聖体拝領をする前に告白する必要がありますか？罪が赦されているかどうかをどうやって知るのですか？自分の罪の意識

聖餐の意味

まず、聖体拝領の準備として、聖体拝領の意味が意識されるようになり、ファッショナブルで、聖体拝領をして告白したと言えるので、多くの人が教会に行きますが、実はそのような聖体拝領は罪です。聖体拝領の準備をするときは、まず教会に行って主なる神に近づき、罪を悔い改め、休日や飲み物や食事をする特別な理由を用意しないことを理解する必要があります。同時に、あなたが強制されたという理由だけで聖体拝領に行きなさい。この聖餐に思いのままに行き、あなたの魂を罪から清めるのは良くありません。

ですから、キリストの聖なるミステリーにふさわしく参加したい人は、2、3日で祈りを込めて準備しなければなりません。朝と夕方に家で祈り、教会の礼拝に出席してください。交わりの日の前に、あなたは夕方の礼拝にいなければなりません。聖体拝領のルールは、（祈祷書からの）家庭の夕方の祈りに追加されます。

主なものは、心の生きた信仰と罪に対する悔い改めの温かさです。

祈りは、肉、卵、牛乳、乳製品などのファーストフードの禁欲と、厳格な断食および魚との組み合わせです。残りの食品では、適度に観察する必要があります。

聖体拝領を希望する人は、何よりも、夕方の礼拝の前または後に、前夜に、自分の罪に対する誠実な悔い改めを司祭の前に持ち込み、心を開いて、単一の罪を隠さないようにする必要があります。告白する前に、人は自分の犯罪者と自分を怒らせた人の両方と確かに和解しなければなりません。告白では、司祭の質問を待つのではなく、自分の良心にあるすべてのことを、自分自身を正当化することなく、他の人に責任を転嫁することなく、彼に伝える方がよいでしょう。いかなる場合でも、告白している人を非難したり、他の人の罪について話したりしてはなりません。夕方に告白することができない場合は、典礼の開始前、極端な場合には、ヘルヴィムの賛美歌の前に告白する必要があります。告白がなければ、7歳までの乳児を除いて誰も聖体拝領に入ることができません。真夜中を過ぎると、飲食は禁止されています。空腹時に厳密にコミュニオンに来なければなりません。子供たちはまた、聖体拝領の前に食べ物や飲み物を控えるように教えられるべきです。

聖体拝領の準備をする方法は？

断食の日数は通常1週間続き、極端な場合は3日です。これらの日は断食が処方されています。適度な食べ物は食事から除外されます-肉、乳製品、卵、そして厳しい断食の日には-魚。配偶者は肉体的な親密さを控えます。家族は娯楽やテレビ視聴を拒否します。状況が許せば、最近は寺院の礼拝に出席するべきです。朝と夕方の祈りのルールは、ペニテンシャルキャノンを読むことに加えて、より熱心に実行されます。

神殿で告白の秘跡がいつ行われるかに関係なく、夕方または朝に、聖体拝領の前夜に夕方の礼拝に出席する必要があります。夕方、未来への祈りを読む前に、3つの規範が読まれます：私たちの主イエス・キリストへの悔い改め、神の母、守護天使。各カノンを別々に読むことも、これら3つのカノンを組み合わせた祈祷書を使用することもできます。それから、聖体拝領のカノンは、朝に読まれる聖体拝領の祈りまで読まれます。一日でそのような祈りのルールを実行するのが難しいと感じる人のために、彼らは断食の日に事前に3つのカノンを読むために司祭から祝福を受けます。

子供たちが聖餐の準備のためにすべての祈りの規則に従うことは非常に困難です。親は、告白者と一緒に、子供ができる最適な祈りの数を選択し、聖体拝領の完全な祈りのルールまで、聖体拝領の準備に必要な祈りの数を徐々に増やす必要があります。

一部の人にとっては、必要な規範や祈りを読むのは非常に困難です。このため、告白に行かず、何年も聖体拝領を受けない人もいます。多くの人は、告白の準備（これほど大量の祈りを読む必要はありません）と聖体拝領の準備を混同しています。そのような人々は、段階的に告白と聖体拝領の秘跡に近づくように勧められることができます。まず、告白の準備を適切に行う必要があります。罪を告白するときは、告白者にアドバイスを求めてください。主が困難を克服し、聖餐の秘跡に十分に備えるための力を与えるのを助けるように主に祈る必要があります。

空腹時に聖体拝領を始めるのが通例なので、朝の12時から彼らはもはや食べたり飲んだりしません（喫煙者は喫煙しません）。例外は乳幼児（7歳未満の子供）です。ただし、特定の年齢（5〜6歳から、可能であればそれよりも早い年齢）の子供は、既存の規則を教える必要があります。

朝は何も食べたり飲んだりせず、もちろん喫煙もしません。歯を磨くしかありません。朝の祈りを読んだ後、聖体拝領の祈りを読みます。朝の聖体拝領の祈りを読むのが難しい場合は、前の晩に司祭から祝福を受けて読む必要があります。午前中に教会で告白が行われる場合は、告白が始まる前に時間通りに到着する必要があります。前の晩に告白がなされた場合、告白者は礼拝の始めに来て、みんなと一緒に祈ります。

告白前の断食

キリストの聖なる神秘の交わりに初めて来る人は、1週間断食する必要があります。月に2回未満しか断食しない人、水曜日と金曜日の断食を観察しない人、または断食を何日も観察しない人もいます。コミュニオンの3日前に断食。動物性食品を食べたり、アルコールを飲んだりしないでください。はい、そして赤身の食べ物で食べ過ぎないでください、しかし飽和するために必要に応じて食べてください。しかし、毎週日曜日に（良いクリスチャンにとってはそうあるべきですが）秘跡に頼る人は、いつものように水曜日と金曜日しか断食できません。また、少なくとも土曜日の夜、または土曜日には肉を食べないという人もいます。聖体拝領前、24時間からはもう食べず、何も飲まない。断食の規定の日に、植物性食品のみを食べてください。

また、最近では、怒り、嫉妬、非難、空虚な話し合い、配偶者間の身体的コミュニケーション、そして聖体拝領後の夜から身を守ることも非常に重要です。 7歳未満の子供は断食したり告白したりする必要はありません。

また、初めて聖体拝領をする場合は、ルール全体を差し引いて、すべてのカノンを読む必要があります（「聖体拝領のルール」または「祈祷書」と呼ばれる特別な小冊子を店で購入できます。聖体拝領のルールで」、すべてがそこに明確です）。それほど難しくないように、このルールの読み取りを数日に分割することでこれを行うことができます。

きれいな体

もちろん、生活状況がそれを必要としない限り、汚い寺院に行くことは許されないことを忘れないでください。したがって、聖体拝領の準備とは、聖体拝領の聖餐式に行く日に、体の汚れを洗う、つまり、入浴、シャワー、または浴場に行かなければならないことを意味します。

告白の準備

別の聖餐である告白自体の前に（必ずしもその後にコミュニオンが続く必要はありませんが、できれば）、あなたはポストを維持することはできません。人は、心の中で悔い改め、罪を告白する必要があると感じたときはいつでも、魂が圧迫されないようにできるだけ早く告白することができます。そして、あなたは後で、適切に準備された聖体拝領をすることができます。理想的には、可能であれば、特に休日や天使の日の前に、夜の礼拝に出席するのがいいでしょう。

食べ物を断食し続けることは絶対に受け入れられませんが、人生の流れを変えることは絶対に許されません。娯楽イベントに行き、次の大ヒット作のために映画館に行き、訪問し、一日中コンピューターのおもちゃに座るなど。交わりの準備の日々の主なことは、彼らが日常生活の他の日々とは異なって生きることであり、主のために多くの仕事をすることはありません。あなたの魂に話しかけ、なぜそれが霊的にあなたを逃したのかを感じてください。そして、あなたが長い間延期してきたことをしてください。福音書または霊的な本を読んでください。愛する人を訪ねるが、私たちの人々には忘れられている。それを求めることを恥じた誰かに許しを求め、私たちは後でそれを延期します。たくさんの愛着と悪い習慣をあきらめるために最近試してみてください。簡単に言えば、最近はいつもより良くなるために勇敢でなければなりません。

教会での聖体拝領

聖餐の聖餐自体は、教会の中で、典礼。原則として、典礼はその日の前半に行われます。礼拝の開始の正確な時間とその公演の日は、あなたが行く予定の寺院で直接知る必要があります。通常、サービスは午前7時から10時の間に始まります。典礼の期間は、奉仕の性質と部分的に聖体拝領者の数に応じて、1時間半から4時間から5時間です。大聖堂や修道院では、典礼が毎日行われます。日曜日と教会の休日の教区教会で。聖体拝領の準備をしている人は、最初から礼拝に出席することをお勧めします（これは単一の精神的な行動です）。また、典礼と聖体のための祈りの準備である前日の夕方の礼拝に出席することをお勧めします。。

典礼の間、あなたは逃げ道なしに教会にとどまり、司祭がカップを持って祭壇を去り、「神と信仰を恐れて来なさい」と宣言するまで、祈りを込めて奉仕に参加する必要があります。次に、聖体拝領者が説教壇の前に1つずつ並んでいます（最初に子供と弱者、次に男性、次に女性）。手は胸で横に折りたたむ必要があります。カップの前でバプテスマを受けることは想定されていません。順番が来たら、あなたは司祭の前に立ち、あなたの名前を与え、そしてあなたがキリストの体と血の粒子で嘘つきを入れることができるようにあなたの口を開く必要があります。嘘つきは唇で注意深くなめなければならず、唇がボードで濡れた後、畏敬の念を持ってボウルの端にキスします。次に、アイコンに触れたり話したりせずに、説教壇から離れて「飲み物」を飲む必要があります。ワインとプロスフォラの粒子を含む水（このようにして、くしゃみをするときなど、ギフトの最小の粒子が誤って自分から排出されないように、口腔が洗浄されます）。聖体拝領の後、あなたは感謝の祈りを読む（または教会で聞く）必要があり、将来的にはあなたの魂を罪や情熱から注意深く遠ざける必要があります。

聖杯に近づく方法は？

各聖体拝領者は、聖体拝領が落ち着いて大騒ぎせずに行われるように、聖杯に近づく方法をよく知っている必要があります。

チャリスに近づく前に、地面に身をかがめる必要があります。聖体拝領者が多い場合は、他人の邪魔にならないように、事前にお辞儀をする必要があります。王室の扉が開いたら、自分を横切って両手を胸に横に折り、右手を左に折り、そのように折りたたんだ手で聖体拝領をしなければなりません。手を離さずにチャリスから離れる必要があります。寺院の右側からアプローチし、左側を空けておく必要があります。祭壇の係員は最初に聖体拝領を受け取り、次に僧侶、子供、そしてそれから他のすべての人を受け取ります。隣人に道を譲る必要があります、決してプッシュしないでください。女性は聖体拝領の前に口紅を取り除く必要があります。女性は頭を覆って聖体拝領に近づくべきです。

聖杯に近づくと、大声ではっきりと自分の名前を述べ、聖なる贈り物を受け取り、（必要に応じて）噛み、すぐにそれらを飲み込み、聖杯の下端をキリストの肋骨としてキスする必要があります。聖杯に手で触れたり、僧侶の手にキスしたりすることはできません。チャリスでバプテスマを受けることは禁じられています！十字架の印のために手を上げると、誤って司祭を押して聖なる贈り物をこぼす可能性があります。飲み物を持ってテーブルに行くときは、暖かさを飲むためにアンチドールまたはプロスフォラを食べる必要があります。その後、アイコンに適用できます。

聖杯が複数の聖杯から教えられている場合、それらは1つからのみ受け取ることができます。 1日2回聖体拝領をすることはできません。交わりの日には、シリアのエフレムの祈りを読んでいる四旬節の間にお辞儀をし、聖土曜日にキリストのシュラウドの前でお辞儀をし、聖土曜日に祈りをひざまずくのを除いて、ひざまずくのは習慣的ではありません。家に帰ったら、まず第一に、聖体拝領のための感謝の祈りを読むべきです。礼拝の最後に神殿で読まれる場合は、そこで祈りを聞く必要があります。聖体拝領後は朝まで、何も吐き出して口をすすぐことはできません。コミュニケーターは、特に非難から、怠惰な話をしないように努めるべきであり、怠惰な話を避けるために、福音、イエスの祈り、アカフィスト、そして聖書を読まなければなりません。

各聖体拝領の前に司祭に告白する必要がありますか？告白が正式にならないようにするにはどうすればよいですか？僧侶の祝福によって、素人の生活の中でどのような出来事を聖化する必要がありますか？急いで告白者を選んでみませんか？霊的な「分裂」を避ける方法は？私たちは、聖人の列聖のためのシノダル委員会の委員長、モスクワとすべてのロシアの法王キリルの牧師、スパソ・プレオブラゼンスキー・ヴァラーム修道院の修道院長、トリニティのパンクラティ司教とこれらの問題やその他の話題の問題について話し合いました。

素人の考えと告白の啓示

Vladyka、今日、告白に関してさまざまな見方を聞くことができます。それは頻繁であるかまれであるか、定期的であるか、または重大な罪に陥った場合にのみであるか…あなたの意見では、どちらのアプローチが最も正しいですか？

私たちの教会の生活の中で、これらの質問が人生によって試されている時期が来たと思います。半世紀前または教会会議時代の慣習はもはや受け入れられません-今日、原則として、人々はより頻繁に聖体拝領をします。はい、人生自体は大きく変わりました。古いアプローチと解決策はもはや人々に適していないので、そのような議論を含めて、新しいものが開発されています。議論が行われていること、人々が気づいていて、考えて、推論していることは非常に良いことです。

私はこれらの問題が最終的に解決されると信じており、いくつかの拘束力のある規則にそれらが祀られないことを願っています。今は一つのパターンがある時ではありません：聖体拝領または告白は、これほど多くの日に何度も繰り返されます。さらに、このスコアには厳密な基準はありません。さまざまな慣習、さまざまな習慣があります。この重要な問題にはある程度の自由度がなければなりません。一人一人が、告白者の助けを借りて、自分のやり方でそれを解決します。そして、教区民の仕事は、彼を助けることができる彼が必要とする告白者を見つけることです。

各聖体拝領には予備的な告白を伴うべきですか？告白なしで、または告白が聖体拝領の数日前だった場合、聖体拝領をすることは可能ですか？

私の意見では、人が本格的な告白を求めるような深刻な罪を感じなければ、各聖体拝領の前に告白する必要はありません。悔い改めの聖餐は、結局のところ、重要な独立した聖餐、「第二のバプテスマ」であり、それを聖体への義務的な付属物に減らすことは許されません。結局のところ、告白は人がその考えに慣れているという事実のためにしばしば正式になります。告白は私が司祭の前で言うことであり、悔い改めは私が彼に話すことです。しかし、せいぜい、それは思考の啓示と呼ぶことができます。そして、多くの場合、それは単なる会話です。神の前には熱く深い悔い改めはなく、人はおそらくそれに注意を払っていません。

悔い改めは告白の瞬間だけに起こるのではないことを理解しなければなりません。悔い改めは心の状態であり、罪を犯して人生を変える決意です。それは人生のどの瞬間にも起こり得ます。彼らはよく尋ねます：家で悔い改め、泣きましたが、告白に来て、心に何もありません-私はただ乾いて告白しましたか？大丈夫です。あなたが家で悔い改めたことを神に感謝します-主はそれを受け入れます。

このように悔い改めを理解すれば、各聖体拝領の前に司祭に告白する必要がないことが明らかになります。月に3、4回聖体拝領をしているのに、告白に2回だけ行っても大丈夫です。

-私たちの伝統的な告白の実践は、思考の啓示として役立ちますか？

私は、思考の啓示が平信徒にとって常に役立つとはまったく思いません。素人の告白と思考の出家的な啓示は完全に異なるものです。理想的には、僧侶は彼の精神的な父に彼の魂のすべての動きを明らかにし、すべてのために祝福をとるべきです。素人にとって、これは不可能であり、有害ですらあります。妻が司祭に夫に何を尋ねるべきかを尋ねるのは奇妙です：休暇に行く場所、これまたはあれを買うかどうか、もっと子供をもうけるかどうか...

いくつかの重要な出来事は、司祭の祝福によって奉献することができますが、それは明確で決定的なものであってはなりません。信徒自身が彼らの生活に関連する質問を決定しなければなりません。

私は、僧侶の長老が平信徒に広まることに反対しています。それは、若い長老、より正確には、偽りの長老のような危険な現象の基礎を作ります。素人は信仰の基本を知り、福音を読み、それに従って生き、そして彼の霊的生活の中で告白者のアドバイスを使う必要があります。

霊的な父を選ぶことについて

-今日、告白者を探す方法は？

いつものように。霊的な父がいない場合でも、動揺しないでください。主が本当に神に行くのを助けてくれるそのような司祭との集会を送るように祈ってください。

ここに急ぐことはできません、そしてあなたは非常に注意しなければなりません。告白者が人の生涯に干渉する場合、偽りの長老のケースは本当にたくさんあります。これは、司祭の年齢や地位に依存しません。告白者は彼の子供の人生で何も決定するべきではありません、彼は間違いと罪に対して彼に警告するべきです。

-信徒が修道院で告白者を探すことは役に立ちますか？

これが経験豊富な告白者であるなら、なぜそうではありません。あなたは修道院に告白者を置くことができ、霊的生活におけるいくつかの個人的な深刻な問題を解決する必要があるときに彼のところに来ることはめったになく、教区の司祭に一般的な罪を告白することができます。多くの人はまた、書面または電話で霊的な父親と話す機会を見つけます。

電話での告白は受け入れられますか？メトロポリタンベニアミン（フェドチェンコフ）は、トヴェリの知事が彼の家の窓から反乱軍が彼を追いかけているのを見て、司教に電話し、電話で彼に告白した方法を説明しました...

悔い改めは、私たちが告白する言葉としてだけでなく、変化し、罪を残してキリストに行き、神の聖なる戒めに従って生きる準備として理解されている場合、それが技術的にどのように実行されるかという問題があります。二次的な重要性。人は家でアイコンの前で、地下鉄で、電話で話したり、メッセージを送ったりして悔い改めることができます。主なことは彼の魂の中で何が起こるかです。

若い僧侶の間の告白の問題について

私たちの教会には、彼らが告白すると同時に、霊的に栄養を与え、非常に若く、まだ経験のない司祭に任命されているという問題があります。

20歳で神学校を卒業した男性は、結婚したばかりか、トンスラを取り、尊厳を受け取り、世話を始めました。そして、彼自身がまだ霊的な生活や人生の困難を知らないとき、彼はどのように彼を養うのでしょうか？

ギリシャの教会は異なる慣習に従います-彼らは告白者を供給します。ある祈りの命令が司祭に対して行われ、そうして初めて司祭は告白を受け、他の人々に霊的に栄養を与えることができます。これは時々別の極端につながります：告白はまれになります、そしてそれはまた悪いです。

霊的な経験と世俗的な経験の両方を持った十分な数の司祭がいれば、そのような問題はありません。私は良い意味で、40歳になる前に、人に告白させませんでした。しかし、私たちはそれを買う余裕はありません。聖職者はまったく十分ではありません-私たちは告白者について何を言うことができますか...

-司祭は霊的な子供たちに悔い改めるようにどのように教えるべきですか。

やり方がわからないことを教えることはできません。他の人に悔い改めるように教えるためには、司祭自身が悔い改めることを学ばなければなりません。残念ながら、多くの司祭、特に地方の小教区で奉仕する人々は、悔い改めて告白に行くことはめったにありません。それはまさにその通りです。教区の告白者は忙しく、司祭自身も忙しい…

ええと、大都市の小教区では、何人かの司祭が仕え、彼らはお互いに悔い改めることができます。しかし、これは常に当てはまるわけではありません。時々彼らは本当にお互いを信頼していません。

-兄弟間の不信-それは悪いことであり、根絶する必要がありますか、それとも正常ですか？

それが人生。もちろん、信頼があれば良いのですが、いつもそこにあるとは限りません。厳密に言えば、これがあなたが告白者、つまりあなたが信頼する司祭を必要とする理由です。

祈りは働きます

祈りは悔い改めを教えます。真の霊的生活の経験がなく、祈りや神の前での個人的な立場の経験がない場合、その人は真の、深く、誠実な悔い改めをすることはありません。祈り、特に悔い改めは、いわば、魂が神への道を開くものです。少なくとも出家者にとって最も重要な祈りの1つは、悔い改めの精神であるイエスの祈りです。神の前に立つこと自体は、私たちのほとんどがいる霊的発達のレベルで、実際には悔い改め以外のことはできません。

-一方、祈りは上からの贈り物です...

祈りは仕事です。 「神の国は力を必要としており、貧しい人々はそれを奪っています」（マタイ11:12）。これは、天国を手に入れるために努力した人々が天国を受け入れることを意味します。ですから、最初は祈りが難しいのに、無理やりしなければなりません。もちろん、主は憐れみを込めて、祈る人に恵みと祈りをささげますが、そのためには人は自分の魂に働きかけなければなりません。

これは人が悔い改めることを学ぶ唯一の方法です。

もし彼が祈りなしで気を散らされた人生を送っているなら、多分いつか-「雷が鳴った」なら-彼は悔い改めと祈りの気持ちに達することができるでしょう、しかしこれはあなたが話している贈り物ではありません。

聖体拝領-典礼の意味

-ヴラディカ、聖体拝領の準備をどのようにアドバイスしますか？

悔い改めの気持ちは常に私たちに伴うべきであり、実際、これが私たちの聖体拝領の主な準備となるはずです。私たちが常にキリストの聖なる神秘を受け取り、できるだけ頻繁に受け取る準備をしているなら、これは正しいキリスト教の神権です。

今まで、奇妙なことに、頻度だけでなく、聖体拝領が可能な日についても論争があります：一部の司祭は、光明週間に大人に聖体拝領を与えません。

そして、あなたはそのような司祭に行きません。彼らの神殿を空にしましょう。荒野のどこかにいるなら、あなたは辛抱強くなければなりません。または尋ねます。聞いてください、そうすればそれはあなたに与えられます。

さて、司祭自身はどのように奉仕しますか（時には週に数回）？彼はまた聖体拝領をします。なぜ彼は断食の他の要件を彼の教区民にまで拡大するのですか？なぜ彼は彼らに一週間厳密に断食することを要求するのに、彼自身は断食しないのですか？なぜ彼は自分のために例外を作るのですか？なぜ彼は群れに「耐え難い負担」をかけるのですか？

水曜日と金曜日の断食を続ける場合、聖体拝領の準備のために追加の断食は必要ありません。ちなみに、これが彼らの現在の生活です。彼らは月曜日、水曜日、金曜日に断食し、火曜日、木曜日、土曜日（断食日の後）と日曜日に週4日聖体拝領を受け取ります。そして、これは絶対に正しいです：人々はキリストによって生きています。典礼は彼らの生活の中心であり、その周りに他のすべてが構築されています。そうでなければそれは不可能です。

平信徒が僧侶のように生きることができないことは明らかです。しかし、典礼を中心に、キリストとの結合を試みることは可能です。

私たちは多くの教父の意見を知っています。それはもっと頻繁に聖体拝領を受ける必要があるということです。これは、この問題を少しでも研究している人なら誰でも理解できます。典礼の目的は聖体拝領を受けることです。結局のところ、主はこう言われます：カップから飲む、みんな-みんなが招待されます。

もう一つのことは、私たちがチャリスを始める価値があるとは限らないということです。しかし、あなたは自分の無価値を誇張することはできません。聖の典礼の祈りで言われているように、「誰も価値がない」。カイサリアのバジル。しかし、これは聖餐式に進む必要がないという意味ではありません。私たちが聖体拝領をしなければ、私たちの中に命はなく、キリストもありません。私たちはただ死ぬでしょう。これはすべてのクリスチャンにとって完全に明らかなはずです。

信者は月に一度、または素晴らしい休日にのみ聖体拝領にとどまることがあります。これは良くない。私の意見では、クリスチャンが毎週日曜日の礼拝でキリストの聖なるミステリーに参加し、祈り、気配りのある生活、悔い改めの態度で、これまでのすべての日に備えるのは正しいことです。しかし、もちろん、彼らの告白者と相談した後、彼ら自身でいつ聖体拝領を受けるかを決めるのは各クリスチャン次第です。

しかし、同じ中世では、人生は異なって配置され、人生のリズムは、少なくとも断食と祈りのレベルで、教会に従属していました：ある瞬間に誰もが奉仕に行き、ある日に誰もが彼らを変えましたダイエット...さらに、その人はそれほど公にされていませんでした-インターネットユーザーは常に見えています。個人的には、例えばブログやソーシャルネットワークで書くと困ります。誠実に頑張っていますが、それでも絵のような感覚があります。そんな人に自分を見せて、そのようになりたいです。。現代人は偽善に誘惑されているように私には思えます-直接の嘘ではなく、微妙な何か...

過去から主なものは大きく変わっていないと思います。もちろん、私たちは膨大な情報の負荷を受けています-私たちは先祖よりもはるかに世界の生活に関与しており、沈黙と孤独の中で過ごすよりも少ない時間を過ごすことができます。しかし、世界の人間の生活の基本的な基盤は変わっていません。私たちはただ主が私たちに言われたことに従わなければなりません。福音を開き、主の戒めに従って行動してください。

教会のコミュニティを作る方法は？

もう一つの問題は、共同体の絆が崩壊したことです。共同の祈りでさえ、典礼は私事になりました。人々をコミュニティ、単一の全体のように感じさせるにはどうすればよいですか？

それは教区司祭に依存します。良い司祭がいれば、活発な教区生活があり、キリスト教の交わりがあります。

これを達成するために、司祭は聖として生きようとしなければなりません。権利。クロンシュタットのジョン-彼のミニストリー、彼の言葉が人々を団結させるために。

あらゆる形態の非典礼教区活動が適しています。食事、礼拝後のお茶の飲み方-これらすべてが司祭を教区民に近づけ、より暖かく、より人道的で、信頼関係が生まれます。教区司祭が彼の教区民の告白者でもある場合、そのような食事の間にあなたは精神的な生活について話すことができます（もちろん、私たちは個人的な精神的な問題について話していません-ここであなたは顔を合わせて会話する時間を見つける必要があります）。僧侶が近づきがたい人物である場合、それは非常に悪いことです。彼は羊飼いです。

問題は、新しい教会を含め、非常に大きな教会があることです。何人かの僧侶がそこに仕え、多くの人々がそこに行きます-どうすればここで団結を見つけることができますか？！古い教区教会は非常に小さかった。霊的な父は、教区全体に知られ、教区全体に知られている司祭でした。これがコミュニティの生活の基盤です。

マリア・センチュコワによるインタビュー。

-ヴァディム神父、非常に重要なトピックについて話し合いましょう-現代正統派キリスト教徒の霊的生活における悔い改めまたは告白の秘跡の意味。時々、教会のメディアでさえ、現代の告白の慣習には欠陥があり、内部の必要が生じたときにのみ告白し、より頻繁に、できればすべての典礼で、すべての訪問で聖体拝領を行うべきであるという意見が表明され始めます。お寺。教会の実践においてこれらの秘跡の祭典を結びつけないようにという呼びかけがあります。ヴァディム神父、告白の秘跡の意味について、あなたは何を言うことができますか？

私は教会が何世紀にもわたって目撃してきたことを言うことができるだけです：悔い改めは人の霊的生活と彼の救いの充実を確実にする7つの最も重要な秘跡の1つです。悔い改めなくして救いは不可能です。これが霊的生活の基盤です。教父は、ペナンスの秘跡を第二のバプテスマと呼んでいます。その中で、人間の魂は浄化されて生まれ変わり、聖体を含む他の教会の秘跡の恵みに満ちた贈り物を受け取ることができるようになるからです。この聖餐式をある程度無視したり無視したりする人は誰でも、そのような傾向が私たちの時代に現れ始めた人は、彼の精神生活全体を偽善的な茶番劇に変える危険を冒します。

キリスト教徒の霊的生活に対する告白の重要性を軽視したいというこれらの願望は、教会の意識に対するプロテスタントの影響下で正教会の環境で生じたと思います。残念ながら、西洋のプロテスタントはカトリックの意識を変形させ、今では正統派に達しています。告白は、魂を慈善の状態にするために必要な条件です。私たちは教父から次のように読みました すべて人間の霊的生活は悔い改めに基づいています。告白は深い悔い改めの主な手段です。聖イグナチオ・ブライアンチャニノフは彼の著作の中で、正教会のクリスチャンの生活における告白の重要性はますます高まっており、人々が他の精神的な手段を使うことが少なくなるにつれて、成長し続けるだろうと述べました。私たちは祈る方法を知らず、勤勉さを示さず、断食への熱意を示さず、罪深い誘惑に簡単に屈します。それでも私たちが告白を私たちの霊的生活の周辺に押しやるなら、私たちは素手で連れて行かれることができます。

しかし、ここですぐに疑問が生じます。私は個人的な祈りの間に家で悔い改めることができます。なぜ教会で告白が必要なのですか？

これらの概念、つまり主が間違いなく聞いている個人的な悔い改めと、聖餐としての教会の告白をすぐに分けましょう。そうです、主は個人的な祈りの中で嘆いた多くの罪を聞いて、しばしば許します。そして、私たちが教会にいるとき、「主よ、憐れみを持ってください」と言うとき、主は私たちを大いに許してくださいます。それにもかかわらず、これは告白の秘跡に取って代わるものではありません。なぜなら、人は罪の赦しを受けるだけでなく、罪深い傷を癒すために恵みが必要であり、犯された罪がないように恵みに満ちた力も必要だからです。より長く繰り返されます。これらの賜物は、この霊的再生の最大の聖餐式である教会の告白で与えられます。したがって、それはクリスチャンの生活において非常に必要です。私自身の経験からお話しします。神学校で勉強したとき、毎週三者聖セルギウス修道院で告白する機会がありました。そのときの私の内面の状態を覚えています。個人的な生活とそれに抵抗する方が簡単でした。それから私の人生の別の時期が来ました。私が告白に行く頻度が少なくなり始めたとき、おそらく2、3週間に1回です。そして、それはすでに別の状態でした。まるで私の感覚がすべて固くなり、鈍くなったかのようでした。意識は罪を直し、抵抗のための内的な力は少なくなります。告白の真実、有効性、有用性を疑う人には、個人的な経験、それが何であるかから、最大限の責任と真剣さをもってアプローチすることをお勧めします。

しかし、父ヴァディム、他のいくつかの地方正教会では、ギリシャでは、信者は定期的に聖体拝領を受けますが、それほど頻繁には告白しないと彼らはどのように言いますか。同時に、ギリシャの修道院では頻繁な定期的な告白に多くの注意が払われていることを認めなければなりません。この点で、私はセルビアの教授ウラデタ・ジェロティックの仕事を思い出します。彼は、価値のある聖体拝領を受けるためには、告白が必然的に聖体拝領に先行するように、通常の告白に頼らなければならないと書いています。しかし、例として他の教会の慣習が与えられたときに何をすべきか、そこでは彼らは必ずしも聖体拝領の前に告白するわけではありません。だから多分私たちは告白する必要はありませんか？

ロシア正教会には、すべての聖体拝領の前に告白するという素晴らしい伝統があり、神はそれが長期間保存されることを禁じられています。もちろん、この問題には独自のニュアンスがあります。ここでは正式なアプローチはあり得ません。しかし、一般的に言えば、聖体拝領前の告白は非常に重要で有用な精神的原則です。はい、確かに、いくつかの地方教会では、この慣習は私たちのものとは少し異なって見えます。ロシアの伝統はギリシャの伝統と比較されることがあります。ギリシャの伝統では、人々はそれが必要だと感じたときに告白に行きます。ギリシャにおけるこの伝統の出現の歴史は、別の特別で物議を醸す問題であることに注意する必要があります。たとえば、14世紀に。聖。グレゴリオス・パラマスの説教「キリストの神聖で恐ろしい謎について」は、聖体拝領の前に告白する必要があることを直接指摘しています。もちろん、私たちは自分自身の判断と永遠の苦痛のためにこれを行い、神の恵みと私たちに対する神の忍耐の両方を自分自身から押しのけます。」ギリシャ語を話す環境での告白と聖体拝領の分割された実践の出現の歴史の詳細な議論は、私たちの会話の範囲を超えています。それが本当に今存在していることに同意しましょう。しかし、私の意見では、なぜこの伝統はロシアの現代の教会生活に当てはまらないのでしょうか。まず第一に、ギリシャの人々は私たちが得たような神のない時代を生き延びなかったからです。現代ギリシャ人は正教会の家族で育ちます。ほとんどの場合、彼らは罪とは何か、そして美徳とは何かを知っています。正統派は彼らの国教です。彼らは何世代にもわたって正教会の伝統で育てられてきました、そしてこの伝統は中断されていません。したがって、精神生活の多くの重要な原則は、子供の頃から彼らの心に根ざしています。特別な指示がなければ、彼らは私が今日罪を犯したなら、今日私は聖体拝領をすることができない、私は告白のために告白に行かなければならないことを理解しています。

教会への迫害のひどい時期を経験した私たちの祖国では、人々は心から神殿に手を差し伸べました。それは素晴らしいです。しかし、彼らの精神的な無知のために、彼らのほとんどは彼らが犯した罪の重大さを理解していません、ほとんどの場合彼らは彼らを全く見ていません。現在、多くの正統派の文学が出版されています-それは素晴らしいことですが、寺院への最初の一歩を踏み出している人々はそれをどれだけ読んでいますか？現代人はほとんど読んでいないので、印刷物の教育的可能性を過大評価してはなりません。そのような状況では必須聖体拝領前の告白は不可欠です。どんな司祭もそのような例に繰り返し出くわしました：ある人が告白に来て、最近犯された淫行、姦淫、中絶の罪を悔い改め、すぐに言います：父よ、聖体拝領を祝福してください、私は朝から何も食べていません。人はこれを誠実に言います、彼は非難に参加したり、精神的な生活の原則を故意に無視したりするつもりはありません、彼は単にそれらを知りません。または別の、さらに一般的な例：人は自分自身に単一の罪を見ないか、わずかな恨みや自己非難なしに正式にいくつかの一般的なフレーズを呼び出し、聖杯のために努力します。もし私たちが聖体拝領の前に告白する伝統がなかったら、誰が、いつ、どこでそのような人々を助けるでしょうか？価値のない交わりについての使徒パウロの恐るべき言葉を思い出しましょう。「このパンを食べたり、主の杯を飲んだりする人は誰でも、主のからだと血に罪を犯します。男に自分自身を調べさせ、こうして彼にこのパンから食べさせ、このカップから飲ませてください。価値のないものを食べたり飲んだりする人は誰でも、主のからだを考慮せずに、自分自身に非難を食べたり飲んだりします。だからこそ、あなた方の多くは弱くて病気で、多くの人が死にます。」（1コリント11：27-30）。これらの使徒的な言葉を少しでも考えれば、どこに導かれるのでしょうか。告白する。今、告白と聖体拝領の関係の原則を拒否し、個人的な配慮に基づいて告白の問題を決定する機会を皆に与えるならば、私たちは子供を産んだ不合理な母親のようになり、彼を連れ出しました通りは、彼を交差点に置き、彼を残して言った：手、あなたは足を持っている、あなたは頭を持っている、寺院があり、ここに家があり、丘の後ろに庭がある-仕事に行き、食べてそして神に喜ばれる生き方。

もちろん、告白と聖体拝領の関係の原則は、福音書で述べられているように、理性を持って使用されなければなりません。 「安息日は人のためであり、人のためではありません」。教会生活には、告白と聖体拝領の関係がそれほど明白ではないかもしれない時期があります。たとえば、受難週の期間中は、長くて激しい奉仕があり、多くの教区民が熱心に出席します。現時点では、多くの教会で、聖週間に告白し、聖木曜日と聖イースターの両方で聖体拝領を行うように慎重に教区民に招待されています。また、光明週間にも聖体拝領を行うよう招待されています。しかし、この慣習を教会暦全体に機械的に移すことは無分別で間違っているように私には思えます。

教会に何度来ても、典礼に何度も聖体拝領をするという声が時々聞かれます。そして告白するために-まあ、おそらく年に2回、あるいはそれよりも少ない頻度です。そして彼らはまた言います：しかし、彼らが典礼に仕えるとき、彼らはそれの前に告白に行くことはめったにありませんね？

聖体拝領の頻度の問題は非常に重要であり、純粋に個人的なものです。ここに単純な刻印された答えはあり得ません。教会の伝統には特定の一般的な規則がありますが、それらは例外なくすべての人にとって厳密なテンプレートではありません。この問題は、告白で個別に解決する必要があります。聖ヨハネス・クリュソストムは、聖体拝領の周期性の主な条件を明確に表現しました。「ミステリーと聖体拝領に近づくのは一度だけです。明確な良心です」そして告白は良心を浄化するための主な手段です。教会の生活の中で、人はさまざまな例に対処しなければなりません。年に一度、準備をし、告白に行き、聖体拝領をする人がいます。もちろん、これだけでは十分ではありませんが、主への愛の炎がこの火花から発火するように、この火花を喜んで祈る必要があります。そのような人々にとって、注意深い告白なしには聖体拝領はあり得ないことは明らかです。何日にもわたって断食の中で勤勉を示す人々がいます。また、神に感謝し、彼らを強め、主よ、そして彼らにとって、聖体拝領の前に告白が必要です。月に一度、または12回の祝祭日ごと、または少なくとも3週間に1回、聖体拝領を準備して受ける人がいます。彼らの熱意は弱まらないかもしれませんが、聖体拝領の前に定期的な告白がなければ、それはほとんど続きません。一部のクリスチャンは特に熱心で、毎週日曜日でも聖体拝領を受けるよう努めています。これが典礼の「ファッション」への賛辞としてではなく、一種の「改修義務」としてではなく、習慣としてではなく、「神と信仰を恐れて」告白者の祝福として行われるのであれば、その後、間違いなく、彼らは彼らの良い実を刈り取るでしょう。教区民が彼の告白者と定期的に接触している場合、告白と聖体拝領の間の関係のわずかに異なる形が可能ですが、それは間違いありません 告白は頻繁に行う必要があります。しかし、最後の例は十分に経験豊富なクリスチャンに関するものです。 「その感覚は善と悪を区別するスキルに慣れている」（ヘブライ5:14）。

司祭は、理論的には、経験豊富なクリスチャンのカテゴリーの人々です。さらに、司祭の奉仕の詳細は、例えば、彼が教区に一人でいる場合、各典礼の前に告白する機会がないようなものであることがよくあります。そのような状況では、司祭は他のすべての機会で告白します。平信徒は聖体拝領の前に聖職者が祭壇で互いに告白する方法をよく見ないので、彼らは司祭がこれを行うことはめったにないと考えています。叙階の聖餐の司祭には、平信徒にはない「…貧しい人々の癒しと補充者…」の恵みが与えられていることを忘れないでください。そのおかげで、司祭は典礼を祝う機会があります。それに応じて、信徒よりも頻繁に聖体拝領を受けること。これらの贈り物と機会のために、彼はどの信徒よりも神の前で比類のない大きな責任を負っています- 「多くが与えられ、多くが要求され、多くが委ねられたすべての人から、彼からより多くのことが厳しくなります。」（ルカ12:48）。したがって、素人と司祭の霊的生活が教会でまったく同じように考えられたことはありません。

答えてくれてありがとう、父ヴァディム。ジャーナル「BlessedFire」には、これに関する非常に有益な記事がありました。しかし、この状況を考えてみましょう。人々が聖体拝領をしたいとき、彼らは最初に告白に行き、列に並び、彼らが司祭に来るのを待ち、すべてを話し、そして罪の赦しを受け入れると仮定します。この場合、告白は、じっと立って祈りを掘り下げなければならないときに、典礼のより深い同化への障害として機能しませんか？あなたは何を言っていますか？そのような意見が今日表明されています。

あなたが概説した問題は、教義的でも、規範的でも、典礼的でもありませんが、純粋に組織的なものではありません。告白を含む教会での教区生活を合理化し、そのための場所と時間を見つける必要があります。総主教の法王は、すべての教会に司祭がいるはずだという祝福を与えました。これを人々に告げる必要があります。そのような日には、司祭が来て告白します。晩課の間または典礼の前にのみ告白する必要はなく、典礼の間は非常に望ましくありません。さらに、司祭は、告白するときに罪深い行為の本質を表現し、自分の人生を再び語るだけでなく、他の人が告白する時間を残さずに、自分がしたことに対して本当に悔い改めをもたらすように、悔い改めを指示することができます。この場合、告白は意味があり、効果的で、有益であり、多くの時間はかかりません。

しかし、この純粋に組織的な問題から、異なる性質の結論が導き出されることがあると彼らは言います。告白を完全に廃止しましょう。主なことは聖体拝領をより頻繁に行うことであり、告白は二次的なものです。これらの2つの秘跡を分けましょう。バプテスマと堅信の秘跡が次々と不可分に続くことを私たちは知っていますが、一般的に教会では秘跡は互いにつながっています。ここでは簡単に壊すことは不可能だと私には思えます。時々彼らはこれを言います：より頻繁に聖体拝領を取り、そして告白のみ...必要な場合。 Archimandrite John（Krestyankin）の手紙には、「告白なしに聖体拝領をすることは不可能です」と書かれていますが。この点であなたは何を言うことができますか？

告白と聖体拝領を分けると、間違いなく、人々は告白することが少なくなります。これが彼らに利益をもたらすとは思えませんが、告白は聖職者にとって教会で最も重い聖餐であるため、これは私たちの司祭にとって最も便利です。なんで？数時間の間、人々があなたに罪と苦痛を表明し、これが週に数日行われると想像してみてください。彼らはただ悔い改めるだけでなく、あなたの思いやりとアドバイスを必要としています。神の恵みがなければ、これに耐えることはできません。とても難しい。したがって、この問題を解決する際に、誰かが人間的に簡単な方法を見つけようとすることは明らかです。私はそのような考えが時々私自身に思い浮かぶことを告白しますが、同時に聖書からのフレーズがすぐに思い浮かびます： 「自分たちを羊飼いにした羊飼いたちに災いを！羊飼いは群れの世話をするべきではありませんか？（エゼク34、2）。

この問題は、モスクワで行われた2回の教区会議で法王アレクシイ2世によってすでに概説されていることに注意する必要があります。彼はいくつかのモスクワの小教区で起こった奇妙な慣習に注意を向けました。特に、2005年のディオセサン会議で、彼は次のように述べています。毎週聖ミステリーの受け入れに十分な準備をすることは難しいという信者の臆病な反対に対して、そのような司祭は彼らが全責任を負うと主張します。その結果、聖体拝領前の正教会の人々に特徴的な神への畏敬と恐れが失われます。それはなじみのある、普通の、そして日常的なものになります。 2006年の次のディオセサン会議で、法王は再びこのトピックに目を向けました。あるメモの中で、彼は次の質問をされました。同じ懸念がモスクワの聖フィラレートの正教会のカテキズムにも表されており、平信徒は月に一度だけ聖体拝領をすることを勧めています。同じ恐れは、隠遁者聖テオファンと最後のグリンスク長老たちの著作にも見られます。一部のモスクワの教会では、あなたの警告にもかかわらず、毎週、さらに頻繁に平信徒の交わりが行われているのはなぜですか。その結果、教区民は聖なる聖餐に対する敬意と恐れを失います。総主教の法王は、次のように答えました。。」この分野の改革者は、総主教の法王の言葉に耳を傾ける必要があるように私には思えます。

結論として、正教会はキリストと使徒たちの偉大な相続人であり、正教会は私たちが神の恵みによって参加者となった貴重な宝物であると言えます。しかし、正統派の精神的経験の重要性は、抽象的な推論や理論化によってではなく、個人的な人生の経験を通して実現されます。これやその教会の声明や伝統について疑問や疑問がある場合は、それに参加し、それに慣れ、この教えに従って生活を始める必要があります。そうして初めて、正統派の生活の実践がどれほど深く精神的なものであるかが明らかになり、すべての質問は自分で取り除かれます。

司祭ヴァディム・レノフと
ValeryDukhaninによるインタビュー

聖体拝領または聖体拝領（ギリシャ語から-感謝祭）は正教会の主要な聖餐であり、同時に最も頻繁に行われる聖餐です：どの教会でも、聖体拝領は毎週日曜日と休日に、そして教会で祝われます教会憲章の特別な日を除いて、毎日複数の司祭が奉仕する場所。

これに気付いた多くの人々は、典礼の終わりに聖餐を始めて聖体拝領をしたいと思っていますが、これを行うために何をする必要があるのかわかりません。あなたは本当に聖体拝領の準備をする必要があります。多くの人が教会の店の従業員や僧侶に尋ねますが、ただ聖体拝領をすることは可能ですか？いつ、いつ告白する必要がありますか？

聖体の秘跡の確立の歴史

聖体の聖餐、聖体拝領は、はりつけの前の聖木曜日の最後の晩餐の間に主ご自身によって設立されました。この出来事はすべての伝道者によって、そして最も詳細には使徒ヨハネ神学者によって説明されています。

主は、死ぬ前に使徒たちの信仰を強め、キリストご自身によって封印された教会の誕生のために、神と人との間に新約聖書を封印した最大の聖餐を永遠に実行し、確立します。 -聖体の聖餐（ギリシャの感謝の気持ちで）、ロシア語では通常、聖体拝領の聖餐と呼ばれます。

キリストはパンを手に取り、しるしを祝福してそれを壊し、それからぶどう酒を注ぎ、すべてを弟子たちに配りました。これらの言葉で、今日までの司祭たちは、キリストの体と血に聖変化するとき、典礼でワインとパンを祝福します。
イエス・キリストは最後の晩餐で確立します：神はもはや動物の犠牲的な殺害と犠牲の血を必要としません、なぜなら唯一の子羊は神の子であり、すべての罪に対する神の怒りが信じる人を亡くすために死ぬからですキリストに加わっているキリスト。
最後の晩餐の間にテーブルにあったのは、種なしパン（種なしパン）と赤ワインでした。したがって、今日まで、彼らは奉献し、赤ワインとプロスフォラを聖なる贈り物に変えています。

聖体拝領のない告白

聖体拝領の準備をしなくても告白に来ることができます。つまり、聖体拝領の前に、告白がほとんど必要ですが、あなたは別々に告白に来ることができます。
告白にも準備が必要です。これは主にあなたの人生と悔い改めを反映したものです。つまり、あなたがした特定のことは罪であるという認識です。

告白したことがない場合は、7歳から自分の人生を思い出し始めてください（教会の伝統によれば、正教会の家族で育った子供が最初の告白に来るのはこのときです。つまり、彼は明確に責任を負うことができます彼の行動のために）。教父の言葉によると、良心は人の神の声であるため、不正行為があなたに後悔を引き起こすものを理解してください。これらの行動をどのように呼ぶことができるか考えてみてください。たとえば、休日のために保存されたお菓子を尋ねずに取ったり、友人に怒りや怒鳴ったり、友人を困らせたりします。これは盗難、怒り、怒り、裏切りです。

あなたが覚えているすべての罪を書き留め、あなたの間違いを悟り、これらの間違いを繰り返さないように神に約束してください。

大人として考え続けます。告白では、あなたはそれぞれの罪の歴史を語ることはできませんし、語るべきではありません。その名前で十分です。現代の世界によって奨励されている多くのことは罪であることを忘れないでください：既婚女性との関係や関係は姦淫であり、結婚以外のセックスは淫行であり、あなたが利益を得て別の質の悪いものを与える賢い取引です-欺瞞と盗難。これもすべて書き留めて、二度と罪を犯さないように神に約束する必要があります。

告白に関する正教会の文献を読んでください。

告白の恐れ、告白を恐れている場合の対処法

告白の間、人は自分の罪を司祭に名付けます-しかし、司祭が読む告白の前の祈りで言われているように、これはキリストご自身への告白であり、司祭は目に見える神の僕にすぎません彼に恵みを与えます。私たちは主から赦しを受けます。主の言葉は、キリストが使徒たちに、そして彼らを通して祭司、彼らの後継者、罪を赦す力に与える福音に保存されています。あなたが罪を赦す者には、彼らは赦されます。あなたが去る者の上に、彼らは残るでしょう。」

告白では、私たちが名付けたすべての罪と私たちが忘れた罪の赦しを受けます。いかなる状況においても、罪を隠してはなりません。恥ずかしいと思うなら、とりわけ罪に簡単に名前を付けてください。

そして、告白に行くことを恐れないでください！主は憐れみ深いです。主を信じなさい、主の憐れみと恵みに満ちた助け。告白の秘跡は、キリストの恵みと十字架での彼の死の力によって、あなたのすべての罪を消し去ると信じています。

聖体拝領についての正教会

聖体拝領のための祈りの準備は、聖人によって何世紀にもわたって編集された一連の祈りと規範、神への一連の美しい演説です。それらは通常教会スラヴ語で読まれ、聖餐の秘跡で与えられた神の力に対する悔い改めと感謝の言葉で締めくくられます。

主への悔い改めのカノンがあり、告白の前夜にアイコンの前に立って読むことができます。それはまた、聖体拝領の準備となる祈りの数にも含まれています。罪と悔い改めの言葉のリストを備えたいくつかの正教会の祈りもあります。そのような祈りとペニテンシャルキャノンの助けを借りて、あなたは告白の準備をより早くするでしょう。なぜなら、あなたは罪と呼ばれる行動とあなたが悔い改める必要があることを理解するのが簡単になるからです。

聖体拝領の規則の他の要素は次のとおりです。

最も神聖な神の母のカノン、

キャノンから守護天使へ、

聖体拝領の準備規則。

また、断食と禁欲によって聖体拝領の準備をする必要があります。聖餐との交わりの前に、聖体拝領についての正教会の文献からより詳細に学ぶことは価値があります。
断食による聖体拝領の準備は、妊婦、病人、旅行者のためにリラックスしています。

聖体拝領と聖体拝領

徹夜祷（毎週土曜日と教会の休日の前に行われる夜の礼拝）で行われる、油を注ぐことと混同してはなりません。これは、教会。彼らは、通常は四旬節の間に体が健康な人や、必要に応じて自宅でさえ、一年中重病の人を含め、すべての人を集めます。これが魂と体を癒す秘跡です。それは、告白されていない罪を清め（これは死ぬ前に行うことが特に重要です）、病気を癒すことを目的としています。

聖餐式のお祝いの間に、司祭たちは新約聖書から7つのテキストを読みました。読むたびに、人の顔、目、耳、唇、胸、手にオイルが塗られます。伝統は、このようにして、忘れられたすべての罪が人に解き放たれると信じています。聖体拝領の後、聖体拝領と告白に進む必要があります-聖体拝領の前後に。しかし、UnctionはConfessionに取って代わるものではありません。

告白のない聖体拝領の例外

イースターに告白なしで聖体拝領をすることはしばしば祝福されます、しかしこれは寺院の司祭によって公に言われなければなりません。司祭たちがパスカルの夜に告白の秘跡を祝った場合、あなたは「自分を説得する」ことはできません、と彼らは言います、私はこのように聖体拝領をしに行きます。
さらに、教会の慣習によれば、イースターの告白なしで聖体拝領を受け取ることができるのは、少なくとも部分的に四旬節に耐えた人々だけです。

告白のない聖体拝領の特別な例外は、重病で死にゆく人々のために作られています。人生が許されない場合、人がもはや自分自身を話すことも説明することもできないが、聖体拝領を受けたいという願望を示す場合、司祭は告白なしで彼を聖体拝領します。

主が彼の秘跡の恵みであなたを守ってくださいますように！

悔い改めや告白とは、赦しによって罪を告白する人が、主ご自身によって罪から解き放たれる聖餐です。父よ、教会生活に参加する多くの人々から質問があります。予備的な告白は、大いなる食事のために悔い改めた人の魂、つまり聖体拝領の秘跡を準備します。

告白の本質

教父は悔い改めの秘跡を第二のバプテスマと呼んでいます。前者の場合、バプテスマでは、人は先祖のアダムとイブの原罪から清めを受け、後者の場合、悔い改めた人はバプテスマの後に犯された罪から洗い流されます。しかし、人間性の弱さのために、人々は罪を犯し続け、これらの罪は彼らを神から引き離し、彼らの間に障壁として立っています。彼らは自分たちでこの障壁を克服することはできません。しかし、苦行の秘跡は救われ、バプテスマで獲得した神との一致を獲得するのに役立ちます。

福音書は悔い改めについて、それは魂の救いのために必要な条件であると述べています。彼の生涯を通して人は彼の罪と絶えず奮闘しなければなりません。そして、すべての敗北と堕落にもかかわらず、彼は心を失い、絶望し、不平を言うべきではありませんが、常に悔い改め、主イエス・キリストが彼に置いた人生の十字架を持ち続けなければなりません。

自分の罪の意識

この問題では、主なことは、告白の秘跡では、悔い改めた人がすべての罪を赦され、魂が罪深い絆から解放されることを学ぶことです。モーセが神から受けた十戒と主イエス・キリストから受けた九戒には、道徳的および精神的な生活の法則全体が含まれています。

したがって、告白する前に、本当の告白を準備するために、良心に目を向け、子供の頃からのすべての罪を覚えておく必要があります。それがどのように通過するか、誰もが知っているわけではなく、拒否さえしますが、真の正教会のクリスチャンは、彼のプライドと偽りの恥を征服し、彼の精神的な不完全さを正直にそして誠実に告白し始めます。そしてここで重要なのは、告白されていない罪は永遠の非難を受けている人のために定義され、悔い改めは自分に対する勝利を意味するということです。

本当の告白とは何ですか？この聖餐はどのように機能しますか？

司祭に告白する前に、魂を罪から清める必要性を真剣に準備し、悟る必要があります。これを行うには、すべての犯罪者と気分を害した人々と和解し、ゴシップや非難、あらゆる種類の卑劣な考えを控え、多数の娯楽番組を見て、軽量の文学を読む必要があります。自由な時間を聖書や他の霊的な文学を読むことに費やすほうがよいでしょう。夕方の礼拝で少し前に告白することをお勧めします。そうすれば、朝の典礼の間に礼拝に気を取られて聖体拝領の祈りの準備に時間を割くことがなくなります。しかし、すでに、最後の手段として、あなたは朝に告白することができます（ほとんどの人がこれをします）。

初めて、誰もが正しく告白する方法、司祭に何を言うかなどを知っているわけではありません。この場合、あなたはこれについて司祭に警告する必要があり、彼はすべてを正しい方向に向けます。告白には、まず第一に、自分の罪を見て悟る能力が含まれます。罪を発した瞬間に、司祭は自分を正当化し、責任を別の人に移すべきではありません。

7歳未満の子供とこの日のすべての新しく洗礼を受けた聖体拝領は告白なしで、浄化中の女性（月経があるとき、または出産後40日目まで）だけがこれを行うことができません。告白のテキストは、後で迷ったり、すべてを覚えたりしないように、一枚の紙に書くことができます。

告白命令

多くの人が告白のために教会に集まります。司祭に近づく前に、あなたは人々に顔を向けて大声で言う必要があります。「罪人である私を許してください」と彼らは答えます。「神は許します。そして私たちは許します。」そして、告白者に行く必要があります。演台（高い本の台）に近づき、自分を横切って腰を下げ、十字架と福音にキスをせず、頭を下げて、告白に進むことができます。

以前に告白された罪は、教会が教えているように、すでに許されているので、繰り返す必要はありませんが、再び繰り返される場合は、再び悔い改めなければなりません。あなたの告白の終わりに、あなたは司祭の言葉に耳を傾けなければなりません、そして彼が終わったら、彼自身を二度交差させ、腰でお辞儀をし、十字架と福音にキスし、そして再び交差してお辞儀をし、彼の祝福を受け入れます父とあなたの場所に行きます。

悔い改めること

トピック「告白」を要約します。この聖餐はどのように進むのでしょうか」、あなたは私たちの現代世界で最も一般的な罪に精通する必要があります。

神に対する罪-プライド、信仰や不信仰の欠如、神と教会の放棄、十字架の印の不注意な実行、胸の十字架を身に着けていない、神の戒めの違反、無駄に主の名前に言及、教会に出席しない不注意なパフォーマンス、勤勉さのない祈り、礼拝中の神殿での話しと散歩、迷信への信仰、精神と幸運の語り手への転向、自殺の考えなど。

隣人に対する罪-動揺する両親、強盗と恐喝、アルムジングのけち、心の硬さ、誹謗中傷、賄賂、恨み、棘と残酷なジョーク、苛立ち、怒り、ゴシップ、ゴシップ、貪欲、スキャンダル、ヒステリー、恨み、裏切り、反逆、などd。

自分に対する罪-虚栄心、傲慢、不安、嫉妬、嫉妬、地上の栄光と名誉への欲求、お金への依存、大食い、喫煙、酔っぱらい、ギャンブル、マスターベーション、淫行、肉への過度の注意、落胆、憧れ、悲しみなど。

神はどんな罪も赦します。彼にとって不可能なことは何もありません。人は自分の罪深い行いを真に悟り、心から悔い改めるだけでよいのです。

分詞

彼らは通常、聖体拝領をするために告白します。そのためには、数日間祈る必要があります。つまり、夕方と朝の祈りに加えて、祈りと断食、夜の礼拝への出席、家での読書、カノン：神の母、聖体拝領のための、悔い改めた者である守護天使、そして可能であれば、あるいはむしろ意のままに-アカフィストからイエスへの最も甘い者。真夜中を過ぎると、彼らはもはや食べたり飲んだりしなくなり、空腹時に聖餐式に進みます。聖体拝領の聖餐を受けた後、聖体拝領のための祈りを読まなければなりません。

告白に行くことを恐れないでください。彼女は元気ですか？この正確な情報については、すべての教会で販売されている特別なパンフレットで読むことができます。それらはすべてを非常に詳細に説明しています。そして、主なことは、この真実で救いの行為に耳を傾けることです。なぜなら、正教会のクリスチャンは、聖体拝領さえもせずに、彼を驚かせないように、常に死について考えなければならないからです。