Un'icona dei martiri Inna, Pinn e Rimma è apparsa nella nostra chiesa, la cui memoria è celebrata oggi dalla Chiesa ortodossa.

LA PRIMA SANTA INNA RUSSA, PINNA E RIMMA

La storia dei santi martiri russi, che versarono il loro sangue per Cristo, inizia nei tempi apostolici - in quei giorni in cui i nostri antenati furono battezzati con un sermone sulla salvezzasanto apostolo Andrea . I primi santi martiri russi sonoInna, Pinna, Rimma , la cui memoria è celebrata dalla Chiesa ortodossa russa il 20 gennaio / 2 febbraio.

Come racconta san Demetrio di Rostov, che ha compilato il famoso Menaion of Honor, sulle colline di Kiev, l'apostolo Andrea, rivolgendosi ai suoi discepoli, ha detto: “Credetemi che la grazia di Dio risplenderà su queste montagne; una grande città sarà qui e il Signore vi erigerà molte chiese e illuminerà l'intera terra russa con il santo battesimo.

I primi santi martiri russi Inna, Pinna e Rimma (I secolo) furono discepoli del santo apostolo Andrea. Erano originari della terra settentrionale della Grande Scizia, cioè sono Ilmen Slavs-Rus.

Qual era l'antica terra di Taurida, la Scizia, che l'apostolo Andrea il Primo Chiamato vide davanti a sé durante la vita di Inna, Pinna e Rimma? Tutti gli autori antichi, da Omero ed Erodoto a Strabone e Polibio, affermano che la Scizia avesse un'enorme ricchezza materiale, ma le usanze qui erano così selvagge che persino il mondo pagano ne rimase inorridito. È noto che nel sud della penisola di Crimea, vicino a Capo Fiolent, le navi greche e fenicie facevano spesso naufragio nell'antichità. Alcuni marinai-mercanti sfuggivano ancora alle tempeste nuotando fino alla riva. Ma appena raggiunsero la terraferma, furono sfiniti e subito catturati da sacerdoti pagani e sacrificarono lo sfortunato a un idolo. Non è meno triste conoscere le sanguinose feste dei Tauro-Sciti: le loro ciotole erano teschi pieni del sangue dei vinti, perché si credeva che tale sangue desse forza per nuove vittorie.

L'apostolo Andrea il Primo Chiamato predicò il cristianesimo a queste persone. I cuori gentili a volte rispondevano con vero amore. Le costanti compagne dell'apostolo furono Inna, Pinna e Rimma. San Crimea Luca (Voino-Yasenetsky), esaminando le vite dei santi martiri, giunse alla conclusione che erano Goti o Tauro-Sciti che vivevano tra Alushta e Balaklava. Quando hanno ascoltato la parola di Cristo dall'Apostolo, non solo hanno creduto, ma, dopo aver ricevuto il Santo Battesimo, hanno portato la luce della fede e della predicazione nelle tenebre della Scizia pagana. Così raggiunsero il Danubio, dove per caso subirono il martirio per la loro fedeltà a Cristo.

I Santi Martiri Inna, Pinna e Rimma furono sequestrati dal principe locale, che intendeva prima sedurli con varie tentazioni e lusinghiere promesse. Tuttavia, nonostante tutti i trucchi sofisticati del cinico e astuto re, non si inchinarono agli onori a lui offerti e, per la loro fermezza di fede in Cristo, furono picchiati senza pietà.

A quel tempo era un inverno rigido e i fiumi gelavano così tanto che non solo le persone, ma anche i cavalli con i carri potevano attraversarli sul ghiaccio. Il principe ordinò di mettere nel ghiaccio grossi tronchi e di legarvi i santi, facendoli scendere gradualmente nell'acqua gelida. Quando il ghiaccio raggiunse il collo dei santi, essi, stremati dal terribile freddo, consegnarono al Signore le loro anime benedette.

Si ritiene che il luogo del loro tormento fosse il fiume Danubio. Il tempo della loro sofferenza è attribuito al I secolo. Altri storici ritengono che la loro morte possa essere avvenuta all'inizio del II secolo dalla Natività di Cristo, ma predicarono insieme all'apostolo Andrea il Primo Chiamato alla fine del I secolo.

Nell'antica cronologia slava si dice che ci fossero cristiani che seppellirono i loro corpi, ma il vescovo Gedtsa un po' più tardi li rimosse dalla tomba e, prendendoli sulle spalle, li depose nella sua chiesa.

Sette anni dopo la loro morte, i santi martiri apparvero allo stesso vescovo e gli ordinarono di trasferire le loro reliquie in un luogo chiamato Alix, in un rifugio asciutto. Alix è l'attuale Alushta, situata sulla costa del Mar Nero, a nord-est di Yalta. "Rifugio secco" significa un molo sul mare.

L'archivio di Simferopoli ha conservato un documento unico intitolato "A tutti i sacerdoti di Simferopoli e della diocesi di Crimea": "... vi chiedo, onorabili padri, di commemorare la Liturgia, i Vespri e il Mattutino dei santi martiri Inna, Pinna, Rimma durante le vacanze, perché dovrebbero essere considerati santi di Crimea. Questi sono martiri antichissimi…”. Questo documento è stato firmato da San Luca (Voino-Yasenetsky), Arcivescovo di Simferopol e Crimea, il 30 ottobre 1950.

Ora, vicino alla Chiesa di Tutti i Santi di Crimea Alushta, è stata eretta una cappella in nome dei santi martiri Inna, Pinna, Rimma, dove è collocata sul muro una rara icona con le loro immagini sacre. Davanti all'icona, numerosi turisti, pellegrini e residenti della Crimea accendono candele e pregano di cuore:

"Santi martiri Inna, Pinna, Rimma, pregate Dio per noi peccatori!"

2-02-2014, 08:38

Il nome Inna, senza esagerare, può essere definito un nome paradossale: un nome straniero adottato dal nostro popolo secondo le leggi della lingua russa; il nome che è nel calendario sacro - ma non puoi ottenerlo al battesimo ... come è successo?

Prima di tutto, anche l'origine di questo nome non è chiara: può risultare essere greco, latino e tedesco. Fonti antiche (senza indicare l'origine del nome) lo interpretano come un "ruscello tempestoso", "acqua forte" o anche ... "galleggiante" - in una parola, qualcosa in qualche modo collegato all'acqua.

C'è un nome Inna nel calendario? Un santo con quel nome è venerato nella Chiesa ortodossa ... sì, non un santo, ma un santo! Il fatto è che inizialmente il nome Inna è maschile.

La persona che lo indossava - Inna Novodunsky - era un discepolo dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato. Predicò la fede cristiana nella sua patria - in Scizia - e il sovrano locale non lo tollerò: il cristiano fu catturato e gli fu ordinato di sacrificare agli dei pagani. Ma il santo rimase incrollabile, per il quale fu sottoposto a una terribile esecuzione: in inverno, in condizioni di gelo intenso, veniva inserito nel ghiaccio un grosso tronco, a cui era legato lo sfortunato - in modo che il suo corpo si ghiacciasse gradualmente nel ghiaccio .

Sant'Inna non compì la sua impresa da sola: sia nella predicazione che nel martirio ebbe con sé due compagni della stessa fede, che si chiamavano Pinna e Rimma. Inoltre - nomi di origine sconosciuta; il primo è interpretato come "perla", il secondo - come "lancio", ma in quale lingua è sconosciuto.

La Chiesa onora la memoria di questi santi due volte l'anno: il 2 febbraio (20 gennaio, vecchio stile) e il 3 luglio (20 giugno, vecchio stile).

Il destino di questi nomi nel nostro paese è piuttosto notevole. Il nome di Pinn non è rimasto per niente. Certo, è ancora nel calendario sacro, e se vuoi chiamare così tuo figlio, nessuno ti vieterà di farlo ... ma non ne vale la pena. Infatti, in russo, la desinenza -a, inerente a tutti e tre i nomi, è caratteristica principalmente del genere femminile.

Per essere adottati dalla lingua russa come maschili, i nomi devono perdere questa caratteristica "femminile" (ad esempio, Zakharia si è trasformato in Zakhar) - ma come sarebbero allora: Inn, Rimm? Innio, Rimmio? Non è molto comodo da pronunciare... e non si può proprio formare un diminutivo... E così è successo che i nomi (ad eccezione di Pinna) hanno mantenuto la loro forma originale - ma hanno cambiato il loro genere, trasformandosi in femminili . Non dovrebbe battezzare una ragazza o una donna con un nome maschile nella Chiesa ortodossa.

Ma, nonostante tali ostacoli, il nome Inna si è diffuso (soprattutto nel XX secolo, quando la denominazione non era più così strettamente associata al battesimo), e ci sono molti personaggi famosi con questo nome.

Quindi, quando si scelgono i nomi Inna o Rimma per una ragazza, sarà necessario dare un nome diverso al battesimo ... ma bisogna ammettere che questo è tutt'altro che l'unico caso nell'insieme moderno dei nomi personali.

Basato su materiali multimediali

Sai chi furono i primi santi russi? Sicuramente molti ricorderanno, e in parte avranno ragione. I fratelli-principi Boris e Gleb, il più giovane dei figli, vivevano e soffrivano già dopo Battesimo della Russia. Questi sono i primi santi russi canonizzati sia dalla Chiesa russa che da quella ecumenica. La loro venerazione si diffuse già in tutta la Russia nell'XI secolo subito dopo la loro morte.

Ma ci sono tali santi martiri che pochi conoscono. Vissero molto prima che il cristianesimo arrivasse in Russia, e sono loro che dovrebbero essere considerati i primi santi russi nella storia del cristianesimo. Sono chiamati Inna, Pinna e Rimma. Si commemorano i santi 2 febbraio (giorno della morte) e 3 luglio (trasferimento di reliquie).

I santi Inna, Pinna e Rimma vissero nel I secolo ed erano slavi

Ricordiamo dalla Sacra Scrittura che, dopo la discesa dello Spirito Santo, gli apostoli uscirono a predicare in tutta la terra. È risaputo che Apostolo Andrea il Primo Chiamato andò a est, e poi a nord, dove vivevano le tribù pagane di Sciti, Slavi, Goti e altri. Così gli slavi divennero discepoli di Andrea il Primo Chiamato Inna, Pinna e Rimma. Secondo i ricercatori, erano originari della terra del nord Grande Scizia, cioè erano Ilmen Slavs-Rus.

I santi Inna, Pinna e Rimma furono battezzati dall'apostolo Andrea, ordinati al sacerdozio e inviati a predicare e rafforzare la fede tra i pagani regno del Bosforo(regione del Mar Nero settentrionale). Hanno predicato la Parola di Dio tra i popoli pagani, battezzati. Così i santi raggiunsero il fiume Danubio, dove, per ordine del principe pagano di Chersonesos, furono catturati e sottoposti a una terribile esecuzione per la loro fede.

Il sovrano ordinò Inne, Pinne e Rimme adorare gli idoli, ma i santi rimasero saldi nella fede di Cristo e rifiutarono di soddisfare la richiesta del principe. Infuriato, ordinò di conficcare dei tronchi nel ghiaccio del fiume e di legarvi dei martiri. Nel terribile freddo, sotto la pressione dell'acqua ghiacciata, hanno dato le loro anime al Signore.

Ecco come descrive quegli eventi Vescovo Demetrio di Rostov : «Allora fu un inverno crudele; i fiumi erano sigillati dal gelo in modo che non solo le persone, ma anche i cavalli e i carri camminassero sul ghiaccio. Il principe ordinò di mettere nel ghiaccio grossi tronchi, come alberi interi, e di legarvi i santi. Onde, quando l'acqua fu agitata, e il ghiaccio a poco a poco aumentò, tanto che arrivava al collo dei santi, essi, tormentati da un terribile freddo, consegnarono al Signore le loro anime benedette.

Nell'antica cronologia slava, si dice che i cristiani locali seppellirono i martiri, ma poi Vescovo Gedza li tolse dalla tomba e li depose nella sua chiesa. Secondo la leggenda, dopo 7 anni dopo la loro morte, i santi martiri apparvero in sogno allo stesso vescovo e gli ordinarono di trasferire le loro reliquie in un luogo chiamato Alix (attuale Alusta sul Mar Nero).

Ora in onore di questi santi in città Alusta fu eretta una cappella, all'interno della quale si trova una rara icona raffigurante santi Locande, Pinn e Rimmas.

Chiesa di Tutti i Santi di Crimea e cappella intitolata alle martiri Inna, Pinna e Rimma ad Alushta

Nell'archivio della città Simferopoli un interessante documento di 30 ottobre 1950 avente diritto "A tutti i sacerdoti della diocesi di Simferopoli e della Crimea", firmato : “Chiedo a voi, onorabili padri, di commemorare la liturgia, i vespri e il mattutino delle sante martiri Inna, Pinna, Rimma durante le feste, perché devono essere considerati santi di Crimea. Questi sono martiri molto antichi”.

Tuttavia, non esiste ancora un servizio speciale in memoria dei santi martiri nella pratica ecclesiastica.

Fin dai tempi apostolici, la Chiesa ortodossa ha glorificato una grande moltitudine di santi che brillavano in terra russa, ma i santi Inna, Pinna e Rimmaè diventato il primo. Con la loro impresa hanno aperto la strada ad altri santi di Dio nella nostra terra santa.

Nella Alexander Nevsky Lavra quel giorno c'erano molti ragazzi e ragazze che vennero a fare gli auguri di buon compleanno alla loro amica (che lavorava nella Lavra prosphora), una bella ragazza Inna. Inna sapeva che il suo nome era antico, maschile e chiese di parlarle del nome che porta.

Vorrei esaudire la sua richiesta e la richiesta di altre donne intitolate alle sante martiri Inna, Rimma e Pinna.

Vissero nel I secolo d.C. ed erano slavi della Piccola Scizia, cioè della Crimea. Questi santi furono onorati di diventare discepoli del santo apostolo Andrea e con la loro ardente predicazione su Cristo convertirono molti pagani, i nostri antenati - gli Sciti, alla fede ortodossa. Per questo hanno sofferto. Il principe dei pagani ordinò loro di adorare gli idoli, ma i santi respinsero la sua richiesta, rimanendo irremovibili nella fede di Cristo. Quindi il principe ordinò di piantare dei pali nel ghiaccio del fiume e legarvi i martiri. Nel terribile freddo, sotto la pressione dell'acqua ghiacciata, hanno dato le loro anime al Signore. Alcuni storici ritengono che la loro morte possa essere avvenuta all'inizio del II secolo d.C., ma predicarono insieme a S. Andrea il Primo Chiamato alla fine del I secolo.

L'archivio di Simferopoli ha conservato un documento unico intitolato "A tutti i sacerdoti di Simferopoli e della diocesi di Crimea": "... vi chiedo, onorabili padri, di commemorare la Liturgia, i Vespri e il Mattutino dei santi martiri Inna, Pinna, Rimma durante le feste, perché devono essere considerati santi di Crimea. Questi sono martiri antichissimi...". Questo documento è stato firmato da San Luca (Voino-Yasenetsky), Arcivescovo di Simferopol e Crimea, il 30 ottobre 1950. Ora, come sappiamo, l'autore di questo documento è canonizzato come santo.

Studiando la vita di questi santi martiri, la scrittrice di Alushta e insegnante di scuola domenicale Irina Kengurova ha scritto un libro di storie sui primi santi della Crimea. Sfortunatamente, la mancanza di fondi ha finora impedito la sua pubblicazione.

Qual era l'antica terra di Taurida, la Scizia, che l'apostolo Andrea il Primo Chiamato vide davanti a sé durante la vita di Inna, Pinna e Rimma? Tutti gli autori antichi, da Omero ed Erodoto a Strabone e Polibio, affermano che la Scizia avesse un'enorme ricchezza materiale, ma le usanze qui erano così selvagge che persino il mondo pagano ne rimase inorridito. È noto che nel sud della penisola di Crimea, vicino a Capo Fiolent, le navi greche e fenicie facevano spesso naufragio nell'antichità. Alcuni marinai-mercanti sfuggivano ancora alle tempeste nuotando fino alla riva. Ma appena sbarcati, sfiniti, furono subito catturati dai sacerdoti della dea pagana Orsiloha e sacrificarono lo sfortunato a questo idolo. Non è meno triste conoscere le sanguinose feste dei Tauro-Sciti: le loro ciotole erano teschi pieni del sangue dei vinti, perché si credeva che tale sangue desse forza per nuove vittorie.

Fu a queste persone che l'apostolo Andrea il Primo Chiamato predicò il cristianesimo. I cuori gentili a volte rispondevano con vero amore. Le costanti compagne dell'apostolo furono Inna, Pinna e Rimma. San Crimea Luca (Voino-Yasenetsky), esaminando le vite dei santi martiri, giunse alla conclusione che erano Goti o Tauro-Sciti che vivevano tra Alushta e Balaklava. Quando hanno ascoltato la parola di Cristo dall'Apostolo, non solo hanno creduto, ma, dopo aver ricevuto il Santo Battesimo, hanno portato la luce della fede e della predicazione nelle tenebre della Scizia pagana. Così raggiunsero il Danubio, dove per caso subirono il martirio per la loro fedeltà a Cristo.

Ecco come lo racconta il vecchio calendario:

"... Furono catturati e presentati al sovrano locale dei barbari, che cercò di sedurli con varie tentazioni e promesse lusinghiere, per fare sacrifici agli dei pagani. Per la loro fermezza nella fede in Cristo, i discepoli dell'Apostolo Andrea fu picchiato senza pietà. Fu un inverno feroce, i fiumi gelarono”. In mezzo al fiume collocarono e fissarono alberi diritti sul ghiaccio e vi legarono i santi martiri. Quando il ghiaccio iniziò a incurvarsi sotto il peso degli alberi, i corpi dei santi si tuffarono nell'acqua gelida e consegnarono le loro anime sante al Signore.I cristiani seppellirono i loro corpi, ma poi il vescovo Godda li scavò dalla tomba e depose le sante reliquie nella sua chiesa Sette anni dopo la loro morte, i santi martiri apparvero allo stesso vescovo e gli ordinarono di trasferire le reliquie in un luogo chiamato Alix (cioè l'attuale Alushta), in un rifugio asciutto. "Rifugio secco" significava un molo sul mare.

La memoria delle sante martiri Inna, Pinna, Rimma si celebra il 3 luglio, secondo il nuovo stile. In questo giorno le sacre reliquie furono trasferite nella città di Alix. Non si vedono spesso icone di questi santi nei negozi delle chiese, ma ad Alushta, nel tempio di "Tutti i santi della Crimea" e nella chiesa relativamente recente in onore di San Luca (Voyno-Yasenetsky), lo sono.

Ci sono santi in onore dei quali vengono nominate solo le ragazze: queste sono le martiri Inna e Rimma. Se chiami una ragazza con un nome da uomo, avrà un destino difficile?

Inna e Rimma - i nomi dei santi ortodossi

È vero che se chiami una ragazza con il nome di un uomo, avrà un destino difficile? Commenti .

No non è vero. Ho un parrocchiano, Rimma (un nome maschile, tra l'altro). E con suo marito hanno vissuto una vita meravigliosa e la figlia è una persona profondamente religiosa. La vita potrebbe non essere così facile, ma non è diversa dalle altre.

Non cercare un po' di misticismo nel nome. Ricordiamo l'Antico Testamento: la maggior parte delle figure storiche di Israele prendono il nome da determinati eventi nella vita dei loro genitori, ad esempio Isacco (risate) è stato chiamato così perché sua madre Sarah si aspettava il ridicolo dai suoi compagni di tribù e Giacobbe (tacco) - perché è nato, stringendo la gamba del fratello gemello.

In epoca cristiana, i nomi esprimevano anche il più delle volte i sogni dei genitori sui loro figli. E solo più tardi iniziarono a nominare i bambini in onore dei santi della Chiesa. Ma anche allo stesso tempo, a questo fenomeno non veniva attribuito alcun significato mistico. Ecco perché ha permesso di cambiare il nome del bambino se era dissonante.

Ecco perché non chiamano le ragazze con nomi maschili e i ragazzi con nomi femminili, perché è semplicemente dissonante, insolito, semplicemente brutto. È innaturale chiamare una ragazza Andrei, Maxima o Nikolai. E non va bene che un ragazzo si chiami Vasilis o Xen (in onore). Ma ci sono nomi ugualmente belli sia al maschile che al femminile: Seraphim-Seraphim, Alexander-Alexandra, Athanasius-Afanasia.

Molto spesso, è consuetudine nominare i bambini in onore di santi dello stesso sesso del bambino. Ma ci sono delle eccezioni. Molte ragazze hanno preso il suo nome. E ci sono santi, da cui prendono il nome solo le ragazze: queste sono le martiri Inna e Rimma. Nel russo moderno, i nomi di questi santi hanno acquisito un pronunciato genere femminile.

E numerose locande e Rimma vivono in Russia da tempo immemorabile, senza lamentarsi del loro destino e del fatto che i loro patroni sono uomini santi. Dopotutto, questo non è affatto importante, poiché le differenze sessuali non sono significative in Cristo (Gal 3, 29).

Inns e Rimmas sono diversi, i loro destini si sviluppano in modo diverso.

Santa Rimma

“Dio, vorrei che ti calmassi. Sì, sarebbe il momento. Dovresti essere contento, se mi ami, che sono riuscito a sistemarmi e lavorare dove volevo ... Ma non l'ho fatto per divertimento e non per mio piacere, ma per aiutare. Sì, fammi essere una vera sorella di misericordia. Fammi fare ciò che è buono e ciò che deve essere fatto. Pensa quello che vuoi, ma ti do la mia parola d'onore che darei molto, molto per alleviare le sofferenze di coloro che versano sangue.

Ma non preoccupatevi: il nostro spogliatoio non è sotto tiro... Miei buoni, non vi preoccupate per l'amor di Dio. Se mi ami, allora prova a fare ciò che è meglio per me... E allora questo sarà il vero amore per me. La vita in generale è breve e bisogna viverla nel modo migliore e completo possibile. Aiuto, Signore! Pregate per la Russia e per l'umanità”,- scriveva la ventenne Rimma Ivanova un secolo fa.

Rimma Mikhailovna Ivanova è nata il 15 giugno 1894 nella famiglia del tesoriere del concistoro spirituale. Si è diplomata al ginnasio e ha iniziato a lavorare come insegnante popolare nella scuola Zemstvo nel villaggio di Petrovskoe.

Con lo scoppio della prima guerra mondiale tornò a Stavropol e, come migliaia di altre dame russe, completò i corsi delle Suore della Misericordia, dopodiché lavorò nell'infermeria diocesana per i soldati feriti.

Ma questo non era abbastanza per Rima. E il 17 gennaio 1915, dopo essersi tagliata i capelli corti e chiamandosi un nome da uomo, si offrì volontaria per il fronte. Prestò servizio nell'83° reggimento di fanteria Samur e, quando tutto fu rivelato, iniziò a servire con il suo vero nome. Per il suo coraggio nel salvare i feriti, le è stata assegnata la Croce di San Giorgio di 4° grado e due medaglie di San Giorgio.

Nell'agosto del 1915 Rimma si recò in visita dal padre gravemente malato. Prese la sua parola: trasferirsi al 105 ° reggimento di fanteria di Orenburg, il cui medico del reggimento era il fratello maggiore della ragazza, Vladimir Ivanov.

Un mese dopo, il 105° reggimento di fanteria di Orenburg attaccò il nemico vicino al villaggio bielorusso di Dobroslavka. I tedeschi incontrarono la decima compagnia con un fuoco feroce. Due ufficiali furono uccisi, i soldati vacillarono, si confusero, ma poi Rimma Ivanova si fece avanti, fasciando i feriti nel bel mezzo della battaglia.

"Avanti, seguimi!" - gridò la ragazza e la prima si precipitò sotto i proiettili. Il reggimento si precipitò nelle baionette per il suo favorito e rovesciò il nemico. Ma nel bel mezzo della battaglia, Rimma fu ferita a morte. Le sue ultime parole furono: "Dio salvi la Russia".

La sorella della misericordia di 21 anni Rimma Mikhailovna Ivanova, morta sul suolo bielorusso, è diventata l'unica donna in Russia a ricevere l'Ordine di San Giorgio di 4° grado, il premio militare più onorevole dell'esercito russo.

Grande Inna

"Churikova è una grande attrice, la stessa che il nostro classico Ostrovsky sognava, dicendo che, dammi un'attrice del genere, e creerò un teatro. In effetti, ci sarebbe una grande attrice, e poi esisterebbe il teatro drammatico. L'attrice è la professione principale nel teatro e sono grato al destino di aver avuto la fortuna di lavorare con un'artista come Churikova. I ruoli che Inna Mikhailovna ha creato nel teatro e nel cinema sono sufficienti per diventare un fenomeno notevole nella cultura russa”,- Ha ammesso Mark Zakharov, direttore artistico del Teatro Lenkom.

Inna Mikhailovna Churikova è nata il 5 ottobre 1943 nella città di Belebey (ora nel Bashkortostan) in una famiglia di agronomi.

Nel 1965 si è diplomata alla Higher Theatre School intitolata a M. S. Shchepkin. Dallo stesso anno - un'attrice del Teatro di Mosca per giovani spettatori, dal 1975 - un'attrice del Teatro Lenin Komsomol di Mosca (ora - "Lenkom").

Inna Churikova ha fatto il suo debutto cinematografico da studentessa, recitando nel film del 1960 Clouds over Borsk. In futuro, ha recitato in molti film, compresi i film creati da suo marito, il regista Gleb Panfilov.

Dal 2007 al 2009 è stata presidente dell'Andrei Tarkovsky Zerkalo International Film Festival, che si tiene ogni anno nella città di Ivanovo. Accademico dell'Accademia Russa delle Arti Cinematografiche "Nika".

Il titolo di People's Artist of the USSR, il Premio di Stato della Federazione Russa, due Ordini al merito per la Patria, molti premi cinematografici, televisivi e teatrali, quasi quattro dozzine di film nella filmografia: il talento della grande attrice Inna Churikova era apprezzato sia dallo Stato che dal pubblico.

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