Nella festa della Trasfigurazione del Signore, ricordiamo l'evento evangelico, quando sul monte Tabor gli apostoli Giovanni, Pietro e Giacomo videro Cristo in tutta la sua gloria divina ed eterna.

L'icona "Trasfigurazione del Signore" (XIV secolo), pittore di icone - Teofane il Greco.

Storia

Si avvicinavano gli ultimi giorni della vita terrena di Cristo. Il giorno prima, per la prima volta, il Signore ha chiesto direttamente ai suoi discepoli chi lo considerano. Allora Pietro rispose con fermezza e senza esitazione: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente» (Mt 16,16), esprimendo il parere di tutti gli apostoli. Il significato delle sue parole risiedeva nel fatto che prima di allora Gesù stesso non rivelava loro esplicitamente la sua natura divina, affinché gli apostoli credessero in Lui come Dio non con la forza, ma liberamente. Dopotutto, avrebbe potuto rivelarsi ai discepoli in tutta la sua maestà e gloria già all'inizio del sermone, ma allora gli apostoli avrebbero confessato Gesù come Dio semplicemente per timore, sotto l'impressione di ciò che era stato loro rivelato .

Allora il Signore, cominciando a "sintonizzare" gli apostoli sugli eventi imminenti, disse che "deve andare a Gerusalemme e soffrire molto da parte degli anziani, dei sommi sacerdoti e degli scribi, ed essere ucciso, e risuscitare il terzo giorno" (Matteo 16:21). Queste parole rattristarono così tanto gli apostoli che Pietro cominciò perfino a rimproverare il Maestro: “Sii misericordioso con te stesso, Signore! lascia che non sia con te!” (Matteo 16:22).

Dopo alcuni giorni, il Signore, presi con sé Pietro, Giacomo e Giovanni, salì sul monte Tabor per pregare. E quando furono in cima, Cristo fu trasfigurato davanti a loro. Allo stesso tempo, apparvero due grandi profeti dell'Antico Testamento: Elia e Mosè, che parlarono con il Signore del futuro.

Una nuvola luminosa discese sul monte, da cui si udì la voce di Dio Padre: «Questo è il Figlio mio diletto, nel quale mi sono compiaciuto; Ascoltalo» (Mt 17,5). Gli apostoli caddero a terra inorriditi.

Quando si alzarono e si alzarono, i profeti dell'Antico Testamento e la nuvola erano già scomparsi, e davanti a loro stava il loro Maestro, che non brillava più di una luce abbagliante.

Così, il Salvatore ha rivelato agli apostoli la sua natura divina, rafforzandoli nella fede prima del suo prossimo tormento e morte sul Golgota e mostrando a tutti coloro che Lo seguono la luce con cui sarà trasfigurato nel Regno dei Cieli.

icona delle vacanze

I profeti Mosè ed Elia sono i principali profeti dell'Antico Testamento. Mosè morì prima di raggiungere la terra promessa, Elia fu portato vivo in cielo. Il loro aspetto, scrive Crisostomo, significava che "Cristo ha potere sulla vita e sulla morte, governa il cielo e la terra".

Il monte Tabor è dolce. Le rocce sull'icona sono un simbolo dell'ascesa spirituale del credente a Dio, nonché un'immagine di fede forte come una pietra.

Gli apostoli, accecati dalla luce, giacciono a terra. Giacomo e Giovanni si coprono il viso con le mani, non osando guardare il Salvatore trasfigurato, e solo Pietro guarda Cristo, preparandosi a pronunciare le parole: “Maestro! è bello per noi essere qui".

Mandorla è un cerchio di luce attorno a Cristo, simbolo della gloria e della maestà divina.

I raggi di luce che emanano dalla figura di Cristo sono un'immagine della luce della Trasfigurazione: «Le sue vesti divennero splendenti, bianchissime, come neve, come una tribuna sulla terra non può candeggiare» (Mc 9,3).

La Luce del Tabor è la luce della gloria divina, con la quale il volto di Cristo brillò durante la Trasfigurazione. Nel XIV secolo sorse una disputa teologica sul tipo di luce, creata o non creata. Di conseguenza, trionfò la posizione di san Gregorio Palamas, il quale scrisse che i discepoli di Cristo "videvano e vedevano con certezza quello splendore increato e divino, mentre [Sé stesso] Dio rimase invisibile nel [Suo] occultamento transustanziato". E poiché Cristo stesso ha santificato la natura umana con questa luce, allora ogni persona che crede nel Salvatore, secondo gli insegnamenti della Chiesa, può anche essere tributata della propria personale Trasfigurazione, avendo percepito l'increato, Luce Tabor. Questo è il significato più grande di questa dodicesima festa.

Teofane il Greco, il famoso pittore di icone della Russia antica del XIV secolo, dipinse una delle icone più famose della Trasfigurazione del Signore (vedi sopra). La luce del Tabor nella tavolozza di Teofane il Greco sembra essersi “materializzata”, presente a bagliori su ogni immagine.

Quattro fatti sulla vacanza

1. Il monte Tabor, o monte della Trasfigurazione, si trova nella parte orientale della valle di Jezreel, nella Bassa Galilea. Oggi ci sono due monasteri in cima: cattolico e ortodosso.

2. La tradizione di celebrare la Trasfigurazione del Signore ha origine nel IV secolo. Fu allora che l'imperatrice Elena, uguale agli apostoli, costruì il primo tempio sul monte Tabor, dedicato a questo evento evangelico.

3. La Cattedrale della Trasfigurazione a Pereslavl-Zalessky è l'unica delle prime cinque chiese in pietra bianca della Russia nord-orientale sopravvissuta fino ad oggi, quasi completamente conservata. Il tempio fu fondato dal principe Yuri Dolgoruky e completato nel 1157 sotto Andrei Bogolyubsky. L'icona del tempio della Trasfigurazione, attribuita a Teofano il Greco, è conservata nella Galleria Tretyakov.

4. Apple Salvatore - il nome popolare per la festa della Trasfigurazione del Signore. È legato all'antica usanza, quando gli ebrei portavano al tempio tutto ciò che appariva prima nel campo o nel fienile. Anche i cristiani adottarono questa tradizione, così che quando la prima vendemmia giunse a maturazione in agosto, fosse portata nelle chiese giusto in tempo per la festa della Trasfigurazione. Nella nostra zona invece si portavano le mele.

Preghiere

Tropario della Trasfigurazione del Signore, tono 7

Sei stato trasfigurato sul monte, o Cristo Dio, / avendo mostrato ai tuoi discepoli la tua gloria, / come se potessi, / possa la tua luce eterna risplendere su di noi, peccatori / dalle preghiere della Theotokos, / / ​​donatore di luce, gloria a te.

Kontakion della Trasfigurazione del Signore, tono 7

Sei stato trasfigurato sul monte, / e come stringendo i tuoi discepoli, / la tua gloria, Cristo Dio, vedi, / sì, quando ti vedranno crocifisso, / comprenderanno liberamente la sofferenza, / predicheranno il mondo, / / come tu sei veramente il Padre.

La grandezza della Trasfigurazione del Signore

Ti glorifichiamo, Cristo datore di vita, e onoriamo la gloriosa Trasfigurazione del tuo purissimo Corpo.

Preghiera alla Trasfigurazione del Signore

Signore Gesù Cristo, nostro Dio, inavvicinabile nella Luce Vivente, questo splendore della Gloria del Padre e l'immagine della Sua Ipostasi! Quando venne il compimento dei tempi, Tu, per l'indicibile misericordia verso il genere umano decaduto, Ti sminuisti, Ti assumesti la forma di schiavo, Ti umilii, obbediente fino alla morte. Sia davanti alla Croce che alla tua libera passione sul monte Tabor, fosti trasfigurato nella tua gloria divina davanti ai tuoi santi discepoli e apostoli, avendo poco nascosto la percezione della carne, ma quando ti videro crocifisso, e tradendo la morte e comprendendo Dio Darui e noi tutti, noi tutti, la carne prechistica, la trasformazione del celebrante, il cuore puro e le menti aperte al santo monte di te, nel villaggio di Holie, la gloria della Gloria, l'apparizione del Glazov e Tamo, il Giacendo Miscean per affrontare i giorni del tuo regno non sono sera, e con tutti i santi che ti hanno compiaciuto fin dall'antichità, glorifichiamo il tuo santissimo nome con tuo padre senza principio e il santissimo e buono e vivificante il tuo Spirito ora e sempre e sempre e sempre. Amen.

I cristiani celebrano molte festività, che hanno le loro caratteristiche, regole e storia. Il 19 agosto avviene la Trasfigurazione del Signore. Questo giorno è considerato una delle principali festività dei cristiani, quando si verifica una benedizione.

Cosa significa la festa della Trasfigurazione del Signore?

Per la prima volta la festa iniziò a essere celebrata nel IV secolo, quando, per ordine, fu eretto un tempio sul monte Tabor, che fu consacrato proprio in onore della Trasfigurazione. Secondo la storia, ciò avvenne 40 giorni prima di Pasqua, ma per non essere distratti dalla festa più importante, i cristiani rimandano la Trasfigurazione all'ultimo mese dell'estate.

La storia della Trasfigurazione del Signore è descritta nel Vangelo di Matteo, Luca e Marco. Tutte e tre le storie sono simili tra loro. Gesù prese con sé tre discepoli, con i quali si recò sul monte Tabor per volgersi a Dio. Durante la pronuncia della preghiera, il volto del Figlio di Dio si illuminò e si illuminò dei raggi del sole. In questo momento apparvero anche il profeta Mosè ed Elia, che parlarono con lui di future sofferenze. È questo evento che si chiama Trasfigurazione del Signore.

Scopriamo qual è il significato della Trasfigurazione del Signore: in primo luogo è avvenuta l'apparizione della Santissima Trinità. In precedenza, un evento simile era stato osservato nel giorno del Battesimo di Cristo. In secondo luogo, la Trasfigurazione personifica l'unione nel figlio di Dio di tutto ciò che è umano e divino. In terzo luogo, vale anche la pena notare l'apparizione di due profeti, uno dei quali morì naturalmente e l'altro fu assunto nella carne in cielo. Pertanto, la festa della Trasfigurazione significa che Gesù ha potere sia sulla vita che sulla morte.

Nelle persone questo è chiamato il Salvatore della Mela. In questo giorno è necessario visitare la chiesa e illuminare le mele della nuova raccolta. Il clero conduce il servizio durante le vacanze, vestito con abiti bianchi, che simboleggia la luce apparsa durante la Trasfigurazione.

Segni popolari del giorno della Trasfigurazione del Signore:

1. In questo giorno è consuetudine trattare i poveri e i bisognosi con frutta e verdura, oltre alle mele consacrate. Poiché si ritiene che in questo modo una persona riceva una benedizione per un buon raccolto l'anno prossimo.
2. Si consiglia di mangiare almeno una mela con miele per le Apple Spa. Le persone sin dai tempi antichi credono che in questo modo una persona assicurerà una buona salute per tutto il prossimo anno.
3. Prima del giorno della Trasfigurazione, è necessario raccogliere l'intero raccolto di grano, perché dopo di ciò la pioggia gli sarà fatale.

Vacanza in ricordo Trasfigurazione del Signore Gesù Cristo davanti a tre discepoli più vicini: Pietro, Giacomo e Giovanni. Trasfigurazione(gr. metamorfosi, lat. trasfigurazione) si intende " trasformazione in un'altra specie», « cambio di forma". Questo è il nome di uno degli eventi più importanti della storia del Vangelo, avvenuto poco prima. Tre evangelisti hanno scritto della Trasfigurazione del Signore: Matteo, Luca e Marco. Poco prima della sofferenza sulla Croce, il Signore cominciò a parlare ai discepoli degli eventi imminenti:

Deve andare a Gerusalemme e soffrire molto per mano degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, essere ucciso e risorgere il terzo giorno (Mt 16,21).

Il Signore ha anche promesso che i discepoli avrebbero visto la Sua Gloria prima che venisse il tempo della sofferenza.

Dopo queste parole, otto giorni dopo, presi Pietro, Giovanni e Giacomo, salì sul monte a pregare. E quando pregava, l'aspetto del suo volto cambiava e le sue vesti diventavano bianche, splendenti. Ed ecco, due uomini parlavano con Lui, che erano Mosè ed Elia; apparendo in gloria, parlavano della sua partenza, che doveva compiere a Gerusalemme. Ma Pietro e quelli che erano con lui erano oppressi dal sonno; ma quando si svegliarono, videro la sua gloria e due uomini in piedi con lui. E quando si allontanarono da lui, Pietro disse a Gesù: Maestro! è bello per noi essere qui; Facciamo tre tabernacoli: uno per te, uno per Mosè e uno per Elia, non sapendo quello che ha detto. E mentre ciò diceva, una nuvola apparve e li adombrava; ed ebbero paura quando entrarono nella nuvola. E ci fu una voce dalla nuvola, che diceva: Questo è il mio Figlio diletto, ascoltalo. Quando venne questa voce, Gesù rimase solo. E tacevano, e in quei giorni non raccontavano a nessuno quello che avevano visto (Lc 9, 28-36).

Trasfigurazione del Signore, XIII sec

I tabernacoli che Pietro si proponeva di costruire erano abitazioni temporanee, capanne o tende. Gli apostoli videro i grandi profeti israeliani - Mosè e - presentati al Signore. Gli interpreti del Vangelo spiegano che Mosè simboleggia i morti, Elia - i vivi, poiché fu portato in cielo durante la sua vita. Così Cristo è apparso davanti ai discepoli come Signore dei vivi e dei morti. Le vesti del Signore erano bianche come la neve. Trasformato, diventato diverso e il suo volto. Gli apostoli vedevano solo un riflesso, lo splendore di un altro: il mondo eterno. E quando udirono la voce di Dio Padre: Questo è il mio figlio prediletto, nel quale è tutto il mio piacere; ascoltalo", - furono presi dalla paura, caddero a faccia in giù. Gesù Cristo li rassicurò con le parole: Alzati e non aver paura". Alzandosi dalla terra, gli apostoli videro un Salvatore. Mosè ed Elia erano già invisibili. Il volto e le vesti di Gesù Cristo avevano già il loro aspetto abituale. Scendendo dal monte, il Signore ordinò di tacere su ciò che vedeva finché non si verificassero gli eventi di cui aveva parlato con i profeti.

Interpretazione teologica della vacanza

La Trasfigurazione del Figlio, in cui il Padre testimonia con voce dalla nuvola luminosa dello Spirito Santo, è apparizione delle Persone della Santissima Trinità in un Dio. La trasfigurazione mostra che due nature sono unite in Gesù Cristo: quella divina e quella umana. Durante la Trasfigurazione, la natura divina di Cristo non è cambiata, ma si è rivelata solo nella sua natura umana. Secondo Giovanni Crisostomo, è successo, " per mostrarci la futura trasformazione della nostra natura e il suo futuro che verrà sulle nuvole in gloria con gli angeli". Anche l'apparizione di Mosè ed Elia è simbolica. Secondo Giovanni Crisostomo, uno deceduto e l'altro, non ancora sperimentato la morte", è apparso per mostrare che " Cristo ha potere sulla vita e sulla morte, ha dominio sul cielo e sulla terra».

I Profeti si rallegrarono, poiché videro qui la sua umanità, che non avevano mai visto prima. Anche gli Apostoli si rallegrarono, poiché videro qui la gloria della sua Divinità, che prima non capivano, e udirono la voce del Padre che testimoniava del Figlio... C'era qui una triplice testimonianza: la voce del Padre, Mosè ed Elia. Stavano davanti al Signore come servi, e si guardavano l'un l'altro, i Profeti agli Apostoli e gli Apostoli ai Profeti, il santo Mosè vide il illuminato Simone-Pietro, l'economo nominato dal Padre, guardò l'economo nominato dal Figlio; La vergine dell'Antico Testamento Elia vide la vergine del Nuovo Testamento Giovanni; colui che saliva su un carro di fuoco guardò colui che si adagiava sulle piume infuocate di Cristo. La montagna, dunque, rappresentava la Chiesa, perché su di essa Gesù connetteva le due alleanze accettate dalla Chiesa, e ci mostrava che Egli è il Datore di entrambe.

Sant'Efraim il Siro

Trasfigurazione. storia della vacanza

La Trasfigurazione del Signore è avvenuta 40 giorni prima della sofferenza sulla Croce e della crocifissione di Cristo. Ma questa festa, secondo una tradizione secolare, è tra quelle immobili, indipendente dalla data di Pasqua. Secondo la tradizione consolidata, si svolge nel mese di agosto, 40 giorni prima, quando la Chiesa ricorda nuovamente le sofferenze della Croce e la morte del Signore sulla Croce. Questa festa fu istituita nel 4° secolo, dopo che l'imperatore Costantino fermò la persecuzione dei cristiani e sua madre, Elena, uguale agli apostoli, visitò la Palestina e costruì molte chiese sui luoghi degli eventi evangelici.

Monte della Trasfigurazione: Tabor e Hermon

Il nome del monte su cui fu trasfigurato il Signore non è indicato nei Vangeli. Secondo la leggenda, accadde sulla montagna Favore, vicino a Nazaret. Un tempio fu costruito sul monte Tabor in onore della Trasfigurazione del Signore. Ovviamente, quindi, si crede che fu sul Tabor che il Signore fu trasfigurato. Questa tradizione si rifletteva anche nei testi degli inni festivi e dei canoni, che venivano compilati dopo l'istituzione della festa.

Monte Tabor (a sinistra) e Hermon (a destra)

Tuttavia, i ricercatori moderni ritengono che la Trasfigurazione sia avvenuta su un'altra montagna - Ermone, perché è più alto del Tabor e più solitario. Al tempo del Salvatore c'era una fortezza romana sul Tabor, i suoi dintorni erano densamente popolati, quindi c'era poco spazio per la solitudine della preghiera. Inoltre, Hermon si trova a nord di Tabor e gli eventi descritti nei Vangeli testimoniano che il Signore ei Suoi discepoli stavano andando a nord. L'evangelista Marco scrive anche che dopo la Trasfigurazione, il Signore e gli apostoli passarono per la Galilea, il che suggerisce anche che si stessero dirigendo a Gerusalemme dalle vicinanze di Hermon. " ”, - dice profeticamente il Salterio (Sal 88, 13).

Trasfigurazione. culto

Liturgia per la festa della Trasfigurazione del Signore sviluppato gradualmente. I testi del servizio divino festivo che sentiamo oggi nelle chiese furono scritti da innografi bizantini nel V-VIII secolo. I cantanti più famosi: Anatolia, Patriarca di Tsaregrad (V secolo), reverendo Giovanni di Damasco e Kozma Maiumsky(VIII secolo). Va notato che gli autori di alcuni innografi sono elencati nel servizio festivo, quindi non conosciamo tutti gli innografi. Nei versi su Festa della Trasfigurazione del Signore descrive gli eventi testimoniati dai discepoli di Cristo più vicini e contiene anche profezie su di essi e l'interpretazione di ciò che è accaduto. I testi del servizio festivo indicano il significato della Trasfigurazione del Signore. Gesù Cristo è stato trasfigurato per assicurare agli apostoli la Sua Divinità e così prepararli alla “visione” delle Sue future sofferenze e insegnare che le persone “che sono coperte dall'altezza delle virtù saranno degne della gloria divina”.

Biblioteca della fede russa
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Il canone dice che la Trasfigurazione del Signore, per così dire, illuminò di luce spirituale le anime degli eletti, rivelò loro la divinità del Salvatore, unita in Lui all'umanità, e li confermò nella fede nella promessa del Signore . Nella trasfigurazione, la luce della natura divina risplendette sotto la copertura della carne umana, la quale in se stessa, essendo esente dal peccato, era ed appariva perfetta. Nell'Apostolo (2 Pietro I, 10-19) è integrato il pensiero del canone che la manifestazione Tabor della gloria del Signore è prova della sua grandezza divina. Il Vangelo (Mt. XVII, vv. 1-9) racconta la storia dell'evento.

Tropario alla vacanza. Testo slavo ecclesiastico:

Rebrazi1vyizz sul monte khrte b9e, mostrando ai discepoli la loro1m la loro gloria2, come se potessero. risplenda su di noi la tua luce peccaminosa, con la luce della notte, gloria a te.

Testo russo:

Cambiando il tuo aspetto sul monte, Cristo Dio, hai mostrato ai tuoi discepoli la tua gloria, fin dove potevano vedere. Possano le preghiere della Madre di Dio e davanti a noi peccatori risplendere la Tua luce eterna: Datrice di luce, gloria a Te.

Contatto per le vacanze. Testo slavo ecclesiastico:

Sulla montagna, trasfigura1сz e3 є3li1kw al posto dei tuoi discepoli22, la tua gloria2 xrte b9e vi1devshe, ma anche quando tz ќzrzt è crocifisso, il st ќbw capisce il diritto, ma il mondo predica, ћ§kw

testo russo

Signore, sei stato trasfigurato sul monte e i tuoi discepoli, per quanto consentito dai loro sensi umani, hanno visto la tua gloria, perché sapessero quando ti vedono crocifisso che soffri volontariamente e che predicano al mondo che tu veramente sono lo splendore del Padre.

Stichera ai Grandi Vespri della Trasfigurazione del Signore

Testo slavo ecclesiastico:

Sulla montagna sopra, trasfigura sp7s, supreme e 3 mez u§nk2, glorioso њshine є4st. mostrando 1z ћkw l'altezza delle virtù del passato e 3 benedizioni di gloria spodztsz. glüscha con hrt0m mqisey i3 i3lіS, che mostra ћkw vivo e 3 morti њvodaet. e 3 e 4 la stessa vecchia legge e 3 regole del capitolo є4st bg. є3mu1zhe e 3 voci nzh, e 3z џblak of light le conseguenze del tuo glz, ascoltalo2. e 4 anche chi è morto, e 3 dà la vita ai morti per sempre.

Testo russo:

Su un alto monte, il Salvatore si trasformò, avendo con sé i supremi discepoli, brillò di grande gloria, mostrando che coloro che avranno raggiunto l'altezza delle virtù saranno onorati di gloria divina. Mosè ed Elia parlarono con Cristo, dimostrando che Egli regna sui vivi e sui morti. Ed è il Dio che nei tempi antichi parlava per mezzo della legge e dei profeti. La voce del Padre testimoniava di Lui anche da una nuvola luminosa: "Ascolta colui che con la croce seduce l'inferno e dona la vita eterna ai morti!"

I testi di preghiera ricordano ai credenti le profezie ei prototipi di un evento miracoloso. Quindi, il versetto del Salterio viene ripetuto più volte: “ Tabor e Hermon si rallegrano nel tuo nome"(Sal 88, 13).

Paroemia sulla Trasfigurazione del Signore

All'inizio del servizio serale vengono letti i proverbi - brani dei libri dell'Antico Testamento. Primo proverbio racconta Mosé che salì sul monte Sinai, dove il Signore gli diede le tavole dell'Alleanza con i Comandamenti. Alzandosi, Mosè vide una nuvola - un segno che il Signore è presente in questo luogo. Questo brano del libro dell'Esodo si legge al servizio della Trasfigurazione perché ancora una volta il Signore appare a Mosè in una nuvola. Come al Sinai il profeta ricevette le Tavole dell'Alleanza, così ora i discepoli e i profeti ascoltano il comando di Dio Padre: « Questo è il mio Figlio prediletto, nel quale è tutto il mio compiacimento; ascoltalo". Mosè è testimone della Trasfigurazione del Signore, testimoniando così che l'Antico Testamento è giunto al termine, il Nuovo sta arrivando. Proprio come Mosè portò i comandamenti al popolo d'Israele, così ora gli apostoli porteranno il Vangelo a tutte le nazioni.

Nel secondo proverbio di nuovo sentiamo parlare di Mosè. Il profeta parla al Signore e gli chiede di mostrare la gloria di Dio, vuole vedere Dio faccia a faccia. In risposta, Mosè sente che è impossibile per qualsiasi mortale vedere Dio faccia a faccia. Il profeta ascolta il comando di Dio di entrare nella fessura tra le rocce, e quando il Signore passa, " mi vedrai da dietro, ma non si vedrà il mio volto [a te]". Questo testo viene letto durante il servizio festivo proprio perché durante la Trasfigurazione, secoli dopo la morte, Mosè dialoga con Dio faccia a faccia.

Terzo proverbio- un brano del Primo Libro dei Re racconta di un profeta Elia, presentato anche a Cristo durante la Trasfigurazione. Cercando di ripristinare la vera adorazione in Israele, Elia è tormentato dal fatto che i suoi sforzi sono quasi senza risultato. Elia chiede persino la morte a Dio. L'angelo del Signore gli appare, gli dà pane e acqua, gli dice di mangiare e di bere. Dopodiché, Elia si reca sul monte Oreb. Dopo quaranta giorni e quaranta notti, raggiunto il monte, il profeta ode la voce di Dio: esci e rimani sul monte davanti al Signore, ed ecco, il Signore passerà, e un vento grande e forte dilacera i monti e schiaccerà le rocce davanti al Signore, ma il Signore non è nel vento; dopo il vento c'è un terremoto, ma il Signore non è nel terremoto; dopo il terremoto c'è il fuoco, ma il Signore non è nel fuoco; dopo il fuoco un soffio di vento quieto, [e il Signore è là]"(1 Re: 19, 11-12).

Trasfigurazione. Icone

Le immagini più antiche della Trasfigurazione del Signore giunte fino ai nostri giorni risalgono al VI secolo. Si tratta innanzitutto di un mosaico proveniente dalla chiesa di Sant'Apollinare (San Apollinare in Classe) a Roma. Al centro c'è un medaglione con una croce a quattro punte, che simboleggia il Salvatore. Ai lati sono raffigurati Mosè ed Elia, e in basso tre agnelli, che rappresentano i tre apostoli. Tale simbolismo era caratteristico delle prime immagini cristiane, ma in seguito non si diffuse.

Trasfigurazione. Mosaico dell'abside della Basilica di San Apollinare in Classe. Roma, Italia. 549

Su icone, affreschi e miniature della Trasfigurazione del Signore, il Signore Gesù Cristo è raffigurato al centro, in piedi su una montagna in abiti candidi. Ai lati ci sono i profeti, ai piedi della montagna - gli apostoli prostrati. Fu questa composizione che si diffuse nella pittura di icone bizantina e russa.

Trasfigurazione. Mosaico del monastero di Santa Caterina, Sinai. VI secolo
Icona della Trasfigurazione del Signore. Monastero di Kirillo-Belozersky. 15 ° secolo
Icona della Trasfigurazione del Signore. Teofane il Greco. 15 ° secolo

Tre "Spa" in Russia. Terme di mele

Nella festa della Trasfigurazione del Signore, i credenti portano i frutti della nuova messe al tempio per la consacrazione. A est, l'uva matura a questo punto e in Russia è consuetudine portare mele da tempo, motivo per cui è nato il nome popolare della festa - Terme di mele. L'usanza di offrire le “primizie” a Dio ha le sue origini nell'Antico Testamento. Durante la festa ebraica dei Tabernacoli, i primi frutti del nuovo raccolto dovevano essere portati al Tempio di Gerusalemme. A partire dai primi secoli, i cristiani portavano anche le primizie al tempio. Prima di tutto, erano le uve da cui veniva prodotto il vino. Ciò ricorda anche la preghiera che il sacerdote legge dopo la liturgia sui frutti portati al tempio: « Dio nostro Salvatore... benedici queste uve". Dopo aver letto la preghiera, il sacerdote asperge il frutto con acqua santa.

Uva per la Trasfigurazione

In Russia, questo giorno è ovunque considerato una festa del raccolto e dei frutti della terra. Ma poiché entro il giorno del 6 agosto, lontano da tutti i frutti maturano (altri maturano prima), i contadini ne ricavavano tre da una festa e celebravano ovunque. primo Salvatore(1 agosto, vecchio stile), secondo Salvatore(6 agosto, vecchio stile) e terzo Salvatore(16 agosto vecchio stile).

Prime Termeè chiamato ovunque miele", e in alcuni punti anche "bagnato". Questi nomi derivavano dal fatto che dal primo Salvatore le api tagliarono gli alveari con il miele per la seconda volta e, dopo aver scelto il miglior favo di tiglio, li portarono in chiesa "in ricordo dei loro genitori". Lo stesso giorno, il kvas di "rame" è stato prodotto e trattato a tutti coloro che sono venuti in visita. Il primo Salvatore era chiamato "bagnato" perché, secondo l'istituzione della chiesa, in questo giorno si svolgeva una processione verso i fiumi e le sorgenti per la benedizione delle acque. E poiché i contadini non solo si lavavano dopo la processione, ma facevano anche il bagno a tutto il bestiame nei fiumi, che dopo si presume si fosse ripreso in salute, non sorprende che la vacanza stessa fosse chiamata "bagnata".

Seconde Terme quasi universalmente indicato come " Mela”, poiché d'ora in poi è consentito mangiare frutta e verdura dell'orto. I contadini onorarono questo giorno come una grandissima festa, ma raramente si resero conto del vero significato dell'evento che la Chiesa ricorda. Solo in alcuni luoghi il secondo Salvatore era chiamato il “Salvatore della montagna” (nome che lascia concludere che conoscessero le Sacre Scritture), nella maggior parte dei casi i contadini non sapevano cosa fosse la Trasfigurazione del Signore, e considerava il secondo Salvatore semplicemente una festa di frutti terreni. In accordo con ciò, il giorno 6 agosto (OS), tutti i portici delle chiese parrocchiali erano pieni di tavoli, sui quali si ammucchiavano montagne di piselli, patate, cetrioli, rape, rape, segale, orzo, mele e altre cose . Il sacerdote ha benedetto tutti questi frutti della raccolta dopo la messa e ha letto su di essi una preghiera, per la quale i parrocchiani riconoscenti hanno versato le cosiddette “primizie” in appositi cesti, cioè un po' di ogni varietà di frutta portata.

In alcuni luoghi, ad esempio, nella provincia di Vologda, un'usanza speciale era associata al giorno della Trasfigurazione del Signore, popolarmente noto come "pranzo". Sulla piazza, davanti alla chiesa, sistemarono una lunga fila di tavoli, li coprirono con tovaglie pulite, e tutte le massaie del villaggio si incaricarono di riempire queste tavole con ogni sorta di cibo, che veniva mangiato dai parrocchiani dopo la messa e la processione.

Terme di mele

Terze Termeè celebrato in onore dell'immagine non fatta da mani. Nella lingua dei contadini si chiamava " Salvatore sulla tela" o " dado" terme. Il cognome è dato perché ormai la nocciola matura nella zona centrale della Russia, e il primo indica l'idea stessa della festa ("Il Salvatore sulla tela", cioè un'immagine, un icona). Ma la terza Spa era tutt'altro che conosciuta in tutta la Russia; dove veniva celebrato, questo giorno quasi non spiccava nella serie della vita quotidiana del villaggio, fatta eccezione per le preghiere in chiesa e l'usanza di cuocere le torte di pane nuovo.

Così, dei tre Spasov, il secondo era il più venerato dai contadini, in coincidenza con la festa in chiesa della Trasfigurazione del Signore.

Sull'astenersi dal mangiare uva e mele fino alla Trasfigurazione

Da tempo è consuetudine astenersi dal mangiare i frutti della nuova raccolta fino alla sua consacrazione, cioè fino alla festa della Trasfigurazione. Contengono vecchi libri liturgici stampati un divieto diretto di mangiare uva prima delle vacanze. Poiché non c'era uva in Russia, al suo posto furono consacrate mele durante la Trasfigurazione. Di conseguenza, hanno iniziato a mangiarli solo dopo le vacanze. A coloro che violavano il divieto e, per dimenticanza o intemperanza, provavano le mele in anticipo, veniva ordinato come punizione di non mangiarle per quaranta giorni dopo il Salvatore, per espiare la loro colpa. Soprattutto quei contadini i cui figli morivano durante l'infanzia dovevano astenersi dal mangiare prematuramente i frutti, poiché si credeva che nell'altro mondo le mele d'oro crescessero sugli alberi d'argento, e queste mele vengono distribuite solo a quei bambini morti i cui genitori ricordano fermamente la legge .e astenersi rigorosamente dal mangiare frutta fino al secondo Salvatore.

Chiese della Trasfigurazione in Russia

Sin dai tempi antichi, numerosi templi nel nome della Trasfigurazione del Signore. Antico russo, persino pre-mongolo Chiese della Trasfigurazione. Il primo monastero russo fu dedicato anche alla Festa della Trasfigurazione, che per qualche tempo dopo lo scisma della chiesa del XVII secolo fu una roccaforte.

Cattedrale della Trasfigurazione a Chernihiv (XI secolo)

Il più antico tempio sopravvissuto Cattedrale Spaso-Preobrazhensky a Chernihiv. Fu fondata intorno al 1030-1040 dal principe Mstislav, figlio del principe uguale agli apostoli Vladimir, Battista di Russia. Era il tempio principale del principato di Chernihiv-Seversk.

Cattedrale Spaso-Preobrazhensky a Chernihiv (Ucraina)

La cattedrale è sopravvissuta fino ad oggi, parzialmente ricostruita dopo un devastante incendio nel 1756, quando tutte le stanze interne furono bruciate. I resti di affreschi, lastre scolpite di cori, pavimenti e colonne testimoniano la ricca decorazione interna di questo monumento dell'antica architettura russa. Sepolto nella Cattedrale della Trasfigurazione del Salvatore Il principe Igor Seversky, cantato in " Una parola sulla campagna di Igor», Igor Chernigovskij e altri principi di quell'epoca.

Chiesa della Trasfigurazione a Polotsk (metà del XII secolo)

conservato fino ad oggi e Chiesa della Trasfigurazione a Polotsk costruito a metà del XII secolo. Il tempio è relativamente piccolo, di pianta semplice, ha un aspetto monumentale con un'unica abside. Gli elementi più caratteristici dell'originale Cattedrale Spassky (offuscata dalle successive ricostruzioni) sono la predominanza del volume esterno su quello interno, così come la composizione esterna a più livelli. La fonte della costruzione a più livelli potrebbe essere l'architettura popolare in legno.

Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore a Polotsk (Bielorussia)

Il tempio è stato completamente conservato, è integrato con sovrastrutture del XVII-XIX secolo nella zona del tetto. Nel 1830 il tempio fu dichiarato fatiscente, ma si decise di non demolirlo, ma di restaurarlo in base a ciò che rappresenta” un prezioso monumento di architettura antica per la Russia". All'interno sono conservati affreschi del XII secolo. Quasi l'intera area del dipinto è stata preservata. L'aspetto originale del tempio è raffigurato su un antico affresco di ktitor, recentemente scoperto nella cella di Sant'Eufrosina di Polotsk nei cori della chiesa.

Chiesa del Salvatore su Nereditsa a Veliky Novgorod (XII secolo)

Nel nome della Trasfigurazione del Signore fu consacrato a Veliky Novgorod e Chiesa del Salvatore su Nereditsa noto a tutti gli intenditori dell'antica architettura russa e della pittura di icone. Fu costruito in un'estate del 1198 dal principe di Novgorod Jaroslav Vladimirovic in memoria di due figli morti. Le sue pareti erano completamente ricoperte di affreschi.

Chiesa del Salvatore a Nereditsa, Veliky Novgorod. Istantanea del 1900

I murales sono stati attivamente studiati e descritti dall'inizio del XX secolo fino agli anni '30. Gli affreschi di Nereditsa sono il monumento più prezioso della pittura monumentale di Novgorod del XII secolo. Era un ciclo di affreschi completo e ben conservato della Rus' premongola. Nel 1903-1904, sotto la direzione dell'architetto PP Pokryshkina Fu eseguito il primo restauro del tempio. Durante la Grande Guerra Patriottica, il tempio fu distrutto quasi al suolo e anche i murales perirono. Grazie alle descrizioni, alle copie e alle fotografie sopravvissute, il materiale iconografico della Chiesa della Trasfigurazione a Nereditsa viene costantemente utilizzato dagli storici dell'arte in analisi comparative. Il tempio fu restaurato nel 1956–58. Nel 2001, la spedizione architettonica e archeologica di Novgorod ha condotto scavi all'interno del tempio. Sono state scoperte parti del dipinto originale del 1199 e una tomba con i resti di un principe di Mosca Afanasy Danilovich, un discendente di Rurik, fratello Ivan Kalita e nipote Aleksandr Nevskij, qui sepolto, secondo fonti cronache, nel 1322. Il complesso restauro architettonico della Chiesa della Trasfigurazione su Nereditsa è stato completato nel 2004. Il tempio è elencato Patrimonio mondiale dell'UNESCO.

Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore sull'isola di Kizhi nel lago Onega (XVII secolo)

Un altro monumento architettonico, anch'esso incluso nella lista dell'UNESCO, è un legno unico Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore sull'isola di Kizhi nel lago Onega. Fu costruita nel 1714 sul sito dell'omonima chiesa con tetto a padiglione, bruciata nel 1694.

Chiesa della Trasfigurazione del Signore sull'isola di Kizhi

Secondo una delle leggende, la Chiesa della Trasfigurazione del Signore fu costruita con un'ascia (originariamente senza chiodi) da un falegname Nestore. Il costruttore gettò l'ascia nel lago perché nessuno potesse ripetere lo stesso maestoso edificio. Il tempio è coronato da 22 cupole, la sua altezza dalla base alla croce della cupola centrale è di 37 m.

Chiese della Trasfigurazione della vecchia Mosca

Molte chiese della Trasfigurazione erano nella vecchia Mosca. Il primo fu costruito nella seconda metà del XIII secolo. Allineato dal principe Daniele di Mosca Il principe Ivan Kalita ha ricostruito la cattedrale di legno del Salvatore-Trasfigurazione-su-Bora in una pietra. Il tempio divenne il luogo di sepoltura delle grandi principesse. Non è sopravvissuto fino ad oggi, è stato distrutto sotto il dominio sovietico.

Monastero di Spaso-Preobrazhensky a Murom

Uno dei primi monasteri russi - Spaso-Preobrazhensky a Murom. Secondo la leggenda, fu fondata (non oltre il 1015) da un nobile principe, figlio del Granduca, il battezzatore della Russia. Negli annali, questo monastero è menzionato prima di tutti gli altri monasteri russi. A " Racconti di anni passati” menziona l'esistenza di questo monastero nel 1096.

Monastero di Murom Spaso-Preobrazhensky. Fondata dal principe martire Gleb

Durante la riforma della chiesa del 17° secolo, il Monastero della Trasfigurazione a Murom rimase a lungo roccaforte degli Antichi Credenti. Il suo pastore, Archimandrita Antonio(1658–1662) scrisse diversi proclami sulla composizione dell'anello e inviò anche una petizione al re Alexey Mikhailovich con indicazioni di imprecisioni nella correzione dei libri durante Patriarca Nikon, aggiungendo che coloro che non sono in grado di denunciare l'infedeltà si riferiscono al re, " come il re canta i tacos».

Monasteri e templi della Trasfigurazione degli Antichi Credenti

Di grande importanza nella storia degli Antichi Credenti è stato interpretato da Preobrazhensky Almshouse- il centro religioso dei vecchi credenti-preti del consenso di Fedoseevsky a Mosca. Fondato durante la peste nel 1771 nel villaggio di Preobrazhenskoye, l'ospizio divenne infine un chiostro monastico, diviso in cortili maschili e femminili. Negli Antichi Credenti, la tradizione di consacrare le chiese nel nome della Trasfigurazione del Signore è stata preservata fino ad oggi. È vero, ce ne sono molti meno di, diciamo, Pokrovsky, ma molte comunità di Vecchi Credenti celebrano la festa patronale della Trasfigurazione. In nome della Trasfigurazione del Signore, furono consacrate le chiese della Chiesa ortodossa russa del vecchio credente nella Repubblica di Mari El, nella regione di Bryansk.

Spaso-Preobrazhensky Chiesa della Chiesa ortodossa russa a Kostroma

Le chiese della Trasfigurazione della Vecchia Chiesa Ortodossa Russa si trovano nella regione di Bryansk (Bielorussia). La festa del tempio è celebrata dalle comunità Pomor di Nizhny Novgorod, il villaggio di Ugly, nella regione di Mogilev (Bielorussia), la città di Paskutishki (Lituania).

La Trasfigurazione del Signore è uno degli eventi cristiani più grandi e venerati. La storia della vacanza risale al 4° secolo. È noto che l'imperatrice bizantina Elena, venerata come santa, ordinò la costruzione della chiesa cristiana della Trasfigurazione del Signore sul monte Tabor.

Trasfigurazione del Signore Storia della festa

Secondo il Vangelo, l'evento in questione sarebbe avvenuto circa quaranta giorni prima dell'inizio della Pasqua, che era la celebrazione dell'arrivo della primavera. Ma nel ramo orientale del cristianesimo c'è una tradizione per celebrare la Trasfigurazione alla fine dell'estate. C'è una versione che questo è collegato con il Grande. A causa sua, la vacanza è stata posticipata, per non distrarre i credenti con l'esperienza mentale di un evento dall'esperienza di un altro.

Trasfigurazione del Signore Wikipedia

Dice Wikipedia: la leggenda narra dell'istituzione della festa della Trasfigurazione del Signore nel IV secolo in Armenia. Alla sua fonte c'era l'educatore, geromartire Gregorio, il primo Catholicos di tutti gli armeni. Inizialmente, la festa era celebrata solo dai cristiani orientali.

Secondo altre fonti, l'inizio della celebrazione risale al VI secolo, quando regnava l'imperatore bizantino Maurizio. Si sa che già nell'VIII secolo l'evento veniva celebrato in Palestina. A Costantinopoli, la festa fu finalmente istituita sotto l'imperatore Leone Filosofo intorno all'anno 900.

La data della celebrazione della Trasfigurazione del Signore nell'Ortodossia - 19 agosto, nuovo stile. Ogni anno in questo giorno i cristiani ricordano gli eventi sul monte Tabor. La giustificazione esatta per il collegamento a questa data particolare è sconosciuta. Esiste una versione che coincide con il giorno della consacrazione della cappella sul monte Tabor, aperta in onore della Trasfigurazione.

E si presume anche che la chiesa abbia programmato la celebrazione in concomitanza con la fine della vendemmia, che era accompagnata da feste dedicate al dio Bacco. Ciò avrebbe dovuto contribuire allo spostamento delle credenze pagane. La vacanza è una delle dodicesima, cioè delle 12 grandi feste.

Data della trasfigurazione del Signore in altre chiese

I cattolici hanno questo giorno stato di vacanza, ma non di celebrazione, ovvero il suo "rango" è inferiore. Cade il 6 agosto, ma se è un giorno feriale può essere spostato alla domenica successiva. Nella Chiesa assira d'Oriente la festa è prevista anche per il 6 agosto.

Per i cristiani Chiesa Apostolica Armena- Questo una delle feste principali chi è amato dal popolo. Inizialmente veniva celebrato all'inizio dell'anno secondo il calendario armeno, ed era pagano. Le persone si versavano acqua l'una sull'altra e rilasciavano colombe nel cielo. Oggi questi elementi sono stati preservati, ma la chiesa ha dato loro un significato cristiano. Questo è il ricordo del Diluvio. Nel VI secolo la Trasfigurazione fu inclusa nel numero delle festività pasquali e spostata alla settima domenica dopo la Pentecoste.

Gli eventi che sono serviti come motivo della festa sono descritti nei Vangeli e raccontano che Gesù, insieme ai suoi amati discepoli - Pietro, Giovanni e Giacomo, salì sul monte Tabor per pregare Dio Padre. Quando lo lesse, accadde un miracolo: il suo viso si illuminò, come per i raggi del sole, e le sue vesti divennero candide. In questo momento, anche Mosè era accanto a Cristo. Hanno parlato del suo futuro tormento in nome dell'espiazione per i peccati umani.

Vedendo la trasfigurazione del Figlio di Dio, e dicendo che era bello per loro essere qui, Pietro si offrì di erigere tre tende sul monte - per Gesù e per entrambi i profeti. Poi scese su di loro una nuvola, dalla quale si udì la voce di Dio, che chiamava ad ascoltare il suo figlio "amato". Dopo che la visione è scomparsa, Gesù ha messo al bando le storie di ciò che ha visto e udito fino al momento in cui è risorto dai morti.

Interpretazione degli eventi in montagna

Durante il suo viaggio terreno, il Signore non ha creato nessuno dei miracoli senza uno scopo speciale. Ognuna di esse serve ad insegnare ed edificare. Come viene interpretato l'evento descritto in base al suo significato spirituale?

La Trasfigurazione del Signore ha la seguente interpretazione in Teologia.

1. Dimostra l'apparizione della Santissima Trinità. Cioè, aprendolo alle persone attraverso l'Unico Dio. Dalla nuvola, Dio Padre ha chiamato ad ascoltare i suoi insegnamenti.
2. La trasfigurazione di Gesù parla della manifestazione in lui, come nel Figlio di Dio, di una duplice natura: umana e divina. C'è sempre stata controversia tra i teologi su questa duplice natura.
3. I Padri della Chiesa vedono la Trasfigurazione come un segno che tutti gli uomini saranno trasfigurati nel regno dei cieli.
4. Simbolica anche la presenza di due profeti con destini diversi. Mosè morì di morte naturale, ma Elia fu portato vivo in cielo. Questo parla della subordinazione di tutti gli esseri viventi a Dio.

Caratteristiche della celebrazione

• - così il popolo chiama la Trasfigurazione del Signore. La ragione di ciò è l'obbligo dello statuto della chiesa di illuminare in questo giorno i frutti relativi al raccolto appena raccolto. Secondo un'antica tradizione, le persone portano i frutti in chiesa per pregare su di loro alla fine della liturgia (messa) - il servizio principale.
• E anche in questo giorno ortodosso permesso di mangiare per la prima volta i frutti del nuovo raccolto. Prima della Trasfigurazione è vietato mangiare mele e uva. Tale restrizione inizia con il posto di Peter.
• I servitori della Chiesa ortodossa nel giorno della Trasfigurazione del Signore usano vestiti bianchi come simbolo dell'eterna luce divina riflessa sul Tabor nel volto di Gesù Cristo.
• Alle terme Apple puoi mangiare pesce- come una festosa indulgenza di un digiuno rigoroso.

L'inno festivo o acatista in onore della Trasfigurazione contiene un'interpretazione degli eventi evangelici. Le preghiere dette in questo momento nel tempio, rivolte a Gesù Cristo, sono di natura elogiativa e di supplica. Ogni ikos (parte del canone mattutino) si conclude con le parole dell'apostolo Pietro, da lui pronunciate sul Tabor nel momento della gioia che è bene (bene) per tutti noi essere sotto la copertura della grazia di Dio. Così, i credenti, facendo eco all'apostolo, glorificano la misericordia di Dio, elevando una persona alla sua grandezza.

Il 26 agosto avviene il dono della Trasfigurazione - la fine della festa. La Trasfigurazione del Signore viene spesso eseguita durante il servizio serale all'inizio delle celebrazioni. Ma può essere letto per tutta la settimana. La preghiera di solito conclude la liturgia.

La celebrazione della Trasfigurazione del Signore nell'Ortodossia ha le sue caratteristiche. Seguendo tradizioni secolari, i cristiani accumulano frutta fresca, spesso raccolta dai propri appezzamenti di terra.

I frutti, distinti per la loro maturità e aspetto attraente, vengono portati al tempio e posti sul tavolo al centro. Si stanno preparando per la consacrazione. Questa azione è particolarmente gioiosa per il bambino. I bambini ricevono cesti di frutta da tenere da soli.

Alcune famiglie in questa festa hanno l'abitudine di congratularsi a vicenda e fare regali, leggere poesie. Dopo la fine del servizio, le persone tornano a casa e iniziano una cena festiva, che inizia con il consumo dei frutti consacrati. In via eccezionale, i cristiani possono mangiare pesce nonostante il digiuno. Apple Spas serve anche una varietà di piatti a base di mele e miele: torte, marmellate. E anche in questo giorno è consuetudine visitare parenti e buoni amici.

Come si festeggia in Terra Santa?

La Terra Santa celebra anche la Trasfigurazione del Signore, ma con le sue particolarità. Di solito sul monte Tabor regnano pace e solitudine. I pellegrini compaiono qui, di regola, a partire dalla Grande Quaresima e termina con la Pentecoste. Ma con l'avvicinarsi della Trasfigurazione, l'umore cambia. Turisti e pellegrini russi occupano ostelli e hotel. I credenti vengono anche dalla zona circostante per celebrare in prossimità dell'evento.

Dopo il servizio serale, le persone cenano e vanno a letto il prima possibile per assistere al servizio festivo mattutino all'alba. La liturgia, di regola, è accompagnata ei parrocchiani battezzano i bambini.

I cristiani locali celebrano in modo speciale. Piantano le tende nel cimitero. Bevono vino, ballano accompagnati da strumenti musicali, sparano con le pistole, cantano canzoni, hanno conversazioni a tavola, fanno rumore e spesso sistemano le cose. Il divertimento si conclude con il primo suono delle campane, che chiama il servizio mattutino.

Al termine della funzione, inizia la processione, accolta da gioiose esclamazioni e spari. Dopo la liturgia, il divertimento continua.

Cosa dicono i segni

La celebrazione della Trasfigurazione è accompagnata da segni popolari, legati principalmente alla vendemmia.

• Durante le vacanze per curare i poveri e i poveri con i frutti della loro trama. Poi l'anno prossimo il raccolto sarà abbondante. Se ciò non accade, non ci sarà un buon raccolto.
• Il grano deve essere raccolto entro il 19 agosto perché dopo quel giorno le piogge gli sono molto dannose. Tali piogge sono popolarmente chiamate "pane piovoso".
• Divieto della Chiesa di mangiare frutta fino al Salvatore della Mela associati alla loro insufficiente maturazione prima di questo momento. Uva e mele maturano solo nell'ultimo terzo di agosto. Questo è quando saranno utili. La violazione della "temperanza della mela" è associata tra i credenti al peccato dei primi popoli nel Giardino dell'Eden, che gustarono il frutto proibito e portarono l'ira di Dio su se stessi e sui loro discendenti.

Come insegna la Chiesa ortodossa, non si possono elevare i segni popolari a un assoluto. Devi trattarli come un tributo alle tradizioni e altro ancora. prestare attenzione al significato spirituale della vacanza.

Icone fotografiche della Trasfigurazione del Signore

Questa icona ha una storia ancora più antica della vacanza stessa. Agli albori dell'arte cristiana, le icone in quanto tali non esistevano. Le immagini sono state realizzate sui muri dei templi e consistevano in simboli. La spiegazione di ciò è la persecuzione dei cristiani. Quindi, la croce era raffigurata come un'ancora, Gesù era simboleggiato da un pesce. Apparve anche sotto forma di pastore o Orfeo, l'eroe degli antichi miti greci.

Figure di persone iniziarono a essere raffigurate dal VI secolo, spesso sotto forma di pannelli a mosaico. Il prototipo di tutte le icone della Trasfigurazione era un capolavoro creato nel Monastero del Sinai per ordine dell'imperatore Giustiniano. Mostra sia Cristo che coloro che lo hanno accompagnato. La composizione oggi familiare fu formata nel IX secolo. Un esempio lampante dell'icona della Trasfigurazione, dipinta secondo questo canone, è l'icona del XV secolo, situata al Cremlino, nella Cattedrale dell'Annunciazione.

Un ampio spazio su di esso è riservato alle rocce. Il monte Tabor ha infatti pendii dolci. Le rocce sono un simbolo di forte fede e il percorso verso l'Eternità. Numerosi alberi rappresentano la croce su cui Cristo fu crocifisso. I suoi discepoli sono raffigurati in pose sdraiate, segno di impreparazione all'evento della Trasfigurazione ed edificazione per i credenti sulla necessità di prepararsi all'incontro con il divino, per non essere accecati in senso spirituale.

Il Salvatore vola sopra le rocce, circondato da un potente splendore arcobaleno sotto forma di un ovale chiamato mandorla. Questo nome deriva dall'italiano e significa tonsilla. Di solito circonda l'immagine di Gesù e della Madre di Dio, a volte santi. Questa è una testimonianza di gloria e di grazia. Sull'icona descritta, questa luce simboleggia la Trasfigurazione avvenuta a Cristo.

La presenza dei profeti biblici Elia e Mosè parla dell'incontro di due mondi: il mondo dei vivi e il mondo dei morti. Agli occhi del Signore, entrambi sono uno, poiché per lui i morti non esistono: tutti sono vivi.

Un messaggio importante è la luminosità intrinseca dell'icona, l'abbondanza del colore dorato, che rappresenta un'allegoria della vita celeste. Questa immagine è rafforzata dalla vegetazione lussureggiante e dallo splendore che emana da Gesù, che riempie l'intero sfondo dell'icona. La Trasfigurazione del Signore ha aperto leggermente davanti ai suoi discepoli e davanti a tutti i credenti il ​​velo del mistero, dietro il quale si nasconde la futura vita eterna.

La Trasfigurazione del Signore è uno degli eventi più importanti e vividi simboli del cristianesimo. Il nome Monte Tabor in ebraico significa luce pura. È un simbolo della purezza che prova un credente dopo la comunione con Dio, liberando l'anima dal peccato. La trasfigurazione di Gesù simboleggia l'obiettivo principale della fede cristiana - vittoria dello spirituale sul carnale, purificazione, che è possibile per chiunque aspira a Dio.

Il 19 agosto la Chiesa ortodossa celebra la Trasfigurazione del Signore. La festa è dedicata all'evento miracoloso descritto nei Vangeli, e avvenuto sul monte Tabor, dove avvenne la manifestazione della gloria e maestà divina di Gesù Cristo sui tre discepoli più vicini.

Trasfigurazione del Signore: la storia della festa

Sebbene i discepoli del Salvatore Lo credessero con tutto il loro cuore, non capivano come Lui, il Figlio di Dio, potesse soffrire e perire. Sembrava loro che ciò fosse impossibile e, pensando alle future sofferenze del Messia, erano costernati. Per rafforzarli in questo pensiero, il Signore ha deciso di mostrare loro la Sua gloria divina. Per fare questo, accompagnato dai tre discepoli più vicini - Giacomo, Giovanni e Pietro - salì sull'alto monte Tabor di Galilea.

Sul monte Cristo pregò Dio Padre e si rivelò la gloria della sua Divinità: il volto del Salvatore risplendette come il sole e le vesti divennero bianche come la neve. Testimoni della Trasfigurazione del Signore dall'Altro Mondo apparvero sul monte - i profeti Elia e Mosè, un tempo onorati di vedere la gloria divina del Signore - uno sull'Oreb, l'altro sul Sinai. I profeti hanno parlato con il Figlio di Dio della sua partenza, cioè sulla morte del Dio-uomo sulla croce.

Le intenzioni del Signore di mostrare ai discepoli la Sua gloria divina erano pienamente giustificate. Deliziava così tanto gli apostoli che desideravano sempre guardarla mentre era sulla montagna. Presto udirono una voce dal cielo: Questo è il mio Figlio prediletto, ascoltalo!". Durante la voce, i discepoli spaventati non poterono guardare lo splendore del volto di Gesù e caddero a terra. Si avvicinò a loro, li toccò e disse: Alzati e non aver paura". Alzando gli occhi, gli apostoli non videro nessuno tranne il Signore.

Cosa significa la festa della Trasfigurazione del Signore?

Celebrando la Trasfigurazione del Signore, la Chiesa ortodossa glorifica e confessa solennemente l'unione dell'umano e del divino nella persona di Gesù Cristo e la sua volontaria sofferenza per la salvezza di tutta l'umanità.

Sant'Efraim il Siro, nella sua conversazione nel giorno della celebrazione della Trasfigurazione, disse che Gesù condusse gli apostoli sul monte Tabor per mostrare loro chi è e di chi è Figlio, per mostrare loro la sua gloria divina e dimostrare che Egli è il liberatore d'Israele, promesso dai profeti.

Annunciando e confessando la divinità di Cristo, la festa della Trasfigurazione prova che la sua sofferenza e la sua morte furono volontarie e salutari. Il Signore, con la sua trasfigurazione, protesse i discepoli dallo sconforto e li elevò alla più alta speranza in mezzo ai disastri che sarebbero caduti loro in futuro.

Celebrando la Trasfigurazione del Signore nella gloria del cielo, preparata per ciascuno di noi, la Chiesa ci conforta moralmente durante il nostro cammino terreno, a volte pieno di dolori e di stenti, indicando che dietro i dolori a breve termine ci sarà la gloria celeste della beatitudine eterna risplendere.

Questa festa ispira i cristiani che per la trasformazione piena di grazia dalle tenebre del peccato alla luce della virtù e della verità, che apre le porte del Paradiso davanti alle persone, sono necessarie la preghiera e l'imparzialità agli incanti del mondo, perché il Signore, per La sua trasfigurazione, non senza ragione, salì ad un'altezza che lo sottrasse alla vita mondana. . Dopo aver innalzato il suo corpo sulla montagna, salì in preghiera al cielo e si trasformò in gloria.

Trasfigurazione del Signore: tradizioni e costumi

Nel calendario popolare, questa festa è conosciuta come la seconda o le terme delle mele. A questo punto, molti frutti e ortaggi dell'orto stanno maturando, la raccolta delle piante del pane sta volgendo al termine e i pettini vengono tagliati.

I nostri antenati erano abituati a iniziare e terminare qualsiasi attività con la benedizione di Dio, quindi, nella festa della Trasfigurazione del Signore, portavano in chiesa per la consacrazione i frutti degli alberi e degli ortaggi dell'orto (ad eccezione dei cetrioli) , che non avevano mangiato prima di quella data, considerandolo un peccato. Dal giorno della Trasfigurazione, tutti i frutti della nuova raccolta sono apparsi sulle loro tavole.

Ancora oggi i proprietari dei campi di grano portano al tempio semi e spighe di pane nuovo, sul quale si legge una preghiera e si spruzza l'acqua santa. Anticamente queste "primizie" consacrate venivano conservate fino all'inizio della semina.

Ai vecchi tempi, la cerimonia della semina dei campi era programmata per coincidere con la festa della Trasfigurazione, che consisteva nel fatto che, su richiesta dei proprietari, un sacerdote veniva sul campo con icone e cospargeva la terra arata con acqua sacra. Dopodiché, l'ospite o uno degli ospiti più rispettati, presenti durante la cerimonia, gettava i grani nel terreno consacrato. Questo rituale è servito come inizio della semina.

Un tempo, nel giorno della Trasfigurazione, il bene raccolto dagli orti e dai campi veniva offerto ai poveri e ai poveri. Questa tradizione era rigorosamente osservata, ma se qualcuno si rifiutava di compiere questa buona azione, i nostri antenati consideravano una persona del genere indegna di rispetto e non volevano avere nulla a che fare con lui. E oggi, in questa festa, da vari ortaggi e frutti, dopo la loro consacrazione nel tempio, in alcuni luoghi si fa l'elemosina ai poveri e ai poveri.

L'usanza popolare di santificare tutto con la benedizione di Dio è senza dubbio una delle più antiche usanze del cristianesimo. Per la sua attuazione, di solito venivano scelte le vacanze, più libere e solenni nella vita dei residenti rurali. Così, ad esempio, secondo l'ordinanza di Dio, nell'Antico Testamento, nella festa di Pentecoste, i primi vegetali venivano portati all'altare per la consacrazione. Allo stesso modo, nella Chiesa del Nuovo Testamento, le regole conciliari e apostoliche decisero di portarli per la consacrazione al tempio nelle festività più importanti. In Grecia c'era l'usanza di consacrare i frutti il ​​6 e 15 agosto. In Russia, la festa della Trasfigurazione è diventata uno dei giorni più importanti per la consacrazione dei frutti delle piante da giardino, da giardino e da campo, perché è in questo periodo che di solito maturano. Non c'è da stupirsi che ci sia un proverbio popolare su questo argomento: Il Salvatore è venuto - è tempo di tutto».

Video: Festa della Trasfigurazione del Signore