Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice je treći veliki praznik u crkvenoj godini, koji prati Rođenje Presvete Bogorodice i Vozdviženje Krsta Gospodnjeg i vodi nas do najvećeg praznika posle Vaskrsa - Rođenja Hristovog. Hrista. Kao i svi veliki praznici, on se može shvatiti i kao otkrovenje jedne od etapa puta Božje ekonomije, i kao etapa u njenom poimanju ljudskom dušom. Otkrivamo i njegovu unutrašnju vezu sa prethodnim praznicima Rođenja Presvete Bogorodice i Vozdviženja. Ako praznik smatramo jednom od karika u lancu božanskih otkrivenja, onda se on direktno naslanja na njegovu prethodnu kariku - Rođenje Presvete Bogorodice. A ako mu pristupimo kao jednoj od stepenica uspona ka Božanskom životu, tada ćemo otkriti njegovu unutrašnju povezanost sa praznikom Vozdviženja Časnog Krsta, kao i sa prethodnim praznicima Obnove hrama Vaskrsenja. i Katedrala Arhanđela Mihaila Božijeg i drugih bestjelesnih Nebeskih sila.

„Savjet Predvječnog Predvječnog Boga dolazi radi ispunjenja“, čitamo u kanonu uoči praznika Vavedenja. Početak ispunjenja vječnog Sabora za spas čovječanstva proslavili smo na dan Rođenja Bogorodice, kada je počelo ispunjenje težnji starozavjetnih pravednika, i razriješena neplodnost ljudske prirode, i rođena je u tijelu, Koja je trebala dati Svoje prečisto tijelo Sinu Božjem koji dolazi na svijet. Po neizrecivom Promislu Božijem u Njoj se sjedinilo sve što je najbolje i najlepše, što je svojstveno čoveku. Od dana svog rođenja, ona je bila izabranica Božija, žena misterija i kuća Božanske milosti, "u kojoj leže blaga neizrecivog ustrojstva Božijeg". Od djetinjstva je nosila u sebi svu mogućnost ljudskog spasenja i neiscrpno bogatstvo milosti, koje još nije otkriveno svijetu. I samo su pravedni Joakim i Ana, za koje je rođenje Presvete Djevice bilo povezano s ispunjenjem njihovih najdubljih težnji i žarkih molitava, predvidjeli značaj Novorođenčeta za spas čovječanstva.

Ali tjelesno rođenje Presvete Bogorodice nije bilo dovoljno da postane Majka Božija, jer je Carica, koja je trebala biti Car neba i zemlje, „uzvišena iznad svih stvorenja neba i zemlje, bila ljudska kći, kći Adama, suprirodnog svima nama" (Demetrije, arhiepiskop Hersonski, 1806-1883). Da bi postala Majka Sina Božijeg, morala je slobodno otvoriti svoje srce milosti, dobrovoljno napustiti svijet grijeha i smrti, odreći se zemaljskih veza i dobrovoljno odabrati za sebe put vječnog djevičanstva, stran svijesti starozavetnog čovečanstva, i svim svojim srcem sledi glas Božiji, pozivajući je kroz usta proroka Davida: "Čuj, Dši, i vidi, i prigni uho svoje, i zaboravi narod svoj i dom oca svoga", i tek tada će "Kralj poželjeti Tvoju dobrotu" (). Lepota Presvete Bogorodice, koju je poželeo Car neba i zemlje, jeste lepota Njenih vrlina, jer samo rođenje Sina Božijeg od Nje nije moglo da joj donese nikakvu korist "od same činjenice da je Ona rodila Ga i grudima othranila, ako nije imala sve ostale vrline“ (Blaženi Teofilakt Bugarski, XI-XII vek).

Ovo je, takoreći, drugo duhovno rođenje Majke Božje i ujedno njeno javljanje svijetu, slično javljanju nakon krštenja naroda Isusa Krista, a slavi ga Sveta crkva na dan Vavedenja u hram Presvete Bogorodice.

Slavlju prisustvuju roditelji Bogorodice, i Njeni najbliži rođaci, koji su sa Njom došli u Jerusalim, kao i sluge starozavetnog hrama, a među njima i prvosveštenik Zaharija. Ispunjen Duhom Svetim, on je, protivno svim propisima i zakonima Starog zavjeta, uveo Djevicu uneseno u hram u Svetinju nad svetinjama. Ulazak u hram Presvete Bogorodice bio je, takoreći, tiha propoved narodu o skorom Hristovom dolasku i ispunjenju brige Božije za spasenje ljudi. Još više od Rođenja Presvete Bogorodice, ono nas priprema i približava Rođenju Hristovom. O tome govori tropar praznika, posvećen samome prazniku kao i sledećem Rođenju Hristovom: „Ovo je dan ugodnika Božijeg, preobraženja i propovedanja spasenja ljudima: u hramu Božijem. , Djeva se jasno pojavljuje i svima najavljuje Krista."

Kao dan javljanja Bogorodice svijetu, Vavedenje je ujedno i dan odvajanja od svijeta Bogorodice izabranice - dan kada je započeo Njen izlazak iz svijeta, koji se nastavlja kroz Nju. zemaljskog života i kulminira Njenim "nebeskim" Uspenjem.

I ako je u Rođenju Presvete Bogorodice pripremljeno tijelo, od prečiste krvi od koje je trebalo da se rodi Sin Božiji, onda od dana Njenog uvođenja u hram počinje vaspitanje i priprema duše Njene za tog velikog dana kada će Ona reći arhanđelu koji joj se ukazao: „Budi ja prema glagolu tvoj“ ().

Ako se u parimiji koja se čita na dan Rođenja Presvete Bogorodice, Bogorodica upoređuje sa nebeskom lestvicom, po čijim se stepenicama s neba na zemlju spušta Car Slave - Isus Hristos, tada se Rođenje Presveta Bogorodica i Njen ulazak u hram su, takoreći, dva uzastopna stepenika po kojima se odvija ovaj Božanstveni silazak. „Prije začeća, Prečista, bila si posvećena Bogu i, rođena na zemlji, dar mu je prinesen sada, ispunjavajući očinsko obećanje. U hramu Božanskom, kao da postoji hram božanski... budi prijatelj neosvojive i božanske svetlosti."

Dobrovoljno predanje sebe Bogu, u većoj mjeri nego tjelesno rođenje, omogućava da se osjeti i spozna univerzalni značaj Majke Božje. Crkva je proslavlja riječima: „Ti si propovijed proroka, slava apostola i slava mučenika, i obnova svega zemaljskog, Bogorodice Djevo: pomirićemo se s Bogom. U ovom stihu proslavljamo Majku Božiju rečima sličnim onima kojima veličamo Hrista: „Slava Tebi, Hriste Bože, slava apostola, radost mučenika, njihova propoved je Trojica supstancije“ (tropar, peva se za vreme sakramenata venčanja i sveštenstva). Proslavljajući Majku Božju riječima koje se obično odnose na Krista, i potvrđujući da smo se kroz Nju pomirili s Bogom („Tebom smo se pomirili s Bogom“), svjedočimo i o njenom neposrednom učešću u otkupljenju ljudskog roda i njegovo pomirenje sa Bogom. U Starom zavjetu se takvo pomirenje odvijalo figurativno kroz žrtve prinesene u hramu, a u Novom zavjetu im se ukazala Majka Božja. Od svih zemaljskih, Ona, koja je rodila Hrista Spasitelja, najviše je služila našem spasenju, i kao njen božanski Sin, predmet je propovedi za proroke, slavu apostola i hvalu mučenika. .

Praznici Rođenja i Ulaska u hram Presvete Bogorodice su praznici kojima se završava Stari zavet i otkriva njegovo značenje kao učitelja Hristu. U Rođenju Presvete Bogorodice ostvaruju se težnje mnogih generacija starozavjetnih pravednika, u iščekivanju dolaska Mesije, sa strpljenjem, poniznošću i vjerom, koračali su putem svog zemaljskog lutanja. Djevica Marija je rođena, a njenim rođenjem razriješena je jalovost ljudske prirode oštećene grijehom. Praznik Ulaska u hram upućen je i drugoj strani Starog zavjeta: starozavjetnom bogosluženju i hramu, koji su bili središte duhovnog života kako pojedinih sinova Izrailjevih, tako i čitavog naroda Božijeg u cjelini. .

Središte liturgijskog života jevrejskog naroda bio je tabernakul, koji je Mojsije stvorio po Božjoj zapovijesti, a kasnije zamijenjen jeruzalemskim hramom, koji je sagradio Solomon i obnovljen nakon babilonskog ropstva od strane Zorovavelja. Tabernakul, a kasnije i hram, bio je jedino mjesto gdje su Jevreji mogli obavljati svoje bogosluženje i prinositi žrtve Bogu. Stoga je duša i srce svakog pobožnog Jevrejina, ma gdje se on nalazio, uvijek bili usmjereni prema Božjem prebivalištu - Jerusalimskom hramu ().

Najvažniji ritualni čin jevrejskog obožavanja bilo je prinošenje žrtava Bogu. Žrtvene životinje su prinošene na oltaru koji se nalazio u središtu dvorišta hrama, gdje je stajao narod koji se molio. U drugom dijelu hrama, svetinja, hljeb prinosa koji je ležao uz jelo, ulje koje je zapaljeno u sedmosvjećnjaku i tamjan koji se palio na kadionici prinosili su se Bogu na žrtvu. Ali najveća svetinja Starog zavjeta, koja je Jevreje neprestano podsjećala na njihovu misiju kao Božji izabrani narod, bio je Kovčeg Zavjeta Gospodnjeg, koji se čuvao u trećem dijelu hrama, zvanom Svetinja nad svetinjama. Ovaj dio hrama bio je odvojen od svetinje drugom zavjesom. Ovdje se, pod sjenom krila dva zlatna keruvima, nalazio kovčeg u kojem su bile čuvane ploče Zavjeta. Pod strahom od smrti, niko od ljudi, pa čak ni od sveštenika, nije mogao da uđe ovde. Samo je prvosveštenik ulazio u Svetinju nad svetinjama "jednom godišnje, ne bez krvi, koju donosi za sebe i za grijehe neznanja naroda" (). Najveće hramsko svetilište – Kovčeg saveza je tako povezivalo s najvažnijom obrednom radnjom jevrejskog bogosluženja – prinošenjem žrtve za grijeh. I premda je sama žrtva prinesena u dvorištu hrama, prvosveštenik koji je ušao u Svetinju nad svetinjama donio je sa sobom krv žrtve da bi je poškropio po Kovčegu saveza u znak očišćenja od grijeha.

Ovdje se Gospod ukazao Mojsiju i razgovarao licem u lice s njim; ovdje je počivao oblak slave Božje - znak Božjeg prisustva i Njegove dobre volje prema izabranom narodu. Nakon uništenja prvog hrama u Jerusalimu, prorok Jeremija, „prema Božanskom otkrivenju koje mu je bilo ... pronašao je stan u pećini i donio tamo šator i kovčeg i oltar kadionice, i blokirao Kada su neki od onih koji su ga pratili kasnije primetili ulaz, nisu mogli da nađu kada je Jeremija to saznao, a zatim je, prekorevajući im, rekao da će ovo mesto ostati nepoznato dok Bog, smilujući se, ne okupi mnoštvo ljudi"().

Dakle, po posebnom promislu Božijem, u drugom hramu, podignutom 515 godina prije Hristovog rođenja, više nije bilo najveće svetinje starozavjetne religije – Kovčega zavjeta. Na njegovo mjesto položen je kamen iz prvog hrama, na koji je prvosveštenik stavio kadionicu s tamjanom na dan očišćenja.

Tu je, zagrljen duhom Božjim, prvosveštenik Zaharija uneo Djevicu Mariju, koju Crkva naziva oživljenim Božjim kovčegom, u kojem su se čuvale ne kamene ploče Saveza, već Glava i Savršitelj vjere. a episkop Novog zaveta, sam Gospod Isus Hristos, morao je da počiva. Uvođenjem u starozavjetni hram postojećeg hrama i u Svetinju nad svetinjama živog Božjeg kivota okončan je Stari zavjet sa svojim Božanskim službama i žrtvama, te svjedoči o približavanju Novog zavjeta i dolasku sveštenika prema red Melhisedeka, biskupa budućih blagoslova, Isusa Hrista.

Temi dovršetka Starog zavjeta i prestanka starozavjetnog bogosluženja i prinošenja žrtava dato je značajno mjesto u službi praznika Ulaska u hram. Prije svega, otkriveno je u starozavjetnim i apostolskim čitanjima postavljenim za današnji dan prema Pravilu. U prvoj parimiji praznika Mojsije govori o Mojsijevoj gradnji Šatora i Kovčega saveza i njihovom posvećenju. Drugi je posvećen osvećenju Solomonovog hrama i unošenju Kovčega saveza u njegovu Svetinju nad svetinjama. Slika Kovčega zaveta i slika njegovog unošenja u Svetinju nad svetinjama zauzima centralno mesto u njegovom značaju u obe parimije. Ova starozavetna čitanja odgovaraju značenju i značaju praznika, jer u njima vidimo prototip velikog događaja koji se praznuje na dan Ulaska u hram Presvete Bogorodice. Ali od najveće je važnosti treća parimija - proročanstvo proroka Ezekiela o novom hramu, koje sadrži direktnu naznaku rođenja Spasitelja od Djevice. Ideja da je cjelokupna starozavjetna služba bila samo sjena i slika budućih blagoslova otkriva se s još većom punoćom u Apostolu, pročitanom na liturgiji (). Apostol Pavle redom nabraja sve što je imalo veze sa Božjom službom i ovozemaljskom svetinjom Prvog zaveta: kandilo, jelo sa hlebovima, zlatna kadionica, Kovčeg zaveta sa svih strana obložen zlatom, posuda sa manom, i Aronovim rascvjetanim štapom, odnosno predmetima u kojima Sveta Crkva vidi prototipove Majke Božje, koja je svojim ulaskom u Svetinju nad svetinjama dovršila i ukinula starozavjetno bogosluženje.

Ove misli se otkrivaju u mnogim himnama prazniku. Jedan od stihova kaže: "Danas je hram bogonosni - Majka Božija dovedena u hram Gospodnji, i Zaharija to prihvata; danas se raduje Svetinja nad svetinjama, a lice anđela tajanstveno pobjeđuje." Ovdje se u najopštijem obliku otkriva niz misli povezanih sa starozavjetnim tipovima. Bogorodica se naziva bogonosnim hramom; spominje se njezino prihvaćanje od strane svećenika Zaharija i radost starozavjetne svetinje, koja prima kivot Novog zavjeta.

U drugim himnama se konkretnije otkriva ideja o ispunjenju proročanstava i prototipova Starog zavjeta u ličnosti Majke Božje. Tako su u troparu Bogorodice treće pesme kanona 2 navedeni svi starozavetni praobrazi koji su se ispunili u Bogorodici: „Vi ste proroci koji propovedaju kivot, Prečista, svetinje, zlatnu kadionicu, i svijećnjak, i jelo; i mi, kao Bogom postavljeni šator, pjevamo Tebi." I, konačno, u službi za praznik, ideja da se od ulaza u starozavjetni hram oživljenog kivota Novog zavjeta završava i gubi smisao, starozavjetna služba se sa sigurnošću vrši.

Duhovni i moralni značaj praznika Ulaska u hram Presvete Bogorodice, otkrivanje novih aspekata puta obnove hrama ljudske duše i nošenja krsta, koji nam je Sveta Crkva odredila u Velikom Praznici Božanstvene Liturgije, neposredno susedni su prethodnim praznicima Obnove hrama i Vozdviženja Krsta Gospodnjeg.

U menejskoj legendi o Ulasku u hram Presvete Bogorodice, kaže se da su Prečistoj Djevi, kada je uvedena u hram Gospodnji, prethodila lica djevica sa upaljenim svetiljkama, poput kruga. zvijezda koje sijaju istovremeno s mjesecom na nebu. Slika Bogorodice u pratnji Bogorodice zauzima značajno mesto u Liturgiji na praznik Ulaska u hram.

Djevice sa svetiljkama, koje idu za Bogorodicom i nastoje da uđu u dvorac Cara i Boga, nalikuju na još jednu sliku – jevanđelsku parabolu o deset djevica koje sa upaljenim lampama iščekuju dolazak Ženika koji dolazi u svadbena gozba. I tamo djevice sa kandilama stoje na pragu svetinje da bi sa radošću ušle u Carev hram, jer „uvođenje Bogorodice u hram bilo je samo nagovještaj uspona svih vjernika pred Licem. Božiji, tome je postavljen temelj i početak, i sam put je tamo postavio Gospod Spasitelj po svojoj ljudskosti. On je ušao, kako piše apostol, u „samo nebo, da nam se sada pojavi pred licem Bog" (). Nakon toga svi vjernici već imaju smjelosti da uđu "u najnutarnji veo, gdje je Isus ušao kao preteča za nas" () , da uđu po "novim i živim, koje nam je On ... otkrio kroz veo, odnosno Njegovo tijelo" () "(Biskup, 1815-1894).

Bogorodica, kao čista žrtva Bogu, odličan je primjer za one koji idu ovim putem, kao i ambulanta i molitvenik za njih. Samo molitva Majci Božjoj, Njenoj pomoći i zagovoru može spasiti sve one koji idu ovim putem od iskušenja i padova.

Zove se Odigitrija, odnosno Vodič. Na dan Ulaska u hram Presvete Bogorodice, veličajući je kao „najčestiju i najslavniju od planinskih domaćina, Djevu, Prečistu Bogorodicu“, mi, završavajući kanon praznika, okrećemo se Njoj molitvom: kao Bogu i Gospodaru svijeta, moli se od lisnih uši i izbavi nevolje i svakakva iskušenja.

Bogosluženje u pravoslavnoj crkvi. Dio VI.
Godišnji krug crkvenih praznika.

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. praznični događaj

O zemaljskim događajima Sveta Bogorodice učimo uglavnom iz crkvene tradicije. Kanonska jevanđelja ne govore ništa o rođenju, djetinjstvu i mladosti Presvete Bogorodice, tako da o događajima praznika možemo saznati iz kasnijih tekstova - grčkog protojevanđelja po Jakovu (druga polovina 2. vijeka) i latinsko jevanđelje po Pseudo-Mateju (9. stoljeće) koje sadrži usmena predanja.

Poznato je da su roditelji Bogorodice, Joakim i Ana, dugo bili bez djece. Moleći se da Gospod riješi njihovu neplodnost, zavjetovale su se - da će rođeno dijete posvetiti Bogu. Kada je Presveta Bogorodica imala tri godine, u ispunjenju njenog obećanja, njeni roditelji, u pratnji rodbine i bliskih ljudi sa upaljenim kandilama, svečano su je uveli u jerusalimski hram. Prvosveštenik je sreo Presvetu Djevicu Zaharija i Božjim nadahnućem uveo ju je u Svetinju nad svetinjama. Bila je to takva prostorija hrama, u koju je sam prvosveštenik mogao ući samo jednom godišnje, nakon što je prinio posebnu žrtvu. Evo kako svečana služba kaže o ovom izuzetnom, izuzetnom događaju: Angeli uvođenje Prečistog Vida, pitajući se kako Bogorodica ulazi u Svetinju nad svetinjama”(Anđeli, vidjevši uvođenje Prečiste Bogorodice, bili su iznenađeni: kako Bogorodica ulazi u Svetinju nad svetinjama).

Moram reći da je u to vrijeme jerusalimski hram obnovljen nakon vavilonskog ropstva. Više nije imao Kovčeg saveza - nestao je. Svetinja nad svetinjama bila je prazna, na mjestu glavne svetinje bila je samo kamena ploča.

Desio se misteriozan, simboličan događaj: umjesto izgubljenog Kovčega saveza, prvosveštenik uvodi Djevicu Mariju - onu koja je postala Majka Božja, novi Kiot, Kovčeg. Dolazilo je vrijeme Novog zavjeta, približavalo se Rođenje Hristovo. O tome svjedoči i bogoslužje Crkve: prethodi praznik Vavedenja Bogorodice. Još je daleko do Božića, post je tek počeo, ali već počinju da pevaju na večernjoj službi: „Hristos se rodi, hvala! ..”

Najpotpunije teološko tumačenje uvođenja Majke Božje u hram daje sv. Grigorije Palama u njegovoj Reči O ulasku u crkvu Presvete Bogorodice". U njemu svetac pripoveda priču o prazniku, iznosi svoje mišljenje o razlozima Božjeg izbora Marije za majku Isusa Hrista i na kraju objašnjava razlog njenog uvođenja u Svetinju nad svetinjama jerusalimskog hrama:

... zašto se Izabranik s početka vijeka među izabranima pokazao Svetinja nad svetinjama. Imajući svoje telo čistije od samih duhova očišćenih vrlinom, da bi primilo Ipostasnu Reč samog Prevečnog Oca, Presveta Djeva Marija, kao Božja riznica, sada je stavljena u Svetinju nad svetinjama, prema njenoj imovini, tako da u odgovarajuće vrijeme, kako je bilo, posluži za obogaćivanje i vrhunsko ukrašavanje.

Russian Faith Library
→

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. istorija praznika

Pošto su svoje jedino dijete predali Bogu, Joakim i Ana su se vratili kući. Bogorodica je ostala da živi pri hramu. Pobožne žene koje su se posvetile Bogu odgajale su je zajedno sa drugim pobožnim djevojkama. Marija se molila, marljivo čitala Sveto pismo i bavila se šivanjem. Crkveno predanje kaže da joj se anđeo Božji često javljao i donosio hranu. Ovo se takođe navodi u svečanoj službi: Nebom podignuta, Djevo, hlebom, u Crkvi Gospodnjoj, istina, rodi svet trbuha od hleba Reči...”(Odgajana, nahranjena nebeskim hlebom u Crkvi Gospodnjoj, Djeva je rodila svetu hleb života – Reč, tj. Gospoda). Međutim, svetac Hijeronim Stridonski označava: " Kad bi me neko pitao: kako je Presveta Bogorodica provela svoju mladost, odgovorio bih mu: to je poznato i samom Bogu i Arhanđelu Gavrilu, Njenom nemilosrdnom čuvaru».

Početak proslave Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice odnosi se na 4. vek, kada se u spisima pojavljuju spomeni praznika Sveti Grigorije Niski. Sačuvane besede na praznik Vavedenja Bogorodice Carigradske Patrijarsi German i Tarasije(VIII vek). Naznake o prazniku sadržane su u nekim od mjesečnih riječi istog vremena. Iako je praznik Vavedenja poznat još od prvih stoljeća kršćanstva, u početku se nije slavio tako svečano kao danas. Crkveni istoričari kažu da je u broj Dvanaestorice ušao tek posle XIV veka.

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. obožavanje

Stihera za praznik Vavedenja, koju je napisao Georgije Nikomedijski, prikazuje ovaj događaj (povorka sa lampama, susret sa prvosveštenikom u hramu, itd.) i unutrašnji smisao praznika. Zatim se razjašnjava svrha "uvođenja Presvete Bogorodice u hram". Ona je dovedena u hram da bi se odgajala u Božjem obitavalištu i da bi sa sobom pripremila Presto Božiji, a zatim da bi nas pomirila sa Bogom, da „obožuje“ našu grehom pokvarenu prirodu.

Dva kanona za praznik, ponavljajući misli stihire, sastavili su Georgije Nikomedija i Vasilije Pagariot, arhiepiskop Cezareje. Jevanđelje (Luka X, 38-42. XI, 27-28) govori o Hristovom boravku u kući Marte i Marije. Apostol (Jevr. IX, 1-7) sadrži ideju da je Presveta Bogorodica u Starom zavetu bila predznaka šatora.

Russian Faith Library
→

Prva poslovica (Pr. XL, 1-5, 9-10, 16, 34-35) govori o Mojsijevoj gradnji šatora i kako je oblak obasjao nju. Druga izreka (1. Kraljevima VII, 51; VIII, 1, 3, 7, 9-11) govori o svečanom prenosu Kovčega saveza u hram koji je uredio Salomon i kako je slava Gospodnja ispunila hram ( i tabernakul i hram služili su kao tip same Djevice Marije, koja je bila prebivalište Slave Oca – Sina Božijeg). Treća poslovica je ista kao i za gozbu (Jezek. XLIII, 47; XLIV, 1-4).

Tropar prazniku. Crkvenoslovenski tekst:

Za blagoslov b9íz pronjbrazhení, i 3 dio spasenja propovijeda, u crkvi b9íi ćsnw dv7az kvlsetsz, i 3 hrtA blgovestveet sve. 0y and3 we2 dobrovoljno vosopíem, rado gledajući graditelja i 3izvođenje.

ruski tekst:

Današnji dan je predznak Božje naklonosti i predznak spasenja ljudi. Bogorodica se otvoreno pojavljuje u hramu Božijem i najavljuje svima o Hristu. Glasno ćemo joj objaviti: Raduj se, ispunjenje promišljanja Stvoritelja za nas.

Holiday kondak. Crkvenoslovenski tekst:

U govoru 1staz tsrkvi sp7sova, mnogopoštovani đavoli dv7tsa, dragocjeno blago slave b9íz, danas ulazi u kuću godine, blagoslovi zajedno sa bogovima. y4zhe sing ѓnGli b9íi, tA ê4st sen nbcnaz.

ruski tekst:

Presveta Bogorodica - najčistija Spasova crkva i dragocena odaja, svetinja slave Božije, danas se unosi u dom Gospodnji i sa sobom donosi blagodat Božanskog Duha. Anđeli Božiji pevaju o njoj: Ona je selo rajsko.

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. Narodna tradicija praznika

Dan Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice u narodnim predanjima obilježava niz posebnih vjerovanja i običaja vezanih za njih. Sačuvano je više narodnih priča koje su ujedno i pohvalna uveličanja Presvete Bogorodice koja je prva ušla u hram Gospodnji. " Dovedeni ste u crkvu, nagrađeni od biskupa i preferirate anđele sya,” počinje jedan od njih. Nakon ovog početka - "pjevanja" slijedi refren koji se ponavlja na samom kraju stiha: " Djevice, Njena susjeda, pratit će je u Svetinji nad svetinjama!" Legenda, prekinuta ovim katrenom, nastavlja: " Zaharija se raduje, proročki najavljuje, pobjednički se radujući. Starac pruža ruku. Zove kraljicu, peva slatke glasove. Danas će starješina podići Bogorodicu, neka vaskrsi Evu i uništi drevnu zakletvu. Eva, sada se raduj: gle Bogorodice, javi se danas, sedi na presto. Duh Sveti zasenjuje, a Djeva prihvata, tri godine se otkriva svima. Heruvimi doleću, okružuju serafime, pjevaju glasove trisagije. Anđeo donosi hranu, a Devaya prihvata, pruža ruku prema gore"...Još jedan stih koji veliča ovaj praznik počinje riječima o sionskim planinama na kojima je Bog" položio zavet, odozgo nam otvorio svetlost Božiju sa neba, zalio srce mlazovima reči l". U trećem - pozvani su da trijumfuju "patriarsi", "sve djevice" - da ostanu budni i "raduju se s prorocima". U četvrtom - Pramajka Eva se zabavlja. I u svima se jasno čuje strahopoštovanje kantautorskog naroda, koji odaje počast i hvalu Bogorodici.

Ovaj praznik je u Rusiji pripadao ženskim, "indijskim" praznicima, poput Pokrova Bogorodice, mučenica Katarine i Barbare, kao i Paraskeve Pjatnice.

Na praznik Vavedenja, prema narodnoj tradiciji (ako je bilo dovoljno snijega), počinjala je vožnja saonicama. "Zato vrijeme, zabava - sat!" - kaže i danas Rus, smenjujući posao i brige sa odmorom. Naši preci su prve sanjkaške svečanosti tretirali kao posebnu proslavu. „Sezonu“ su otvorili mladenci, venčani u crkvi.

U stara vremena, Vavedenje je bio dan prve zimske pijace. Vvedenski vašari počeli su odmah nakon završetka jutarnje božanske liturgije i često su se nalazili na trgovima pored Vvedenskih crkava. Na sajmovima se moglo kupiti raznovrsnu robu, zabaviti se od srca i uživati ​​u ponuđenim poslasticama. Na sajmovima u Vvedenskom prodavale su se sanke - pojedinačne, parne, trostruke; svakodnevne i svečane, ukrašene vještim rezbarenjem ili slikanjem, kao i konjskom ormom za zimu. Osim toga, na sajmovima u Vvedenskom uvijek se prodavala smrznuta riba, kao i jesenje žetve donesene iz okolnih sela - sušene gljive i bobice za posni sto građana. Zimi su na svečanim vašarima prodavali pite "vruće, vruće" i sve su častili vrućim sbitnom - biljnom infuzijom s medom.

Winter Fair. Boris Kustodiev

Vavedenje se oduvijek vezuje za prirodni ciklus ulaska prirode iz jeseni u zimu. Prema vremenu za ovaj praznik izvučeni su zaključci o stanju prirode u danima svih narednih zimskih praznika: “ U Uvodu mraz - svi praznici su mrazevi, a topli - svi praznici topli". U Rusiji su nastale mnoge poslovice s kojima su povezani znakovi ove sezone. U nekim ruskim regijama na Uvod se često dešavalo otapanje, tada su rekli:

• Vvedenski mraz ne postavlja zimu;
• Uvod lomi led;
• Prije uvoda, ako padne snijeg, on će se otopiti.

Ako su mrazevi već uspostavljeni do tog vremena, onda su rekli:

• Vvedenski mraz je stavio rukavice na seljaka, postavio hladnoću, nametnuo mu zimu;
• Na Uvodu - debeli led;
• Došao je uvod - zima je donela;
• Ako od Vavedenja padne duboka zima, pripremite duboke kante - biće bogata žetva hleba.

Ulazak Presvete Bogorodice u hram. Ikone

Najraniji prikazi praznika Uvođenje u crkvu Bogorodice na ikonama su to fragmenti epistilija iz 12. vijeka iz manastira Vatoped i manastira velikomučenice Katarine na Sinaju. Središte kompozicije je mala, krhka figura Djevice Marije u Jerusalimskom hramu. Prvosveštenik, pravedni Zaharija, otac Jovana Krstitelja, klanja joj se u susret. Bogorodice kao animirani hram, koji sadrži nesposobno Božanstvo.

Uvod u hram. Epistilija templona (detalj). Kraj 12. vijeka Manastir Sv. Katarine, Sinaj, Egipat

U kasnovizantijskom periodu došlo je do promjene u ikonografskoj shemi: odmah iza Majke Božje su jevrejske djevice i Bogorodičini roditelji, pravedni Joakim i Ana. Na vrhu kompozicije je scena hranjenja Bogorodice od strane anđela. Unutar hrama predstavljena je Presveta Bogorodica koja stoji na stepenicama Svetinje nad svetinjama.

Uvođenje u crkvu Presvete Bogorodice sa prizorima iz njenog života. 16. vek Državna Tretjakovska galerija, Moskva
Ikona Vavedenja Bogorodice. XV vijek. Novgorod
Ikona Vavedenja Bogorodice. XIV vijek. Državni ruski muzej, Sankt Peterburg
Uvod u hram. Od svečane prilike. UREDU. 1497 Kirillo-Belozersky historijski, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat

Hramovi u čast Vavedenja Blažene Djevice Marije u Rusiji

Smatra se da je prvi hram u čast ovog praznika sagradila u Palestini u 4. vijeku ravnoapostolna kraljica Jelena. Praznik je postao široko rasprostranjen tek od 9. veka. Možda je to razlog malog broja crkava osvećenih u čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice.

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Lužetskog Ferapontovskog manastira u gradu Možajsku, Moskovska oblast. Crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram u trpezariji podignuta je u 16. veku i prvobitno je bila šatorska. U 17. vijeku crkva je izgorjela, a zatim je nakon restauracije obnovljena. U sovjetsko vrijeme crkva se koristila u ekonomske i industrijske svrhe. Djelomično obnovljena 1960-ih. Trenutno su zgrade manastira vraćene lokalnoj eparhiji Ruske pravoslavne crkve.

Vvedenska crkva manastira Lužetski Ferapontov u gradu Možajsku, Moskovska oblast

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osveštana je crkva u traktu Šknjatino Soletskog okruga Novgorodske oblasti. Kamena crkva, napravljena od debelih krečnjačkih ploča, sagrađena je u Sknjatinu na prijelazu iz 11. u 12. vijek. Duž cijelog perimetra, područje crkvenog dvorišta, a to je cijelo Šknjatinsko groblje, koje je ogromne veličine, bilo je okruženo kamenim zidom. Godine 1938. u Soltsyju je počela izgradnja vojnog aerodroma i crkva je srušena. Kamena ograda je ručno srušena pajserima, a upotrijebljen je i eksploziv. Zvona su spuštena na dizalicama. Nakon zvonika, brzo su demontirali dogradnju i preuzeli prvu, antičku građevinu crkve. Nije bilo moguće razbiti zidove i krov od debelih i čvrsto pričvršćenih krečnjačkih ploča. Zidove drevne crkve već su razbili Nemci tokom godina okupacije, a crkvu su posle Velikog domovinskog rata konačno uništili stanovnici Zamostja i Kamenke.

Crkva Vvedenskaya u traktu Šknjatino u okrugu Soletsky u Novgorodskoj oblasti

U čast Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice, u selu je osvećena crkva. Sura regije Arkhangelsk. Crkva je drvena, u obliku četvorokrakog krsta, koju su sagradili uzdržavani parohijani i osvećena 1587. godine. Crkva je više puta obnavljana. Izgubljena 1935.

Na lijevoj strani je Vvedenskaya crkva u selu. Sura regije Arkhangelsk

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Trojice manastira u Astrahanu. Do 1573. godine igumen Ćiril je sagradio: Crkvu Životvorne Trojice, za koju je „prikovana jela od šest hvati, a Kelar jedan od tri hvatišta, 12 kelija, dva podruma sa sušarama, hlebom i kuvarom“. Sve zgrade su bile drvene. Do smrti igumana Kirila 1576. godine podigao je u manastiru još dve crkve brvnare: u čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice i Svetog Nikole. Sam manastir, prvobitno nazvan Nikolski, kasnije je dobio ime Trojice, u čast katedralne crkve Životvornog Trojstva, osvećene 1576. godine. Godine 1603. osvećena je nova kamena katedrala Trojice. Nešto kasnije, dograđena mu je kapela u čast svetih mučenika knezova Borisa i Gleba. 1606. godine, već pod novim igumenom Jonom, započela je izgradnja kamene Vvedenske crkve sa trpezarijskim odajama u jednom spoju, a ispod nje hljebnom kupkom i toplim podrumom. Sva ova građevina se sa zapadne strane družila sa katedralom Trojice i po svojim glavnim karakteristikama već je počela da liči na kompleks zgrada manastira koji je došao do našeg vremena. Ali završetak izgradnje Vvedenske crkve sa jelom usporen je zbog događaja u smutnom vremenu 1606-1614, a tek 1620. godine ova crkva je posvećena. 1920. godine, katedralu Trojice su zauzeli obnovitelji. U njemu su se bogosluženja rijetko obavljale zbog malobrojnosti obnoviteljske katedralne zajednice. Godine 1928. sovjetske vlasti su konačno zauzele hram. Opljačkan je, ikonostas polomljen i spaljen. Sedamdesetih godina prošlog veka započeli su restauratorski radovi na teritoriji manastira Trojice.

Vvedenskaja i Sretenskaja crkve Trojice manastira u Astrahanu

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Spaso-Prilutskog manastira u Vologdi. Vvedenskaya crkva - dvospratna, jednokupolna, sa velikim obrokom. Oblik crkve je osebujan u vidu vitkog kubičnog volumena, bez oltarskih apsida. Njena ravna istočna fasada, kao i ostale, ima izbočine sa profilisanim postoljima u nivou podruma, lopatice na sredini zidova i kokošnike na krajevima pramenova. Ispod kokošnika, između lopatica, nalazi se široki pojas s uzorkom, koji se sastoji od ivičnjaka, ciglenih balustera i pravokutnih udubljenja. Ne zna se tačno kada je crkva podignuta: prema manastirskom inventaru iz 1623. godine vodi se kao kamena. Ovu crkvu sa katedralom povezuje kamena galerija. Godine 1918. crkva je zatvorena, 1927-28., nakon demontaže kupole, u njoj je bio klub u kojem su se prikazivali filmovi i predstave, a radio je i bife. U stambenim i poslovnim zgradama tada su živjeli invalidi. Prvobitni izgled crkvi je vraćen tokom restauracije koja je započela u Spaso-Prilutskom manastiru 1954. godine. Trenutno se crkva Vvedensky ne koristi za redovne službe.

Vvedensky crkva Spaso-Prilutskog manastira u Vologdi

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, u selu je osvećena crkva manastira Trojice Gerasimo-Boldinski. Boldino, regija Smolensk. Kamena dvospratna trpezarija Vvedenskog hrama sa Kelarskom komorom izgrađena je 1590-ih. Četverik jednoapsidne crkve okrunjen je osmerokutnikom ispod visokog kamenog šatora, sa zapadne strane uz crkvu je pristajala prostrana trpezarija, a sa juga Kelarski. U novembru 1929. godine manastir je zatvoren. U katedrali Trojice nalazila se žitnica, a u Vvedenskoj crkvi nalazila se tvornica sira kolektivne farme. Od 1970-ih do 1990-ih godina manastir je obnavljan.

Manastir Trojice Gerasimo-Boldin u Smolenskoj oblasti

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Novinskog manastira u Moskvi. Crkva je sagrađena 1565. godine. U početku je to bio šator, ali je 1675. godine preuređen u petokupolni i na njemu je izgrađen zvonik. Ažurirano 1754. Godine 1764. Novinski manastir je ukinut. 1920-ih godina Vvedenski hram je zatvoren, a 1933. srušen. Sve do ranih 1960-ih. U blizini su sačuvane građevine koje su nekada pripadale manastiru Novinski.

Vvedenskaja crkva bivšeg Novinskog manastira u Moskvi

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je kapela Sabornog hrama velikomučenika Nikite Nikitskog manastira u Moskvi. Katedrala se prvi put pominje 1534. Jednokupolni hram sa četiri stupa je više puta obnavljan. Kapela Vavedenja postojala je od davnina, druga kapela u trpezariji - Svetog Nikole uređena je 1833. godine. Katedrala je zatvorena 1929. godine, a 1933. je srušena.

Crkva Velikomučenika Dmitrija Solunskog i Crkva Velikomučenika Nikite bivšeg Nikitskog manastira u Moskvi

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, u Moskvi je osvećena crkva na Velikoj Lubjanki. Vasilij III je 1514. godine izdao dekret o izgradnji jedanaest kamenih crkava u Moskvi. Jedna od njih bila je crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram, koja je podignuta 1514-1519. U budućnosti je hram pretrpio promjene u vanjskom i unutrašnjem uređenju. 1924. godine, pod namišljenim izgovorom ometanja saobraćaja, srušena je crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram. Sada se mjesto na Lubjanki, gdje se nalazio hram Vvedensky, nalazi na trgu Vorovsky, na uglu ulica Bolshaya Lubyanka i Kuznetsky Most.

Crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram na Velikoj Lubjanki u Moskvi

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Borisoglebskog manastira u gradu Toržok, Tverska oblast. Kamena Vvedenska crkva sa zvonikom sagrađena je 1620. godine. Poznato je da je crkva podignuta na mjestu drvene. Drveni hram istog imena sagrađen je u manastiru pod vodstvom arhimandrita Misaila 1552-1586, koji su Poljaci spalili 1609. godine. Arhitektonski izgled Vvedenske crkve je kombinacija jednostavnih oblika i elegantnog dekora. Kockasta, jednokupolna, bez stupova, sa jednom apsidom, isprva, po svemu sudeći, nije bila malterisana i imala je otvorenu boju crvene opeke u kombinaciji sa klesanim ukrasnim detaljima od bijelog kamena. Godine 1833. crkva je obnovljena: nekadašnji oltar je pretvoren u dvoranu, dio crkve u oltar, a drugi, sa blagovaonicom, u crkvu. Istovremeno je objekat malterisan, bijeli kameni ukras zamijenjen je gipsom. 1930. Vvedenska crkva je zatvorena. Njegov ukras i ikone su izgubljeni. 1997. godine crkva je vraćena manastiru. Odmah su započeli radovi na restauraciji. U manastiru su 1998. godine nastavljene crkvene službe.

Vvedenskaja crkva Borisoglebskog manastira u Toržoku, Tverska oblast

U čast Vavedenja u hram Presvete Bogorodice, osvećena je crkva Vaznesenja u gradu Starici, Tverske oblasti. Vvedenska crkva sa velikom trpezarijom sagrađena je 1570. godine. Svodovi trpezarije počivaju na moćnom četvrtastom stubu, a šator se uzdiže iznad tople crkve koja se nalazi uz trpezariju. A ispod su prostorije koje su služile za potrebe domaćinstva. Vvedenska crkva je kasnije dovršena: na sjevernoj strani joj je dograđen trem, a na južnoj odaja u kojoj se nalazila manastirska sakristija. Za vrijeme njemačke okupacije crkva je gorjela i stajala je bez krova do 1950. godine, što je dovelo do hitnog stanja svodova. Crkva je sada obnovljena.

Vvedensky crkva manastira Uspenja u gradu Starica, Tverska oblast

U čast Ulaska u hram Presvete Bogorodice, osvećena je sporedna kapela hrama Vaskrsenja Hristovog sa stadiona u Pskovu. U Zapskovju je stajao manastir Devojačkog Vaskrsenja. Hram datira iz 1532. godine. Kasnije je i crkva više puta obnavljana. Antički četvorougao hrama ima četiri stuba, tri apside i prekriven je neprekidnim svodovima. Trijem sa stupovima, priprata, zvonik, južna kapela i sjeverni dio crkve datiraju iz 17.-18. stoljeća. 1924. godine hram je zatvoren. Danas je crkva predata lokalnoj zajednici Ruske pravoslavne crkve i restaurirana.

Crkva Vaskrsenja Hristovog sa stadiona u Pskovu

U čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice, osvećena je kapela Crkvi Životvorne Trojice, koja se nalazi iza Tmake u Tveru. Crkva je osvećena 1564. godine. Na zapadnoj strani hrama sačuvan je natpis: „U ljeto 7072. godine dovršen je ovaj hram u ime Životvorne Trojice mjeseca 15. avgusta pod pravovjernim carem velikim knezom Ivanom Vasiljevičem i cijele Rusije i pod episkopom Akakijom Tferskim po projektu i konstrukciji sluge Božjeg Gavrila Andrejeva Tušinskog.” Crkva je zidana opekom sa bijelim kamenom, malterisana i krečena. Sastoji se od niske apside, pravog hrama, tlocrtno bliske kvadratu, blagovaonice sa dva broda, troslojnog zvonika. U početku je hram bio trokupolni. vremenom je broj poglavlja dostigao sedam. Od toga je pet lakih, a dvoje gluvih. Zgrada je više puta obnavljana. Od antičkih vremena hram je u narodu poznat pod imenom „Bijelo Trojstvo“. Vjeruje se da ime potiče od činjenice da je hram uvijek bio okrečen bijelom bojom i da je u stara vremena imao krov od bjelkastih crijepa. Crkva Trojice je jedina u Tveru u kojoj bogosluženja nisu prestajala ni u sovjetsko vrijeme.

Crkva Svete Trojice u Tveru

U cjelini Kirilo-Belozerskog manastira sačuvana je prešizmatička crkva Vavedenja, podignuta 1519. godine na mjestu stare drvene manastirske trpezarije. U prvoj polovini 19. stoljeća izgled crkve doživio je nekoliko promjena.

Crkva Ulaska Presvete Bogorodice u hram u Kirilo-Belozerskom manastiru

Godine 1547. u Sergijevom Posadu je sagrađena jednokupolna kamena crkva Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice na Podilu o trošku bojara I. Habarova. Crkva je više puta obnavljana, moderni svodovi sa kupolom izgrađeni su 1740. godine. Crkva je zatvorena 1928. godine, a djelimično obnovljena 1968. godine. Vratio se u Trojice-Sergijevu lavru 1991. godine.

Crkva Ulaska u hram Presvete Bogorodice na Podilu. Sergiev Posad

Dvostupna petokupolna katedrala Vavedenja Presvete Bogorodice u Crkvu Vladičnog manastira u Serpuhovu izgrađena je tek 1597. godine o trošku Borisa Godunova umesto kamene zgrade iz 1362. godine. Trijemovi oko katedrale potpuno su obnovljeni u 19. vijeku. Katedrala je zatvorena 1927. godine i služila je kao skladište. U početku. Tokom 2000-ih, hram je obnovljen u oblicima iz 16. veka. Braila (Rumunija), u (Kirgistan). Prvobitno je i crkva Svete Trojice u selu bila osvećena u čast Vavedenja, ali je nakon požara osamdesetih godina prošlog vijeka ponovo osvećena u ime Svete Trojice. Od tada se ovdje obilježavaju dvije krsne slave - Vavedenje i Trojice.

Vvedenski crkva Ruske pravoslavne crkve u Borovsku, Kaluška oblast
Hram Ruske pravoslavne crkve u selu Pristan, Sverdlovska oblast. Prvobitno posvećen u ime Vavedenja

Ulazak u crkvu Presvete Bogorodice je krsni praznik ženskih manastira Nikolo-Ulejminskog u Rusiji i sela Ruska Slava u Rumuniji.

Nikolo-Uleiminsky manastir

Vavedenje Bogorodice posvećeno je pomorskim crkvama u Nižnjem Novgorodu, selu Bela Kalitva u Rostovskoj oblasti, zajednici Uljanovsk (Letonija) i (Pušča) zajednici u Litvaniji.

Hram Vavedenja Presvete Bogorodice. Bobrishki

4. decembar je veliki dvanaesti praznik Ulaska Presvete Bogorodice u Jerusalimski hram.

Ulazak Presvete Bogorodice u hram

Kada je Bogorodica imala tri godine, njeni roditelji Joakim i Ana odlučili su da ispune zavet da svoju kćerku posvete Bogu i otišli su u Jerusalimski hram. Blizu njegovog ulaza stajale su mlade djevice koje je otac Majke Božje pozvao sa upaljenim kandilama, da bi Marija voljela hram svom svojom vatrenom srdačnošću.

Presveta Bogorodica je, uprkos svojim godinama, lako savladala strme stepenice hrama. Sreo ju je i blagoslovio prvosveštenik - prema legendi, to je bio Zaharija, otac Jovana Krstitelja.

Posebnim Božjim otkrivenjem Zaharija je uveo Mariju u Svetinju nad svetinjama, gdje je samo prvosveštenik imao pravo ući jednom godišnje. Bilo je proročanstvo da će sama Otrokovica postati oživljeni hram Božiji.

O prazniku Vavedenja

Sveti Filaret Moskovski

Kako takav privatni, naizgled, incident - uvođenje u hram i posvećenje Bogu trogodišnje djevice - postaje predmetom sveopćeg slavlja u Crkvi?

Ova pustolovina malog Boga-nevjeste je izvjestan početak Njene zaruke za Duha Svetoga. I stoga, na izvestan način, prva garancija zaruke čitavog čovečanstva za Božansko.

Sveti pravedni Jovan Kronštatski

Šta je Presveta Bogorodica provodila u hramu? Poučena samim Duhom Svetim preko djevica židovskom pisanju i molitvi, provodila je svoje vrijeme u molitvi, čitajući riječ Božiju, kao što možete vidjeti na ikoni Blagovijesti, u kontemplaciji i šivanju.

Njena ljubav prema razgovoru s Bogom i čitanju riječi Božije bila je tolika da je zaboravila na hranu i piće, a arhanđeo joj je, na zapovest Božiju, doneo nebesku hranu kako Crkva pjeva u svojim stihirama za ovaj praznik.

Anđeo donosi hranu Djevici Mariji

Pošto je Presveta Djevica uvedena u hram radi vaspitanja Gospodnjeg, Sjetimo se sada koristi i neophodnosti pohađanja hrama Božijeg, kao dom Božiji, i mesto našeg odrastanja za Nebesku Otadžbinu.

Mi smo nazvani hrišćanima i svi smo pozvani od Isusa Hrista u Nebesku Otadžbinu da budemo nebeski građani, naslednici Božiji, sunaslednici sa Hristom. Naš čin je veoma visok, naše dužnosti su takođe veoma važne; duhom moramo biti uzvišeni, sveti, krotki, ponizni.

Sveštenomučenik Serafim (Čičagov)

Danas Sveta Pravoslavna Crkva proslavlja dan Ulaska Presvete Bogorodice u Jerusalimski hram od strane njenih roditelja, zavetovavši se da će je posvetiti Bogu.

Šta bi mogla biti njena usluga? Prvo, u proslavljanju Boga, koji uvijek prima hvalu iz usta djeteta. Tada je Presveta Djeva stekla blagodat od Gospoda poslušnošću i svojom poniznošću, što je dokazala preuzimanjem velikih i strašnih dužnosti Majke Božije.

Cijelog svog života Ona je služila Bogu kao istinski sluga Gospodnji, ponekad podižući Božansko dijete, bojeći se za Njegov život, štiteći Ga od neprijatelja; ponekad mučeni u iščekivanju Njegove proslave na zemlji, kada ga ljudi nisu prepoznali kao Mesiju, a onda apostoli još nisu imali čvrstu vjeru; tada je, nevidljivo za sve, nosila svoj krst – siromaštvo i brinula se o potrebama onih koje je sam Hristos testirao.

Zadrhtala je gledajući kako se neprijateljstvo prema Isusu povećava svakim danom, i, konačno, oružje je probolo Njeno majčinsko srce tokom suđenja Hrista, kada je videla svog Sina izmučenog, krvavog i raspetog na krstu, datog čovečanstvu na spasenje.

Mučila ju je neutešna tuga usamljenosti, koja je ostala na zemlji, nakon vaznesenja Spasitelja. Ona je služila Gospodu, ispunjavajući svoje apostolsko imenovanje i uspostavljajući hrišćansku crkvu u paganskim zemljama.

Zatim, konačno, čami do starosti na zemlji, čekajući svoje preseljenje u Nebesko Carstvo Njenog Sina i Spasitelja, Ona i dalje služi Bogu i ljudima kao Predstavnik, Zastupnik, Molitvenik za grijehe čovječanstva, kao Otkupitelj od nevolja i zasluženih kazni, kao Utješitelj ožalošćenih. Ova velika služba će se nastaviti i nastaviti do Drugog Hristovog dolaska.

arhimandrit Jovan (Krestjankin)

Zašto je praznik postao dvanaesti? Jer, dragi moji, Ulazak u Hram Presvete Bogorodice postao je neophodna karika u spasonosnom promislu Božijem za svijet.

Ovaj događaj je okončao vekovno otuđenje čoveka od Boga i njegovo postojanje pod ropstvom greha.

Svetište Jerusalimskog hrama, u kojem je Bog obitavao i u kojem je pokazao svoje prisustvo, nedostupno nikome osim jednom prvosvešteniku, a zatim se jednom godišnje, milošću Božijom, otvara Bogom izabranoj Djevi – Kći Čovječjoj. I Presveta Djeva biva uvedena u Svetinju nad svetinjama, nevidljivo svijetu, noseći u sebi veliku žrtvu, novu živu žrtvu – Krista – Boga i čovjeka.

Tizian, Uvod u hram (1538.)

Starozavjetni hram Božiji dobio je sjeme novog života – Majku Božiju, u kojoj će duhovno rasti i rasti Novi spasonosni Savez čovječanstva s Bogom. Ulaskom u hram Bogom izabrane Djevice došlo je vrijeme kada se ljudima vraća blagodat Božija, i oni će se približiti Bogu, kao svom Nebeskom Ocu.

Marija, nahranjena Božjom milošću, izgubivši u posljednjim godinama svog života u hramu jedinu vezanost za zemlju - svoje pravedne roditelje, zavjetovala se Bogu - da će sačuvati svoje djevičanstvo i ostati sluškinja Gospodnja do kraja svog života, služeći samo Njemu i predajući se u svemu i uvijek Njegovoj Svetoj volji.

protojerej Valerijan Krečetov

Ostarjeli supružnici Joakim i Ana dobili su dar od Boga - dugo očekivano Dijete, buduću Majku Božiju. I ovo dijete, isprošeno mnogim suzama, trijenalne mladosti, odnosno djevojčicu od tri godine, odvode u hram Božiji i po zavjetu koji su prethodno dali, posvećuju Bogu. Bio je to podvig potpunog samopožrtvovanja i predanosti volji Božijoj.

Joakim i Ana

Ko ima decu zna koliko je to teško.- posebno u poodmaklim godinama u koje su tada stupili Joakim i Ana - roditelji da izgube utjehu viđanja, odgajanja, školovanja svog jedinog djeteta.

Istina, često se u životu dešava da roditelji moraju biti odvojeni od djece. Roditelji umiru, ponekad umire i dijete. A ako se čovjek ne obogati u Bogu, nego se obogati za sebe, odnosno ako misli samo o sebi, o svojim radostima, onda je to za njega tragedija.

I sveti Joakim i Ana su se dobrovoljno odrekli Djeteta, sami su se lišili roditeljske utjehe radi Boga. I Gospod ih je za to stostruko nagradio, jer su tada svoju Kćer doživljavali kao Kraljicu Neba, kao Majku Božiju. Nemoguće je ni zamisliti kakvu su nagradu dobili.

Ulazak u hram Presvete Gospe Bogorodice i Presvete Bogorodice, fragment; ikona iz 15. veka iz zbirke Kirilo-Belozerskog istorijskog, arhitektonskog i umetničkog muzeja-rezervata

Praznik Ulaska Presvete Bogorodice u hram ( 4. decembar) posvećen je potpuno nekanonskom događaju: trogodišnja djevojčica je ušla u Svetinju nad svetinjama, gdje je sam prvosveštenik mogao ići samo jednom godišnje.

Ikona Ulazak Bogorodice u hram odražava i hroniku događaja praznika (kako je prenosi crkveno predanje) i njeno značenje.

U središtu ikone je trogodišnja Bogorodica, koju su u hram doveli njeni roditelji Joakim i Ana. Dugo su bili bez djece i zavjetovali su se: ako im Gospod podari roditeljsku sreću, onda će dijete posvetiti Bogu. Bila je to žrtva dati svoje jedino, dugo očekivano dijete.

Ikona pokazuje ispunjenje obećanja: Joakim i Ana dovode malu Mariju u hram, gde se jerusalimski sveštenik susreće sa porodicom. Prema crkvenom predanju, on je bio pravedni Zaharija, budući otac Jovana Krstitelja, pa je na ikoni njegova glava okružena oreolom.

Iza sveštenika je kapija Svetinje nad svetinjama - posebno mesto u jerusalimskom hramu, gde su se u kovčegu čuvale glavne svetinje jevrejskog naroda.

Čak je i prvosveštenik ulazio u Svetinju nad svetinjama samo jednom godišnje. Biti u Svetinji nad svetinjama za Jevreja je značilo gotovo isto što i vidjeti Boga i razgovarati s Njim, biti što bliže Bogu.

Ali kada je Marija dovedena u hram, sveštenik je tog dana učinio nešto što niko do sada nije učinio: po posebnom nadahnuću otvorio je vrata Svetinje nad svetinjama trogodišnjoj devojčici.

Svetinja nad svetinjama je prototip oltara pravoslavne crkve. U pravoslavlju se sama Bogorodica, koja je rodila Hrista, počela nazivati ​​"oživljenim hramom koji sadrži Boga nesposobnog".

Da bi se srela, da bi obuzdala Boga, Djevica Marija se morala pripremiti. Dakle, svakome od nas ponekad treba mjesto gdje možete ostati u tišini, doći k sebi i sjetiti se da pored stvari i briga ovoga svijeta postoji još nešto važnije.

I nije džabe da se upravo na praznik Ulaska Bogorodice u hram prvi put u službi peva kanon Rođenja, podsećajući na - "Hristos se rodi, hvala!"

Svetinja nad svetinjama je i prototip ljudskog srca: samo u njegovoj posljednjoj dubini čovjek može susresti Boga.

Tizian, Ulazak Marije u hram, 1534-1538

Prot. Vsevolod Shpiler: “Bogorodica je kao dijete dovedena u hram. I ovaj praznik u pravoslavnoj crkvi slavi se kao praznik dece, ne samo čistote devičanstva, već i čistote detinjstva. Rijetko ko u životu sačuva nevinost tijela. Ali barem moramo nastojati da sačuvamo dječiju dušu, čistotu dječije duše.

Današnji praznik nas na to poziva. A Blažena Djevica Marija nam se smiješi svojim zadivljujućim, ne samo vječnim, nego dječjim osmijehom čistote, takve djetinje jasnoće! I blažen je onaj ko je ovu djetinju čistotu, jasnoću i jednostavnost uspio sačuvati tokom svog života.

"Budite kao djeca!" Današnji praznik nas podsjeća na ovo."

Giotto, Ulazak Marije u hram, 1305

Uprkos svom djetinjstvu, Presveta Djevica je odjevena u maforiju - odjeću koju nose udate Palestinke. Ovaj naizgled beznačajan detalj naglašava izuzetnu, posebnu Svetu Djevicu u istoriji svijeta.

Na glavi sveštenika je kidar - pokrivalo sveštenstva jerusalimskog hrama. Uz kidar je bila pričvršćena zlatna ploča sa natpisom: "Svet Bože".

Giovanni Dagliorto; Ulazak Marije u hram, 17. vijek

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. Freska katedrale Protatus u Kareji, Atos, 13. vek. Ikonopisac Manuil Panselin

Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice. Mozaik. Manastir Hora u Carigradu (Kakhriy Dzhami). Fragment, 14. vijek

Uvod u hram; Giotto, kapela Scrovegni, Padova, 1303

Sano di Pietro; Ulazak Marije u hram, 1450

Bartolo di Fredi; Uvođenje Marije u hram, 1360

Ilustracije: Aleksandar Ivanov

Film je posvećen dvanaestoj crkvenoj slavi Vavedenja u hram Presvete Bogorodice. Pričaćemo o tome kako je pre više od dve hiljade godina u starozavetni hram u gradu Jerusalimu dovedena trogodišnja devojčica po imenu Marija i zašto se svet promenio nakon ovog događaja.
Posetićemo poznate pravoslavne manastire posvećene prazniku u manastiru Sveti Vvedenski Tolga u blizini grada Jaroslavlja i u Optinskoj isposnici, a takođe ćemo se prisetiti Vvedenskih crkava uništenih tokom Hruščovskog progona Crkve. Razgovarajmo o "uvođenju u hram" - putevima dolaska do vjere, u naše vrijeme.

O tome u filmu razmišljaju mitropolit Ilarion (Alfejev), arheolog Leonid Beljajev i istoričar Aleksandar Tkačenko, kao i stanovnici manastira Tolga.

Od 3. decembra, a crkveni dan počinje uveče, pjevaju se božićne himne „Hristos se rodi…“ jer time počinje glavna stvar našeg spasenja. Daj Bože da ovaj praznik zablista u našim dušama, daj Bože da se, silom Božjom, molitvama Majke Božije, očistimo, prosvetlimo i da na pravi način dočekamo svetli praznik Rođenja Hristovog.

Bogosluženje u čast praznika

počinje uveče3. decembar u 15:30 cjelonoćna praznična služba sa

litijum i polieleum

in 7:00 - ranu liturgiju i

in 9:00 - kasna liturgija

Čuda za praznik Vavedenja u crkvu Presvete Bogorodice:

Uoči praznika Vavedenja u hram Presvete Bogorodice,u noći sa 3. na 4. decembar , oko ponoći, na nekoliko minuta, uprkos svakom mrazu, procvjetaju sve vrbe (fotografija+video)

Kao na praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, susrećemo se sa Gospodomcvjetanjevrbe iBlagoslovljenaDjevu Bogorodicu slave ne samo anđeli i ljudi, već i zimska priroda.

04.12.2012

Kao što se vrbama dočekuje ulazak Gospodnji u Jerusalim, tako i Majka Božija ulazi u Svetinju nad svetinjama u hram Gospodnji, i sva priroda je pozdravlja cvećem. Ovaj čudesni fenomen se dešava svake godine i svaki put na drugačiji način. Ali vrba uvijek cvjeta do 4. decembra, ali najčešće u noći sa 3. na 4. decembar...

Ovom čudesnom fenomenu svjedočili su i parohijani naše crkve, Sabornog hrama Vaskrsenja...

Tropar, glas 4

Danas, preobrazba Božijeg ugodnika i propovijedi spasenja ljudima, Djeva se jasno javlja u hramu Božijem i svima proriče Hrista, a mi ćemo mu glasno vapiti: Raduj se, gledajući ispunjenje Graditelja.

Kondak, glas 4

Prečisti hram Spasiteljev, dragocena odaja i Bogorodice, sveto blago slave Božije, sada se uvodi u dom Gospodnji, zbližavajući blagodat, čak i u Duhu Božanskom, pevaju Anđeli Božiji : Ovo je rajsko selo.

veličanstvenost

Veličamo te, Presveta Djevo, Bogom izabrana Djevo, i poštujemo tvoj ulazak u hram Gospodnji.

Honorer, glas 4

Anđeli, vidi se ulaz Prečiste, pitajući se: šta je sa slavom ulaska u Svetinju nad svetinjama? Kao životinji kovčega Božijeg, neka ruka zlih nikad ne dotakne, a oni koji su Bogorodici verni tiho, glas anđela peva, s radošću kliču: vaistinu sve uzvisi, Djevo Prečista.

Nedelju dana nakon početka Krsnog posta (28. novembra - 6. januara), njegov odmereni tok prekida praznik - dan u čast Ulaska u crkvu Presvete Bogorodice. Ovaj praznik se u Crkvi smatra velikim, jer je posvećen simboličnom događaju u životu Majke Hristove. A naziva se i djetinjastim - jer se ova znamenita epizoda dogodila Mariji kada je imala samo tri godine. Ono što se dogodilo dalo je naziv prazniku: trogodišnja Marija je dovedena u hram u Jerusalimu, devojčica je sama ušla tamo - to je praznik koji se zove Ulazak u hram. Ali šta je bilo neobično, značajno i simbolično u svemu tome?

Među ledenim decembarskim danima - kao neočekivano otopljenje - praznik Ulazak u crkvu Blažene Djevice Marije. Mnogi ga nazivaju praznikom pravoslavne dece. Istina, ova tradicija još nije u potpunosti sređena, ali poznajem petogodišnjeg slugu Božjeg Stefana, koji na ovaj dan uvijek dobije dobar poklon od svojih roditelja, ne računajući rođendan, imendan i božićne praznike. . Ali, naravno, ne radi se o poklonima. Dirljiva slika početka istorije Novog zavjeta.

Trogodišnja djevojčica u elegantnoj odjeći stoji na stepenicama koje vode u Jerusalimski hram. Pred njom je petnaest visokih stepenica, a ona je tako mala... Ali, bez pomoći sa strane, šušteći prazničnom haljinom, ona se lako penje u hram i ulazi u Svetinju nad svetinjama - sveto mesto u hramu, gde niko osim prvosveštenika nije imao pravo da uđe, i to samo jednom godišnje. Zašto prvosveštenik rado prihvata devojku i blagosilja je? Njemu je Duhom Svetim otkriveno da je ova devojka izabranica Božija i da je Njena sudbina visoka i lepa: da postane Majka Sina Božijeg.

Ovaj događaj Pravoslavna crkva slavi kao veliki praznik - Ulazak u hram Presvete Bogorodice.

Ulaz u hram je uvijek početak. Da biste pali na koljena ispod svešteničke štole, prvo morate ući u hram. Da bi se zapalio plamen svijeće za zdravlje bližnjeg, mora se ući u hram, a da bi se plakao na parastosu za one kojih nema, mora se ući u hram. I što je najvažnije: da bi se spasio, mora se ući u hram. „Imam Boga u duši, već se molim, ne treba mi crkva“, tvrdi domaći teolog u sebi „za spas“. Da, istorija Crkve poznaje imena onih koji su, imajući Boga u duši, molili ili klečali u šumi ili pod zvjezdanim nebom ispljuvanog gradskog trga. Serafim Sarovski, Ksenija Petrogradska, Sveti Vasilije Blaženi... I naše srce, koje drhti kao zečji rep, od straha da ne izgubimo željene strasti i uobičajena zadovoljstva, mali "Napoleon" u slabosti megalomanije - jadno, jadno i smiješno. O nama, o nama, a ne o komšijama na stepeništu, sastavljena je mudra poslovica: Kome Crkva nije majka, ni Bog nije otac. Bog nije otac, što znači da smo bez korijena u svojoj zemaljskoj domovini, au toj drugoj ćemo ostati bez korijena. A ako je tako, trebali bismo biti beskućnici i lutati po zagrobnim dolinama. Strašno? I zar nam ulaz u hram ne daje spasonosnu priliku da pronađemo čedoljubivu Majku Crkvu, a samim tim i Oca Spasitelja? Tako jednostavno...

Svako od nas je ušao u hram na svoj jedinstven način. Jedna osoba je bila na izdržavanju kazne u koloniji strogog režima, istrgnula je list iz stare pohabane knjige u rolu cigareta. I Reč mu istrgne oko: "Dođite k meni svi koji se trudite i ste opterećeni..." Ispostavilo se da je knjiga Jevanđelje. Sve. Ulaz u hram obavljen je u kasarni Zekov koju su raznijeli vjetrovi. Žena je htela da abortira i, već stojeći u papučama i kućnom ogrtaču ispred vrata operacione sale, kroz otvoren prozor čula je plač deteta: „Mama! Boli me!" I otrčala je kući - u papučama i bade-mantilu. Njeno uvođenje u hram počelo je pokajničkim riječima prve ispovijedi u njenom životu. A srećna deca, čiji su roditelji razumni i bogoljubivi, ulaze u hram onako kako je u njega ušla trogodišnja Bogorodica - u prelepoj odeći, sa upaljenim svećama u rukama. Djeci možemo darovati praznik Ulaska u hram, da od njega započnu radostan i težak, mudar i jednostavan, milostiv i spasonosni život sa Hristom.

Zanimljivo je da od praznika Ulaska u hram Presvete Bogorodice u pravoslavnim crkvama tokom Jutrenja počinju da pevaju „Hristos se rodi, hvali...“

Još je dug Božićni post, magovi još nisu otkrili posebnu zvijezdu vodilju, prtljag sa skupim darovima Božanskom djetetu još nije položen na kamile. Ni Djevica Marija ne zna za veliku misiju koja joj je povjerena da bude Majka Spasitelja, ali Ona je već ušla u jerusalimski hram, već se penje njegovim strmim stepenicama. Prvosveštenik je već blagosilja, videvši kroz Duha Svetoga naš veliki praznik - Ulazak u Hram... a u crkvenim pjesmama se naziva "predznakom dobronamjernosti Božje prema ljudima". Nije poruka sama po sebi predznak, već koliko se svjetlost i toplina iz ovog predznaka razlijeva po hramu Božijem, koliko trepetne ljubavi doživljava kršćanin, osjećajući snažnu povezanost svog pravoslavnog srca sa velikom istorijom hrišćanstva i mudrim zakonima Kreator.

ISTORIJAT I ZNAČAJ PRAZNIKA

Prethodni dvanaesti praznik (prvi u crkvenoj godini) govorio nam je o Rođenju Presvete Bogorodice, koja će u budućnosti postati Bogorodica. Njeni roditelji, sveti pravedni Joakim i Ana, dobili su dar od Boga - svoju bebu, pa je i prije rođenja bila posvećena Njemu. Stoga je Njeno mjesto u hramu Božijem, gdje će biti odgajana po zakonu Gospodnjem.

Isprošena molitvama svojih roditelja, Presveta Djevica Marija je sa njima živjela do svoje treće godine. Ali kada je Bogorodica imala tri godine, ona sama podseća roditelje na ispunjenje njihovog zaveta - da daju svoje dete na službu Bogu...

Njeni pobožni roditelji su se pripremili da ispune svoj zavet Bogu. Pozvali su rodbinu, pozvali vršnjake svoje Kćerke, obukli je u najlepšu odeću i odneli je u Jerusalimski hram da bude posvećena Bogu.

Ova namjera Joakima i Ane – da svoju kćer posvete Bogu – postala je poznata u Jerusalimu, a na ovaj događaj se okupilo mnogo drugih ljudi.

Njeni prijatelji istih godina, kao i sama Marija, hodali su sa upaljenim svijećama u rukama. Svečana procesija. Pravedna Ana nosi divno Dete na rukama u hram. Nekoliko djevojčica u bijelom, i neke od odraslih u pratnji. Svi imaju upaljene svijeće u rukama.

Kada se ova procesija približila hramu, sveštenici na čelu sa prvosveštenikom izašli su im u susret.

Sveštenici na čelu sa prvosveštenikom izašli su iz hrama u susret.

Ana stavlja Mladence Mariju na prvu od petnaest stepenica trijema hrama - prema broju psalama koje su sveštenici pjevali na ulazu u hram. A onda se dogodilo misteriozno čudo, Božanstvena Deva - Prečista Bogorodica tada je imala samo tri godine - i sama se popela uz stepenice Hrama. Opće zaprepaštenje, i prvosveštenik ju je sreo i blagoslovio, kao što je uvijek činio sa svima posvećenima. I tada prvosveštenik uvodi Mariju za sobom u najdublje dubine hrama, u Svetinju nad svetinjama. To je bilo najsvetije mjesto u hramu. Tamo niko nije imao pravo da ulazi, osim prvosveštenika, i to samo jednom godišnje. I odjednom prvosveštenik čini čin koji je, po Zakonu, mnoge iznenadio, možda čak i zbunio. Ali znamo da svi događaji koji se događaju prema Božijem nadahnuću nemaju obično, dosljedno značenje. Oni su neobični, ali su opravdani upravo zato što ih Bog želi.

Drevni ljudi, ili ljudi iz Biblije, imali su posebnu inspiraciju, duhovnu inspiraciju. Uostalom, moderna osoba je na neki način programirana, ponaša se prema vanjskim pravilima bontona. Srce drevnog čovjeka uvijek je bilo otvoreno za otkrivenja skrivena od kontemplativnog opažanja.

Upravo takva osoba je bio prvosveštenik Zaharija, koji je u hramu dočekao Presvetu Bogorodicu. Duhovnim pogledom video je u devojčici Veliku Djevicu, kojoj je suđeno da postane Majka Sina Božijeg, koja će ljudima otvoriti ulaz u Carstvo Nebesko i, povinujući se otkrivenju Duha Svetoga, odveo je u Svetinju nad svetinjama. Marija je izabrana od Boga, stoga je dostojna da uđe u najsvetije mjesto.

Bog je svuda, svuda, ali postoje mesta Njegovog posebnog prisustva. Majka Božija se približava Bogu, Koji će kroz Nju direktno delovati u budućnosti: Otac će blagosloviti, Duh Sveti osvetiti, a Sin Božiji će sići, roditi se. Tri lica Presvetog Trojstva se ukrštaju u Svetinji nad svetinjama, istorija čovečanstva se menja, obećanje Božije se ispunjava, gle, svetu se otkriva Izabranik Božiji, Onaj Koji će postati uzrok spasenje čovečanstva, Hristos će doći kroz Nju. A prvosveštenik je samo pratilac, vodič koji omogućava da se vidi šta se već dešava.

Ovo uvođenje Presvete Bogorodice pogodilo je ne samo sve prisutne, već i anđele koji su ovde nevidljivo bili prisutni, koji su se, kako se peva u Posvetniku praznika, „videći čudili kako je Bogorodica ušla u Svetinju nad svetinjama“.

Možda je to bila alegorija, jer je teško zamisliti da u tom Jerusalimu, koji je bio prepun fanatičnih ljudi, Jevreji mogu svakome dozvoliti da uđe u Svetinju nad svetinjama. Tamo je mogao ući samo jedan biskup, i to jednom godišnje. Desilo se nešto misteriozno, možda su anđeli Božiji sakrili Prečistu Devu od očiju ovih fanatičnih Jevreja. Možda to znači da je ulazak u Svetinju nad svetinjama kretanje njene duše ka Bogu, kao da je ulazak Prečiste u tajanstveni Božanski život, kome je Ona uvek težila.

Majka Božija je sa nama, ona je ćerka običnih roditelja, pravednih, ali običnih. A Ona, suprirodna s nama, uzdiže ljudsku prirodu do dubine zajedništva s Bogom. Svetinja nad svetinjama je slika Raja, to je krajnji rezultat života, kome čovek treba da teži. I ušavši tamo, Majka Božja, takoreći, vodi sve ljude, Ona pokazuje da će se kroz Nju čitavo čovečanstvo spasti i otići u Raj – vratiti se u taj sveti drevni kraj koji je izgubio prvobitnim grehom praotaca.

Ova ideja prožima i Božanstvenu Liturgiju samog Vavedenja i čitav Krsni post. Ovo je lajtmotiv božićnih himni i himni: kao što je Bogorodica ušla u Svetinju nad svetinjama, tako ćemo se i mi vratiti zavjetu s Bogom, vratit ćemo se u raj. Dakle, praznik Vavedenja nas vodi od početka posta do samog Rođenja Hristovog. Zašto je Crkva ustanovila ovo slavlje? Sam po sebi, Uvod nije bio posveta Starom zavjetu, obred ili ritual starih Jevreja. Ovo je bio početak spasenja.

A onda su se Joakim i Ana, ispunivši zavet, vratili kući, a Marija je ostala da živi u hramu. Pravedni Zaharija je uredio da Sveta Djeva živi u kući u hramu. Hram je u svom obimu imao razne dogradnje, u kojima su živjeli oni koji su pod njim služili. Postojalo je i sirotište za djevojčice. Ostavljena da živi u hramu, Sveta Djevica Marija je bila pod nadzorom i rukovodstvom pobožnih učitelja, koji su je učili kako Svetom pismu, tako i raznim rukotvorinama.

Prema rečima svetog Jovana Damaskina, uklonjena iz društva nečastivih muževa i žena, živela je u hramu tako da je bila uzor života najbolje i najčistije Djevice u poređenju sa drugima. Budnost u molitvi, skromnost, poniznost i krotkost bili su Njene karakteristične osobine.

Njen dan u hramu bio je raspoređen na sledeći način: od ranog jutra se molila, zatim čitala Sveto pismo, pa je prešla na šivanje. Svoj dan je završila i molitvom.

Dok je još bila veoma mlada, Presveta Djevica je izgubila Tvoji roditelji. Ostavši siroče, potpuno se predala Bogu, nimalo ne razmišljajući o zemaljskoj ljubavi ili porodičnom životu. Položivši zavet nevinosti, ona je prva otvorila put potpunog služenja Bogu, kojim su kasnije sledili mnogi hrišćanski podvižnici. I Duh Božiji i Sveti Anđeli čuvali su Božansku Djevicu.

Samoća joj je bila neophodna. Sve je u njoj bilo prožeto nekom neobičnom tišinom. Nikada sa Njenih krotkih usana nije pobjegla nemirna riječ.

Vremenom, proučavajući Sveto pismo, Blažena Djevica Marija je posebnu pažnju posvetila proročanstvu Isaije, koji je napisao o Mesiji: „Evo, Djeva u utrobi će uzeti i roditi Sina, i prizvaće Njegovog ime: Immanuel.” Razmišljajući o ovom tekstu, gorjela je od želje da vidi tu Presvetu Djevicu koja će se udostojiti da postane majka Spasitelja čovječanstva.

Ulazak u hram Presvete Bogorodice omogućava živopisno iskustvo kako značenja posta Rođenja, tako i bliskog prisustva Mesije. Kao što piše u Svetom pismu da se On još ne vidi, On je negde tamo, iza planina, ali Njegovo prisustvo je već blizu, Njegovi zraci već sijaju...

Treba zapamtiti da je naše spasenje, naše iskupljenje od ovaploćenog Sina Božijeg postalo moguće jer je Prečista Bogorodica, izabrana da služi u tu svrhu, odvedena od svojih roditelja u hram Božiji i u hramu je dobila vaspitanje. Ovaj čin Marijinih roditelja, crkva daje za primjer svim vjernicima, ukazujući da pravi kršćani trebaju svojoj djeci usađivati ​​ljubav prema Svevišnjem od najranije dobi, čim dijete počne razumjeti okolinu.

Takođe je neophodno da uđemo u Svetu Crkvu Pravoslavnu, da uvedemo našu decu u hram Božiji. Posebno je važno dolaziti u hram na molitvu nedjeljom i praznicima. U pravoslavnoj crkvi - naše spasenje, duhovni preobražaj.

Bog te blagoslovio za priču o procvjetaloj vrbi. Prošle godine smo imali očupanu granu. Zaista smo željeli vidjeti ovo čudo, ali vrba raste samo jako daleko od kuće i u pustoši među svim vrstama grmlja, strašno je ići tamo u 11 sati uveče. Stoga, vraćajući se 3. decembra u 19 sati sa bdenijem, moja sestra i ja smo se okrenule ka pustoši da vidimo da li je procvjetala. Bilo je teško razlikovati grmlje u mraku. Očupali su tanku granu da vide šta je na svetlosti. Kod kuće smo je pregledali - više liči na vrba, jer. grana nije crvena. Nisu ih stavili u vodu, već su ih jednostavno stavili ispred ikona. U 12 sati ujutro Anya je primijetila kako su se bubrezi tiho počeli otvarati i pojavila su se bijela "jagnjad". Ovu lepotu sam videla tek ujutru, bubrezi su se potpuno otvorili. Bili smo iznenađeni što nam je Gospod poslao ovo čudo. Bilo je radosno u srcu. Zaista, Presveta Bogorodica je proslavljena od cele prirode. Hvala bogu! Valentine