Il nome della festa riflette l'essenza dell'evento: è l'Ascensione al Cielo di nostro Signore Gesù Cristo, il completamento del Suo ministero terreno. Questo evento si celebra sempre il 40° giorno dopo Pasqua, il giovedì della 6° settimana dopo Pasqua.

Il numero 40 non è casuale, ma ha un significato specifico. Nel corso della storia sacra, questo fu il tempo della fine delle grandi gesta. Secondo la legge di Mosè, il 40° giorno, i bambini dovevano essere portati dai genitori al tempio, al Signore. E ora, il quarantesimo giorno dopo la risurrezione, come se dopo una nuova nascita, Gesù Cristo dovesse entrare nel tempio celeste di Suo Padre come Salvatore dell'umanità.

Dopo aver vinto la morte, questa terribile conseguenza del peccato, e dando così l'opportunità di risorgere nella gloria, il Signore ha esaltato la natura umana nella Sua Persona, compreso il corpo umano. Così, il Signore ha aperto ad ogni persona la possibilità, dopo la risurrezione universale, di ascendere alla più alta dimora di luce fino allo stesso Trono dell'Altissimo. Gli evangelisti Marco e Luca ci parlano dell'evento dell'Ascensione, di questo potete leggere in dettaglio nel libro degli Atti dei Santi Apostoli al capitolo 1.

Dopo aver dato le ultime istruzioni ai discepoli, il Signore «li condusse fuori della città a Betania, e alzando le mani li benedisse. E quando li benedisse, cominciò ad allontanarsi da loro e ad ascendere al cielo. Lo adorarono e tornarono a Gerusalemme con grande gioia…”

La festa dell'Ascensione è la festa del Cielo, l'apertura del Cielo all'uomo come nuova ed eterna dimora, il Cielo come vera Patria. Il peccato ha separato la terra dal cielo e ci ha resi terreni e viventi solo sulla terra. Non si tratta di spazio esterno e non di spazio esterno. Si tratta del Cielo restituitoci da Cristo, del Cielo che abbiamo perso nelle scienze e nelle ideologie terrene e che Cristo ci ha rivelato e restituito. Il cielo è il Regno di Dio, è il regno della vita eterna, il regno della verità, della bontà e della bellezza. Tutto questo è stato rivelato, tutto questo ci è stato dato da Cristo.

Asceso al cielo, il Signore non ha lasciato la terra con la sua presenza divina, ma si è avvicinato ancora di più all'uomo, a tutti coloro che credono in Lui. Ora Egli è sulla terra non solo con la sua onnipresente Divinità, ma anche nel grande e celeste sacramento dell'Eucaristia, il suo Corpo e Sangue divini, di cui i fedeli prendono parte. La gloriosa Ascensione del Salvatore al cielo fu la continuazione e il completamento della Sua glorificazione secondo l'umanità, iniziata nella Risurrezione, e la cui base era la Croce di Cristo. Qui si compie e si compie il sacramento della dispensazione della nostra salvezza da parte di Cristo nel suo soggiorno nella carne sulla terra.

L'ascensione di Gesù Cristo al cielo, allo stesso tempo, apre a tutti coloro che credono in Lui la via del cielo, della vita eterna, così come la sua morte e risurrezione è vittoria sul peccato e morte per tutta l'umanità. Cristo è asceso al cielo come primogenito dai morti, presentando nella sua Persona l'inizio della natura umana da Lui redenta e rinata. Ascese con gloria al Padre suo, guida della luce, distruggendo con la sua croce l'antica condanna dell'uomo e il mediastino (barriera) dell'inimicizia tra l'uomo e Dio.

Si avvicinava la festa della Pentecoste giudaica, ei discepoli di Cristo tornarono dalla Galilea a Gerusalemme. Il quarantesimo giorno dopo la risurrezione di Gesù Cristo, si radunarono in una casa. Gesù Cristo apparve loro e parlò loro, dicendo: «Così sta scritto, e così fu necessario che Cristo soffrisse e risuscitasse dai morti il ​​terzo giorno; e predicò che fosse nel suo nome il pentimento e il perdono dei peccati in tutte le genti, a cominciare da Gerusalemme. Ne siete testimoni. Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo (gli insegnamenti di Cristo) a tutta la creazione. Chi crederà e sarà battezzato sarà salvo; ma chi non crede sarà condannato. E questi segni accompagneranno coloro che credono: nel mio nome scacceranno i demoni; parleranno lingue nuove; prenderanno serpenti e se berranno qualcosa di mortale, non li danneggerà; imponi le mani sui malati, ed essi guariranno».

Allora il Salvatore disse ai discepoli che presto avrebbe mandato su di loro lo Spirito Santo; ma fino a quel momento comandò loro di non lasciare Gerusalemme. Disse: “Manderò su di voi la promessa del Padre mio; ma restate nella città di Gerusalemme finché non sarete rivestiti di potenza dall'alto; poiché Giovanni ha battezzato con acqua, ma in pochi giorni sarete battezzati con lo Spirito Santo».

Il Salvatore, parlando con i discepoli, li condusse fuori della città verso Betania, al monte degli Ulivi.

I discepoli, deliziati dalle parole del Salvatore, lo circondarono e cominciarono a domandare: "Non stai tu in questo tempo, o Signore, restaurando il regno d'Israele?"

Il Salvatore disse loro: «Non spetta a voi conoscere i tempi o le stagioni che il Padre ha fissato in suo potere. Ma riceverai potenza quando lo Spirito Santo verrà su di te, e predicherai di me a Gerusalemme, e in tutta la Giudea e Samaria, e fino ai confini della terra».

Detto questo, Gesù Cristo, alzando le mani, benedisse i suoi discepoli; e quando benedisse, cominciò ad allontanarsi da loro e ad ascendere al cielo, e presto una nuvola lo tolse dalla loro vista.

Così nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo salì con la sua umanità al cielo e si sedette alla destra (sul lato destro) di Dio Padre, cioè la sua anima e corpo umano ricevettero (la stessa) gloria inseparabilmente dalla sua divinità, ed Egli fu sempre la Sua divinità e sarà in cielo e ovunque.

I discepoli si inchinarono al Signore asceso e per molto tempo continuarono a stare in piedi ea guardare il cielo dietro di Lui. Allora apparvero davanti a loro due angeli in vesti bianche e dissero: “Uomini di Galilea! Perché stai in piedi e guardi il cielo? Questo stesso Gesù, che da te fu assunto in cielo, verrà di nuovo (sulla terra) nello stesso modo (cioè in carne umana) come lo vedesti ascendere al cielo”. Dopodiché, i discepoli di Gesù Cristo tornarono a Gerusalemme con grande gioia e vi rimasero tutti insieme, in attesa della discesa dello Spirito Santo. Tutti loro hanno continuato all'unanimità nella preghiera, stando sempre nel tempio di Dio, glorificando e ringraziando Dio. Con loro c'erano alcune mogli e Maria, la Beata Madre del Signore Gesù Cristo, con i suoi parenti. In questi giorni gli apostoli, dopo aver pregato, scelsero a sorte tra gli altri discepoli di Cristo il dodicesimo apostolo Mattia, al posto del defunto Giuda il traditore.

L'Ascensione del Signore nel 2018 si celebra il 17 maggio. Il nome della vacanza riflette l'essenza dell'evento: è l'Ascensione al Cielo del Signore Gesù Cristo, il completamento del Suo ministero terreno. Questo evento si celebra sempre il 40° giorno dopo Pasqua, il giovedì della 6° settimana dopo Pasqua.

L'istituzione della festa dell'Ascensione del Signore risale a tempi antichissimi. Ciò è dimostrato dalle testimonianze di monumenti scritti. Così, già i decreti apostolici prescrivono di eseguirlo il quarantesimo giorno dopo la Pasqua (Libro V, Capitolo 18). Particolarmente importanti sono le testimonianze di san Giovanni Crisostomo (+407) e del beato Agostino (+430). San Giovanni Crisostomo chiama questa festa la più importante e grande e si riferisce alla categoria delle feste che, come la Pasqua e la Pentecoste, furono stabilite dagli apostoli. Il beato Agostino, riferendosi alla celebrazione universale della festa, secondo la Tradizione, adotta per essa anche l'istituto apostolico. I canoni dell'Ascensione del Signore furono scritti da San Giovanni Damasco (+776) e da San Giuseppe Cantautore (+883). Kontakion e ikos appartengono a Roman il Melodista (V secolo).

La festa dell'Ascensione è una delle commoventi feste del Signore e dura dieci giorni: un giorno di pre-festa, coincidente con la celebrazione della Pasqua, e otto giorni di dopo-festa. La consegna della festa avviene il venerdì successivo alla festa della settima settimana dopo la Pasqua.

Il numero 40 non è casuale, ma ha un significato. Nel corso della storia sacra, questo fu il tempo della fine delle grandi gesta. Secondo la legge di Mosè, il 40° giorno, i bambini dovevano essere portati dai genitori al tempio, al Signore. E ora, nel quarantesimo giorno dopo la risurrezione, come dopo una nuova nascita, Gesù Cristo dovesse entrare nel tempio celeste di Suo Padre, come Salvatore dell'umanità. Dopo aver vinto la morte, questa terribile conseguenza del peccato, e dando così l'opportunità di risorgere nella gloria, il Signore ha innalzato nella sua Persona la natura umana, compreso il corpo umano. Così, il Signore ha aperto ad ogni persona l'opportunità nella risurrezione universale di ascendere alla più alta dimora di luce fino allo stesso Trono dell'Altissimo.

Gli evangelisti Marco e Luca ci parlano dell'evento dell'Ascensione, di questo potete leggere in dettaglio nel libro degli Atti dei Santi Apostoli al capitolo 1. Dopo aver impartito ai discepoli le istruzioni finali, Gesù Cristo «li condusse fuori della città a Betania e, alzando le mani, li benedisse. E quando li benedisse, cominciò ad allontanarsi da loro e ad ascendere al cielo. Lo adorarono e tornarono a Gerusalemme con grande gioia…”.

La festa dell'Ascensione è la festa del Cielo, l'apertura del Cielo all'uomo come nuova ed eterna dimora, il Cielo come vera Patria. Il peccato ha separato la terra dal cielo e ci ha resi terreni e viventi solo sulla terra. Non si tratta di spazio esterno e non di spazio esterno. Si tratta del Cielo restituitoci da Cristo, del Cielo che abbiamo perso nelle scienze e nelle ideologie terrene, e che Cristo ci ha rivelato e restituito. Il cielo è il Regno di Dio, è il regno della vita eterna, il regno della verità, della bontà e della bellezza.

Il Signore, con la sua Ascensione, ci chiama a pensare a tutto ciò che ci attira sulla terra, alla materialità. Pensare a tutto ciò che ci impedisce di salire al cielo, alla spiritualità. Forse questi sono pensieri negativi, cattive abitudini, preoccupazioni inutili. Non devi pensare a grandi cose. Basta, dopo aver perdonato le offese e messo da parte i dubbi, ricordare l'amore di Dio ed essere riconciliati con Lui, attraverso il Nome del Signore Gesù Cristo, che ora è dato a tutti gli uomini. Dio dona gratuitamente. Non come dà il mondo, perché i giorni sono cattivi. Dà la vita e dona in abbondanza. Dà la vita eterna!

Ascolta anche:

- La parola dell'archimandrita Kirill (Pavlov) nella festa dell'Ascensione del Signore:

Tropario all'Ascensione del Signore, tono 4

A Sei asceso nella gloria, Cristo nostro Dio, / creando gioia come discepolo / per la promessa dello Spirito Santo, / informato dalla precedente benedizione, / come sei Figlio di Dio, Redentore del mondo.

Kontakion all'Ascensione del Signore, tono 6

e ma avendo realizzato la nostra vista, / e avendo unito i celesti sulla terra, / è salito in gloria, Cristo nostro Dio, / non lasciandoci mai, / ma restando implacabile, / e gridando a quelli che ti amano: io sono con te e nessuno è contro di te.

Preghiera all'Ascensione del Signore

G Signore Gesù Cristo, nostro Dio, che discese dalle alture celesti per la nostra salvezza e ci nutrì con gioia spirituale nei giorni santi e luminosi della tua risurrezione, e dopo aver completato il tuo ministero terreno, salì da noi con gloria al cielo e si sedette alla destra di Dio e del Padre! In questo "giorno limpido e tutto luminoso dell'ascensione divina al cielo" del Tuo "la terra celebra e si rallegra, anche il cielo si rallegra dell'Ascensione del Creatore della creazione oggi", le persone lodano incessantemente, vistosamente erronea e caduta la natura sulla Tua cornice, Salvatore, terreno e asceso al cielo, gli angeli si rallegrano, dicendo: Chi è costui, venuto nella gloria, potente in battaglia. Questo è davvero il Re della Gloria?! Donaci i piaceri deboli, terreni ancora saggi e carnali, crea incessantemente, la tua ascensione al cielo è terribile pensare e celebrare, carnale e mondano, deponi le preoccupazioni e dai tuoi apostoli al cielo ora guarda con tutto il tuo cuore e tutti i tuoi pensieri, ricordando che ci sono in cielo guai è la nostra dimora, ma qui sulla terra siamo esattamente estranei e stranieri di Esma, che è partito dalla casa del Padre per la terra del peccato lontano. Per questo, ti chiediamo ardentemente, per la tua gloriosa Ascensione, Signore, ravviva la nostra coscienza, anche se non c'è più nulla di necessario al mondo, sollevaci dalla prigionia di questa carne e di questo mondo peccaminosi e creaci per essere saggi in alto , e non terreno, come se non volessimo piacere a nessuno e vivere, ma serviremo e lavoreremo per te, Signore e nostro Dio, finché non avremo rinunciato ai legami della carne e superato prove aeree senza restrizioni, raggiungeremo la tua celeste dimore, dove, stando alla destra di tua maestà, con gli arcangeli e gli angeli e tutti i santi glorificheremo il tuo santissimo nome con il Padre tuo senza principio e il tuo Spirito santissimo e consustanziale e vivificante, ora e per sempre e nei secoli dei secoli. Amen.

17 maggio 2018

9.1. Cos'è il culto? Il culto della Chiesa ortodossa è il servizio a Dio attraverso la lettura di preghiere, inni, sermoni e riti sacri eseguiti secondo la Carta della Chiesa. 9.2. A cosa servono i servizi di culto? Il culto come lato esterno della religione serve come mezzo per i cristiani per esprimere la loro fede religiosa interiore e sentimenti riverenti per Dio, un mezzo di misteriosa comunione con Dio. 9.3. Qual è lo scopo del culto? Lo scopo del servizio di culto istituito dalla Chiesa ortodossa è quello di offrire ai cristiani il modo migliore per esprimere petizioni, ringraziamenti e dossologie rivolte al Signore; insegnare ed educare i credenti alle verità della fede ortodossa e alle regole della pietà cristiana; portare i credenti in una misteriosa comunione con il Signore e comunicare loro i doni pieni di grazia dello Spirito Santo.

9.4. Cosa significano i nomi dei servizi ortodossi?

(causa comune, servizio pubblico) è il principale servizio divino durante il quale avviene la Comunione (Comunione) dei fedeli. I restanti otto servizi sono preghiere preparatorie per la liturgia.

Vespri- un servizio svolto a fine giornata, la sera.

compiacere- servizio dopo cena (cena) .

Ufficio di mezzanotte – un servizio che doveva essere svolto a mezzanotte.

Mattutino – servizio effettuato al mattino, prima dell'alba.

Servizi di orologio – commemorazione degli eventi (a ore) del Venerdì Santo (la sofferenza e la morte del Salvatore), della Sua Risurrezione e della Discesa dello Spirito Santo sugli apostoli.

Alla vigilia delle principali festività e domeniche si svolge un servizio serale, che si chiama veglia notturna, perché presso gli antichi cristiani durava tutta la notte. La parola "veglia" significa "sveglio". La veglia notturna è composta da Vespri, Mattutino e l'Ora Prima. Nelle chiese moderne, la veglia notturna viene spesso eseguita la sera alla vigilia della domenica e dei giorni festivi.

9.5. Quali servizi di culto vengono svolti quotidianamente nella Chiesa?

– Nel nome della Santissima Trinità, la Chiesa ortodossa celebra ogni giorno le funzioni serali, mattutine e pomeridiane nelle chiese. Ciascuno di questi tre servizi, a sua volta, è composto da tre parti:

Adorazione serale - dall'ora nona, Vespri, Compieta.

mattina- da Midnight Office, Mattutino, la prima ora.

Giorno- dalla terza ora, la sesta ora, Divina Liturgia.

Così, nove servizi sono formati dalle funzioni religiose serali, mattutine e pomeridiane.

A causa della debolezza dei cristiani moderni, tali servizi statutari vengono svolti solo in alcuni monasteri (ad esempio, nel monastero di Spaso-Preobrazhensky Valaam). Nella maggior parte delle parrocchie i servizi divini si svolgono solo al mattino e alla sera, con alcune riduzioni.

9.6. Cosa è rappresentato nella Liturgia?

– Nella Liturgia, sotto i riti esteriori, è raffigurata tutta la vita terrena del Signore Gesù Cristo: la sua nascita, l'insegnamento, le opere, le sofferenze, la morte, la sepoltura, la Risurrezione e l'Ascensione al cielo.

9.7. Come si chiama pranzo?

– Nel popolo la Liturgia si chiama Messa. Il nome "messa" deriva dall'usanza degli antichi cristiani dopo la fine della liturgia di utilizzare gli avanzi del pane e del vino portati ad un pasto comune (o cena pubblica), che si svolgeva in una delle parti del tempio.

9.8. Come si chiama pranzo?

- Il servizio del pittorico (Pranzo) è il nome di un breve servizio che si compie al posto della Liturgia quando non è previsto servire la Liturgia (ad esempio, durante la Grande Quaresima) o quando è impossibile servirlo (là non è sacerdote, antimension, prosfora). La liturgia funge da immagine o somiglianza della liturgia, è simile nella composizione alla liturgia dei catecumeni e le sue parti principali corrispondono alle parti della liturgia, ad eccezione della celebrazione dei sacramenti. Non c'è comunione durante il pranzo.

9.9. Dove posso trovare informazioni sull'orario dei servizi nel tempio?

- L'orario dei servizi è solitamente affisso alle porte del tempio.

9.10. Perché non c'è una censura del tempio ad ogni servizio?

– L'incendio del tempio e dei fedeli avviene ad ogni servizio divino. L'incensazione liturgica è completa quando copre l'intera chiesa, e piccola quando si incensano l'altare, l'iconostasi e le persone dal pulpito.

9.11. Perché c'è la censura nel tempio?

- L'incenso eleva la mente al trono di Dio, dove va con le preghiere dei fedeli. In tutte le epoche e tra tutti i popoli il bruciare l'incenso è stato considerato il sacrificio materiale migliore e più puro a Dio, e di tutti i tipi di sacrificio materiale accettati nelle religioni naturali, la Chiesa cristiana ha trattenuto solo questo e pochi altri (olio, vino , pane). E all'esterno nulla somiglia tanto al respiro pieno di grazia dello Spirito Santo quanto al fumo dell'incenso. Pieno di un simbolismo così elevato, il censimento contribuisce notevolmente all'umore orante dei credenti e al suo effetto puramente corporeo su una persona. L'incenso ha un effetto edificante ed eccitante sull'umore. A tal fine, la carta, ad esempio, prima della veglia pasquale prescrive non solo di bruciare incenso, ma lo straordinario riempimento del tempio con l'odore dei vasi collocati con l'incenso.

9.12. Perché i sacerdoti prestano servizio con paramenti di diversi colori?

– Ai gruppi veniva dato un certo colore dei paramenti del clero. Ciascuno dei sette colori dei paramenti liturgici corrisponde al significato spirituale dell'evento in onore del quale si svolge il servizio. Non ci sono istituzioni dogmatiche sviluppate in quest'area, ma la Chiesa ha una tradizione non scritta che assimila un certo simbolismo ai vari colori usati nel culto.

9.13. Cosa significano i diversi colori dei paramenti sacerdotali?

Nei giorni festivi dedicati al Signore Gesù Cristo, così come nei giorni di memoria dei Suoi unti speciali (profeti, apostoli e santi) il colore della veste reale è l'oro.

In vesti d'oro servire la domenica - i giorni del Signore, il Re della Gloria.

Nei giorni festivi in ​​onore della Santissima Theotokos e delle forze angeliche, nonché nei giorni della memoria delle vergini e delle vergini sante colore del vestito blu o bianco, a simboleggiare purezza e purezza speciali.

Viola adottato nelle feste della Croce del Signore. Combina il rosso (che simboleggia il colore del sangue di Cristo e della Risurrezione) e il blu, che ricorda il fatto che la Croce ha aperto la strada al cielo.

Colore rosso scuro - il colore del sangue. In paramenti rossi, si tengono servizi in onore dei santi martiri che hanno versato il loro sangue per la fede di Cristo.

In abiti verdi si celebra il giorno della Santissima Trinità, il giorno dello Spirito Santo e l'Ingresso del Signore a Gerusalemme (domenica delle Palme), poiché il colore verde è simbolo di vita. I servizi divini si svolgono anche in vesti verdi in onore dei santi: l'impresa monastica ravviva una persona mediante l'unione con Cristo, rinnova tutta la sua natura e conduce alla vita eterna.

In abiti neri di solito servono nei giorni feriali. Il colore nero è un simbolo di rinuncia al clamore mondano, al pianto e al pentimento.

Colore bianco come simbolo della luce increata divina, fu adottato nelle feste della Natività di Cristo, della Teofania (Battesimo), dell'Ascensione e della Trasfigurazione del Signore. In paramenti bianchi inizia anche il Mattutino pasquale - come segno della luce divina che brillava dalla tomba del Salvatore risorto. Si fa affidamento anche sulle vesti bianche per battesimi e sepolture.

Da Pasqua alla festa dell'Ascensione, tutti i servizi divini vengono svolti in vesti rosse, a simboleggiare l'inesprimibile amore ardente di Dio per il genere umano, la vittoria del Signore Risorto Gesù Cristo.

9.14. Cosa significano i candelieri con due o tre candele?

“Questi sono il dikirium e il trikirium. Dikyriy - un candeliere con due candele, a significare due nature in Gesù Cristo: divina e umana. Trikirion - un candeliere con tre candele, a significare la fede nella Santissima Trinità.

9.15. Perché al centro del tempio sul leggio, invece dell'icona, a volte c'è una croce decorata con fiori?

– Questo è ciò che accade durante la Settimana Santa della Grande Quaresima. La croce viene estratta e posta sul leggio al centro del tempio, per ispirare e rafforzare coloro che digiunano a continuare l'impresa del digiuno come ricordo della sofferenza e della morte del Signore.

Nelle feste dell'Esaltazione della Croce del Signore e dell'Origine (Deposizione) degli Alberi Onesti della Croce vivificante del Signore, la Croce viene portata anche al centro del tempio.

9.16. Perché il diacono dà le spalle a coloro che pregano nel tempio?

- Sta di fronte all'altare, nel quale si trova il Trono di Dio e il Signore stesso è invisibile. Il diacono, per così dire, guida i fedeli e per loro conto pronuncia richieste di preghiera a Dio.

9.17. Chi sono i catecumeni chiamati a lasciare il tempio durante il servizio?

- Queste sono persone che non sono battezzate, ma che si preparano a ricevere il Sacramento del Santo Battesimo. Non possono partecipare ai Sacramenti della Chiesa, quindi, prima dell'inizio del più importante Sacramento della Chiesa - la Comunione - sono chiamati a lasciare il tempio.

9.18. In che data inizia il carnevale?

- Maslenitsa è l'ultima settimana prima dell'inizio della Quaresima. Si conclude con la domenica del perdono.

9.19. Fino a che ora leggono la preghiera di Efraim il Siro?

- La preghiera di Efraim il Siro viene letta fino al mercoledì della Settimana della Passione.

9.20. Quando viene portata via la Sindone?

– La Sindone viene portata all'altare prima dell'inizio del servizio pasquale il sabato sera.

9.21. Quando si può venerare la Sindone?

– Si può venerare la Sindone dalla metà del Venerdì Santo fino all'inizio del servizio pasquale.

9.22. C'è la Comunione il Venerdì Santo?

- Non. Poiché la liturgia non si celebra il venerdì santo, perché in questo giorno il Signore stesso si è sacrificato.

9.23. La Comunione si fa il Grande Sabato, a Pasqua?

– La liturgia è servita il Grande Sabato e Pasqua, quindi c'è anche la Comunione dei fedeli.

9.24. Quanto dura il servizio di Pasqua?

- Nelle diverse chiese, l'ora della fine del servizio pasquale è diversa, ma il più delle volte avviene dalle 3 alle 6 del mattino.

9.25. Perché le Porte Reali sono aperte durante l'intera Liturgia durante la Settimana Pasquale?

– Ad alcuni sacerdoti viene conferito il diritto di servire la Liturgia con le Porte Reali aperte.

9.26. In che giorni è la Liturgia di Basilio Magno?

- La Liturgia di Basilio Magno viene celebrata solo 10 volte l'anno: alla vigilia delle feste della Natività di Cristo e del Battesimo del Signore (o nei giorni di queste festività, se cadono di domenica o di lunedì) , 1/14 gennaio - nel giorno della memoria di San Basilio Magno, nelle cinque domeniche della Grande Quaresima (esclusa la Domenica delle Palme), nel Giovedì Santo e nel Grande Sabato della Settimana Santa. La Liturgia di Basilio Magno differisce dalla Liturgia di Giovanni Crisostomo in alcune preghiere, per la loro durata più lunga e per il canto del coro più prolungato, motivo per cui viene servita un po' più a lungo.

9.27. Perché la liturgia non viene tradotta in russo per renderla più comprensibile?

– La lingua slava è una lingua spiritualizzata benedetta che le persone della santa chiesa Cirillo e Metodio hanno creato appositamente per il culto. Le persone hanno perso l'abitudine alla lingua slava ecclesiastica e alcuni semplicemente non vogliono capirla. Ma se vai regolarmente in Chiesa, e non ogni tanto, allora la grazia di Dio toccherà il tuo cuore e tutte le parole di questo puro linguaggio portatore di spirito diventeranno chiare. La lingua slava ecclesiastica, per la sua figuratività, accuratezza nell'espressione del pensiero, luminosità artistica e bellezza, è molto più adatta alla comunicazione con Dio rispetto alla moderna lingua russa parlata paralizzata.

Ma il motivo principale dell'incomprensibilità non è ancora nella lingua slava ecclesiastica, è molto vicino al russo - per percepirlo appieno, devi imparare solo poche dozzine di parole. Il fatto è che anche se l'intero servizio fosse tradotto in russo, le persone non ci capirebbero comunque nulla. Il fatto che le persone non percepiscano l'adorazione è un problema linguistico quanto meno; in primo luogo - ignoranza della Bibbia. La maggior parte dei canti sono rivisitazioni altamente poetiche di storie bibliche; senza conoscerne la fonte, è impossibile capirli, in qualunque lingua siano cantati. Pertanto, chiunque voglia comprendere il culto ortodosso dovrebbe prima di tutto iniziare leggendo e studiando la Sacra Scrittura, che è abbastanza accessibile in russo.

9.28. Perché le luci e le candele a volte si spengono durante l'adorazione nel tempio?

- Al Mattutino, durante la lettura dei Sei Salmi, le candele si spengono nelle chiese, tranne alcune. I Sei Salmi sono il grido di un peccatore pentito davanti a Cristo Salvatore che venne sulla terra. La mancanza di illuminazione, da un lato, aiuta a riflettere su ciò che si legge, dall'altro, ricorda l'oscurità dello stato peccaminoso rappresentato dai salmi, e quella leggerezza esteriore non si addice al peccatore. Disponendo così questa lettura, la Chiesa vuole tendere i credenti all'auto-approfondimento, affinché, entrati in se stessi, entrino in dialogo con il Signore misericordioso, che non vuole la morte di un peccatore (Ez. , Salvatore, relazioni interrotte dal peccato. La lettura della prima metà dei Sei Salmi esprime il dolore dell'anima che si è allontanata da Dio e lo sta cercando. La lettura della seconda metà dei Sei Salmi rivela lo stato di un'anima pentita riconciliata con Dio.

9.29. Quali salmi sono inclusi nei Sei Salmi e perché questi particolari?

—La prima parte del Mattutino si apre con un sistema di salmi noto come i Sei Salmi. La composizione dei Sei Salmi comprende: Salmo 3 “Signore, che hai moltiplicato”, Salmo 37 “Signore, non infierire”, Salmo 62 “Dio, mio ​​Dio, io ti do mattino”, Salmo 87 “Signore Dio mio salvezza”, Salmo 102 “Benedici l'anima mia è il Signore”, Salmo 142 “Signore, ascolta la mia preghiera”. I Salmi sono scelti, probabilmente non senza intenzione, da luoghi diversi del Salterio in modo uniforme; in questo modo rappresentano tutto. I salmi sono scelti per avere un contenuto e un tono uniforme, che domina il Salterio; vale a dire, tutti raffigurano la persecuzione del giusto da parte dei nemici e la sua ferma speranza in Dio, che cresce solo dall'aumento della persecuzione e alla fine raggiunge una calma gioiosa in Dio (salmo 102). Tutti questi salmi sono inscritti con il nome di Davide, tranne 87, che è i “figli di Korah”, e furono da lui cantati, ovviamente, durante la persecuzione di Saul (forse salmo 62) o Absalom (salmi 3; 142), riflettendo la crescita spirituale del cantante in questi disastri. Dei tanti salmi di contenuto simile, proprio questi sono stati scelti qui perché in alcuni luoghi significano notte e mattina (ps. ”, v. 14: “Imparerò dalle lusinghe tutto il giorno”; ps. in i giorni che chiamai e nelle notti davanti a te”, v.10: “tutto il giorno le mie mani si sono alzate a te”, vv.13, 14: “si conoscerà il cibo nelle tenebre delle tue meraviglie .. . e ti invoco, Signore, e al mattino prego che la mia ti preceda"; ps.102,15: "i suoi giorni sono come un fiore verde"; ps.142,8: "Ho sentito che mi fai la tua misericordia di mattina"). Salmi di pentimento si alternano a salmi di ringraziamento.

Sei Salmi ascolta in formato mp3

9.30. Che cos'è un "polile"?

- Polyeleos è la parte più solenne del mattutino - il servizio divino, che si svolge al mattino o alla sera; i polyeleos sono serviti solo durante i mattutini festivi. Ciò è stabilito dalla Carta liturgica. Alla vigilia della domenica o della festa del Mattutino, fa parte della veglia notturna e viene servita la sera.

Polyeleos inizia dopo la lettura dei kathisma (Salmi) con il canto dei versetti elogiativi dei salmi: 134 - "Lodate il nome del Signore" e 135 - "Confessate al Signore" e termina con la lettura del Vangelo. Nei tempi antichi, quando le prime parole di questo inno "Lodate il nome del Signore" risuonavano dopo il kathisma, nel tempio venivano accese numerose lampade (lampade a olio). Pertanto, questa parte della veglia notturna è chiamata "multi-eleon" o, in greco, polyeleos ("poly" significa molti, "oli" significa olio). Si aprono le Porte Reali e il sacerdote, preceduto da un diacono con in mano un cero acceso, incensa il trono e l'intero altare, l'iconostasi, il coro, gli oranti e l'intero tempio. Le Porte Reali aperte simboleggiano la Tomba del Signore aperta, da dove risplendeva il regno della vita eterna. Dopo aver letto il Vangelo, tutti i presenti al servizio si avvicinano all'icona della festa e la venerano. In ricordo del pasto fraterno degli antichi cristiani, che era accompagnato dall'unzione con olio profumato, il sacerdote traccia il segno della croce sulla fronte di tutti coloro che si avvicinano all'icona. Questa pratica è chiamata l'unzione. L'unzione con olio serve come segno esteriore di partecipazione alla grazia e alla gioia spirituale della festa, di comunione con la Chiesa. L'unzione con olio consacrato sul polyeleos non è un Sacramento, è un rito che simboleggia solo l'invocazione della misericordia e della benedizione di Dio.

9.31. Cos'è il "litio"?

- Lithia in greco significa fervente preghiera. L'attuale statuto riconosce quattro tipi di litia, che, a seconda del grado di solennità, possono essere disposti in quest'ordine: a) "litia fuori dal monastero", fissata in alcune delle XII feste e nella Settimana luminosa prima della Liturgia; b) litio ai grandi vespri, connessi con la veglia; c) litio al termine del mattutino festivo e domenicale; d) Litanie per i defunti dopo i Vespri e il Mattutino di tutti i giorni. Per quanto riguarda il contenuto delle preghiere e l'ordine, questi tipi di litio sono molto diversi tra loro, ma hanno in comune la processione dal tempio. Questo esodo nella prima forma (di quelle elencate) del litio è completo, e nel resto è incompleto. Ma qua e là si fa per esprimere la preghiera non solo con le parole, ma anche con il movimento, per cambiare posto per animare l'attenzione orante; l'ulteriore scopo della litia è esprimere - allontanando dal tempio - la nostra indegnità di pregare in esso: preghiamo, stando davanti alle porte del tempio santo, come davanti alle porte del cielo, come Adamo, il pubblicano, il prodigo figlio. Da qui il carattere un po' pentito e triste delle preghiere litiche. Infine, nel litio, la Chiesa procede dal suo ambiente pieno di grazia al mondo esterno o al nartece, come parte del tempio che è in contatto con questo mondo, aperta a tutti coloro che non sono accolti nella Chiesa o esclusi da esso, con l'obiettivo di una missione di preghiera in questo mondo. Da qui il carattere nazionale ed ecumenico (del mondo intero) delle preghiere litiche.

9.32. Cos'è la processione e quando avviene?

- Una processione della croce è una solenne processione di clero e laici con icone, stendardi e altri santuari. Le processioni religiose vengono celebrate in giorni annuali e speciali per loro stabiliti: nella luminosa risurrezione di Cristo - la processione pasquale; nella festa dell'Epifania per la grande consacrazione dell'acqua in memoria del Battesimo del Signore Gesù Cristo nelle acque del Giordano, nonché in onore di santuari e grandi eventi ecclesiastici o statali. Ci sono anche processioni religiose d'urgenza istituite dalla Chiesa in occasioni particolarmente importanti.

9.33. Da dove venivano le processioni?

- Proprio come le icone sacre, le processioni della croce traggono origine dall'Antico Testamento. Gli antichi giusti compivano spesso processioni solenni e popolari con canti, trombe e giubilo. Le narrazioni su questo sono stabilite nei libri sacri dell'Antico Testamento: Esodo, Numeri, Re, Salterio e altri.

I primi prototipi delle processioni furono: il viaggio dei figli d'Israele dall'Egitto alla terra promessa; la processione di tutto Israele dopo l'arca di Dio, da cui venne la miracolosa divisione del fiume Giordano (Gs 3,14-17); una solenne circumambulazione settuplice con l'arca intorno alle mura di Gerico, durante la quale avvenne la caduta miracolosa delle inespugnabili mura di Gerico al suono delle trombe sacre e al grido di tutto il popolo (Gs 6,5-19); così come il solenne trasferimento a livello nazionale dell'arca del Signore da parte dei re Davide e Salomone (2 Re 6:1-18; 3 Re 8:1-21).

9.34. Cosa significa la processione pasquale?

- La Santa Risurrezione di Cristo è celebrata con speciale solennità. Il servizio pasquale inizia il Sabato Santo, in tarda serata. Al Mattutino, dopo l'Ufficio di Mezzanotte, viene eseguita la processione pasquale: i fedeli, guidati dal clero, lasciano la chiesa per compiere una solenne processione intorno alla chiesa. Come le donne portatrici di mirra che incontrarono il Cristo Salvatore risorto fuori Gerusalemme, i cristiani incontrano la notizia della venuta della Santa Resurrezione di Cristo fuori dalle mura del tempio: sembrano marciare verso il Salvatore risorto.

La processione pasquale è accompagnata da ceri, stendardi, incensieri e dall'icona della Resurrezione di Cristo accompagnata da un continuo suono di campane. Prima di entrare nel tempio, il solenne processione pasquale si ferma alla porta ed entra nel tempio solo dopo che il messaggio esultante è risuonato per tre volte: "Cristo è risorto dai morti, calpestando la morte con la morte e donando la vita a quelli che sono nei sepolcri!" La processione entra nel tempio, proprio come le donne portatrici di mirra giunsero a Gerusalemme con gioiosa notizia ai discepoli di Cristo sul Signore risorto.

9.35. Quante volte si svolge la processione pasquale?

- La prima processione pasquale si svolge la notte di Pasqua. Poi, durante la settimana (Settimana Luminosa), tutti i giorni dopo la fine della Liturgia, viene eseguita la processione pasquale, e fino alla festa dell'Ascensione del Signore, le stesse processioni si svolgono ogni domenica.

9.36. Cosa significa la Processione con la Sindone nella Settimana Santa?

- Questa lugubre e deplorevole processione si svolge in memoria della sepoltura di Gesù Cristo, quando i suoi discepoli segreti Giuseppe e Nicodemo, accompagnati dalla Madre di Dio e dalle mogli portatrici di mirra, portarono Gesù Cristo morto sulla croce. Andarono dal monte Golgota alla vigna di Giuseppe, dove c'era una grotta sepolcrale, nella quale, secondo l'usanza dei giudei, deposero il corpo di Cristo. In ricordo di questo sacro evento - la sepoltura di Gesù Cristo - si compie la processione con la Sindone, che rappresenta il corpo di Gesù Cristo defunto, mentre veniva deposto dalla croce e deposto nel sepolcro.

L'apostolo dice ai credenti: "Ricorda i miei legami"(Col. 4:18). Se l'apostolo comanda ai cristiani di ricordare le sue sofferenze in catene, quanto più fortemente dovrebbero ricordare le sofferenze di Cristo. Durante la sofferenza e la morte del Signore Gesù Cristo, i cristiani moderni non hanno vissuto e non hanno poi condiviso i dolori con gli apostoli, quindi, durante i giorni della Settimana della Passione, ricordano i loro dolori e lamenti sul Redentore.

Chi è chiamato cristiano, che celebra i momenti luttuosi della sofferenza e della morte del Salvatore, non può non essere partecipe della gioia celeste della sua risurrezione, perché, secondo le parole dell'apostolo: "Ma coeredi di Cristo, se solo soffriamo con Lui, per essere anche glorificati con Lui"(Rom. 8:17).

9.37. In quali emergenze si svolgono le processioni religiose?

- Le processioni religiose straordinarie si svolgono con il permesso delle autorità ecclesiastiche diocesane su casi di particolare importanza vitale per la parrocchia, la diocesi o l'intero popolo ortodosso - durante l'invasione di stranieri, durante l'attacco di una malattia devastante, durante la carestia, la siccità o altri disastri.

9.38. Cosa significano gli stendardi con cui si svolgono le processioni?

- Il primo prototipo degli stendardi è stato dopo il Diluvio. Dio, apparendo a Noè durante il suo sacrificio, rivelò un arcobaleno nelle nuvole e lo chiamò "segno di un patto eterno" tra Dio e gli uomini (Gen 9,13-16). Proprio come un arcobaleno nel cielo ricorda alle persone il patto di Dio, così l'immagine del Salvatore sugli stendardi serve come un costante promemoria della liberazione della razza umana al Giudizio Universale dal diluvio spirituale infuocato.

Il secondo prototipo dello stendardo era all'uscita di Israele dall'Egitto durante il passaggio attraverso il Mar Rosso. Allora il Signore apparve su una colonna di nuvola e coprì tutto l'esercito del Faraone con le tenebre di questa nuvola, e lo distrusse nel mare, ma salvò Israele. Quindi sugli stendardi, l'immagine del Salvatore è visibile come una nuvola apparsa dal cielo per sconfiggere il nemico - il faraone spirituale - il diavolo con tutto il suo esercito. Il Signore vince sempre e scaccia il potere del nemico.

Il terzo tipo di stendardi era la stessa nuvola che copriva il tabernacolo e adombrava Israele durante il viaggio verso la terra promessa. Tutto Israele guardava la sacra coltre di nubi e con occhi spirituali percepiva la presenza di Dio stesso in essa.

Un altro prototipo dello stendardo è il serpente di rame, che fu eretto da Mosè per comando di Dio nel deserto. Guardandolo, i Giudei ricevettero la guarigione da Dio, poiché il serpente di bronzo rappresentava la Croce di Cristo (Gv 3,14,15). Così, mentre portano gli stendardi durante la processione, i credenti alzano gli occhi corporei alle immagini del Salvatore, della Madre di Dio e dei santi; con occhi spirituali, salgono ai loro Archetipi che esistono in cielo e ricevono guarigione spirituale e corporea dal rimorso peccaminoso dei serpenti spirituali - demoni che tentano tutte le persone.

Una guida pratica alla consulenza parrocchiale. San Pietroburgo 2009.

Il nome completo della vacanza è Ascensione del Signore Dio e nostro Salvatore Gesù Cristo.

La festa dell'Ascensione del Signore è istituita in ricordo dell'evento legato all'ascensione di Gesù Cristo il 40° giorno dopo Pasqua.

L'Ascensione del Signore è descritta nella Bibbia (nel Nuovo Testamento) ed è dedicata all'ascensione di Gesù Cristo nella carne al cielo e alle promesse di Gesù sulla sua seconda venuta.

La festa dell'Ascensione del Signore è interpretata come la divinizzazione della natura umana di Gesù, che dopo l'ascensione è diventata invisibile all'occhio corporeo.

Quando si celebra la festa dell'Ascensione del Signore?

La festa dell'Ascensione del Signore ha 1 giorno di pre-festa e 8 giorni di dopo-festa.

La data della celebrazione della festa dell'Ascensione del Signore è mobile e dipende dalla data della Pasqua.

L'Ascensione del Signore si celebra solo il giovedì della 6° settimana del 40° giorno dopo Pasqua.

L'Ascensione del Signore è descritta nel libro degli Atti dei Santi Apostoli.

Sotto la guida di Gesù, il 40° giorno dopo la risurrezione, gli undici apostoli partirono dalla Galilea verso il monte degli Ulivi vicino a Gerusalemme. Là, sul monte Oliveto, gli apostoli videro per l'ultima volta Cristo nella carne. Gesù, alzando le mani, diede loro la sua benedizione e cominciò ad allontanarsi dai discepoli e ad ascendere al cielo

Durante l'ascensione, una nuvola luminosa nascose il Signore ai discepoli, e "due uomini vestiti di bianco" apparvero agli apostoli, i quali promisero ai discepoli che Gesù sarebbe tornato sulla Terra nello stesso modo in cui era salito al cielo.

“Si alzò davanti ai loro occhi e una nuvola lo tolse di vista. E quando guardarono il cielo, al tempo della sua ascesa, improvvisamente apparvero loro due uomini vestiti di bianco e dissero: Uomini di Galilea! perché stai in piedi e guardi il cielo? Questo Gesù, che da te è stato assunto in cielo, verrà nello stesso modo in cui lo hai visto andare in cielo».
(Atti 1:9-11)

La predizione della sua Ascensione fu data da Gesù Cristo ai suoi apostoli molto prima della sua morte sulla croce.

Il Vangelo di Luca racconta l'incontro di Gesù risorto con i suoi discepoli e il loro colloquio:

«Così sta scritto, e così fu necessario che Cristo soffrisse, risuscitasse dai morti il ​​terzo giorno, e fosse annunziato nel suo nome al pentimento e al perdono dei peccati in tutte le genti, cominciando da Gerusalemme. Ne siete testimoni. E manderò su di voi la promessa del Padre mio; ma restate nella città di Gerusalemme finché non sarete rivestiti di potenza dall'alto».
(Luca 24:46-49).

“E dopo averli radunati, comandò loro: non lasciate Gerusalemme, ma aspettate la promessa del Padre, che avete udito da me, perché Giovanni battezzò con acqua, ma voi, pochi giorni dopo questo, sarete battezzati con il Spirito Santo. Perciò si radunarono e lo interrogarono, dicendo: In questo tempo, o Signore, stai restituendo il regno a Israele? Egli disse loro: Non spetta a voi conoscere tempi o stagioni che il Padre ha posto in suo potere, ma riceverete potenza quando lo Spirito Santo scenderà su di voi; e mi sarete testimoni in Gerusalemme, e in tutta la Giudea e Samaria, e fino ai confini della terra. Detto questo, si levò davanti ai loro occhi e una nuvola lo tolse di vista».
(Atti 1:4-9).

Ecco come l'evangelista Matteo descrive questo evento:

“... gli undici discepoli andarono in Galilea, al monte dove Gesù aveva comandato, e quando lo videro, lo adorarono, mentre altri dubitarono. E Gesù si avvicinò e disse: Ogni potere in cielo e in terra mi è stato dato. Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato; ed ecco, io sono con te tutti i giorni fino alla fine dei secoli».
(Matteo 28:16-20).

Luca scrive ancora:

“... li fece uscire dalla città fino a Betania, e alzando le mani, li benedisse. E quando li benedisse, cominciò ad allontanarsi da loro e ad ascendere al cielo. Lo adorarono e tornarono a Gerusalemme con grande gioia”.
(Luca 24:50-53).

Com'è il servizio nell'Ortodossia nel giorno dell'Ascensione del Signore?

La Festa dell'Ascensione del Signore è una delle Dodicesima Festa. Il servizio divino in onore dell'Ascensione del Signore viene svolto secondo il Triodion colorato.

Alla vigilia del giovedì festivo, il mercoledì sera, viene servita una veglia notturna, durante i quali si cantano le stichera dedicate all'Ascensione del Signore. Allo stesso tempo, vengono letti tre proverbi che, secondo la Chiesa ortodossa, contengono profezie dell'Antico Testamento sull'Ascensione di Gesù Cristo.

Al Mattutino si leggono il Vangelo di Marco e due canoni. Furono compilati da San Giovanni Damasco (VIII secolo) e Giuseppe Cantore (IX secolo). Secondo la leggenda, il kontakion e l'ikos per la festa furono compilati da San Romano il Melodista (V secolo).

Alla liturgia si cantano antifone festive, si legge il primo concepimento dell'Apostolo (At 1,1-12) e il Vangelo di Luca, 114 concepimento (Lc 24,36-53).

I testi degli inni della chiesa descrivono l'ascensione di Gesù al cielo e l'incontro con Lui da parte degli angeli, e raccontano anche il significato simbolico dell'evento dell'Ascensione del Signore.

Signore, il sacramento è stato nascosto da tempo immemorabile e dal parto, avendo adempiuto come bene, vieni con i tuoi discepoli al monte degli Ulivi, avendo dato alla luce Te, Creatore di tutto e Sodetel. Perché davanti alla tua passione materna, più malata di tutti gli altri, è meglio per la gloria della tua carne godere di tanta gioia. Anche noi, avendo preso la comunione, fin nei cieli della tua ascensione, Signore, tua grande misericordia, che glorifichiamo su di noi.

Questo è il giorno in cui il Signore viene, ed essi staranno ai suoi piedi nel giorno del monte degli Ulivi, direttamente davanti a Gerusalemme, verso oriente del sole.

Storia della festa dell'Ascensione del Signore

Fino alla fine del IV secolo, la festa dell'Ascensione del Signore e la Pentecoste si celebravano nello stesso giorno e, infatti, erano un'unica festa. Più tardi, la festa di Pentecoste iniziò a essere celebrata separatamente.

Per la prima volta questo è menzionato nei testi di san Gregorio di Nissa e nei sermoni di Antiochia di san Giovanni Crisostomo.

Icone dell'Ascensione del Signore

Le icone raffiguranti l'Ascensione del Signore hanno una chiara iconografia. Su queste icone raffiguranti l'Ascensione del Signore, dovrebbero essere raffigurati tutti i dodici apostoli e la Madre di Dio che sta in mezzo a loro. I discepoli di Cristo sull'icona sono raffigurati semplicemente in piedi o in ginocchio. Cristo è raffigurato ascendente in una nuvola, circondato da angeli.

Nuovo Testamento sull'Ascensione del Signore

Gli eventi legati all'Ascensione di Cristo sono descritti in dettaglio nel Vangelo di Luca (Lc 24,50-51) e negli Atti di S. apostoli (At 1,9-11). Una sintesi di questo evento è data alla fine del Vangelo di Marco (Mc 16,19).

Significato della Festa dell'Ascensione

La principale conseguenza dell'Ascensione del Signore fu che da quel momento la natura umana ricevette la piena partecipazione alla vita divina e alla beatitudine eterna. La visione di Gesù in piedi alla destra di Dio come Figlio dell'uomo da parte del primo martire Stefano (At 7,55-56) indica che la natura umana di Cristo non fu dissolta e non fu assorbita dal Divino. Prendendo su di Sé la carne umana, il Signore Gesù non è sfuggito alla morte, ma l'ha conquistata e ha reso la natura umana eguale e co-trono del Divino. Rimane il Dio-uomo per sempre e verrà sulla terra per la seconda volta «così come è salito al cielo (cfr At 1,11), ma già «con potenza e grande gloria» (Mt 24: 30; Lc 21,27).

Tradizioni della celebrazione dell'Ascensione del Signore

Nelle tradizioni della celebrazione dell'Ascensione del Signore si mescolano molte diverse regole ecclesiastiche, pagane e popolari.

Nel giorno dell'Ascensione di Cristo, è consuetudine fare opere di carità e aiutare gli altri, perché in questo giorno Cristo, vestito da vagabondo, viaggiava e osservava come lo trattavano le persone.

Cosa non fare nella festa dell'Ascensione del Signore

- nella festa dell'Ascensione del Signore non si può pronunciare la frase “Cristo è risorto”, poiché in questo giorno la Sindone viene tolta dai templi;

- in questo giorno non puoi fare i lavori domestici e qualsiasi lavoro duro;

- in questo giorno non puoi pensare al male;

- in questo giorno è vietato sputare e gettare immondizia per strada, perché "puoi entrare in Cristo, che viene nelle case travestito da mendicante".

Cosa si può e si deve fare nella festa dell'Ascensione del Signore

- è meglio trascorrere questa giornata nella cerchia familiare e nella preghiera;

- in questo giorno si consiglia di ricordare i parenti defunti, per ristabilire un legame spirituale con loro;

- si può andare a trovare parenti e amici, un tempo si chiamava "andare al bivio";

- alla vigilia dell'Ascensione del Signore, è consuetudine cuocere frittelle speciali "Per Cristo sulla via", sono anche chiamate "Busta di Dio", "Onuchki", "Bastardi di Cristo".

Segni nel giorno dell'Ascensione del Signore

- se il tempo è buono nell'Ascensione del Signore, lo sarà fino al giorno di San Michele (21 novembre).

- se piove il giorno dell'Ascensione, aspettati malattie e fallimento del raccolto.

Chiromanzia nel giorno dell'Ascensione del Signore

- in questo giorno, le ragazze intrecciano diversi rami di betulla nelle loro trecce e se i rami non appassiscono dieci giorni prima della Trinità, quest'anno ci sarà un matrimonio;

- all'alba vengono raccolte le erbe, poiché in questo giorno sono considerate particolarmente curative e conservano le loro proprietà curative fino all'inizio di Ivan Kupala (7 luglio).

Film sulla vita di Gesù Cristo

- La più grande storia mai raccontata (1965)

- Il film "Gesù di Nazaret" (1977)

— Film "Gesù" (1979)

- Film "La passione di Cristo" (2004)

— Il film "Figlio di Dio" (2014)

— Film "Uccidere Gesù" (2015)

- Il film "Il risorto" ("La risurrezione di Cristo") (2016)

Ascensione del Signore. evento festivo

Dopo la sua risurrezione, il Signore apparve ripetutamente ai suoi discepoli. Tutti gli evangelisti ne parlano. A proposito di eventi dopo Pasqua e Ascensione del Signore Dio e Salvatore Gesù Cristo raccontato negli ultimi capitoli dei due Vangeli: Marco (Mc 16,19-20) e Luca (Lc 24,50-53). Lo afferma anche nel libro degli Atti degli Apostoli, compilato dall'evangelista Luca:

Ti ho scritto il primo libro, Teofilo, su tutto ciò che Gesù fece e insegnò dal principio fino al giorno in cui salì, dando ordini per mezzo dello Spirito Santo agli Apostoli, che Egli scelse, ai quali si mostrò vivo, secondo alla sua sofferenza, con molte prove fedeli, apparendo loro per quaranta giorni e parlando del Regno di Dio. E dopo averli radunati, comandò loro: non lasciate Gerusalemme, ma aspettate la promessa del Padre, che avete udito da me, perché Giovanni battezzò con acqua, ma voi, pochi giorni dopo questo, sarete battezzati con il Spirito Santo. Perciò si radunarono e lo interrogarono, dicendo: In questo tempo, o Signore, stai restituendo il regno a Israele? Egli disse loro: Non spetta a voi conoscere tempi o stagioni che il Padre ha posto in suo potere, ma riceverete potenza quando lo Spirito Santo scenderà su di voi; e mi sarete testimoni in Gerusalemme, e in tutta la Giudea e Samaria, e fino ai confini della terra. Detto questo, si levò davanti ai loro occhi e una nuvola lo tolse di vista. E quando guardarono il cielo, al tempo della sua ascesa, improvvisamente apparvero loro due uomini vestiti di bianco e dissero: Uomini di Galilea! perché stai in piedi e guardi il cielo? Questo Gesù, che da te è stato assunto in cielo, verrà nello stesso modo in cui lo hai visto andare in cielo (At 1,1-11).

« Oggi dal monte degli Ulivi salì in gloria". Questo è un evento così importante che nel Credo ortodosso viene menzionato dopo la risurrezione di Cristo:

E#che salì a nb7sA, e si sedette a destra nc7a. E # pacchi del futuro con gloria, giudica i vivi e i morti, anche il fiore finirà.

Il Signore Gesù Cristo salì al cielo davanti agli occhi della Santissima Theotokos e degli Apostoli dal Monte degli Ulivi (Olivo). Questa è la vetta più grande vicino a Gerusalemme (attualmente situata in periferia). Alla fine del XIX secolo, durante gli scavi, qui sono stati rinvenuti pavimenti a mosaico di chiese bizantine del VI-VII secolo.

Ascensione del Signore. storia della vacanza

Inizialmente, la celebrazione dell'Ascensione non era divisa. La Pentecoste era considerata un periodo speciale dell'anno liturgico, che veniva dopo Pasqua, e non una festa separata. La maggior parte dei ricercatori ritiene che la celebrazione dell'Ascensione e della Pentecoste (Trinità) sia stata divisa dopo la condanna dell'eresia macedone al II Concilio Ecumenico (381).

La celebrazione dell'Ascensione del Signore è stata istituita in epoca apostolica. Il fatto che il quarantesimo giorno dopo Pasqua abbia luogo la celebrazione dell'Ascensione, scrive san Gregorio di Nissa (IV secolo). Ne parlò anche san Giovanni Crisostomo (IV secolo) nelle sue prediche. Il pellegrino Eteria, che visitò la Palestina nel IV secolo, riferì che nella festa dell'Ascensione i cristiani di Gerusalemme si riunirono sul monte Eleon - nel luogo (chiamato Imbomon), da cui il Signore ascese al cielo, e lì un servizio si compie con la lettura del Vangelo e degli Atti degli Apostoli, raccontando l'Ascensione del Signore.

Non è un caso che l'Ascensione sia lontana 40 giorni dalla Pasqua. Questo periodo di tempo è ripetutamente menzionato nelle Sacre Scritture: piovve per 40 giorni e notti durante il diluvio, per 40 anni Mosè condusse gli ebrei attraverso il deserto del Sinai, secondo la legge di Mosè, il 40° giorno dalla nascita, i genitori devono portare il bambino al Tempio, il Signore ha digiunato per 40 giorni nel deserto dopo il Suo battesimo. Pertanto, il periodo di quaranta giorni è significativo nella storia e nella tradizione cristiana.

Ascensione del Signore. culto

il giorno prima Ascensione Si celebra la Pasqua. Il mercoledì sera inizia un servizio festivo, la sua struttura è simile alle altre dodicesima vacanza. I testi degli inni descrivono l'ascensione del Signore al cielo e l'incontro di Lui da parte degli angeli, e spiegano anche il significato simbolico dell'evento della festa:

Signore, il sacramento è stato nascosto da tempo immemorabile e dal parto, avendo adempiuto come bene, vieni con i tuoi discepoli al monte degli Ulivi, avendo dato alla luce Te, Creatore di tutto e Sodetel. Perché davanti alla tua passione materna, più malata di tutti gli altri, è meglio per la gloria della tua carne godere di tanta gioia. Anche noi, avendo preso la comunione, fin nei cieli della tua ascensione, Signore, tua grande misericordia, che glorifichiamo su di noi.

Durante il servizio serale vengono letti anche tre proverbi, brani dei libri dell'Antico Testamento contenenti profezie sull'Ascensione del Signore. Il primo proverbio (Isaia II, 2-3) contiene una profezia sul monte della casa del Signore, al quale affluiranno tutte le nazioni e diranno: Venite, entriamo nel monte del Signore, nella casa del Dio di Giacobbe, ed Egli ci insegnerà le sue vie; il secondo (Isaia LXII, 10-12, LXIII, 1-3, 7-9) predice la grandezza e la gloria del Salvatore; nel terzo (Zacar. 14, 1, 4, 8, 11) è predetto che il Signore starà sul monte degli Ulivi e in quel giorno il Signore sarà Re sulla terra:

Questo è il giorno in cui il Signore viene, ed essi staranno ai suoi piedi nel giorno del monte degli Ulivi, direttamente davanti a Gerusalemme, verso oriente del sole.

A Mattutino si leggono due canoni. Furono compilati da San Giovanni Damasco (VIII secolo) e Giuseppe Cantore (IX secolo). Secondo la leggenda, il kontakion e l'ikos per la festa furono compilati da San Romano il Melodista (V secolo).

Biblioteca della fede russa
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La festa dell'Ascensione del Signore coincide talvolta con il giorno della memoria del grande santo. In questo caso, la Regola liturgica contiene indicazioni su come combinare entrambi i servizi.

Tropario alla vacanza. Testo slavo ecclesiastico:

In znesesz nella gloria di xrte il nostro b9e, la gioia di creare 1 in ўchn7knm il tuo 1m њbetovanіem con ™agw d¦a, e 3zvishchenie priє1mshe ћve blislenіz per il bene di, ћkw you2 є3si2 sn7br9іi.

Testo russo:

Sei asceso nella gloria, Cristo nostro Dio, portando loro gioia mediante la promessa dello Spirito Santo e assicurando (affermando) loro mediante la tua benedizione che sei il Figlio di Dio, il Redentore del mondo.

Contatto per le vacanze. Testo slavo ecclesiastico:

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Testo russo:

Compiuta la nostra salvezza, Cristo nostro Dio, e dopo aver unito i terreni ai celesti, sei salito in gloria al cielo, ma non hai lasciato nemmeno la terra, restando su di essa senza posa e gridando a quelli che ti amano: «Io sono con tu, nessuno è contro di te.

Ascensione del Signore. tradizioni popolari

Il giorno dell'Ascensione è l'ultima vacanza primaverile in Russia. "Spring-Red è venuta al giorno dell'Ascensione, ha ascoltato per l'ultima volta come si canta "Christ is Risor" e poi è arrivata la fine per lei!" - dicono le persone. "La primavera ascende dall'Ascensione al cielo - il più luminoso chiede riposo in paradiso!" - può essere ascoltato nei villaggi del Volga. "Non è un secolo che una ragazza si sposi: perché la primavera è rossa, e anche lei si sposa all'Ascensione di Cristo per l'estate!", "E sarei felice di avere la primavera in Russia per secoli, e verrà il giorno dell'Ascensione - cuculo cuculo, l'usignolo inonderà, entro l'estate nel seno scappa!", "Fioritura primaverile - fino all'Ascensione!", "Verrà il giorno dell'Ascensione, la pigrizia rosso-primaverile sarà gettata via dalle spalle, in estate lo farà girati, fai finta di esserlo: inizierà a lavorare sul campo!” - I proverbi russi si rincorrono uno dopo l'altro. E la primavera, infatti, dal giorno dell'Ascensione del Signore, lascia il posto alla calda estate con il suo lavoro sulla terra irrigata dal sudore del lavoro dell'aratore russo.

Secondo un antico segno, alla vigilia dell'Ascensione del Signore, gli usignoli cantano più forte che in tutte le altre volte. È come se sapessero anche loro che questa è l'ultima notte del soggiorno di Cristo risorto sulla terra. Pertanto, è impossibile in questo giorno aspettare che un usignolo, un uccello canoro, lo catturi. Chiunque lo catturi, non ci saranno polemiche in nulla per un anno intero, fino al nuovo giorno dell'Ascensione.

Secondo la leggenda popolare, il Salvatore cammina sulla terra per quaranta giorni, dalla domenica all'Ascensione: "Nel giorno dell'Ascensione, sbocciano tutti i fiori primaverili - scortano Cristo Padre ai giardini celesti con una preghiera segreta".

"I cieli sono allegri,
E la terra gioisce
Insieme alle persone
Sempre e per sempre
Tutti gli angeli, arcangeli,
forze celesti,
Apostoli, profeti
Con santi martiri,
Con i reverendi con tutti,
Piaceri del Signore!” -

canta il misero popolo di Dio, seduto sotto i portici della chiesa nel giorno dell'Ascensione del Signore con le coppe in mano.

"Sorgi al cielo, o Dio!
Chi può pronunciare la Tua Misericordia?
La bocca dei tuoi fedeli
A proposito di immortali
Non possono trasmettere.
Oh miracoli, in cielo e in mare!
La tua gloria è piena di terra, montagne,
Le colline stanno festeggiando
esultare,
Guarda la gloria del Signore.
Il Monte degli Ulivi esulta
Quando il Signore ascenderà al cielo...

Il giorno dell'Ascensione nei paesini venivano sfornate le torte con le cipolle verdi e il piatto speciale più importante erano le “scale a pioli”. Tali scale erano necessariamente fatte con sette traverse, come se gradini, secondo il numero dei sette cieli dell'Apocalisse. In precedenza, queste torte e queste scale venivano consacrate nella chiesa, portate sul campanile e gettate a terra. Allo stesso tempo, naturalmente, si chiedevano in quale dei sette cieli fosse destinato a cadere l'indovino. Quando tutti e sette i gradini rimasero intatti, questo indicava al cartomante un percorso diretto verso il paradiso, e viceversa: se la scala era rotta in piccoli pezzi, allora rivelava un terribile peccatore che non era adatto a nessuno dei cieli.

In molti luoghi c'era l'usanza di recarsi all'Ascensione per visitare parenti e amici. Ai vecchi tempi, questo era chiamato "camminare a un bivio" e gli ospiti portavano scale cotte con pasta di grano con motivi di miele e zucchero come regalo ai padroni di casa. Quel giorno nella vecchia Mosca ci fu un'allegra festa primaverile - attraverso le piazze, intorno alle chiese.

Ascensione del Signore. Icone

Nella parte orientale del mondo cristiano, fino alla fine del IV secolo, si celebravano ancora insieme, il cinquantesimo giorno dopo Pasqua, la celebrazione dell'Ascensione e della Pentecoste. Il pellegrino occidentale Egeria, che visitò la Terra Santa intorno al 381–384, riferisce che la sera di Pentecoste tutti i cristiani di Gerusalemme si radunano sul monte Oliveto, si recano "nel luogo da cui il Signore salì al cielo" e un servizio è compiuta con la lettura del Vangelo e degli Atti apostolici, raccontando la festa. Probabilmente, come risultato di un'unica celebrazione nell'arte paleocristiana, ci sono immagini dell'Ascensione e della Pentecoste in una composizione, ad esempio su un'ampolla originaria della Palestina, che fungeva da vaso per i santuari portati dal pellegrinaggio. In questa composizione in miniatura, Dio Spirito Santo è raffigurato come una colomba che discende dalla mano destra spalancata di Dio Padre.

Ascensione-Pentecoste. Fiala. VI secolo Collezione del Duomo di Monza, Italia. disegnare

Fonti del V secolo e dei successivi già distinguono chiaramente l'Ascensione come festa separata il quarantesimo giorno dopo Pasqua. Le prime immagini dell'Ascensione sopravvissute fino ad oggi risalgono al V secolo, in particolare l'avorium risalente all'inizio del V secolo è una tavola scolpita in avorio.

Avorio. Inizio del V sec Museo Nazionale Bavarese, Monaco di Baviera, Germania

Nell'avorio sono iscritte due scene: in basso le Donne Portatrici di Mirra al Santo Sepolcro, in alto l'Ascensione. Gesù Cristo sale il pendio della montagna, tenendo la mano destra di Dio Padre, protesa dal segmento, a simboleggiare il Regno dei Cieli. Sulla porta lignea intagliata della chiesa romana di Santa Sabina (430 ca.), l'Ascensione è raffigurata in una forma più tradizionale, sebbene con alcuni tratti caratteristici dell'arte paleocristiana. Al centro del registro superiore è il Salvatore che ascende in gloria, raffigurato non solo come un'aureola (medaglione), ma come una grande corona d'alloro.

A causa della teofania, l'immagine dell'Ascensione fu collocata nell'area gerarchicamente più significativa del tempio - sulla volta della cupola. Si presume che fosse l'Ascensione ad essere raffigurata nella cupola della rotonda del Santo Sepolcro a Gerusalemme, eretta da San Costantino il Grande. Questa composizione era sulla volta della cupola nella chiesa di Santa Sofia a Salonicco, nei templi della Cappadocia, nella chiesa di Santa Sofia. Apostoli a Pech, la Cattedrale della Trasfigurazione del Salvatore Monastero Mirozhsky, la Chiesa di S. George a Staraya Ladoga, la Chiesa della Trasfigurazione su Nereditsa e altri.

Ascensione. OK. 843–885 Chiesa di S. Sofia, Salonicco, Grecia. Mosaico nella cupola

Nella miniatura del "Codice Ravvula", originario della Siria, l'Ascensione è raffigurata sullo sfondo di un pittoresco paesaggio montano. Oltre ai tetramorfi alati, alla base della mandorla (un ovale che simboleggia la gloria e lo splendore della Divinità) vi sono delle ruote infuocate che vide il profeta Ezechiele. L'intera "costruzione" raffigurata ricorda un antico carro, che è governato dal Signore.

Ascensione del Signore. Miniatura del Vangelo di Ravvula. 586 Biblioteca Laurenziana, Firenze

Nell'arte del periodo medio bizantino, il Salvatore era raffigurato seduto su un trono, su un arcobaleno o su una sfera celeste. Questa versione dell'immagine si è affermata nell'iconografia, poiché esprime al meglio il dogma esposto nel testo del Credo: “ E # ascendente a nb7sA, e 3 seduto a destra nc7a».

Icona bizantina. VIII-IX secolo Monastero di S. Caterina, Sinai, Egitto
Ascensione. 847–855 Basilica di San Clemente, Roma, Italia
Ascensione del Signore. Evangeliario in miniatura. Bisanzio. XI secolo Monastero di Dionisiat, Athos

Nell'antica Russia, la composizione dell'Ascensione è rappresentata nei dipinti della cupola del IX-XII secolo: nella Cattedrale della Trasfigurazione del Monastero Mirozhsky a Pskov, nella Chiesa di San Giorgio a Staraya Ladoga, nella Chiesa del Salvatore a Nereditsa . In quest'ultimo il tamburo della cupola era circondato dal testo dell'iscrizione, che separava l'immagine di Cristo e degli angeli dalla cintura degli apostoli. 2° e 6° versetto del 46° salmo: “Metti tutte le lingue con le tue mani, esclama a Dio con voce di gioia. Vzde Dio in un'esclamazione, il Signore nella voce della tromba, "il Signore già asceso fu glorificato, il completamento della sua missione redentrice sulla terra.

Ascensione del Signore. Pittura della cupola. Ultimo quarto del XII secolo Chiesa di San Giorgio, Staraya Ladoga
Ascensione. 1390. Chiesa dell'Assunzione della Beata Vergine sul campo di Volotovo, Novgorod
Ascensione. La parte centrale della composizione, 1199 Chiesa del Salvatore a Nereditsa, Novgorod

Nelle iconostasi russe, l'Ascensione appare come parte di una fila festosa dalla metà del XIV secolo. Numerose icone hanno un'unica composizione. La Madre di Dio al centro, due angeli che puntano al cielo, ei dodici discepoli glorificano Cristo, raffigurato in gloria, che è sorretto da angeli. La postura ei gesti della Madonna differiscono. Il più delle volte è rappresentata frontalmente, con le mani alzate in preghiera o piegate al petto. Gli apostoli sono raffigurati in varie posizioni. Sull'icona di Tver della metà del XV secolo, i discepoli di Cristo non stanno in due gruppi statici e ordinati. Ciascuno di essi è avvolto nel movimento: uno, tenendosi il capo, guarda verso il cielo, altri puntano in alto con vari gesti impetuosi, mentre l'apostolo, in piedi alla destra di Pietro, invece, guarda in basso, incrociando le mani per accogliere la benedizione .

Ascensione. Metà del XV secolo. Dal livello festivo della Cattedrale Spaso-Preobrazhensky di Tver. Mosca, Galleria Statale Tretyakov
Ascensione. Museo di Novgorod. OK. 1341

Nell'iconografia di Pskov dell'Ascensione nel XVI secolo appare un nuovo dettaglio significativo. Al centro dell'immagine, sotto la gloria del Signore, c'è una pietra con le impronte dei piedi del Salvatore. I contorni della pietra con le impronte possono essere letti chiaramente sull'icona del 1542 dalla Chiesa della Nuova Ascensione di Pskov (Museo di Novgorod) e sull'icona della metà del XVI secolo dalla fila festosa della Chiesa di San Nicola di Pskov da Usochi (RM). In entrambe le immagini, nella parte superiore dell'icona sono raffigurati angeli che suonano la tromba.

Icona dell'Ascensione del Signore. Novgorod. Fine del XV secolo..

L'icona dell'inizio del XVII secolo del maestro Stroganov Mikhail proveniente dalla Cattedrale dell'Annunciazione a Solvychegodsk (RM) mostra non solo la pietra dell'Ascensione, ma un raro dettaglio iconografico. La composizione della riga inferiore comprende una scena aggiuntiva "La benedizione degli apostoli", che, secondo il racconto evangelico, precedette immediatamente l'Ascensione (Lc 24,51).

Ascensione. OK. 1497 Dal livello festivo dell'iconostasi della Cattedrale dell'Assunzione del Monastero di Kirillo-Belozersky. Riserva-Museo storico, architettonico e artistico di Kirillo-Belozersky, Kirillov, Russia
Ascensione. Metà - terzo quarto del XV secolo. Dal rango festivo della metà - il terzo quarto del XV secolo. dalle collezioni di M. N. Popov e P. D. Korin. Museo centrale della cultura e dell'arte antica russa. Andrej Rublev, Mosca

Numerose immagini dell'Ascensione trasmettono la gioia principale della vacanza: la gioia di Cristo, che ha sollevato la natura umana dalla morte alla vita senza fine in cielo, dove si è seduto alla destra di Dio Padre.

Ascensione di Cristo. L'ultimo quarto - la fine del XVI secolo. Collezione di V. A. Bondarenko, Mosca
Ascensione. Metà del XVII secolo L'icona proviene dal livello festivo della Chiesa dell'Assunzione nel villaggio di Seksha, distretto di Lyubimsky, regione di Yaroslavl. Museo d'arte di Yaroslavl, Yaroslavl
Ascensione. Metà del XVII secolo Museo d'arte di Yaroslavl, Yaroslavl
Ascensione. Discesa dello Spirito Santo. Icona di Nevjansk. Officina dei Bogatyrev. Tra il 1814 e il 1822

Templi nel nome dell'Ascensione del Signore

La festa dell'Ascensione del Signore è stata a lungo venerata in Russia. In suo nome furono consacrati templi e costruiti monasteri. Così, nel 1407, la principessa Evdokia Dmitrievna, moglie di Dmitry Donskoy, fondò in memoria di suo marito al Cremlino di Mosca Convento dell'Ascensione, in cui lei stessa si tagliava i capelli sotto il nome della monaca Euphrosyne. Dopo la sua morte, fu sepolta nella cattedrale principale del monastero - Voznesensky. Il tempio divenne la tomba di mogli e figlie principesche. Tra loro ci sono la moglie di Vasily I Sofia Vitovtovna, la moglie di Ivan III Sofia Paleolog, la madre di Ivan il Terribile Elena Glinskaya, la prima moglie del formidabile zar Anastasia Romanovna, Irina Godunova - la moglie dello zar Fyodor Ivanovich e la sorella di Boris Godunov. Vi furono sepolte anche Marfa Ivanovna, la madre del primo sovrano della dinastia Romanov, Mikhail Fedorovich, e la madre di Pietro I, Natalya Kirillovna. Dopo il 1917 il monastero fu chiuso, nel 1929 fu distrutto. Al suo posto ora sorge l'edificio amministrativo del Cremlino. Quando il Monastero dell'Ascensione fu distrutto, le sepolture delle principesse e delle regine furono trasferite nelle cantine della Cattedrale dell'Arcangelo.

Monastero dell'Ascensione al Cremlino di Mosca. Distrutto nel 1929

Altri monasteri e templi dell'Ascensione sono sopravvissuti fino ai nostri giorni. A Pskov, due monasteri furono dedicati a questa festa contemporaneamente: Starovoznesensky, menzionato nelle cronache dal 1420, e Novovoznesensky, la cui chiesa principale fu costruita nel 1467.

Monastero Starovoznesensky a Pskov. Chiesa dell'Ascensione (ROC). Aspetto moderno

Un'altra famosa Chiesa dell'Ascensione del Signore fu costruita nel 1532 nel villaggio di Kolomenskoye sul fiume Mosca. Questo è il primo tempio a padiglione in pietra in Russia. Non sembra molto alto e solo da lontano diventa chiaro quanto sia grande questo tempio, costruito per ordine di Vasily III in onore dell'apparizione del tanto atteso figlio ed erede al trono. È stato presumibilmente costruito da artigiani italiani.

Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye, Mosca

Chiese del Vecchio Credente nel nome dell'Ascensione del Signore

Gli Antichi Credenti continuarono l'antica tradizione russa di costruire chiese dell'Ascensione. Oggi la festa patronale è celebrata dalla comunità della Chiesa ortodossa russa del vecchio credente del villaggio. Regione di Sverdlovsk e parrocchie di Belokrinitsky nelle città di Tulcha, Targu Frumos e. Negli Stati Uniti - Parrocchia Pokrovo-Voznesensky Belokrinitsky a Woodburn.

Chiesa dell'Ascensione del Signore della Chiesa ortodossa russa Regione di Baranchinsky Sverdlovsk

In onore dell'Ascensione, è stato consacrato un tempio della vecchia chiesa ortodossa russa nella città della regione di Bryansk.

Chiesa dell'Ascensione del Signore (RDC). Zlynka

Festa del tempio oggi e nelle comunità della vecchia chiesa ortodossa di Pomerania in Lituania - (Nekrunskaya) e.

Chiesa dell'Ascensione del Signore (DPC). Turmanta, Lituania