Autohtona zemlja, autohtoni ljudi i strani narodi

Autor ove knjige odlučno odstupa od ustaljene vizije fragmentirane Amerike, koja je dugi niz godina bila tretirana kao šarolika mješavina izolovanih naroda koji žive jedni pored drugih na ogromnoj teritoriji bogatoj resursima. Umjesto toga, on nudi sliku jedne raznolike zemlje, ujedinjujući unutar svojih granica različite kulture koje žive na ogromnoj i bogatoj zemlji.

Država pod nazivom Sjedinjene Američke Države prostire se na gigantskoj teritoriji od 3,5 miliona kvadratnih metara. milja, što je 6% ukupne površine zemljine površine. Ova teritorija, koju karakteriše izuzetna raznolikost geografskih raspona, srazmerna je površini cele Evrope. Virdžinija i Sjeverna Karolina - samo dvije od prvobitnih trinaest američkih država - preklapaju se po veličini s Ujedinjenim Kraljevstvom; sve Japanska ostrva može se stisnuti u granice Kalifornije; a država Irska po površini odgovara Južnoj Karolini (koja je tek četrdeseta po veličini među pedeset američkih država). Dovoljno je reći da je najveći okrug u 48 "nižih" država, kalifornijski San Bernardino, gotovo dvostruko veći od Belgije.

Kontinentalni dio Sjedinjenih Država proteže se na 3 hiljade milja - od Tihog do Atlantskog oceana. Rijeka Misisipi sa svojim pritokama je treća po dužini na svijetu, nakon Nila i Amazona. Američka Velika jezera su najveći rezervoar slatke vode na Zemlji; Jezero Superior, u zajedničkom vlasništvu Sjedinjenih Država i Kanade, drugo je po veličini (poslije Kaspijskog mora) zatvoreno vodeno tijelo. Vodopadi Nacionalnog parka Yosemite u Kaliforniji su među deset najviših na planeti.

270 miliona ljudi živi na ovoj veličanstvenoj teritoriji. I iako je to manje od 5% ukupne populacije Zemlje, Sjedinjene Države su i dalje na trećem mjestu po broju stanovnika - nakon Kine i Indije. Istina, stanovništvo je daleko od ravnomjerne raspodjele: Amerikanci su prenaseljeni - gotovo trećina ukupnog stanovništva živi u deset velikih urbanih konglomerata. U stvari, 80% stanovnika SAD su stanovnici gradova. Kao rezultat toga, ogromna područja ostaju nenaseljena. Prosječna gustina naseljenosti u zemlji je 74 ljudi po kvadratnoj milji. To je više nego u Australiji ili Brazilu, ali skoro upola manje nego, recimo, u Meksiku. Prema ovom pokazatelju Francuska je 4 puta ispred Sjedinjenih Država, Kina 5 puta, a Ujedinjeno Kraljevstvo 8 puta.

Raspon atrakcija koje se nalaze u Sjedinjenim Državama je nevjerovatan. Dakle, u Kaliforniji postoji Nacionalni park Sequoia, gdje rastu džinovska stabla, čija se starost procjenjuje na 3 hiljade godina. U isto vrijeme, zemlja uključuje Havajska ostrva - relativno mladu geološku formaciju koja je nastala kao rezultat vulkanske aktivnosti prije oko 50 miliona godina. Cape Barrow na Aljasci (najsjevernija tačka države) odvaja 6 hiljada milja od Ka Lae na Havajima - odnosno najjužnije tačke Sjedinjenih Država. Da biste došli od najistočnije tačke zemlje, koja se nalazi u Mejnu, do najzapadnije tačke, takođe na Havajima, moraćete da pređete 7 vremenskih zona i savladate 5400 milja, što je više od jedne petine obima zemaljske kugle. Država ima i najvišu i najnižu tačku u Sjevernoj Americi: Mount McKinley (aka Denali) na Aljasci, koja se uzdiže 20.320 stopa iznad nivoa mora, i Dolina smrti u Kaliforniji, koja leži 282 stope ispod nivoa mora. Upravo u Dolini smrti zabilježena je druga najviša temperatura na svijetu 1913. godine, na 134° Farenhajta (57° Celzijusa). A 1971. godine, Prospect Creek na Aljasci je zabilježio temperaturu od -80° Farenhajta (-62° Celzijusa), petu najvišu zabilježenu temperaturu na svijetu. Sjedinjene Američke Države također drže rekord za najviše padavina u minuti i najviše snježnih padavina u mjesecu.

Ovakvi ekstremi nisu iznenađujući u zemlji sa takvom raznolikošću klime i pejzaža. U ogromnim prostranstvima Sjedinjenih Država možete pronaći i polarne tundre i tropske džungle, kao i gotovo sve što se nalazi između ovih ekstremnih prirodnih zona: morske klime (na zapadnoj obali), mediteranske, planinske i umjerene. Amerika ima sušne i polusušne regije, obalne ravnice, travnjake, šume, pustinje i močvare.

Ako stojite na nivou mora ispod Teksasa i pogledate kontinentalne Sjedinjene Države iz profila, možete vidjeti neku vrstu užeta koji povezuje dva identična tornja visećeg mosta. Počevši od nivoa mora na obali Pacifika, linija se strmo penje duž zapadnog planinskog lanca, zatim naglo opada u ogromnoj središnjoj ravnici, ponovo se naglo uzdiže do istočnih planina i konačno se ponovo spušta do nivoa mora na ravnom dijelu Atlantika obala.

Zapadna obala se brzo uzdiže od nivoa okeana do planinskih vrhova. Razvedena obala čini samo nekoliko pogodnih luka kao što su Seattle, San Francisco, Los Angeles i San Diego. Kaskadne planine i planine Sijera Nevada—zajedno sa obalnim lancem—dolaze sa same obale i uranjaju u unutrašnjost 200 milja, dostižući visinu od 14.000 stopa. Planinski lanci su ispresecani dolinama. Tri glavne doline su Willamette u Oregonu, Imperial Valley u južnoj Kaliforniji i Centralna dolina u sredini Kalifornije. Klima zapadne obale je izuzetno raznolika, od vlažne i umjerene (na sjeverozapadu Pacifika) do suhe i tople (na kalifornijskom "Mediteranu"). U južnoj Kaliforniji količina padavina se primjetno smanjuje, formirajući polusušnu zonu, koja se pretvara u sparnu pustinju kako se krećete dublje u kopno. U istočnom dijelu država Washington i Oregon, u zavjetrinskom dijelu Cascade Mountains, također preovladava polusušna klima. A čim se odmaknete 50-150 milja od obale, nađete se u dugom pojasu planinske klime.

Istočno od Kaskada i Sijera Nevade, zapadno od Stenovitih planina i južno od Kolumbijske visoravni, leži Veliki basen. Zapravo, ispravnije je govoriti o tri bazena odvojena planinskim lancima koji se protežu od sjevera prema jugu. Najistočniji od ovih bazena (koji pokriva veći dio Jute) je mjesto gdje je u praistorijskim vremenima plutalo veliko jezero Bonneville. Pripadao je broju "terminala", odnosno nije imao odvod u more. Sve što je danas ostalo od drevnog diva je Veliko slano jezero, koje zauzima otprilike jednu desetinu nekadašnje površine. Teritorija Velikog basena je u prosjeku izdignuta na visinu od 3-4 hiljade stopa iznad nivoa mora. Sušna, erodirana zemljišta odlikuju se i neugodnom klimom: ljeti, danju, ovdje vlada zagušljiva vrućina, ali noću, u pravilu, naglo postaje hladno. Pust, monoton krajolik daje ovom području oštar, pa čak i dramatičan karakter. Visoravan Kolorado i pustinje Arizone i Novog Meksika, koje se nalaze južno od basena, takođe se ne mogu pohvaliti povoljnom klimom. Ali to je nadoknađeno veličanstvenim, vrtoglavim pejzažima. Ravna pustinja se pretvara u očaravajući prizor kada je obojana svim duginim bojama zahvaljujući lokalnoj flori koja se uspješno prilagodila sušnim uvjetima postojanja. Za mnoge generacije filmskih gledalaca, zaostale litice Monument Valleya postale su simbol američkog Divljeg zapada - posebno za one koji se sjećaju filmova Johna Forda Stagecoach, The Searchers, My Dear Clementine. Nezaboravno je okruženje Velikog kanjona, presečeno strujom nasilnog Kolorada. Živopisna klisura, duboka milju i široka 4-18 milja, proteže se na 200 milja.

Sa istoka, basen je uokviren Stenovitim planinama, gde vlada subarktička i visokoplaninska alpska klima. Biti deo planinski sistem Kordiljera, koja se proteže od Aljaske sve do Južne Amerike, Stenovite planine kriju u svojim utrobama minerale poput bakra i olova. Međutim, glavno bogatstvo ovih mjesta su jedinstveni nacionalni parkovi kao što su Glacier i Yellowstone. Najviša tačka Stenovitih planina (unutar 48 "nižih" država) je planina Elbert u Koloradu, koja ima visinu od 14.400 stopa. Padine planine negostoljubivog izgleda ipak skrivaju planinske prijevoje i staze koje vode do Zapadne obale. Tim stazama su se kretali prvi doseljenici u svojim natkrivenim vagonima. Vremenom su staze zamijenjene željezničkim prugama i autoputevima za putnike širom država. Kontinentalna podjela proteže se uz vrh Stenovitih planina kroz države Montana, Wyoming, Kolorado i Novi Meksiko. Odvaja rijeke koje nose svoje vode u Tihi ocean od onih koje se ulivaju u Atlantski i Arktički ocean.

Rijeke koje teku na istok ulaze u ogromnu središnju ravnicu u obliku slova V, ili niziju, smještenu između dva glavna planinska lanca Amerike. Reke Missouri, Platte, Arkansas i Red River teku od ostruga Stenovitih planina; Ohajo potječe od Apalača. Svih ovih pet rijeka sukcesivno se ulijevaju u najmoćniji vodeni put - Mississippi, koji cijelom svojom dužinom - do New Orleansa - služi za transport minerala, žitarica, pamuka i tona mulja. Između Misurija i Ohaja nalaze se ravne plodne zemlje. Sjeverozapadni dio ove teritorije nekada je bio prekriven gustim šumama. Prostor na zapadu od Indijane i južno do sjevernog Teksasa zauzimale su stepe bez drveća prekrivene gustom travom - takozvane prerije. Zapadno od Misurija prostiru se Velike ravnice, travnate zemlje sa polusušnom klimom koje se postepeno uzdižu prema zapadu. Ako govorimo o središnjem dijelu zemlje, onda njegove zapadne regije karakteriziraju nestabilne padavine i oštra razlika u zimskim i ljetnim temperaturama. Na sjeveru i istoku količina padavina je stabilnija, ali je ovdje klima vlažnija, sa vrućinom ljeti i mrazom zimi. Južni regioni su zaštićeni od prodora hladnih arktičkih masa, ali šire blage zime platiti u toplim i vlažnim ljetima.

Apalačke planine prelaze državu dijagonalno od sjeveroistoka prema jugozapadu, duž granice središnje ravnice. Ove planine su starije od Stenovitih planina, pa stoga nisu ni upola tako visoke, strme i strme kao zapadni lanci. Apalači su poznati ne samo po svojim slikovitim pejzažima i narodnim pričama, već su i bogati nalazištima uglja, koji su se u devetnaestom vijeku počeli aktivno koristiti kako u proizvodnji tako iu domaćinstvu. Podnožje, ili "Pijemont", je rubna visoravan koja se proteže od New Jerseya do Alabame i dom je bogatog i plodnog tla. Sjeverno od New Jerseya, zemlja postaje kamenitija, sloj plodnog tla postaje tanji, a poljoprivreda zahtijeva znatan trud lokalnog stanovništva. Njujork oštećen od glečera barem ima rijeku Hudson sa ostrvom Manhattan na ušću; Nova Engleska je nagrađena pogodnim lukama poput Bostona. Tako su stanovnici sjeveroistoka svoje neuspjehe u poljoprivredi kompenzirali uspjesima u pomorskoj trgovini.

Atlantska obala ima prirodne mogućnosti o kojima Pacific Coasters mogu samo sanjati: od New Jerseya do Teksasa, postoji obalna ravnica s plodnim tlom koje pruža bogate žetve za farmere i plantažere. A plovni putevi, koji se protežu od Apalačkih planina do samog Atlantika, omogućavaju vam transport potrebne robe. Rijeka Delaware i Chesapeake Bay rješavaju transportni problem u gornjim regijama, na jugu rijeke James, York, Cooper, Ashley, Savannah i Alabama imaju tu ulogu. Gradovi kao što su Filadelfija, Baltimor, Norfolk, Čarlston, Savana i Mobil izrasli su na obalama zaliva i na ušćima ovih reka. Osim toga, obalna ravnica ima još jednu prednost koja se cijenila tek u dvadesetom vijeku. Riječ je o prekrasnim plažama koje privlače brojne turiste i turiste na obalu Atlantika. Blizina okeana ne samo da pruža slikoviti pejzaž ovog područja, već i omogućava građanima da pobjegnu od zagušljivog i vrućeg ljeta. Zime u ovoj regiji su vlažne i prohladne. Prilično hladno na sjeveru obalne ravnice, omekšaju kako se kreću prema jugu. Država Florida je posebno prijatna u tom pogledu. U potpunosti u skladu s obećanjima oglašavanja, izgleda kao pravi raj, koji vam omogućava da dočekate neugodnu zimu u tropskoj klimi.

Pogledajmo ogromna prostranstva Sjedinjenih Država. Ravna obala Atlantika, iza zelenih grebena Apalača, nalazi se središnja žitnica zemlje. Prevazilazeći strme Stenovite planine i surovi teren Basena, nalazimo se na krševitoj obali Tihog okeana - čitav niz različitih pejzaža. Raznolikost prirodna područja Sjedinjene Države su prilično dosljedne društvenoj raznolikosti stanovništva zemlje. Ovo je država sastavljena od mnogo različitih zemalja; nacija izrasla iz mnoštva različitih kultura.

Domaći ljudi

Istorija Amerike je u suštini istorija imigracije. Statistike potvrđuju da je na početku novog, dvadeset prvog vijeka, 10% svih Amerikanaca rođeno van zemlje. Većina ovih ljudi došla je u SAD sa zapadne hemisfere. Drugi najveći tok imigranata je iz Azije, odakle su najvjerovatnije došli prvi američki imigranti.

Krajem 1990-ih pokrenula se rasprava o porijeklu i putevima prodora prvih doseljenika u Ameriku. Na osnovu iskopavanja u Čileu i istočnim Sjedinjenim Državama, neki naučnici su zaključili da su prvi migranti (iz Azije i možda Evrope) došli morem, krećući se duž zapadne ili istočne obale Amerike prije oko 16.000 godina. Za razliku od ove tačke gledišta, postoji fundamentalna teorija o naseljavanju Amerike od strane lovaca iz istočnog Sibira, koji su došli iz snježne ravnice koja je navodno postojala na mjestu Beringovog moreuza prije 12 hiljada godina i povezivala Aziju sa Sjeverna amerika. Tokom naknadnog topljenja glečera, ostavljen je kopneni koridor koji je vodio od sjeverne Aljaske preko sjeverozapadne Kanade do regije modernog Dakoa. Grupe vanzemaljaca kretale su se teritorijom Sjeverne Amerike i do 8 hiljada prije nove ere. e. napredovao do samog vrha Južne Amerike. Do tada je već 4-12 miliona ljudi živjelo sjeverno od Rio Grandea, a ukupna populacija Sjeverne i Južne Amerike iznosila je 40-110 miliona ljudi.

Nomadska lovačka plemena "Paleo-Indijanaca" lutala su u potrazi za plijenom širom hemisfere od 10-9 hiljada pne. e. Njihovi potomci, "arhaični Indijanci", u periodu 8-1,5 hiljada pne. e. već su bili lovci skupljači koji su se bavili primitivnom poljoprivredom. Njihova ishrana je bila veoma raznolika, a stanovništvo je brzo raslo. Većina ovih arhaičnih plemena migrirala je, ali su neke grupe stvorile velika naseljena naselja. Poljoprivredne tradicije koje su nastale prije 7 hiljada godina na zapadnoj hemisferi, do 3,5 hiljade pne. e. stigao do Severne Amerike. Veruje se da je do XV veka p.n.e. e. proširili su se na sjeverozapadu sadašnjih Sjedinjenih Država, a do 2. stoljeća nove ere. e. stigao do jugoistočnih krajeva. Drevni farmeri su uzgajali kukuruz (kukuruz), krompir, pasulj, bundeve i paradajz. Vremenom su usjevi postali stabilni, postalo je moguće predvidjeti opskrbu plemena hranom. Kao rezultat toga, naselja su postala trajna, stanovništvo je raslo, a kultura je postala primjetno složenija. Istovremeno se proširila trgovinska razmjena između pojedinih plemena. Druga posljedica razvoja poljoprivrede bila je promjena položaja žena u životu plemena. Često su upravo oni obrađivali polja, u nekim grupama žene su bile vlasnice zemljišnih parcela i oruđa. Vremenom se u mnogim društvenim strukturama uspostavio red sukcesije po ženskoj liniji, žene su imale važnu ulogu u političkom odlučivanju.

Nakon 1500. godine p.n.e. e. razvile su se prilično složene i zrele kulture, posebno u Srednjoj i Južnoj Americi. To uključuje Olmeke na južnoj obali Meksičkog zaljeva, Maje na poluostrvu Jukatan, Asteke (ili Meksiko) u centralnom i južnom Meksiku i Inke u Peruu. Ova plemena su imala svoje pismo, poznavala su matematiku i astronomiju, gradila su velike gradove u kojima su se obavljali složeni vjerski rituali. U glavnom gradu Asteka, gradu Tenochtitlanu, koji se nalazi na mjestu modernog Meksiko Sitija, živjelo je 100-200 hiljada ljudi, što ga je učinilo jednim od najvećih gradova na svijetu.

Big Serpent Mound

Indijska plemena koja su živjela u današnjem Sjedinjenim Državama – naime, u dolinama rijeka Illinois, Ohio i Mississippi – također su stvorila brojne velike zajednice velikih razmjera. Zvali su ih "graditelji humki" jer su podizali zemljane radove visine 20 do 70 stopa i površine nekoliko kvadratnih milja. Ove građevine - prirodnih i složenih geometrijskih oblika - služile su u različite vjerske svrhe. Prije oko 3.500 godina, jedna takva kultura je procvjetala na onome što je danas poznato kao Poverty Point u sjeveroistočnoj Luizijani. Njegovi predstavnici podigli su niz složenih grobnih humki - polukružnih, kupastog oblika i u obliku ptica - okruženih zemljanim humcima. Sve ove građevine bile su koncentrisane u antičkom naselju, koje je bilo centar trgovine kvarcom, bakrom i gorskim kristalom. Njih je naslijedila kasnija kultura Adena-Hopewell, koja se proširila na širokom području u dolinama rijeka Illinois i Ohio tokom 5. stoljeća prije Krista. e. - 4. vek nove ere e. Na visoravni južnog Ohija, 60 milja od Sinsinatija, Adenovo remek-djelo, četvrt milje duga Zmijska humka, lijepo je očuvano.

Predstavnici kulture Misisipija stvorili su grad Cahokia u Ilinoisu (istočno od modernog St. Louisa), koji je na svom vrhuncu u 12. veku bio veliki trgovački i kulturni centar od 6 kvadratnih metara. milja i populacijom od 20-40 hiljada ljudi.

Otprilike u isto vrijeme, predstavnici anasazi kulture podigli su niz gradova na jugozapadu - trgovačkih, društvenih i vjerskih centara. Ova kultura je nastala u 1. veku nove ere. e. u području "četiri ugla" - mjesto gdje se sada spajaju 4 moderne države: Utah, Arizona, Novi Meksiko i Kolorado. Između 900-ih i 1200-ih, Anasazi su stvorili svoje najznačajnije kreacije, čiji se ostaci i danas mogu vidjeti. Ove strukture uključuju Mesa Verde u jugozapadnom Koloradu. Od 500-ih do 1200-ih, stari Indijanci su živjeli u prilično primitivnim uvjetima - u pećinama i najjednostavnijim zgradama. Ali u 12.-13. veku, Anasazi su izgradili velike stambene komplekse u Mesa Verdeu, smeštene na nekoliko spratova i podeljene u zasebne "stanove", koji su dobili ime pueblo. Nalazili su se na padinama i rubovima kanjona. Najveća od ovih građevina, Cliff Place, sadržavala je preko 150 soba i preko 20 kiva korištenih u ritualne svrhe. U 1100-im i 1200-im godinama, Anasazi su stvorili još jedan zapanjujući kompleks sličnih nastambi u Canyon de Chelly u sjeveroistočnoj Arizoni, gdje su Indijanci živjeli od 4. stoljeća. U kanjonu Chaco na sjeverozapadu Novog Meksika otkriven je kultni centar Anasazija, koji se sastoji od desetina kamenih građevina sa desetinama prostorija. Najveća zgrada je 4-spratni Pueblo Bonito, koji je imao 600 soba. Složen sistem vrhunski izgrađenih puteva povezuje Chaco sa 75 drugih sličnih kompleksa koji se nalaze u istoj regiji.

Neki od njih su udaljeni više od 60 milja. Iz nepoznatih razloga - možda suše ili rata - Anasazi su napustili svoje prostrane kamene gradove do kraja trinaestog vijeka.

Za razliku od Mound Buildersa i Anasazija, kreatora složenih inženjerskih projekata, većina plemena koja su živjela u današnjem Sjedinjenim Državama bila su na nižem nivou razvoja. Bile su to male nomadske grupe koje su se selile s mjesta na mjesto u potrazi za hranom. Njihova organizacija je bila zasnovana na krvnom srodstvu, među sobom su plemena održavala razmjenu i trgovinske odnose. I svuda na kontinentu, način života i ciklusi aktivnosti ljudi bili su u velikoj mjeri determinirani uvjetima u kojima su morali postojati. Suprotno popularnom mitu, Indijanci nikako nisu bili "obožavatelji prirode" koji su postojali u pasivnom skladu s krajolikom oko sebe. Oni su (kao i sve ljudske zajednice) aktivno uticali na prirodnu sredinu, razvijali se, a ponekad i varvarski iscrpljivali njene resurse.

Cliff Place, Nacionalni park Mesa Verde

U vrijeme kada su se susreli s Evropljanima, šumska plemena su zauzimala ogromno područje na sjeveroistoku i jugoistoku kontinenta. Govorili su raznim jezicima (algonkinski i irokeški na sjeveroistoku, muscogee na jugoistoku). Izvor hrane za njih je bila okolina, odnosno: šume, polja, rijeke i okean. Po pravilu, plemena su se naseljavala u sela duž plovnih puteva regije. Glavne djelatnosti bile su lov, ribolov, poljoprivreda i sakupljanje. Mnoga od sjeveroistočnih plemena vršila su sezonske migracije. Na jugoistoku je preovladavao staloženiji način života, naselja su bila veća, sa složenijim društvenim i političkim uređenjem.

Velike ravnice su pružale više prostora za naseljavanje nomadskih plemena. Izvor hrane za Cheyenne, Comanche, Teton Sioux i druga indijanska plemena bio je lov na krupnu divljač, uglavnom bizone. Od lovaca je bila potrebna velika izdržljivost, jer su u potrazi za plijenom morali ići duge šetnje pješice. Tek tokom španske kolonizacije Indijanci su se upoznali sa takvom životinjom kao što je konj. Neka od nizijskih plemena, kao što su Mandani i Pijuni, radije su se naselila u dolinama reka i bavila se poljoprivredom.

Plemena Velikog basena lovila su sitnu i srednju divljač. Orašasti plodovi i sjemenke bili su im dodatni izvor hrane. Pre šest ili sedam vekova, Ute, Pajuti i Šošoni su se pojavili u ovoj negostoljubivoj, sušnoj zemlji. Bili su primorani da usvoje način života lokalnih autohtonih naroda: ujedinjavali su se u male pokretne grupe i bavili se lovom i sakupljanjem.

Sušni jugozapad je također postao dom brojnim indijanskim plemenima. Hopi i Zuni su bili potomci Anasazija; Plemena Pima i Papago potječu iz kulture Hohokam, koja se razvila u južnoj Arizoni u 3. stoljeću prije Krista. e. Poljoprivredne zajednice naučile su da kontrolišu prijeko potrebne vodene resurse za poljoprivredu: kopali su kanale, izgradili brane i izgradili čitave sisteme za navodnjavanje. U 1200-im, ratoborna plemena Atabaskanaca (ili Atabaskanaca) su izvršila invaziju sa sjevera, koji su više voljeli lov i sakupljanje nego poljoprivredu. Njihovi potomci su danas poznati kao plemena Apača i Navaho.

Cijela obala Pacifika, od sjeverozapada do Kalifornije, bila je naseljena plemenima koja su bila u mnogo povoljnijim uvjetima od svojih kontinentalnih susjeda, poput plemena Velikog basena. Velikodušan okean, kao i mnoge rijeke, potoci i šume, pružili su bogate i stabilne izvore hrane. Stoga ne čudi što je gustina naseljenosti ovdje bila mnogo veća. Na obali su otkrivena brojna manje-više stalna naselja. Budući da su zemljište i okean osiguravali većinu potreba lokalnog stanovništva, nisu imali poticaja za razvoj poljoprivrede. Obalni stanovnici radije su i dalje vodili život lovaca-sakupljača.

Inuiti (Eskimi) i Aleuti, koji su živjeli u polarnim i subpolarnim područjima, lovili su morske sisare poput foka i kitova. Plemena Inuita i Cree koja su živjela južnije i istočnije (to jest, u sjevernim regijama današnje Kanade) preživljavala su se lovom na karibue i losove. Havaji su ostali nenaseljeni sve do 300-ih godina, kada su ovamo stigli putnici sa Markizskih ostrva.

Autohtona kultura

Teško je dati uopšteni opis veoma bogate i raznolike kulture indijanskih plemena sa kojima su se sreli Evropljani koji su stigli u Ameriku. Ipak, želio bih istaknuti dvije važne činjenice koje su zajedničke svim „urođenicima“ koji su do 1492. godine živjeli na teritoriji modernih Sjedinjenih Država.

Jedan od temeljnih principa indijske kulture bio je da zajednica zauzima izuzetno važno mjesto u životu svakog njenog člana. Formirajući predstavu o svojoj ličnosti, svaki Indijanac nije se temeljio toliko na konceptu vlastitog ega, koliko na slici cijelog plemena. Proširene veze porodičnog i klanskog srodstva određivale su mjesto svake osobe kako u prošlosti tako iu sadašnjosti. Oni su također služili kao osnova za društveno i političko uređenje plemena. Karakterističan obrazac "reciprociteta" koji se nalazi u većini indijanskih kultura jača osjećaj povezanosti i međuzavisnosti unutar svake zajednice. Metode edukacije zasnovane na principu „stida“ također jačaju odgovornost pojedinca prema grupi. Ideali reda i ravnoteže usmjereni su na održavanje ravnoteže između elemenata zajednice. A koncept društvenog vlasništva nad zemljom jača uvjerenje da prirodni resursi trebaju služiti cijelom narodu, a ne samo pojedincima.

Sljedeći važan princip indijske kulture povezan je sa povećanom ulogom religije. Indijanci su vjerovali da su okruženi oživljenim svijetom. Duhovna energija bila je dijelom koncentrisana u vanjskom svijetu, koncentrirajući se u kreativne, vodeće snage predaka koji su čuvali pleme. Ali dio toga bio je u samoj zajednici, razvijajući se kroz refleksije i vizije njenih pojedinačnih članova i jačajući ravnotežom sa vanjskim svijetom. Takve snage su bile "zajedničke" jer su bile rezultat kolektivne duhovnosti plemena. Budući da je sve okolo bilo zasićeno duhom, i najsitnije nijanse iskustva mogle su dobiti izvanredan značaj. Indijanci su često davali veliki značaj određene detalje okolnog pejzaža. Tako, na primjer, oblik začaranog kruga obično dobija poseban duhovni zvuk. Predstavnici plemena Hopi povezivali su glavne principe koji potvrđuju život sa žutom bojom kukuruza.

Religija Indijanaca nije bila monoteistička: njihov univerzum je bio naseljen mnogim bogovima. Svako pleme je obožavalo svoja božanstva i bilo je povezano s njima posebnim, jedinstvenim vezama. Kao rezultat toga, nijedna od religija (bilo kojeg određenog plemena) nije tvrdila da je univerzalna - da tako kažem, za sva vremena, za sve prilike. Svaka religija se obraćala jednom narodu, jednom vremenu i jednom mjestu.

Indijanci koji su živjeli sjeverno od Rio Grandea nisu imali svoj pisani jezik. Naravno, nisu proučavali "sveto pismo", nisu izgovarali svete tekstove. Svu svoju tradiciju prenijeli su usmenom predajom. Ne pisana, već usmena riječ služila je za očuvanje suštine vjerovanja plemena. Nije iznenađujuće da su u ovakvim uslovima starešine zajednice uživale izuzetno poštovanje i poštovanje kada su u pitanju verske tradicije. Uostalom, njihova starost, iskustvo i pamćenje pomogli su da se očuvaju tradicije i vjerovanja plemena.

Vjerski život je uključivao veliki broj rituala. Faze života, smjena godišnjih doba, ciklusi ekonomskih aktivnosti, sve je to služilo kao prigodne prilike za odgovarajuće duhovne ceremonije. Obično su bili pod kontrolom šamana, nosilaca duhovnosti plemena. Kroz ove svečanosti i rituale moglo se apelovati na bogove, tražiti pomoć, izraziti zahvalnost, umiriti božanstvo, dobiti savjet, ukloniti uzrok nesreće, poboljšati odnose i uspostaviti uspostavljeni red. Elementi obreda bili su molitve, pjesme, plesovi, naglas ispričane priče i nošnje po ustaljenom uzorku. Svi ovi oblici religioznog života imali su karakter strogo regulisanih predstava (neki članovi plemena su učestvovali u njima, drugi su gledali) i bili su deo svakodnevnog života.

Indijsku duhovnost - bogatu, izražajnu, privlačnu za pamćenje generacija - Evropljani koji su pristizali doživljavali su kao sve samo ne kao "religioznu". Animistička priroda vjerovanja, politeizam - sve to u očima kršćanskih kolonijalista stavlja Indijance na isti nivo kao i pagane. Odsustvo pisane Božje riječi, prema Evropljanima, svjedoči o zaostalosti indijske religije. Međutim, teološke razlike bile su daleko od jedinog područja sukoba između domorodačke kulture i kulture novopridošlih Evropljana.

Istorija otkrića Amerike od strane Evropljana

Dugo vremena Evropljani nisu sumnjali u postojanje Sjeverne i Južne Amerike, zajedno sa narodima koji su je naseljavali. Otprilike 1000. godine nove ere. e. grupa skandinavskih Vikinga predvođena Leifom Eriksonom stigla je do obala modernog Newfoundlanda i postavila naselje zvano Vinland. Međutim, to nije dugo trajalo, a otkriće, revolucionarno u svojoj suštini, postalo je poznato samo maloj grupi Eriksonovih plemena. A ostali stanovnici Evrope još pet vekova nastavili su da spekulišu o tome šta se nalazi iza mora na krajnjem zapadu.

Nakon 1450. godine započela je era istraživanja i geografskih otkrića. Evropljani - neki u potrazi za profitom, neki vođeni kršćanskom pobožnošću - počeli su kolonizirati novi svijet za njih. Grozničavi uspon koji je zahvatio trgovačka tržišta zapadna evropa, primoran da traži nove puteve do Azije, brze i što sigurnije. S druge strane, misionarski duh koji je vladao u Katoličkoj crkvi gurao je njene službenike u potragu za novim stadom - za slavu prave vjere - unutar zapadne hemisfere. Poslije 1517. godine, predstavnici raznih protestantskih crkava uključili su se u ovu borbu za nove duše (i vrlo uspješno se takmičili sa katolicima). Napomenimo i neke druge trendove tog perioda. Već su se bavili ovozemaljskim životom i ispraznim težnjama ljudi, usponom pojedinačnih nacionalnih država, koje su imale prednosti u vidu centralizovane vlasti, vojne moći i kapitala. Stoljeće nakon strahota Crne smrti, stanovništvo zdrave Evrope je raslo, a same države su tvrdoglavo tražile moć i bogatstvo (akumulirajući te pogodnosti za sebe na račun drugih). Postojali su i drugi, humaniji ciljevi: želja da se pridruži dostignućima nauke, uključujući i najnovije navigacione tehnologije.

Dakle, trgovci su bili željni da pronađu nove puteve do Azije kako bi osigurali nesmetanu opskrbu svilom, dragim kamenjem i začinima tako omiljenim u europskoj javnosti. U to vrijeme trgovina orijentalnom robom bila je rizičan i skup posao. Svi ovi luksuzni predmeti dopremani su u Evropu uglavnom kopnenim putem. Trgovački karavani bili su prisiljeni na duga, teška i daleko od sigurnih putovanja, jer su većinu trgovačkih puteva kontrolirali muslimanski Arapi. A 1453. godine, Osmansko carstvo je zauzelo i Konstantinopolj, ključnu tačku trgovine sa Istokom. U 15. veku evropski trgovci su se suočili sa problemom sa kojim se bore i današnji trgovci: snižavanjem cene robe eliminisanjem nepotrebnih posrednika.

Portugalci su pronašli originalan izlaz. A ponudio ga je princ Heinrich (Enrique), popularno prozvan Navigator. Umjesto tradicionalnog kopnenog putovanja kroz pustinju na istok, on je predložio kretanje morem - prvo na jug, a tek onda na istok. U to vrijeme Portugalci su već uspostavili poslovne veze u zapadnoj Africi: odatle su izvozili prirodne resurse i robove. Sada su morali nastaviti plovidbu južno duž afričke obale. Krajem 1480-ih, portugalski moreplovac Bartolomeo Dias stigao je do južnog vrha Afrike. A početkom sljedećeg stoljeća, Vasco da Gama je napravio svoje poznato putovanje - vodio je karavan trgovačkih brodova u Indiju, zaobilazeći Afriku. Kasnije su Portugalci uspostavili trgovačka predstavništva u Indoneziji, Japanu i Kini.

Španske istraživačke ekspedicije i kolonizacija Amerike

Španci su, zauzvrat, takođe gledali na zapad i odlučili da iskoriste šansu koju su im dale teorije mornara iz Đenove Kristofora Kolumba. Prema njegovom mišljenju, bilo je dovoljno proputovati 4.200 milja zapadno od Španije da bi bio u "Indijama". Dobivši podršku španskog dvora - kralja Ferdinanda i kraljice Izabele - Kolumbo je opremio malu flotu od tri jedrenjaka koji su isplovili u avgustu 1492. godine. Dva mjeseca kasnije, sletio je na jedan od Bahama, koji je po njegovoj lakoj ruci dobio ime San Salvador. Budući da je siguran da je stigao do obala Indije, Kolumbo je stanovnike ostrva nazvao "Indijancima". Istražio je i druga ostrva Kariba, otkrio zlatne predmete na njima i požurio da se vrati u Španiju da prijavi svoj nalaz. Ubuduće se tri puta vraćao na ova mjesta, još uvijek pogrešno smatrajući daleka ostrva za istočne obale Azije. Kolumbo je ostao u takvoj zabludi do svoje smrti, lišavajući sebe slave otkrića Amerike. Izvjesni njemački geograf nije napravio ništa manju grešku kada je odlučio ko je od Evropljana prvi kročio na zemlju zapadne hemisfere. Godine 1507. objavio je knjigu u kojoj je dodijelio čast otkrića drugom talijanskom istraživaču, Amerigu Vespucciju, po kome je nazvao novi kontinent. Tako se "Amerika" pojavila u svjetskoj geografiji.

To nije spriječilo španske monarhe da se pravilno orijentišu u trenutnoj situaciji. Kolumbovo otkriće karipskih ostrva otvorilo je put Španiji na zapadnu hemisferu, gde je do samog početka 17. veka bila praktično jedina gospodarica, osim portugalskih poseda u Brazilu. Španci su uspješno ovladali zemljama Srednje i Južne Amerike, kasnije su počeli pokazivati ​​interesovanje za Sjevernu Ameriku. Donijeli su sa sobom oružanu moć vojske, duhovnu moć misionara i birokratsku moć države. Početkom 1520-ih, trupe pod Hernandom Kortesom pokorile su Asteke; zatim, krećući se na jugoistok, porazili su Maje. Deset godina kasnije, 1530-ih, Francisco Pissarro je izvršio oružanu invaziju na Južnu Ameriku i porobio narod Inka. Istina, ispostavilo se da je korištenje Indijanaca kao radne snage bilo neučinkovito (Indijanci su jednostavno umrli u ropstvu), pa su Španjolci i Portugalci počeli uvoziti robove iz Afrike. Do kraja stoljeća, broj crnih robova u kolonijama Novog svijeta iznosio je 100 hiljada ljudi.

Međutim, španske pobjede u Americi nisu proizašle samo (i ne toliko) iz vojne prednosti. Nema sumnje: i oružje koje su posjedovali kolonijalisti, i konji neobični za Indijance, i vojna disciplina redovnih trupa - sve je igralo ulogu. Ali najrazorniji faktor bile su bolesti koje su Evropljani donijeli sa sobom u Ameriku. Rubeola, gripa i male boginje doslovno su zbrisale lokalno stanovništvo koje nije imalo imunitet protiv stranih infekcija. Povjesničari iznose različite brojke, ali većina se slaže da se od 50 do 90% Indijaca koji su imali kontakt s bolesnim Evropljanima ispostavilo da su bili bespomoćni protiv bolesti i jednostavno su umrli. Prema najgrubljim procjenama 1519. godine, uoči invazije na Kortes, u Centralnoj Americi je živjelo 20 miliona Indijanaca; do 1650. preživjelo je jedva 2-3 miliona, pa se ispostavilo da su Evropljani posjedovali smrtonosno oružje kojeg nisu ni bili svjesni.

U osnovi, interesi Španaca bili su usmjereni na zemlje južno od Rio Grandea. Tih dana teritorija sadašnjih Sjedinjenih Država izgledala je neprivlačno. Međutim, neki odvažnici, potaknuti pričama o bezbrojnim blagu i legendarnim izvorima besmrtnosti koji su se navodno skrivali na sjeveru, usudili su se upasti u Sjevernu Ameriku. Tako je Ponce de Leon 1515-1521 organizirao brojne ekspedicije na poluostrvo Florida u potrazi za takozvanom fontanom mladosti. A njegov sunarodnik Hernando de Soto otišao je još dalje: u godinama 1539-1542 pažljivo je "češljao" veliko područje, od Tampa Baya do granica Arkanzasa i Sjeverne Karoline, u nadi da će otkriti još jedno astečko carstvo. Godine 1565. osnovana je vojna ispostava Svetog Augustina, koja je postala prvo stalno naselje buduće američke države. Ipak, Španci su ipak bili više zainteresovani Zapadni dio kontinent. Početkom 1540-ih, Francisco Vasquez de Coronado, u potrazi za prekrasnim snom legendarnog El Dorada, istražio je Arizonu, Novi Meksiko, Kolorado i stigao do Velike ravnice. Godine 1598. španjolski misionari predvođeni Huanom de Onateom pridružili su se još jednoj vojnoj ekspediciji na Novi Meksiko - sveti oci su također žudjeli da steknu zlato, srebro i nove duše. Godine 1610. grad Santa Fe je dobio status centra kraljevske provincije. Poslednje dve decenije 17. veka obeležila je borba naroda Pueblo protiv španske vlasti; tek 1696. kolonijalne vlasti su uspjele konačno slomiti indijski otpor. U posljednjoj trećini 18. stoljeća, Španci su proširili svoju vojnu i vjersku moć na pacifičku obalu Kalifornije. Čitav niz paravojnih ispostava služio je za njegovu zaštitu, od kojih je prva bila ispostava u San Diegu. Na inicijativu franjevačkog fratra Junipera Serre osnovana je 21 kršćanska misija u gradovima kao što su San Gabriel, Santa Barbara, Santa Cruz i San Francisco. Najveće naselje u ovoj regiji bio je grad osnovan 1781. godine pod nazivom Los Angeles (budući Los Angeles): do 1800. godine mogao se pohvaliti populacijom od nekoliko stotina ljudi.

U skladištu robovskog broda

Prirodno bogatstvo američkog tla, koje su španski kolonijalisti iznijeli na vidjelo radom prvobitnih stanovnika Srednje i Južne Amerike, u 16. stoljeću pretvorilo je Španiju u najbogatiju evropsku državu, na čelu najveće imperije od starog Rima. . Međutim, prividna sreća se na kraju pretvorila u nesreću. Priliv plemenitih metala u Evropu doveo je do inflatorne „revolucije cena“. To je stvorilo prepreke daljem rastu španske ekonomije, a politička i vojna nadmoć rezultirala je nizom skupih vjerskih ratova u sjevernoj Evropi. Borba protiv protestantske jeresi apsorbovala je većinu prihoda carstva. Početkom 17. vijeka, konkurentska borba za kolonije u Sjevernoj Americi postala je izuzetno zaoštrena.

francuske i holandske tvrdnje

Francuzi su takođe pokušali da otkriju isti mitski "prečicu" do Azije. U tu svrhu, 1524. godine, poduzeta je istraživačka ekspedicija pod vodstvom Giovannija da Verrazana, firentinskog moreplovca koji je bio u službi francuskog dvora. Put ekspedicije vodio se duž atlantske obale - od teritorija obje Karoline (sjeverne i južne) do države Maine. Jacques Cartier se preselio još sjevernije: putovanja 1530-ih i 1540-ih odvela su ga do zaljeva Svetog Lovre. Odatle je Cartier putovao rijekom St. Lawrence do Montreala. Međutim, sve do početka 17. veka Francuska nije uspela da se učvrsti na tlu Severne Amerike. Tek 1608. godine Samuel de Champlain je osnovao grad Quebec, prvo stalno francusko naselje. Prošlo je još 65 godina prije nego što su zajedničkim naporima jezuitskog monaha Jacquesa Marquettea i trgovca krznom Louisa Jollier-a organizovali ekspediciju, koja je 1673. godine, napustivši Quebec, krenula na zapad i spustila se niz rijeku Mississippi. Godine 1682. Robert Cavelier de Sale je stigao na ušće rijeke i proglasio regiju pod imenom "Luizijana" vlasništvom Francuske. Godine 1718. njegovi sunarodnici su osnovali grad New Orleans.

Glavni ekonomski interesi Francuza bili su koncentrisani oko trgovine krznom, pa nije imalo smisla da se učvrste na obali, francuski trgovci i lovci pohrlili su duboko u Sjevernu Ameriku. Ali sve dok je broj francuskih pionira bio ograničen, a državna podrška neznatna, u njihovom je interesu bilo održavanje dobrosusjedskih odnosa s lokalnim indijskim stanovništvom. Činjenica da Francuzi nisu imali pravo na američko tlo (na kraju krajeva, nisu imali namjeru da se bave poljoprivredom) samo je olakšala stvari. Francuzi su prvenstveno bili zainteresovani za krzno, a Indijanci su mogli pomoći u njegovom vađenju. Još uvijek je postojalo vjersko pitanje, međutim, za razliku od španjolskih franjevaca, francuski jezuitski svećenici su se s mnogo više poštovanja odnosili prema indijskoj duhovnosti i iskreno pokušavali pronaći zajedničke korijene između nje i katoličke doktrine.

Za razliku od francuske, holandska kolonizacija nije bila opterećena nikakvim teološkim razlikama. Holanđane je zanimala samo trgovina krznom. U potrazi za ozloglašenim putem do Azije, zaposlenik holandske istočnoindijske kompanije, Henry Hudson (Hudson), 1609. godine, plovio je rijekom koja danas nosi njegovo ime. Holanđani su uspjeli uspostaviti nekoliko trgovačkih naselja na ušću rijeke - gdje se sada nalazi moderni New York. Do 1624. ova naselja su se spojila u jedan grad. Dvije godine kasnije, Peter Minuit je kupio ostrvo Menhetn od lokalnih Indijanaca i nazvao svoje posjede "Novi Amsterdam". Ovdje su se okupljali ljudi raznih vjera i nacionalnosti. Sreća im je bila naklonjena: novi doseljenici su se brzo obogatili; ovaj trend se nastavio i nakon 1664. godine, kada su Englezi preuzeli naselje i preimenovali ga u New York.

Engleska invazija i kolonizacija

Kralj Henri VII je također vjerovao da se najkraći put do željenih tržišta Dalekog istoka nalazi na zapadu. Da bi izvršio ovaj zadatak, slijedio je primjer španjolskih monarha i obratio se za pomoć đenovskom moreplovcu Giovanniju Cabotu (ili Johnu Cabotu, kako su ga u Engleskoj zvali). On je 1497. doplovio na ostrvo Newfoundland i obalu Nove Škotske. Dijeleći Kolumbovu zabludu, vjerovao je da je obišao istočne granice Azije, odnosno doslovno na korak od konačnog cilja svog putovanja. Međutim, tu je sličnost s Kolumbom, nažalost, završila. U budućnosti se sreća okrenula od nesretnog Cabota: sljedeća ekspedicija na zapad završila se njegovom smrću i propašću cijelog poduzeća. Engleska se, za razliku od svojih španskih rivala, nije potrudila da već konsoliduje ostvaren napredak u istraživanju Novog svijeta i zakonski regulišu svoje teritorijalne zahtjeve.

Unutrašnji politički i vjerski problemi Britanaca odložili su ulazak zemlje u istraživačku trku u Novom svijetu više od osamdeset godina. Na kraju je kraljica Elizabeta shvatila da američki kontinent - ogromne nerazvijene zemlje - obećava neopisiva blaga za britansku državu. Na kraju krajeva, to su i nova tržišta koja omogućavaju prodaju engleske robe, i ogroman životni prostor na koji se može prenijeti borba protiv Katoličke crkve, koja je tako hitna za protestantsku Englesku. Nakon 1565. Britanci su već imali dragocjeno iskustvo irske "kolonizacije", što je bilo vrlo korisno u razvoju novih zemalja. Shema je prilično jednostavna: prije svega, morate pokoriti lokalne "divljake", a zatim možete nekažnjeno prisvojiti njihovu zemlju. Istovremeno, bilo je potrebno pouzdano zaštititi engleska naselja od izvornog indijanskog stanovništva i nemilosrdno suzbiti i najmanji pokušaj otpora s njihove strane. Veterani irske kampanje bili su na čelu istraživačke ekspedicije Sir Waltera Raleigha, koja je 1585. krenula od obale Karoline i krenula prema ostrvu Roanoke. Britanci su tamo namjeravali osnovati naselje i baviti se razvojem minerala. Međutim, nisu uspjeli. Tome su doprinijela trvenja koja su nastala s lokalnim indijanskim stanovništvom i složenost rudarenja. Kao rezultat toga, 1586. godine doseljenici su bili prisiljeni napustiti ostrvo. Sljedeće godine, 1587, Raleigh je napravio još jedan pokušaj. Pošto je poslao dobrovoljce na Roanoke, otišao je u metropolu po namirnice. Dogodilo se da se brod sa zalihama mogao vratiti tek tri godine kasnije, 1590. godine. Kada je ekipa sletela na ostrvo, ispostavilo se da je selo prazno. Nestalo je cjelokupno stanovništvo - više od stotinu kolonista. Misterija ostrva Roanoke ostala je nerazjašnjena do danas.

Nakon niza neuspeha koji su zadesili Britance u poslednjoj četvrtini 16. veka, oni su konačno uspeli da se učvrste u Severnoj Americi početkom 17. veka. Štoviše, za to ne treba zahvaliti državi sa svojom vojnom moći i centraliziranom kontrolom: prvo trajno naselje Britanaca u Novom svijetu nastalo je zahvaljujući kamenu temeljcu američke demokracije, koji se još uvijek sveto poštuje u američkoj tradiciji. - privatno preduzeće. Takvo preduzeće je bilo akcionarsko društvo koje je osnovala grupa biznismena koji su finansirali stvaranje prve engleske kolonije. Organizirali su prodaju zemljišta, a investitori su voljno ulagali novac u nadi da će ostvariti bogatu zaradu od razvoja američkog tržišta. Godine 1606. kralj Džejms I dao je povelju kompaniji iz Virdžinije. Pretpostavljalo se da će njegova podružnica u Plymouthu upravljati naseljima koja se nalaze u sjevernom dijelu sjevernoameričkog kontinenta; shodno tome, južne teritorije, zajedno sa svim kolonijama, potpadaju pod jurisdikciju londonskog ogranka kompanije.

Nažalost, agenti Plymoutha nisu bili baš uspješni u naseljavanju udaljenih američkih zemalja. Ali londonska grupa je postigla vidljiv uspjeh organizirajući koloniju na južnoj obali zaljeva Chesapeake. Godine 1607. na obalama rijeke Džejms izrastao je grad po imenu Jamestown. Isprva se činilo da je ideja osuđena na propast: kolonisti koji su stigli iz Engleske nisu pronašli nikakva nalazišta plemenitih metala, niti željeni sjeverozapadni prolaz do Indije. Investitori u metropoli bili su razumljivo frustrirani jer nisu vidjeli planove za brzo bogaćenje. I sami kolonisti su imali teškoće: prekidi u opskrbi hranom, neprijateljsko okruženje indijanskih plemena, ponovljena izbijanja malarije - sve je to prirodno smanjilo moral doseljenika. Ali 1610.-1620. stvari su se počele poboljšavati: kolonisti su otkrili za sebe obećavajuću poljoprivrednu kulturu - duhan, i s entuzijazmom počeli da ga uzgajaju; branili su svoja prava na zemlju u dugotrajnoj borbi sa starosjediocima i ostvarivali samoupravu putem predstavničke skupštine (zastupničkog doma). U kontekstu relativnog ekonomskog oporavka u poljoprivredi, došlo je do akutnog nedostatka radne snage. Kolonisti su morali zapošljavati najamne radnike (zvali su se slugama), pa čak i u malom obimu koristiti ropski rad. U industrijskom smislu, kompanija Virginia već 15 godina pokušava da organizuje eksploataciju i preradu bakra, ali nije uspela da postigne zadovoljavajuće rezultate. Preduzeće je moralo biti suženo, a 1624. godine "korporativna" kolonija se pretvorila u "kraljevsku".

A na zapadu je odlukom britanske krune 1632. formirana "privatna" (ili "vlasnička") kolonija. Kralj Čarls I dao je povelju prvom lordu Baltimora, ser Džordžu Kalvertu, da poseduje teritoriju "Marylanda" kao svoju ličnu svojinu. U koloniji u kojoj su utočište našli katolici, Calvertovi jednovjernici, reproduciran je srednjovjekovni model vlastelinskog društva u kojem je sav život bio koncentrisan oko posjeda posjednika i obezbjeđivan radom farmera zakupaca. Međutim, i ovdje, kao iu Virdžiniji, sve je krenulo naopako. Udio protestanata u stanovništvu je stalno rastao, a katolici su se u jednom trenutku, kao i u svojoj domovini, opet našli u manjini. I općenito se pokazalo da se u svijetu u kojem zemlje ima u izobilju, a radnika nema dovoljno, vlastelinski sistem ne opravdava. Postepeno, suprotno prvobitnim namjerama osnivača, Maryland se iz tihe, sigurne luke pretvorio u užurban poslovni centar na obali Chesapeakea. Oštra konkurencija (kako u ekonomskoj tako i u političkoj sferi) nije mogla spriječiti priliv radne snage, koja je kao magnet privlačila Maryland: prvo su to bile hiljade slugu, a potom i crni robovi.

Godine 1620. u Ameriku je stigla još jedna grupa Engleza, predstavnika vjerskih manjina. Ovoga puta nije se radilo o katolicima, već o protestantima - takozvanoj sekti "hodočasnika". Ovi ljudi su odlučili da napuste okrilje Anglikanske crkve, nezadovoljni njenom verskom hijerarhijom, dogmama i ritualima, koji su, po njihovom mišljenju, previše podsećali na katoličke. Prvobitno su planirali da osnuju svoju koloniju u sjevernom dijelu Virdžinije, ali njihov brod, nazvan Mayflower, skrenuo je sa kursa i privezao se na obalu 200 milja od predviđene tačke - u gradu Plymouth na obali Massachusetts Baya. Našavši se izvan zone uticaja kompanije Virginia, hodočasnici su bili primorani da razviju sopstveni kodeks pravila za život u Novom svetu.

Dok su još bili na palubi Mayflowera, svi odrasli muški članovi buduće kolonije potpisali su dokument poznat u istoriji kao "Sporazum o Mayfloweru". U njemu su se složili da se "ujedine u građansko političko tijelo radi održavanja boljeg reda i sigurnosti" i obećali da će "slijediti i poštivati ​​formirane zakone, uredbe, akte, uredbe i institucije... koji služe općem dobru kolonije ." Kako je objasnio politički vođa kolonista, William Bradford, važnost održavanja reda pogoršala je "strašna i pusta divljina, puna strašnih zvijeri i neciviliziranih ljudi", u kojoj su njegovi optuženici trebali živjeti. Postojao je još jedan razlog za okupljanje ovih ljudi. Činjenica je da su sebe smatrali dijelom određenog božanskog plana usmjerenog na pročišćenje religije (štaviše, bez lažne skromnosti, potpuno savršenstvo je proglašeno konačnim ciljem, novopronađeni hodočasnici nisu pristajali ni na što manje).

Selo hodočasnika, 1627

Ubrzo, nova grupa crkvenih reformista pridružila se koloniji u Masačusetsu - još ambicioznija, sa sopstvenim projektom života u novim zemljama. Nazivajući sebe "puritanima", oni su, u stvari, bili kongregacionalisti koji nisu u potpunosti raskinuli s Anglikanskom crkvom i nadaju se da će je očistiti iznutra - iako na udaljenosti od 3 hiljade milja. Pokazujući više predumišljaja od hodočasnika, pobrinuli su se da 1629. organizuju kompaniju Massachusetts Bay Company, a od sljedeće godine počinje masovna migracija puritanaca u Ameriku. Njihova korporativna povelja postupno je transformisana u strukturu vlasti koja je potvrđivala važnost ekonomske računice čak i u vjerskim i duhovnim poduhvatima. Moralni kodeks puritanaca nikako nije odbacio materijalno blagostanje. Na kraju krajeva, biti puritanac ne znači nužno voditi težak i polusiromašan život kao farmer; mogli biste biti i uspješan finansijer. Važno je da svaka osoba slijedi svoj poziv, odnosno da zauzme mjesto koje mu je Gospod odredio na ovom svijetu. Osim toga, stanovnici kolonije Massachusetts Bay osjećali su se “vezani sporazumom” s Bogom, nositelji posebne misije koja je uključivala promjenu toka historije – ne samo zemaljske, već i otkupiteljske. Što se tiče konkretnih zadataka, puritanci su ih vidjeli u izgradnji skladnog kršćanskog društva, odupiranju sotoninim intrigama na sve moguće načine i vraćanju "izvorne" čistoće crkve. Dakle, njihova zajednica nije bila obična kolonija, već neka vrsta „svetog društva opšteg blagostanja“. Vođe kolonije, naravno, nisu hteli da ukinu koncepte kao što su individualne razlike doseljenika, sistem društvenih rangova, privatno vlasništvo i lokalna autonomija, ali su u isto vreme stalno podsećali svoje stado na suživot, obaveze. prema društvu i kolektivnim interesima. Ništa više ne godi Bogu, izjavili su, od jedinstva. Želi da njegova djeca žive zajedno kao jedna porodica, izbjegavaju svađe i odupiru se podjelama. Govoreći o svojoj koloniji, guverner John Winthrop je izjavio: "Bit ćemo kao grad na brdu, oči svih naroda će biti uprte u nas." Dakle, kolonisti Massachusetts Baya postali su prvi Amerikanci koji su shvatili svoju posebnu misiju i pozicionirali se kao dio spasonosne nacije, koja je pozvana da postane uzor cijelom svijetu.

Ovaj model nije dozvoljavao neslaganje. Puritanci nisu odbacivali ideju vjerske slobode, već su je priznavali samo za sebe - da žive i djeluju u skladu sa diktatom vlastitog Boga. Znali su da je svijet pun pogrešnih, apsurdnih učenja. A ako lažni proroci prodru u uporište Massachusetts Baya, onda je njihov sveti cilj - možda najznačajniji od početka Reformacije - osuđen na propast. Godine 1635. kolonijalna vlada je stavila van zakona i protjerala Rogera Williamsa, koji je insistirao na potpunom odvajanju crkve od države (kako bi se zaštitila čistoća kongregacije od prljavštine i grešnosti politike). Dvije godine kasnije, 1637. godine, održano je suđenje Ani Hačinson. Zvanično je optužena za izjavu da navodno direktno komunicira sa Duhom Svetim; u stvari, to je bila borba protiv žene koja se usudila da prkosi crkvenom autoritetu koji tradicionalno predstavljaju muškarci. Ovaj događaj je dao podsticaj histeriji bez presedana, koja je 1680-ih - ranih 1690-ih zahvatila sve puritanske zajednice. Počeo je zloglasni "lov na vještice", koji je kulminirao suđenjem Salemu. U ovom malom gradu u Massachusettsu, suđeno je preko 100 ljudi (uglavnom starijih žena), od kojih je 20 pogubljeno.

Sa obala Masačusetskog zaliva, Puritanci su se naselili u svim krajevima regije zvane "Nova Engleska". Neki su se preselili u Connecticut, drugi su se nastanili u New Hampshireu i Maineu. Zalaganjem prognanih Williamsa nastao je Rhode Island - jedina kolonija u to vrijeme u kojoj je vjerska tolerancija bila zagarantovana za pristalice svih religijskih učenja. Kvekeri - najradikalnija od svih sekti koje su se borile za čistoću vjere - pobjegle su iz Engleske kako bi našli utočište u jednoj od "privatnih" kolonija srednjeatlantskog regiona. Kralj Karlo II je 1681. godine svojom poveljom poklonio preko 45 hiljada kvadratnih metara. milja do Williama Penna, vođe engleskih kvekera. Tako je jednim udarcem ubio dvije muhe: pomogao je Pennovom ocu da otplati dug i oslobodio svoje kraljevstvo od dosadne sekte. Jer izazov koji su kvekeri postavili hijerarhijskom autoritetu i društvenom poretku – zajedno sa njihovim neshvatljivim govorom o “unutrašnjem svjetlu” pravih vjernika i duhovnoj jednakosti žena – bio je vidljiva prijetnja miru i stabilnosti u Engleskoj. Pustite ih da plove preko okeana, razmišljao je kralj Charles. Na zemljištu koje mu je dato, Penn je započeo "Sveti eksperiment" kako bi uveo principe kvekera u svakodnevni život. Stvorio je svoj svijet u kojem su stanovnici bili zaštićeni od samovolje autokratije, dobili su priliku da zadovolje svoje hitne potrebe, a mogao je čak i pokušati živjeti u miru sa indijskom sredinom. Iskustvo kolonije u Pensilvaniji može se smatrati uspješnim, iako ovaj uspjeh treba više pripisati polju ekonomije nego teologije. Tu se sjurio tok najrazličitije publike. Do 1701. Pensilvanci su stvorili oblik vlasti koji je doveo u pitanje čak i moć same porodice Penn.

Velikodušnost Karla II proširila se i na Karolinu. Dobivši zemlju na poklon 1663. godine, njeni vlasnici su 1669. godine razvili obećavajući projekat za novu koloniju. Uz pomoć svog talentovanog asistenta Johna Lockea, Anthony Ashley Cooper, lord zaštitnik kolonije, pripremio je "Osnovni ustav Karoline". U njemu su bile sadržane želje vlasnika kolonije, a oni su nastojali da u Novom svijetu rekreiraju model koji smo vidjeli u Marylandu. U stvari, to je bio tradicionalni britanski model, koji je zadržao posjede, naslovljeno plemstvo i strogo hijerarhijsko društvo. Međutim, kao iu Marylandu, eksperiment nametanja feudalizma na američkom tlu nije uspio. stara shema nije zaživjela u svijetu žestoke komercijalne konkurencije. Do 1729. Karolina se podijelila na dva dijela.

Godine 1664. Charles II je dao kolonijalne posjede svom bratu Jamesu, vojvodi od Yorka. Na vrhuncu holandskog rata, mala engleska flota zauzela je Novu Holandiju i pretvorila ovu holandsku koloniju u dio kraljevskog posjeda, koji se zove New York. Novi vlasnici učinili su sve da osiguraju da holandski doseljenici ne napuste svoje domove; istovremeno su finansirali povećano iseljavanje iz Engleske. Krajem 17. vijeka, vojvoda je svoje političke pristalice u New Yorku nagradio ogromnim parcelama zemlje, postavljajući tako temelje za još jedno vlastelinsko društvo. ne zaustavljajući se tu,

Džejms je dalje smanjio svoje posjede: 1664. poklonio je New Jersey Georgeu Carteretu i Johnu Berkeleyu, a 1682. je dao veliko područje zapadno od rijeke Delaware Williamu Pennu.

Godine 1733. Gruzija je izrasla na obali Atlantika, još jedna kolonija s prilično neobičnom istorijom. Za razliku od drugih engleskih naselja – gde su politički projekti britanske krune, lične ambicije plemstva, finansijske kalkulacije investitora ili duhovne težnje verskih neistomišljenika služile kao pokretački motiv – Gruzija je prvobitno imala za cilj da zadovolji ekonomske potrebe engleska sirotinja. Poveljom kralja Georgea II, general James Oglethorpe i drugi povjerenici namjeravali su ovdje stvoriti utočište za nesolventne dužnike. Prema Oglethorpeovom planu, pridošlice su dobijale male parcele zemlje, koje su obrađivale vlastitim rukama i uz pomoć ugovorenih slugu. Trebalo je stvoriti potpuno jedinstvenu atmosferu u naselju: duh apstinencije i zdravog razuma osiguran je zahvaljujući ograničenjima alkohola; marljivost je podsticana zabranom upotrebe robova; da bi se izbjegle svađe i sukobi, katolici i crnci su isključeni iz doseljenika. Uz svoju primarnu funkciju, Gruzija je trebala igrati ulogu vojne ispostave protiv Španaca na Floridi. Sa žaljenjem, moramo priznati da je društveni eksperiment, koji je u projektu izgledao tako primamljivo, propao. Odbjegli dužnici nisu bili previše oduševljeni kolonijom. Oni koji su se ipak preselili, pokazali su otvoreno nezadovoljstvo ograničenjima veličine zemljišnih parcela i uobičajenom konzumacijom ruma. Još više negodovala je zabrana ropstva. Kao rezultat toga, sredinom 18. stoljeća teritorija Gruzije se vratila u vlasništvo britanske krune.

Osobine društveno-ekonomskog života u engleskim kolonijama

Stanovništvo engleskih kolonija na američkom tlu raslo je polako, ali sigurno: ako je 1625. bilo 2 hiljade ljudi, onda je 1650. naraslo na 50 hiljada, a do 1700. godine već je iznosilo četvrt miliona. Virginia i Massachusetts su bila najveća engleska naselja, u kojima je do početka 18. stoljeća živjela gotovo polovina svih kolonista. Druga trećina ukupne populacije bila je u Marylandu, Connecticutu, New Yorku i Pennsylvaniji. U Novoj Engleskoj ljudi su se radije naseljavali u gusto izgrađenim gradovima; na jugu su dominirale slabo naseljene, raštrkane županije; srednjoatlantske kolonije su kombinovale oba tipa naselja.

Nije teško zamisliti u kakvim su se uslovima našli doseljenici koji su stigli u Novi svijet. Bilo je puno zemlje i nije vrijedilo gotovo ništa. S druge strane, definitivno je nedostajalo radnika - kao, uzgred budi rečeno, slobodnog kapitala. Takvi uslovi - ogromna prostranstva obradive zemlje i ozbiljan nedostatak radnika i novca za pokrivanje neizbježnih troškova - doveli su do niza problema. Stanovnici Nove Engleske morali su se suočiti s relativno tankim slojem kamenitog tla, čija je plodnost brzo bila iscrpljena zbog nemarnog pristupa njegovom uzgoju. U ovom kraju nije bilo uslova za krupnu poljoprivredu, pa su mala porodična gazdinstva, na kojima su radili svi članovi velike porodice, tradicionalne za ove krajeve, postala norma. Međutim, privreda Nove Engleske još uvijek nije bila visoko specijalizirana. Za život se obezbjeđivalo i brodarstvom i brodogradnjom, mlinarstvom, raznim zanatima i trgovinom. Štaviše, lokalni trgovci su uspostavili trgovinske odnose ne samo (i ne toliko) sa udaljenom metropolom, već i sa svojim engleskim kolegama na karipskim „šećernim“ ostrvima.

U početku su Merilend, Virdžinija, Karolina i Džordžija bile veoma nezdrava (i ponekad potpuno opasna) mesta za Evropljane. Težak rad, teški uslovi života, neminovno skraćivanje njegovog trajanja - sve je to dovelo do toga da stanovništvo na jugu, prvo, nije bilo brojno, a drugo, pretežno muško. Klima i sama priroda tla doprinijeli su nastanku velikih plantaža na kojima su se uzgajali uglavnom pirinač i duhan. Gledano zajedno, ekonomski i prirodni preduslovi stvorili su uslove koji su dugoročno uticali kako na razvoj samih južnih kolonija tako i na čitav narod u celini.

U nedostatku dovoljne ponude besplatne radne snage, prvi kolonisti zaljeva Chesapeake vrlo brzo su se našli u potpunosti zavisni od robovskog rada. U početku je izvor radne snage bila Engleska, koja je opskrbljivala službenike po ugovoru u regiju. Prema ovom sistemu, mladići (i, u manjoj mjeri, žene) od 15 do 25 godina koji nisu uspjeli da se ostvare u domovini pristali su da se presele u Ameriku, pokrivajući sve putne troškove radom u novom mjestu 4-7 godina. Sve to vrijeme njihov ugovor je ostao u rukama vlasnika za kojeg su radili, a zauzvrat su dobijali smještaj i hranu. Na kraju ugovora često su dobijali mali komad zemlje, alate, stoku ili druge "atribute slobode". Služba u stranoj zemlji nije bila lak zadatak, ali su mnogi mladi ljudi išli na to, želeći na kraju da promene uslove svog života na bolje. Bio je to njihov izbor u borbi protiv nezavidne sudbine. Većina novopridošlih – od 2/3 do 4/5 – dolazila je na obale zaljeva Chesapeake kao najamni radnici. Ako govorimo o američkim kolonijama u cjelini, onda je polovina svih europskih imigranata podijelila njihovu sudbinu.

Međutim, u posljednjoj četvrtini 17. stoljeća pojavili su se trendovi koji ne samo da su promijenili lice kolonije Chesapeake Bay, već su i zauvijek preorijentisali američko društvo. Prvo, zemljoposjednici u južnim kolonijama brzo su konsolidirali svoje parcele, formirajući velike farme, što je posljedično zahtijevalo znatno više radne snage. Drugo, cijena duvana, glavne poljoprivredne kulture juga, pala je 1660-ih i ostala na niskom nivou, prisiljavajući sve zasadnike da prodaju jeftinije. Treće, kako je rast stanovništva u Engleskoj opao, a uslovi života poboljšani u isto vrijeme, smanjio se i broj ljudi koji su bili spremni otići u Ameriku kao plaćeni radnici - tako se smanjio i broj posluge. Četvrto, zakoni Virdžinije i drugih kolonija imali su za cilj da pogoršaju situaciju crnih radnika i na kraju su doveli do legalizacije sistema robovskog rada. Iako su teoretski crni radnici bili slobodni ljudi, u stvarnosti su morali da trpe kršenje svojih građanskih, zakonskih i imovinskih prava. Sada su bijeli majstori imali priliku produžiti život crnaca i aktivno je koristili. Kao rezultat toga, proširena usluga se vrlo brzo pretvorila u neograničenu. Štaviše, potomci crnih robova automatski su naslijedili status svojih majki, odnosno pretvorili se i u robove. Peto, 1697. godine Kraljevska afrička kompanija izgubila je monopol na trgovinu robljem, što je oslobodilo njene konkurente i dovelo do ekspanzije trgovine robljem. I konačno, šesto, rasistički mit o inferiornosti crnaca postao je raširen među američkim kolonistima, koji je postao moralna osnova (mnogi bijeli Amerikanci su to spremno koristili) za legalizaciju institucije ropstva.

Sa čisto ekonomske tačke gledišta, plantažerima je bilo isplativije koristiti crne robove nego sluge, jer su time na duže vrijeme rješavani problemi rada. Štaviše, sa širenjem robovlasničkog tržišta, cijene žive robe, u početku prilično visoke, brzo su pale. Sa poboljšanjem uslova života u južnim kolonijama povećao se i život robova, odnosno mogli su se duže koristiti kao neplaćeni radnici. U takvim uslovima jednostavno je nestala potreba za poslugom: koja je svrha sklapati ugovore sa radnicima na određeno vrijeme kada su slobodni radnici na dohvat ruke? Osim toga, robovi su bili apsolutno nemoćni i bespogovorno su se pokoravali bijelim gospodarima. Mogli su biti prisiljeni da rade od zore do sumraka, prodati, kažnjeni, pa čak i ubijeni. A budući da su i djeca robova postala vlasništvo vlasnika, robovlasnik je dobio idealan izvor rada koji se samoreproducira.

U početku su trgovinu robljem u Novom svijetu vršili Španci i Portugalci. Kasnije su im se pridružili Holanđani, Britanci i Francuzi. I sami crnci su učestvovali u ovoj odvratnoj trgovini ljudima: neki Afrikanci su prodavali druge u zamjenu za evropsku robu. Žrtve su, u pravilu, bili stanovnici zapadne obale Afrike - od Angole do Senegambije. Ovaj region je bio naseljen mnogim narodima, svaki sa svojom religijom, kulturom, jezikom i vrstom porodičnih veza.

Okovani robovi ukrcani su u skladište, a robovlasnički brod je krenuo na 5.000 milja dugo putovanje "srednjim prolazom" od Afrike do Amerike. Kapetani željni profita strpali su 100, 200 i više ljudi u male, zagušljive sobe. Otprilike petina robova umrla je na putu do kupaca u Novom svijetu. Procjenjuje se da su od početka 16. vijeka do sredine 19. vijeka evropski trgovci robljem nasilno protjerali 10-12 miliona ljudi iz Afrike. Situacija je bila takva da do kraja 18. vijeka, od svih stranaca koji su stigli u Sjevernu i Južnu Ameriku, većina uopće nisu bili Evropljani, već imigranti sa afričkog kontinenta.

Osamdeset posto robova koji su stigli na zapadnu hemisferu nastanilo se u Zapadnoj Indiji i Brazilu. I samo mali dio (4-5% od ukupan broj) je poslan u buduće Sjedinjene Države. Značajan dio ove robove stekli su plantažeri južnih kolonija, koji su uzgajali pirinač i duvan. Mora se reći da su krajem 17. vijeka uslovi života na plantažama duhana u zaljevu Chesapeake bili zdraviji, a porođaj manje bolan nego na poljima pirinča. Osim radno sposobnih muškaraca, gospodari su često kupovali i robinje. Na taj su način uspostavili seksualnu ravnotežu u populaciji robova i omogućili da barem pokušaju rekreirati neki privid porodičnog života, od kojeg su bili nasilno odsječeni. Neka uteha! Međutim, plantažere nije vodila filantropija: činjenica je da su svi potomci crnih robova (bez obzira na boju očeve kože) postali "vlasništvo" robovlasnika. U poljima pirinča Karolina, okolina je bila mnogo neprijateljskija prema ljudskom tijelu, odnosno, uslovi rada su teži, a vjerovatni životni vijek kraći. A ovdje je bilo mnogo manje robinja. Dakle, što je dalje prema jugu, robovima je život bio teži.

Godine 1680. ukupan broj robova u američkim kolonijama iznosio je otprilike 7.000 ljudi (od kojih je 3.000 živjelo samo u Virdžiniji). Do 1700. taj broj se više nego utrostručio na 25.000, ili 20% ukupnog stanovništva Juga. Međutim, ove brojke su maskirale nerazumno veliku koncentraciju robova u određenim područjima. Na primjer, 1720. godine broj crnih robova činio je 70% ukupnog stanovništva Južne Karoline. Crnci su takođe dominirali gotovo svim obalnim naseljima u Virdžiniji - tačno tamo gde su se prvi Evropljani naselili pre 100 godina.

Ropstvo je postojalo u svim engleskim kolonijama, ali u različitom stepenu. Potreba za robovskom radnom snagom bila je najveća na jugu, a najmanja u Novoj Engleskoj. U srednjoatlantskim kolonijama, sa svojim karakterističnim sastavom tla, koji je pogodovao uzgoju usjeva u velikim razmjerima, broj robova (baš kao i broj ugovorenih slugu prije) bio je dvostruko veći od broja u Novoj Engleskoj. To je razumljivo, jer su New York, Pennsylvania, New Jersey i Delaware imali raznovrsniju ekonomiju od južnih kolonija: kao alternativa velikoj poljoprivredi, razvijena je trgovina i male privatne manufakture koje nisu zahtijevale korištenje robovske radne snage. . Stoga je broj robova u ovim kolonijama bio mnogo manji nego na jugu - od Marylanda do Georgije.

Srednjoatlantski region imao je još jednu karakterističnu osobinu: tu su nastali tako prosperitetni gradovi poput Filadelfije i Njujorka, koji su do kraja 18. veka zasjenili Boston i postali najveći centri američkog poslovnog života. Karakteristična karakteristika ovih kolonija bila je izuzetno šarolikost etnički sastav stanovništvo: ovdje su se naselili Britanci, Irci, Škoti, Velšani, Nijemci, Holanđani, Švajcarci, Francuzi, Norvežani, Šveđani i Finci koji su stigli iz Evrope. Treba istaći jednu od središnjih kolonija - Pensilvaniju - zbog potpuno neobičnog za ono vrijeme odnosa prema starosjedilačkom stanovništvu Amerike: William Penn je otvoreno priznao vlasništvo Indijanaca nad zemljom.

Dok je on vodio koloniju, Pensilvanci su živjeli u miru sa domorodačkim stanovništvom. Neki Indijanci, kao što su Tuscarora i Showney, čak su pribjegli pomoći Pensilvanije kako bi riješili sukobe s drugim, militantnijim kolonijama. Penn je vjerovao da bi bijeli doseljenici trebali nadoknaditi Indijancima za zemlju njihovih predaka. Njegova vlada je regulirala i druge odnose s indijanskim plemenima, uključujući trgovinu. Nažalost, kada je Penn napustio svoju funkciju, poplava evropskih imigranata izlila se u koloniju, koji su praktikovali nasilne mere protiv domorodaca.

To je neminovno dovelo Pensilvaniju u vojne sukobe slične onima koji su se ranije dešavali u drugim kolonijama. Najžešći sukobi između bijelaca i Indijanaca dogodili su se 1675. i 1676. godine. Tako su sredinom 1675. Indijanci Wampanoag, predvođeni svojim vođom Metacomom (Evropljani su ga zvali "Kralj Filip"), napali koloniste Nove Engleske, koji su samovoljno zauzeli zajedničku indijansku zemlju. Tokom rata kralja Filipa napadnuto je više od polovine puritanskih naselja. Četiri hiljade ljudi poginulo je u žestokim borbama koje su okončane tek Metakomovom smrću (umro je krajem ljeta 1676.).

U isto vrijeme, u Virginiji je izbila "pobuna Nathaniela Bacona": stanovnici pograničnih područja pod vodstvom Bacona pokrenuli su vojne operacije protiv indijanskih plemena kako bi zauzeli njihovu zemlju. Guverner kolonije William Berkeley pokušavao je na sve moguće načine ugasiti sukob - posebno s onim plemenima s kojima je vlada svojevremeno sklopila sporazume. Međutim, njegovi napori nisu urodili plodom: Baconove pristalice odbile su se pokoriti kolonijalnim vlastima, optužujući ih za potpunu ravnodušnost prema problemima pionirskih kolonista. Kao rezultat nastavljenih sukoba sa Indijancima, ustanak je dobio zamah. Stvari su došle do tačke da su pobunjeničke grupe napale Jamestown. Samo je Bekonova smrt u jesen 1676. okončala ovu krvavu epizodu u američkoj istoriji.

Četrdeset godina kasnije, ponovo je izbio oružani sukob u Karolini, ovaj put u vezi trgovine sa Indijancima. Plemena Yamasee, Cree i Choctaw, dovedena do krajnosti nečasnim i okrutnim metodama bijelih trgovaca, napala su naselja kolonista smještena u unutrašnjosti kontinenta i natjerala ih da pobjegnu na obalu Atlantika. "Rat Yamasee" je bio veliki, a da bi ga stavili na kraj, Britanci su sklopili savez sa Indijancima Cherokee, dugogodišnjim neprijateljima Krija. Samo na taj način - igrajući se na razlikama između različitih indijanskih plemena - bijeli su doseljenici uspjeli da izađu kao pobjednici u ovoj borbi s domorodačkim stanovništvom.

Do kraja 17. stoljeća, Britanci su konačno cijenili svoje kolonijalne posjede na Karibima: potražnja za šećerom je stalno rasla (odjednom se pokazalo da je cijela Evropa bila naseljena sladokuscima), ostrvske plantaže šećerne trske obećavale su laku i pouzdan način bogaćenja. Na pozadini fantastičnih izgleda koji su se otvorili u Zapadnoj Indiji, atlantska obala sjevernoameričkog kontinenta je očito gubila. Gladni brze zarade, investitori su radije ulagali u sigurnu "trgovinu šećerom". Prošlo je mnogo vremena prije nego što su se londonskim političarima ponovo otvorile oči za pravu vrijednost posjeda Britanskog carstva na kopnu.

U međuvremenu, kolonije su učinile malo da udovolje engleskoj kruni. U svakom slučaju, u poređenju sa onim što su joj pripale uspješnije rivalke - Španija i Portugal. Nade u bogatu dobit od rudarenja nisu se ostvarile, ali je bilo dovoljno problema. Počnite barem sa populacijom kolonija! Ako je na španjolskim teritorijama bijelo stanovništvo bilo kompaktna (i laka za upravljanje) grupa trgovaca i konkvistadora, onda su se najrazličitiji ljudi slili u engleske kolonije. Ovi ljudi su došli u Novi svijet da tamo ostanu zauvijek. Odlučivši da se bave poljoprivredom, stalno su osjećali potrebu za zemljom, koju su morali vratiti od Indijanaca. To je dovelo do beskrajnih oružanih sukoba sa autohtonim stanovništvom. Oni od kolonista koji su uspjeli da zasnuju porodicu ili samo bijelku djevojku nisu htjeli ni pogledati u pravcu Indijanki. Seksualni i prijateljski kontakti sa lokalnim stanovništvom nisu podsticani među engleskim doseljenima. Indijanci su smatrani grubim divljacima, s kojima je bilo dopušteno ne popravljati se. Smatrali su ih dosadnom smetnjom na putu "civiliziranih" Evropljana i tu smetnju je trebalo ukloniti što je prije moguće.

Sa geografske tačke gledišta, razvoj novog kontinenta bio je spor i nevoljko: većina doseljenika nije željela da se preseli duboko u kopno, već se nastanila na obali. Što se tiče religije, sve je bilo još alarmantnije: kolonisti ne samo da su održavali raskid sa zvaničnom Anglikanskom crkvom, već su i pokazali otvoreno neprijateljstvo prema njoj. Što se tiče politike, londonska vlada je radije voljela da se ne miješa u poslove kolonija – barem sve dok su to bila zasebna raštrkana naselja i nisu se ujedinili u državu s krutom koordinisanom moći. Metropola je zauzela sličan stav u odnosu na ekonomiju - London praktično nije ograničavao slobodu kolonista, od kojih je većina stigla u Novi svijet po ugovorima o radu.

Neki kolonijalni projekti, kao što su Maryland i Carolinas, prvobitno su zamišljeni kao pokušaj oživljavanja običaja i poretka Starog svijeta na američkom tlu. Drugi - poput Rhode Islanda, Pennsylvanije i Georgije - pokušali su uspostaviti nove, utopijske poretke u svojoj suštini. Treba napomenuti da su u oba slučaja prvobitni planovi propali, a prekomorske kolonije u razvoju dobile su jedinstvene i potpuno neočekivane oblike. Mnogi američki doseljenici bili su ponosni na svoju mitsku, možda čak i epsku istoriju. Vjerovali su da je njihov život preseljenjem u Ameriku dobio novi, potpuno neobičan nastavak i da će njihovo herojsko iskustvo postati važno i značajno za cijelo čovječanstvo.

Ali naši preci su preživjeli ove bitke, štoviše, obogatili su svoju kulturu i znanje dostignućima vanzemaljskih naroda i sačuvali svoju zemlju za buduće generacije.

Prema istraživanju naučnika, pokazalo se da su Komi, Mari i Udmurti vanzemaljskih naroda, što potvrđuju i arheološki podaci.

Zdravo! Moje ime je Lampobot, ja sam kompjuterski program koji pomaže da se napravi Word mapa. Znam jako dobro da brojim, ali do sada slabo razumijem kako funkcionira vaš svijet. Pomozite mi da shvatim!

Hvala ti! Počeo sam malo bolje da shvatam svet emocija.

Pitanje: nadoknada Da li je to nešto neutralno, pozitivno ili negativno?

Neutralno

pozitivno

negativan

Ne znam

Engleski jezik postao je prezren kao varvarski, a više od jednog veka sve najviše položaje u crkvi i državi zauzimali su isključivo predstavnici vanzemaljci.

Prije ovoga vanzemaljci pridržavali se šamanskih vjerovanja altajskog tipa, ali je stvaranje centralizirane države, kao što se često dešavalo u istoriji, zahtijevalo uvođenje monoteizma.

A bilo je vremena kada se sve što je bilo u inostranstvu nazivalo određenim kraljevstvom, i bilo kojim vanzemaljci zvali su se niko drugi do Nemci - kažu, ko ne govori naš jezik je kao glup.

Naredne generacije nisu mogle naučiti načine komunikacije svojstvene razvijenijoj kulturi, ali su naučile neke njene dijelove, iako su ih promijenile prema svom razumijevanju. Sam spis, dostupan razumijevanju već pomalo organiziranih divljaka, stvarali su isti starosjedioci tokom dugog istorijskog perioda, tokom kojeg su se gubili tragovi prvih doseljenika i pretvarali u mitove. Ali teren za rekonstrukciju je upravo stvoren vanzemaljskih naroda, iako nisu mogli usaditi svoju kulturu poluživotinjskim lokalnim narodima zbog činjenice da divljaci nisu bili spremni za to. Ovo je slično, iako iz daljine, tome kako moderni aboridžini ili majmuni ne mogu razumjeti visoku kulturu slikarstva, muzike i pisanja našeg vremena, ali je mogu promijeniti na svoj nivo razumijevanja. Istovremeno će se osoba visoke kulture smatrati bogom, jer pripitomljene životinje svog gospodara smatraju bogom.

Dva vanzemaljci, koji su nekada bili jedno, ratuju na svojoj zemlji, pod njihovim nebom, ostavljajući nakon svake bitke brdo leševa autohtonih doseljenika.

Otišli smo kasno na spavanje i to u takvom stanju u kojem su gosti već bili potpuno ravnodušni prema udobnosti bivaka koji su im pruženi, a vlasniku stambene kuće bilo je potpuno ravnodušno koliko ima u svojoj kući. strano ljudima.

Ponavljam - bilo ih je mnogo u gradu vanzemaljci, i ako sam ranije, uz trud, mogao prepoznati svakoga ko bi me dočekao pedesetak koraka od kuće, sada ne mogu.

Georgij SPIRIDONOV, NV. 04.11.2011

Jedan po ocu, drugačiji po majci

Čovjeka su uvijek zanimala pitanja: ko je on? Gdje je otišao? Ko su bili njegovi preci i čime su se bavili? I dok ne nađete odgovor na njih, vaša duša će se osjećati nelagodno u svijetu u kojem je već na prvi pogled sve jasno i razumljivo. Desilo se da "Historija" još nije dala potpun i jasan odgovor na pitanje porijekla naroda Sakha. Postoje verzije, od kojih svaka ima pravo na postojanje. Istovremeno, nažalost, moramo konstatovati da je većina iznesenih teorija nekada nastala iz ideoloških i političkih razloga.
Hipoteza koju je izneo Anatolij Aleksejev, doktor istorijskih nauka, profesor, direktor Instituta za humanitarna istraživanja i probleme autohtonih naroda severa Sibirskog ogranka Ruske akademije nauka, nedavno se pretvorila u dokazanu teoriju, potvrđeno je. najnovijim senzacionalnim arheološkim nalazima. Argumenti Anatolija Nikolajeviča sigurno će zanimati čitaoca kao i mene ...

Koji će DNK prevladati?

„NV“: Zalažete se za autohtonizam, za lokalno porijeklo Jakutskog naroda, autohtonog porijekla, koji pripada ovoj teritoriji. Ali ipak, osnova osnova Sahe je turska ...
A.A.: Ne, naravno, niko ne odbija turske korijene. Ali verzija koju smo iznijeli dobila je podršku kao rezultat rada saha-francuske arheološke ekspedicije, koju vodi direktor Centra za antropologiju, profesor na Univerzitetu u Toulouseu, Eric Krubezi. Grupa naučnika uključivala je ne samo arheologe i etnografe, već i antropologe, genetičare, pa čak i specijaliste za zarazne bolesti.
"NV": A kakve veze oni imaju sa arheologijom?
AA: Saha-francuska ekspedicija je složena. Francuzi "kopaju" dovoljno duboko. Navest ću jedan primjer. U jednoj od ukopa uspjeli smo iskopati čovjeka, prema svim antropološkim znacima Jakuta, koji je umro od groznice koja je prije nekoliko stoljeća bjesnila u Južnoj Africi. Očigledno se lokalni lovac zarazio od ptice koju je ubio, a koja je doletjela s juga. Evo nekoliko zanimljivih rezultata do kojih su došli francuski naučnici.
Glavna pažnja posvećena je proučavanju drevnih grobova i posmrtnih ostataka, čijom će genetskom analizom biti utvrđen DNK drevne populacije od Altaja do Bajkala, u centralnoj Aziji od vremena nastanka čovjeka do danas. Jedan od ciljeva ekspedicije je proučavanje DNK modernih Jakuta u poređenju sa drugim narodima Mongolije, Centralne Azije i Kazahstana. U ovom dijelu aktivno sarađujemo sa genetičarima NEFU i YSC RAMS.

"NV": Veruje se da su Jakuti vanzemaljski narod negde sa juga...
A.A.: Da, još u 18. veku, a posebno u 19. veku, utvrđeno je gledište o južnom poreklu Jakuta, zatim su razjašnjeni - iz regiona Bajkal. Recimo, turska plemena su se selila u nekoliko tokova u 15. veku. Jakutska mitologija odigrala je posebno snažnu ulogu u ovim izjavama. Na tome su izgrađene hipoteze. Tada su otkrića arheologa djelimično potvrdila ove pretpostavke, pa je istorijska nauka krenula prema teoriji porijekla Jakutskog naroda s juga. Ali svaka nacija u svom nastanku prolazi kroz veoma složen proces. Ljudi se ne kreću samo, oni se uvijek miješaju. Može se pretpostaviti da su se Turci, kada su došli na teritoriju moderne Jakutije, sreli sa narodima koji su ovdje dugo živjeli i stopili se s njima. Prenosili su svoj jezik i kulturu, ali je antropološki preovladao lokalni tip osobe - onaj koji je izvorno ovdje živio.
U tom pogledu ne iznenađuju nalazi povijesnih spomenika koje pripisujemo kraju starijeg željeznog doba. U kulturnim slojevima pronađeni su predmeti turskog porijekla. Tako smo uspjeli da se približimo datumu koji je naznačio slavni Gavril Ksenofontov, koji je tvrdio da su se prve turske grupe pojavile na teritoriji Jakutije početkom naše ere i prije drugog milenijuma. To potvrđuju i nalazi koji se mogu pripisati periodu od 7. do 8. stoljeća.

NV: Kako je u tom slučaju, po vašem mišljenju, došlo do prodora Turaka?
A.A.: Negdje u 8.-9. vijeku, prva turska grupa je prodrla u Jakutiju, pomiješali su se s lokalnim stanovništvom paleoazijskog porijekla - to su mogli biti Yukaghirs ili druga samojedska plemena. Ovdje je, uzgred, prikladno podsjetiti na Yakut olonkho, koji doslovno kaže da su Tungusi ubili junaka Yukagira - "našeg čovjeka".
Jakuti imaju ne samo antropološku vezu s paleoazijskim plemenima, samojedskim riječima, već i mnoge elemente samojedske materijalne kulture. U tom pogledu, mislim, naučnik Nikolaev-Somogotto je bio duboko u pravu. Pa, na kraju kasnog neolita, preci Jakuta su došli do otkrića bronze, potom njihovi potomci ovladali gvožđem, i, konačno, žive do tačke u kojoj se spajaju sa pridošlicama Turcima, Mongolima, Tungusima-Mandžuzima. , i pretvoriti se u novi narod sa samoimenom Sakha.

Očevi i sinovi

"NV": Vaša verzija opovrgava mnoge utvrđene u istorijskoj nauci. A što biste mogli pripisati u odbranu svoje teorije o lokalnoj lozi Jakuta?
AA: Ne mislim da naša teorija pobija sve dosadašnje stavove, ona ih dopunjuje i obnavlja ono što je zaboravljeno. Inače, čak je i Sergej Aleksandrovič Tokarev, istaknuti sovjetski etnograf, 40-ih godina iznio teoriju da je narod Jakuta, prema čisto etnografskim paralelama, autohtoni, lokalni.
Imali smo sreću da pronađemo arheološka nalazišta koja dokazuju ispravnost naših prethodnika na materijalnom materijalu. Ako želimo doći do istine, ni u kom slučaju ne smijemo odbaciti sva gledišta, bolje ih je razvijati.
Mnoge činjenice ukazuju da Jakutski narod po svojoj "majci" potiče sa današnje teritorije, na ovoj geografskoj tački prije oko četiri hiljade godina. A prema "ocu", on je, naravno, južnog porijekla i konačno se oblikovao negdje u XIII - XIV vijeku. Da su se Turci pojavili otprilike u 8. vijeku govore i nalazi ostataka bikova, koje su donijeli sa sobom.
NV: A šta reći o jeziku. Jakut je još uvijek turskog porijekla. Tako će vaši protivnici imati dobre trikove u rukavu...

A.A.: U jakutskom jeziku ima oko deset posto riječi nepoznatog porijekla. Odakle su oni? Jezik je osnova koja je ušla kao komponenta u Jakutski etnos. Istovremeno, u jeziku Sakha samo je tri posto riječi porijeklom iz Tungusa. Ali kontakti sa ovim narodima bili su prilično intenzivni, ali je bilo malo pozajmica.
U istoriji čovečanstva postoje mnoge činjenice kada se jezik može preneti. Ako uzmemo Latinsku Ameriku, onda su tamošnji Indijanci usvojili španski jezik, ali da li to znači da su Španci? Slično treba tretirati i teoriju porijekla Jakuta. Ako govore turski jezik, to nikako ne znači da su sto posto porijeklom iz turskog svijeta.
Dakle, najnovije genetske studije pokazuju da su korijeni samojeda prisutni u narodu Sakha.

Kuerelleh 1

Jakuti su zabilježili četiri glavna načina sahranjivanja: u zemlji, na drveću, u grobnicama i spaljivanje. Ukopi u zemlji najpotpunije su zastupljeni u arheološkom materijalu.
Članovi ekspedicije na teritoriji Borulah naslega ulusa Verkhoyansk uspjeli su pronaći sahranu koja datira iz 17. vijeka. Odlikuje se malom dubinom grobne jame. Na njenom dnu, po svim pravilima, nalazi se tebieh brvnara od debelih dasaka od ariša, unutar koje je postavljen kovčeg. Obično su dimenzije kuće od brvana mnogo veće od dimenzija lijesa, tako da je u njegovom stražnjem dijelu bio slobodan prostor, takozvani "korisni odjel". U našem slučaju pronađeno je bogato posuđe od brezove kore, a na boku tijela 30-godišnjaka ležao je složeni luk sa presvlakama od brezove kore i kožni tobolac sa strijelama. Grobni okvir, prema svim zakonima Jakuta, bio je prekriven slojevima ornamentiranog platna od brezove kore. „Breza ne raste u oblasti Kjuerelije“, kaže Nikolaj Kirjanov, vodeći metodolog u Muzeju arheologije i etnografije NEFU. “Posebno je dovedena nekoliko kilometara od ovog mjesta, a to govori da je sahranjena osoba bila plemićkog porijekla.”

Kuerelleh 2

U drugom grobu, nedaleko od prvog, sahranjena je starija žena od 60 godina. Njena nošnja je bila bogato ukrašena raznim perlama, izvezenim perlama, na svakoj ruci po dva prstena i prstenje. Kao i svi tursko-mongolski narodi, Jakuti su pridavali veliku važnost ukrašavanju odjeće, ličnih stvari, posuđa, konjske opreme. Grivne su jedna od drevnih vrsta ukrasa. Jakutske vratne torke su otvoreni ovalni prsten. Tako nešto je bilo u sahrani u Verhojansku.
Istraživači sugerišu da pripada sredini XVIII veka. Na rukama joj je bilo i nekoliko bakrenih narukvica, a uši su joj krasile minđuše. Odnosno, sve je ukazivalo da je sahranjeni iz plemićke porodice.
„Neverovatno je“, kaže Nikolaj, „da starica nosi nevestin kožni kaiš sa bogatim perlama. U istorijskoj literaturi postoje podaci da je on navodno čuvao nevinost djevojke. I tu smo se prvi put sreli…”

40 dana nakon smrti

Prema turskoj tradiciji, Jakuti su obavljali završnu fazu pogrebnog ciklusa 40. dana nakon smrti osobe. U kući pokojnika priređen je obrok u kojem su učestvovali svi njegovi rođaci i komšije. Svaki je izrazio nadu da će pokojniku biti dobro na onom svijetu.
Nadgrobni spomenik Mengeu - prebivalištu pokojnika, Sakha je pokušao da podigne na godišnjicu smrti.

Ugrofinski narodi se sada smatraju dijelom "uralske" rase. Rasa postoji, samo što nije Ural, već drugačija. Može se nazvati istočnotibetanskim ili hibridnim centralnoazijskim, ali ne i altajskim ili uralskim. Na cijeloj teritoriji Urala i Sibira do vremena Afanasijeva, odnosno do trećeg milenijuma prije nove ere, nisu živjeli mongoloidi. Prvi Mongoloidi na istoku Sibira bili su preci naroda Inuita, odnosno Eskima, koji su krenuli na sjever s juga Kine nakon nekoliko crvenokoših porodica koje su migrirale u tom pravcu.

Treba uzeti u obzir da su i njima i drugima sibirski Arijevci dopustili da idu na sjever kroz njihove zemlje. Kasnije, duž istog koridora, pustili su pretke Čukčija, Kamčadala i Jukagija. Plemena doseljenika su naši preci spasili od potpunog istrebljenja. Da se nisu uspjeli preseliti u prazne zemlje na sjeveru, svim ovim paleoazijatima bi došao kraj. Tragovi Yukaghira mogu se naći sve do Oleneka, ali ovaj mali narod nije prodirao dalje na zapad.

Naučnici su, s druge strane, smislili bajku o sjevernim mongoloidima koji su se selili na istok i pomiješali ih u regionu Urala s lokalnim kavkazoidnim plemenima. Navodno, kao rezultat takve mješavine, nastala je uralska rasa poznata cijelom svijetu. Moram reći, dobro smišljeno! U VI milenijumu pr. neki rodovi naših predaka prodrli su u centralnu Aziju. Tamo, na Tibetu, rođena je mješovita rasa onih koji se obično nazivaju Fino-Ugri, Samojedi i Keti.

Najvjerovatnije, u vrijeme Huna, a to je već 5. vijek, prvi Ugri su se pojavili na Jeniseju, Altaju i južnom Uralu. Najvjerovatnije su bili saveznici Huna, od kojih su Ugri mnogo naučili. Prije svega život u stepi i rat.

Finci su se pojavili u istočnoj Evropi mnogo ranije od Ugri. U šumsku zonu Evrope došli su zajedno sa legendarnim Fatjanovcima. Možda su bili dio Fatjanovaca. Došli su sa juga sa svojom stokom, a bilo ih je jako malo, bukvalno šačica. Stoga su im naši preci dozvolili da se nasele na praznim zemljama. Taj se događaj zbio u četvrtom milenijumu pre nove ere. u tripoljskom vremenu. Naši namamljeni ljudi su to dobro proučili, čak su i oni zaključili da šumska plemena nemaju rat sa vanzemaljcima. Sve je proteklo mirno. Ovi nomadi su se na kraju pretvorili u Permance, Vespijane, Ižore, Zirije, Estonce, Karelije i Fince. Sada ih je malo, ali u ta davna vremena bilo ih je vrlo malo. Ali to ne sprečava Fince i Estonce da sada čitavu istočnoevropsku ravnicu smatraju svojom teritorijom! Da znaju istinu, ne bi tako mislili. Isti ti Estonci žive sami i ne sumnjaju da su svi drevni arheološki nalazi, do otprilike 3. veka na teritoriji Estonije, čisto slovenski, ruski. Isto se može reći i za Kareliju, pa čak i za samu Finsku.”

Nakon odlaska sa teritorije Sibira mnogih klanova Rase (ali ne svih, kako misle zvaničnici), otprilike, u području 1. milenijuma nove ere. počelo je postepeno naseljavanje praznih zemalja od strane stranih naroda sa južnih granica Rasenije mongoloidnog i mješovitog (hibridnog) genotipa. Prognana plemena, kao što je već spomenuto, odmiču se od oštre asimilacijske politike Arima.

Poznato je da su uoči „osvajanja Sibira“, zajedno sa ostacima rase, u njemu živeli „Turci“, Ugri, Samojedi, Saha (Jakuti), Jenisejski Kirgizi (Kakasi) itd. Želeo bih da skrenem pažnju na jednu značajnu tačku: pristigla plemena često su uzimala imena prethodno živih arijevskih klanova. Na primjer, imena "Khanty, Mansi" sastoje se od arijevskih korijena i njihovih kombinacija. Isti Kirgizi (Kirgizi), koji su sa juga došli u Minusinsk basen, počeli su se nazivati ​​imenom nekadašnjeg naroda, dodajući slovo X imenu (slika: raskrsnica, tj. u ovom slučaju - hibridizacija; isto sa naziv "x- az-ary") - Khakases (Hagases). I do sada su, uprkos opštoj asimilaciji, u planinskim predjelima opstale porodice bijelih asova (ak-asa).

U većini slučajeva, turska verzija staroslavenskog (uobičajena) postaje jezik komunikacije između doseljenika, a sa početkom nove ere, zapravo, počinje „turska“ istorija Sibira u svojim različitim varijacijama do 16. vek. Ove „varijacije“ državnosti u Sibiru ćemo dalje razmatrati, ali za sada možemo zaključiti: razlog „kulturne krize“ u Sibiru pre početka „ruske kolonizacije“, njeno pretvaranje u „neistorijsku zemlju“, prema istoričarima, bio je odlazak tvoraca velike sjeverne kulture u Sibir. Greben Stanovoy (Rasseniya u raznim privremenim nazivima), koji je ujedinjavao ove zemlje tokom mnogih vekova, kao da se raspao nakon smrti Asgarda. Ali samo 50 godina kasnije, na drugačijoj osnovi, od strane drugih ljudi, počela je obnova prekinutih veza. Potomci Asa počeli su se vraćati u zemlje svojih predaka.

NVO Buryaad Soyol je 19. oktobra 2014. održala dvosatni sastanak sa doktorom istorijskih nauka i etnografom Marinom Mihajlovnom Sodnompilovom (profesorom BSC).

Dio ovog govora objavljujemo u nastavku. U osnovi, ovo je kratak etnografski izlet u burjatsku kulturu.

Sodnompilova Marina Mikhailovna:

“Mnogi naučni radovi idu na stol. Najviše zbog previše naučnog stila izlaganja. Takođe, nemamo za cilj da promovišemo takvu literaturu. Bilo bi lijepo kada bi neko preuzeo ovaj zadatak u društvu.

“Mongolski i turski pogledi se na mnogo načina spajaju. Ponekad čak iu malim stvarima. Posebno legende o iskonskom pretku žene jelena.

Neophodno pojašnjenje autora ARD Evgenija Khamaganova: Ovdje se, po svemu sudeći, misli na majku jelen, Goa-Maral, suprugu legendarnog prvog pretka Burjat-Mongola Burte-Shono (čelavi vuk). U ta davna vremena, kada su Mongoli potekli od vuka (Burte-Shono), u isto vrijeme i Turci su potekli iz istog korijena. (A-šono, Ašina). Kako je pisao Lev Gumiljov, jezik Mongola bio je poznat turskim kaganima. To je bio jezik reda, obrazovanja, tržišta. U to vrijeme nije bilo razlike između Mongola i Turaka. Postojao je jedan El - veliki narod.

“Sada imamo pogrešnu državnu politiku u pogledu visokog obrazovanja. Predavali su nam univerzitetski nastavnici i naučnici određene sate. A sada nema spoja nauke i obrazovanja.”

Dotaknuo se teme podučavanja burjatske istorije u školama

Sodnompilova Marina Mihajlovna: „Ono što nam se definitivno nije dopalo je to što su skoro svi studenti Burjatije usađeni u takvu misao, generalno glupu, da su Burjati došli ovde kada su Rusi već živeli ovde. Ovdje nas djeca pitaju, ali odakle su došli Burjati u sedamnaestom vijeku? Kako smo dospeli ovde. I to nije samo jedna škola.

Shagzhin Bulat Sayanovich: „Danas desetine istaknutih naučnika izražavaju zabrinutost zbog udžbenika o istoriji Burjatije. Prema pritužbama naučnika, Nagovitsyn je zabranio objavljivanje bilo čega u dijelu istorije Burjatije. Budući da će federalni novac uskoro stići na 350. godišnjicu "dobrovoljnog" ulaska Khori Burjata u Rusko carstvo. Pokrenuli smo problem burjatskih udžbenika istorije u ministarstvu. Nije bilo posebnog entuzijazma. Udžbenike istorije državne izdavačke kuće preštampaju od 1965. godine bez posebnih izmjena. Postoje dva reda o Džingis-kanu i klanovima Burjata. Ali ima dovoljno opšte istorijske gluposti. Profesori su se žalili da je nedavno izašao školski udžbenik istorije. Cijeli veliki tiraž je zaplijenjen i uništen. I to samo zbog jedne istorijske činjenice da su burjat-mongolsku djecu držali u tamnicama kao taoci u zatvoru Verkhneudinsky (i u drugim). To je omogućilo da se Buryat-Mongolci opljačkaju krznom i drugim vrijednim stvarima. Naravno, takve činjenice u ruskoj istoriji se zataškavaju i eliminišu, ali postoje i činjenice tog vremena da su Burjat-Mongoli bili dobri susedi sa ruskim kmetovima, sa zemljoradnicima, trgovcima. »

Princip medicinske njege do 30-ih godina

Sodnompilova Marina Mihajlovna: „Princip distribucije medicinske pomoći je bio zanimljiv. Tamo gde su bila ruska sela, bilo je dva ili tri lekara po selu. Na istom mjestu gdje je bio govor o burjatskim teritorijama, samo se jedan doktor izdvajao za jedno ogromno područje. One. nije bilo medicinske pomoći."

Shagzhin Bulat Sayanovich: „Sudeći po arhivama i pričama mojih rođaka, čak iu novije vrijeme, stopa smrtnosti burjatske populacije bila je znatno veća od ruske. Naprosto, nisu cijepili, nisu liječili, nisu radili nikakve preventivne radove. Etnički obrazovani Burjati su poslani da liječe ljude u drugim regijama.”

Vječni rat porodice protiv naroda Burjata

Shagzhin Bulat Sayanovich: „Dozvolite mi da postavim političko pitanje o problemima 20. vijeka. Mnogi istoričari kažu da su dvadesetih i tridesetih godina (a neki navode činjenice iz kasnijeg perioda) Semejci, pod maskom vojnika Crvene armije, aktivno klali burjatsko stanovništvo"

Sodnompilova Marina Mikhailovna: „Da, postojala je takva činjenica, ali nakon nekoliko naučnih publikacija, bili smo pod ozbiljnim pritiskom“

Shagzhin Bulat Sayanovich: Već 11 mjeseci aktivno razgovaramo sa političarima raznih linija. Nažalost, skoro svi koji su tačni, ko manje tačni, proglašavaju strašnu ideološku neravnotežu na vlasti. Mnogi istaknuti političari postavili su zadatak uništavanja burjatske elite, burjatske kulture, jezika i stanovništva. Ljudima daleko od vlasti takve izjave će izgledati vrlo, vrlo sumnjive. Međutim, već danas, bez straha od kazne, aktivno i bez stida vode razgovore o likvidaciji naše nacionalnosti. Prije godinu dana, poslanik Narodnog Khurala uzvikivao je fraze da ste “manjina u republici. Biti tih!

Nijedan burjatski poslanik nije mu rekao ni riječi... Da, naravno, ima stvari koje se „ne mogu“ izvući. Umoran. Trebalo bi da budu normalni, adekvatni ljudi na vlasti. Škole treba da imaju normalan nastavni plan i program. Za mene i dalje ostaje pitanje zašto u školama nismo imali burjatski jezik, burjatsku istoriju, burjatsku književnost? Oni koji su to propustili onda viču da je kod nas sve u redu. Hvale se svojim godinama i obrazovanjem Burjata.

Shagzhin Bulat Sayanovich:

Danas je došlo vrijeme kada lideri ne mogu i ne žele dati više od onoga što daju obični društveni aktivisti (a mislim da je to jako malo). Bez radikalizma, moramo naučiti da se organizujemo da rešimo probleme normalnog obrazovanja, adekvatnih izbora i kulture.

Ne smijemo zauzeti poziciju žrtava. Naš narod je mnogo propatio i to samo znači da nam niko osim nas samih neće pomoći.

Tipični argumenti lokalnog stanovništva u medijima:

Da, niko ih ne uništava! Vaughn im je čak dao kneževinu - Burjatiju. Rusi to nemaju ni u svojoj zemlji.
Cijeli problem je u tome što su Burjati Mongoli, koje su boljševici svojevremeno zgnječili pod sobom, nazvali ih Burjatima, izmislili im pismo i jezik i nasilno ih osedlali.
A sada jednostavno nije do njih, vektor se promijenio, sada hrane Kavkaz.
Osiromašeni i pijani Burjati-Mongoli nikada neće pomisliti da se vrate svom drevnom načinu života i da se vrate u svoju istorijsku domovinu u Mongoliju...
Čekajući manu sa neba...