主の変容の饗宴で、タボル山で使徒ヨハネ、ペテロ、ジェームズがキリストを神の永遠の栄光の中で見たときの福音の出来事を覚えています。
アイコン「主の変容」（11世紀）、アイコン画家-ギリシャのテオファン。
話
キリストの地上生活の最後の日が近づいていました。 前日、初めて、主は弟子たちに、自分が誰であると考えているかを直接尋ねました。 それからペテロはためらうことなくしっかりと答えました。「あなたはキリスト、生ける神の子です」（マタイ16:16）、すべての使徒たちの意見を表明しました。 彼の言葉の重要性は、使徒たちが力ではなく自由に彼を神として信じるために、その前にイエスご自身が彼の神性を彼らに明確に明らかにしなかったという事実にありました。 結局のところ、彼は説教の冒頭ですでにすべての彼の威厳と栄光の中で弟子たちに彼自身を明らかにすることができたでしょう、しかしそれから使徒たちは彼らに明らかにされたものの印象の下で、単に恐れからイエスを神として告白したでしょう。
それから主は、使徒たちを次の出来事に「合わせ」始め、「彼はエルサレムに行き、長老たちや大祭司や律法学者たちに多くの苦しみを味わい、殺され、三日目に再び立ち上がらなければならない」と言われました（マット。16：21）。 これらの言葉は使徒たちをとても悲しませたので、ペテロは教師を叱責し始めました。 一緒にいられないように！」 （マタイ16:22）。
数日後、主はピーター、ジェームス、ジョンを連れて、ターボル山に上って祈った。 そして彼らが頂点に立ったとき、キリストは彼らの前で変貌しました。 同時に、2人の偉大な旧約聖書の預言者が現れました。エリヤとモーセは、未来について主と話しました。
明るい雲が山に降りてきて、そこから父なる神の声が聞こえました。 彼の言うことを聞きなさい」（マタイ17：5）。 使徒たちは恐怖で地面に倒れました。
彼らが立ち上がって立ち上がったとき、旧約聖書の預言者と雲はすでに消えていて、彼らの前に彼らの教師が立っていました-もはやまばゆいばかりの光で輝いていませんでした。
このように、救い主は使徒たちに神の性質を明らかにし、ゴルゴタでの苦しみと死が来る前に信仰を強め、彼に従うすべての人に、彼が天国で変貌する光を示しました。
休日のアイコン
預言者モーセとエリヤは旧約聖書の主な預言者です。 モーセは約束の地に着く前に亡くなり、エリヤは生きて天国に連れて行かれました。 彼らの外見は、「キリストは生と死を支配し、天と地を支配する」ことを意味しているとクリソストムは書いています。
マウントターボルは穏やかです。 アイコンの岩は、信者の神への霊的な上昇の象徴であり、石のように強い信仰のイメージでもあります。
光で目もくらみをしている使徒たちは地面に横たわっています。 ジェームズとジョンは、変容した救い主をあえて見るのではなく、両手で顔を覆い、ペテロだけがキリストを見て、次の言葉を発する準備をしています。 私たちがここにいるのは良いことです。」
マンドルラはキリストの周りの光の輪であり、神の栄光と威厳の象徴です。
キリストの姿から発せられる光線は、変容の光のイメージです。「地球上の漂白剤は漂白できないので、彼の服は雪のように非常に白く輝いていました」（マルコ9：3）。
タボルの光は、変容の間にキリストの顔が輝いた神の栄光の光です。 14世紀には、それがどのような光であるか、つまり作成されたか、作成されなかったかについて、神学的論争が起こりました。 その結果、聖グレゴリオスパラマスの立場は勝利を収め、キリストの弟子たちは「その創造されていない神の輝きを見た、そして確かに見たが、[彼自身]神は[彼の]聖変化された隠蔽において見えないままであった」と書いた。 そして、キリストご自身がこの光で人間性を聖化したので、教会の教えによれば、救い主を信じるすべての人は、創造されていないタボル光を知覚して、彼の個人的な変容を保証することもできます。 これがこの12回目の休日の最大の意味です。
14世紀の有名な古代ロシアのイコン画家であるギリシャのテオファンは、主の顕栄祭の最も有名なアイコンの1つを描きました（上記を参照）。 ギリシャのテオファンのパレットにあるタボルの光は、すべての画像に点滅して存在する「具体化」されているようです。
休日についての4つの事実
1.タボル山、または変容山は、低地ガリラヤのエズレル渓谷の東部にあります。 今日、その上部にはカトリックと正教会の2つの修道院があります。
2.主の顕栄祭を祝う伝統は、4世紀に始まりました。 使徒に等しい皇后エレナがタボル山に最初の神殿を建てたのはその時でした。それはこの福音主義の出来事に捧げられました。
3.ペレスラヴリ・ザレスキーの変容大聖堂は、ロシア北東部の最初の5つの白い石造りの教会のうち、今日までほとんど完全に保存されている唯一の教会です。 寺院はユーリー・ドルゴルキー王子によって設立され、アンドレイ・ボゴリュブスキーの下で1157年に完成しました。 ギリシャのテオファンに帰属する変容の寺院のアイコンは、トレチャコフ美術館に保管されています。
4.AppleSavior-主の変容の饗宴の通称。 それは、ユダヤ人が野原や納屋に最初に現れたすべてのものを神殿に持ち込んだときの古代の習慣と関連しています。 クリスチャンもこの伝統を採用したので、8月に最初のブドウの収穫が熟したとき、それは変容の饗宴にちょうど間に合うように教会に運ばれました。 私たちの地域では、代わりにリンゴが持ち込まれました。
祈り
主の変容の讃詞、トーン7
キリストの神よ、あなたは山で変貌しました/あなたの弟子たちにあなたの栄光を示しました/私ができるように/あなたの永遠の光が私たち、罪人に/神の母の祈りによって//光、あなたへの栄光。
主の変容のコンタキオン、トーン7
あなたは山で変貌しました/そしてあなたの弟子を抱くように/あなたの栄光、キリストの神、あなたが見る/はい、彼らがあなたが十字架につけられたのを見るとき/彼らは自由に苦しみを理解する/彼らは世界を説教する/あなたは本当に父です。
主の顕栄祭の偉大さ
私たちはあなた、命を与えるキリストを賛美し、あなたの最も純粋な体の輝かしい変容を称えます。
主の変容への祈り
私たちの神である主イエス・キリストは、生きている光の中で近づくことはできません。この父の栄光の輝きと彼の位位のイメージです！ 時代の成就が来たとき、あなたは、堕落した人類への言いようのない憐れみのために、あなたを軽蔑しました。あなたは奴隷の形を取りました。 十字架とタボル山への自由な情熱の両方の前に、あなたはあなたの聖なる弟子と使徒たちの前であなたの神の栄光に変貌し、肉の認識をほとんど隠していませんでしたが、彼らがあなたを見ると、十字架につけられ、死にゆだねられました、そして神の憐れみを理解する 私たちと私たち全員に、あなたの正しい行いの純粋な、酸っぱくて非暴力的なものがあなたの栄光の村であなたの栄光を作ることができるようにしてください、私は右翼の声を知らなくてはなりません、はいあなたの王国の日は夕方ではありません。太古の昔からあなたを喜ばせてきたすべての聖徒たちと一緒に、あなたのすべての聖なる御名を、始めずにあなたの父と、そして今もそしてこれまでで最も神聖で善良で命を与えるあなたの霊を賛美しましょう。永遠にいつまでも。 アーメン。
クリスチャンは多くの休日を祝いますが、それは独自の特徴、規則、歴史を持っています。 8月19日、主の変容が起こります。 この日は、祝福が起こるクリスチャンの主要な休日の1つと見なされます。
主の顕栄祭の饗宴とはどういう意味ですか？
初めて、休日は4世紀に祝われ始めました。そのとき、命令により、変容に敬意を表して正確に奉献されたタボル山に寺院が建てられました。 歴史によると、これはイースターの40日前に起こりましたが、最も重要な休日に気を取られないようにするために、クリスチャンは変容を夏の最後の月に延期しました。
主の顕栄祭の歴史は、マタイによる福音書、ルカ、マークに記述されています。 3つのストーリーはすべて互いに似ています。 イエスは3人の弟子を連れて行き、一緒にタボル山に行って神に立ち返りました。 祈りの発音の間、神の御子の顔は明るくなり、太陽の光で照らされました。 預言者モーセとエリヤもこの時に現れ、将来の苦しみについて彼と話しました。 主の顕栄祭と呼ばれるのはこの出来事です。
主の変容の意味を理解しましょう。最初に、聖三位一体の出現が起こりました。 以前は、キリストのバプテスマの日に同様の出来事が観察されました。 第二に、変容は、人間と神のすべての神の息子の結合を擬人化します。 第三に、2人の預言者の出現にも注目する価値があります。1人は自然に死に、もう1人は肉体で天国に連れて行かれました。 このように、変容の饗宴は、イエスが生と死の両方に対して力を持っていることを意味します。
人々の中でこれはアップルの救世主と呼ばれています。 この日は、教会を訪れ、新しい収穫のリンゴを照らす必要があります。 聖職者は休日に白いローブを着て礼拝を行います。 
これは、変容の間に現れた光を象徴しています。
主の顕栄祭の日の民俗のしるし：
- この日は、貧しい人々や貧しい人々を果物や野菜、そして奉献されたリンゴで治療するのが通例です。 このように人は来年の豊作の祝福を受けると信じられているので。
- アップルスパでは、蜂蜜と一緒にリンゴを少なくとも1つ食べることをお勧めします。 古くから人々は、このようにして人は来年全体の健康を確保すると信じています。
- 変容の日の前に、穀物の全作物を収穫する必要があります。それ以降、雨は彼にとって致命的となるからです。
思い出に残る休日 主イエス・キリストの変容最も近い3人の弟子の前に：ピーター、ジェームス、ジョン。 変容（gr。 変態、lat。 変容） 意味 " 別の種への変換», « 形の変化"。 これは、福音の歴史の中で最も重要な出来事の1つであり、その直前に起こったものです。 マタイ、ルーク、マークの3人の福音書記者が主の変容について書いています。 十字架での苦しみの少し前に、主は次の出来事について弟子たちに話し始めました。
彼はエルサレムに行き、長老たちと祭司長たちと律法学者たちの手によって多くの苦しみを味わい、殺され、三日目に再び立ち上がらなければなりません（マタイ16:21）。
主はまた、苦しみの時が来る前に弟子たちが彼の栄光を見ると約束されました。
主の変容、XIII世紀これらの言葉の後、8日後、ピーター、ジョン、ジェームスを連れて、彼は山を登って祈りました。 そして祈ると顔の見え方が変わり、服が白く輝きました。 そして見よ、モーセとエリヤの二人の男が彼と話していた。 栄光の中に現れて、彼らは彼がエルサレムで成し遂げようとしていた彼の出発について話しました。 しかし、ピーターと彼と一緒にいた人々は、眠りについた。 しかし、彼らが目覚めたとき、彼らは彼の栄光と二人の男が彼と一緒に立っているのを見ました。 そして彼らが彼を離れたとき、ペテロはイエスに言った：マスター！ 私たちがここにいるのは良いことです。 3つの幕屋を作りましょう。1つはあなたのため、もう1つはモーセのため、もう1つはエリヤのためです。彼が何を言ったかはわかりません。 そして彼がこれを言っている間、雲が現れて彼らを覆い隠しました。 そして彼らは雲に入ったとき恐れていました。 そして、雲からの声がありました：これは私の最愛の息子です、彼に耳を傾けてください。 この声が来たとき、イエスは一人にされました。 そして彼らは沈黙し、当時誰にも彼らが見たものについて話しませんでした（ルカ9、28-36）。
ピーターが建てることを提案した仮庵祭りは、仮庵祭り、小屋、またはテントでした。 使徒たちは、イスラエルの偉大な預言者であるモーセとが主に差し出されるのを見ました。 福音書の通訳は、モーセは生前に天国に連れて行かれたので、死者であるエリヤを象徴していると説明しています。 このように、キリストは生者と死者の主として弟子たちの前に現れました。 主の服は雪のように白いものでした。 変身し、異なって、彼の顔になりました。 使徒たちは、反射、別の輝き、永遠の世界だけを見ました。 そして彼らが父なる神の声を聞いたとき： これは私の最愛の息子であり、その中で私のすべての喜びがあります。 彼の言うことを聞きなさい「、-彼らは恐怖に襲われ、裏向きに倒れた。 イエス・キリストは次の言葉で彼らを安心させました。 立ち上がって恐れないでください"。 使徒たちは地球から立ち上がって、一人の救い主を見ました。 モーセとエリヤはすでに見えませんでした。 イエス・キリストの顔と服はすでにいつもの姿をしていました。 山から降りて、主は預言者たちと話し合った出来事が起こるまで、彼が見たものについて沈黙するように命じられました。
休日の神学的解釈
父が聖霊の明るい雲からの声で証言する息子の変容は、 聖三位一体の人の出現一つの神に。 変容は、2つの性質がイエス・キリストに統合されていることを示しています-神と人間です。 変容の間、キリストの神性は変化しませんでしたが、彼の人間性の中でのみ明らかにされました。 ジョン・クリソストムによれば、それは起こった、「 私たちの自然の未来の変容と、天使たちと一緒に栄光の中で雲の上に来る彼の未来を私たちに示すために"。 モーセとエリヤの姿も象徴的です。 ジョンクリソストムによると、 1人は亡くなり、もう1人はまだ死を経験していません「、それを示すために登場しました」 キリストは生と死を支配し、天と地を支配します».
預言者たちは喜んだ。彼らはここで、以前は見たことのない彼の人間性を見たからである。 使徒たちも喜んでいました。彼らはここで、以前は理解していなかった神の栄光を見て、息子について証言する父の声を聞いたのです...ここには三重の証言がありました：父、モーセの声とエリヤ。 彼らはしもべとして主の前に立ち、お互いを見つめました。使徒たちの預言者と預言者たちの使徒たち、聖なるモーセは、父によって任命された執事である照らされたサイモン・ピーターが、息子; 旧約聖書の処女エリヤは新約聖書の処女ジョンを見ました。 燃えるような戦車で上った人は、キリストの燃えるような羽に寄りかかった人を見ました。 このように、山は教会を代表していました。なぜなら、イエスは教会によって受け入れられた二つの聖約をそれに結びつけ、彼が両方の贈り主であることを私たちに示したからです。
シリアのエフレム
変容。 休日の歴史
主の変容は、十字架での苦しみとキリストの磔刑の40日前に起こりました。 しかし、何世紀も前の伝統によると、この休日は、イースターの日付とは関係なく、動かせないものの1つです。 確立された伝統によれば、それは教会が十字架上の苦しみと十字架上の主の死を再び覚えている40日前の8月に起こります。 この休日は4世紀に確立されました。コンスタンティヌス皇帝がキリスト教徒の迫害を止め、母親の使徒エレナがパレスチナを訪れ、福音の行事の場所に多くの教会を建てた後です。
変容の山：ターボルとハーモン
主が変貌した山の名前は福音書には示されていません。 伝説によると、それは山で起こった 好き、ナザレの近く。 主の顕栄祭に敬意を表して、タボル山に寺院が建てられました。 したがって、明らかに、主が変貌したのはターボルにあったと信じられています。 この伝統は、休日の確立後に編集されたお祝いの賛美歌やカノンのテキストにも反映されていました。
マウントターボル（左）とヘルモン（右） しかし、現代の研究者は、変容が別の山で起こったと信じています- エルモン、それはターボルよりも高く、より孤独だからです。 救い主の時代、ターボルにはローマの要塞があり、その周辺は人口が密集していたため、祈りの孤独の余地はほとんどありませんでした。 さらに、ヘルモンはターボルの北に位置しており、福音書に記載されている出来事は、主とその弟子たちが北に向かっていたことを証明しています。 伝道者マルコはまた、変容の後、主と使徒たちがガリラヤを通り抜けたと書いています。これはまた、彼らがヘルモンの近くからエルサレムに向かっていたことを示唆しています。 「」 」、-詩篇は予言的に言います（詩88、13）。
変容。 崇拝
主の変容の饗宴のための典礼徐々に発達した。 今日私たちが教会で聞くお祭りの神聖な奉仕のテキストは、5世紀から8世紀にビザンチンの賛美歌作者によって書かれました。 最も有名な歌手： アナトリー、ツァレグラード総主教（5世紀）、牧師 ダマスコのイオアンと Kozma Maiumsky（VIII世紀）。 数人の賛美歌作者の作者がお祝いの礼拝にリストされているので、すべての賛美歌作者を知っているわけではないことに注意する必要があります。 の詩で 主の顕栄祭の饗宴キリストの最も近い弟子たちが目撃した出来事を説明し、それらについての予言と起こったことの解釈も含まれています。 祝祭のテキストは、主の変容の意味を示しています。 イエス・キリストは、使徒たちに神性を保証し、それによって彼らを将来の苦しみの「ビジョン」に備え、「美徳の高さに覆われている人々は神の栄光に値する」と教えるために変貌しました。
ロシアの信仰図書館
→
カノンは、主の変容は、いわば、霊的な光で選民の魂を照らし、救い主の神を彼らに明らかにし、人類と彼に一致し、主の約束を信じて彼らを確認したと言います。 変容の中で、神の性質の光は人間の肉の覆いの下で輝いていました。それ自体は罪から解放されており、完璧に見えました。 使徒（ペトロの手紙二、10-19）では、主の栄光のターボルの現れが神の偉大さの証拠であるというカノンの考えが補足されています。 福音書（マットXVII、1-9節）は、出来事の歴史を描いています。
休日への讃詞。 教会スラヴ語のテキスト：
マウントkhrteb9eのRebrazi1vyizzは、弟子たちに彼らの栄光2を見せています。 あなたの罪深い光を私たちに照らし、夜の光であなたに栄光を帰してください。
ロシア語のテキスト：
キリストの神、山でのあなたの外見を変えることによって、あなたは弟子たちにあなたの栄光を彼らが見ることができる限り示しました。 神の母と私たちの前にいる罪人たちの祈りがあなたの永遠の光を照らしますように。あなたに光を与え、あなたに栄光を帰します。
休日コンタキオン。 教会スラヴ語のテキスト：
山では、弟子たちの代わりにtransfigure1сzと3є3li1kw22、あなたの栄光2 xrte b9e vi1devshe、しかしtzќzrztが十字架につけられたときでさえ、stќbwは正しいことを理解します、しかし世界は説教します、ћ§kw
ロシア語のテキスト
主よ、あなたは山で変貌しました、そしてあなたの弟子たちは、彼らの人間の感覚が彼らに許す限り、あなたの栄光を見ました。あなたは本当に父の輝きです。
主の変容の大晩課でのスティケラ
教会スラヴ語のテキスト：
上の山で、sp7s、最高、3メズu§nk2、栄光のњshineє4stを変身させます。 過去の美徳の高さ1zћkwと栄光のspodztszの3つの祝福を示しています。 grüschaとhrt0mmqiseyi3i3lіS、ћkwが生きていて3人が死んでいるњvodaetを示しています。 そして3と4は同じ古い法と章є4stbgの3つの規則です。 є3mu1zheと3つの声nzh、そしてあなたのglzの余波の光の3zџblak、それを聞いてください2。 そして4人は死んでいる人でさえ、3人は死者に永遠に命を与えます。
ロシア語のテキスト：
高い山で、救い主は変容し、最高の弟子たちを連れて大きな栄光を放ち、美徳の頂点に達した人々が神の栄光を称えられることを示しました。 モーセとエリヤはキリストと話し、彼が生者と死者を支配していることを示しました。 そして、彼は古代に律法と預言者を通して語られた神です。 父の声はまた、明るい雲から彼について証言しました：「十字架で地獄を魅了し、死者に永遠の命を与える彼に耳を傾けなさい！」
祈りのテキストは、奇跡的な出来事の予言と原型を信者に思い出させます。 それで、詩篇からの詩は繰り返し繰り返されます：「 ターボルとヘルモンはあなたの名前で喜ぶ「（詩88、13）。
主の変容に関するパロミア
夕方の礼拝の初めに、ことわざが読まれます-旧約聖書の本からの一節。 最初のことわざについて教えてくれます モーセ主が戒めのある契約の板を彼に与えられたシナイ山に登った。 上昇して、モーセは雲を見ました-主がこの場所にいるというサイン。 出エジプト記からのこの一節は、再び主が雲の中でモーセに現れるので、変容の奉仕で読まれます。 シナイでのように、預言者は契約の板を受け取ったので、今や弟子たちと預言者は父なる神の命令を聞きます。 これは私の愛する息子であり、その中で私のすべての喜びがあります。 彼の言うことを聞きなさい"。 モーセは主の変容の証人であり、それによって旧約聖書が終わり、新約聖書が来ていることを証ししています。 モーセがイスラエルの人々に戒めをもたらしたように、使徒たちは今やすべての国に福音を伝えます。
2番目のことわざで再びモーセについて聞きます。 預言者は主に語りかけ、神の栄光を示すように主に求め、神と向かい合って見たいと願っています。 それに応えて、モーセは、死すべき者が神と顔を合わせて見ることは不可能であると聞きます。 預言者は、岩の間の裂け目に入るという神の命令を聞き、主が通り過ぎるとき、「 あなたは後ろから私を見るでしょう、しかし私の顔は[あなたに]見えません"。 このテキストは、死後何世紀にもわたる変容の間に、モーセが神と顔を合わせて話すからこそ、祝祭の礼拝で読まれます。
3番目のことわざ-列王記の一節は預言者について語っています エリヤ、変容の間にキリストにも提示されました。 イスラエルで真の崇拝を取り戻そうとしているエリヤは、彼の努力がほとんど成果を上げていないという事実に苦しんでいます。 エリヤは神に死を求めさえします。 主の天使が彼に現れ、彼にパンと水を与え、彼に食べたり飲んだりするように言います。 その後、エリヤはホレブ山に行きます。 山に着いた40日夜の後、預言者は神の声を聞きます。 外に出て主の前の山に立ってください。見よ、主は亡くなり、強風が山を引き裂き、主の前の岩を砕きますが、主は風にさらされていません。 風の後に地震がありますが、主は地震の中にいません。 地震の後、火事がありますが、主は火事の中にいません。 火事の後、まだ風が吹いています。[そして主はそこにいます]"（列王第一：19、11-12）。
変容。 アイコン
私たちの時代にさかのぼる主の変容の最も古い画像は、6世紀にさかのぼります。 まず第一に、これはローマの聖アポリナリス教会（クラッセのサンアポリナーレ）からのモザイクです。 その中央には、救い主を象徴する4つの尖った十字架のあるメダリオンがあります。 モーセとエリヤが側面に描かれ、その下には三人の使徒を表す三匹の子羊が描かれています。 そのような象徴性は初期キリスト教のイメージの特徴でしたが、後にそれは広まりませんでした。
変容。 クラッセのサンアポリナーレ大聖堂の後陣のモザイク。 ローマ、イタリア。 549 主イエスの変容のアイコン、フレスコ画、ミニチュアには、真っ白な服を着て山の上に立っている主イエス・キリストが中央に描かれています。 その側面には、山のふもとにある預言者たちがいます。 ビザンチンとロシアのイコン絵画で広まったのはこの構図でした。
変容。 聖カタリナ修道院、シナイのモザイク。 6世紀 
主の変容のアイコン。 キリルロベロゼルスキー修道院。 15世紀 
主の変容のアイコン。 フェオファン・グレク。 15世紀
ロシアの3つの「スパ」。 アップルスパ
主の変容の饗宴で、信者たちは奉献のために新しい収穫の実を神殿に持ってきます。 東部ではこの頃にブドウが熟し、ロシアでは長い間リンゴを持ってくるのが通例でした。そのため、休日の通称が生まれました。 アップルスパ。 「ファーストフルーツ」を神にささげる習慣は、旧約聖書に端を発しています。 仮庵祭りのユダヤ人の饗宴の間に、新しい収穫の最初の果物はエルサレム神殿に運ばれることになっていました。 何世紀にもわたって、クリスチャンは最初の果物も神殿に持ち込みました。 まず第一に、それはワインが作られたブドウでした。 これはまた、神殿にもたらされた果物についての典礼の後に司祭が読む祈りを彷彿とさせます。 私たちの救い主である神...これらのブドウを祝福してください"。 祈りを読んだ後、司祭は果物に聖水を振りかけます。
変容のためのブドウ ロシアでは、この日はどこでも収穫と地球の果実の休日と見なされます。 しかし、8月6日の日までに、すべての果物が熟す（他の果物は早く熟す）とはほど遠いので、農民は1つの休日から3つを作り、至る所で祝いました。 最初の救い主（8月1日、旧式）、 二番目の救い主（8月6日旧式）と 第三の救い主（8月16日旧式）。
最初のスパどこでも呼ばれます 蜂蜜"、そしていくつかの場所では「ウェット」ですら。 これらの名前は、最初の救い主によって、ミツバチが2回目の蜂蜜でじんましんを切り、最高のリンデンハニカムを選んで、「両親を偲んで」教会に運んだという事実に由来しています。 同じ日までに、「銅」のクワスが醸造され、訪問したすべての人に扱われました。 最初の救い主は、教会の設立によると、この日、水の祝福のために川や泉への行列があったので、「濡れた」と呼ばれました。 そして、農民たちは行列の後に自分自身を入浴させただけでなく、その後健康になったと思われる川ですべての牛を入浴させていたので、休日自体が「ウェット」と呼ばれたのは当然です。
セカンドスパほぼ普遍的に「 りんご」、これからは庭の果物や庭の野菜を食べることが許可されます。 農民たちはこの日を非常に大きな休日として尊敬しましたが、教会が覚えている出来事の本当の意味を理解することはめったにありませんでした。 ある場所でのみ、第二の救い主は「山の救い主」（彼らが聖書に精通していると結論付けることができる名前）と呼ばれ、ほとんどの場合、農民は主の変容が何であるかを知りませんでした。そして第二の救い主は単に地上の果物の饗宴であると考えました。 これに伴い、8月6日（OS）の日、教区教会のポーチはすべてテーブルで埋め尽くされ、その上にエンドウ豆、ジャガイモ、キュウリ、カブ、スウェード、ライ麦、大麦、リンゴなどの山が積み上げられました。 。 司祭は収穫後のこれらすべての果物を祝福し、祈りを読みました。感謝の気持ちを込めた教区民は、いわゆる「ファーストフルーツ」を特別なバスケットに注ぎました。
たとえば、ヴォログダ州のいくつかの場所では、特別な習慣が主の変容の日に関連付けられていました。これは一般に「食事」として知られています。 教会の前の広場に、彼らは長いテーブルを並べ、きれいなテーブルクロスで覆い、村の主婦全員が、教区民が食べたあらゆる種類の食べ物でこれらのテーブルを埋めるためにそれを引き受けました。質量と行列の後。
アップルスパ サードスパ手で作られていないイメージに敬意を表して祝われます。 農民の言葉で、それは「 キャンバス上の救世主" また " ナット」スパ。 この時までにヘーゼルナッツがロシアの中央地帯で熟すため、最後の名前が付けられました。最初の名前は、休日のアイデアそのものを示しています（「キャンバス上の救世主」、つまり画像、アイコン）。 しかし、3番目のスパはロシア全土で知られていませんでした。 それが祝われた場所では、教会の祈りと新しいパンからパイを焼く習慣を除いて、この日は村の日常生活の中でほとんど目立ちませんでした。
したがって、3つのスパソフのうち、2つ目は農民によって最も尊敬され、主の変容の教会の饗宴と一致しました。
変容するまでブドウやリンゴを食べるのを控えることについて
新しい収穫の果実を奉献するまで、つまり変容の饗宴まで食べることを控えることは長い間習慣でした。 古い印刷された典礼の本は含まれています 休暇前のブドウの直接禁止。 ロシアにはブドウがなかったので、その代わりに、リンゴは変容に奉献されました。 したがって、彼らは休暇の後にのみそれらを食べ始めました。 禁止に違反し、忘却や不機嫌のために事前にリンゴを試した人々は、罪悪感を贖うために、救い主から40日間はリンゴを食べないようにとの罰として命じられました。 特に幼児期に子供が亡くなった農民は、次の世界では金色のリンゴが銀の木に生えると信じられていたため、果物を早めに食べることを控えなければなりませんでした。これらのリンゴは、両親が法律をしっかりと覚えている死んだ子供たちにのみ配布されます。そして第二の救い主まで果物を食べることを厳しく控えてください。
ロシアの変容の教会
古くから多くの 主の顕栄祭の名の下にある神殿。 古いロシア語、モンゴル以前でさえ 変容の教会。 最初のロシアの修道院はまた、17世紀の教会の分裂の後しばらくの間、要塞であった変容の饗宴に捧げられました。
チェルニーヒウの変容大聖堂（11世紀）
現存する最古の寺院 チェルニーヒウのスパソプレオブラゼンスキー大聖堂。 プリンスによって1030年から1040年頃に設立されました ムスチスラフ、使徒の王子の息子 ウラジミール、ロシアのバプテスト。 それはチェルニーヒウ-セヴェルスク公国の本堂でした。
チェルニーヒウ（ウクライナ）のスパソプレオブラゼンスキー大聖堂 大聖堂は今日まで生き残っており、1756年の壊滅的な火災の後、すべての内部の部屋が燃え尽きて部分的に再建されました。 フレスコ画の残骸、聖歌隊の彫刻されたスラブ、床、柱は、古代ロシア建築のこの記念碑の豊かな室内装飾を証明しています。 救い主の変容の大聖堂に埋葬された イーゴリ公セヴェルスキー、で歌われる イゴールのキャンペーンについて一言», Igor Chernigovskiyそしてその時代の他の王子たち。
ポラツクの変容教会（12世紀半ば）
今日まで保存され、 ポラツクの変容教会 12世紀半ばに建てられました。 神殿は比較的小さく、平面図は単純で、後陣が1つある記念碑的な外観をしています。 元のスパスキー大聖堂の最も特徴的な特徴（後の再建によって隠されている）は、内側のボリュームよりも外側のボリュームが優勢であるだけでなく、階層化された外側の構成です。 階層構造のソースは、民俗木造建築である可能性があります。
ポラツクの救世主変容教会（ベラルーシ） 寺院は完全に保存されており、屋根部分には17〜19世紀の上部構造が追加されています。 1830年代に 寺院は老朽化したと宣言されましたが、それを取り壊すのではなく、それが表すものに基づいて復元することが決定されました。 ロシアの古代建築の貴重な記念碑"。 内部には、12世紀のフレスコ画が保存されています。 絵画のほぼ全域が保存されています。 神殿の元の外観は、教会の聖歌隊のポロツクの聖ユーフロシネの独房で最近発見された古代のktitorフレスコ画に描かれています。
ノヴゴロドのネレディツァにある救世主教会（12世紀）
主の変容の名において、ノヴゴロドと ネレディツァの救世主教会古代ロシアの建築とアイコンの絵のすべての愛好家に知られています。 1198年のある夏にノヴゴロド王子によって建てられました Yaroslav Vladimirovich二人の死んだ息子を偲んで。 その壁は完全にフレスコ画で覆われていました。
ネレディツァの救世主教会、ノヴゴロド。 1900年からのスナップショット 壁画は20世紀初頭から1930年代にかけて活発に研究され、描写されました。 ネレディツァのフレスコ画は、12世紀のノヴゴロドの記念碑的な絵画の中で最も貴重な記念碑です。 それは、モンゴル以前のルスの完全で保存状態の良いフレスコ画のサイクルでした。 1903年から1904年に、建築家の指導の下で P. P. Pokryshkina寺院の最初の修復が行われました。 大祖国戦争の間に、寺院はほとんど地面に破壊され、壁画も滅びました。 生き残った説明、コピー、写真のおかげで、ネレディツァの変容教会の図像資料は、比較分析で美術史家によって常に使用されています。 寺院は1956年から58年に復元されました。 2001年、ノヴゴロドの建築および考古学探検隊が神殿内で発掘調査を実施しました。 1199年の原画の一部と、モスクワの王子の遺骨が残っている墓が発見されました アファナシー・ダニロヴィッチ、兄弟、リューリクの子孫 イヴァンカリタと孫 アレクサンドルネフスキー、年代記の情報源によると、1322年にここに埋葬されました。 ネレディツァの変容教会の複雑な建築修復は2004年に完了しました。 寺院が記載されています ユネスコ世界遺産.
オネガ湖のキジ島にある救世主の変容教会（17世紀）
ユネスコのリストにも含まれているもう1つの建築記念碑は、ユニークな木造建築物です。 オネガ湖のキジ島にある救世主の変容教会。 1714年に同じ名前の寄棟屋根の教会の跡地に建てられ、1694年に全焼しました。
キジ島の主の変容の教会 伝説の1つによると、主の変容の教会は大工によって1本の斧（元々は釘なし）で建てられました ネスター。 ビルダーは斧を湖に投げ込み、誰も同じ壮大な建物を繰り返すことができないようにしました。 寺院には22個のドームがあり、基部から中央のドームの十字架までの高さは37mです。
古いモスクワの変容教会
多くの変容教会は古いモスクワにありました。 それらの最初のものは13世紀の後半に建てられました。 王子様が並んで ダニール・アレクサンダーイヴァンカリタ王子は、救世主ハリストスの変容の木製の大聖堂を石造りの大聖堂に再建しました。 寺院は偉大な王女の埋葬地になりました。 それは今日まで生き残っていません、それはソビエトの支配の下で破壊されました。
ムロムのSpaso-Preobrazhensky修道院
最初のロシアの修道院の1つ- ムロムのスパソ-プレオブラゼンスキー。 伝説によると、それはロシアのバプテスマである大公の息子である高貴な王子によって（遅くとも1015年までに）設立されました。 年代記では、この修道院は他のすべてのロシアの修道院の前に言及されています。 で " 過ぎ去った年の物語」は、1096年にこの修道院が存在したことを示しています。
MuromSpaso-Preobrazhensky修道院。 Prince-MartyrGlebによって設立されました 17世紀の教会改革の間、ムーロムの変容修道院は長い間残っていました 古儀式派の拠点。 その牧師、掌院 アンソニー（1658–1662）リング構成に関するいくつかの宣言を書き、また王に請願書を送りました アレクセイミハイロビッチ中の本の訂正における不正確さの兆候を伴う ニーコン総主教、不貞を暴露することができない人々は王を参照していると付け加えて、「 王様がタコスを歌うように».
古儀式派の変容する修道院と神殿
古儀式派の歴史において非常に重要なのは Preobrazhensky救貧院-古儀式派の宗教の中心地-モスクワのフェドセエフスキー同意の信者。 1771年にペストの最中にPreobrazhenskoyeの村に設立された施し屋は、最終的には男性用と女性用の庭に分かれた僧侶の回廊になりました。 古儀式派では、主の顕栄祭の名の下に教会を奉献するという伝統が今日まで守られてきました。 確かに、それらの数は、たとえばポクロフスキーよりもはるかに少ないですが、多くの古儀式派のコミュニティは、変容のための愛顧の饗宴を祝っています。 主の変容の名において、ブリャンスク地方のマリエル共和国にあるロシア正教会の古儀式派教会が奉献されました。
コストロマのロシア正教会のSpaso-Preobrazhensky教会 ロシア古正教会の変容教会は、ブリャンスク地方（ベラルーシ）にあります。 寺院の休日は、ニジニノヴゴロドのポモールコミュニティ、醜い村、マヒリョウ地域（ベラルーシ）、パスクティシュキ市（リトアニア）によって祝われます。
主の顕栄祭は、最も偉大で最も尊敬されているクリスチャンの出来事の1つです。 休日の歴史は4世紀にまでさかのぼります。 聖人として崇拝されていたビザンチン皇后ヘレナが、タボル山に主の変容のキリスト教会の建設を命じたことが知られています。
饗宴の主の歴史の変容
福音書によると、問題のイベントは、春の到来を祝うイースターの開始の約40日前に行われました。 しかし、キリスト教の東部支部には、夏の終わりに変容を祝う伝統があります。 これがグレートと関連しているバージョンがあります。 彼のせいで、休日は延期されました-ある出来事の精神的な経験で信者を別の出来事の経験からそらさないようにするためです。
主ウィキペディアの変容
ウィキペディアによると：伝説によると、アルメニアでのIV世紀における主の変容の饗宴の確立についてです。 その源泉には、すべてのアルメニア人の最初のカトリコスである教育者、神品致命者グレゴリーが立っていました。 当初、休日は東方のキリスト教徒によってのみ祝われました。
他の情報源によると、祝賀会の始まりは、ビザンツ皇帝モーリシャスが統治した6世紀にさかのぼります。 VIII世紀には、このイベントはすでにパレスチナで祝われていたことが知られています。 コンスタンティノープルでは、900年頃にようやく皇帝レオ・ザ・フィロソファーの下で休日が確立されました。
正統派の主の変容のお祝いの日- 8月19日、新しいスタイル。 毎年この日に、クリスチャンはタボル山での出来事を覚えています。 この特定の日付にリンクする正確な理由は不明です。 変容に敬意を表して開かれた、タボル山の礼拝堂の奉献の日と一致するバージョンがあります。
そして、教会は、バッカス神に捧げられた祝祭を伴ったブドウの収穫の終わりと一致するように祝賀会の時間を計ったという仮定もあります。 これは異教の信念の置き換えに寄与すると思われていました。 休日は12番目、つまり12の素晴らしい休日の1つです。
他の教会での主の変容
カトリック教徒はこの日を過ごします 休日のステータスですが、お祝いではありませんつまり、その「ランク」は低くなります。 8月6日ですが、平日であれば翌日曜日に移動できます。 アッシリア東方教会では、8月6日に祝宴も予定されています。
クリスチャンのために アルメニア使徒教会- これは 主な休日の1つ人々に愛されている人。 最初はアルメニア暦によると年の初めに祝われ、異教徒でした。 人々はお互いに水を注ぎ、鳩を空に放ちました。 今日、これらの要素は保存されていますが、教会はそれらにキリスト教の意味を与えています。 これが洪水の記憶です。 6世紀には、変容はイースター休暇の数に含まれ、ペンテコステの後の第7日曜日に移動しました。
休日の理由となった出来事は福音書に記されており、イエスは愛する弟子であるペテロ、ジョン、ジェームスと共に父なる神に祈りを捧げるためにターボル山に登ったと伝えられています。 彼がそれを読んだとき、奇跡が起こりました：彼の顔はまるで太陽の光線からのように明るくなり、彼の服は真っ白になりました。 この時、モーセもキリストの隣にいました。 彼らは人間の罪の贖いの名の下に彼の将来の苦痛について話しました。
神の子の変容を見て、彼らがここにいるのは良かったと言って、ペテロは山に3つのテントを張ることを申し出ました-イエスと両方の預言者のために。 それから雲が彼らの上に降りてきて、そこから神の声が聞こえ、彼の「最愛の」息子に耳を傾けるように呼びかけました。 ビジョンが消えた後、イエスは死からよみがえられるまで、彼が見聞きしたことの話を禁止しました。
山での出来事の解釈
彼の地上の旅の間、主は特別な目的なしに奇跡を起こさなかった。 それらのそれぞれは、教え、啓発するのに役立ちます。 記述された出来事は、その精神的な意味に基づいてどのように解釈されますか？
主の顕栄祭は、神学において次のように解釈されています。
- 聖三位一体の外観を示しています。 つまり、一つの神を通して人々にそれを開放するのです。 雲から、父なる神は彼の教えに耳を傾けるように召されました。
- イエスの変容は、神の子のように、人間と神の二重の性質の彼の現れについて語っています。 この二重の性質について、神学者の間で常に論争がありました。
- 教父は、変容を、すべての人々が天国で変容するというしるしとして見ています。
- 運命の異なる2人の預言者の存在も象徴的です。 モーセは自然死しましたが、エリヤは生きて天国に連れて行かれました。 これは、すべての生き物が神に従属していることを物語っています。
お祝いの特徴
- -それで人々は主の変容を呼びます。 この理由は、この日に新しく収穫された作物に関連する果物を照らすための教会憲章の要件です。 古い伝統によれば、人々は典礼（大衆）の終わりにそれらを祈るために教会に果物を持ってきます-主な奉仕です。
- そしてこの日も正教会 新しい作物の果実を初めて食べることを許可された。 変容の前は、リンゴやブドウを食べることは禁じられていました。 このような制限は、ピーターの投稿から始まります。
- 主の変容の日に正教会の僕たちは使用します 白い服イエス・キリストの前でターボルに反射した永遠の神聖な光の象徴として。
- アップルスパで あなたは魚を食べることができます-厳格な断食のお祝いの楽しみとして。
変容を称えるお祝いの賛美歌またはアカフィストには、福音の出来事の解釈が含まれています。 現時点で神殿でイエス・キリストに宛てられた祈りは、称賛と懇願の性質を持っていると言われました。 それぞれのイコス（朝のカノンの一部）は、使徒ペテロの言葉で終わります。使徒ペテロは、私たち全員が神の恵みの陰に隠れることが良い（良い）ことを喜んでいる瞬間に、ターボルで彼によって発音されました。 このように、信者たちは使徒に反響し、神の憐れみを賛美し、人をその偉大さへと高めます。
変容の贈与-休日の終わり-は8月26日に行われます。 主の変容は、祝賀会の初めの夕方の礼拝の間にしばしば行われます。 しかし、それは一週間を通して読むことができます。 祈りは通常典礼を終わらせます。
正教会における主の変容の祭典には、独自の特徴があります。 何世紀にもわたる伝統に従い、クリスチャンは自分たちの土地から収穫されることが多い新鮮な果物を備蓄しています。
熟度と魅力的な外観が特徴の果物は、寺院に運ばれ、中央のテーブルに置かれます。 彼らは奉献の準備をしています。 この行動は子供にとって特に楽しいものです。 子供たちは自分で保管するためにフルーツバスケットを与えられます。
この休日の家族の中には、お互いを祝福し、贈り物をしたり、詩を読んだりする習慣があります。 礼拝が終わった後、人々は家に帰り、奉献された果物を食べることから始まるお祝いの夕食を始めます。 例外として、クリスチャンは断食にもかかわらず魚を食べることが許されています。 Apple Spasは、リンゴと蜂蜜から作られたさまざまな料理（パイ、ジャム）も提供しています。 また、この日は親戚や仲良しの人を訪ねるのが通例です。
それは聖地でどのように祝われますか？
聖地はまた、主の変容を祝いますが、それ自身の特徴があります。 通常、平和と孤独はタボル山に君臨します。 巡礼者は、原則として、四旬節から始まり、ペンテコステで終わるここに現れます。 しかし、変容が近づくにつれて、気分は変わります。 ロシアの観光客や巡礼者はホステルやホテルを占めています。 信者はまた、イベントのすぐ近くで祝うために周辺地域からやって来ます。
夕方の礼拝の後、人々は夕食をとり、夜明けの朝のお祝いの礼拝に出席するためにできるだけ早く寝ます。 原則として典礼が伴い、教区民は赤ちゃんにバプテスマを授けます。
地元のクリスチャンは特別な方法で祝います。 彼らは教会の庭にテントを張る。 彼らはワインを飲み、楽器を伴って踊り、銃を撃ち、歌を歌い、テーブルで会話し、騒ぎ、そしてしばしば物事を整理します。 楽しみは、朝の礼拝を呼びかける最初の鐘の鳴り声で終わります。
礼拝の終わりに、行列が始まり、楽しい感嘆とショットに出会った。 典礼の後、楽しみは続きます。
標識は何と言っていますか
変容のお祝いには、主に収穫に関連する民俗標識が伴います。
- 休暇中 貧しい人々と貧しい人々を彼らの陰謀からの果物で治療する。 そして来年は収穫が豊富になります。 これが起こらなければ、豊作はありません。
- 穀物は8月19日までに収穫する必要がありますその日の後、雨は彼にとって非常に有害だからです。 このような雨は一般に「雨パン」と呼ばれています。
- 教会はアップルの救世主まで果物を食べることを禁止しましたこの時間の前に彼らの不十分な成熟に関連しました。 ブドウとリンゴは8月の最後の3分の1でのみ熟します。 それは彼らが役に立つときです。 「リンゴの節制」の違反は、禁断の果実を味わい、自分自身とその子孫に神の怒りをもたらしたエデンの園の最初の人々の罪と信者の間で関連付けられています。
正教会が教えているように、民俗のしるしを絶対的なものに上げることはできません。 あなたはそれらを伝統などへの賛辞として扱う必要があります。 休日の精神的な意味に注意を払う.
主の写真アイコンの変容
このアイコンには、休日自体よりもさらに古い歴史があります。 キリスト教芸術の黎明期には、そのようなアイコンは存在しませんでした。 神殿の壁に絵が描かれ、それらはシンボルで構成されていました。 これの説明は、クリスチャンの迫害です。 それで、十字架は錨として描かれ、イエスは魚によって象徴されました。 彼はまた、古代ギリシャ神話の英雄である羊飼いまたはオルフェウスの形で登場しました。
人々の姿は6世紀から、多くの場合モザイクパネルの形で描かれ始めました。 変容のすべてのアイコンのプロトタイプは、ユスティニアヌス皇帝の命令によってシナイ修道院で作成された傑作でした。 それはキリストと彼に同行した人々の両方を示しています。 今日おなじみの構図は9世紀までに作られました。 この規範に従って描かれた変容のアイコンの印象的な例は、生神女福音大聖堂のクレムリンにある15世紀のアイコンです。
その上の大きなスペースは岩のために予約されています。 実際、ターボル山はなだらかな斜面になっています。 岩は強い信仰と永遠への道の象徴です。 たくさんの木がキリストが十字架につけられた十字架を表しています。 彼の弟子たちはリクライニングポーズで描かれています。これは、変容イベントへの準備ができていないことの表れであり、精神的な意味で盲目にならないように、神との出会いの準備をする必要性について信者に啓蒙しています。
救い主は岩の上にそびえ立ち、マンドルラと呼ばれる楕円形の強力な虹の輝きに囲まれています。 この名前はイタリア語から取られ、扁桃腺を意味します。 通常、それはイエスと神の母、時には聖人のイメージを取り囲んでいます。 これは栄光と恵みの証です。 説明されているアイコンでは、この光はキリストに起こった変容を象徴しています。
聖書の預言者エリヤとモーセの存在は、生者の世界と死者の世界という2つの世界の出会いについて語っています。 主の目には、死者は存在しないので、両方とも1つです。つまり、誰もが生きています。
重要なメッセージは、アイコンの固有の明るさ、天国の生命の寓話を表す豊富な金色です。 このイメージは、アイコンの背景全体を埋め尽くす、豪華な植物とイエスから発せられる輝きによって補強されています。 主の変容は、弟子たちの前で、そしてすべての信者の前で、謎のベールをわずかに開きました。その背後には、未来の永遠の命があります。
主の変容は、キリスト教の最も重要な出来事であり、鮮やかな象徴の1つです。 ヘブライ語でタボル山という名前は 純粋な光。 それは、信者が神との交わりの後に感じる純粋さの象徴です。 魂を罪から解放する。 イエスの変容は、キリスト教の信仰の主な目標を象徴しています- 肉欲に対する精神的な勝利、浄化。これは、神を熱望するすべての人に可能です。
8月19日、正教会は主の変容を祝います。 休日は福音書に記されている奇跡的な出来事に捧げられ、タボル山で起こりました。そこでは、最も近い3人の弟子に対するイエス・キリストの神の栄光と威厳の現れが起こりました。
主の変容：休日の歴史
救い主の弟子たちは心を尽くして神を信じましたが、神の子である神がどのように苦しみ、滅びるかを理解していませんでした。 これは不可能であるように思われ、メシアの将来の苦しみについて考えると、彼らはがっかりしました。 この考えで彼らを強めるために、主は彼らに彼の神の栄光を示すことに決めました。 これを行うために、彼は3人の最も近い弟子、ジェームズ、ジョン、ピーターを伴って、ガリラヤの高いタボル山に登りました。
山で、キリストは父なる神に祈りました、そして彼の神性の栄光が明らかにされました：救い主の顔は太陽のように輝き、服は雪のように白くなりました。 異世界からの主の変容の目撃者が山に現れました-預言者エリヤとモーセは、かつて主の神の栄光を見ることを光栄に思っていました-1人はホレブに、もう1人はシナイにいます。 預言者は神の御子と彼の出発について話しました。 十字架上の神の人の死について。
弟子たちに神の栄光を示すという主の意図は完全に正当化されました。 彼女は使徒たちをとても喜ばせたので、彼らはいつも山にいる間彼女を見たいと思っていました。 すぐに彼らは天国からの声を聞きました： これは私の最愛の息子です、彼に耳を傾けてください！"。 声の中で、おびえた弟子たちはイエス様の顔の輝きを見ることができず、地面に倒れました。 彼は彼らに近づき、触れ、そして言った： 立ち上がって恐れないでください"。 使徒たちは目を上げて、主以外の誰も見ませんでした。
主の顕栄祭の饗宴とはどういう意味ですか？
主の変容を祝うことによって、正教会は、イエス・キリストの人と全人類の救いのための彼の自発的な苦しみにおける人間と神の結合を厳粛に称賛し、告白します。
シリアの聖エフレムは、変容のお祝いの日の会話の中で、イエスが使徒たちをタボル山に導き、彼が誰であり、その息子であるかを示し、彼らに彼の神の栄光を示し、彼は預言者によって約束されたイスラエルの救い主です。
キリストの神性を宣言し、告白する変容の饗宴は、彼の苦しみと死が自発的で有益であったことを証明しています。 主は、彼の変容によって、弟子たちを落胆から守り、将来彼らに降りかかるであろう災害の真っ只中に彼らを最高の希望に高めました。
教会は、私たち一人一人のために準備された主の栄光への変容を祝うことによって、時には悲しみと苦難に満ちた私たちの地上の旅の間に道徳的に私たちを慰め、短期間の悲しみの背後に永遠の至福の天の栄光が輝く。
この休日は、罪の闇から美徳と真理の光への恵みに満ちた変容のために、人々の前に楽園の扉を開くために、祈りと世界の魅力への公平性が必要であることをクリスチャンに鼓舞します。彼の変容は、理由がないわけではありませんが、彼を世俗的な生活から遠ざける高さまで上昇しました。 彼の体を山に上げた後、彼は祈りを込めて天国に昇り、栄光に変わりました。
主の変容：伝統と習慣
フォークカレンダーでは、この休日はセカンドスパまたはアップルスパとして知られています。 この頃には、多くの庭の果物や庭の野菜が成熟し、穀物の収穫が終わり、櫛が刈り込まれています。
私たちの先祖は、神の祝福で事業を始めたり終わらせたりすることに慣れていたので、主の変容の饗宴で、庭の木と庭の野菜（きゅうりを除く）の果実を奉献するために教会に持ってきました。 、それを罪と見なして、彼らはその日以前に食べていなかった。 変容の日から、新しい収穫のすべての果物が彼らのテーブルに現れました。
今日でも、穀物畑の所有者は新しいパンの種と耳を神殿に持ち込み、その上で祈りが読まれ、聖水が振りかけられます。 昔、これらの奉献された「ファーストフルーツ」は、種まきが始まるまで保管されていました。
昔、畑を蒔く儀式は、所有者の要請で、僧侶がアイコンを持って畑にやって来て、耕作地に散水したという変容の饗宴と一致するように計時されていました。神聖な水。 その後、式典の間に出席したホストまたは最も尊敬されているゲストの一人が、奉献された地面に穀物を投げました。 この儀式は種まきの始まりとなりました。
昔、変貌の日に、庭や畑から集められた善は貧しい人々と貧しい人々に扱われました。 この伝統は厳守されていましたが、誰かがこの善行を行うことを拒否した場合、私たちの祖先はそのような人を尊敬に値しないと見なし、彼とは何の関係も持ちたくありませんでした。 そして今日、この休日に、さまざまな野菜や果物から、寺院で奉献された後、いくつかの場所で貧しい人々と貧しい人々に施しが与えられます。
神の祝福ですべてを聖化するという民俗の習慣は、間違いなくキリスト教の最も古い習慣の1つです。 その実施のために、休日は通常選ばれました-地方の住民の生活の中でより自由で厳粛です。 それで、例えば、神の命令によると、旧約聖書では、ペンテコステの饗宴で、野菜の始まりが奉献のために祭壇に運ばれました。 同様に、新約聖書の教会では、公会議と使徒の規則が、最も重要な休日に彼らを奉献のために神殿に連れて行くことを決定しました。 ギリシャでは、8月6日と15日に果物を奉献する習慣がありました。 ロシアでは、変容の饗宴は、庭、庭、野外植物の果実を奉献するための最も重要な日の1つになっています。なぜなら、それらは通常、この時期までに熟すからです。 この主題に関して人気のあることわざがあるのも不思議ではありません。 救い主が来ました-それはすべての時間です».
ビデオ：主の変容の饗宴
