10. jun str. U subotu prve sedmice po Duhovima služena je Sveta Liturgija u parohiji Vavedenja Gospodnjeg u Aleni.

Na ovaj dan pada proslava praznika Pedesetnice, odnosno posljednjeg dana poslijepraznika, koji se odlikuje većom svečanošću bogosluženja, imajući u službi himne i molitve samog praznika. Liturgija je na ovaj dan svečanija nego na zakašnjenje, ali manje nego na sam praznik. Molitve, ponovo doživljavajući evanđelske događaje Pedesetnice, kao da se opraštaju od praznika do sledeće godine.

Pod imenom Pedesetnica podrazumijeva se 50. dan po Uskrsu, koji se slavi u spomen na događaj silaska Svetoga Duha na apostole. Ovo je jedan od najvećih hrišćanskih praznika iz vremena apostola.

Silazak Svetog Duha. Iz knjige protojereja Grigorija Djačenka

"Jednostavna riječ jevanđelja"

Isus Hrist je izabrao svoje učenike među siromašnim i neučenim ljudima; neki su bili ribari i živjeli od zanata. Gospod im je naredio da propovedaju Njegovu Reč širom sveta. Trebalo je da preobrate Jevreje i neznabošce, da razgovaraju sa učenim i mudrim, sa jakim i plemenitim ljudima. Posao koji im je bio dodijeljen je bio težak. To se ne bi moglo učiniti bez Božije pomoći. A ovu pomoć im je obećao Isus Krist, koji im je zapovjedio da ne napuštaju Jerusalim dok se ne obuku silom s visine. Obećao im je dar čuda, poznavanje jezika, obećao im je Svoje stalno prisustvo sa vjernicima.

Sva vlast na nebu i na zemlji mi je data, rekao im je. Idite, dakle, naučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći ih da drže sve što sam vam zapovjedio; i evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka (Matej 28:18-20).

Nakon ovih riječi, Gospod je uzašao na nebo. Učenici su se vratili u Jerusalim, gdje su ostali u gornjoj sobi na gori Sion u neprestanoj molitvi, s radošću i nadom čekajući obećanog im Utješitelja, Duha Svetoga. S njima je bila Isusova Majka, neke žene koje su povjerovale u Gospoda i drugi vjernici.

Stigao je dan Pedesetnice. Ovaj praznik je svečano proslavljen u Jerusalimu pedeseti dan nakon Pashe. Sjetili su se davanja Zakona Mojsiju na gori Sinaj. Kuće i sinagoge bile su ukrašene granama drveća; mnoštvo ljudi dolazilo je u Jerusalim iz cijelog svijeta.

Jevanđelje govori da su se apostoli jednodušno molili u gornjoj sobi na gori Sionu, kada je iznenada, u trećem satu dana, što odgovara devetom satu jutra po našem vremenu, začula velika buka iz nebo, kao od jakog vjetra, i Duh Sveti, u obliku ognjenih jezika sišao je na svakog od onih koji se mole; svi su bili ispunjeni božanskom snagom i mudrošću; svi su odjednom dobili veliki dar odozgo - poznavanje jezika, što je trebalo da im olakša propovijedanje evanđelja svim narodima.

Čuvši buku, mnogo ljudi je opkolilo kuću u kojoj su bili apostoli - bilo je mnogo stranaca i mnogo Jevreja koji su živeli u stranim zemljama i došli u Jerusalim na praznik. Apostoli iziđoše k njima i počeše govoriti svakome na njegovom jeziku, propovijedajući o velikim stvarima Božjim. Svi su bili zadivljeni ovim. Tada je Petar počeo objašnjavati proročanstva u kojima je prorečen dolazak Isusa Krista i objavio da su se sva ta proročanstva sada ispunila, da se Krist rodio, da je razapet, a zatim ponovo uskrsnuo, da je sada izlio Duha Svetoga. na Njegove apostole. Oni koji su to čuli bili su uboli u srce i rekli: "Šta da radimo?" Petar im je odgovorio: “Pokajte se, i neka se svaki od vas krsti u ime Isusa Krista, da primite oproštenje grijeha; i primite dar Duha Svetoga. Ovo obećanje je dato vama i svima koje Gospod poziva. Spasi se od ovog pokvarenog naraštaja” (usp. Djela 2,37-40). Na današnji dan se oko tri hiljade ljudi obratilo Hristu i krstilo. Počeli su da žive zajedno sa apostolima i imali su sve zajedničko; neprestano su bili u molitvi i u lomljenju hljeba, odnosno obavljali su Tajnu Evharistije koju je ustanovio Gospod.

Sveta Crkva svečano obilježava Silazak Duha Svetoga. Ovaj praznik se zove dan Pedesetnice, kao i dan Svete Trojice. Crkve i kuće se ukrašavaju granama drveća i cvećem u znak sećanja na to da su u hladu zelenih separea Jevreji slavili i davanje Zakona. U proslavljanju nove milosti izlivene na apostole, Crkva pjeva: „Blagoslovljen si, Hriste Bože naš, koji si mudri lovci očitovanja, spuštajući im Duha Svetoga i po njima hvatajući vaseljenu, Čovekoljubče , slava Tebi.” Na ruskom: „Blagosloven Hristos Bog naš, koji je otkrio mudre ribare, spustio na njih Duha Svetoga i kroz njih uhvatio vaseljenu. Čovekoljubiče, slava Tebi!”

"Uhvaćen svemir" znači: privukao cijeli svijet pravoj vjeri. Ovdje se koristi riječ "ulovljen" jer je Gospod rekao apostolima, koji su bili ribari, ribari: "Učiniću vas ribarima ljudi."

Liturgiju na ovaj praznik odlikuje činjenica da odmah slijedi Veliko Večernje sa tri klečeće molitve. Dan nakon Pedesetnice naziva se dan Silaska Svetoga Duha i nastavak je istog praznika.

Dana 2. juna, 1. u subotu po Duhovima, Ruska pravoslavna crkva proslavlja praznik Svete Trojice - Pedesetnicu.

Sveto Trojstvo. Kopija ikone sv. Andrija ikonopisac

Tropar praznika Pedesetnice, glas 8:

Blagosloven si, Hriste Bože naš, / čak su mudri ribari manifestacije, / spuštajući na njih Duha Svetoga, / / ​​i time uhvati vaseljenu, Čovekoljubče, slava Tebi.

Kondak praznika Pedesetnice, glas 8:

Kad god su se jezici stapanja spustili, / dijeleći jezike Svevišnjega, / kada razdijele ognjene jezike, / cijeli je poziv sjedinjen, / / ​​i složno slavimo Svesvetog Duha.

Darivanje se naziva posljednji dan poslijepraznika Dvanaestog (takva je praznik Svete Trojice - Pedesetnica) i velikih praznika koji traju više dana (veliki nedvanaesti praznici nemaju poslijepraznika i darivanja). U pravoslavnoj liturgiji ga prati ništa manje slavlja nego sam dan praznika. Grčki analog našeg davanja je apodosis, što se sa grčkog prevodi kao „povratak“.

Tradicija višednevnog proslavljanja najpoznatijih i najvažnijih događaja iz hrišćanskog života došla je u novozavetno bogosluženje iz Starog zaveta – u Mojsijevom Petoknjižju Gospod kaže Izraelu: „...u roku od sedam dana prinesite žrtvu Gospod; osmog dana imat ćete sveti sastanak i prinijeti žrtvu Gospodu: ovo je davanje gozbe, ne radite nikakav posao” (Lev. 23, 36). Ista zapovest narodu Božijem ponavlja se i u Knjizi brojeva: „Osmoga dana neka bude s vama slavlje praznika; ne raditi; i prinesi žrtvu paljenicu...” (Brojevi 29:35-39).

Darivanje nije ništa drugo nego povratak srca vjernika da ponovo razmisli o prazniku nakon određenog vremena. U ranohrišćansko doba ovo se praktikovalo striktno 8. dana.

Teško je reći da li je slavlje darivanja bilo rašireno u lokalnim nejevrejskim kršćanskim zajednicama od najranijih, apostolskih vremena. Ali istorija nam donosi istinite podatke da su se već za cara Konstantina I održavale osmodnevne proslave u čast osvećenja bazilika gradova Jerusalima i Tira. Kasnije se ova tradicija proširila na dvanaeste godišnje praznike, a u 4. veku se svuda počinje slaviti Vaskrs i Pedesetnica, a na istoku i Bogojavljenje, a kasnije i Rođenje Hristovo. Otprilike u 17. veku pojavila se tradicija da se slavi davanje dana sećanja na svete Božije, posebno na svete prvostolske apostole Petra i Pavla, svetog mučenika-arhiđakona Lavrentija, svete mučenice Agneze.

Sveto Trojstvo.

Oslikavanje kripte hrama u čast monaha Zosime i Savvatija Soloveckog.

Za vreme bogosluženja posvećenog proslavljanju praznika, po liturgijskoj tradiciji, pevaju se i čitaju sve himne i molitve ovog dana. Kada se proslavljaju dvanaesti praznici, služi se Jutrenje uz veliku slavoslovlje, a tokom Liturgije se čita apostol i jevanđelje dana.

Govoreći o davanju crkvenog praznika, mitropolit Veniamin (Fedčenkov) piše da Gospod ponekad daje blagodat povezanu sa ovim ili onim događajem, upravo na ovaj poslednji dan posle praznika. Zašto? Vjerovatno iz istog razloga zbog kojeg se Krist, koji se prvo sakrio od očiju Luke i Kleope, koji su ga prepoznali, zatim ponovo pojavljuje svojim učenicima. Čovjek ne može u potpunosti shvatiti vrijednost onoga što se od njega ne udalji barem na kratko. Da bi se sveti pojam asimilirao i umom i dušom, potrebno je biti njime prožet nekoliko dana, a zatim ga pustiti tokom darivanja, radujući se njegovom povratku. Subota se teško može čvrsto vezati za bilo koji kalendarski dan - to je prilično posebno stanje.

Zato se subote u Starom zavjetu nazivaju danom u sedmici, kalendarskim datumima, pa čak i godinama. Davanje praznika je takođe "subota Gospoda Boga tvoga". Zadržavajući u sebi osjećaj zagrobnog života, kršćanin uči da se neprestano osjeća dijelom Božje milosti – a to je najsigurniji korak ka postizanju onoga što kaže Sveto pismo: „Kraljevstvo je Božje u vama“ (Luka 17,21).

Na dan praznika, kao i na sam praznik, potrebno je, ako je moguće, izbjegavati bilo kakav rad i činiti djela milosrđa na slavu Božiju. A ovo je također odličan trenutak da kritički pogledate svoju vjeru, da u njoj pronađete one slabe tačke kojima je potrebna Božja pomoć i iscjeljenje. Svako se može i, možda, treba zapitati: da li ću ići na ovu proslavu predaje kao na samu službu na „crveni“ dan crkvenog kalendara? Da li shvatam u kakvoj čistoti i svetosti treba da se čuvam svoje misli u čast dana kada se pojavila posebna Milost Gospodnja? Mogu li povodom praznika prinijeti Bogu propisanu žrtvu koja se u novozavjetno vrijeme ne izražava u krvi bikova i jaraca, nego u samom „skrušenom duhu“ koji opisuje sveti kralj i prorok David ?

I općenito, znam li koliko je važan ovaj završni ciklus crkvenog sjećanja na Božju gozbu? Samo razumijevanje svega ovoga će pomoći da se utvrdi koliko je autentična ili, obrnuto, koliko je vlastita vjera formalna. To treba shvatiti ne da bi se beskrajno prekoravao i ponižavao, već da bi se, shvativši i prihvativši stanje svoje duše koje postoji, neumorno kretao ka boljem. Dostojnom predanju zemaljskog života i ponovnom ujedinjenju sa Spasiteljem.

Naravno, ovo više nisu apostolska vremena, i ne može si svaki radni čovjek priuštiti odlazak na bogoslužje i pričešćivanje na kraju poslijepraznine, kako bi trebalo biti. Ali davanje, kao i uspomenu na praznik, treba čuvati u srcu. Ovo je prije svega…

Ikona Svete Trojice. Velečasni Andrej Rubljov

Trojstvo: u krugu Božanske svjetlosti

Dan Presvetog Trojstva jedan je od glavnih hrišćanskih praznika.

Praznik Presvetog Trojstva upućuje nas na priču o Silasku Svetoga Duha na apostole: „Kad dođe dan Pedesetnice, svi su jednodušno bili zajedno. I odjednom se začu buka s neba, kao od jakog vjetra, i ispuni cijelu kuću u kojoj su bili. I ukazaše im se podijeljeni jezici, kao vatreni, i nasloniše po jedan na svakom od njih. I svi se ispuniše Duha Svetoga, i počeše govoriti drugim jezicima, kako im je Duh dao da govore” (Djela 2,1-4).

Duh Sveti se na dan Pedesetnice pojavio u svijetu na vidljiv način, sa darovima spasonosne milosti za ljudsku dušu. Na dan Presvetog Trojstva Hristovi učenici su osnovali Crkvu. A Silazak Duha Svetoga na apostole ukazuje na kamen temeljac u njegovom temelju – Trojstvo Božije. Ovu sliku trojstva utjelovio je u svom "Trojstvu" veliki ikonopisac Andrej Rubljov.

Ikonopisac Duhom Božijim

26. juna je dan sjećanja na sv. Andrej Rubljov, koji je po duhu jedan od učenika Svetog Sergija Radonješkog.

Nažalost, ne znamo toliko o samom Andreju Rubljovu. Ne znamo tačno kada je rođen, iako istraživači daju približan datum - 1360. Ne znamo kako se zvao prije postriga. Ne znamo čak ni datum njegove smrti. Pretpostavlja se da je Andrej Rubljov umro u jesen 1427. Takav zaključak se može izvući ako se oslonimo na život igumana Nikona, koji je sastavio Pahomije Srbin, koji kaže da je Andrej Rubljov umro ubrzo nakon završetka oslikavanja Trojice katedrale i pre nego što je sam Nikon Radonješki upokoio, kao i datum kada je pouzdano je poznata smrt rektora Trojice-Sergijevog manastira - 17. novembra 1427. godine. Ali nije tako strašno da znamo tako malo činjenica iz biografije Andreja Rubljova - uostalom, dobro smo svjesni glavnih tačaka njegovog duhovnog života.

Poznato je da je život velikog ikonopisca bio usko povezan sa dva manastira - Trojice-Sergijevim i moskovskim Spaso-Andronikovim. Poznato je da su mlade godine monaha protekle u prvom manastiru i tamo je primio postrig. Takođe znamo da je umetničko umeće monaha Andreja Rubljova bilo veoma cenjeno u Rusiji i da mu je povereno oslikavanje velikih katedrala: Blagoveščenskog u Moskovskom Kremlju, Uspenskog u Vladimiru, Trojice u manastiru Prečasnog. Ali, naravno, monah-ikonopisac Andrej Rubljov ostavio je poseban dar čovečanstvu naslikavši jedinstvenu ikonu Životvornog i Nedeljivog Trojstva. Sljedbenik isihazma, uspio je u njemu utjeloviti tihi razgovor Tri Lica Svete Trojice, prožet energijom Božanske svjetlosti.

Tri anđela su sišla sa neba

Kada je igumen Nikon Radonješki, koji je posle smrti Svetog Sergija Radonješkog postao rektor Trojice-Sergijevog manastira, odlučio da ukrasi novu belokamenu Trojičku katedralu, podignutu na mestu stare drvene crkve, pozvao je Andreja Rubljov i Daniil Černi ne samo da oslikavaju hram freskama, već i da naslikaju veliki broj ikona za višeslojni ikonostas. Kako piše u originalu Stroganovskog ikonopisa, „Preosvećeni Andrej Radonješki, ikonopisac, po nadimku Rubljov, naslikao je mnoge svete ikone, sve čudotvorne, a pre toga živite u poslušnosti prečasnog oca Nikona Radonješkog. Sa sobom je naručio sliku Presvete Trojice, u slavu svog oca, svetog Sergija Čudotvorca... ”Ova ikona je trebalo da se nalazi na desnoj strani Carskih dveri.

Rubljovljevo "Trojstvo" zasnovano je na poznatoj biblijskoj priči. Kako kaže Stari zavjet, tri prelijepa mladića su se ukazala starcu Abrahamu, a on ih je, zajedno sa svojom ženom Sarom, počastio pod krošnjom Mamreovog hrasta, potajno sluteći da pruža gostoprimstvo samom Gospodu. „I ukaza mu se Gospod na hrastovima Mamre, dok je sedeo na ulazu u šator, za vreme dnevne žege. Podigao je oči i pogledao, i gle, tri čovjeka stadoše nasuprot njemu. Videvši, potrčao je prema njima od ulaza u šator i poklonio se do zemlje. A on reče: Gospode! ako sam našao milost u tvojim očima, ne prođi pored sluge svoga; i oni će donijeti malo vode i oprati vam noge; i odmori se ispod ovog drveta. Ali ja ću donijeti kruh, a vi ćete okrijepiti svoja srca; onda idi; dok prolaziš pored svog sluge. Rekli su: radi kako kažeš. I Abraham požuri u šator k Sari i reče: brzo umesi tri sata najboljeg brašna i napravi beskvasni hleb. I Abraham je otrčao do stada, uzeo nežno i dobro tele, i dao ga dječaku, a on je požurio da ga pripremi. I uze puter, i mlijeko, i tele koje je bilo kuhano, i stavi ih pred njih, a on sam stane pored njih pod drvo. I jedoše” (Post 18:1-8).

Na ikoni Rubljova nema ni Abrahama i Sare, ni klanja teleta, ni hrane. Samo figure tri anđela i kalež u sredini stola, a u pozadini Mamreov hrast, kuća i stijena. Ikona koju je naslikao Andrej Rubljov dobila je novo, evanđeosko značenje. Umjesto biblijske priče o anđelima koji silaze s neba kako bi Abrahamu prenijeli radosnu vijest, došla je sasvim druga priča koja simbolizira Novi zavjet. I kalež na stolu prestao je biti simbol običnog obroka, pretvarajući se u prototip euharistije. Skromni monah Andrej otkrio nam je Tajnu Večnog Sabora, na kojem Sin dobrovoljno prihvata Čašu sa telećom glavom. Ovo je slika Žrtve koju je Hristos prineo iz ljubavi prema ljudima i koja je promenila istoriju čovečanstva. Starozavjetno Trojstvo zamjenjuje se Životvornim Trojstvom.

Simbol ljubavi i žrtve

Prema figurativnom izrazu blaženog Avgustina, teže je shvatiti tajnu Presvetog Trojstva nego žličicom iskopati more. Ali čini se da je Andrej Rubljov uspio podići veo. Međutim, možda će svako od nas, zavirujući u veliku kreaciju monaha Andreja, moći otkriti nešto svoje.

Ali hajde da pobliže pogledamo ikonu. Pred očima nam se pojavljuju tri Lica Presvetog Trojstva - na ikoni se nalaze onim redom kojim se ispovedaju u Simvolu vere. Prvi anđeo, koji sedi sa leve strane, simbolizuje Boga Oca, drugi, u centru ikone, - Boga Sina, a treći, na ikoni sa desne strane, - Svetog Duha. Čovjek se nehotice zadivi duhovnosti Anđela: njihova tijela su vitka i lagana, bestežinska.

Anđeo, koji simbolizira Boga Oca, obučen je u plavu haljinu - ovo je simbol Njegove božanske, nebeske prirode; a svijetloljubičasti himation – gornja odjeća – svjedoči o Božanskoj neshvatljivosti i kraljevskom dostojanstvu ovog Anđela. Iznad Njegove glave stoji kuća sa oltarom. Ovo nije samo Abrahamov stan, već i simbol Božanske kuće, slika gradnje kuće. U cijelom izgledu Anđela osjeća se očinski autoritet: glava mu gotovo nije nagnuta, a pogled je okrenut ka druga dva anđela, koji Ga, pognuvši glave, slušaju s poštovanjem.

Drugi anđeo se nalazi u središnjem dijelu ikone. Njegov srednji položaj određen je značajem druge osobe u krilu Svetog Trojstva. Hrast rasteže svoje grane preko Njegove glave, a odežda odgovara onom kako se obično prikazuje Spasitelj. Donji ogrtač ima tamno ljubičastu boju, koja označava inkarnaciju, a plavi ogrtač, labavo presavijen oko tijela anđela, ukazuje na Njegovo božansko dostojanstvo.

Glava anđela je nagnuta ulijevo, prema Ocu. Cijelo njegovo držanje govori o spremnosti da se prođe put pun patnje do kraja. Bez prigovora, bez kontradikcija, bez sumnje od strane Sina Božijeg - samo spremnost. Nije slučajno što ovaj anđeo ima plavu boju u svojoj gornjoj halji - simbol božanskog sjaja. To znači da Bog želi da se otkrije u Isusu Hristu. Na hiton je ušiven zlatni klav - simbol čistote i savršenstva Hristove ljudske prirode. Klave se tumači i kao znak glasnika, znak posebne mesijanske uloge Spasitelja. Iza Anđela je drvo, koje ne samo da simbolizuje Mamreov hrast iz Starog zaveta, već i sliku „drveta života“, put do kojeg je, nakon proterivanja prvih ljudi iz Raja, naređeno da se blok.

U anđelu, postavljenom sa desne strane ikone, vidimo lik Duha Svetoga. Linija Njegove pognute glave ponavlja liniju pognute glave srednjeg Anđela. U svom izgledu vidljiva je bezuslovna spremnost i predanost, a izraz lica otkriva u Njemu Utješitelja, Koji i smiruje i podržava. Njegov donji veš je tamne, prozirne plave boje. Vrh - najsvjetlija zadimljena zelena. Kao što znate, zelena boja u ikonopisnoj simbolici znači vječni život, to je boja nade, cvjetanja, duhovnog buđenja. Iza Anđela je planina - najstariji simbol svega što je uzvišeno. U Bibliji, planina je slika "uznesenja duha". Nije uzalud što se na gori dešavaju mnogi značajni događaji: Mojsije prima ploče Zakona na gori Sinaj, Preobraženje na gori Tavor, Vaznesenje Hristovo na Maslinskoj gori.

Sva tri Anđela drže štapove u rukama, što označava božanski autoritet. A cijela kompozicija je upisana u sistem koncentričnih krugova koji se mogu crtati duž oreola, po obrisima krila, po kretanju anđeoskih ruku, a svi ti krugovi se slažu u centar ikone, gdje je Kalež. prikazano. Čini se da je Sveto Trojstvo u jednom krugu Božanske svjetlosti.

Pred nama nije samo obrok, već euharistijski obrok. Sto na ikoni nije samo simbol jela uopšte – on je istovremeno i oltar i istovremeno presto, Grob Sveti. U Rubljovljevom Trojstvu, Čaša smrtnika je zalog budućeg života i dokaz ljubavi, radi koje se Spasitelj žrtvuje.

Poseban simbol "Trojstva" su neobične boje, iste nebeskoplave, nazvane "Rubljovljeve rolnice". Uz pomoć ove boje, Andrej Rubljov je pokušao prenijeti uzvišenu Nebesku ljepotu, koja se može otkriti zemaljskom pogledu.

Tihi razgovor

Stvarajući svoje "Trojstvo", tihi Andrej Rubljov se fokusirao na tihi razgovor koji vode tri anđela Božija prilikom donošenja odluke. Razumijemo da samo uz nedvosmislen pristanak sva tri njegova učesnika, Bog može spasiti ovaj grešni svijet. Ali samo Jedan može ispuniti ovaj plan - Isus, Sin Božji, i Bog Otac je spreman da žrtvuje svog voljenog Sina zarad spasenja svijeta. Razgovor teče bez riječi, a vidimo samo nagoveštaj slaganja u načinu na koji lijevi i srednji Anđeli blagosiljaju Čašu. Blagoslov Čaše od anđela u sredini znak je Njegove spremnosti da prihvati žrtvu: „Oče moj! Ako je moguće, neka Me ova čaša mimoiđe; međutim, ne kako ja hoću, nego kao Ti” (Matej 26:39). Bog Otac Ga nadahnjuje na ovaj podvig, Njegovo lice izražava duboku tugu. Sveti Duh se ovdje pojavljuje kao Utješitelj.

Rubljovljevo "Trojstvo" je ikonopis čina najveće, prema učenju hrišćanske crkve, žrtvene ljubavi. I zato, dolazeći u hram na dan Svete Trojice i praznik Duhova, sjetimo se riječi blaženog Avgustina, koji je pozvao sve „da vjeruju da su Otac, Sin i Duh Sveti jedno. Bog, Stvoritelj i Vladar stvorenog Univerzuma; i da niti je Otac Sin, niti je Duh Sveti Otac ili Sin, nego da se Trojstvo sastoji u međusobnom zajedništvu Lica i u jednakom jedinstvu“ (Blaženi Avgustin „O Trojstvu“, 2. dio, knjiga 9. ). I vjerovati u Trojstvo, jednosuštinsko i nedjeljivo.

2. juna 2018

Slušamo propovijed Gospodnju u Hramu. “Usred praznika, Isus je ušao u hram i poučavao”. On uči u Hramu da posrami svoje progonitelje. Pokazuje da ih se ne plaši. Njihova dužnost je bila da poučavaju ljude u Hramu. Ali oni su ga naučili ljudskim naukama i zapovestima, i zato Gospod ulazi u Hram i poučava ljude.

“Kako On zna Sveto pismo, a da ne uči?” Naš Gospod nije učio u proročkim školama ili pred nogama rabina. On je primio Duha bez mjere. I nisu ga trebali poučavati ljudi i kroz osobu. Naravno, Hristovi službenici moraju raditi da bi stekli znanje na običan način. Ali u isto vrijeme, zapamtite da bez prosvjetljenja odozgo, njihova riječ može se pokazati kao zvonjava bakra ili zveckanje činela.

Kako znate da li je Hristovo učenje istinito? Ko je odlučan da živi po Hristovim zapovestima, "on će znati za ovo učenje, da li je od Boga". Ne postoji drugi način da se uđe u svjetlost Božanske milosti.

Hristos, Božanski Učitelj, ne govori o Sebi. "Šta razlikuje savršenog muškarca od svih drugih ljudi?" - pita se sveti Siluan Atonski. A on odgovara: "Po tome što ništa ne govori o sebi." Ko govori od Boga, govori radi Boga, na slavu Božiju. Lažni učitelji traže slavu za sebe, njihove laži i njihova nepravda se manifestuju u odnosu na Boga čije ime koriste na zlo iu odnosu na ljudske duše koje obmanjuju.

I vidimo očigledno licemjerje i zlobu onih koji su bili poznati po svom stalnom kršenju Zakona kada optužuju Gospoda za zločin iscjeljivanja subotom. Oni se hvale Zakonom, prave se da su ljubomorni na njega, ali niko od njih ne ispunjava Zakon. I istovremeno traže da ubiju Hrista, navodno zbog kršenja Zakona.

Narod, slušajući ovo, ustaje za svoje vladare i huli na Hrista: „Ima li demona u tebi? Ko želi da te ubije?" Nakon toga, ne treba da se čudimo kada gomila kleveta najvrednije ljude. I oni koji su Hristovi treba da uče od Gospoda ne osveti, nego krotosti i strpljenju.

„Ne sudite po izgledu, kaže Gospod, ali sudi pravedno". Oni koji se predstavljaju kao pravednici pred ljudima možda i nisu takvi u Božjim očima. Ne moramo suditi o osobi ne po položaju i ne po rangu, već po njegovoj vjernosti Božjoj istini, po darovima Božje milosti koji djeluju u njemu.

I vidimo kako je gomila promjenjiva. Narod zna koliko su jevrejske vlasti neprijateljski raspoložene prema Hristu. I sada se pita zašto mu je dozvoljeno da otvoreno poučava u Hramu. Da li bi On zaista mogao biti Mesija? I da li su se vladari uvjerili da je On zaista Krist? „Ali znamo odakle je došao“, tvrde oni, „Njegov dom je u Nazaretu, svi znaju Njegove roditelje i rođake. Nema ništa misteriozno u vezi sa Njegovom genealogijom. A Mesija se mora pojaviti iznenada i misteriozno, i niko neće znati odakle dolazi.” Ljudi imaju tendenciju da traže Boga samo u onome što je divno i neobično. Oni nikada ne žele vjerovati da Bog može biti prisutan u običnom. Ali u kršćanstvu stvari stoje drugačije. Da je Bog samo u izvanrednom, rijetko bi bio s nama. Dok, ostajući u običnom, On je uvijek s nama.

„Tada je Isus povikao u hramu, poučavajući i govoreći: Znate me i znate odakle dolazim; i nisam od sebe došao, nego je istinit onaj koji me posla, koga ne poznajete. Znam Ga jer sam od Njega i On me je poslao.".

Gospodnji odgovor ne može a da ne šokira ljude i njihove duhovne vođe. Istina je da oni znaju ko je On i odakle dolazi. Ali takođe je tačno da je došao od Boga.

I Gospod im govori da oni ne poznaju Boga, ali On ga poznaje. On je jedini koji poznaje Boga. On jedini ima jedini odnos sa Bogom. I ove Spasiteljeve riječi su odlučujuće u Njegovom životu. Do sada su jevrejske vlasti na Njega gledale kao na odvažnog prekršioca subote, ali sada Ga mogu optužiti za najveći grijeh – bogohuljenje. Oni vide da On govori o Izraelu i o Bogu, kao što niko nema pravo da govori.

Ono što je najupečatljivije u svemu ovome je da se svako od nas nalazi pred upravo takvim izborom. Ako je ono što Hristos govori o sebi laž, on je kriv za bogohuljenje, koje se niko nikada nije usudio počiniti. Ali ako je to istina, On nije niko drugi do sam Bog. Život je svakom čovjeku dat samo da bi mogao napraviti ovaj izbor..

protojerej Aleksandar Šargunov

Danas je dan obilježavanja praznika Pedesetnice ili praznika Svete Trojice. I mnogi koji idu u crkvu često pitaju šta je Pedesetnica? Tako čudno ime, zar ne? Pedesetnica znači pedeset. U biblijskoj istoriji, ko zna Bibliju, u Starom zavetu je bio praznik Pedesetnice, odnosno pedeseti dan kada se izabrani Božiji narod oslobodio zatočeništva i napustio Egipat.

I prorok Mojsije Bogovidac uspinje se na goru Sinaj, gdje mu se Bog čudesno javlja. On razgovara s Bogom licem u lice, a Bog, u liku Mojsija, daje čovječanstvu Zapovijedi, Ploče Saveza. Zapovijesti ljubavi prema Bogu i druga ploča su zapovijesti ljubavi prema čovjeku. I kaže da je sav smisao ljudskog života poimanje Božanske ljubavi, ulazak u ovu ljubav. I ovo je spas čovjeka.

A pedesetog dana po Vaskrsu, po Vaskrsenju Hristovom, okupili su se svi apostoli u Jerusalimu, jer su toga dana došli u Jerusalimski hram i svi su učestvovali u bogosluženju. I apostoli. Živjeli su u gornjoj sobi, u tako maloj kući, ja sam bio u ovoj kući kada sam hodočastio i Jerusalim. Tako mala soba, mala kuća, u koju desetak i po ljudi jedva stane. I u ovoj gornjoj sobi, milost Duha Svetoga sišla je na apostole, i u njihovom licu sišla je na sve one koji vjeruju u Krista. I, govoreći dublje, spustio se na našu pravoslavnu hrišćansku crkvu. A Crkva smo svi mi zajedno koji vjerujemo u Boga i predajemo se Bogu. A mi smo jedinstven, božansko-ljudski organizam.

I ova milost Duha Božjeg preobrazila je apostole. Oni su jednostavni ljudi, radili su kao ribari, a znate kada su ljudi jednostavni, koji nivo imaju, kakve razgovore vode i koja interesovanja imaju. I odjednom, postaju... neshvatljivi! Oni transformišu sve oko sebe. Oni objavljuju Božju Reč. Da, čuli su Hristove reči, da, sledili su Ga, ali su primili Blagodat Duha Božijeg, koji ih je preobrazio. Počeli su da shvataju ono što je ljudskom umu ponekad neshvatljivo. Počeli su srcem da shvataju ono što je čoveku ponekad neshvatljivo. Vjera čini čuda! I oni su se preobrazili i otišli u ovu transformaciju da nazovu sve narode, cijeli svemir, cijeli naš ljudski svijet.

Mnogi vjernici čak iz vlastitog iskustva znaju kako se čovjek mijenja kada ga dotakne Božja milost. Teško je, padaš, plačeš, klečiš, ali milost dotakne tvoje srce i sve nestane. Dođeš u hram i osetiš takvu radost, osetiš prisustvo Božije u blizini, i više ništa nije strašno, i ne plašiš se više nikoga i ničega. A smrt, kako kažu, nije strašna. A takvih primjera u Crkvi ima na milione. Čitav niz svetaca. Stoga ćemo sutra slaviti Sabornu crkvu Svih Svetih Bogu ugodnika.

Ovako je milost Duha Božijeg preobrazila našu zemlju. Ljudi su postali sveci. Rani kršćani su jedni druge nazivali braćom i sestrama. Hrišćane su nazivali svecima, i to je zaista njihovo pravo ime, istinski poziv za njih.

A danas se Crkva obraća i nama, svecima, pozivajući nas da postanemo ono što treba da budemo. U današnjem jevanđelju čuli smo upozorenje u poslanicama apostola da „vi ste svjetlost svijeta, vi ste sol zemlje“ i mi se moramo spasiti, a kada ste sami spašeni, drugi oko vas su sacuvan. I šta je smisao našeg života, našeg spasenja? U sticanju blagodati Duha Božijeg, kako je učio Serafim Sarovski, a apostol Pavle kaže: "Vi ste hram Božiji i Duh Božiji živi u vama."

Svako od nas je hram, ovo je mala soba, ovaj Sion, gde se Gospod ukazao učenicima i preobrazio ih. Svaka osoba, njegovo srce, je prijesto Živog Boga. Na to nas Crkva danas podsjeća, a onda i praznik Svih svetih, poziva na svetost, pravi kršćanski život, amin.

Beseda je izgovorena na praznik Duhova 2016. godine u crkvi Svetog Nikole u selu Berestovica

U Ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
Danas se slavi praznik Presvetog Trojstva, dan Pedesetnice - ishođenja Duha Svetoga, rođenja Crkve Hristove. Doktrina o Svetom Trojstvu je fundamentalno Božansko Otkrovenje, neshvatljivo ljudskom umu. Kroz ljudske riječi djelomično nam se otkriva bogootkrivena istina Božja o Njemu i otvara se izvjesni veo Tajne samog Svetog Trojstva. Mi, kao kršćani, vjerujemo u Oca i Sina i Svetoga Duha, Trojstvo, jednosuštinsko i nedjeljivo. Da bi se nekako približilo poimanje Boga u Trojstvu u ličnostima, ali jedno u suštini, Trojstvo je u različitim vremenima uspoređivano ili sa suncem ili sa izvorom vode. Za razumevanje Svete Trojice potrebno je izvršiti podvig molitve, jer znamo da je pravi teolog onaj koji se moli. I ova misterija teologije Svete Trojice može se otkriti čovjeku kada uspije u ovom podvigu molitve. Unaprijed ću reći da tajna razumijevanja Svete Trojice, osim u molitvi, leži u ljubavi. Jer Konsupstancijalno je podržano ovom velikom i glavnom vrlinom. Kada kažemo da volimo osobu, ponekad ne shvaćamo značenje ove najdublje riječi. Pošto je za nas, uglavnom, razumevanje ljubavi neka posebna osećanja prema ovoj ili onoj osobi, neka vrsta dobrog raspoloženja, možda želja da budemo u blizini, navikavanje na tu osobu. Ali najčešće riječ “ljubav” mi definišemo kao neku vrstu osjećaja koji nastaje “za nešto”: za neke dobre međusobne naklonosti prema nama, za fizičku, tjelesnu ljepotu. Ali u stvari, ljubav je samopožrtvovanje, i to je njen glavni koncept. Iako u svijetu kažu da ne postoji definicija ljubavi, ljubav je kada osobu volimo samo takvu, onakvu kakva jeste, kada smo spremni da se žrtvujemo za njenu dobrobit i dobrobit. To je definicija ljubavi koju nam je dao sam Gospod kada je Bog Otac poslao svog Jedinorodnog Sina na ovaj svijet, kada se ovaplotio i zarad ljubavi prema ljudskom rodu uzeo na sebe patnju, raspeće i smrt. Ovo ostvarenje podviga bilo je u ime ljubavi prema ljudskom rodu. Gospod bi mogao da nas zbriše sa lica zemlje – tvrdoglave, sebične, gorde, mrzeće jedni druge, koje sve na ovom svetu koči, pa i priroda – kiša, pa čak i slavuji koji ometaju san. Naše oko je zlo - vidimo samo zlo jedni u drugima, ne vidimo ništa dobro i ne osećamo ništa. I tako nam je Gospod Bog došao, tako nepristojan, prije dvije hiljade godina da nam bude bolje, da nam oči postanu ljubazne, da se ne vidimo kroz izopačenu prizmu zla, već kroz prizmu ljubavi, sebe -žrtvu. Sam Gospod nam je dao primjer ovog podviga ljubavi. Njegova ljubav prema ljudskoj rasi "nema šanse". Štaviše, mi ne zaslužujemo ovu ljubav! I sami razumete koliko smo opaki i nemamo ni trunke samopožrtvovanja. Ali vrlina ljubavi ne nastaje odmah, iako ponekad imamo neku vrstu dobrog raspoloženja jedni prema drugima. Ovo je put celog našeg života, da konačno svakoga volimo samo tako, u ime samopožrtvovanja. Mnogo je drugih na putu do ove vrline, ali primarna, temeljna vrlina je poniznost. Najdirektnije je povezana sa današnjim danima proslave Svete Trojice, Pedesetnice, budući da nam Sveto pismo govori o ispunjenju milosti Božije od strane onih koji su ispunjeni vrlinom poniznosti. Sveto pismo kaže: „Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost“ (Jakovljeva 4,6). Odnosno, prva faza ispunjenja Duha Svetoga u našem srcu je prisustvo poniznosti – spoznaja svoje nedostojnosti; razumevanje svoje grešnosti, nečistoće; razumijevanje da su u blizini najbolji ljudi, a da ste vi najrazmaženija osoba. Samo kada se prema sebi odnosimo sa određenom predrasudom i strogošću, i, naprotiv, prema bližnjima se odnosimo snishodljivo i dobro raspoloženo, naše spasenje postaje istinito. Ali ako imamo strogoću prema sebi i počnemo da pokazujemo tu strogost prema drugima, onda imamo neku vrstu surogata za duhovni život. I nije jasno čime smo ispunjeni - milošću Božijom ili grešnom komponentom. Prošle nedelje, na dan Svete Trojice, kada smo posetili hram Božiji, verovatno su mnogi od vas osetili stanje mira. Sve je tome pogodovalo: duga služba, klečanje. Sjetite se kako ste tog dana napustili hram. Mislim da su mnogi od vas pacificirani, produhovljeni. Odnosno, svi su osjetili milost Božju kojom je bila ispunjena cijela Crkva, a mi smo jednim dijelom imali izlivanje Duha Svetoga. Nije uzalud da se to dešava na dan Presvetog Trojstva, da bismo imali priliku da osetimo ono čemu treba da težimo i stičemo vrlinom poniznosti – blagosloveno stanje duše. Želio bih, braćo i sestre, da poželim da se svi ispunimo blagodaću Duha Svetoga, da shvatimo da nas milost Božja posjećuje kada shvatimo svoju grešnost i ponizimo se pred Bogom. Ljudi oko nas zaslužuju dobro raspoloženje od nas. I ne možemo raditi kao što smo radili u Starom zavjetu – oko za oko, zub za zub. U Novom zavjetu drugačije razumijemo: za bogohuljenje blagosiljamo osobu, za neprimjereno raspoloženje prema nama, prema njoj se odnosimo ljubazno. Inače, koja je svrha našeg boravka u hramu ako se ne ispravljamo?! Neka nam Gospod Bog pomogne da se ispravimo, očistimo, produhovimo i na kraju ispunimo najvažnijom vrlinom Božjom, koju ima i dijeli s nama Sveto Jednosuštinsko i Nerazdjeljivo Trojstvo.
Amen.

Beseda Episkopa Savve Vaskrsenja na Dan Duhova Ruska Pravoslavna Crkva Moskovska Patrijaršija Moskovska (gradska) eparhija