ABRAMO fu il primo dei grandi patriarchi dell'Antico Testamento. Chiamato dal Signore, lasciò Ur dei Caldei con la moglie Sara e il nipote Lot per recarsi in Canaan. Questo antenato è solitamente raffigurato come un vecchio dai capelli grigi con una barba fluente. E il suo attributo è un coltello, con il quale intendeva sacrificare suo figlio Isacco.

Abramo senza coltello
(icona russa)

Nelle arti visive, si trovano più spesso quattro trame della storia biblica di Abramo:

- Incontro di Abramo con Melchisedec;
- Abramo e tre angeli;
- Punizione di Agar e Ismaele;
- Sacrificio di Isacco da parte di Abramo,

Incontro di Abramo con Melchisedec (Gen. 14:18-24)

Lasciando l'Egitto, dove Abramo e Lot stavano scappando dalla carestia, andarono a nord. Lungo la strada, si separarono: Abramo tornò in Canaan e Lot si stabilì a Sodoma (vedi la storia di Lot nel mio post precedente).
A Gerusalemme, Abramo fu accolto dal re e sommo sacerdote Melchisedec, che gli portò pane e vino e lo benedisse.

Gli artisti raffiguravano Melchisedec vestito con abiti sacerdotali, una corona o una mitra. Allo stesso tempo, porta una ciotola e del pane, poiché questa trama nel Medioevo era considerata un prototipo dell'Ultima Cena.

Abramo e tre angeli (Gen. 18:1-9)

Una volta, quando Abramo «sedette all'ingresso della tenda, durante la calura del giorno», gli apparvero tre uomini, nei quali Abramo riconobbe gli angeli e si prostrarono davanti a loro fino a terra, lavandogli poi i piedi. Gli angeli predissero che Sara, moglie di Abramo, gli avrebbe dato un figlio, cosa che la coppia non credeva, perché erano "vecchi e avanti negli anni". Tuttavia, presto la predizione si avverò: Sarah diede alla luce un figlio, Isacco.

Nella pittura, tre alieni, di regola, appaiono sotto forma di angeli - con ali e spesso con aureole. Abramo di solito si inginocchia davanti a loro, li cura o lava i loro piedi. Gli angeli simboleggiano la Trinità cristiana e la loro predizione è un prototipo dell'Annunciazione.

Punizione di Agar e Ismaele (Gen. 21:9-21)

Ismaele fu il primo figlio di Abramo da una concubina egiziana, Agar. Quando Isacco nacque, Ismaele iniziò a deridere suo fratello minore, quindi Sara chiese ad Abramo di punirlo insieme a sua madre.
Abramo diede loro pane e acqua e li mandò nel deserto. Quando il cibo e l'acqua finirono, Agar fece morire Ismaele sotto un cespuglio, e lei stessa si sedette a distanza, piangendo. Ma poi apparve un angelo (si crede che fosse l'Arcangelo Michele), che aprì la sorgente dell'acqua e li salvò dalla morte.

Nelle arti visive ci sono due scene: la punizione e l'apparizione di un angelo. Entrambi sono comuni nella pittura italiana e olandese del XVII secolo.

Il sacrificio di Abramo (Gen. 22:1-19)

Per mettere alla prova la fede di Abramo, Dio gli ordinò di portare suo figlio Isacco per essere bruciato. Andarono al luogo del sacrificio: Abramo sul suo asino e Isacco a piedi, portando la legna per il fuoco dell'altare. Abramo legò Isacco, lo depose sull'altare e tirò fuori il coltello. In quel momento apparve un angelo che fermò la mano di Abramo, dicendo: "Ora so che hai paura di Dio e non hai risparmiato tuo figlio".

Il sacrificio deliberato di Abramo era percepito nella teologia cristiana come un tipo di Crocifissione - il Signore stesso che sacrifica suo Figlio - Cristo. Quindi, Isacco che porta sterpaglie è un tipo di Cristo che porta la sua croce.

Gli artisti di solito raffiguravano Abramo con un coltello sollevato sopra Isacco e Isacco disteso sull'altare. L'angelo è raffigurato proprio nel momento in cui sembra fermare la mano di Abramo.

Vangelo di Matteo (5.8)

Quando quasi tutte le persone sulla terra erano pagane, in Asia, nella progenie di Sem, viveva un uomo giusto di nome Abramo, che rimase fedele all'unico Dio.

Abramo viveva nel paese dei Caldei, non lontano da Babilonia. Era ricco, aveva molti armenti, argento e oro, molti servi; ma non aveva figli e se ne addolorava.

Dio scelse il giusto Abramo per preservare la vera fede, attraverso la sua progenie, per tutta l'umanità. E per proteggere lui e la sua discendenza dal suo popolo pagano nativo, Dio apparve ad Abramo e gli disse: "Esci dal tuo paese e dalla casa di tuo padre nel paese che ti mostrerò. Farò di te una grande nazione e benedirti e magnificare il tuo nome E in te saranno benedette tutte le famiglie della terra.

Dio scelse Abramo per la sua obbedienza e promise una progenie numerosa, dalla quale sarebbe nato il Salvatore del mondo promesso al primo popolo, che avrebbe benedetto tutti i popoli della terra.

Abramo aveva allora settantacinque anni. Prese sua moglie Sara, suo nipote Lot e tutti i suoi averi e si trasferì nel paese che il Signore gli aveva mostrato.

Questa terra si chiamava Canaan ed era molto fertile. Qui il Signore apparve di nuovo ad Abramo e disse: "Tutto il paese che vedi, lo darò a te e alla tua discendenza". Abramo costruì un altare e offrì un sacrificio di ringraziamento a Dio.

Dopodiché, la terra di Canaan cominciò a essere chiamata la terra promessa, cioè la terra promessa, poiché Dio aveva promesso di darla ad Abramo e alla sua discendenza.

Ora si chiama Palestina. Questa terra si trova sulla sponda orientale del Mar Mediterraneo e al centro scorre il fiume Giordano. Quando i greggi di Abramo e Lot si moltiplicarono così tanto che si ammassarono insieme, allora decisero di separarsi amichevolmente.

Abramo disse a Lot: "Non ci siano contese tra noi, poiché siamo parenti. Non c'è tutta la terra davanti a te? Separati da me; se tu sei a destra, allora io sono a sinistra".

Lot scelse per sé la valle del Giordano e si stabilì a Sodoma. E Abramo rimase ad abitare nel paese di Canaan e si stabilì vicino a Ebron, vicino alla foresta di querce di Mamra. Là, presso la quercia di Mamre, piantò la sua tenda e costruì un altare al Signore.

Qui ebbe luogo uno degli eventi significativi nella storia dell'Antico Testamento: l'apparizione di Dio ad Abramo sotto forma di tre estranei. Questa fu la prima rivelazione di Dio - la Trinità nell'Antico Testamento.

Una volta, in una giornata calda, Abramo era seduto all'ombra di una quercia, all'ingresso della sua tenda, e vide: tre estranei stavano in piedi di fronte a lui. Abramo amava ricevere estranei. Immediatamente si alzò e corse verso di loro, si inchinò a terra e cominciò a chiamarli a sé perché riposassero sotto un albero e si ristorassero con il cibo.

Gli estranei vennero da lui. Secondo l'usanza di quel tempo, Abramo lavò loro i piedi, servì il pane, subito preparato dalla moglie Sara, servì burro, latte, il miglior vitello arrosto e cominciò a curarli. E hanno mangiato.

E gli dissero: "Dov'è Sara tua moglie?" Egli rispose: "Qui, nella tenda". E uno di loro disse: "Tra un anno sarò di nuovo con te, e Sara tua moglie avrà un figlio".

Sarah, che era in piedi dietro l'ingresso della tenda, udì queste parole. Rise tra sé e sé e pensò: "Dovrei avere una tale consolazione quando sono già vecchia?"

Ma lo straniero disse: "Perché Sara ha riso? C'è qualcosa di difficile per il Signore? Al tempo stabilito sarò con te e Sara avrà un figlio".

Sarah si è spaventata e ha detto: "Non ho riso". Ma lui le disse: "No, hai riso".

Abramo allora si rese conto che davanti a lui non c'erano dei semplici viandanti, ma che Dio stesso gli stava parlando. Abramo all'epoca aveva 99 anni e Sara 89.

1. Gli apparve il Signore- Questo deve essere avvenuto poco dopo l'esperienza di Abramo (cfr v. 17), poiché entrambi gli eventi sono avvenuti circa un anno prima della nascita di Isacco (Gen. 17:21, 18:10.14). Nella valle di Mamre, che si riferisce al boschetto di Mamre vicino a Hebron (Gen. 13:18). Si noti che in tutto il capitolo 18, dove Mosè parla di Dio che appare ad Abramo, c'è la parola "Yahweh", cioè Geova, e dove Abramo si rivolge al Signore, la parola "Signore" (Adon) (vedere v. 3).

Il caldo del giorno- Questa espressione probabilmente significa mezzogiorno (1 Sam. 11:11), e "freschezza del giorno" letteralmente "vento" del giorno o della sera. La parola ebraica comune per "mantenere" (Gen. 43:16) ha due parti. Il suo significato letterale è "doppio tempo", cioè "luce più brillante" Le parole di cui sopra in forma poetica significano mezzogiorno, l'alba piena del giorno (Prov. 4:18), poiché in questo momento il sole è al suo apice. E Abramo fece una pausa pranzo e, all'arrivo di visitatori insoliti, dovette fare i preparativi per dare loro una degna accoglienza.

2. Tre uomini stanno contro di lui- Con queste parole inizia il racconto della sesta apparizione del Signore ad Abramo (Gen 17,1). Alcuni interpreti considerano questi tre uomini come tre persone della divinità. Tale punto di vista non è giustificato, dal momento che due di loro sono definiti angeli (Gen. 19:1,19, 1:15, Eb. 13:2) e umani (Gen. 19:10, 12:6). Pertanto, è molto ragionevole vedere il Signore e due angeli in questi tre uomini.

Vedendo- All'inizio Abramo non riuscì a stabilire chi fossero, vide solo tre viandanti stanchi della strada, che volevano rinfrescarsi e riposare. Con vera ospitalità orientale, corse loro incontro per riceverli in casa sua come ospiti, inchinandosi a loro, come era consuetudine in Oriente. Nel suo saluto non c'era traccia che tra i tre uomini avesse riconosciuto il Signore. Allo stesso modo, Abramo salutò i suoi vicini: gli Ittiti (Gen 23,7-12). Allo stesso modo, Giacobbe si inchinò a Esaù (Gen. 33:3), Giuseppe a suo padre (Gen. 48:12), Salomone a sua madre (1 Re 2:19) e i figli dei profeti a Eliseo (2 Re 2 :15).

4. Signore- In queste parole di invito rivolte da Abramo a uno degli estranei, alcuni interpreti vedono un accenno che in uno di loro ha riconosciuto il Signore. È possibile che uno dei tre fosse in apparenza superiore agli altri, o che uno di loro si fosse fatto avanti, per cui Abramo si rivolse a lui specificamente. Va sottolineato che il vocabolo ebraico qui tradotto “Signore” non è il sacro “Yahweh” per gli ebrei, ma “Adonee”, simile al vocabolo “maestro”, che esprime una forma garbata di saluto.

Se ho trovato favore- Queste parole erano una forma di indirizzo di una persona a un'altra, in piedi sopra di lui in posizione oa colui che voleva onorare in modo speciale. Dalle parole citate, però, non è chiaro che Abramo riconobbe uno di loro come Dio. Con le stesse parole, Labano un tempo si rivolse a Giacobbe (Gen.30:27), Giacobbe a Esaù (Gen.32:5, 38:8, 10:15), Sichem a Giacobbe (Gen.34:11), gli egiziani a Giuseppe (Gen. 47:29). Molti altri esempi mostrano che queste parole erano una forma comune di indirizzo e saluto.

Non passare- Con la consueta ospitalità orientale, Abramo invitò i viandanti a stare in casa sua ea mangiare. Abramo era ovviamente uno di quelli «che, non sapendo, diedero ospitalità agli angeli» (Gen 13,2). L'esempio riportato mostra che Abraamo era abituato a mostrare ospitalità agli estranei. Sebbene le persone non gli fossero affatto familiari, le salutava tuttavia con lo stesso rispetto di coloro che lo avevano informato prima della loro visita. Colui che è sempre pronto a mostrare misericordia agli estranei e agli estranei può essere inaspettatamente onorato della presenza di ospiti che sanno riversare benedizioni speciali (Lc 24,29).

4. Ti laveranno i piedi- Abramo parla prima di tutto dell'acqua per lavare i piedi ai viandanti stanchi - segno di ospitalità necessario in alcuni paesi dell'est fino ai giorni nostri. Mentre riposano sotto l'albero, preparerà loro da mangiare. Dopodiché, continueranno il loro viaggio in pace.

6. Impasta velocemente- Come un beduino - uno sceicco dei nostri giorni, Abramo ordinò a sua moglie di prendere tre misure della migliore farina e di cuocere il pane. Il pane veniva solitamente cotto su pietre calde. Al posto del burro, è servito il siero di latte, che oggi è considerato in molti paesi dell'est la migliore prelibatezza. Il menu elencato sia in questo che nei due versi successivi indicava un pasto abbondante. Abramo offrì ai viaggiatori il meglio che aveva.

8. Hanno mangiato- I messaggeri celesti mangiarono realmente il cibo che Abramo preparò per loro, così come Cristo dopo la risurrezione mostrò l'autenticità della sua risurrezione (Lc 24,21-43). La partecipazione di Cristo e degli angeli all'ospitalità di Abramo sembra aver convinto Abramo che la loro visita alle querce di Mamre non era una visione ma una realtà.

9. Dov'è Sarah?- Abramo rimase a guardare (v. 8) mentre gli estranei mangiavano sotto l'albero. Durante il pasto chiesero di Sarah. Questa domanda non corrispondeva in alcun modo all'usanza orientale: non potevano sapere il suo nome per chiederle di lei. La conoscenza del suo nome disse ad Abrahamo che quelle non erano persone normali e che la loro visita era collegata a Sarah. Dalla conversazione successiva divenne chiaro ad Abrahamo chi fossero. Dalla promessa, che udì di nuovo, riconobbe subito Colui che gli era già apparso cinque volte. Qui, per la prima volta, Sarah si convinse personalmente della rivelazione divina data a suo marito. Era già chiaro ad Abramo chi gli stava davanti e credette (Rm 4,19-20). Da questi fatti, così come da Genesi 18:9-15, è chiaro che questa visita era specificamente progettata per preparare Sara all'evento più importante della sua vita: la nascita del suo primo e unico figlio.

10. Sarah ha ascoltato- Sarah ascoltava in piedi all'ingresso della tenda, che era l'usanza delle donne arabe fin dall'antichità. Alle donne arabe era vietato comunicare liberamente con i maschi, compresi gli ospiti, soprattutto se estranei. Tuttavia, desiderosi di sapere di cosa parlano gli interlocutori, spesso stanno all'ingresso della tenda, ma in modo da non essere visibili. La menzione del nome di Sarah sembra aver sorpreso molto sia Sarah che Abraham. Con quanta attenzione doveva aver ascoltato il fatto che stava per avere un figlio.

11. Abramo e Sara erano vecchi- Come Abramo nella sua visione precedente, così Sarah ora non poteva credere che la promessa che le era stata data si sarebbe mai realizzata. Più e più volte ha sentito le stesse promesse per 25 anni e già le sembrava che tutte le scadenze fossero scadute e nessuna delle visioni di Abramo si fosse avverata. In seguito alla visione ricevuta il giorno prima (Gen. 17), il suo dubbio fu sostituito dalla fede. E questa volta, come fa notare l'apostolo Paolo, non c'era nemmeno ombra di dubbio nella sua fede (Rm 4,19-20).

12. Sarah rise- Durante la sua precedente visione, Abramo rise (cfr Gen 17,17). Ora Sarah rise, la sua risata esprimeva l'amarezza di aver confessato la sua parte e l'incredulità che la sua miserabile situazione potesse mai cambiare. Il suo pensiero si esprimeva in parole mezzo beffardo e mezzo cupo: "Devo avere questa consolazione"! (vedi Ezec. 12:22-28).

mio Signore—Nonostante le evidenti mancanze di Sarah, la sua riverente sottomissione ad Abramo è lodevole. Anche parlando a se stessa, lo chiamava "Il mio maestro", che nel Nuovo Testamento è indicato come esempio della virtù della donna cristiana (1 Pt 3,6).

14. C'è qualcosa di difficile?- Il velo dell'incertezza è ora completamente rimosso e l'oratore appare davanti a noi come il Signore. È interessante notare qui che, sebbene la visitazione fosse destinata principalmente a Sara, e non ad Abramo, poiché gli era già stata rivelata e credeva, tuttavia il Signore non si rivolge personalmente a Sara finché lei stessa non si rivolge a Lui. Prima di parlare con Sara, il Signore chiede ad Abramo: "C'è qualcosa di difficile per il Signore?" Queste parole avrebbero dissipato i dubbi di Sarah e rafforzato la sua fede. Laddove la saggezza e la forza umana si dimostrano impotenti, e dove l'uomo esausto è incapace di agire, lì Dio manifesta la sua potenza e fa ciò che è gradito alla sua volontà divina. Spesso ci concede una situazione disperata in cui si manifesta chiaramente l'impotenza umana rispetto alla sua potenza.

15. Sarah ha confessato- Il mancato riconoscimento di Sara mostra che le sue risate e le sue parole (v. 12) erano appena percettibili, e lei pensava che non la sentissero. Ora si rivolgeva direttamente ai vagabondi, senza cambiare posizione all'ingresso della tenda o entrare nell'ambiente degli interlocutori. La paura di offendere gli ospiti e di rivelare loro i suoi sentimenti più intimi le impediva di confessare. L'improvvisa consapevolezza di essere stata notata le causò confusione, che cercò di nascondere con il pretesto dell'inganno.

hai riso- Con la stessa certezza con cui Dio si rivolse una volta ai primi peccatori del Giardino dell'Eden, le disse solennemente e incrollabilmente che stava dicendo una bugia. Il successivo silenzio di Sarah testimonia la coscienza della sua colpa, e non il significato del suo pentimento e del suo perdono, che ha ricevuto dal Signore.

16. Quegli uomini si sono alzati Dopo essersi riposati e rinfrescati, i tre viaggiatori celesti si prepararono per il viaggio. Ora è indicato lo scopo del loro ulteriore peregrinare. Se Sodoma e le città vicine si trovavano nella valle ora occupata dalla parte meridionale del Mar Morto (Gen. 14:3), allora si trovavano a circa 25 miglia da Ebron, che è un giorno di cammino. Poiché gli ospiti fecero visita ad Abramo a mezzogiorno e, a quanto pare, trascorsero diverse ore con lui, partirono per il loro ulteriore viaggio verso sera.

Abramo andò con loro- Secondo l'antica consuetudine dell'ospitalità, conservata ai tempi del Nuovo Testamento (Rm 15,24, 1Cor 16,11, At 20,33), Abramo condusse i suoi ospiti in cammino. Nei paesi dell'Est è ancora consuetudine accompagnare per qualche tempo gli ospiti nel loro percorso quando gli ospiti se ne vanno. Più l'ospite accompagna gli ospiti, maggiore è il grado di rispetto che vuole mostrare loro. Abraham ha camminato con gli ospiti sul monte Kafar Baruch, situato a 4 o 5 miglia a nord-est di Hebron, affacciato sul Mar Morto. Forse da questo luogo Abramo ei suoi ospiti videro le fiorenti città della valle.

17. Mi nasconderò da Abramo- Nella Bibbia Abramo è chiamato amico di Dio (2 Cronache 20:7, Is.41:8). Poiché era molto stimato agli occhi di Dio e godeva della Sua generosa misericordia, Dio lo trovò degno di iniziare più da vicino le Sue intenzioni e azioni. Allo stesso modo ha rivelato le Sue intenzioni ai profeti, ai quali dice che stanno nel Suo consiglio (Ger. 18:22, Amos. 3:7). Soprattutto quando si parla dei giudizi di Dio, preparandosi a colpire la terra.

18. Persone grandi e forti- Ripetere le promesse fatte prima ad Abramo (Gen 12,2). Dio gli spiega perché è necessario conoscere i giudizi che verranno sulle città di Sodoma. Secondo la promessa, tutta la terra apparteneva ad Abramo. Se Dio, in qualità di Alto rappresentante dell'Alleanza, ha invitato Abramo ad agire per partecipare al suo compimento, allora lui, come Suo fedele e collaudato assistente, avrebbe dovuto essere al corrente dei Suoi piani. Abramo, dal canto suo, doveva valutare e approvare il progetto che il Signore stava per realizzare, poiché riguardava anche la sua famiglia, di cui alcuni membri avrebbero presto perso la vita.

19. Perché l'ho scelto- Ci si può fidare di Abramo: non inganna Dio. Parole benedette all'anziano patriarca! L'adempimento cosciente del mandato divino richiedeva che fosse al corrente delle Sue intenzioni. Anche i discendenti di Abramo dovevano conoscere la verità di Dio, in modo che non subissero la sorte di Sodoma e Gomorra. Abramo doveva trasmettere alle generazioni future ciò che sapeva dei rapporti di Dio con la razza umana. Le leggi morali e cerimoniali che erano incluse nella sua sacra eredità, le dovette anche trasmettere alla futura progenie. Abramo non solo pregava nella cerchia della sua famiglia, ma intercedeva anche per i suoi membri come sacerdote. Questa usanza fu seguita da altri patriarchi e uomini dell'antichità (cfr Gb 1,5). Come profeta, insegnò ai membri della sua famiglia la conoscenza e la pratica della religione, sottolineando le questioni pratiche. Da marito, padre e mentore esemplare, gestiva con prudenza la vita sociale e religiosa della sua numerosa famiglia.

Dio poteva fare affidamento su Abramo perché guidava la famiglia non con metodi dittatoriali, ma con comandi chiari e un buon esempio. Ogni parola, ogni sguardo e ogni azione nell'educazione dei figli conta. Molte famiglie hanno bisogno di una giusta educazione con precetti e buoni esempi. I genitori sono responsabili dell'educazione dei loro figli e, come Abramo, devono unire fermezza e amore nella loro educazione. La responsabilità dell'educazione non può essere spostata su nessun altro, né sul tutore né sull'insegnante, altrimenti rischiamo di perderli. L'influenza di buoni insegnanti non dovrebbe sostituire l'istruzione domestica. Piuttosto, dovrebbe completarlo. Entrambi dovrebbero essere al loro posto e l'uno senza l'altro non sono completi.

20. Grido di Sodoma e Gomorra- Queste parole testimoniano l'estrema depravazione dei popoli della valle (cfr Gen 13,13). Il calice della pazienza di Dio è colmo. Sebbene la vita della gente di queste città sia rimasta a lungo malvagia, tuttavia Dio ha concesso loro un periodo di grazia, durante il quale non è rimasto senza testimoni fedeli. La vita retta di Lot servì loro da esempio di come avrebbero dovuto vivere, ma il suo esempio non ebbe effetto su di loro (2 Piet. 2:7-8). La loro comunione con Abramo portò a conoscere il vero Dio (Gen. 14:22). Ma tutto ciò si è rivelato vano. La loro malvagità, che era "molto pesante", gridava vendetta al cielo. Il mondo del nostro tempo è sprofondato nella sua malvagità quasi alla stessa profondità di caduta (cfr Lc 17,28-32).

21. Scenderò e darò un'occhiata- questo non significa che Dio non sapesse cosa stava succedendo a Sodoma (Gen 13,13). Come per la costruzione della Torre di Babele, Dio ha voluto mantenere l'idea giusta nella mente delle persone. E la sua decisione di distruggere Sodoma non viene dall'arbitrio, ma dalla necessità. Pertanto, non c'è disaccordo tra l'intenzione di Dio di ispezionare personalmente Sodoma e la Sua decisione espressa nel v. 17.

22 Abramo era ancora in piedi- Due messaggeri celesti avevano già lasciato Abramo e erano scesi nella valle (Gen 19,1), ma il Signore rimase a parlare con Abramo.

23. Abramo si avvicinò- Abramo si avvicinò al Signore, ecco cosa dicono queste parole "Abramo si avvicinò". Queste parole dicono che Abramo si avvicinò al Signore non solo in senso letterale, fisico. La parola ebraica “avvicinarsi” è talvolta usata nel senso: “si avvicina a Dio con umiltà di cuore e di mente per adorare” (Es. 30:20, Is. 29:13, Ger. 30:21). La stessa idea è espressa nel Nuovo Testamento (vedi Ebrei 4:16, 10:22, Giacomo 4:8).

Hai intenzione di perdere?- La preoccupazione personale per il prossimo è uno dei tratti nobili del carattere di Abramo. Intercessioni come questa non sono poche in Abramo (Es. 32:11-32, Giobbe 42:10, Ez. 14:14, Dan. 9:3-19) Luca 23:34. Atti 7:60.)

Abramo fu mosso non solo dalla preoccupazione per Lot, ma anche dalla profonda compassione per gli abitanti di Sodoma, molti dei quali riuscì a conoscere personalmente molti, salvandoli dalle mani dei re mesopotamici. Apparentemente Abramo sperava che alcuni abitanti della valle fossero stati influenzati dal suo precedente ministero e dalla sua intercessione per loro. Si riferisce anche a Lot, sebbene il suo nome non sia menzionato. Compassione di Abramo

intensificato al ricordo di casi precedenti della sua vita, quando sentiva anche il bisogno della misericordia di Dio.

Questa domanda indica che Dio, secondo la Sua intenzione (Gen. 18:17), annunciò ad Abramo la Sua decisione di distruggere le città di Sodoma. Intercedendo davanti a Dio, Abramo pensò non solo alla conservazione del pio residuo che poteva essere nelle città condannate, ma anche a prolungare il tempo della prova per tutti gli abitanti di queste città. Convinto che l'intenzione di Dio di distruggere le città ricche ma malvagie è immutata, Abramo continua inesorabilmente, ma con spirito di umiltà, a chiedere al Signore la liberazione dei giusti nella morte generale dei malvagi. Qui Abramo si appella con tutto il cuore alla misericordia di Dio e al Suo perdono.

25. Giudice di tutta la terra- Solo Dio è giudice di tutta la terra. Le parole con cui Abramo si rivolge a Dio mostrano di aver visto davanti a sé l'Essere Supremo... Qui non fa appello alla misericordia di Dio e al suo perdono, ma alla sua giustizia. Basandosi sulla giustizia, Dio prolungò di 400 anni il periodo di prova per gli Amorrei. “La misura della loro iniquità non è ancora piena” (Gen 15,16). Accettando di risparmiare Sodoma se in essa ci fossero solo dieci giusti, Dio aderì a quel principio.

26. Abbi pietà- Dio ha accettato di accettare le condizioni di Abramo non solo per senso di giustizia, ma per senso di misericordia. La giustizia richiedeva la conservazione dei giusti, ma solo la misericordia poteva risparmiare i malvagi. A quanto pare, la vita di 50 giusti potrebbe portare alla conversione di molti malvagi. Dio voleva capire il ragionamento di Abramo e mostrare misericordia a coloro che non meritavano "per amore dei cinquanta giusti".

27. Polvere e cenere- Abramo usa due parole ebraiche "afar" e "wafer", simili nel suono e nel significato. Queste parole mostrano la profonda umiltà dell'anima, i sentimenti che Abramo provava alla presenza di Dio. Comprendeva bene la modestia della sua posizione e il fatto che doveva tornare alla polvere da cui era stato tratto (Gen 3,17-19).

28. Forse- Il patriarca si avvicina a Dio con molto tatto, come è consuetudine in Oriente. Volendo avere una risposta positiva, sopravvaluta un po' il numero dei devoti Sodomiti, supponendo che ce ne siano tanti. Ma vedendo che il loro numero è troppo alto, applica di nuovo tatto. Invece di implorare la salvezza per il bene di 45 giusti, protesta contro l'idea che la città possa essere distrutta per mancanza di cinque. Incoraggiato dalla grazia di Dio, cominciò a chiedere più arditamente, riducendo gradualmente il numero dei giusti, per amore dei quali, a suo avviso, la città poteva essere risparmiata.

Abramo non ha solo chiesto di risparmiare la città. Ha chiesto di essere risparmiato a determinate condizioni. È difficile dire a cosa avrebbe portato la sua petizione se avesse nominato un numero inferiore a dieci nella sua enumerazione. Apparentemente, Abramo era soddisfatto del numero, che chiamò l'ultimo. Oltre a Lot e alle sue due figlie, c'erano, naturalmente, altre figlie sposate di Lot con le loro famiglie (Gen. 19:14-15). Iniziando la sua enumerazione dei giusti con il numero per il quale Abramo sperava di avere una risposta positiva da Dio, ridusse deliberatamente fino a sperare nella misericordia di Dio. E questa grazia la ricevette senza indugio: la sua richiesta fu accolta.

Abramo tornò- Chi ama veramente il suo Dio amerà il prossimo e si sacrificherà per lui e, se necessario, contribuirà al suo benessere. Non possiamo impedire alle persone di peccare, ma possiamo intercedere e pregare per loro. Dio si compiace di tale intercessione perché riflette il suo amore divino. Quanto può fare la fervente preghiera dei giusti! Quando Abramo si avvicinò al suo Dio con amore e fede, intercedendo umilmente davanti a Lui per i peccatori, allora Dio nel suo amore si avvicinò a lui, accettando gentilmente di soddisfare la sua richiesta. Coloro che seguono le orme del padre di tutti i credenti vivranno le stesse esperienze.

Secondo i materiali del commento biblico della SDA

1) L'emergere del paganesimo

Sono passati molti anni dall'alluvione. Le persone si moltiplicarono, si stabilirono su tutta la terra. Quasi tutti dimenticarono il vero Dio e iniziarono a pregare il sole, la luna, vari animali, considerandoli dei. Fecero le loro immagini di pietra e legno e le adorarono come dèi. Tali immagini di falsi dèi sono chiamate idoli e le persone che le adorano sono chiamate idolatri o pagani. Solo nella progenie di Sem c'erano ancora persone che ricordavano il vero Dio e Lo adoravano.

2) L'obbedienza di Abramo a Dio

Per preservare i semi della vera fede e preparare la via al prossimo Salvatore del mondo, il Signore sceglie per un servizio speciale un uomo forte di spirito e di fede di nome Abramo, che visse nel paese caldeo vicino alla città di Ur. Un giorno il Signore gli apparve e gli ordinò di lasciare i suoi parenti e la sua terra natale e di trasferirsi in un paese straniero, dove gli abitanti erano pagani molto rozzi. Era la terra di Canaan, a mille chilometri da Ur.

Immagina che qualcuno ti dica che dovresti lasciare la tua casa e andare a vivere in un'altra città. Probabilmente sarebbe difficile per te, anche se ai nostri giorni le persone si muovono facilmente sulla terra. A questo servono gli aerei, i treni, le automobili. E al tempo di Abramo, le persone di solito vivevano in un posto per tutta la vita e non andavano da nessuna parte. Abramo a quel tempo aveva 75 anni, era un uomo sposato e, sebbene non avesse figli, si stabilì comunque abbastanza bene nella sua terra natale, ed era ovviamente molto difficile per lui lasciare tutto e andare in una terra sconosciuta. Ma Abramo aveva una forte fede, sapeva che tutto ciò che Dio comanda doveva essere fatto e decise di andare.

Prese sua moglie, il nipote di Lot, che rimase orfana dopo la morte di suo padre, e tutti i suoi servi, Abramo, con un grande armento di bestiame, vennero per ordine di Dio nel paese di Canaan. Il Signore benedisse Abramo: le sue greggi si moltiplicarono e alla fine divennero così grandi che dovette essere separato da Lot. Abramo rimase nello stesso luogo e Lot si trasferì nella città di Sodoma. Là vivevano persone molto peccaminose, ma al nipote di Abramo piaceva la ricca valle, dove c'erano molti buoni pascoli. Tuttavia, il "vicinato con il peccato" per il bene delle benedizioni della vita è molto pericoloso, e di conseguenza Lot dovette esserne convinto.

3) Apparizione di tre angeli

Il Signore apparve più volte ad Abramo. Un giorno gli apparve sotto forma di tre angeli. Dapprima Abramo Li scambiò per estranei. Corse da loro, li pregò di venire da lui e cominciò a trattarli nel miglior modo possibile. Solo più tardi, dalla Loro conversazione, capì che questa era la Santissima Trinità. Partendo, il Signore disse ad Abramo che voleva distruggere le città di Sodoma e Gomorra perché i loro abitanti sono terribili peccatori. Abramo intercedette per loro e disse: “Signore, se ci sono almeno 50 giusti lì, li distruggerai davvero con i peccatori? «No», disse il Signore, «per amor loro avrò pietà di tutta la città. - Abramo chiese: - E se ci sono solo 45 giusti? «Eppure avrò per loro misericordia della città», disse il Signore. Abramo iniziò a diminuire il numero dei giusti e raggiunse 10. E il Signore promise per amore di soli 10 giusti di avere pietà di Sodoma e Gomorra.

4) Che cos'è la rettitudine?

Nel nostro tempo, quelle persone che vivono rettamente sembrano ridicole a molti e persino irragionevoli. Alla gente sembra che la cosa principale nella vita sia guadagnare più soldi, comprare cose costose, divertirsi. E fare buone azioni e vivere devoti, secondo loro, è stupido. Ma queste persone dimenticano che una persona ha un'anima, e se si vive solo di piaceri terreni, diventa stantia, diventa fredda e viziosa. La vita non diventa una gioia per una persona stessa, e può causare molti dolori agli altri. In questo caso si perde anche il senso dell'esistenza umana. Questo è esattamente ciò che accadde agli abitanti delle città di Sodoma e Gomorra. Ma, tuttavia, queste città sarebbero state perdonate se ci fossero almeno dieci persone rette in esse. Cioè, la vita dei giusti è così significativa che salva anche altre persone.

5) Cos'è la Santissima Trinità?

Perché il Signore apparve ad Abramo sotto forma di tre angeli? Questa è stata la prima volta che ha rivelato alla gente che Egli è la Trinità. In precedenza, le persone sapevano solo che Dio è Uno; ora sappiamo che in Lui ci sono tre Persone. Questo mistero è incomprensibile. Nessuno di noi, persone peccaminose, lo capisce. Il peccato inquina la nostra mente e ci impedisce di vedere Dio. E l'amore purifica il nostro cuore e ci avvicina al Signore. Il Salvatore disse che i puri di cuore sono felici, perché vedranno Dio.

Quando le persone cadevano in molti peccati, dimenticavano tutto ciò che sapevano di Dio: diventavano pagani. E al puro di cuore, al gentile, obbediente e giusto Abramo, il Signore ha mostrato il mistero della Santissima Trinità. Il nostro Salvatore Gesù Cristo ce lo ha rivelato ancora più chiaramente: ora sappiamo che la Santissima Trinità è Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Le persone sante, che hanno lottato con il peccato per tutta la vita e hanno purificato i loro cuori, hanno spiegato il mistero della Santissima Trinità meglio di noi. È come l'amore tra le persone. Quando più persone si amano, sono tutte come una sola persona. Uno era sconvolto - tutti sono tristi, uno era felice - tutti sono felici. Ma questi non sono tre dèi amorevoli, ma un Dio unico. Un santo ha cercato di spiegare il mistero della Santissima Trinità in questo modo: guarda il sole - ci sono tre cose in esso: un cerchio, splendore e calore, ma questi non sono tre soli, ma uno. Così è la Santissima Trinità, sebbene abbia tre Persone: il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ma non è divisa in tre Dei. Ma “sembra” solo la Santissima Trinità. Non possiamo capirlo veramente. Ma più amiamo Dio e gli altri, più ci avviciniamo a Lui.

Ecco la preghiera della Santissima Trinità:

Santissima Trinità, abbi pietà di noi; Dio (Dio Padre)mondare i nostri peccati; Signore (Dio Figlio) perdona le nostre iniquità; santo (Dio Spirito Santo) visita e guarisci le nostre infermità, per amore del tuo nome (cioè per il tuo bene).

Queste ultime parole si riferiscono a tutta la Santissima Trinità.

Il Signore rivelò questo grande segreto di Sé ad Abramo, apparendogli sotto forma di tre angeli. Quando vogliamo raffigurare la Santissima Trinità su un'icona, la rappresentiamo sotto forma di tre angeli.

Domande di prova:

1. Chi sono i pagani?
2. Chi è rimasto fedele a Dio?
3. Perché Dio disse ad Abramo di lasciare il suo paese?
4. Chi portò con sé Abramo?
5. Come apparve il Signore ad Abramo?
6. Perché il Signore acconsentì a perdonare Sodoma e Gomorra?
7. Che cosa significava l'apparizione del Signore sotto forma di tre angeli?
8. Perché la Santissima Trinità è un mistero?
9. Fornire esempi che spieghino in parte la Santissima Trinità?
10. Ripetere la preghiera alla Santissima Trinità.

Abramo è il patriarca dopo il Diluvio, un personaggio biblico nato, secondo la cronologia biblica tradizionale, nel 1812 a.C. e. Secondo la Bibbia, Abramo visse 175 anni e morì nel 1637 a.C. e. Abramo significa "padre della moltitudine" in ebraico. Abramo è l'antenato di molti popoli, compreso quello ebraico, e l'antenato spirituale di tutte le religioni abramitiche.

Biografia biblica di Abramo.

La storia di Abramo è la storia di uno dei patriarchi dopo il diluvio. Storia di Abramo- la storia di un vero monoteista. Per amore della sua fede, Abramo è pronto a sopportare qualsiasi difficoltà.

La biografia di Abramo (Abram) è descritta in dettaglio nei (capitoli 11 - 25). Segue dal libro della Genesi che Abramo nacque a Ur dei Caldei.

Ur tempi caldei di Abramo, ricostruzione

Ecco la genealogia di Terah: Terah generò Avram, Nahor e Aran. Aran generò Lot.

E Haran morì alla presenza di Terah suo padre, nella sua terra natale, a Ur dei Caldei. ()

tu o Ur dei Caldei la più antica città-stato sumera. Oggi è territorio dell'Iran.

È noto che Abramo aveva due fratelli: Aran e Nahor. Aran morì presto, mentre suo padre era ancora vivo. Aran ha lasciato un figlio. Abramo sposò Sarah, che non aveva figli. Il padre di Abramo prese...

... Abram, suo figlio, e Lot, figlio di Aranov, suo nipote, e Sarah, sua nuora, moglie di Abram, suo figlio, e uscirono con loro da Ur dei Caldei per andare a il paese di Canaan; ma quando giunsero ad Harran, vi si fermarono... (Genesi, capitolo 11).

Terah, il padre di Abramo, morì ad Caran all'età di duecentocinque anni. Abrahamo, sua moglie Sarah e il nipote Lot trascorsero un po' di tempo ad Haran finché Dio non lo chiamò a lasciare Haran per un'altra terra che Dio avrebbe indicato. Dio promette ad Abramo di fare di lui una grande nazione e di benedire e magnificare il suo nome.

Abramo lascia Haran all'età di 75 anni con la sua famiglia e va nel paese di Canaan. Giunto nel paese di Canaan, il Signore apparve ad Abramo e lasciò in eredità queste terre alla discendenza di Abramo. Abramo costruì qui un altare al Signore.

L'itinerario di viaggio di Abramo

Dalle terre di Canaan Abramo andò a oriente, vi piantò la sua tenda e costruì un altro altare al Signore. Dopodiché, Abramo andò a sud. Le terre che ha attraversato soffrivano di carestia. Abramo andò in Egitto e vi rimase.

Al suo arrivo in Egitto, Abramo chiese a sua moglie Sara, che era una donna molto bella, di chiamarsi sua sorella, poiché temeva che sarebbe stato ucciso a causa della bellezza di Sara. Sarah fu portata a casa del faraone. Abramo visse in Egitto senza povertà. Dio si adirò con Faraone perché prese la moglie di Abramo e colpì se stesso e la sua casa.

E il faraone chiamò Abram e gli disse: Che mi hai fatto? Perché non mi hai detto che era tua moglie? Perché hai detto che è mia sorella? e l'ho presa per mia moglie. E ora ecco tua moglie; prendi [la] e vai. ().

Abramo e la sua famiglia lasciano l'Egitto e tornano alla tenda che Abramo aveva costruito in precedenza. Durante il tempo trascorso in Egitto, sia Abramo che suo nipote Lot divennero ricchi e avevano molti bovini e molte persone. La Bibbia dice che le controversie iniziarono tra il popolo di Abramo e il popolo di Lot, così come tra i Cananei ei Perizziti, che vivevano in queste terre prima dell'arrivo di Abramo. Allora Abramo disse a Lot di trovarsi un altro paese, in modo che non ci fosse contesa tra loro. Lot andò a est e Abramo continuò a vivere nel paese di Canaan.

Presto il Signore disse ad Abramo di attraversare la terra che Egli diede ad Abramo. Abramo andò a Mamre e costruì un altro altare al Signore. Nelle terre lasciate in eredità ad Abramo vivevano molte tribù e c'erano molti re che combattevano tra loro. Durante tale conflitto civile, Lot, nipote di Abramo, che si stabilì vicino a Sodoma, fu fatto prigioniero. Apprendendo ciò, Lot armò gli schiavi e iniziò a inseguire i nemici e li colpì di notte. Abramo salvò Lot e restituì tutti i suoi averi.

Tornato a casa, Abramo incontrò il re di Salem e il sacerdote del Dio Altissimo. Melchisedec benedisse Abramo dal Dio altissimo.

progenie di Abramo.

Di notte, Abramo ebbe una visione in cui Dio promise di proteggerlo. Abramo chiese a Dio perché non avesse discendenti. Dio ha promesso...

...colui che viene dai tuoi lombi sarà tuo erede... ()

Il Signore disse che la discendenza di Abramo sarebbe stata come le stelle nel cielo. Tuttavia, Sarah non aveva figli e consigliò al marito di andare dalla sua serva dall'Egitto. Il nome della cameriera era Agar. Abramo prese Agar in moglie. Agar concepì da Abramo, ma iniziò a disprezzare Sara, la prima moglie di Abramo. Sarah si rivolse ad Abramo per chiedere aiuto, al quale lui rispose che Agar era la serva di Sarah ed era libera di fare ciò che desiderava. Sarah iniziò a opprimere Agar e lei fuggì.

Sarah dà il suo servo in sposa ad Abramo

L'angelo del Signore trovò Sara a una sorgente nel deserto e le ordinò di tornare dalla sua padrona e di sottomettersi a lei, promettendole di moltiplicare la sua discendenza. L'angelo gli disse di nominare il primogenito Ismaele. Agar diede alla luce Ismaele quando Abramo aveva 86 anni.

Patto del Signore e Abramo.

Quando Abramo aveva 99 anni, il Signore gli apparve di nuovo e fece un patto. Il Signore promise ad Abramo di diventare il padre di molte nazioni. E il Signore gli diede un nome Abramo(prima di allora, secondo la Bibbia, il suo nome era Avram). Dio comandò che la moglie di Abramo si chiamasse Sara. Il Signore la benedisse e disse che da lei sarebbe nata una discendenza e da lei sarebbero venuti popoli e re. Dio ordinò di nominare il primogenito di Sarah Isaac. Secondo il Signore, l'alleanza doveva estendersi ai discendenti di Isacco, e non ai discendenti di Ismaele, figlio di Abramo dalla serva Agar.

Dio promise ad Abramo:

• Date a lui e alla sua discendenza il paese di Canaan in possesso eterno,
• Per essere il Dio di tutte le nazioni che provengono da Abramo,

In risposta, Abramo e i suoi discendenti dovevano:

• Circoncidere tutto il sesso maschile all'ottavo giorno dalla nascita, così come tutti i bambini comprati con argento;

Lo stesso giorno, Abramo circoncise il prepuzio di tutti gli uomini e i ragazzi della sua casa.

Apparizioni del Signore ad Abramo

Presto il Signore apparve di nuovo ad Abramo e di nuovo dissero che Sara avrebbe dato alla luce un figlio ad Abramo. E parlarono anche di Sodoma. Il Signore ha detto grande. E Dio voleva distruggere Sodoma, Abramo chiese a Dio se voleva distruggere i giusti insieme ai malvagi. E poi il Signore ha promesso di risparmiare la città se ci fossero almeno 50 giusti in essa. Abramo chiese, se ci sono 45 giusti lì, il Signore li distruggerà davvero? Il Signore rispose che l'avrebbe fatto. Così parlarono di 40, 30, 20, 10 giusti, finché, alla fine, il Signore promise di non distruggere la città nemmeno per amore di 10 giusti.

Tuttavia, a Sodoma non fu trovato un solo uomo giusto, tranne Lot, nipote di Abramo, che Dio risparmiò. Sodoma fu distrutta dal Signore.

Giovanni Martino. Distruzione di Sodoma e Gomorra. (Lotto in volo con le sue figlie)

Abraham e la sua famiglia si stabilirono tra Kadesh e Sur. E ancora, questa volta temendo per la sorte di Sara, Abramo la chiamò sua sorella. Il re locale Abimelech prese Sara, dopo di che Dio gli apparve e lo minacciò di morte. Dio ordinò al re di restituire la moglie ad Abramo. Abimelech restituì Sara ad Abramo e con lei diede ad Abramo bestiame, schiavi e terra.

Nascita di Isacco e morte di Sara

Subito dopo questi eventi, come il Signore aveva promesso, Sara concepì da Abramo e gli partorì un figlio, Isacco. Abramo, secondo il Testamento del Signore, circoncise Isacco l'ottavo giorno.

Quando il figlio di Agar iniziò a deridere il figlio di Sara, Sara scacciò Agar e suo figlio. Abramo era triste, ma il Signore gli promise che dal figlio di uno schiavo avrebbe fatto una grande nazione. Agar e suo figlio vivevano nel deserto. Ismaele sposò un egiziano.

Abramo si stabilì nel paese dei Filistei e vi abitò per molti giorni. Dio iniziò a tentare Abramo, ordinandogli di sacrificare suo figlio Isacco. Abramo era timorato di Dio e pronto a sacrificare suo figlio. Allora l'angelo disse ad Abramo che ora vede che ha davvero paura di Dio.

La moglie di Abramo, Sara, morì all'età di 127 anni nel paese di Canaan. Abramo chiese ai figli di Heth un luogo di sepoltura per Sara. I figli di Hethov gli promisero il migliore dei luoghi di sepoltura. Allora Abramo cominciò a chiedere a Efron la grotta di Macpela per la sepoltura di Sara. Il paese di Efron era tra i paesi dei figli di Heth. Abramo ricevette questo paese per quattrocento sicli d'argento.

Gli ultimi anni di Abramo.

Abramo, prima di morire, ordinò al suo servo di giurare sul Signore che non avrebbe permesso a suo figlio Isacco di sposare una delle figlie dei Cananei. Abramo mandò il suo servo in patria come sposa per suo figlio. Il servitore di Abramo incontrò Rebecca, la pronipote del fratello di Abramo. Rebecca divenne la moglie di Isacco.

Abramo si risposò. Il nome della sua ultima moglie è Khetturu. Diede alla luce altri sei figli di Abramo: Zimran, Jokshan, Medan, Madian, Isbak e Shuah. Tuttavia, l'unico erede di Abramo era Isacco.

Abramo morì all'età di 175 anni e fu sepolto accanto a Sara nella grotta di Machpeleh.

Come puoi vedere, la biografia di Abramo è descritta in modo molto dettagliato nella Bibbia e il ruolo di questo patriarca nella storia biblica è davvero grande.

Menzioni di Abramo nel Nuovo Testamento.

Abramo è spesso menzionato nel Nuovo Testamento, più spesso dai personaggi dell'Antico Testamento viene menzionato solo Mosè. Abramo è menzionato anche come antenato di Gesù, ed è questo fatto che sottolinea la divinità di Cristo. La nascita di Cristo è vista come il compimento dell'alleanza tra Dio e Abramo. Il patriarca Abramo nel Nuovo Testamento- il prototipo della più alta pietà e rettitudine. Abramo è il custode e maestro della fede.

Abramo nelle diverse culture.

A Corano Abramo agisce sotto il nome di Ibrahim ed è venerato come uno dei più grandi profeti. La storia di Ibrahim, descritta nel Corano, è molto simile alla storia biblica di Abramo. A Midrash ebraico Abraham è l'autore dell'idea del monoteismo. Presumibilmente, si rese conto che esiste un solo Dio, all'età di tre anni, dopo di che ruppe tutti gli idoli di suo padre e iniziò a pregare l'unico Dio. Nella tradizione ebraica, ad Abramo è anche attribuita la paternità del Libro della Creazione, la più antica fonte sulla Kabbalah.

Dio di Abramo.

Si sente spesso l'espressione "B og Abramo" o " Dio Abramo”, ma ne comprendiamo sempre il significato?

Al tempo di Abramo, la gente non dubitava dell'esistenza di qualche potere soprannaturale, o meglio di poteri. Le credenze pagane implicano l'esistenza di esseri misteriosi e potenti. Tuttavia, gli dei del mondo pagano sono diversi dal Dio di Abramo: non sono onnipotenti, hanno bisogno di persone e sacrifici. I pagani trattano i loro dei come alleati più potenti, con i quali le relazioni possono essere benefiche.

Gli dei pagani stanno al di fuori dei concetti di moralità. A loro non importa come e come vivono i loro follower. Non sono interessati al lato morale, ma al lato pragmatico, cioè ai sacrifici. La fede dei pagani non richiede un ripensamento del loro comportamento e il pentimento.

Il Dio di Abramo è completamente diverso. Non è più possibile stabilire relazioni con il Dio abramitico secondo lo schema “tu mi dai - io ti do”. Il Dio di Abramo è onnipotente e richiede obbedienza morale. Il dio di Abramo creò la terra. Il Dio di Abramo è oltre, non è nel regno dell'Essere. Il Dio di Abramo è Dio Onnipotente, Dio Onnipotente. La fede di Abramo non è solo una credenza nell'esistenza di Dio, è una fiducia personale e una speranza nel Signore.

Il sacrificio di Abramo

Il sacrificio di Abramo è l'offerta di suo figlio Isacco come sacrificio a Dio. Secondo la Bibbia, Dio chiamò Abraamo a offrire suo figlio Isacco come “olocausto”. Abramo obbedì senza esitazione. Abramo costruì un altare nella terra di Moria, legò suo figlio, lo depose sopra il legno e alzò la mano con un coltello su di lui quando un angelo gli apparve e gli disse che questo sacrificio non era più necessario, poiché Abramo confermò la sua fede.

Nella tradizione cristiana, il sacrificio di Abramo è considerato sia un atto della più alta manifestazione di fede e fedeltà, sia una prova che la fede non è autosufficiente e deve essere sostenuta o giustificata dai fatti. In , l'apostolo Paolo cita l'esempio del sacrificio di Abramo come esempio di fede incrollabile. Abramo credette così tanto nel Signore e nel suo Patto che sapeva che in un modo o nell'altro avrebbe avuto una grande progenie da Isacco, il che significa che il Signore lo avrebbe risuscitato.

Il sacrificio di Abramo vista anche come predizione del martirio di Gesù. I primi teologi cristiani richiamano l'attenzione sul motivo simile dell'obbedienza di Isacco alla volontà di Abramo e Gesù alla volontà di Dio Padre. Isacco portò la legna per il suo altare, proprio come Gesù portò la croce su cui era stato crocifisso su per la montagna.

Ci sono una serie di altri punti di vista altrettanto interessanti sul sacrificio di Abramo. Alcuni biblisti ritengono che la leggenda del sacrificio di Isacco spieghi la pratica di rifiutare il sacrificio umano. C'è anche un'opinione secondo cui questa storia è cambiata nel tempo, nella versione originale Isacco fu sacrificato, ma quando i sacrifici umani furono cancellati, il testo sul sacrificio di Abramo fu corretto.

Comunque sia, il paradosso della storia di Abramo è che dove una volta il patriarca era pronto a sacrificare suo figlio, fu costruito il Tempio, e non lontano fu fatto il sacrificio sul Golgota.

Abramo è il padre delle nazioni e delle religioni.

Si dice spesso che Abramo sia il padre di tre religioni - ebraismo, cristianesimo e islam - e questo è vero. Dicono anche di Abramo che è il capostipite dei popoli ebraico e arabo - anche questo è vero. Abramo è l'antenato religioni abramitiche, cioè le religioni monoteiste, originate da una tradizione religiosa che risale ad Abramo. Le religioni abramitiche, oltre ai già citati Cristianesimo, Ebraismo e Islam, comprendono anche:

• Caraimismo (la religione si basa sull'idea che ogni credente determini autonomamente l'applicazione della legge di Mosè),
• babismo o Vera Babi,
• Fede Baha'i,
• Mandeismo,
• yezidismo,
• Rastafarianesimo.

Abramo come personaggio storico.

Come ogni storia nella Bibbia, la storia di Abramo è accettata da alcuni per fede, mentre altri dubitano dell'autenticità delle storie bibliche e persino del fatto stesso dell'esistenza di alcune.

Cosa possiamo dire di Abramo? Gli scienziati hanno dimostrato che Abramo non è solo un personaggio biblico, ma anche una persona molto reale.

Gli scavi archeologici effettuati nella città di Ur, che nel Libro della Genesi è indicata come la città natale di Abramo, nonché i recenti ritrovamenti di antiche tavolette che contengono i nomi di Abramo, dei suoi parenti e persino dei nemici, confermano che Abramo è un persona storica reale.

Scavi nella città di Ur

Apparentemente, Abramo era il capo della tribù di nomadi Habiru (in seguito queste tribù divennero note come ebrei). Le tribù habiru non avevano una propria terra e si spostavano da un luogo all'altro. Questo fatto storico non contraddice la Bibbia, poiché nell'Antico Testamento troviamo una descrizione dei molti vagabondaggi di Abramo.