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Commento

Il significato del sacramento

Innanzitutto, in preparazione alla comunione, ci sarà la consapevolezza del senso della comunione, tanti vanno in chiesa perché è di moda e si potrebbe dire che avete fatto la comunione e vi siete confessati, ma in realtà tale comunione è un peccato. Quando ti prepari per la comunione, devi capire che vai in chiesa dal sacerdote, prima di tutto, per avvicinarti al Signore Dio e pentirti dei tuoi peccati, e non per organizzare una vacanza e un motivo in più per bere e mangiare. Allo stesso tempo, vai alla comunione solo perché sei stato costretto, non è bene andare a questo sacramento a volontà, purificando la tua anima dai peccati.

Perciò, chiunque voglia partecipare degnamente ai Santi Misteri di Cristo, deve prepararsi orantemente a questo in due o tre giorni: pregare in casa mattina e sera, assistere alle funzioni religiose. Prima del giorno della comunione dovete essere al servizio serale. La regola per la Santa Comunione viene aggiunta alle preghiere della sera a domicilio (dal libro di preghiere).

La cosa principale è la fede viva del cuore e il calore del pentimento per i peccati.

La preghiera è combinata con l'astinenza dai fast food: carne, uova, latte e latticini, con un digiuno rigoroso e dal pesce. Nel resto del cibo, dovrebbe essere osservata la moderazione.

Coloro che desiderano fare la comunione dovrebbero, soprattutto, alla vigilia, prima o dopo il servizio serale, portare davanti al sacerdote un sincero pentimento per i loro peccati, aprendo sinceramente la loro anima e non nascondendo un solo peccato. Prima della confessione bisogna certamente riconciliarsi sia con i propri delinquenti, sia con coloro che si è offeso noi stessi. Alla confessione è meglio non aspettare le domande del sacerdote, ma dirgli tutto ciò che è sulla tua coscienza, senza giustificarti in nulla e senza scaricare la colpa sugli altri. In nessun caso dovresti condannare qualcuno in confessione o parlare dei peccati di altre persone. Se non è possibile confessarsi la sera, è necessario farlo prima dell'inizio della liturgia, in casi estremi - prima dell'Inno Cherubico. Senza la confessione nessuno, tranne i bambini fino a sette anni, può essere ammesso alla Santa Comunione. Dopo la mezzanotte è vietato mangiare e bere, bisogna presentarsi alla Comunione rigorosamente a stomaco vuoto. Ai bambini dovrebbe anche essere insegnato ad astenersi dal cibo e dalle bevande prima della Santa Comunione.

Come prepararsi alla comunione?

I giorni di digiuno di solito durano una settimana, in casi estremi - tre giorni. Il digiuno è prescritto in questi giorni. Il cibo modesto è escluso dalla dieta: carne, latticini, uova e nei giorni di digiuno rigoroso - pesce. I coniugi si astengono dall'intimità fisica. La famiglia rifiuta l'intrattenimento e la visione della TV. Se le circostanze lo consentono, in questi giorni si dovrebbe assistere alle funzioni nel tempio. Le regole della preghiera mattutina e serale sono seguite più diligentemente, con l'aggiunta della lettura del Canone Penitenziale.

Indipendentemente da quando viene celebrato il Sacramento della Confessione nel tempio - la sera o la mattina, è necessario assistere al servizio serale alla vigilia della comunione. La sera, prima di leggere le preghiere per il futuro, si leggono tre canoni: Penitente a nostro Signore Gesù Cristo, Madre di Dio, Angelo custode. Puoi leggere ciascun canone separatamente o utilizzare libri di preghiere in cui questi tre canoni sono combinati. Quindi si legge il canone per la Santa Comunione fino alle preghiere per la Santa Comunione, che si leggono al mattino. Per coloro che hanno difficoltà a eseguire una tale regola di preghiera in un giorno, ricevono una benedizione dal sacerdote per leggere tre canoni in anticipo durante i giorni di digiuno.

È abbastanza difficile per i bambini seguire tutte le regole di preghiera per prepararsi al sacramento. I genitori, insieme al confessore, devono scegliere il numero ottimale di preghiere che il bambino sarà in grado di fare, quindi aumentare gradualmente il numero delle preghiere necessarie per prepararsi alla Comunione, fino alla regola della preghiera completa per la Santa Comunione.

Per alcuni è molto difficile leggere i canoni e le preghiere necessari. Per questo alcuni non si confessano e non ricevono la comunione da anni. Molte persone confondono la preparazione alla confessione (che non richiede un così grande volume di preghiere da leggere) e la preparazione alla comunione. Si può raccomandare a queste persone di accostarsi ai Sacramenti della Confessione e della Comunione per gradi. In primo luogo, devi prepararti adeguatamente alla confessione e, quando confessi i peccati, chiedi consiglio al tuo confessore. È necessario pregare il Signore perché aiuti a superare le difficoltà e dia forza per prepararsi adeguatamente al sacramento della comunione.

Poiché è consuetudine iniziare il Sacramento della Comunione a stomaco vuoto, a partire dalle dodici del mattino non mangiano né bevono più (i fumatori non fumano). L'eccezione sono i neonati (bambini di età inferiore ai sette anni). Ma i bambini di una certa età (a partire da 5-6 anni e se possibile anche prima) devono essere insegnati alla regola esistente.

Al mattino inoltre non mangiano né bevono nulla e, ovviamente, non fumano, puoi solo lavarti i denti. Dopo aver letto le preghiere del mattino, si leggono le preghiere per la Santa Comunione. Se è difficile leggere le preghiere per la Santa Comunione al mattino, allora devi prendere una benedizione dal sacerdote per leggerle la sera prima. Se la confessione viene fatta in chiesa al mattino, è necessario arrivare in tempo, prima dell'inizio della confessione. Se la confessione è stata fatta la sera prima, allora il confessore viene all'inizio del servizio e prega con tutti.

Digiuno prima della confessione

Le persone che si avvicinano per la prima volta alla Comunione dei Santi Misteri di Cristo hanno bisogno di digiunare per una settimana, coloro che comunicano meno di due volte al mese, o non osservano i digiuni del mercoledì e del venerdì, o spesso non osservano molti giorni di digiuno, digiunare tre giorni prima della Comunione. Non mangiare cibo per animali, non bere alcolici. Sì, e non mangiare troppo con cibo magro, ma mangia quanto necessario per saturare e niente di più. Ma chi ogni domenica (come dovrebbe essere per un buon cristiano) ricorre ai Sacramenti, può digiunare solo il mercoledì e il venerdì, come al solito. Alcuni aggiungono anche - e almeno il sabato sera, o il sabato - di non mangiare carne. Prima della comunione, dalle 24 ore non si mangia più e non si beve nulla. Nei giorni di digiuno prescritti, mangia solo cibi vegetali.

In questi giorni è anche molto importante proteggersi da rabbia, invidia, condanna, discorsi vuoti e comunicazioni corporee tra i coniugi, così come anche la notte dopo la comunione. I bambini sotto i 7 anni non hanno bisogno di digiunare o confessarsi.

Inoltre, se una persona va per la prima volta alla comunione, bisogna provare a sottrarre l'intera regola, leggere tutti i canoni (potete acquistare in negozio un apposito libretto, chiamato “Regola per la Santa Comunione” o “Libro di preghiera con la Regola per la Comunione”, lì tutto è chiaro). Per renderlo non così difficile, puoi farlo dividendo la lettura di questa regola in più giorni.

Corpo pulito

Ricorda che non è permesso andare al tempio sporco, a meno che, ovviamente, la situazione della vita non lo richieda. Pertanto, prepararsi alla comunione significa che il giorno in cui vai al sacramento della comunione, devi lavare il tuo corpo dallo sporco fisico, cioè fare il bagno, la doccia o andare allo stabilimento balneare.

Preparazione alla confessione

Prima della confessione stessa, che è un sacramento separato (non necessariamente dopo che dovrebbe essere seguita dalla Comunione, ma preferibilmente), non puoi mantenere un incarico. Una persona può confessare in qualsiasi momento quando sente nel suo cuore che ha bisogno di pentirsi, confessare i peccati e il più rapidamente possibile in modo che l'anima non sia appesantita. E puoi fare la comunione, opportunamente preparata, più tardi. Idealmente, se possibile, sarebbe bello partecipare al servizio serale, e soprattutto prima delle vacanze o del giorno del tuo angelo.

È assolutamente inaccettabile continuare a digiunare nel cibo, ma non cambiare in alcun modo il corso della tua vita: continuare ad andare agli eventi di intrattenimento, al cinema per il prossimo film di successo, a visitare, a sederti tutto il giorno davanti ai giocattoli del computer, ecc. La cosa principale nei giorni di preparazione alla Comunione è viverli diversi dagli altri giorni della vita quotidiana, poco lavoro per il Signore. Parla con la tua anima, senti perché ti sei mancato spiritualmente. E fai quello che hai rimandato da molto tempo. Leggi il Vangelo o libro spirituale; visitare i propri cari, ma dimenticati da noi; chiedere perdono a qualcuno che si è vergognato di chiederlo e noi lo rimandiamo per dopo; prova in questi giorni a rinunciare a numerosi attaccamenti e cattive abitudini. In poche parole, in questi giorni devi essere più coraggioso per essere migliore del solito.

Comunione nella Chiesa

Lo stesso Sacramento della Comunione si compie nella Chiesa ad un servizio divino chiamato liturgia . Di norma la liturgia si celebra nella prima metà della giornata; l'ora esatta dell'inizio dei servizi ei giorni della loro rappresentazione dovrebbero essere rilevati direttamente nel tempio dove andrete. I servizi di solito iniziano tra le sette e le dieci del mattino; la durata della liturgia, a seconda della natura del servizio e in parte del numero dei comunicanti, va da un'ora e mezza a quattro a cinque ore. Nelle cattedrali e nei monasteri vengono celebrate quotidianamente le liturgie; nelle parrocchie la domenica e nei giorni festivi. È opportuno che coloro che si preparano alla Comunione siano presenti al servizio fin dal suo inizio (poiché questo è un atto spirituale unico), e anche il giorno prima al servizio serale, che è una preparazione orante alla Liturgia e all'Eucaristia .

Durante la liturgia, è necessario rimanere in chiesa senza scampo, partecipando orantemente al servizio finché il sacerdote non esce dall'altare con un calice e proclama: "Vieni con il timore di Dio e la fede". Poi i comunicanti si allineano uno ad uno davanti al pulpito (prima i bambini e gli infermi, poi gli uomini e poi le donne). Le mani devono essere piegate trasversalmente sul petto; non dovrebbe essere battezzato davanti alla coppa. Quando arriva il turno, devi stare di fronte al sacerdote, dare il tuo nome e aprire la bocca in modo da poter mettere un bugiardo con una particella del Corpo e Sangue di Cristo. Il bugiardo deve essere leccato con cura con le labbra, e dopo che le labbra sono state bagnate con la tavola, bacia con riverenza il bordo della ciotola. Quindi, senza toccare le icone e senza parlare, devi allontanarti dal pulpito e prendere un "drink" - St. acqua con vino e una particella di prosfora (in questo modo si lava la cavità orale, in modo che le particelle più piccole dei Doni non vengano espulse accidentalmente da se stessi, ad esempio, quando si starnutisce). Dopo la comunione, devi leggere (o ascoltare nella Chiesa) le preghiere di ringraziamento e in futuro custodisci con cura la tua anima dai peccati e dalle passioni.

Come avvicinarsi al Santo Calice?

Ogni comunicante ha bisogno di sapere bene come avvicinarsi al Santo Calice affinché la comunione avvenga con calma e senza fronzoli.

Prima di avvicinarsi al Calice bisogna inchinarsi a terra. Se ci sono molti comunicanti, per non disturbare gli altri, devi inchinarti in anticipo. Quando si aprono le porte reali, bisogna incrociarsi e piegare le mani trasversalmente sul petto, la mano destra sopra la sinistra, e con tali mani giunte prendere la comunione; devi allontanarti dal Calice senza separare le mani. È necessario avvicinarsi dal lato destro della tempia e lasciare libera la sinistra. Gli chierichetti ricevono prima la comunione, poi i monaci, i bambini e solo dopo tutti gli altri. È necessario cedere il passo ai vicini, in nessun caso non spingere. Le donne devono togliere il rossetto prima della comunione. Le donne dovrebbero avvicinarsi alla comunione con il capo coperto.

Avvicinandosi al Calice, si dovrebbe dichiarare ad alta voce e chiaramente il proprio nome, accettare i Santi Doni, masticarli (se necessario) e ingoiarli immediatamente e baciare il bordo inferiore del Calice come la costola di Cristo. Non puoi toccare il Calice con le mani e baciare la mano del sacerdote. È vietato battezzarsi al Calice! Alzando la mano per il segno della croce, puoi spingere accidentalmente il sacerdote e versare i Santi Doni. Andando a tavola con un drink, devi mangiare antidor o prosfora per bere calore. Solo dopo puoi applicare alle icone.

Se i Santi Doni sono insegnati da più Calici, possono essere ricevuti solo da uno. Non puoi fare la comunione due volte al giorno. Nel giorno della Comunione, non è consuetudine inginocchiarsi, ad eccezione degli inchini durante la Grande Quaresima, quando si legge la preghiera di Efraim il Siro, inchinarsi davanti alla Sindone di Cristo il Sabato Santo e inginocchiarsi nella preghiera nel giorno della Santissima Trinità. Quando torni a casa, dovresti, prima di tutto, leggere le preghiere di ringraziamento per la Santa Comunione; se vengono lette nel tempio alla fine del servizio, si devono ascoltare le preghiere lì. Dopo la comunione fino al mattino, inoltre, non si deve sputare nulla e sciacquarsi la bocca. I comunicatori dovrebbero cercare di trattenersi dalle chiacchiere oziose, specialmente dalla condanna, e per evitare chiacchiere oziose, si deve leggere il Vangelo, la Preghiera di Gesù, gli acatisti e la Sacra Scrittura.

È necessario confessarsi a un sacerdote prima di ogni Comunione? Cosa si dovrebbe fare affinché la confessione non diventi formale? Quali avvenimenti della vita di un laico dovrebbero essere santificati dalla benedizione di un sacerdote? Perché non affrettarsi a scegliere un confessore? Come evitare la "scissione" spirituale? Abbiamo discusso di questi e altri temi di attualità con il Presidente della Commissione sinodale per la Canonizzazione dei Santi, Vicario di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia, Abate del Monastero di Spaso-Preobrazhensky Valaam, Vescovo Pankraty della Trinità.

Rivelazione di pensieri e confessione di un laico

Vladyka, oggi si possono sentire diversi punti di vista sulla confessione: dovrebbe essere frequente o rara, regolare o solo in caso di caduta in gravi peccati... Quale approccio, secondo lei, è il più corretto?

Penso che sia arrivato un periodo nella vita della nostra Chiesa in cui queste domande sono messe alla prova dalla vita. La pratica di mezzo secolo fa o dell'era sinodale non è più accettabile: oggi, di regola, le persone fanno la comunione più spesso. Sì, la vita stessa è cambiata molto. I vecchi approcci e soluzioni non possono più essere adatti alle persone, quindi ne vengono sviluppati di nuovi, anche in tali discussioni. È molto positivo che le discussioni siano in corso, che le persone siano consapevoli, pensino, ragionano.

Credo che questi problemi alla fine verranno risolti e spero che non siano sanciti da alcune regole vincolanti. Ora non è il momento che ci sia un modello: comunione o confessione tante volte in tanti giorni. Inoltre, non ci sono canoni rigidi su questo punto: ci sono pratiche diverse, costumi diversi. Ci deve essere un certo grado di libertà in questa questione cruciale. Ciascuno, con l'aiuto di un confessore, lo risolve a modo suo. E il compito del parrocchiano è trovare il confessore di cui ha bisogno, che lo aiuti.

Ogni comunione dovrebbe essere accompagnata da una confessione preliminare? È possibile fare la Comunione senza confessione o se la confessione è avvenuta qualche giorno prima della Comunione?

A mio avviso, se una persona non sente peccati gravi che la costringerebbero a chiedere una confessione a tutti gli effetti, non deve confessarsi prima di ogni comunione. Il sacramento del pentimento è, dopotutto, un importante sacramento indipendente, un "secondo battesimo", ed è inaccettabile ridurlo a una qualche appendice obbligatoria dell'Eucaristia. Dopotutto, la confessione diventa spesso formale per il fatto che una persona si abitua al pensiero: la confessione è ciò che dirò davanti al sacerdote, il pentimento è ciò che gli dirò. Ma nel migliore dei casi può essere definita una rivelazione di pensieri. E spesso è solo una conversazione. Non c'è pentimento caldo e profondo davanti a Dio e una persona, forse, non ci presta nemmeno attenzione.

Bisogna capire che il pentimento non avviene solo al momento della confessione. Il pentimento è uno stato mentale, è la determinazione a rompere con il peccato e cambiare la propria vita. Può succedere in qualsiasi momento della vita. Spesso chiedono: cosa devo fare se a casa mi sono pentito, ho pianto, ma mi sono confessato e non ho nulla nel mio cuore - mi sono appena confessato seccamente? Va bene. Grazie a Dio ti sei pentito a casa: il Signore lo accetterà.

Se intendiamo così il pentimento, allora diventa chiaro che non è necessario confessarsi dal sacerdote prima di ogni Comunione. Va bene se tu, facendo la comunione tre o quattro volte al mese, ti confessi solo due volte.

- La nostra pratica tradizionale della confessione è utile come rivelazione di pensieri?

Non credo affatto che la rivelazione dei pensieri sia sempre utile ai laici. La confessione di un laico e la rivelazione monastica dei pensieri sono cose completamente diverse. Idealmente, un monaco dovrebbe rivelare al suo padre spirituale tutti i movimenti della sua anima e ricevere benedizioni per ogni cosa. Per un profano, questo è impossibile e persino dannoso. È strano quando le mogli chiedono ai preti cosa dovrebbero chiedere ai loro mariti: dove andare in vacanza, se comprare questa o quella cosa, se avere più figli...

Alcuni eventi importanti possono essere consacrati con la benedizione di un sacerdote, ma non dovrebbe essere determinante e decisivo. I laici stessi devono decidere le questioni relative alla loro vita.

Sono contrario alla diffusione dell'anziano monastico tra i laici: crea le basi per un fenomeno così pericoloso come l'anziano giovane, o, più precisamente, il falso anziano. Un laico ha bisogno di conoscere i fondamenti della fede, leggere il Vangelo, vivere secondo esso e usare il consiglio di un confessore nella sua vita spirituale.

Sulla scelta di un padre spirituale

- Come cercare un confessore oggi?

Proprio come sempre. Se non c'è il confessore, non ti turbare, prega che il Signore mandi un incontro con un tale sacerdote che aiuti davvero ad andare a Dio.

Non puoi correre qui e devi stare molto attento. Ci sono davvero molti casi di falsa anzianità, quando un confessore interferisce in tutta la vita di una persona, e questo non dipende dall'età e dalla posizione del sacerdote. Il confessore non deve decidere nulla nella vita del figlio, deve solo metterlo in guardia contro gli errori e il peccato.

- È utile per i laici cercare un confessore in un monastero?

Se questo è un confessore esperto, perché no. Puoi avere un confessore nel monastero, venire da lui di rado, quando c'è bisogno di risolvere alcuni gravi problemi personali nella vita spirituale, e confessare i peccati comuni al parroco. Molti trovano anche l'opportunità di parlare con il loro padre spirituale per iscritto o per telefono.

La confessione telefonica è accettabile? Il metropolita Veniamin (Fedchenkov) ha descritto come il governatore di Tver, vedendo dalla finestra di casa sua che i ribelli lo stavano seguendo, ha chiamato il vescovo e gli ha confessato al telefono ...

Se il pentimento è inteso non solo come le parole che pronunciamo nella confessione, ma come disponibilità a cambiare, a lasciare il peccato e ad andare da Cristo, a vivere secondo i suoi santi comandamenti, allora la questione di come sia tecnicamente attuato è di importanza secondaria. Una persona può pentirsi a casa davanti alle icone, in metropolitana, parlando al telefono o inviando messaggi. La cosa principale è ciò che accade nella sua anima.

Sul problema della confessione tra i giovani sacerdoti

C'è un problema nella nostra Chiesa che sono nominati per confessare, e allo stesso tempo per nutrire spiritualmente, sacerdoti molto giovani e non ancora esperti.

Un uomo si è laureato in seminario all'età di 20 anni, si è appena sposato o ha preso la tonsura, ha ricevuto una dignità - e inizia a prendersi cura. E come provvederà a lui quando lui stesso non conosce ancora la vita spirituale o le difficoltà della vita?

Le Chiese greche seguono una pratica diversa: forniscono un confessore. Un certo ordine di preghiera viene eseguito sul sacerdote, e solo allora il sacerdote può ricevere la confessione e nutrire spiritualmente altre persone. Questo a volte porta a un altro estremo: la confessione diventa rara, il che è anche un male.

Se avessimo abbastanza sacerdoti con esperienza sia spirituale che mondana, non ci sarebbero problemi del genere. Lo farei, in senso buono, prima dei 40 anni e non metterei nessuno a confessare. Ma non possiamo permettercelo. Non c'è affatto abbastanza clero - cosa possiamo dire dei confessori ...

- Come dovrebbe un sacerdote insegnare ai suoi figli spirituali a pentirsi?

Non puoi insegnare ciò che non sai fare. Per insegnare agli altri a pentirsi, il sacerdote stesso deve imparare a pentirsi. Purtroppo molti sacerdoti, soprattutto quelli che prestano servizio nelle parrocchie rurali, si pentono e si confessano molto raramente. È proprio così che stanno le cose: i confessori nelle diocesi sono impegnati, gli stessi sacerdoti sono impegnati...

Ebbene, in una grande parrocchia cittadina - servono diversi sacerdoti, possono pentirsi l'un l'altro. Ma anche questo non è sempre il caso. A volte non si fidano davvero l'uno dell'altro.

- Sfiducia tra fratelli - è un male e deve essere sradicato o è normale?

È la vita. Certo, è meglio se c'è fiducia, ma non sempre c'è. A rigor di termini, è per questo che hai bisogno di un confessore, un sacerdote di cui ti fidi.

La preghiera è lavoro

La preghiera insegna il pentimento. Se una persona non ha esperienza di una vera vita spirituale, nessuna esperienza di preghiera e di posizione personale davanti a Dio, allora non avrà un pentimento reale, profondo e sincero. La preghiera, in particolare il pentimento, per così dire, apre la strada all'anima verso Dio. Una delle preghiere più importanti, almeno per i monaci, è la preghiera di Gesù, lo spirito di pentimento. Stare davanti a Dio stesso praticamente non può essere altro che pentirsi, al livello di sviluppo spirituale in cui si trova la maggior parte di noi.

- D'altra parte, la preghiera è un dono dall'alto...

La preghiera è lavoro. “Il regno di Dio ha bisogno di forza e i bisognosi lo rapiscono”(Matteo 11:12). Ciò significa che il Regno dei Cieli sarà ricevuto da coloro che si sono sforzati di ottenerlo. Ecco perché dobbiamo sforzarci, anche se la preghiera all'inizio è difficile. Certo, il Signore, nella sua misericordia, dona grazia e preghiera a coloro che pregano, ma per questo una persona deve lavorare lui stesso sulla sua anima.

Questo è l'unico modo in cui una persona impara a pentirsi.

Se vive una vita distratta, senza preghiera, allora forse un giorno - se "colpisce un tuono" - potrà arrivare a un sentimento di pentimento e di preghiera, ma questo non sarà il dono di cui parli.

Comunione - il significato della Liturgia

- Vladyka, come consiglieresti di prepararti per la Comunione?

Il sentimento di pentimento dovrebbe accompagnarci costantemente, e questa, infatti, dovrebbe essere la nostra principale preparazione alla Comunione. Se ci prepariamo costantemente a ricevere i Santi Misteri di Cristo e a riceverli il più spesso possibile, allora questa sarà la corretta dispensazione cristiana.

Fino ad ora, stranamente, ci sono controversie non solo sulla frequenza, ma anche sui giorni in cui è possibile la Comunione: alcuni sacerdoti non danno la comunione agli adulti durante la Settimana Luminosa, perché in questi giorni non dovrebbe digiunare ...

E tu non vai da tali preti. Lascia che i loro templi siano vuoti. Se da qualche parte nel deserto, allora devi essere paziente. Oppure chiedi. Chiedi e ti sarà dato.

Ebbene, come serve il sacerdote stesso (a volte più volte alla settimana)? Fa anche la comunione. Perché estende le altre prescrizioni del digiuno ai suoi parrocchiani? Perché richiede loro di digiunare rigorosamente per una settimana, ma lui stesso non digiuna? Perché fa un'eccezione per se stesso? Perché pone “pesi insopportabili” sul suo gregge?

Se osserviamo i digiuni del mercoledì e del venerdì, non è necessario alcun digiuno aggiuntivo per prepararsi alla Comunione. A proposito, è così che vivono ora: digiunano il lunedì, mercoledì e venerdì e ricevono la comunione quattro giorni alla settimana: martedì, giovedì, sabato (dopo i giorni di digiuno) e domenica. E questo è assolutamente corretto: le persone vivono di Cristo. La liturgia è il centro della loro vita attorno al quale si costruisce tutto il resto. Altrimenti è impossibile.

È chiaro che i laici non possono vivere come monaci. Ma è possibile cercare di avere al centro la Liturgia, l'unione con Cristo.

Conosciamo l'opinione di molti santi padri che è necessario ricevere la comunione più spesso. Questo è comprensibile a chiunque studi questo problema anche un po'. Lo scopo della liturgia è ricevere la comunione. Dopotutto, il Signore dice: bevete dal Calice, tutti - tutti sono invitati.

Un'altra cosa è che non sempre siamo degni di iniziare il Calice. Ma non puoi esagerare la tua indegnità. “Nessuno è degno”, come si dice nella preghiera liturgica di S. Basilio Magno. Ma questo non significa che non ci sia bisogno di procedere al Sacramento: se non facciamo la comunione, non ci sarà Vita in noi, non ci sarà Cristo. Moriremo e basta. Questo dovrebbe essere perfettamente chiaro a ogni cristiano.

Succede che i credenti si limitino alla Comunione una volta al mese o solo nei giorni festivi. Questo non è un bene. A mio avviso, è giusto che un cristiano partecipi ai Santi Misteri di Cristo in ogni servizio domenicale, e si prepari a questo tutti i giorni precedenti - con la preghiera, una vita attenta, un atteggiamento di pentimento. Ma, naturalmente, spetta a ciascun cristiano decidere da solo quando ricevere la comunione, dopo aver consultato il proprio confessore.

Ma nello stesso medioevo la vita era disposta diversamente, e il ritmo della vita era subordinato alla Chiesa, almeno a livello di digiuno e di preghiera: a un certo momento tutti andavano al servizio, in un certo giorno ognuno cambiava dieta ... Inoltre, la persona non era così pubblica: gli utenti di Internet sono costantemente in vista. Personalmente, ad esempio, quando scrivo su un blog o su un social network, ho un problema: cerco di essere sincero, ma c'è comunque un senso di pittoresco: mi mostro a persone così, voglio sembrare così . Mi sembra che l'uomo moderno sia tentato dall'ipocrisia: non una bugia diretta, ma qualcosa di sottile ...

Non credo che la cosa principale sia cambiata molto rispetto al passato. Naturalmente, stiamo subendo enormi carichi di informazioni: siamo molto più coinvolti nella vita del mondo rispetto ai nostri antenati, possiamo trascorrere meno tempo di loro in silenzio e solitudine. Ma le basi fondamentali della vita umana nel mondo sono rimaste immutate. Non ci resta che seguire ciò che il Signore ci ha detto: aprire il vangelo e agire secondo i suoi comandamenti.

Come creare una comunità ecclesiale?

Un altro problema è che i legami comunitari sono crollati. Anche la preghiera congiunta, la liturgia è diventata un affare privato. Come far sentire le persone come una comunità, un tutto unico?

Dipende dal parroco. Se c'è un buon sacerdote, ci sarà una vita parrocchiale attiva e ci sarà una comunione cristiana.

Per raggiungere questo obiettivo, il sacerdote deve cercare di vivere come S. diritti. Giovanni di Kronstadt - in modo che il suo ministero, la sua parola unissero le persone.

Sono adatte tutte le forme di attività parrocchiali non liturgiche. Un pasto, un tè dopo il servizio: tutto questo avvicina il sacerdote ai parrocchiani, nascono relazioni più calde, più umane e di fiducia. Se il parroco è anche confessore per i suoi parrocchiani, allora durante tali pasti puoi parlare di vita spirituale (ovviamente, non stiamo parlando di questioni spirituali personali - qui devi trovare il tempo per una conversazione faccia a faccia). È molto brutto quando un prete è una figura inaccessibile. Lui è il pastore.

Il problema è che abbiamo chiese molto grandi, comprese quelle nuove. Diversi sacerdoti servono in esso, molte persone ci vanno - come si può trovare l'unità qui ?! Le antiche chiese parrocchiali erano molto piccole. Il padre spirituale era un sacerdote conosciuto da tutta la parrocchia e conosciuto da tutta la parrocchia. Questa è la base per la vita della comunità.

Intervistato da Maria Senchukova.

- Padre Vadim, discutiamo un argomento molto importante: il significato del sacramento del pentimento o della confessione nella vita spirituale di un moderno cristiano ortodosso. A volte, anche nei media ecclesiastici, si cominciano a esprimere opinioni che la pratica moderna della Confessione è viziata, che si dovrebbe confessare solo quando sorge un bisogno interno e che si dovrebbe fare la comunione più spesso, preferibilmente ad ogni liturgia, ad ogni visita a il tempio. Ci sono appelli a non collegare la celebrazione di questi Sacramenti alla pratica ecclesiastica. Cosa può dire, padre Vadim, sul significato del sacramento della Confessione?

Posso solo dire ciò che la Chiesa ha testimoniato per secoli: il pentimento è uno dei sette sacramenti più importanti che assicurano la pienezza della vita spirituale di una persona e la sua salvezza. La salvezza è impossibile senza il pentimento. Questo è il fondamento della vita spirituale. I Santi Padri chiamano il sacramento della Penitenza il secondo Battesimo, perché in esso l'anima umana si purifica e rinasce e diventa capace di ricevere i doni colmi di grazia degli altri Sacramenti della Chiesa, compresa l'Eucaristia. Chi in qualche misura ignora questo Sacramento o lo trascura, e tali tendenze hanno cominciato a manifestarsi nel nostro tempo, corre il rischio di trasformare tutta la sua vita spirituale in una farsa ipocrita.

Penso che queste aspirazioni a sminuire il significato della confessione per la vita spirituale di un cristiano siano sorte nell'ambiente ortodosso sotto l'influenza del protestantesimo sulla coscienza della chiesa. Sfortunatamente, il protestantesimo in Occidente ha deformato la coscienza del cattolicesimo e ora ha raggiunto l'ortodossia. La confessione è condizione necessaria per portare l'anima in uno stato caritatevole. Lo leggiamo dai Santi Padri Tutto la vita spirituale dell'uomo si basa sul pentimento. La confessione è il mezzo principale per un profondo pentimento. Sant'Ignazio Bryanchaninov ha notato nei suoi scritti che l'importanza della confessione nella vita di un cristiano ortodosso sta crescendo e continuerà a crescere, poiché le persone usano sempre meno altri mezzi spirituali. Non sappiamo pregare e non mostriamo diligenza, non mostriamo zelo per il digiuno, cediamo facilmente alle tentazioni peccaminose. Se spingiamo ancora la Confessione alla periferia della nostra vita spirituale, allora possiamo essere presi a mani nude.

Ma qui sorge subito la domanda: posso pentirmi a casa durante la preghiera personale, perché la confessione è necessaria in chiesa?

Separiamo immediatamente questi concetti: il pentimento personale, che senza dubbio il Signore ascolta, e la Confessione della Chiesa come sacramento. Sì, il Signore ascolta e spesso perdona a una persona molti peccati che ha pianto nella sua preghiera personale. E quando noi nella Chiesa diciamo: “Signore, abbi pietà”, il Signore ci perdona molto. Tuttavia, questo non sostituisce il sacramento della Confessione, perché una persona ha bisogno non solo di ricevere il perdono dei peccati, ma è necessaria anche la grazia per sanare una ferita peccaminosa, e anche la forza piena di grazia affinché il peccato commesso non sia ripetuto più a lungo. Questi doni sono dati nella Confessione della Chiesa, in questo più grande Sacramento di rinascita spirituale, perciò è estremamente necessario nella vita di un cristiano. Te lo dico per esperienza personale: quando studiavo in seminario, ho avuto l'opportunità di confessare ogni settimana al Trinity-Sergius Lavra, e ricordo il mio stato interiore di allora, quanto profondamente e sottilmente tutto ciò che è peccaminoso è stato vissuto nel mio vita personale ed era più facile resistervi. Poi è arrivato un altro periodo della mia vita, in cui ho cominciato a confessarmi meno spesso, forse una volta ogni due o tre settimane. Ed era già uno stato diverso. Era come se tutti i miei sensi fossero induriti e offuscati. La coscienza aggiusta il peccato e ci sono meno forze interne per la resistenza. A una persona che dubita della verità, dell'efficacia e dell'utilità della Confessione, suggerisco di provarla per esperienza personale, di cosa si tratta, accostandola con la massima responsabilità e serietà.

Ma, padre Vadim, come si dice che in alcune altre Chiese ortodosse locali, diciamo in Grecia, accade che i credenti ricevano la comunione regolarmente, ma si confessino non così spesso. Sebbene allo stesso tempo si debba ammettere che nei monasteri greci si presta molta attenzione alla frequente confessione regolare. A questo proposito, mi viene in mente l'opera del professore serbo Vladeta Jerotic, il quale scrive che per ricevere una degna Comunione si deve ricorrere alla Confessione regolare, in modo che la Confessione preceda necessariamente la Comunione. Ma cosa fare quando ci viene data come esempio la pratica di altre Chiese, dove non necessariamente si confessano prima della comunione. Quindi forse non abbiamo bisogno di confessare?

Nella Chiesa ortodossa russa c'è una meravigliosa tradizione di confessarsi prima di ogni Comunione e Dio non voglia che venga preservata per molto, molto tempo. Naturalmente, questo problema ha le sue sfumature. Non ci può essere un approccio formale qui. Ma in generale, la Confessione prima della Comunione è un principio spirituale molto importante e utile. Sì, infatti, in alcune Chiese locali questa pratica appare un po' diversa dalla nostra. A volte la tradizione russa viene paragonata a quella greca, dove le persone si confessano quando ne sentono il bisogno. Va notato che la storia dell'emergere di questa tradizione in Grecia è una questione speciale e controversa separata. Ad esempio, nel XIV secolo. S. Gregorio Palamas nel suo sermone “Sui santi e terribili misteri di Cristo” indica direttamente la necessità della Confessione prima della Comunione: Dio, prima di correggerci secondo la regola della pietà, procediamo [ai Santi Misteri], quindi, di certo, lo facciamo a nostro giudizio ea tormento eterno, allontanando da noi stessi le stesse munificenze di Dio e la sua pazienza nei nostri confronti”. Una discussione dettagliata della storia dell'emergere della pratica divisa di Confessione e Comunione nell'ambiente di lingua greca va oltre lo scopo della nostra conversazione. Siamo d'accordo che ora esiste davvero. Ma perché questa tradizione, secondo me, non è applicabile alla vita ecclesiastica moderna in Russia? Innanzitutto perché il popolo greco non è sopravvissuto a un tale periodo di empietà che abbiamo avuto noi. I greci moderni crescono in famiglie ortodosse. Per la maggior parte, sanno cos'è il peccato e cos'è la virtù. L'ortodossia è la loro religione di stato. Sono stati allevati nelle tradizioni ortodosse per diverse generazioni e questa tradizione non è stata interrotta. Pertanto, molti principi importanti della vita spirituale sono radicati nelle loro menti fin dall'infanzia. Senza particolari istruzioni, capiscono che se oggi ho peccato, allora oggi non posso fare la comunione, devo andare dal confessore per la Confessione.

Nella nostra Patria, che ha attraversato un terribile periodo di persecuzione della Chiesa, la gente si è sinceramente protesa verso il tempio. È meraviglioso. Ma a causa della loro ignoranza spirituale, la maggior parte di loro non comprende la gravità dei peccati che commette, il più delle volte non li vede affatto. Ora viene pubblicata molta letteratura ortodossa - è fantastico, ma quanta ne viene letta da quelle persone che stanno muovendo i primi passi verso il tempio? Una persona moderna legge molto poco, quindi le possibilità educative della carta stampata non dovrebbero essere sopravvalutate. In una situazione del genere senza obbligatorio La confessione prima della comunione è indispensabile. Ogni sacerdote si è imbattuto ripetutamente in tali esempi: una persona si confessa, si pente del peccato recentemente commesso di fornicazione, adulterio o aborto e dice subito: padre, benedicimi per fare la comunione, non mangio niente dalla mattina. Una persona lo dice sinceramente, non intende partecipare alla condanna o trascurare deliberatamente i principi della vita spirituale, semplicemente non li conosce. O un altro esempio ancora più comune: una persona non vede in sé un solo peccato o chiama formalmente qualche frase generale senza la minima contrizione o rimprovero di sé e si sforza per il Santo Calice. Se non avessimo la tradizione di confessarsi prima della Comunione, allora chi, quando e dove aiuterebbe queste persone? Ricordiamo le formidabili parole dell'apostolo Paolo sulla comunione indegna: “Chiunque mangia questo Pane o beve il Calice del Signore in modo indegno, sarà colpevole del Corpo e del Sangue del Signore. Un uomo esamini se stesso, e così mangi di questo Pane e beva di questo Calice. Perché chi mangia e beve indegnamente, mangia e beve condanna a se stesso, non considerando il Corpo del Signore. Ecco perché molti di voi sono deboli e malati e molti muoiono”.(1 Corinzi 11:27-30). Se pensiamo anche un po' a queste parole apostoliche, dove ci portano? Alla confessione. Se ora rifiutiamo il principio del rapporto tra Confessione e Comunione e diamo a tutti la possibilità di decidere sulla questione della Confessione in base a considerazioni personali, allora diventeremo come una madre irragionevole che ha dato alla luce un bambino, e poi lo ha portato in per la strada, lo depose a un bivio e, lasciandolo, disse: mani, hai gambe, hai una testa, c'è un tempio, ecco una casa, dietro un poggio c'è un giardino - vai a lavorare, mangiare e vivi gradito a Dio.

Certo, il principio del rapporto tra Confessione e Comunione va usato con ragione, come si dice nel Vangelo: "il sabato è per l'uomo, non l'uomo per il sabato". Ci sono periodi nella vita della Chiesa in cui il rapporto tra Confessione e Comunione può non essere così inequivocabile. Ad esempio, durante il periodo della Settimana della Passione, quando ci sono servizi lunghi e intensi e molti parrocchiani vi assistono con zelo. In questo momento, in molte chiese, è prudentemente invitato i parrocchiani a confessarsi durante la Settimana Santa e poi a fare la comunione sia il Grande Giovedì che la Santa Pasqua, è anche invitato a fare la comunione nella Settimana luminosa. Tuttavia, mi sembra che sarebbe sconsiderato e sbagliato trasferire meccanicamente questa pratica all'intero anno liturgico.

A volte si sentono voci del genere che non importa quante volte venite in chiesa, alla liturgia, fate la comunione altrettante volte. E per confessare - beh, forse due volte l'anno o anche meno spesso. E dicono anche: ma i sacerdoti, quando servono la liturgia, raramente si confessano prima di essa, no?

La questione della frequenza della comunione è molto importante e puramente personale. Non ci possono essere semplici risposte stampate qui. Ci sono alcune regole generali nella tradizione della chiesa, ma non sono un modello rigoroso per tutti senza eccezioni. Questo problema deve essere risolto individualmente alla Confessione. San Giovanni Crisostomo ha espresso chiaramente la condizione principale per la periodicità della Comunione: "C'è un solo tempo per avvicinarsi ai Misteri e alla Comunione: una coscienza pulita", e la Confessione è il mezzo principale per purificare la coscienza. Nella vita della Chiesa si ha a che fare con una varietà di esempi. Ci sono persone che una volta all'anno si preparano, si confessano e fanno la comunione. Questo, certo, non basta, ma bisogna anche gioire e pregare per questa scintilla, perché da questa scintilla si accenda la fiamma dell'amore per il Signore. È chiaro che per tali persone non può esserci Comunione senza un'attenta Confessione. Ci sono quelli che mostrano diligenza in ogni digiuno di più giorni - inoltre, grazie a Dio, rafforzali, Signore, e per loro è necessaria la Confessione prima della Comunione. C'è chi prepara e riceve la Comunione una volta al mese, o ogni dodicesimo giorno di festa, o almeno una volta ogni tre settimane - grande, il loro zelo non si indebolisca, ma senza la Confessione regolare prima della Comunione, difficilmente durerà. Alcuni cristiani sono particolarmente zelanti e si sforzano di ricevere la comunione anche ogni domenica. Se ciò non viene fatto come un omaggio alla "moda" liturgica, non come una sorta di "dovere di rinnovamento", non come un abito, ma con la benedizione del confessore "con il timore di Dio e la fede...", allora, senza dubbio, raccoglieranno il loro buon frutto. Se un parrocchiano è in contatto regolare con il suo confessore, sono possibili forme leggermente diverse del rapporto tra Confessione e Comunione, ma non c'è dubbio che La confessione dovrebbe essere frequente. L'ultimo esempio riguarda però i cristiani sufficientemente esperti, "i cui sensi sono stati abituati dall'abilità a distinguere tra il bene e il male"(Ebrei 5:14).

I sacerdoti sono, in teoria, persone della categoria dei cristiani esperti. Inoltre, le specificità del servizio sacerdotale sono spesso tali che non ha la possibilità di confessarsi prima di ogni liturgia, ad esempio, se è solo in parrocchia. In tali situazioni, i sacerdoti si confessano in ogni altra occasione. I laici spesso non vedono come il clero si confessa nell'altare prima della Comunione, e quindi pensano che i sacerdoti lo facciano molto raramente. Non dimentichiamo che ai sacerdoti nel Sacramento dell'Ordinazione è concessa la grazia di “…l'infermo guaritore e ricostituente degli impoveriti…”, che i laici non hanno e in virtù della quale il sacerdote ha la possibilità di celebrare la Liturgia, e, di conseguenza, ricevere la comunione più spesso dei laici. Per questi doni e opportunità, ha davanti a Dio una responsabilità incomparabilmente più grande di qualsiasi laico - “Da chiunque è stato dato molto, molto sarà richiesto, ea cui molto è stato affidato, da lui sarà chiesto di più”(Luca 12:48). Pertanto, la vita spirituale di un laico e di un sacerdote non è mai stata considerata nella Chiesa esattamente allo stesso modo.

Grazie, padre Vadim, per la risposta. C'erano articoli profondamente informativi su questo nella rivista "Blessed Fire". Ma consideriamo questa situazione. Supponiamo che quando le persone vogliono fare la comunione, prima si confessino, si mettano in fila, aspettino che vengano dal sacerdote, raccontino tutto, poi accettino l'assoluzione dei peccati. La Confessione, in questo caso, non serve da ostacolo a una più profonda assimilazione della Liturgia, quando bisogna stare fermi e approfondire la preghiera? Che ne dici? Tali opinioni sono espresse oggi.

Il problema che lei ha delineato non è dottrinale, non canonico, non liturgico, ma puramente organizzativo. Hai solo bisogno di snellire la vita parrocchiale nella chiesa, inclusa la Confessione, trovare un luogo e un tempo per questo. Sua Santità il Patriarca ha dato la sua benedizione che ci dovrebbero essere sacerdoti in servizio in ogni chiesa, è necessario annunciarlo alla gente, per dire che in questi giorni abbiamo un sacerdote in servizio, venite e confessate. Non è necessario confessarsi solo durante i Vespri o prima della Liturgia, ed è altamente indesiderabile durante la Liturgia. Inoltre, i sacerdoti possono istruire i penitenti in modo che, quando si confessano, esprimano l'essenza di un atto peccaminoso e portino davvero il pentimento per ciò che hanno fatto, e non solo raccontino le loro vite, senza lasciare tempo agli altri per confessarsi. In questo caso, la confessione sarà significativa, efficace, benefica e non richiederà molto tempo.

Ma come accade che da questo problema puramente organizzativo si traggano a volte conclusioni di natura diversa, dicono: aboliamo del tutto la Confessione, l'importante è fare la Comunione più spesso, e la Confessione è qualcosa di secondario; Separiamo questi due Sacramenti. Benché sappiamo che i Sacramenti del Battesimo e della Cresima si susseguono inseparabilmente uno dopo l'altro, e in generale nella Chiesa i Sacramenti sono collegati tra loro. Mi sembra che qui sia impossibile rompersi così facilmente. A volte dicono questo: fai la Comunione più spesso, e solo la Confessione... se necessario. Sebbene nelle lettere dell'archimandrita John (Krestyankin) si legge: "È impossibile fare la comunione senza confessione". Cosa puoi dire a questo proposito?

Se separiamo Confessione e Comunione, allora, senza dubbio, le persone confesseranno di meno. Dubito che ciò gioverà loro, ma sarà molto conveniente per noi sacerdoti, perché la Confessione è il Sacramento più pesante nella Chiesa per il clero. Come mai? Immagina che per diverse ore le persone ti esprimano i loro peccati e i loro dolori, e questo viene fatto diversi giorni alla settimana. Non solo si pentono, ma hanno bisogno della tua compassione e dei tuoi consigli. Senza la grazia di Dio, questo non può essere sopportato. È molto difficile. Pertanto, è chiaro che nel risolvere questo problema, qualcuno cerca umanamente di trovare modi più semplici. Confesso che tali pensieri a volte mi vengono in mente io stesso, ma allo stesso tempo mi viene subito in mente una frase delle Sacre Scritture: “Guai ai pastori che pascolano se stessi! I pastori non dovrebbero badare al gregge?(Ezec. 34, 2).

Va notato che questo problema è stato già delineato da Sua Santità il Patriarca Alessio in due incontri diocesani che si sono svolti a Mosca. Ha richiamato l'attenzione su una strana pratica sorta in alcune parrocchie di Mosca. In particolare, nell'incontro diocesano del 2005, disse: “Inoltre, i parrocchiani sono tenuti a fare la comunione il più spesso possibile, almeno una volta alla settimana. Alle timide obiezioni dei credenti secondo cui è difficile prepararsi adeguatamente alla ricezione settimanale dei Santi Misteri, tali sacerdoti affermano di assumersi la piena responsabilità. Di conseguenza, la riverenza e il timore di Dio caratteristici degli ortodossi prima della Santa Comunione sono perduti. Diventa qualcosa di familiare, ordinario e quotidiano. Al prossimo incontro diocesano del 2006, Sua Santità il Patriarca si è nuovamente occupato di questo argomento. In una delle note gli è stata posta la seguente domanda: «Nell'ultimo incontro diocesano, Santità, lei ha avvertito del pericolo di perdere la riverenza per i santi misteri con la comunione molto frequente, ad esempio, una volta alla settimana. La stessa preoccupazione è espressa nel Catechismo ortodosso di san Filaret di Mosca, che raccomanda ai laici di fare la comunione non più di una volta al mese. Le stesse paure si possono trovare negli scritti di San Teofano il Recluso e degli ultimi Glinsk Elders. Perché in alcune chiese di Mosca, nonostante i tuoi avvertimenti, si pratica ancora la comunione settimanale e ancora più frequente dei laici, a causa della quale i parrocchiani perdono la riverenza e il timore del Santo Sacramento? Sua Santità il Patriarca ha risposto: “Apparentemente, coloro che consentono una tale pratica non hanno familiarità con il Catechismo ortodosso di San Filaret, così come con le opere di San Teofane il Recluso, e non mostrano alcun desiderio di conoscerle .” Mi sembra che i riformatori in questo campo debbano ascoltare le parole di Sua Santità il Patriarca.

In conclusione, dirò che la Chiesa ortodossa è la grande erede di Cristo e degli Apostoli, e l'Ortodossia è un tesoro inestimabile di cui noi, per grazia di Dio, siamo diventati partecipi. Tuttavia, il significato dell'esperienza spirituale dell'Ortodossia si realizza non tanto attraverso il ragionamento astratto e la teologizzazione, ma attraverso l'esperienza personale della vita. Se abbiamo domande o dubbi su questa o quella dichiarazione o tradizione della chiesa, allora dobbiamo entrarci, abituarci, iniziare a vivere secondo questo insegnamento. Solo allora sarà rivelato quanto sia profonda e spirituale la pratica della vita ortodossa e tutte le domande saranno rimosse da sole.

Con il sacerdote Vadim Leonov
intervistato da Valery Dukhanin

Il Sacramento della Comunione o Eucaristia (dal greco - ringraziamento) è il Sacramento principale della Chiesa Ortodossa e, allo stesso tempo, il Sacramento più frequentemente celebrato: in ogni chiesa la Comunione si celebra ogni domenica e nei giorni festivi, e nelle chiese dove più di un sacerdote presta servizio - ogni giorno, ad eccezione dei giorni speciali della Carta della Chiesa.

Molte persone, rendendosi conto di questo, vogliono iniziare il Sacramento e fare la Comunione al termine della Liturgia, ma non sanno cosa bisogna fare per farlo. Devi davvero prepararti per la Comunione. Molte persone chiedono ai dipendenti della bottega della chiesa e ai sacerdoti, è possibile fare solo la comunione? È necessario confessarsi prima e quando?

La storia dell'istituzione del sacramento dell'Eucaristia

Il Sacramento dell'Eucaristia, la Comunione, è stata istituita dal Signore stesso durante l'Ultima Cena, il Giovedì Santo, prima della Crocifissione. Questo evento è descritto da tutti gli evangelisti, e in modo più dettagliato dall'apostolo Giovanni il Teologo.

Per rafforzare la fede degli apostoli prima della sua morte e per la nascita della Chiesa, suggellata dal Corpo di Cristo stesso, il Signore compie e stabilisce per sempre il più grande Sacramento che suggellò il Nuovo Testamento tra Dio e l'uomo - il Sacramento dell'Eucaristia (in greco ringraziamento), in russo comunemente chiamato Sacramento della Comunione.

Cristo prese il pane nelle sue mani e, benedicendolo con un segno, lo spezzò, poi versò il vino e distribuì tutto ai discepoli, dicendo: «Prendete e mangiate: questo è il mio corpo e il mio sangue». Con queste parole i sacerdoti benedicono ancora oggi vino e pane durante la Liturgia, quando sono transustanziati nel Corpo e Sangue di Cristo.
Gesù Cristo stabilisce nell'Ultima Cena: Dio non ha più bisogno dell'uccisione sacrificale degli animali e del sangue sacrificale, perché l'unico Agnello rimane lo stesso Figlio di Dio, che muore affinché l'ira di Dio per ogni peccato muoia la persona in cui crede Cristo, che partecipa di Lui.
Era pane azzimo - pane azzimo - e vino rosso che erano sulla tavola durante l'Ultima Cena. Pertanto, fino ad oggi essi consacrano, transustanziando vino rosso e prosfora nei Santi Doni.

Confessione senza comunione

Puoi confessarti senza prepararti alla Comunione. Cioè, prima della Comunione, la Confessione è per lo più necessaria, ma puoi venire alla Confessione separatamente.
Ogni Confessione ha anche bisogno di preparazione: questa è principalmente una riflessione sulla tua vita e il pentimento, cioè il riconoscimento che certe cose che hai fatto sono peccati.

Se non hai mai confessato, inizia a ricordare la tua vita dall'età di sette anni (è in questo momento che un bambino cresciuto in una famiglia ortodossa, secondo la tradizione della chiesa, arriva alla prima confessione, cioè può essere chiaramente responsabile per le sue azioni). Renditi conto di quali comportamenti ti fanno pentire, perché la coscienza, secondo la parola dei Santi Padri, è la voce di Dio in una persona. Pensa a come puoi chiamare queste azioni, ad esempio: prendere dolci salvati per una vacanza senza chiedere, arrabbiarsi e urlare contro un amico, lasciare un amico nei guai: questo è furto, rabbia e rabbia, tradimento.




Annota tutti i peccati che ricordi, rendendoti conto del tuo torto e promettendo a Dio di non ripetere questi errori.




Continua a pensare da adulto. Nella confessione non si può e non si deve raccontare la storia di ogni peccato, basta il suo nome. Ricorda che molte cose incoraggiate dal mondo moderno sono peccati: una relazione o una relazione con una donna sposata è adulterio, il sesso al di fuori del matrimonio è fornicazione, un affare intelligente in cui ottieni un vantaggio e offri a un'altra una cosa di scarsa qualità: inganno e furto . Tutto questo ha anche bisogno di essere scritto e promesso a Dio di non peccare più.




Leggi la letteratura ortodossa sulla confessione.

Paura della Confessione, cosa fare se hai paura della Confessione

Durante la confessione, una persona nomina i suoi peccati al sacerdote - ma, come è detto nella preghiera prima della confessione, che il sacerdote leggerà, questa è una confessione a Cristo stesso e il sacerdote è solo un servitore di Dio che visibilmente dona la sua grazia. Riceviamo il perdono dal Signore: le sue parole sono conservate nel Vangelo, mediante il quale Cristo dona agli apostoli, e tramite loro ai sacerdoti, loro successori, il potere di rimettere i peccati: «Ricevete lo Spirito Santo. A chi perdonerai i peccati, saranno perdonati; su chi lasci, su quello rimarranno”.

Nella confessione riceviamo il perdono di tutti i peccati che abbiamo nominato e di quelli che abbiamo dimenticato. In nessun caso si dovrebbero nascondere i peccati. Se ti vergogni, nomina brevemente i peccati, tra gli altri.

E non aver mai paura di confessarti! Il Signore è misericordioso. Credi nel Signore, nella sua misericordia e nel suo aiuto pieno di grazia; credete che il Sacramento della Confessione, per grazia di Cristo e potenza della Sua morte sulla Croce, cancellerà tutti i vostri peccati.

Chiesa Ortodossa sulla Comunione

La preparazione alla preghiera per la Comunione è una serie di preghiere e di canoni, una serie di bei discorsi a Dio, compilati nel corso dei secoli dai santi. Di solito si leggono in slavo ecclesiastico e si concludono con parole di pentimento e ringraziamento a Dio per la sua potenza data nel sacramento della Comunione.

C'è un canone di pentimento al Signore, che puoi leggere in piedi davanti all'icona alla vigilia della confessione. È anche incluso nel numero delle preghiere preparatorie alla Comunione. Ci sono anche diverse preghiere ortodosse con un elenco di peccati e parole di pentimento. Con l'aiuto di tali preghiere e del Canone penitenziale, ti preparerai prima alla Confessione, perché ti sarà facile capire quali azioni sono chiamate peccati e di cosa devi pentirti.

Altri componenti della regola per la Comunione sono

• Canonico della Santissima Theotokos,


• Canonico all'Angelo Custode,


• Regola preparatoria per la Comunione.

Devi anche prepararti alla Comunione con il digiuno e l'astinenza. Vale la pena imparare dalla letteratura ortodossa sulla comunione prima della comunione con il sacramento in modo più dettagliato.
La preparazione alla Comunione mediante il digiuno è rilassata per le donne incinte, i malati e i viaggiatori.

Unzione e Comunione

Il Sacramento dell'Unzione o la Consacrazione dell'Unzione non deve essere confuso con l'unzione con l'olio, che si compie durante la Veglia (funzione serale che si svolge ogni sabato e prima delle feste religiose) ed è una simbolica benedizione di la Chiesa. Raccolgono tutti, anche coloro che sono sani nel corpo, di solito durante la Grande Quaresima, e coloro che sono gravemente malati tutto l'anno - se necessario, anche a casa. Questo è il Sacramento della guarigione dell'anima e del corpo. Mira a purificare dai peccati non confessati (questo è particolarmente importante da fare prima della morte) e a curare la malattia.

Durante la celebrazione del Sacramento, i sacerdoti hanno letto sette testi del Nuovo Testamento. Dopo ogni lettura, l'olio viene applicato su viso, occhi, orecchie, labbra, petto e mani di una persona. La tradizione crede che in questo modo tutti i peccati dimenticati saranno districati per una persona. Dopo l'Unzione, si deve procedere al Sacramento della Comunione, così come alla Confessione, prima o dopo l'Unzione. Ma l'Unzione non sostituisce la Confessione.

Eccezioni per la Comunione senza Confessione

Spesso è benedetto fare la Comunione senza Confessione a Pasqua, ma questo deve essere detto pubblicamente dal sacerdote nel tempio. Se anche nella notte pasquale i sacerdoti hanno celebrato il sacramento della Confessione, non puoi “convincerti”, dicono, andrò a fare la comunione in questo modo.
Inoltre, secondo l'usanza della Chiesa, solo le persone che hanno sopportato almeno in parte la Grande Quaresima possono ricevere la Comunione senza Confessione a Pasqua.

Particolari eccezioni per la Comunione senza Confessione sono previste per le persone gravemente ammalate e morenti: se la vita non lo consente, se una persona non può più parlare e spiegarsi in alcun modo, ma manifesta il desiderio di ricevere la Comunione, un sacerdote lo comunicherà senza Confessione .

Il Signore ti custodisca con la grazia dei suoi Sacramenti!

Il pentimento o confessione è un sacramento in cui una persona che confessa i suoi peccati a un sacerdote, attraverso il suo perdono, è risolta dai peccati dal Signore stesso. La domanda se, padre, è posta da molte persone che si uniscono alla vita della Chiesa. La confessione preliminare prepara l'anima del penitente al Gran Pasto - il Sacramento della Comunione.

L'essenza della confessione

I Santi Padri chiamano il Sacramento del Pentimento il secondo battesimo. Nel primo caso, al Battesimo, una persona riceve la purificazione dal peccato originale degli antenati Adamo ed Eva, e nel secondo, il penitente viene mondato dai peccati commessi dopo il battesimo. Tuttavia, a causa della debolezza della loro natura umana, le persone continuano a peccare, e questi peccati le separano da Dio, ponendosi tra loro come una barriera. Non possono superare questa barriera da soli. Ma il Sacramento della Penitenza aiuta a salvarsi e ad acquisire quell'unità con Dio acquisita nel Battesimo.

Il Vangelo dice del pentimento che è una condizione necessaria per la salvezza dell'anima. Una persona per tutta la vita deve lottare continuamente con i suoi peccati. E, nonostante tutte le sconfitte e le cadute, non dovrebbe perdersi d'animo, disperarsi e brontolare, ma pentirsi continuamente e continuare a portare la croce della sua vita, che il Signore Gesù Cristo ha posto su di lui.

Coscienza dei propri peccati

In questa materia, la cosa principale è imparare che nel Sacramento della Confessione, a una persona penitente vengono perdonati tutti i suoi peccati e l'anima è liberata dai legami peccaminosi. I dieci comandamenti ricevuti da Mosè da Dio ei nove comandamenti ricevuti dal Signore Gesù Cristo contengono l'intera legge morale e spirituale della vita.

Pertanto, prima di confessare, devi rivolgerti alla tua coscienza e ricordare tutti i tuoi peccati dell'infanzia per preparare una vera confessione. Come passa, non tutti lo sanno e persino rifiutano, ma un vero cristiano ortodosso, superando il suo orgoglio e la sua falsa vergogna, inizia a crocifiggere spiritualmente se stesso, ammettendo onestamente e sinceramente la sua imperfezione spirituale. E qui è importante capire che i peccati non confessati saranno definiti per una persona in eterna condanna, e il pentimento significherà vittoria su se stessi.

Qual è la vera confessione? Come funziona questo sacramento?

Prima di confessarsi al sacerdote, è necessario prepararsi seriamente e rendersi conto della necessità di purificare l'anima dai peccati. Per fare questo, bisogna riconciliarsi con tutti i delinquenti e coloro che sono stati offesi, astenersi da pettegolezzi e condanne, ogni tipo di pensiero osceno, guardare numerosi programmi di intrattenimento e leggere letteratura leggera. È meglio dedicare il tempo libero alla lettura delle Sacre Scritture e di altra letteratura spirituale. Si consiglia di confessarsi con un po' di anticipo al servizio serale, in modo che durante la liturgia mattutina non si sia più distratti dal servizio e si dedichi tempo alla preparazione orante alla Santa Comunione. Ma già, come ultima risorsa, puoi confessare al mattino (per lo più lo fanno tutti).

Per la prima volta, non tutti sanno come confessare correttamente, cosa dire al sacerdote, ecc. In questo caso, è necessario avvertire il sacerdote di questo e dirigerà tutto nella giusta direzione. La confessione, prima di tutto, implica la capacità di vedere e realizzare i propri peccati: al momento di pronunciarli, il sacerdote non deve giustificarsi e scaricare la colpa su un altro.

I bambini sotto i 7 anni e tutti i neo battezzati in questo giorno senza confessione, solo le donne che sono in purificazione (quando hanno le mestruazioni o dopo il parto fino al 40° giorno) non possono farlo. Il testo della confessione può essere scritto su un pezzo di carta per non allontanarsi più tardi e ricordare tutto.

Ordine di confessione

Molte persone di solito si radunano in chiesa per la confessione, e prima di avvicinarsi al sacerdote, è necessario volgere la faccia alla gente e dire ad alta voce: "Perdonami, peccatore", e loro risponderanno: "Dio perdonerà, e noi perdoniamo”. E poi bisogna andare dal confessore. Avvicinandoti al leggio (leggio alto), incrociandoti e inchinandoti alla vita, senza baciare la Croce e il Vangelo, chinando il capo, puoi procedere alla confessione.

I peccati precedentemente confessati non hanno bisogno di essere ripetuti, perché, come insegna la Chiesa, sono già stati perdonati, ma se vengono ripetuti di nuovo, allora devono essere nuovamente pentiti. Alla fine della tua confessione, devi ascoltare le parole del sacerdote e quando ha finito, segnarsi due volte, inchinarsi fino alla vita, baciare la Croce e il Vangelo, e poi, ancora incrociando e inchinandosi, accettare la benedizione del suo padre e va' a casa tua.

Di cosa pentirsi

Riassumendo il tema “La confessione. Come va questo sacramento”, è necessario familiarizzare con i peccati più comuni nel nostro mondo moderno.

Peccati contro Dio - orgoglio, mancanza di fede o incredulità, rinuncia a Dio e alla Chiesa, esecuzione negligente del segno della croce, non indossare una croce pettorale, violazione dei comandamenti di Dio, menzionare invano il nome del Signore, performance negligente non andare in chiesa, preghiera senza diligenza, parlare e camminare nel tempio durante le funzioni, credere nelle superstizioni, rivolgersi a sensitivi e indovini, pensieri suicidi, ecc.

Peccati contro il prossimo - genitori sconvolgenti, rapine ed estorsioni, avarizia nell'elemosina, durezza di cuore, calunnia, corruzione, risentimento, barbe e barzellette crudeli, irritazione, rabbia, pettegolezzi, pettegolezzi, avidità, scandali, isteria, risentimento, tradimento, tradimento , ecc. d.

Peccati contro se stessi - vanità, arroganza, ansia, invidia, vendicatività, desiderio di gloria e onori terreni, dipendenza dal denaro, gola, fumo, ubriachezza, gioco d'azzardo, masturbazione, fornicazione, eccessiva attenzione alla propria carne, sconforto, desiderio, tristezza ecc.

Dio perdonerà qualsiasi peccato, nulla è impossibile per lui, una persona ha solo bisogno di realizzare veramente le sue azioni peccaminose e pentirsene sinceramente.

Participio

Di solito si confessano per fare la comunione, e per questo è necessario pregare per più giorni, il che significa preghiera e digiuno, frequentare i servizi serali e leggere a casa, oltre alle preghiere serali e mattutine, i canonici: la Madre di Dio, l'Angelo Custode, il Penitente, per la Comunione, e, se possibile, o meglio, a volontà - Akathista a Gesù il dolcissimo. Dopo la mezzanotte non mangiano né bevono più, procedono al sacramento a stomaco vuoto. Dopo aver ricevuto il Sacramento della Comunione, si devono leggere le preghiere per la Santa Comunione.

Non aver paura di confessarti. Come sta andando? Puoi leggere queste informazioni esatte negli opuscoli speciali che sono venduti in ogni chiesa, descrivono tutto in grande dettaglio. E poi la cosa principale è sintonizzarsi su questa azione vera e salvifica, perché un cristiano ortodosso deve sempre pensare alla morte in modo che non lo cogli di sorpresa, senza nemmeno prendere la comunione.