Dobro i zlo se mešaju.
V. Rasputin

Teško je u istoriji književnosti naći delo u kome se ne bi sagledavali problemi duha i morala, ne bi branile moralne i etičke vrednosti.
Rad našeg savremenog Valentina Rasputina nije izuzetak u tom pogledu.
Volim sve knjige ovog pisca, ali me je posebno šokirala priča „Vatra“ objavljena u vreme perestrojke.
Događajna osnova priče je jednostavna: zapalila su se skladišta u selu Sosnovka. Ko spasava ljudska dobra od vatre, a ko izvlači šta može za sebe. Način na koji se ljudi ponašaju u ekstremnoj situaciji podstiče bolne misli glavnog junaka priče, šofera Ivana Petroviča Jegorova, u kojoj je Rasputin utjelovio narodni lik tragača za istinom koji pati pred uništenjem vijeka. -stara moralna osnova bića.
Ivan Petrovič traži odgovore na pitanja koja mu okolna stvarnost postavlja. Zašto se „sve okrenulo naopačke?.. Nije bilo dozvoljeno, nije prihvaćeno, postalo je dozvoljeno i prihvaćeno, bilo je nemoguće – postalo je moguće, smatralo se sramotom, smrtnim grijehom – poštovano zbog spretnosti i hrabrosti.” Kako moderno zvuče ove riječi! Uostalom, ni danas, šesnaest godina nakon objavljivanja djela, zaborav elementarnih moralnih načela nije sramota, već „sposobnost življenja“.
Ivan Petrovič je napravio pravilo svog života „da živi po svojoj savesti“, boli ga što tokom požara jednoruki Saveli vuče vreće brašna u kupatilo, a „prijateljski momci - Arkharovci“ prvo grabe gajbe votke. sve.
Ali junak ne samo da pati, on pokušava pronaći uzrok ovog moralnog osiromašenja. Istovremeno, glavna stvar je uništavanje vjekovnih tradicija ruskog naroda: oni su zaboravili kako orati i sijati, navikli su samo uzimati, sjeći, uništavati.
U svim djelima V. Rasputina, slika Kuće (sa velikim slovom) igra posebnu ulogu: kuća starice Ane, gdje se okupljaju njena djeca, koliba Guskovovih, koja ne prihvata dezertera, Darijina kuća koja ide pod vodu. Stanovnici Sosnovke to nemaju, a samo selo je kao privremeno sklonište: „Neudobno i neuredno... bivački tip... kao da luta od mesta do mesta, stao da sačeka loše vreme i zaglavio ...”. Odsustvo Doma lišava ljude njihove vitalne osnove, dobrote i topline.
Ivan Petrovič razmišlja o svom mestu u svetu oko sebe, jer „... nema ništa lakše nego izgubiti se u sebi“.
Heroji Rasputina su ljudi koji žive po zakonima morala: Jegorov, stric Misha Khampo, koji je branio moralnu zapovijed "ne kradi" po cijenu života. Godine 1986. Rasputin je, kao da predviđa budućnost, govorio o društvenoj aktivnosti osobe koja bi mogla utjecati na duhovnu atmosferu društva.
Jedno od važnih pitanja u priči je problem dobra i zla. I opet sam bio zadivljen vizionarskim talentom pisca, koji je izjavio: “Dobro u svom najčistijem obliku pretvorilo se u slabost, zlo u snagu.” Uostalom, iz naših života je nestao i pojam „ljubazne osobe“, zaboravili smo kako procijeniti osobu po njenoj sposobnosti da osjeti tuđu patnju, da saosjeća.
Jedno od vječnih ruskih pitanja zvuči u priči: „Šta da radim?“. Ali na to nema odgovora. Heroj, koji je odlučio da napusti Sosnovku, ne nalazi mir. Nemoguće je bez uzbuđenja čitati finale priče: „Mali izgubljeni čovjek šeta proljetnom zemljom, očajan da pronađe svoj dom...
Tiho, bilo da ga sretne ili isprati, zemlja.
Zemlja ćuti.
Šta si ti zemlja naša tiha, dokle ćutiš?
A ti ćutiš?
Ruski pisac Valentin Rasputin, građanskom direktnošću, pokrenuo je najaktuelnije probleme tog vremena, dotakao se njegovih najbolnijih tačaka. Sam naziv "Vatra" poprima karakter metafore koja nosi ideju moralne nevolje. Rasputin je uvjerljivo dokazao da moralna inferiornost pojedinca neminovno dovodi do uništenja temelja života ljudi. Ovo je za mene surova istina priče Valentina Rasputina.

Zašto ne dignete glas protiv zlikovaca prošlosti, slavnih začetnika sujeverja i fanatizma, onih koji su prvi zgrabili nož na oltaru da bi žrtvovali tvrdoglave koji ne žele da prihvate njihove stavove? Grigorij Rasputin, dobro- poznati "približni" poslednje kraljevske porodice Romanovih, rođen je 1865. godine u Irkutskoj oblasti, iako je ova godina rođenja "velikog starca", kako će ga ubuduće zvati, vrlo sumnjiva. U nekim izvorima ovaj datum varira od 1865. do 1971. godine. Inače, Grigorij Efimovič se namjerno "maglio" o svojim godinama kako bi stekao veći autoritet u očima drugih. Kao mladić, Rasputin je često bio bolestan, pa je zbog izlečenja hodočastio u jedan od manastira u Sverdlovskoj oblasti, gde se zainteresovao za religiju. Analiza požara Rasputina Osim toga, Grigorij Efimovič je posjetio Grčku, Jerusalim, komunicirao sa monasima i drugim duhovnim ljudima. U svojim lutanjima Rasputin upoznaje svoju buduću ženu Praskovju Dubrovinu, istu lutalicu kao i Grigorij. Godine 1890. održaće se vjenčanje, u braku Praskovya Fedotovna će dati Rasputinu dvije kćeri (Varvaru i Matrjonu) i sina Dimitrija.

Godine 1904. Grigorij Rasputin se preselio u Sankt Peterburg, gde je brzo stekao slavu "božjeg čoveka". Ali proći će još nekoliko godina dok se Grgur ne "pojavi" na pozadini brojnih svetih jurodivih i blaženih života u Sankt Peterburgu.

Poznanstvo sa Nikolom II datira iz 1905. godine, iako je carica Rasputina upoznala mnogo ranije.

1907. godina počinje suđenjem, glavni optuženi je Grigorij Efimovič, protiv koga je još 1903. godine napisana optužnica kojom se „starešina“ optužuje za lažna učenja.

Predstavnici sveštenstva takođe su bili prilično kritični prema Rasputinu. Štaviše, 1911. godine, na inicijativu episkopa Feofana, Aleksandra Fjodorovna, careva žena, zvanično je proglašena osuđenom za sve veze sa Rasputinom. A do kraja 1911. godine, otpočevši borbu sa episkopom Hermogenom, Grigorij Efimovič dobrovoljno napušta glavni grad i odlazi u Jerusalim.

Vrativši se sa hodočašća, Rasputin se nastanio u selu. Pokrovski, gdje je 1914. godine ubijen. Analiza požara u Raspućinu Tokom istrage, Grigorije je izrazio sumnje u vezi jeromonaha Iliodora, ali nije mogao dokazati svoje pretpostavke.

U decembru 1916. Rasputin je brutalno ubijen. Pokušaji napadača da otruju i upucaju "starca" bili su uzaludni, ali, nakon što je izašao iz podruma, gdje mu je bio pripremljen grob, Grigorija Efimoviča su sustigle ubice, koje su ga utopile u rijeci.

Istragu o nestanku Raspućina vodio je Vasiljev A.T., službenik pravosudnog odjela, koji je za dva dana riješio zločin.

Strasti su neprijatelji mira, ali bez njih ne bi bilo ni umjetnosti ni nauke na ovom svijetu, i svako bi drijemao gol na gomili svoje balege.

"vatra" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, likovi, problemi i druga pitanja razotkrivena su u ovom članku.

Svojevrsni nastavak "Oproštaja s Matjorom" bila je Rasputinova priča "Vatra" (1985). Godine 1977., u intervjuu dopisniku Literaturnaya Gazeta, pisac je rekao: „Nisam mogao a da ne napišem Matyoru, jer sinovi, kakvi god bili, ne mogu a da se ne oproste od svoje majke na samrti. Ova priča je, u određenom smislu, prekretnica za mene u pisanju. Već je nemoguće vratiti se u Materu - ostrvo je poplavljeno. Očigledno da ću zajedno sa meni dragim stanovnicima sela morati da se preselim u novo selo i da vidim šta će tamo biti s njima. Selo Sosnovka iz "Vatre" postalo je novo mjesto gdje su se naselili stanovnici poplavljenog sela.

Požar u kojem su skladišta u kojima se čuvaju hrana i industrijska roba je radnja koja pojačava dramatiku naracije i istovremeno metaforičku sliku. Od davnina, snazi ​​vatre se odupirao zajedno, cijeli svijet. U svjetlu požara iz požara u Sosnovki, nalazimo upravo suprotno: „Arharovci“, kako Rasputin naziva ljude bez savjesti, ujedinjuju se, ali ne da bi ugasili vatru i spasili kruh hranom, već da bi ukrali dobre stvari. , a prije svega - votka i ostalo.

Lišće u priči „Oproštaj s Matjorom“, koja, prema narodnoj legendi, „ostrvo vezuje za dno reke, jednu zajedničku zemlju“, krčenje šuma u „Vatri“ su pojave koje, pored direktnog značenja, imaju i figurativno značenje. "Arkharovtsy" iz Sosnovke su ljudi bez korijena, za takve ljudi kažu "tumbleweeds". Junak Vatre, Ivan Petrovič Egorov, suprotstavljen „Arharovcima“, razmišljajući o životu, dolazi do zaključka: „Čovek ima četiri oslonca u životu: kuću sa porodicom, posao, ljude s kojima vladate praznicima i radnim danima zajedno, i zemljište na kojem vrijedi vaša kuća." "Arharovci" su lišeni "rekvizita".

Vatra je ambivalentna slika; istovremeno sa destrukcijom krije moć pročišćavanja. Vatra je pomogla Ivanu Petroviču da savlada "strašnu propast" u sebi, da shvati da je nemoguće predati svoju rodnu zemlju vlasti "arharovskih". Ne znamo kako će se razvijati događaji u Sosnovki, a ne znamo ni autor. Slika prirode koja oživljava u proleće, suprotstavljena razornoj moći „arharovaca“, je, s jedne strane, metafora neiscrpne moći života, koju Jegorov ponovo oseća u sebi, a sa druge strane. , simbol je pisčeve vlastite vjere u harmoniju svemira, koju čovjek još uvijek ne može uništiti.

Objavljena na početku perestrojke, priča "Vatra" čitana je kao slika-simbol sovjetske Rusije, čija je duhovna kriza dostigla svoj kraj. U tom kontekstu, metafora „obnove“ života tumači se kao poziv na društvene promjene u zemlji neizgrađenog komunizma. U međuvremenu, najnovije Rasputinove priče prožete su patosom neslaganja sa ideologijom novog, "postperestrojke", "postkomunističkog" vremena. U njihovom svjetlu, priča „Vatra” je slika-simbol Rusije, koja još uvijek ide putem razjedinjenosti „ljudskog jedinstva”.

Moralna pitanja su niz pitanja. povezana sa promenom ličnosti pod uticajem spoljašnjih okolnosti. Gdje je, u situaciji izbora, jedini kriterij koji pomaže razlikovati moralno od nemoralnog? A postoji samo jedan kriterijum - ovo je savest. Vječni ljudski zakon kojeg su ljudi uvijek slijedili, bojali su se da ga prekrše, plašili su se grijeha.

A ako osoba odluči da je bolje zauvijek patiti nego raditi protiv svoje savjesti, onda je takva osoba vrijedna poštovanja.

Prema takvom moralnom zakonu živi Ivan Petrovič Jegorov, protagonista priče Valentina Rasputina "Vatra". Egorov iz sela Egorovka. .. Podudarnost imena i toponima nije slučajna. Selo je poplavljeno već 20 godina kao rezultat izgradnje brane i elektrane na rijeci Angara. Ali srce bivšeg frontovca ostalo je tu, u njegovom rodnom selu, gdje su ljudi živjeli složno, radili na zemlji, sveto se držali moralnih zakona i uvijek postupali po svojoj savjesti. Vozač drvne industrije je poštena, savjesna osoba.

Uvijek je teško živjeti po svojoj savjesti, pogotovo kada vidiš da si sam u borbi za istinu, da nikog nije briga, da si nemoćan da se odupreš destruktivnim elementima zla.

U selu Sosnovka, neudobnom i neuređenom, ne urbanom ili seoskom, a bivačkog tipa, zaduženi su "Arharovci" - organizaciona regrutna brigada, vanzemaljci, bivši zločinci, zaveti, ljubitelji lakog novca i dugih rubalja. Svi Jegorovljevi pokušaji da se odupre njihovim zvjerstvima završavaju za njega neuspjehom. Predosjećaj okrutne osvete "arharovaca", uvredljivost prisilne komunikacije s njima, bol za oskrnavljenom zemljom nagnali su Ivana Petroviča da potraži novo mjesto stanovanja. Već dugo u duši heroja vlada nesloga sa samim sobom, dugo mu je duša turobna i ugljični monoksid, osjeća nepremostivi moralni umor. Duša gori od nepravde i bola. U drvnoj industriji vladaju nemiri: dopisi, hitni rad, prijevare, aljkavost, pijanstvo, krađe, grabežljiv odnos prema prirodi i zemlji.

Savjest Jegorova ne dozvoljava mu da šuti, ne može slijediti savjet Afonija Bronnikova: „Šta ti, Ivane Petroviču, ključaš? Jegorov ne može da ćuti, ali je umoran i od same borbe. Evo ga odlazi...

A tu je i vatra. Zapalila se skladišta drvne industrije. Ivan Petrovič je požurio da spasi narodnu imovinu. Vatra je otkrila mnogo toga. Prije svega, na kojoj su strani dobrih i zlih ljudi, kakav moralni izbor su napravili u životu. Neki se nesebično bore sa vatrom ne misleći na sebe. To su Jegorov i njegova supruga Alyona, Afonya Bronnikov, Semyon Koltsov, Teplyakov, Misha Khampo. Drugi pokušavaju da ugrabe više za sebe, odnesu robu izvađenu iz vatre, bacaju flaše votke preko ograde kao granate, odmah popiju vrući napitak, napune džepove nekim kutijama, najverovatnije nakitom. To su Arkharovci, predvođeni predradnikom Saškom Devjatijem, kriminalcem bez imena Sonja, skladištarka Klavka Strigunova i jednoruki Savelij.

I sve se završava strašnom tragedijom - ubistvom. Sedamdesetogodišnji Misha Khampo, pošten i nezainteresovan čuvar, pokušava spriječiti Sonju od Arkharova, koji preko ograde baca snop obojenih krpa - japanskih bluza. Stariji muškarac sustiže lopova i zgnječi se pod njim. Neko tuče i čuvara i razbojnika, neselektivno, maljem po glavama, sve dok ih ne pretuku na smrt. Samo želim da viknem iz sveg glasa: "Ljudi! Urazumite se! Šta radite? Gdje vam je savjest?"

Hoće li Jegorov napustiti selo Sosnovka? Pisac ne daje direktan odgovor. Na kraju priče, junak sebe vidi kao izvana: „...mali izgubljeni čovjek šeta proljetnom zemljom, očajnički traži svoj dom, a sada će otići iza livade i zauvijek se skrivati. "

Razmisli. da će Ivan Petrovič ostati u selu, jer sada osjeća pouzdanu podršku ogromne većine radnika, od kojih su se mnogi već pomirili sa sramotom koja vlada okolo prije požara.

Ažurirano: 01.10.2017

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Svojevrsni nastavak "Oproštaja s Matjorom" bila je Rasputinova priča "Vatra" (1985). Godine 1977., u intervjuu dopisniku Literaturnaya Gazeta, pisac je rekao: „Nisam mogao a da ne napišem Matyoru, jer sinovi, kakvi god bili, ne mogu a da se ne oproste od svoje majke na samrti. Ova priča je, u određenom smislu, prekretnica za mene u pisanju. Već je nemoguće vratiti se u Materu - ostrvo je poplavljeno. Očigledno da ću zajedno sa meni dragim stanovnicima sela morati da se preselim u novo selo i da vidim šta će tamo biti s njima. Selo Sosnovka iz "Vatre" postalo je novo mjesto gdje su se naselili stanovnici poplavljenog sela.

Požar u kojem su skladišta u kojima se čuvaju hrana i industrijska roba je radnja koja pojačava dramatiku naracije i istovremeno metaforičku sliku. Od davnina, snazi ​​vatre se odupirao zajedno, cijeli svijet. U svjetlu požara iz požara u Sosnovki, nalazimo upravo suprotno: „Arharovci“, kako Rasputin naziva ljude bez savjesti, ujedinite se, ali ne da biste ugasili vatru i spasili kruh hranom, već da biste ukrali dobre stvari, i prije svega - votka i ostalo.

Lišće u priči „Oproštaj s Matjorom“, koja, prema narodnoj legendi, „ostrvo vezuje za dno reke, jednu zajedničku zemlju“, krčenje šuma u „Vatri“ su pojave koje, pored direktnog značenja, imaju i figurativno značenje. "Arkharovtsy" iz Sosnovke su ljudi bez korijena, za takve ljudi kažu "tumbleweeds". Nasuprot junaku „Vatre“ „Arharovci“ – Ivan Petrovič Egorov, razmišljajući o životu, dolazi do zaključka: „Četiri oslonca za osobu u životu: kuća sa porodicom, posao, ljudi sa kojima vladate praznicima i svakodnevnicom život, i zemlja na kojoj vrijedi tvoja kuća." "Arharovci" su lišeni "rekvizita".

Vatra je ambivalentna slika; istovremeno sa destrukcijom krije moć pročišćavanja. Vatra je pomogla Ivanu Petroviču da savlada "strašnu propast" u sebi, da shvati da je nemoguće predati svoju rodnu zemlju vlasti "arharovskih". Ne znamo kako će se razvijati događaji u Sosnovki, a ne znamo ni autor. Slika prirode koja oživljava u proleće, suprotstavljena razornoj moći „arharovaca“, je, s jedne strane, metafora neiscrpne moći života, koju Egorov ponovo oseća u sebi, a sa druge, simbol pisčeve vlastite vjere u harmoniju svemira, koju čovjek još uvijek ne može uništiti.

Objavljena na početku perestrojke, priča "Vatra" čitana je kao slika-simbol sovjetske Rusije, čija je duhovna kriza dostigla svoj kraj. U tom kontekstu, metafora „obnove“ života tumači se kao poziv na društvene promjene u zemlji neizgrađenog komunizma. U međuvremenu, najnovije Rasputinove priče prožete su patosom neslaganja sa ideologijom novog, "postperestrojke", "postkomunističkog" vremena. U njihovom svjetlu, priča "Vatra" je slika-simbol Rusije, koja još uvijek ide putem razjedinjenosti "ljudskog jedinstva".