはあなたの足を洗います-アブラハムはまず、疲れた旅行者の足を洗うための水について話します-今日までいくつかの東の国で必要なもてなしのしるしです。彼らが木の下で休んでいる間、彼は彼らのために食べ物を準備します。その後、彼らは平和に旅を続けます。

6.急いでこねる-ベドウィンのように-私たちの時代のシェイクのように、アブラハムは妻に最高の小麦粉を3つ測定してパンを焼くように命じました。パンは通常、熱い石の上で焼かれました。今日、多くの東部諸国で最高の珍味と見なされているバターの代わりに、ホエイが提供されます。この節と次の2節の両方にリストされているメニューは、大量の食事を示していました。アブラハムは旅行者に彼が持っていた最高のものを提供しました。

8.彼らは食べました-復活後のキリストが復活の信憑性を示したように、天の使者たちはアブラハムが彼らのために用意した食物を実際に食べました（ルカ24：21-43）。キリストと天使たちがアブラハムのおもてなしに参加したことで、アブラハムはマムレの樫の木への訪問はビジョンではなく現実であると確信したようです。

9.サラはどこにいますか？-見知らぬ人が木の下で食事をしている間、アブラハムは（8節）そばに立っていました。食事中、彼らはサラについて尋ねました。この質問は、東洋の習慣とはまったく一致していませんでした。彼らは、彼女について尋ねる彼女の名前を知ることができませんでした。彼女の名前を知っていたので、アブラハムはこれらは普通の人々ではなく、彼らの訪問はサラと関係があると語った。その後の会話から、彼らが誰であるかがアブラハムに明らかになりました。彼が再び聞いた約束によって、彼はすぐに彼にすでに5回現れた方を認めました。ここで、サラは初めて、夫に与えられた神の啓示を個人的に確信しました。彼の前にいたアブラハムにはすでに明らかであり、彼は信じていました（ローマ4：19-20）。これらの事実と創世記18章9-15節から、この訪問は、サラが人生で最も重要な出来事である長男と一人息子の誕生に備えるために特別に設計されたものであることは明らかです。

10.サラは聞いた-サラはテントの入り口に立って耳を傾けました。これは古代からのアラブの女性の習慣でした。アラブの女性は、特に見知らぬ人である場合、ゲストを含む男性と自由にコミュニケーションをとることを禁じられていました。それにもかかわらず、対話者が何について話しているのかを知りたがっていて、彼らはしばしばテントの入り口に立っていますが、彼らは見えないようになっています。サラの名前の言及は、サラとアブラハムの両方を大いに驚かせたようです。彼女は息子をもうけるという事実に細心の注意を払って耳を傾けていたに違いありません。

11.アブラハムとサラは年をとっていました-以前のビジョンのアブラハムのように、サラは今、彼女に与えられた約束が果たされるとは信じられませんでした。彼女は25年間同じ約束を何度も聞いていましたが、すでにすべての期限が過ぎているように見えましたが、アブラハムのビジョンの1つは実現していませんでした。彼が前日に受けたビジョン（創世記17）の結果として、彼の疑いは信仰に取って代わられました。そして今回、使徒パウロが指摘しているように、彼の信仰には疑いの影さえありませんでした（ローマ4：19-20）。

12.サラは笑った-彼の前のビジョンの間に、アブラハムは笑いました（創世記17:17を参照）。今サラは笑いました、彼女の笑いは彼女の部分を告白することの苦しみと彼女の悲惨な状況がこれまでに変わる可能性があるという不信を表現しました。彼女の考えは、「この慰めをもらおうか」という、嘲笑的で悲惨な言葉で表現されました。（エゼク12：22-28を参照）。

閣下—サラの明らかな失敗にもかかわらず、アブラハムへの彼女の敬虔な服従は称賛に値します。彼女は自分自身と話していても、彼を「私の主人」と呼んでいました。これは、新約聖書にクリスチャンの女性の美徳の例として記されています（1ペテロ3：6）。

14.難しいことはありますか？-不確実性のベールが完全に取り除かれ、話者が私たちの前に主として現れます。ここで興味深いことに、訪問は主にサラを対象としており、アブラハムを対象としていませんでした。それはすでに彼に明らかにされており、彼は信じていたからです。サラと話す前に、主はアブラハムに「主にとって難しいことはありますか」と尋ねられます。これらの言葉は、サラの疑念を払拭し、彼女の信仰を強めるためのものでした。人間の知恵と力が無力であることが証明され、疲れ果てた人が行動できない場合、神は彼の力を発揮し、神の意志に喜ばれることを行います。多くの場合、彼は私たちに、彼の力と比較して人間の無力がはっきりと現れる絶望的な状況を許してくれます。

15.サラは告白しました-サラが認識されなかったことは、彼女の笑いと言葉（12節）がほとんど目立たなかったことを示しており、彼女は彼らが彼女の言うことを聞いていないと思っていました。今、彼女はテントの入り口での位置を変えたり、対話者の環境に入ることなく、放浪者に直接話しかけました。ゲストを怒らせ、彼女の内面の感情を彼らに明らかにすることへの恐れは、彼女が告白するのを妨げました。彼女が気づいたことに突然気づいたことが彼女の混乱を引き起こし、彼女はそれを欺きを装って隠そうとしました。

あなたは笑った-神がかつてエデンの園の最初の罪人に語られたのと同じ確信を持って、神は彼女が嘘をついていると厳粛にそして揺るぎなく彼女に告げました。サラのその後の沈黙は、彼女が主から受けた悔い改めと許しの重要性ではなく、彼女の罪悪感の意識を証明しています。

16.それらの男性は起きました休息してリフレッシュした後、3人の天国の旅行者は旅の準備をしました。今、彼らのさらなる放浪の目的が示されています。ソドムと近隣の都市が現在死海の南部に占領されている谷にあった場合（創世記14：3）、それらは1日歩いたヘブロンから約25マイルのところにありました。ゲストは正午にアブラハムを訪れ、明らかに彼と数時間過ごしたので、彼らは夕方に向けてさらに旅に出ました。

アブラハムは彼らと一緒に行きました-新約聖書の時代に保存されていた古代のおもてなしの習慣（ローマ15：24、1コリ16:11、使徒20:33）に従って、アブラハムは客を連れて行きました。東部諸国では、ゲストが出発するときにしばらくの間、ゲストに同行するのが今でも通例です。ホストがゲストに同行するほど、彼はゲストに敬意を表したいと考えています。アブラハムは、死海を見下ろす、ヘブロンの北東4マイルまたは5マイルに位置するカファールバルク山にゲストと一緒に歩きました。おそらくこの場所から、アブラハムと彼の客は谷の繁栄している都市を見ました。

17.私はアブラハムから身を隠しますか-アブラハムは聖書の中で神の友と呼ばれています（歴代第二20：7、Is.41：8）。彼は神の目に高く評価され、寛大な憐れみを味わったので、神は彼が彼の意図と行動にもっと近づく価値があると感じました。同じように、彼は預言者たちに彼の意図を明らかにしました。預言者たちは彼らが彼の評議会に立っていると言っています（エレ18:22、アモス3：7）。特に神の裁きについて話すとき、地球を攻撃する準備をします。

18.偉大で強い人々-以前にアブラハムに与えられた約束を繰り返す（創世記12：2）。神は彼に、ソドムの都市に下る裁きについて知る必要がある理由を説明します。約束によれば、すべての土地はアブラハムのものでした。神が契約の上級代表として、その成就に参加するために行動するようにアブラハムを招いたなら、彼は忠実で試練に満ちた助手として、彼の計画に精通しているべきでした。アブラハムは、主が実行しようとしていた計画を評価し、承認しなければなりませんでした。それは彼の家族に関するものであり、その家族の一部は間もなく命を失うことになりました。

19.私が彼を選んだから-アブラハムは信頼できるでしょう。彼は神を欺くことはありません。高齢の家長に祝福の言葉を！神の任務を意識的に遂行するには、彼が彼の意図に精通している必要がありました。アブラハムの子孫もまた、ソドムとゴモラの運命に苦しむことがないように、神の真理について知らなければなりませんでした。アブラハムは、神が人類と関わっていることについて彼が知っていたことを未来の世代に引き継ぐことになっていました。彼の神聖な遺産に含まれていた道徳的および儀式的な法律、彼はまた将来の子孫に受け継がなければなりませんでした。アブラハムは家族の輪の中で祈りを捧げただけでなく、そのメンバーのために司祭として介入しました。この習慣は、他の族長や古代の人々によって守られました（ヨブ1：5を参照）。預言者として、彼は家族のメンバーに宗教の知識と実践を教え、実践的な事柄を強調しました。模範的な夫、父、指導者として、彼は大家族の社会的および宗教的生活を慎重に管理しました。

神はアブラハムが独裁的な方法ではなく、明確な命令と良い模範によって家族を導いたので、アブラハムに頼ることができました。子育てにおけるあらゆる言葉、あらゆる見た目と行動が重要です。多くの家族は、教訓と良い例を持った正しい育成を必要としています。親は子供たちの育成に責任があり、アブラハムのように、彼らは彼らの育成において堅さと愛を組み合わせなければなりません。教育の責任は、保護者にも教師にも、他の誰にも移すことはできません。そうしないと、私たちは彼らを失う危険があります。良い教師の影響は家庭教育に取って代わるべきではありません。むしろ、それを補完する必要があります。両方が適切な場所にある必要があり、お互いがなければ完全ではありません。

20.ソドムとゴモラの叫び-これらの言葉は、谷の人々の極端な堕落を証明しています（創世記13:13を参照）。神の忍耐の杯はいっぱいです。これらの都市の人々の生活は長い間邪悪なままでしたが、それでも神は彼らに恵みの期間を与えました。その間、彼は忠実な証人なしではいられませんでした。ロットの義にかなった生活は彼らがどのように生きるべきかについての模範となりましたが、彼の模範は彼らに影響を与えませんでした（2ペテロ2：7-8）。彼らのアブラハムとの交わりは、まことの神との知り合いにつながりました（創世記14:22）。しかし、それはすべて無駄であることが判明しました。「非常に重い」彼らの邪悪さは、復讐を求めて天国に叫びました。私たちの時代の世界は、その邪悪さの中でほぼ同じ深さの落下に沈んでいます（ルカ17：28-32を参照）。

21.降りてきて見てみます-これは、神がソドムで何が起こっているのかを知らなかったという意味ではありません（創世記13:13）。バベルの塔の建設と同様に、神は人々の心に正しい考えを保ちたいと望んでおられました。そして、ソドムを破壊するという彼の決定は、恣意性からではなく、必要性から来ています。したがって、ソドムを個人的に検査するという神の意図と、17節で表現されている神の決定との間に矛盾はありません。

22アブラハムはまだ立っていた-二人の天の使者はすでにアブラハムを離れて谷に降りていましたが（創世記19：1）、主はアブラハムと話し続けました。

23.アブラハムが現れた-アブラハムは主に近づきました、それはこれらの「アブラハムが近づいた」という言葉が言うことです。これらの言葉は、アブラハムが文字通りの肉体的な意味だけでなく、主に近づいたことを示しています。ヘブライ語の「近づく」という言葉は、「崇拝する心と思いの謙遜さで神に近づく」という意味で使われることがあります（出30:20、イス29:13、エレ30:21）。同じ考えが新約聖書にも表現されています（ヘブライ4：16、10：22、ヤコブ4：8を参照）。

負けるの？-隣人に対する個人的な関心は、アブラハムの性格の高貴な特徴の1つです。このような執り成しはアブラハムでも少なくありません（出32：11-32、ヨブ42:10、エゼ14:14、ダニ9：3-19）ルカ23:34。使徒7:60）

アブラハムは、ロットへの懸念だけでなく、ソドムの住民への深い思いやりに感動しました。ソドムの住民の多くは、メソポタミアの王たちの手から彼らを救い、個人的に知ることができました。アブラハムは、谷の住民の何人かが彼の前の宣教と彼らのための執り成しによって影響を受けたことを明らかに望んでいました。彼の名前は言及されていませんが、それはロットも指します。アブラハムの思いやり

彼が神の憐れみの必要性も感じたとき、彼の人生からの以前の事件の回想で激しさを増しました。

この質問は、神が彼の意図（創世記18:17）に従って、ソドムの都市を破壊するという彼の決定をアブラハムに発表したことを示しています。アブラハムは神の前で介入し、運命の都市に存在する可能性のある敬虔な残党の保護だけでなく、これらの都市のすべての住民の試練の時間を延長することについても考えました。金持ちであるが邪悪な都市を破壊するという神の意図は変わらないと確信し、アブラハムは執拗に続けますが、謙遜な精神で、邪悪な者の一般的な死において義人の救出を主に求めます。ここでアブラハムは心から神の憐れみと神の許しに訴えます。

25.全地球の裁判官-神だけが全地球の裁判官です。アブラハムが神に語る言葉は、彼が彼の前に至高の存在を見たということを示しています...ここで彼は神の慈悲と彼の許しではなく、彼の正義に訴えます。正義に基づいて、神はアモリ人の裁判期間を400年延長しました。「彼らの不義の尺度はまだ完全ではありません」（創世記15:16）。義人が10人しかいない場合にソドムを惜しまないことに同意するにあたり、神はその原則を固守しました。

26.憐れみを持ってください-神は、正義の感覚からだけでなく、憐れみの感覚からもアブラハムの条件を受け入れることに同意しました。正義は義人の保護を要求しましたが、悪人を救うことができるのは憐れみだけでした。どうやら、50人の義人の人生は多くの邪悪な人の回心につながる可能性があります。神はアブラハムの推論を理解し、「五十人の義人のために」ふさわしくない人々に憐れみを示したかったのです。

27.ほこりと灰-アブラハムは、音と意味が似ている2つのヘブライ語「afar」と「wafer」を使用しています。これらの言葉は、魂の深い謙遜さ、アブラハムが神の前で経験した感情を示しています。彼は自分の立場の謙虚さと、自分が連れ去られた塵に戻らなければならないという事実をよく理解していました（創世記3：17-19）。

28.たぶん-東方の慣習のように、家長は非常に巧みに神に近づきます。肯定的な答えを求めて、彼は敬虔なソドミーの数を幾分過大評価しています。しかし、彼らの数が多すぎるのを見て、彼は再びタクトを適用します。彼は45人の正義のために救いを懇願する代わりに、5人の不足のために都市が破壊される可能性があるという考えに抗議します。神の恵みに励まされて、彼はより大胆に尋ね始め、義人の数を徐々に減らしました。彼の意見では、そのために都市は免れることができました。

アブラハムはただ街を惜しまないように頼んだだけではありません。彼は特定の条件で免れるように頼んだ。彼が列挙で10未満の番号を指定した場合、彼の請願が何につながったかを言うのは難しいです。どうやら、アブラハムは彼が最後に呼んだ番号に満足していたようです。ロットと彼の2人の娘のほかに、もちろん、家族と一緒にロットの他の結婚した娘がいました（創世記19：14-15）。アブラハムが神からの肯定的な答えを得ることを望んでいた数から義人の数え上げを始めて、彼は神の慈悲を望むまで故意に減らしました。そして、彼が遅滞なく受けたこの恵み：彼の請願は認められました。

アブラハムが戻った-神を本当に愛する人は誰でも隣人を愛し、彼のために犠牲を払い、必要に応じて彼の幸福に貢献します。私たちは人々が罪を犯すことを防ぐことはできませんが、彼らのために執り成しと祈りをすることはできます。それは神の愛を反映しているので、神はそのような執り成しに満足しています。義人の熱心な祈りがどれほどできるか！アブラハムが愛と信仰をもって神に近づき、罪人のために神の前に謙遜に介入したとき、愛の神は彼に近づき、彼の要求を満たすことに快く同意しました。すべての信者の父の足跡をたどる人々は同じ経験をするでしょう。

SDAの聖書解説の資料によると

1）異教の出現

洪水から何年も経ちました。人々は増殖し、世界中に定住しました。彼らのほとんどは真の神を忘れ、太陽、月、さまざまな動物に、彼らを神と見なして祈り始めました。彼らは石と木からイメージを作り、神のように崇拝しました。そのような偽りの神々の像は偶像と呼ばれ、それらを崇拝する人々は偶像崇拝者または異教徒と呼ばれます。セムの子孫にのみ、まことの神を思い出し、神を崇拝する人々がいました。

2）アブラハムの神への従順

真の信仰の種を守り、来るべき世界の救い主への道を整えるために、主はウルの町の近くのカルデアの国に住んでいたアブラハムという霊と信仰の強い人を特別な奉仕に選びます。ある日、主は彼に現れ、彼の親戚と彼の故郷を離れて、住民が非常に失礼な異教徒であった外国に移るように彼に命じました。それは、ウルから千キロ離れたカナンの地でした。

誰かがあなたが家を出て他の都市に住むべきだとあなたに言ったと想像してみてください。私たちの時代には人々は地球上を簡単に移動しますが、あなたがそれを行うのはおそらく難しいでしょう。それが飛行機、電車、車の目的です。そして、アブラハムの時代には、人々は通常、一生一か所に住んでいて、どこにも行きませんでした。当時のアブラハムは75歳で、既婚男性でしたが、子供はいませんでしたが、故郷に落ち着き、すべてを離れて未知の土地に行くことは明らかに困難でした。しかし、アブラハムは強い信仰を持っていました。彼は神が命じるすべてのことをしなければならないことを知っていたので、行くことにしました。

父の死後孤児となった妻のロットの甥と、彼のしもべであるアブラハムは、大きな牛の群れを持って、神の命令でカナンの地にやって来ました。主はアブラハムを祝福しました。彼の群れは増殖し、ついに大きくなりすぎて、ロットから離れなければなりませんでした。アブラハムは同じ場所にとどまり、ロットはソドムの町に引っ越しました。そこには非常に罪深い人々が住んでいましたが、アブラハムの甥は、たくさんの良い牧草地がある豊かな谷が好きでした。しかし、人生の祝福のための「罪のある近所」は非常に危険であり、その後、ロットはこれを確信しなければなりませんでした。

3）三人の天使の登場

主はアブラハムに数回現れました。ある日、彼は三人の天使の形で彼に現れました。最初、アブラハムは彼らを見知らぬ人と間違えました。彼は彼らに駆け寄り、彼らに彼のところに来るように頼み、そして彼らを可能な限り最善の方法で扱い始めました。後になって、彼らの会話から、彼はこれが聖三位一体であることを理解しました。去って、主はアブラハムに、彼らの住人はひどい罪人であるため、ソドムとゴモラの町を滅ぼしたいと言われました。アブラハムは彼らのために介入し、言った。「主よ、そこに少なくとも50人の義人がいるなら、あなたは本当に罪人で彼らを滅ぼしますか。「いいえ」と主は言われました。「彼らのために、わたしは町全体を憐れみます。 -アブラハムは尋ねました：-そして、45人の義人しかいないのなら？「それでも、私は彼らのために町を憐れみます」と主は言われました。アブラハムは義人の数を減らし始めて10人に達しました。そして主は10人の義人のためにソドムとゴモラを憐れんでくださると約束されました。

4）義とは何ですか？

私たちの時代には、義にかなった生活をしている人々は、多くの人にとってばかげているように見え、さらには不合理にさえ見えます。人生の主なことは、より多くのお金を稼ぎ、高価なものを購入し、楽しむことだと人々には思われます。そして、彼らの意見では、善行を行い、敬虔に生きることは愚かです。しかし、そのような人々は人が魂を持っていることを忘れ、そして人が地上の喜びだけで生きるならば、それは古くなり、冷たくそして悪質になります。人生は人自身にとって喜びではなく、彼は他人に多くの悲しみを引き起こす可能性があります。この場合、人間の存在の意味も失われます。これはまさにソドムとゴモラの都市の住民に起こったことです。しかし、それにもかかわらず、少なくとも10人の義人がそこにいれば、これらの都市は赦されていただろう。つまり、義人の人生は非常に重要であり、他の人々も救うのです。

5）聖三位一体とは何ですか？

なぜ主は三人の天使の形でアブラハムに現れたのですか？彼が三位一体であることを人々に明らかにしたのはこれが初めてでした。以前は、人々は神が一つであることを知っていただけでした。今、私たちは彼に三人の人がいることを知っています。この謎は理解できない。罪深い人々である私たちのだれもそれを理解していません。罪は私たちの心を汚し、私たちが神を見ることを妨げます。そして愛は私たちの心を清め、私たちを主に近づけます。救い主は、彼らが神を見るであろうから、心の清い者は幸せであると言いました。

人々が多くの罪に陥ったとき、彼らは神について知っていたすべてを忘れました-彼らは異教徒になりました。そして、心の清い、親切で、従順で、ただのアブラハムに、主は聖三位一体の謎を示されました。私たちの救い主イエス・キリストはそれをさらにはっきりと私たちに明らかにしました。私たちは今、聖三位一体が父なる神、子なる神、そして聖霊であるということを知っています。生涯罪に苦しみ、心を清めた聖なる人々は、聖三位一体の謎を私たちよりもよく説明しました。それは人と人との愛のようなものです。複数の人がお互いを愛しているとき、彼らはすべて一人の人のようです。 1つは動揺しました-誰もが悲しいです、もう1つは幸せでした-誰もが幸せです。しかし、これらは3つの愛する神ではなく、1つの神です。ある聖人はこのように聖三位一体の謎を説明しようとしました：太陽を見てください-その中には3つのものがあります：円、輝き、そして暖かさですが、これらは3つの太陽ではなく1つです。最も聖なる三位一体もそうですが、父、子、聖霊の3人がいますが、3つの神に分けられていません。しかし、それは聖三位一体の「ように見える」だけです。本当に理解できません。しかし、私たちが神とお互いを愛するほど、私たちは神に近づくようになります。

これが聖三位一体の祈りです：

聖三位一体、私たちを憐れんでください。神 （父なる神）私たちの罪を清めます。主 （子なる神） 私たちの不法を許しなさい。聖なる （聖霊の神） あなたの名前のために、私たちの弱点を訪れて癒してください （つまり、あなた自身のために）。

これらの最後の言葉は、聖三位一体全体を指します。

主はアブラハムに彼自身についてのこの偉大な秘密を明らかにし、3人の天使の形で彼に現れました。聖三位一体をアイコンで描きたいときは、3人の天使の形で彼女を描きます。

テストの質問：

異教徒は誰ですか？
誰が神に忠実であり続けましたか？
なぜ神はアブラハムに彼の国を去るように言われたのですか？
アブラハムは誰を連れて行きましたか。
主はどのようにアブラハムに現れましたか？
なぜ主はソドムとゴモラを赦すことに同意したのですか？
三人の天使の形での主の出現はどういう意味でしたか？
なぜ聖三位一体は謎なのですか？
聖三位一体を部分的に説明する例を挙げてください。
聖三位一体への祈りを繰り返します。

アブラハムは、紀元前1812年に伝統的な聖書の年表に従って生まれた聖書の人物、大洪水の後の家長です。 e。聖書によれば、アブラハムは175年生き、紀元前1637年に亡くなりました。 e。アブラハムはヘブライ語で「群衆の父」を意味します。アブラハムは、ユダヤ人を含む多くの人々の祖先であり、すべてのアブラハムの宗教の精神的な祖先です。

アブラハムの聖書の伝記。

アブラハムの物語は、洪水後の家長の一人の物語です。 アブラハムの歴史-真の一神教徒の物語。彼の信仰のために、アブラハムはどんな困難にも耐える準備ができています。

アブラハム（アブラム）の伝記は（第11章から第25章）で詳細に説明されています。創世記から、アブラハムはカルデアのウルで生まれたことがわかります。

アブラハムのウルカルデアの時代、再建

これがテラの系譜です：テラは生まれました アヴラム、ナホルとアラン。アランはたくさん生まれました。

そしてハランは彼の父テラの前で、彼の生まれた国で、 カルデアのウル. ()

urまたは カルデアのウル最古のサメリアの都市国家。今日、それはイランの領土です。

アブラハムにはアランとナホルの2人の兄弟がいたことが知られています。アランは父親がまだ生きている間に早く亡くなりました。アランは息子を残しました。アブラハムは子供がいないサラと結婚しました。アブラハムの父は取った...

...彼の息子アブラムと彼の孫アラノフの息子ロトと彼の息子アブラムの妻である義理の娘サラは彼らと一緒にカルデアのウルからカナンの地に行った。 ; しかし、彼らがハランに到着したとき、彼らはそこで止まりました...（創世記、第11章）。

アブラハムの父であるテラは、ハランで二百五歳で亡くなりました。アブラハム、彼の妻サラ、そして甥のロトは、神がハランを離れて神が示す別の土地に行くようにと呼ばれるまで、ハランでしばらく過ごしました。神はアブラハムが彼から偉大な国を作り、彼の名を祝福し拡大することを約束されました。

アブラハムは75歳で家族と一緒にハランを離れ、カナンの地に行きます。カナンの地に来ると、主はアブラハムに現れ、これらの地をアブラハムの子孫に遺贈されました。アブラハムはここで主に祭壇を築きました。

アブラハムの旅行日程

カナンの地からアブラハムは東に行き、そこでテントを張って、主に別の祭壇を築きました。その後、アブラハムは南に行きました。彼が横断した土地は飢饉に苦しんだ。アブラハムはエジプトに行き、そこにとどまりました。

エジプトに到着すると、アブラハムは、サラの美しさのために殺されるのではないかと恐れていたので、とても美しい女性である妻のサラに自分を妹と呼ぶように頼みました。サラはファラオの家に連れて行かれました。アブラハムは貧困なしでエジプトに住んでいました。神はファラオがアブラハムの妻を連れて彼の家と彼自身を打ち倒したので怒っていました。

ファラオはアブラムに電話して言った、「あなたはわたしに何をしましたか」。彼女があなたの妻だと私に言わなかったのはなぜですか？なぜ彼女は私の妹だと言ったのですか？そして私は彼女を私の妻にした。そして今ここにあなたの妻がいます。 [彼女]を連れて行ってください。（）。

アブラハムと彼の家族はエジプトを去り、アブラハムが以前に建てたテントに戻ります。エジプトで過ごした時間の間に、アブラハムと彼の甥のロットの両方が金持ちになり、多くの牛と多くの人々がいました。聖書は、アブラハムの人々とロトの人々の間、およびアブラハムの到着前にこれらの土地に住んでいたカナン人とペリジ人の間で紛争が始まったと述べています。それからアブラハムはロットに自分のために別の土地を見つけるように言いました。ロットは東に行き、アブラハムはカナンの地に住み続けました。

すぐに主はアブラハムに、彼がアブラハムに与えた土地を通り抜けるように言われました。アブラハムはマムレに行き、主に別の祭壇を築きました。アブラハムに遺された土地には、多くの部族が住んでいて、互いに戦った多くの王がいました。そのような内戦の間、ソドムの近くに定住したアブラハムの甥であるロットは捕らえられました。これを知って、ロットは奴隷を武装させて敵を追いかけ始め、夜に彼らを襲った。アブラハムはロットを救い、すべての所有物を返しました。

家に帰ると、アブラハムはセーラムの王と至高の神の祭司に会いました。メルキゼデクは至高の神からアブラムを祝福しました。

アブラハムの子孫。

夜、アブラハムは神が彼を守ると約束されたビジョンを持っていました。アブラハムは、なぜ子孫がいないのかを神に尋ねました。神は約束されました...

...あなたの腰から来る人はあなたの相続人になります...（）

主は、アブラハムの子孫は空の星のようになると言われました。しかし、サラには子供がいなかったので、彼女は夫にエジプトからメイドに行くように忠告しました。メイドの名前はハガルでした。アブラハムはハガルを妻にした。ハガルはアブラハムから生まれましたが、アブラハムの最初の妻であるサラを軽蔑し始めました。サラはアブラハムに助けを求めました。彼はハガルがサラの僕であり、彼女は自由にやりたいと答えました。サラはハガルを抑圧し始め、彼女は逃げました。

サラはアブラハムと結婚して僕を与えます

主の天使は砂漠の泉でサラを見つけ、彼女に彼女の愛人に戻って服従するように命じ、彼女の子孫を増やすことを約束しました。天使は彼に長子のイシュマエルに名前を付けるように言いました。ハガルはアブラハムが86歳のときにイシュマエルを出産しました。

主とアブラハムの契約。

アブラハムが99歳の時、主は再び彼に現れて契約を結ばれました。主はアブラハムが多くの国の父になることを約束されました。そして主は彼に名前を与えました アブラハム（その前に、聖書によれば、彼の名前は アヴラム）。神はアブラハムの妻にサラと呼ばれるように命じられました。主は彼女を祝福し、彼女から子孫が生まれ、人々と王が彼女から来ると言われました。神はサラ・イサクの長子に名前を付けるように命じられました。主によれば、契約が延長されるべきだったのはイサクの子孫であり、女中ハガルのアブラハムの子イシュマエルの子孫ではありませんでした。

神はアブラハムに約束されました：

彼と彼の子孫に永遠の所有のためにカナンの土地を与えなさい、
アブラハムから来るすべての国の神になるために、

それに応じて、アブラハムと彼の子孫は次のようになりました。

生後8日目にすべての男性の性別と、銀で購入したすべての赤ちゃんを割礼します。

同じ日に、アブラハムは彼の家のすべての男性と少年の包皮を割礼しました。

アブラハムへの主の出現

やがて主は再びアブラハムに現れ、再び彼らはサラがアブラハムの息子を産むと言った。そして彼らはソドムについても話しました。主は素晴らしいと言われました。そして神はソドムを滅ぼそうとしました、アブラハムは彼が悪しき者と一緒に義人を滅ぼすかどうか神に尋ねました。そして、少なくとも50人の義人がそこにいたら、主はその町を救うと約束されました。アブラハムは、45人の義人がそこにいるなら、主は本当に彼らを滅ぼすのだろうかと尋ねました。主はそうすると答えました。それで彼らは40、30、20、10人の義人について話しました。最後に、主は10人の義人のためにさえ町を滅ぼさないことを約束されました。

しかし、神が惜しまなかったアブラハムの甥であるロットを除いて、ソドムで義人は一人も見つかりませんでした。ソドムは主によって破壊されました。

ジョン・マーティン。ソドムとゴモラの破壊。（彼の娘とのロットの飛行）

アブラハムと彼の家族はカデシュとスールの間に定住しました。そして再び、今度はサラの運命を恐れて、アブラハムは彼女を彼の妹と呼びました。地元の王アビメレクはサラを連れて行きました。その後、神は彼に現れ、彼を死ぬと脅しました。神は王に妻をアブラハムに戻すように命じられました。アビメレクはサラをアブラハムに戻し、彼女と一緒にアブラハムに牛と奴隷と土地を与えました。

イサクの誕生とサラの死

これらの出来事の直後、主が約束されたように、サラはアブラハムから妊娠し、彼に息子のイサクを産みました。主の証によると、アブラハムは8日目にイサクに割礼を施しました。

ハガルの息子がサラの息子をあざけり始めると、サラはハガルと彼女の息子を追い出しました。アブラハムは悲しかったが、主は彼が奴隷の息子から偉大な国を作ると約束された。ハガルと彼の息子は荒野に住んでいました。イシュマエルはエジプト人と結婚しました。

アブラハムはペリシテ人の地に定住し、そこに何日も住んでいました。神はアブラハムを誘惑し始め、息子のアイザックを犠牲にするように命じました。アブラハムは神を恐れ、息子を犠牲にする準備をしていました。それから天使はアブラハムに、彼は今、彼が本当に神を恐れているのを見ていると言いました。

アブラハムの妻サラは、カナンの地で127歳で亡くなりました。アブラハムはヘスの子らにサラの埋葬地を求めました。ヘトフの息子たちは彼に最高の埋葬地を約束しました。それからアブラハムはエフロンにサラの埋葬のためにマクペラの洞窟を求め始めました。エフロンの土地は、ヘスの息子たちの土地の間にありました。アブラハムはこの土地を400シェケルの銀で受け取りました。

アブラハムの最後の年。

アブラハムは死ぬ前に、彼のしもべに、息子のイサクがカナン人の娘の一人と結婚することを許さないことを主に誓うように命じました。アブラハムは彼のしもべを彼の息子のための花嫁のために彼の故郷に送りました。アブラハムの僕は、アブラハムの兄弟の曾孫であるレベカに会いました。レベカはアイザックの妻になりました。

アブラハムは再び結婚しました。彼の最後の妻の名前はKhetturuです。彼女はアブラハムにさらに6人の息子を産みました-ジムラン、ヨクシャン、メダン、ミディアン、イシバク、シュア。しかし、アブラハムの唯一の相続人はイサクでした。

アブラハムは175歳で亡くなり、マッペレの洞窟のサラの隣に埋葬されました。

ご覧のとおり、アブラハムの伝記は聖書に非常に詳細に記述されており、聖書の歴史におけるこの家長の役割は本当に素晴らしいです。

新約聖書におけるアブラハムの言及。

アブラハムは新約聖書でしばしば言及され、旧約聖書の登場人物からはモーセだけが言及されることがよくあります。アブラハムはイエスの祖先としても言及されており、キリストの神性を強調しているのはこの事実です。キリストの誕生は、神とアブラハムの間の契約の成就と見なされています。 新約聖書の総主教アブラハム-最高の信心と義の原型。アブラハムは信仰の守護者であり教師です。

異なる文化のアブラハム。

で コーランアブラハムはイブラヒムという名前で行動し、最も偉大な預言者の一人として尊敬されています。クルアーンで説明されているイブラヒムの物語は、アブラハムの聖書の物語と非常によく似ています。で ユダヤ人ミドラーシュアブラハムは一神教のアイデアの著者です。伝えられるところでは、彼は3歳のときに一人の神がいることに気づき、その後彼は父親のすべての偶像を壊し、一人の神に祈り始めました。ユダヤ教の伝統では、アブラハムはカバラで最も古い情報源である創造の書の著者でもあるとされています。

アブラハムの神。

「B」という表現をよく耳にします ogアブラハム" また " アブラハムの神」ですが、私たちは常にその意味を理解していますか？

アブラハムの時代、人々はある超自然的な力、あるいはむしろ力の存在を疑うことはありませんでした。異教の信念は、神秘的で強力な存在の存在を暗示しています。しかし、異教の世界の神々はアブラハムの神とは異なります。彼らは全能ではなく、人々と犠牲を必要としています。異教徒は彼らの神々をより強力な同盟者として扱い、彼らとの関係は有益である可能性があります。

異教の神々は道徳の概念の外に立っています。彼らは彼らの信者がどのようにそしてどのように生きるかを気にしません。彼らは道徳的な側面ではなく、実用的な側面、つまり犠牲に興味を持っています。異教徒の信仰は彼らの行動と悔い改めを再考する必要はありません。

アブラハムの神は完全に異なります。「あなたが私に与える-私があなたに与える」という計画に従って、アブラハムの神との関係を確立することはもはや不可能です。アブラハムの神は全能であり、道徳的な従順を必要とします。アブラハムの神は地球を創造しました。アブラハムの神は超えています、彼は存在の領域にありません。アブラハムの神は全能の神、全能の神です。アブラムの信仰は、神の存在を信じるだけでなく、主への個人的な信頼と希望です。

アブラハムの犠牲

アブラハムの犠牲は、彼の息子イサクを神への犠牲として捧げることです。聖書によれば、神はアブラハムに、息子のイサクを「全焼のいけにえ」としてささげるように召されました。アブラハムはためらうことなく従いました。アブラハムはモリアの地に祭壇を築き、息子を縛り、木の上に置き、天使が現れたときにナイフで手を上げ、アブラハムが彼を確認したので、この犠牲はもう必要ないと言った。信仰。

キリスト教の伝統では、アブラハムの犠牲は、信仰と忠実さの最高の現れの行為であると同時に、信仰が自給自足ではなく、行為によって支持または正当化されなければならないという証拠と見なされています。で、使徒パウロは揺るぎない信仰の例としてアブラハムの犠牲の例を引用しています。アブラハムは主と彼の契約を非常に信じていたので、彼はどういうわけか彼がアイザックを通して大きな子孫を持つことを知っていました。それは主が彼を復活させることを意味します。

アブラハムの犠牲イエスの殉教の予言としても見られます。初期のキリスト教神学者たちは、イサクがアブラハムとイエスの意志に従順であり、父なる神の意志に従順であるという同様の動機に注意を向けています。イエスが十字架につけられた十字架を山に運んだように、アイザックは自分の祭壇のために木を運びました。

アブラハムの犠牲については、他にも同様に興味深い見解がいくつかあります。一部の聖書学者は、イサクの犠牲の伝説が人身御供を拒否する慣行を説明していると信じています。この話は時間の経過とともに変化し、元のバージョンではイサクが犠牲になったという意見もありますが、人身御供がキャンセルされたときに、アブラハムの犠牲に関するテキストが修正されました。

とはいえ、アブラハムについての話の逆説は、家長がかつて息子を犠牲にする準備ができていた場所に神殿が建てられ、ゴルゴタに犠牲が払われたということです。

アブラハムは国と宗教の父です。

アブラハムは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の3つの宗教の父であるとよく言われますが、これは真実です。彼らはまた、アブラハムについて、彼はユダヤ人とアラブ人の祖先であると言っています-これもまた真実です。アブラハムは祖先です アブラハムの宗教、つまり、アブラハムにまでさかのぼる宗教的伝統に由来する一神教。アブラハムの宗教には、すでに述べたキリスト教、ユダヤ教、イスラム教に加えて、次のものも含まれます。