Andrej Jurijevič Bogoljubski. Rođen oko 1111 - ubijen 29. juna 1174. godine. Knez Višgorodski (1149, 1155), Dorogobuški (1150-1151), Rjazanski (1153), Veliki knez Vladimirski (1157-1174). Sin Jurija Dolgorukog. Sveta ruska pravoslavna crkva.
Andrej Bogoljubski rođen je oko 1111. Datum nije pouzdan (zvanično prihvaćene informacije o datumu rođenja Bogoljubskog sadržane su u "Istoriji" Vasilija Tatiščova napisanoj 600 godina kasnije).
Otac - (1090-1157), knez Rostov-Suzdal i veliki knez Kijeva, osnivač Moskve.
Majka - ćerka polovskog kana Aepe Oseneviča (kroz ovaj brak, Jurijev otac Vladimir Monomah nameravao je da ojača mir sa Polovcima).
Djed - (1053-1125), knez Smolenska (1073-1078), Černigova (1078-1094), Perejaslavlja (1094-1113), veliki knez Kijeva (1113-1125).
Gotovo se ništa ne zna o godinama djetinjstva i mladosti Andreja Bogoljubskog.
Andrej Jurijevič je dobio nadimak "Bogoljubski" po imenu grada Bogoljubova u blizini Vladimira, njegove glavne rezidencije.
Prvi značajniji spomen o njemu bilo je 1146. godine, kada je Andrej, zajedno sa svojim starijim bratom Rostislavom, protjerao iz Rjazanja saveznika Izjaslava Mstislaviča - Rostislava Jaroslaviča, pobjegao je Polovcima.
Lični život Andreja Bogoljubskog:
Oženio se 1148. Ulitom, kćerkom pogubljenog bojara Stepana Ivanoviča Kučke. To je bila volja oca. Ulita se odlikovala izuzetnom ljepotom.
Julitta mu je rodila petoro djece.
Izjaslav, učesnik pohoda na Volške Bugare, umro je 1165. godine;
- Mstislav, umro 28.03.1173.;
- Jurij, novgorodski knez 1173-1175, 1185-1189 muž gruzijske kraljice Tamare, umro je oko. 1190;
- Rostislava, bila udata za Svyatoslava Vshchizhskog;
- Gleb Vladimirski (1155-1175), svetac. Nepoznato iz kronika. Prema kasnijim izvorima, od 12. godine počeo je marljivo da čita duhovnu literaturu, voleo je da razgovara sa monasima, istakao se hrišćanskim vrlinama, umro je u 20. godini neposredno pre ubistva svog oca.
Ulita je učestvovala u zaveri protiv Andreja Bogoljubskog i zbog toga je pogubljena 1175. Iako, prema drugoj verziji, nije pogubljena Julitta, već druga nepoznata supruga Andreja Bogoljubskog.
Pojava Andreja Bogoljubskog:
U međuratnim godinama antropolog M. M. Gerasimov se zainteresovao za posmrtne ostatke kneza Andreja Bogoljubskog, a lobanja je poslata u Moskvu, gde je akademik svojom metodom obnovio izgled kneza - original (1939) je pohranjen u Državni istorijski muzej. Godine 1963. Gerasimov je završio drugi rad za Vladimirski zavičajni muzej. Gerasimov je smatrao da je lobanja "bijela s određenom tendencijom ka sjevernoslovenskim ili čak nordijskim oblicima, ali skelet lica, posebno u gornjem dijelu (orbite, nos, zigomatične kosti), ima nesumnjive elemente mongoloidnosti" (nasljednost duž ženke linija - "od Polovca").
2007. godine, na inicijativu Moskovske fondacije za međunarodnu saradnju Jurija Dolgorukog, osnovane Uredbom Vlade Moskve br. 211-RM od 16. marta 1999. godine, Federalna državna ustanova Ruski centar za sudsko-medicinska ispitivanja Ministarstva zdravlja i Socijalni razvoj Rusije sproveli su novu medicinsku i kriminološku studiju kneževe lobanje. Studiju je proveo profesor V. N. Zvyagin koristeći program CranioMetr. Potvrđuje kraniološki pregled prinčeve lubanje, koji je izvršio Gerasimovov kolega V. V. Ginzburg, dodajući mu detalje kao što su horizontalno profiliranje lica, sedlasta deformacija temena i okretanje ravnine lica za 3-5 ° do desno, međutim, upućuje pojavu princa na srednjoevropsku varijantu velike bele rase i primećuje da u njoj nema znakova severnoevropske ili južnoevropske lokalne rase sa verovatnoćom Pl > 0,984, dok su mongoloidne karakteristike potpuno isključeno (vjerovatnoća Pl ≥ 9 x 10-25).
Godine 1149., nakon što je Jurij Dolgoruki zauzeo Kijev, Andrej je od svog oca dobio Višgorod, učestvovao u kampanji protiv Izjaslava Mstislaviča na Voliniji i pokazao zadivljujuću hrabrost tokom napada na Luck, u kojem je bio opkoljen Izjaslavov brat Vladimir. Lutsk nije uspeo da uzme. Nakon toga, Andrej je privremeno posedovao Dorogobuž u Voliniji.
U jesen 1152. Andrej je zajedno sa svojim ocem učestvovao u 12-dnevnoj opsadi Černigova, koja je završila neuspehom. Prema kasnijim hroničarima, Andrej je bio teško ranjen pod zidinama grada.
Godine 1153. otac je postavio Andreja da vlada u Rjazanju, ali ga je Rostislav Jaroslavič, koji se vratio iz stepa sa Polovcima, protjerao. Andrej je trčao u jednoj čizmu.
Nakon smrti Izjaslava Mstislaviča i Vjačeslava Vladimiroviča (1154) i konačnog odobrenja Jurija Dolgorukog u Kijevu, Andreja je ponovo posadio njegov otac u Višgorod, ali je već 1155., protiv volje svog oca, otišao u Vladimir-on. -Kljazma. Iz manastira Višgorod poneo je sa sobom čudotvornu ikonu Majke Božje, koja je kasnije dobila ime Vladimir i počela da se poštuje kao najveća ruska svetinja. Na putu za Rostov, noću se Bogorodica pojavila knezu u snu i naredila mu da ostavi ikonu u Vladimiru. Andrej je upravo to i učinio, i na mestu vizije osnovao je kameni grad Bogoljubi (danas Bogoljubovo), koji je postao njegova rezidencija.
Velika vladavina Andreja Bogoljubskog
Nakon očeve smrti 1157. godine postao je knez Vladimira, Rostova i Suzdalja. Pošto je postao "autokrata cijele suzdalske zemlje", Andrej Bogoljubski je premjestio glavni grad kneževine u Vladimir.
Godine 1158-1164, Andrej Bogoljubski sagradio je zemljanu tvrđavu sa dve kapijske kule od belog kamena. Do danas je sačuvana samo jedna od pet spoljnih kapija tvrđave - Zlatna vrata, koja su bila uvezana pozlaćenim bakrom. Izgrađena je veličanstvena Uspenska katedrala i druge crkve i manastiri. U isto vrijeme, u blizini Vladimira je izrastao utvrđeni kneževski dvorac Bogolyubovo - glavna rezidencija Andreja Bogoljubskog, po kojoj je i dobio nadimak. Pod knezom Andrejem u blizini Bogoljubova izgrađena je čuvena crkva Pokrova na Nerlu. Vjerovatno je pod direktnim Andrejevim nadzorom 1156. godine izgrađena tvrđava u Moskvi. Prema hronici, ovu tvrđavu je sagradio Dolgoruki, ali je u to vreme bio u Kijevu.
Prema Laurentijevoj hronici, Jurij Dolgoruki je uzeo poljubac krsta iz glavnih gradova Rostovsko-Suzdaljske kneževine na činjenici da bi njegovi mlađi sinovi trebali kraljevati u njemu, po svoj prilici, računajući na odobrenje starijih na jugu .
Andrej je, u vrijeme očeve smrti, bio inferioran po starješini prema zakonu ljestvica od oba glavna kandidata za kijevsku vladavinu: Izjaslava Davidoviča i Rostislava Mstislaviča. Samo je Gleb Jurjevič uspio da se zadrži na jugu (od tog trenutka se Perejaslavska kneževina odvojila od Kijeva), od 1155. godine bio je oženjen kćerkom Izjaslava Davidoviča, a kratko vrijeme - Mstislava Jurjeviča (u Porosju do konačnog odobrenja Rostislav Mstislavič u Kijevu 1161.). Ostatak Jurijeviča morao je napustiti Kijevsku zemlju, ali samo je Boris Jurijevič, koji je umro bez djece već 1159. godine, dobio beznačajno naslijeđe (Kideksha) na sjeveru.
Osim toga, 1161. godine Andrej je iz kneževine protjerao svoju maćehu, grčku princezu Olgu, zajedno s njenom djecom Mihailom, Vasilkom i sedmogodišnjim Vsevolodom. U Rostovskoj zemlji postojala su dva starija veče grada - Rostov i Suzdalj. U svojoj kneževini, Andrej Bogoljubski je pokušao da pobegne od prakse okupljanja veča. U želji da vlada sam, Andrej se otjerao iz Rostovske zemlje, prateći svoju braću i nećake, očeve "prednje muževe", odnosno očeve velike bojare. Promovirajući razvoj feudalnih odnosa, oslanjao se na odred, kao i na Vladimirske građane, bio je povezan s trgovačkim i zanatskim krugovima Rostova i Suzdalja.
Godine 1159. Izjaslava Davidoviča je iz Kijeva protjerao Mstislav Izjaslavič Volinjski i galicijska vojska, Rostislav Mstislavič je postao kijevski knez, čiji je sin Svjatoslav vladao u Novgorodu. Iste godine Andrej je zauzeo Novgorodski utvrđeni punkt Volok Lamski, koji su osnovali novgorodski trgovci, i ovdje proslavio vjenčanje svoje kćeri Rostislave s knezom Vshchizhskim Svjatoslavom Vladimirovičem, nećakom Izjaslava Davidoviča. Izjaslav Andrejevič, zajedno sa muromskom pomoći, poslat je u pomoć Svjatoslavu kod Vščiža protiv Svjatoslava Olgoviča i Svjatoslava Vsevolodoviča.
Godine 1160. Novgorodci su pozvali Andrejevog nećaka Mstislava Rostislaviča da vlada, ali ne zadugo: sledeće godine je Izjaslav Davidovič umro dok je pokušavao da zauzme Kijev, a Svjatoslav Rostislavič se vratio u Novgorod na nekoliko godina.
U političkom životu, Andrej se nije oslanjao na plemenske bojare, već na mlađe ratnike („milosrdne“), kojima je podijelio zemlju u uvjetni posjed, prototip budućih zemljoposjednika i plemstva. Politika jačanja autokratije koju je vodio nagovijestila je formiranje autokratije u moskovskoj Rusiji u 15.-16. stoljeću. Istoričar V.O. Ključevski ga je nazvao prvim velikorusom.
Godine 1160. Andrej je bezuspešno pokušao da uspostavi metropolu nezavisnu od kijevske metropole na predmetnim zemljama. Ali carigradski patrijarh Luka Krisoverg odbio je da posveti Teodora, Andrejeva kandidata, i za mitropolite i za rostovske episkope, postavljajući vizantijskog Leona za episkopa. Neko vrijeme u eparhiji je postojala prava dvojna vlast: Vladimir je bio sjedište Teodora, a Rostov je bio Leona.
Krajem 1160-ih, Andrej je morao poslati Teodora kijevskom mitropolitu Konstantinu, gdje je bio podvrgnut okrutnim represalijama - svrgnutom episkopu su odsjekli jezik i odsjekli desnu ruku.
Andrej Bogoljubski pozvao je zapadnoevropske arhitekte da grade Vladimirske crkve. Trend ka većoj kulturnoj nezavisnosti može se pratiti i u uvođenju novih praznika u Rusiji, koji u Vizantiji nisu bili prihvaćeni. Na inicijativu kneza, kako se pretpostavlja, na ruskom (sjeveroistočnom) ustanovljeni su praznici Svemilostivog Spasitelja (1. avgusta) i Pokrova Presvete Bogorodice (1. oktobar po julijanskom kalendaru). Crkva.
Pohod Andreja Bogoljubskog na Kijev (1169.)
Nakon Rostislavove smrti 1167. godine, starešinstvo u porodici Rjurik pripadalo je prvenstveno Svjatoslavu Vsevolodoviču iz Černigova, praunuku Svjatoslava Jaroslaviča (stariji u porodici Monomah bili su praunuci Vsevoloda Jaroslaviča Vladimir Mstislavič, a zatim i sam Andrej Bogoljubski).
Mstislav Izjaslavič Volinski je zauzeo Kijev, proteravši svog strica Vladimira Mstislaviča, a svog sina Romana posadio je u Novgorod. Mstislav je nastojao koncentrirati upravljanje kijevskom zemljom u svojim rukama, čemu su se protivili njegovi rođaci Rostislavichi iz Smolenska.
Andrej Bogoljubski je iskoristio razlike i poslao vojsku koju je predvodio njegov sin Mstislav, kojoj su se pridružili saveznici: Gleb Jurijevič, Roman, Rjurik, David i Mstislav Rostislavič, Oleg i Igor Svjatoslavič, Vladimir Andrejevič, Andrejev brat Vsevolod i Andrejev nećak Mstislav Rostislavich. Među Andrejevim saveznicima koji su učestvovali u kampanji bili su knez Polock i odredi Muromo-Rjazanskih knezova.
Saveznici Mstislava Kijevskog (Jaroslav Osmomisl iz Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič od Černigova, Jaroslav Izjaslavič od Luckog, Ivan Jurjevič od Turovskog i Vsevolodovič od Gorodenskog) nisu preduzeli deblokirajući udar pod opkoljenim Kijevom.
12. marta 1169. Kijev je zauzet "kopljem" (napad). Stanovnici Suzdalja, Černigova, Smolenska i Polocka dva dana su pljačkali "majke ruskih gradova", što se nikada ranije nije dogodilo u kneževskim ratovima. Mnogi Kijevčani su bili zarobljeni. U manastirima i crkvama vojnici su oduzimali ne samo nakit, nego i svu svetost: ikone, krstove, zvona i odežde. "Metropola" Katedrala Svete Sofije je opljačkana zajedno sa drugim hramovima. “I budi u Kijevu, na sav narod, stenjanje i stegnutost, i neugasiva tuga.” Andrejev mlađi brat Gleb vladao je u Kijevu, sam Andrej je ostao u Vladimiru.
Aktivnosti Andreja Bogoljubskog većina istoričara ocjenjuje kao pokušaj revolucioniranja političkog sistema ruske zemlje. Andrey Bogolyubsky je po prvi put promijenio ideje o stažu u porodici Rurik. Do sada je titula starijeg velikog kneza bila neraskidivo povezana sa posjedovanjem starešinskog kijevskog stola. Princ, priznat kao najstariji među svojim rođacima, obično je sjedio u Kijevu. Princ, koji je sjedio u Kijevu, obično je bio prepoznat kao najstariji među svojim rođacima: takav je bio red, koji se smatrao ispravnim. Andrej je po prvi put odvojio starešinstvo od mjesta: prisilivši ga da se prizna kao velikog kneza cijele ruske zemlje, nije napustio svoju suzdalsku volost i nije otišao u Kijev da sjedi za stolom svog oca i djeda. Tako je kneževsko starešinstvo, otrgnuvši se od mjesta, dobilo lični smisao.
Pohod Andreja Bogoljubskog na Novgorod (1170.)
Godine 1168. Novgorodci su pozvali na vladavinu Romana, sina Mstislava Izjaslaviča iz Kijeva. Prvi pohod izveden je protiv poločkih knezova, Andrejevih saveznika. Zemlja je bila opustošena, trupe nisu stigle do Polocka 30 milja. Tada je Roman napao Toropetsku volost Smolenske kneževine. Vojsku koju je Mstislav poslao u pomoć svom sinu, koju je predvodio Mihail Jurjevič, i crne kapuljače su na putu presreli Rostislavići.
Hronološki, između zauzimanja Kijeva i pohoda na Novgorod, hronika stavlja priču o sukobu Novgorodaca i Suzdaljaca u Zavoločju, u kojem su pobedu odneli Novgorodci.
U zimu 1170. Mstislav Andrejevič, Roman i Mstislav Rostislavič, Vseslav Vasilkovič iz Polockog, Rjazanskog i Muromskog puka došli su blizu Novgoroda. Četvrtog dana opsade, 25. februara, pokrenut je juriš koji je trajao cijeli dan. Do večeri je Roman sa Novgorodcima porazio Suzdaljce i njihove saveznike. Novgorodci su zarobili toliko Suzdalaca da su ih prodali u bescjenje (po 2 nogate).
Međutim, u Novgorodu je ubrzo nastupila glad, a Novgorodci su svom voljom radije sklopili mir s Andrejem i pozvali su Rurika Rostislaviča da vlada, a godinu dana kasnije i Jurija Andrejeviča.
Opsada Vyshgoroda Andreja Bogoljubskog (1173.)
Nakon smrti Gleba Jurijeviča u vladavini Kijeva 1171. godine, Vladimir Mstislavič je zauzeo Kijev, na poziv mlađih Rostislaviča i tajno od Andreja i drugog glavnog kandidata za Kijev - Jaroslava Izjaslaviča Luckog, ali je ubrzo umro. Andrej je dao vladavinu Kijevom najstarijem od Smolenskih Rostislaviča - Romanu.
Godine 1173. Andrej je tražio da Roman izruči kijevske bojare osumnjičene za trovanje Gleba Jurijeviča, ali je on odbio. Kao odgovor, Andrej mu je naredio da se vrati u Smolensk, on je poslušao. Andrej je dao Kijev svom bratu Mihailu Jurijeviču, ali je on umesto toga poslao svog brata Vsevoloda i nećaka Jaropolka u Kijev. Vsevolod je ostao u Kijevu 5 nedelja i zarobljen od strane Davida Rostislaviča. Rurik Rostislavich je kratko vladao u Kijevu.
Nakon ovih događaja, Andrej je preko svog mačevaoca Mikhna takođe zahtevao od mlađih Rostislaviča "da ne budu u ruskoj zemlji": od Rjurika - da ode svom bratu u Smolensk, od Davida - do Berlada. Tada je najmlađi od Rostislaviča, Mstislav Hrabri, prenio knezu Andreju da su ga Rostislavići ranije držali kao oca „iz ljubavi“, ali ne dozvoljavaju da ih tretiraju kao „sluškinje“ i da su mu odrezali bradu. Ambasador Andrej, što je dovelo do početka vojnih akcija.
Pored trupa Vladimirsko-Suzdalske kneževine, u pohodu su učestvovali pukovi iz Muromske, Rjazanske, Turovske, Polocke i Gorodenske kneževine, Novgorodske zemlje, knezovi Jurij Andrejevič, Mihail i Vsevolod Jurijevič, Svjatoslav Vsevolodovič, Igor Svjatoslavič; broj vojnika procjenjuje se u analima na 50 hiljada ljudi.
Rostislaviči je izabrao drugačiju strategiju od Mstislava Izjaslaviča 1169. Nisu branili Kijev. Rjurik se zatvorio u Belgorod, Mstislav u Višgorod sa svojim pukom i Davidovom pukom, a sam David je otišao u Galič da zatraži pomoć od Jaroslava Osmomisla. Čitava milicija je opsadila Vyshgorod kako bi uhvatila Mstislava, kako je Andrej naredio. Nakon 9 sedmica opsade, Yaroslav Izyaslavich, čija prava na Kijev nisu priznali Olgovichi, dobio je takvo priznanje od Rostislavichs-a, premjestio je Volin i pomoćne galicijske trupe u pomoć opkoljenima. Saznavši za približavanje neprijatelja, ogromna vojska opsadnika počela se nasumično povlačiti. Mstislav je napravio uspješan nalet. Mnogi su se, prešavši Dnjepar, udavili.
„Dakle“, kaže hroničar, „knez Andrej je bio tako mudar čovek u svim stvarima, ali je svoje značenje upropastio neumerenošću: raspalio se gnevom, postao je ponosan i hvalio se uzalud; ali đavo unosi hvalu i ponos u srce čovjeka.
Yaroslav Izyaslavich postao je knez Kijeva. Ali u narednim godinama, on, a potom i Roman Rostislavič, morali su prepustiti veliku vladavinu Svjatoslavu Vsevolodoviču Černigovskom, uz pomoć koje su se, nakon Andrejeve smrti, mlađi Jurijeviči ustalili u Vladimiru.
Kampanje Andreja Bogoljubskog u Volškoj Bugarskoj
Godine 1164. Andrej je vodio prvi pohod protiv Volških Bugara nakon pohoda Jurija Dolgorukog sa svojim sinom Izjaslavom, bratom Jaroslavom i knezom Jurijem od Muroma. Neprijatelj je izgubio mnogo ljudi ubijenih i zastava. Bugarski grad Bryakhimov (Ibragimov) je zauzet, a tri druga grada su spaljena.
U zimu 1171. organizovana je druga kampanja u kojoj su učestvovali Mstislav Andrejevič, sinovi Muromskog i Rjazanskog kneza. Odredi su se ujedinili na ušću Oke u Volgu i čekali rati bojara, ali nisu čekali. Bojari neće ići, jer nije vreme za borbu protiv Bugara zimi. Ovi događaji svjedočili su o izuzetnoj napetosti u odnosima između kneza i bojara, koja je dostizala istu razmjeru kao i kneževsko-bojarski sukobi u to vrijeme na suprotnom rubu Rusije, u Galiču. Prinčevi su sa svojom pratnjom ušli u bugarsku zemlju i počeli pljačke. Bugari su okupili vojsku i izašli im u susret. Mstislav je odlučio izbjeći sudar zbog nepovoljnog odnosa snaga.
Ruska hronika ne sadrži vijesti o uslovima mira, ali nakon uspješnog pohoda na Volške Bugare 1220. Andrejevog nećaka Jurija Vsevolodoviča, mir je sklopljen pod povoljnim uslovima, kao i prije, kao pod Jurijevim ocem i ujakom.
Ubistvo Andreja Bogoljubskog
Poraz trupa Andreja Bogoljubskog u pokušaju da zauzmu Kijev i Višgorod 1173. intenzivirao je sukob između Andreja i istaknutih bojara (čije se nezadovoljstvo ispoljilo čak i tokom neuspešnog pohoda trupa Bogoljubskog protiv Volških Bugara 1171.) i dovelo do zavera bliskih bojara protiv Andreja Bogoljubskog, usled čega je on u noći između 28. i 29. juna 1174. godine ubili su ga njegovi bojari.
Prema Ipatijevskoj hronici, okolnosti ubistva kneza Andreja u kneževskom zamku u Bogoljubovu su sledeće. Zaverenici (bojari Kučkovići, koji su bili rođaci Bogoljubskog i neko vreme su posedovali zemlju na mestu budućeg grada Moskve), prvo su sišli u vinske podrume, tamo pili vino, a zatim se popeli u kneževu spavaću sobu. Jedan od njih je pokucao. "Ko je tamo?" - upitao je Andrej. "Prokopije!" - odgovori kucač (imenujući ime jednog od prinčevih omiljenih slugu). "Ne, nije Prokopije!" - rekao je Andrej, koji je dobro poznavao glas svog sluge. Nije otvorio vrata i jurnuo na mač, ali mač svetog Borisa, koji je stalno visio nad prinčevom posteljom, prethodno je ukrao domaćica Anbal. Nakon što su razvalili vrata, zaverenici su jurnuli na princa. Snažni Andrej Bogoljubski se dugo opirao. Konačno, ranjen i okrvavljen, pao je pod udarcima ubica. Zlikovci su mislili da je mrtav i otišli. Princ se probudio, sišao niz stepenice iz svoje spavaće sobe i pokušao da se sakrije iza stuba stepeništa. Našli su ga na tragu krvi. Atentatori su jurnuli na njega. Andrija je na kraju molitve rekao: „Gospode, u ruke Tvoje predajem duh svoj!” i umro.
Navodno mjesto ubistva princa Andreja, koje se nalazi ispod stepenica stepenišnog tornja, povezanog prolazom sa katedralom Bogorodice-Roždestva Bogoljubskog manastira, opstalo je do danas.
Prinčevo tijelo ležalo je na ulici dok su ljudi pljačkali prinčeve dvore. Prema Ipatijevskoj hronici, ostao je samo njegov dvorjanin, stanovnik Kijeva, Kuzmishche Kiyanin, da odnese tijelo princa, koji ga je odnio u crkvu. Tek trećeg dana nakon atentata, igumen Arsenije je sahranio velikog kneza.
Iguman Teodul (rektor Uspenske katedrale u Vladimiru i vjerovatno namjesnik episkopa Rostovskog) sa sveštenstvom Uspenske katedrale dobio je instrukciju da prenese tijelo kneza iz Bogoljubova u Vladimir i sahrani ga u Uspenskoj katedrali. Drugi predstavnici višeg klera, po svemu sudeći, nisu bili prisutni na službi, prema Igoru Froyanovu, zbog nezadovoljstva knezom, simpatizirajući zavjeru.
Ubrzo nakon Andrejevog ubistva, u kneževini je počela borba za njegovo nasljedstvo, a njegov jedini sin u to vrijeme nije nastupao kao pretendent na vladavinu, povinujući se pravu ljestvice.
2015. godine, tokom restauracije katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Pereslavlju-Zaleskom, otkriven je natpis iz 12. veka koji sadrži imena 20 zaverenika koji su ubili princa (počevši od imena Kučkovića) i opis okolnosti događaja. ubistvo.
U Ipatijevskoj hronici, na koju su značajno uticali tzv. Vladimirski polihron iz XIV veka, Andrej je, u vezi sa njegovom smrću, nazvan "velikim knezom".
Svetište sa moštima kneza je u februaru 1919. godine otvorila komisija za pregled Uspenja. Nakon medicinskog pregleda, posmrtni ostaci su ostavljeni za javnost. Sredinom 1930-ih, ostaci su prebačeni iz "antireligijskog odjela" Vladimirskog istorijskog muzeja (otvorenog u prolazu Georgijevskog katedrale) u Institut za istoriju feudalnog društva GAIMK (Lenjingrad). Tamo ih je u rendgenskoj antropološkoj laboratoriji Državnog instituta za rendgenske zrake analizirao profesor D. G. Rokhlin, koji je potvrdio podatke kronike o okolnostima ubistva princa. U februaru 1935. godine posmrtni ostaci su vraćeni u muzej, a izloženi su u centru muzejske sale na prvom spratu u staklenom sarkofagu.
Lobanja je poslata 1939. u Moskvu Mihailu Gerasimovu, a zatim vraćena u Vladimir 1943.; kasnih 1950-ih, relikvije su završile u Državnom istorijskom muzeju, gdje su ostale do 1960-ih. Godine 1982. pregledao ih je vještak sudske medicine Vladimirskog regionalnog biroa MSP M. A. Furman, koji je potvrdio prisustvo višestrukih rasjedanih ozljeda na kneževom skeletu i njihovu prevashodnu lijevostranu lokalizaciju.
Vijeće za vjerska pitanja je 23. decembra 1986. godine odlučilo o svrsishodnosti prenošenja moštiju u Uspenski hram u gradu Vladimiru. 3. marta 1987. godine izvršen je prenos moštiju. Preneseni su u svetište na istom mjestu u Uspenju, gdje su i 1174. godine.
Andreja Bogoljubskog proslavila je Ruska pravoslavna crkva 1702. godine, kada su njegove mošti pronađene i položene u srebrni relikvijar (sagrađen troškom patrijarha Josifa) u Uspenskoj katedrali u Vladimiru, ustanovljeno je poštovanje na dan sećanja na sv. Andrija Kritski, poštovan u Rusiji - 4. jul po julijanskom kalendaru.
Slika Andreja Bogoljubskog u kinu:
1998 - Princ Jurij Dolgoruki - u ulozi Andreja Bogoljubskog, glumac Jevgenij Paramonov.
Proučavajući istoriju naše rodne zemlje, svako od nas još u školi uči o blaženom knezu Andreju Bogoljubskom. Prema istorijskim izvorima, rođen je oko 1111. godine, a ubio ga je neprijatelj 1174. Tokom svog života, državnik je uspeo da igra ulogu kneza Višgorodskog, Dorogobužskog, Rjazanskog, Vladimirskog. U posljednjem gradu je vladao u ulozi velikog vojvode, u istom statusu i ubijen.
Kako je sve počelo
Koliko znamo iz drevne istorije, veliki knez Andrej Bogoljubski je bio ili drugo ili treće dete u porodici. Njegov otac je slavni Jurij Dolgoruki, a majka prva žena ovog slavnog vladara. Žena je bila kćerka Kana Aepe. Rođen od Jurija Dolgorukog, Andrej Bogoljubski, iako će u budućnosti postati proslavljeni vladar, nije se smatrao takvim u vrijeme svog rođenja, a dijete nije bilo prvo s ocem. Istorija nam nije saopštila tačan datum njegovog rođenja. Pretpostavlja se da se drugo Jurijevo dete pojavilo 1111. godine. Podaci o tačnom danu kada je Andrej rođen mogu se naći u Istoriji koju je stvorio Tatiščov, ali ova knjiga je napisana šest vekova nakon smrti velikog kneza, i naznaka od tačnih datuma navedenih u njemu, mnogi su u nedoumici.
Iz pouzdanih izvora do danas nisu sačuvani podaci o tome kako je proteklo djetinjstvo i mladost osobe koja je u budućnosti zauzela položaj velikog kneza. Poznato je da je za njegovo vrijeme ova figura bila jedna od najvažnijih ličnosti. Njegova djela su o tome govorila svijetu i po njima je ostao upamćen hiljadama godina.
Ljubav i poštovanje
Poznato je da je vjerni Andrej Bogoljubski izazvao posebnu ljubav i poštovanje od Ivana Četvrtog, koji je ušao u istoriju Rusije kao Grozni. Ovaj vladar je odao počast svom dugogodišnjem prethodniku, što je bilo posebno uočljivo tokom priprema za pohod na Kazan, koji je održan 1548. godine i trajao je četiri godine. Iz istorije znamo da je tokom pripremnog perioda ruski car često posećivao Vladimir, pa čak i naredio da se svake godine pomene svi plemeniti ljudi sahranjeni u Uspenskoj katedrali. Što se tiče Andreja, odlučeno je da se pomen služi dva puta godišnje. Izabran je prvi dan kneževe smrti, drugi - dan sjećanja, posljednji novembarski dan u godini.
Za vrijeme vladavine Ivana Četvrtog formiran je koncept istorije u kojem se navodi da je veliki Andrej Bogoljubski bio osnivač autokratije. Cenjen je kao čovjek koji je postavio temelje Vladimirske kneževine, nakon čega je uslijedilo stvaranje države sa središtem u Moskvi.
Značajan i poznat
Tokom svog postojanja i vladavine, sveti knez Andrej Bogoljubski bio je jedna od najznačajnijih ličnosti u politici Rusije. To je bilo posebno izraženo u XII veku, odnosno 60-70-ih godina. Zahvaljujući ovom knezu, formirana je vrlo jaka kneževina u sjeveroistočnim ruskim zemljama, koja je ujedinila Vladimir i Suzdal. Mjesta nisu odabrana slučajno - ranije je to bila baština djeda, pradjeda princa. Kao što je poznato iz podataka koji su došli do naših dana, za vrijeme vladavine državnika formirala se politika potpuno drugačija od prethodnih godina. Knez je uložio sve napore da Vladimir-on-Klyazma dobije status glavnog centra ruske moći, konačno istisnuvši Kijev, koji je ranije imao takvu poziciju, iz arene događaja.
U opisima biografije Andreja Bogoljubskog napominje se da su se po prvi put takve težnje u njegovim aktivnostima mogle vidjeti čak iu periodu kada je otac budućeg velikog vojvode bio živ i aktivan - morao se boriti za prijestolje u Kijevu sa svojim nećakom Izjaslavom. Već tada se Andrej pokazao kao izuzetno hrabar ratnik, što se posebno jasno pokazalo u bici kod Lucka koja se odigrala 1149. godine. Istovremeno, sin je pokušavao pomiriti oca i ratobornog Izyaslava, što ga je pokazalo kao mudra i miroljubiva osoba.
Jučer Danas Sutra
Čak i u vrijeme kada se budući Sveti Andrej Bogoljubski borio za slavu svog oca, kako se može zaključiti iz pouzdanih izvora koji su do nas došli, nasljednik je imao prilično opsežne i ambiciozne planove. Dvaput je, kada je imao izbor, nagodio Vladimirovo nasljedstvo - on ga je dobio od oca na upravljanje. Između ostalih gradova, dobio je Vyshgorod. Godine 1155. napustio je svoje imanje u pravcu Vladimira, ponijevši sa sobom sveštenstvo, sveti Borisoglebski mač i lik Bogorodice, koji su se ranije čuvali u samostanu. Ova ikona će uskoro postati jedna od najcjenjenijih u regionu Vladimira i Suzdala, zatim u Moskvi i u cijeloj velikoj i moćnoj državi koju su stvorili knezovi.
Već u tom trenutku, postupci Andreja Jurijeviča Bogoljubskog omogućili su mu da računa na naklonost bojara iz Rostova i Suzdalja. Godine 1157. umro mu je otac. Ostavio je testament, prema kojem je prijesto Suzdalja i Rostova trebao preći na mlađu djecu koju je rodila druga Dolgorukijeva žena - Vsevolod, Mikhalka. Međutim, ljubav bojara bila je toliko jaka da je Andrej, bez većih poteškoća, mogao da se odupre poslednjoj očevoj volji i prepusti presto sebi. Pod uticajem Andreja, centar kneževine se pomerio iz rezidencije Suzdal Dolgorukov, iz stare prestonice Rostova. Sada je glavni grad bio Vladimir.
Nova metla mete na nov način
Došavši na vlast, Andrej Jurijevič Bogoljubski je uložio sve moguće napore da konsoliduje kneževinu iznutra. Njegova aktivnost je bila toliko izražena da se opozicija usudila da podigne glavu, a 1161. je to čak dovelo do sukoba. Među suprotstavljenim osobama bio je i mlađi Jurij Dolgoruki. Međutim, to se po njih nije dobro završilo i ubrzo su nezadovoljni pobjegli u Vizantiju. Tu su utočište potražili Vsevolod, Mstislav, Vasilko, kao i Vsevolodova majka, koja je bila i druga žena kneza Jurija. Pretpostavlja se da je žena bila iz Vizantije, pa joj se činilo prirodnim da zatraži azil od Manuela. Andrejevi nećaci, djeca Rostislava, u to vrijeme najstarije dijete Jurija Dolgorukog, bili su prisiljeni pobjeći s njima. Zajedno sa rođacima, kneževina, kojom sada vlada Andrej, ostavila je ispred sebe plemićke ljude koji su služili pod njegovim ocem. Na osnovu informacija koje su do nas došle o ovom periodu, možemo sa sigurnošću govoriti o radikalizmu reformi koje je Andrej promovirao.
Poznato je da je u istoj fazi vladavine Andreja Bogoljubskog perspektivni mladi princ ušao u sukob s biskupom Leontom, koji je u tom trenutku bio zadužen za Rostov. Vjeruje se da je knez dva puta protjerao crkvenog službenika, ali tačni datumi ovih događaja nisu poznati. Pretpostavlja se da se to dogodilo u periodu 59-64. XII veka. Leontes je, prema istoričarima, bio grčkog porijekla, što je objasnilo njegovu sklonost vizantijskim običajima i tradicijama. U Rusiji je odlučeno da se ukine post srijedom i petkom, ako dan padne na veliku gozbu, ali je vladika htio da ukine takav oprost kako bi se u svemu pridržavao izvorne vizantijske tradicije.
Religija i politika: sučeljavanje pogleda
Drugi razlog sukoba između kneza i biskupa bila je želja vladara da formira Vladimirsku mitropoliju, koja bi bila u rangu sa Kijevskom mitropolijom i ni u čemu ne bi zavisila od nje. Štaviše, umesto da sedi mitropolit u Kijevu, Andrej Bogoljubski je prorekao svog miljenika Teodorca, koji je do tada bio dodeljen katedri Vladimira i Suzdalja, kao poglavar mitropolije. Andrej je planirao da je odvoji od Rostova, a Leont je našao svoje saradnike u liku kijevskog svećenstva, koji se takođe nije slagao sa politikom novog vladara.
Kada se veliki knez obratio carigradskom patrijarhu za odobrenje njegovih postupaka, odgovor je odjednom postao kategorično odbijanje. Ovo je postala opipljiva prepreka reformama. S jedne strane, patrijarh je primetio kneževu revnost i pohvalio ga zbog toga, a istovremeno je dozvolio da se episkopska rezidencija premesti u Vladimir, kako bi duhovnik bio bliže vladarevom dvoru. Problem je konačno rešen tek 1169. godine, kada je Andrej bio primoran da napusti Teodoreta. Poslat je u kijevski gradski sud, gdje je donesena odluka o hitnoj smrtnoj kazni.
Granice: da li su važne?
Sklon autokratiji, Andrej Bogoljubski je ubrzo prestao da se uklapa u granice zone vlasti koja mu je data. Već krajem 60-ih godina vijeka njegove vladavine, interesi velikog vojvode izašli su daleko izvan granica prvobitne regije. Godine 59-67 u Kijevu je kneževski tron zauzeo Rostislav Smolenski, koji je bio Andrejev rođak, pa čak i stariji od njega. U to vrijeme, grupa knezova Volinije, Kijeva i Smolenska bila je dovoljno jaka da regulira ravnotežu na polju politike. Kada je Rostislav umro, svima je postalo očigledno: Andrejeve snage bile su značajnije od bilo kojeg potencijalnog protivnika.
Na mnogo načina, aktivne akcije je izazvao knez iz Volinije Mstislav, koji je iskoristio pomoć Poljaka i galicijskih trupa i krenuo prema Kijevu kako bi zauzeo zaštitnički grad. Kao odgovor, Andrej Bogoljubski je organizovao čak 11 prinčeva, uključujući sinove pokojnika, najbliže saradnike samog Andreja, vladare Smolenska i Černigova i princa iz Dorogobuža. Već tada se moglo govoriti o moćnoj koaliciji, a Andrej, koji će se u budućnosti zvati svecem, postao je njeno duhovno središte, glava i srce.
Vojni uspjesi
Očekivano, pobedili su Andrej Bogoljubski i njegovi saradnici. U martu 1169. godine Kijev je zauzet i opljačkan, a borbe su teško oštetile svetinje grada. Manastiri su stradali. Vladimirski ljetopisci su to zabilježili u svojim knjigama kao rezultat pogrešnih postupaka lokalnog mitropolita. Poznato je da je nedugo prije opisanih događaja Konstantin II okončao igumena Polikarpa, koji je podržavao Andreja, koji se složio s velikim knezom u pogledu prakse posta. Rezultat vojnog uspjeha bio je postavljanje na kijevski tron Gleba, Andrejevog mlađeg brata. Od tog trenutka konačno je postalo jasno: Vladimir sada postaje značajniji i statusniji grad od drevne prestonice Rusije.
Ubrzo, u zimskim mjesecima 69., Andrej je odlučio organizirati još jedan vojni pohod, ovoga puta u pravcu Novgoroda. Borba se pokazala veoma velikom, ali je ujedinjena vojska Vladimira i Suzdala izgubila bitku. Međutim, godinu dana kasnije, stanovnici Novgoroda su ipak prepoznali moć Andreja Bogoljubskog, jer su svi načini opskrbe kruhom bili blokirani njegovim naporima. Od 1172. godine u Novgorod je stigao Andrejev sin Jurij, kojeg su stanovnici bili prisiljeni prihvatiti.
Postepeno, ali sigurno
Nešto ranije od stanovnika Novgoroda, vladavinu Andreja Bogoljubskog priznali su Rostislavići, kao nagradu za to, Roman je dobio tron Kijeva. Ujedinjene zemlje Suzdal i Vladimir pod vladavinom velikog vladara dobile su dodatak. Na istočnoj strani osnovano je naselje Gorodets-Radilov, zahvaljujući kojem je Volška Bugarska postala podložna, a na sjevernoj strani zemlja je dopunjena Zavoločjem.
Politika Andreja Bogoljubskog, čiji je centar bio vojni pritisak, počela je da posustaje 70-ih godina. Masovne kampanje, kao što je praksa pokazala, ne daju željeni rezultat, došlo je do krize. 1172. organizirali su bitku s Volškim Bugarima, ali plemići ljudi, savezničke kneževine odbili su podržati Andreja. Tada se Rostislaviči pobunio. Godine 1174. ka Kijevskim zemljama krenule su kaznene trupe - brojni ratnici iz različitih zemalja, ujedinjeni pod vlašću Andreja. Uprkos brojčanoj nadmoći, veliki knez je doživio apsolutni poraz.
Savremeni istoričari sugerišu da se društvena kriza dogodila za vreme vladavine Andreja Bogoljubskog i upravo oni treba da objasne njegove iznenadne neuspehe tokom 70-ih. Imperatorna autokratija koju je promicao knez uspostavljena je ekstremnim vojnim i fiskalnim mjerama, pri čemu je plemstvo rasplamsavalo nezadovoljstvo prema takvom vladaru. Sukob je bio i između kneza i bojara iz Suzdalja i Rostova, iu Vladimirskim zemljama. Svojedobno je Andrej pokušao formirati njemu lojalni sloj uslužnih plemića, koji je trebao postati jači od plemenskih bojara, ali uspjeh nije postignut.
Ko plaća za greške?
Andrej Bogoljubski, koji je vladao u Vladimiru, postao je žrtva zavere. Veliki knez je ubijen 1974. Srce zavereničke grupe bili su predstavnici Kučkovića bliski vladaru. Inače, mnogo kasnije od Andrejeve smrti, pojavila se legenda da je prinčeva žena došla iz ove porodice. Istoričari smatraju da to nije vrijedno pažnje i da nema nikakve veze sa stvarnošću. Ali informacija da je veliki vladar ubijen noću u palati Bogoljubov definitivno je sačuvana.
Očevici su pričali o smrti velikog vojvode. Za sada se sa sigurnošću ne zna da li su očevici sami pisali hronike ili je odgovorna osoba sve ovo zabilježila direktno iz riječi onoga koji je bio u središtu događaja. U svakom slučaju, u Kijevskoj hronici se može videti dugačak i podugačak opis događaja te noći. Ukratko, sve je navedeno u Vladimirskoj hronici. 1934. godine organizirali su laboratorijsko ispitivanje kneževskih ostataka, čime su potvrdili ispravnost onoga što je opisano u knjigama. Iz izvora koji su preživjeli do danas jasno je koliko je bilo akutno društveno nezadovoljstvo, koliko princ nije bio voljen do kraja svoje vladavine. Jednom kada je ličnost Andreja izazvala poštovanje među običnim i plemenitim ljudima, bio je pravi heroj, ali je do smrti postao žarište društvene mržnje.
Jednoglasnost ne može biti
Iz kratke biografije Andreja Bogoljubskog poznato je da je nakon smrti princa njegovo tijelo ležalo još dva dana, čekajući sahranu. U početku su ga zaverenici potpuno bacili u baštu, odakle je potom odlučeno da se prebaci u crkveno predvorje. Samo nedelju dana kasnije, kneževi posmrtni ostaci poslani su u Uspenje u Vladimiru i odlučeno je da se ovde sahrane. Kneževa palača je ubrzo opljačkana, upravne zgrade su opljačkane u Vladimiru, ubijeni su predstavnici administrativnog sloja, koji su cvjetali pod Andrejem. Slični nemiri su se dogodili u cijeloj župi. Samo je procesija, za koju je bilo potrebno uzeti sliku Majke Božje, zaustavila nepristojnost i ekscese.
Čini se zanimljivim da se u svim pričama posvećenim ubistvu kneza Andreja Bogoljubskog može vidjeti veličanje ovog političara kao tvorca hrama. Treba napomenuti da je mnogo i često darivao crkvene župe, volio siromašne i aktivno širio kršćansku vjeru. Pobožnost svojstvena ličnosti princa visoko su cijenili i njegovi pristaše i neprijatelji. Poznato je da je vladar često noću dolazio u crkvu da se pomoli i zamoli Gospoda za pokajanje za sve svoje grijehe. Za to je stekao račun u licu naroda do redova svetaca.
Šta je sledeće?
Kao što je poznato iz bilo koje kratke biografije Andreja Bogoljubskog, ubrzo nakon smrti kneza počela je aktivna borba za sve što je veliki vladar stvorio. Mnogima se čini iznenađujućim da sinovi nisu bili pravi kandidati za vladavinu - oni su se u potpunosti slagali sa zakonom o pravu na ljestvici. U Ipatijevskoj hronici, zabeleženoj pod kontrolom Vladimirskog polihrona iz četrnaestog veka, ubijeni princ je prvi put nazvan velikim. Na mnogo načina, naslov je objašnjen upravo nijansama njegove smrti.
Iz zaključaka Ključevskog poznato je da se Andrej može opisati kao osoba koja se zaboravila u bitci, ušla na najopasnija mjesta i nije obraćala pažnju na rizike. Svađa i opasnost za njega su bili kao voda za ribu - a ova kvaliteta općenito je karakterizirala mnoge stanovnike juga. Za razliku od svojih savremenika, Andrej je mogao ne samo da bude aktivan u borbi, već i brzo da se oporavi, čim je morao nešto razumno da proceni. Borbena opijenost, od koje su mu oči zasjale prije minut, prošla je gotovo istog trena, a usred bitke princ je mogao postati oprezan i razuman, pažljiv, tačan - pravi vladar nadležan za situaciju.
Napominje se da je Andrej bio razborit, imao je sve spremno u svakom trenutku za razvoj događaja. Nikakve okolnosti nisu iznenadile ovog čovjeka, i bez obzira na veliki haos oko njega, Andrej je zadržao bistrinu uma. Svakog minuta je očekivao opasnost, nastojao da sve oko sebe uredi, u mnogo čemu je bio sličan Vladimiru Monomahu. Odvažan u borbi, Andrej je priznao da se ne voli boriti. Još dok mu je otac bio živ, nakon svake uspješne bitke, sin mu se obraćao tražeći pomirenje sa pobijeđenim.
Pamti i voli
Nakon atentata na kneza Andreja Bogoljubskog nije zaboravljen, a njegovo sjećanje je bilo posebno snažno u crkvenim krugovima. Godine 1702. odlučeno je da se vladar kanonizira. Princ se zvao plemenit. Njegov spomendan je 4. jul. Kneževske mošti čuvaju se u Sabornoj crkvi Uspenja u Vladimiru. Andreevsky kapela je dodijeljena za njihovo očuvanje.
Ukupno je poznato da je Andrej Bogoljubski imao četiri sina, osim toga, postojala je i jedna kćerka. Godine 1165. umire Izjaslav, poznat iz anala po tome što je zajedno sa ocem učestvovao u pohodu na Volšku Bugarsku. 1173. Mstislav je umro. O Juriju se može naći relativno mnogo informacija u istorijskim izvorima. Ovaj sin je vladao u Novgorodu 73-75, 85-89 je bio muž Tamare, koja je vladala u Gruziji. Tačan datum smrti nije poznat, pretpostavlja se da je Jurij umro oko 1190. godine.
Četvrti sin se zvao Gleb. Tačan datum rođenja nije prikazan u analima, pretpostavlja se da je Andrej dobio dijete 1155. Mladić je umro u dobi od dvadeset godina i kanoniziran. O njemu se ništa ne zna iz istorijskih izvora, ali ima podataka u kasnijim zapisima. Veruje se da je dete sa dvanaest godina marljivo čitalo crkvene knjige i mnogo razgovaralo sa monasima, vodilo čestit život. Njegova smrt pala je u periodu neposredno pre ubistva Andreja Bogoljubskog.
Poznato je i da je princ imao jednu kćer, po imenu Rostislava. Postala je supruga Svyatoslava Vshchizhskog.
Od juga ka sjeveru: kako porodica određuje sudbinu
Čovek koji će u budućnosti u istorijskim hronikama biti prozvan prvim velikim knezom Rusije, u izvesnom smislu je po svojoj prirodi bio obavezan da postane vladar. Andrejev otac bio je Jurij Dolgoruki, koji je odredio put razvoja kneževine. On i njegov otac, Monomah, uložili su mnogo truda u ujedinjenje kneževina, kako bi Andrej nastavio ovo veliko djelo. U analima kasnijih vremena o njemu su govorili da je Andrej bio prvi ruski majstor, zaista energičan i žilav, kako je vrijeme zahtijevalo. Vlast po prirodi, talentovan po prirodi, krepost po temperamentu, ovaj čovjek jednostavno nije mogao izbjeći sudbinu slavnog vladara.
Kao političar, najprije se pokazao u južnim ruskim regijama, gdje je morao sudjelovati u vojnim poslovima na strani svog oca. Zadatak klana je bio da odbrani svoje starešinstvo u svojim rodnim zemljama, i oni su u tome uspjeli. Kada je Jurij Dolgoruki primio Kijev 1149. godine, odlučio je da tron ovog drevnog grada dodijeli Andreju - to nije moglo ne ući u anale. Princ je takvu odluku donio ne slučajno: sin je već ove godine pokazao svoju hrabrost, odanost, razboritost i sposobnost da donosi adekvatne odluke primjerene situaciji. On je postao osoba kojoj je pronicljivi Dolgoruki mogao povjeriti drevni grad.
Novo iskustvo i druge tradicije
Jednom u južnim zemljama, Andrej se suočio sa običajima koji su se veoma razlikovali od onih koji su mu bili poznati kod kuće. Anali govore o nezadovoljstvu i ogorčenju, čak i sramoti budućeg velikog vojvode - tako su mu čudne bile svađe među rođacima. Beskrajne svađe, kao rezultat - stalno prolivaju srodnu krv. Sve je to natjeralo Andreja da tuguje zbog onoga što se dešava. Nema ništa iznenađujuće u činjenici da je mladić poželio da se vrati u svoju rodnu zemlju. Konkretna naređenja mu nisu bila prihvatljiva, tim više nije mogao da se prisili da ih voli. U početku se Andrej povukao od onoga što mu se gadilo, a čim je dobio snagu, počeo je da preduzima mere da ispravi situaciju.
Preseljenje u Suzdal 1156. godine dogodilo se bez pristanka i odobrenja njegovog oca, koji je tada vladao. Vyshgorod je ostao bez ikone - u budućnosti će slika postati najveće i najznačajnije svetište cijele ruske zemlje. Iz predanja se zna da je prenošenje ikone duž cijele kneževe rute izazvalo velika čuda. U blizini Vladimira, konji su iznenada ustali ispod ikone, pa je odlučeno da se na istom mestu napravi logor za noćenje. U snu je sama Majka Božja došla Andreju, koji je upozorio da se slika ne premješta u Rostov i naredila mu da se nastani u Vladimiru. Po buđenju, princ je tačno ispunio božansku volju. Na mestu gde mu je vizija došla, vladar je odlučio da osnuje selo, čije je ime Bogoljubovo dalo sebi. Nakon nekog vremena u istom selu podići će veličanstvenu crkvu od kamena i raskošnu kulu. Selo će postati njegovo stalno i omiljeno mjesto života, a ovdje će se dogoditi ubistvo Andreja Bogoljubskog.
Novi život i nova pravila
Svetište, koje je Andrej dobio u svoje ruke, omogućilo mu je da sjeveroistočne regije učini značajnijim, važnijim, jačim. Ikona, koja će biti ukrašena dragim kamenjem, biće najvažniji objekat ne samo Uspenja, već i grada, a potom i cele zemlje. Nakon nekog vremena, ova slika će biti prihvaćena kao najvažnija za cijelu Rusiju.
U maju 1157. Jurij Dolgoruki je umro, a Andrej je preuzeo vlast. Nije se želio fokusirati na stare bojare, pa nije otišao u Suzdalj, već je zbližio povjerljive mlađe ratnike. Osim toga, temelj Andrejeve moći bilo je južno stanovništvo, nezavisno od bojara iz Suzdala i koje je uglavnom postojalo na račun uprave mladog princa.
Andrej je uložio napore da spriječi građanske sukobe. Jedan od glavnih zadataka koje je za sebe definisao bio je isključenje borbe sa braćom i nećacima. Istovremeno je odlučeno da se izgradi novi grad, nazvan Vladimir-na-Kljazmi, i uloži napore da se on pretvori u pravu prestonicu, lepšu od Kijeva. Ovdje su građene crkve, moćna utvrđenja i kapije od srebra i zlata - iste kao one u Kijevu. Crkva Uspenja je sagrađena kao katedrala. Očekivalo se da će se ovdje stvoriti samostalna mitropolija, ali je patrijarh takvu samovolju zabranio.
Želje i realnosti
Jedan od kontroverznih aspekata odbora bila je vanjska politika Andreja Bogoljubskog. Veliki vojvoda se odlikovao prostranošću vojnih planova, a njihova širina nije bila objašnjena potrebama zemlje. Štaviše, bojari takođe nisu podržavali dalje širenje kneževskih zemalja. Takvo neslaganje moralo je postati uzrok sukoba, a odnosi unutar zemalja pod kontrolom Andreja su eskalirali. Pretpostavlja se da su problemi u odnosima s bojarima u velikoj mjeri nastali i zbog unutarpolitičkih odluka - princ je pokušao pokoriti ovu slobodoljubivu klasu. Usput, to je vidljivo iz knjiga pisca Zatočnika: u tekstovima je više puta govorio da je bolje za bojara koji živi na sjeveroistoku ruskih zemalja da stavi svoju kulu dalje od rezidencije kneza, inače se propast ne može izbjeći.
Godine 1173. odlučeno je da se krene u pohod. Za pravac je izabrana Volška Bugarska. Za povećanje glavne vojske pozvani su gubernatori Rjazana i ljudi iz Muroma. Odredi su se do mjesta okupljanja približavali krajnje sporo, snažno i snažno pokazujući nespremnost za rat. U analima o ovom periodu i ponašanju kneževih potčinjenih govorilo se: „ne idu kad idu“. Činilo se da nije bilo neposlušnosti, ali je vojska očigledno izbjegla kampanju.
1174. godine knez je pogubio Kučkovića, a njegov brat i knežev zet su kovali zaveru. Ubrzo je u tome učestvovao i Osetski Anbal, izvjesni pridošlica Efrem. Kao što je poznato iz anala, u zavjeri je učestvovalo ukupno dvadesetak ljudi. Svi su bili vođeni strahom za svoje živote.
Sjećamo se danas
Krvavi događaji iz 1174. godine nisu prošli nezapaženo u istoriji. Dio palate, u kojem se sve dešavalo, stoji i danas. Godine 1935. u lenjingradskim laboratorijama sprovedena je antropološka studija koja je pokazala da su priče o snazi kneza potpuno istinite.
Čovjek koji se neumorno borio protiv vanjskih neprijatelja pokazao se nespremnim za unutrašnji napad, a rođaci i bliski saradnici uspjeli su mu zadati smrtni udarac. Otpor je bio očajan. Da je princ mogao preživjeti tu strašnu noć, smrt bi sigurno čekala zavjerenike - to je apsolutno bilo u karakteru vladara. To su shvatili i sami pobunjenici, pa su se borili do kraja, ma koliko ih to koštalo. Ono što je zanimljivo, uprkos pljački kijevskih svetih mjesta, ljudi su Andreja poštovali kao svijetlog princa i dostojnog vladara.
Zašto Andrej Bogoljubski nije počeo da vlada Kijevom nakon zauzimanja grada 1169. Da li je njegova smrt od strane zaverenika bila povezana sa osnivanjem Moskve? Može li se knez Andrej smatrati predocem despotskih tradicija moskovske Rusije? O tome je Lente.ru rekao Anton Gorski, doktor istorijskih nauka, vodeći istraživač Instituta za istoriju Rusije Ruske akademije nauka.
Od Kijeva do Vladimira
„Lenta.ru“: Čuveni ruski istoričar Vasilij Ključevski nazvao je kneza Andreja Bogoljubskog prvim velikorusom, ali zašto je on tako malo poznat našoj široj javnosti, za razliku od istog Aleksandra Nevskog?
Gorsky: Naravno, Aleksandar Nevski, kao i otac Andreja Bogoljubskog Jurij Dolgoruki ili njegov deda Vladimir Monomah, poznatiji su likovi ruske istorije. Što se tiče "prvog velikorusa", Ključevski je pisao vrlo figurativno, a ovde u njegovoj oceni ličnosti kneza Andreja Jurijeviča imamo posla sa nekom hiperbolom. U predrevolucionarnoj ruskoj historiografiji bilo je općenito prihvaćeno da se politički centar Drevne Rusije preselio iz Kijeva u Suzdalj u doba Andreja Bogoljubskog. Slične izjave se još uvijek nalaze kod nekih modernih istoričara.
Je li bilo pogrešno?
Ne baš. Takve ideje se zasnivaju na kasnijim izvorima, odnosno na Knjizi sila koja je sastavljena pod Ivanom Groznim. U njemu je ideološki jasno formulisana ideja o tranziciji u vladavini Andreja Bogoljubskog "starešina" i "autokratije" od kijevskih knezova, prvo na Vladimirske, a zatim na moskovske Rjurikoviče.
Naravno, sredinom XII vijeka, Suzdalska zemlja bila je jedna od najjačih u Rusiji, ali tada nije bilo prijenosa sveruske prijestolnice iz Kijeva u Vladimir. Kijev je do Batu invazije, pa čak i neko vrijeme nakon toga zadržao status glavnog grada cijele ruske zemlje. Pomenuli ste Aleksandra Nevskog – i tako je u njegovo doba Kijev prestao da bude sveruska prestonica.
Zašto? Zbog mongolske invazije?
Da, nakon Batu invazije, veliki kan u Karakorumu priznao je Jaroslava Vsevolodoviča kao najstarijeg među ruskim prinčevima, koji je dobio Kijev. Nakon njegove smrti, njegov sin Aleksandar Jaroslavič postao je kijevski knez, ali nije otišao u prestonicu koju su opustošili Mongoli, poslavši tamo svog guvernera. I sam je prvo bio zatvoren u Novgorodu, a potom u Vladimiru. Do kraja 13. veka Kijev se smatrao posedom Vladimirskih knezova, ali oni sami tamo nikada nisu sedeli.
Slika: umjetnik Ivan Bilibin
Kasnije, kao rezultat političke borbe u Hordi i Rusiji, knezovi Vladimira izgubili su Kijev, ali su zadržali status prvog među ruskim prinčevima. Od tog vremena možemo pretpostaviti da je Vladimir postao sveruska prestonica, tim pre što je sredinom 14. veka Kijev pripao Velikoj kneževini Litvaniji. Ali u XII veku, pod Andrejem Bogoljubskim, to još nije bio slučaj.
Arhitekti iz Barbarosse
Ali knez Andrej se smatrao i najstarijim među ruskim prinčevima, iako on sam nije vladao u Kijevu.
Nakon smrti njegovog oca, kijevskog kneza Jurija Dolgorukija 1157. godine, Andrej se uspješno angažovao na uređenju sjeveroistočne Rusije, prenoseći glavni grad Suzdalske zemlje iz Suzdalja u Vladimir. Počeo je da traži starešinstvo u porodici Rjurik nakon 1167. godine, kada je u Kijevu umro najstariji unuk Vladimira Monomaha Rostislav Mstislavič, predak kneževske kuće Smolenska. I premda se Andrej Jurijevič smatrao najstarijim među potomcima Monomaha, njegov rođak Mstislav Izyaslavich iz volinskog ogranka Monomahoviča postao je kijevski knez. Kao odgovor, knez Andrej je formirao koaliciju mnogih ruskih prinčeva, na čelu sa svojim sinom Mstislavom, čije su trupe zauzele i opljačkale Kijev u martu 1169.
Andrej Bogoljubski nije vladao gradom, ostavljajući svog mlađeg brata Gleba da tamo vlada. Tada je prvi put nastala situacija kada prvi među ruskim knezovima nije istovremeno postao kijevski knez, već je ostao u Vladimiru, na krajnjem sjeveroistočnom predgrađu tadašnje ruske zemlje. Ali ovo stanje trajalo je samo dvije godine: 1171. Gleb Jurijevič je umro pod čudnim okolnostima - postoje sumnje da su ga, kao i njegovog oca Jurija Dolgorukog, 1157. otrovali kijevski bojari. Nova kampanja protiv Kijeva, koju je organizovao Andrej Bogoljubski 1173. godine, završila je neuspehom, a godinu dana kasnije on je ubijen.
Zašto Andrej Bogoljubski nije želeo da vlada u Kijevu, već je ostao u Vladimiru, što tada nije bilo na mestu?
Još za života svog oca, kijevskog kneza Jurija Dolgorukog, Andrej je bez njegove dozvole napustio Višgorod i otišao u severoistočnu Rusiju, gde je pokrenuo burnu aktivnost. Andrej Bogoljubski je pokušao da opremi Vladimira po uzoru na Kijev i Carigrad. Pod njegovom vlašću u gradu su se pojavile Zlatna kapija i veličanstvena Uspenska katedrala koju je prije pola vijeka osnovao njegov djed Vladimir Monomah.
Da li je tačno da su ove i neke druge građevine bili zapadnoevropski majstori koje je na zahtev Andreja Bogoljubskog poslao nemački kralj i car Svetog rimskog carstva Fridrik Barbarosa?
Naravno, i u tome nema ničeg iznenađujućeg. U predmongolskom periodu, Vladimir-Suzdalski knezovi su imali opsežne kontakte sa Nemačkom i Severnom Italijom, koja je tada bila deo Svetog Rimskog Carstva. Postoje dokazi da je krajem 15. veka, kada je italijanski arhitekta Aristotel Fioravanti, koga je Ivan III pozvao da izgradi Uspensku katedralu u moskovskom Kremlju, došao u Vladimir i video lokalnu Uspensku katedralu, odmah je utvrdio: „Bilo je sagradili naši majstori.” Upravo je Uspensku katedralu u Vladimiru Fioravanti uzeo kao model za izgradnju Uspenske katedrale u moskovskom Kremlju.
; Knez Višgorodski, Dorogobuž, veliki knez Vladimir.
Nadimak "Bogoljubski" dobio je zbog činjenice da je dao dekret o osnivanju grada Bogoljubija na rijeci. Nerl.
Andrej Bogoljubski je jedna od najistaknutijih političkih ličnosti Drevne Rusije. Tokom njegove vladavine, glavni grad države je preseljen iz Kijeva u Vladimir, što je imalo ogroman uticaj na dalji razvoj države.
U 18. vijeku je kanonizovan od strane Ruske pravoslavne crkve pod maskom vernika, mošti se čuvaju u Uspenskoj katedrali u Vladimiru.
Kratka biografija Andreja Bogoljubskog
Prvo pominjanje Andreja Bogoljubskog u analima odnosi se na period neprijateljstva između njegovog oca Jurija Dolgorukog i njegovog nećaka Izjaslava Mstislavoviča.
Tačan datum rođenja nije poznat. Pretpostavlja se da je budući princ rođen 1111. godine u Suzdalju (danas Vladimirska oblast). Malo se zna o Andrejevom životu u djetinjstvu i adolescenciji. Naučnici sugeriraju da je on, kao i svi sinovi prinčeva, dobio dobar odgoj i obrazovanje, u čemu su duhovnost i kršćanstvo igrali važnu ulogu.
Nakon punoljetstva, 1149. godine, Jurij je poslao svog sina da vlada u Vyshgorodu, ali samo godinu dana kasnije Andrej je prebačen na zapad Rusije, gdje je vladao Turovom, Pinskom i Peresopnicom. Godine 1151. Dolgoruki je vratio svog sina u Suzdalsku zemlju, a 1155. ga je ponovo poslao da vlada u Vyshgorodu. Protiv volje svog oca, nešto kasnije, Andrej se vraća u Vladimir i, prema hronici, donosi sa sobom ikonu Bogorodice (kasnije - Vladimirska Gospa). Bogoljubski i dalje vlada u Vladimiru, koji je u to vrijeme bio prilično mali grad, inferioran po svom političkom i ekonomskom utjecaju u odnosu na Rostov, Murom i druge gradove.
Godine 1157. umire Jurij Dolgoruki, a Andrej nasljeđuje titulu kijevskog kneza, ali odbija da se preseli u Kijev, uprkos ustaljenom običaju. Iste godine Andrej Bogoljubski je izabran za kneza Rostova, Suzdalja i Vladimira. Godine 1162., oslanjajući se na pomoć svojih slugu, Bogoljubski je protjerao iz Rostovsko-Suzdalske kneževine sve svoje rođake, odred svog pokojnog oca, i postao jedini predstavnik vlasti u kneževini.
Odbijanje Andreja Bogoljubskog da vlada u Kijevu doživljeno je kao prenos glavnog grada Rusije u Vladimir, ali istoričari i dalje osporavaju valjanost takve izjave. Ipak, u literaturi se često može naći tvrdnja da je Andrej Bogoljubski napravio Vladimira za novi glavni grad države tokom svoje vladavine, takva verzija se smatra opšteprihvaćenom.
Tokom svoje vladavine u Vladimiru, Andrej Bogoljubski je uspeo da potčini mnoge zemlje i stekne ogroman politički uticaj na severoistoku Rusije.
Godine 1164. knez Andrej je sa svojom vojskom izvršio uspješan pohod na Volške Bugare, a 1169. - pohod na Kijev, uslijed čega su grad opustošili njegovi ratnici.
Andrej Bogoljubski umire u noći između 29. i 30. juna 1174. u Bogoljubovu kao rezultat zavere bojara iz redova njegovih najbližih saradnika. 1702. proglašen je svetim.
Unutrašnja i spoljna politika Andreja Bogoljubskog
Na samom početku Andrejeve vladavine, Rostovsko-Suzdaljska kneževina se brzo razvijala zbog priliva ljudi iz drugih zemalja koji su pobjegli iz Kijeva, situacija u kojoj je zbog stalnih postajala sve opasnija.
Zahvaljujući naporima Andreja Bogoljubskog, Vladimir i Rostovsko-Suzdaljska kneževina pretvorili su se u jedan od glavnih političkih i ekonomskih centara Rusije, preuzimajući dio vlasti iz Kijeva. A Vladimir se za vrijeme Andrejeve vladavine iz malog grada pretvorio u pravu prijestolnicu: izgrađena je tvrđava, katedrala Uznesenja i druge građevine koje su formirale sliku grada. U Vladimiru je bio u punom jeku politički i ekonomski život.
Istoričari se slažu da je upravo taj prijenos vlasti na Vladimira u mnogome postao preteča daljeg jačanja ovog dijela Rusije i slabljenja Kijeva. Andrej Bogoljubski, koji je aktivno vodio politiku jačanja autokratije, smatra se pretečom formiranja sistema autokratije u Rusiji.
Andrej Bogoljubski je takođe učinio mnogo za razvoj kulture i religije u Rusiji. Nekoliko puta je pokušavao da se osamostali od Kijevske mitropolije, ali nikada nije uspio. Unatoč tome, knez se zalagao za veću vjersku i kulturnu nezavisnost Rusije od Vizantije (kultura je u to vrijeme bila neraskidivo povezana s religijom): utemeljio je nekoliko novih praznika, pozvao brojne arhitekte da grade i ukrašavaju crkve, što je doprinijelo razvoju ruskog arhitektura i umjetnost.
Pored razvoja Rostovsko-Suzdalske kneževine, Andrej Bogoljubski je često putovao svojim susjedima - Novgorodu, Kijevu - kako bi ojačao moć. U vanjskoj politici, knez je, kao i njegovi prethodnici, težio većoj nezavisnosti Rusije.
Rezultati vladavine Andreja Bogoljubskog
Prema istoričarima, princ Andrej je pokušao da izvrši državni udar u političkom sistemu Rusije i pomeri centar moći, u čemu je u velikoj meri i uspeo. Rezultat vladavine Andreja Bogoljubskog bila je pojava novog političkog i ekonomskog centra - Vladimira.
Japanski naziv za Japan Nihon (日本) sastoji se od dva dijela, ni (日) i hon (本), od kojih su oba sinički. Prva riječ (日) u modernom kineskom izgovara se rì i znači, kao i na japanskom, "sunce" (prenosi se pisanim putem svojim ideogramom). Druga riječ (本) u modernom kineskom izgovara se bӗn. Njegovo izvorno značenje je "korijen", a ideogram koji ga prenosi je ideogram stabla mù (木) sa crticom koja je dodana ispod da označi korijen. Iz značenja "korijen" razvilo se značenje "poreklo" i u tom značenju je ušlo u naziv Japana Nihon (日本) - "porijeklo sunca" > "zemlja izlazećeg sunca" (moderni kineski rì bӗn ). U starom kineskom, riječ bӗn (本) također je imala značenje "svitak, knjiga". U savremenom kineskom je u ovom smislu zamijenjen riječju shū (書), ali ostaje u njoj kao šalter za knjige. Kineska riječ bӗn (本) posuđena je u japanski i u značenju "korijen, porijeklo" i u značenju "svitak, knjiga", a u obliku hon (本) znači knjiga na modernom japanskom. Ista kineska riječ bӗn (本) u značenju "svitak, knjiga" također je posuđena u drevni turski jezik, gdje je, nakon dodavanja turskog sufiksa -ig, dobila oblik *küjnig. Turci su ovu reč doneli u Evropu, gde je ona iz jezika podunavskih turkojezičnih Bugara u obliku knjige ušla u jezik bugarskih bugarskih jezika i proširila se preko crkvenoslovenskog na druge slovenske jezike, uključujući i ruski.
Dakle, ruska reč knjiga i japanska reč hon "knjiga" imaju zajednički koren kineskog porekla, a isti koren je uključen kao druga komponenta u japanski naziv za Japan Nihon.
Nadam se da je sve jasno?)))
