Liturgija vremena, formirana krugom bogosluženja, povezana je sa Euharistijom. Euharistija se ne može uključiti u ovaj krug, njena suština nije vremenska, već vječna. Konjugacija Euharistije i liturgije vremena je opći i osnovni oblik Pravila. Povelja regulira, stvara oblike za ulazak bezvremenskog Sakramenta u privremenu, prolaznu prirodu našeg svijeta. U liturgijskom vremenu možemo razlikovati tri kruga. Prva runda – danju krug obožavanja. Drugi krug - sedmično. Treći krug - godišnje. Usluge dnevno krugovi po njihovom redoslijedu: Večernje, Svečana, Ponoćna kancelarija, Jutrenja, Prvi, Treći, Šesti, Deveti čas. Jutro je vrijeme susreta sa Mesijom. Od davnina su sati bili u korelaciji sa događajima iz života Hristovog i apostola: treći čas je čas silaska Svetog Duha na apostole, u šesti čas Gospod je prikovan na krst, deveti čas je vrijeme Spasiteljeve smrti na krstu. Večer je tradicionalno vrijeme molitve, uveče se moramo sjetiti da nam Krist zamjenjuje sunce, s druge strane, njegova tema je težnja Izraela, iščekivanje Spasitelja. Liturgijski dan počinje uveče.
Svaka od usluga dnevnog kruga ima nekoliko vrsta: Večernja može biti mala, dnevna, velika; Compline je mali, odličan; Ponoćna kancelarija - svaki dan, subota, nedelja. Jutrenja je svakodnevna, sa prazničnim završetkom, i polijelejem, koji je dio cjelonoćnog bdijenja ili se slavi zasebno. Sat može biti "tripsalm" jer uključuje 3 psalma. Ali i sati tripsalma imaju svoje varijante: obične časove, velikoposne i kraljevske (velike) sate („tripsalm“, ali je sastav ovih psalama drugačiji, sa posebnim troparima, prokimnima, parimijama, apostolom, jevanđeljem), Uskrsom. sati - “bez psalama” (ne čitaju se, već se pjevaju; 1=3=6=9). Dnevni krug ibadeta se popunjava sedam. Sedmični liturgijski krug nema svoje posebne službe, a njegov materijal se samo ubacuje u određena mjesta službi dnevnog kruga. Večernja služba sastoji se od tri službe: devetog časa, večernje i svečane molitve. Jutarnje bogoslužje- takođe iz tri službe: ponoćna, jutarnja i prva satnica. Svakodnevno bogosluženje sastoji se od trećeg i šestog časa, kao i slikovnog ranga. Ako se Sveta Liturgija obavlja na ovaj dan, onda se takođe obavlja posle šestog časa.
Nepromjenjivi materijal usluga dnevnog kruga (uglavnom je biblijski, one. preuzeto iz knjiga Starog i Novog zavjeta) nalazi se u knjizi Knjiga sati.
1) Liturgijski dan počinje uveče.I bilo je veče i bilo je jutro, jedan dan(Gen. 1)
Večernje - održava se prije zalaska sunca, Svečana - odmah nakon zalaska sunca (oko 40 minuta nakon jela), Ponoćna kancelarija - na Atosu se održava u 3 sata ujutro, Jutrenja - počinje u zoru, 1 sat - u zoru, 3 sata - u 9 sati ujutro, 6 sati - poslije 9 sati, Liturgija ili obred slikanja- završava dnevni krug, prije podne, 9 sati - odvija se prije večeri narednog astronomskog dana (čita se tropar odlazećeg dana).
2) Usluge dnevnog kruga: Večernje - veliko (celonoćno bdenije i za vreme jutrenja), celodnevno, malo (svakodnevno za vreme poleja, bez bdenija) , Compline - veliki (1-4 dana 1. sedmice EP, na Božić i Bogojavljenje, pon., uto. Strasni) i mali (up. Chv. Passionate) , Ponoćna kancelarija - radnim danom, subotom, nedeljom (sa celonoćnim bdenijem) , Jutrenje - polielejske, svakodnevne, veličajuće , Sati - tropsalm (običan) - 1, 3, 6, 9.a) Caski (na Božić i Veliki petak), b) Uskrs (sve Svetlo), c) Veliki post
Euharistija nije servis dnevnog kruga, on je njegov centar, vrh, pa i cilj. Liturgija može promijeniti lokaciju u odnosu na druge službe dnevnog kruga.
Snishodeći se ljudskim slabostima, načinu života koji vodimo, Crkva je grupirala devet službi dnevnog kruga u tri liturgijske zgrade: uveče, ujutro i popodne.
Večernje bogosluženje: 9 sati, Večernja, Svečana.
jutro: Ponoćna kancelarija, Jutrenje, 01:00
Dnevno: 3 sata, 6 sati, dobar rang.
Liturgija se najčešće obavlja iza 6 sati, ali prije 9 sati, ali se ponekad može kombinovati i sa večernjom (npr. na Badnje veče i Bogojavljenje itd.)
3) Knjiga sati Naslov knjige može se objasniti na različite načine. U Časopisu postoji obred časova: ovo je jedna od službi, odnosno četiri službe dnevnog ciklusa bogosluženja. Ali moguće je ovo ime tumačiti šire: Časopis reguliše, raspoređuje molitvu prema dobu dana, prema satima dana. Ovo je knjiga za čitaoce i pjevače, sadrži nepromjenjive usluge dnevnog ciklusa: 1. Ponoćni ured: radnim danom, nedjeljom, subotom. 2. Večernje: odlično, svakodnevno. 3. Katizma 17: "Blaženi su neporočni." 4. Tropar. 5. Nakon zajedničke molitve. 6. Sati: 1, 3, 6, 9, dobro
Časopis je izgrađen ne po logici liturgijskog dana, već po logici astronomskog dana, stoga je prva, naznačena služba Ponoćna kancelarija. aplikacije, od kojih se prva - 17. katizma - koristi svakodnevno na bogosluženjima: sedmično i subotom na jutrenju i u dnevnoj ponoćnoj službi, nedjelje otpusta (8 glasova), bogorodičina otpusta, zadnja. Tot. Moleban, nedeljni tropari za neporočnu, tropar za neporočnu subotu, tropar na molitvi, uputstvo kako se vodi u hramu.
Sedmični liturgijski krug. Liturgijske teme dana u sedmici. Poglavlje 11 Tipikona. Octoechos. Osmozni sistem. Slične i samostalne.
Sedam krug.
Sedmog dana Bog se upokojio od svojih dela, lunarnog kalendara, sedmogodišnjeg ciklusa starozavetnog bogosluženja itd. Prvi dan u sedmici i istovremeno njen vrh je nedelja ili, crkvenim jezikom, sedmica.
Liturgijske teme u danima u sedmici: Nedjelja (sedmica, "Dan Gospodnji") - mali Uskrs; Ponedjeljak - služba bestjelesnim silama; utorak - proroku i preteči Jovanu; srijeda i petak - Životvorni krst; četvrtak - Sv. apostola i sv. Nikola; subota - svi sveti; komemoracija umrlim.
Bogorodica se slavi u sve dane. Svaka grupa himni završava se Bogorodicom ili Bogorodicom (srijedom i petkom), a u nedjelju, srijedu i petak Njoj je posvećen jedan od kanona. AT Octoechos, je materijal službi ovog kruga. Ovaj materijal je u potpunosti crkveni kantautor. Tekstovi su raspoređeni prema danima u sedmici.
Poglavlje 11 Tipikona - "O pevanju kanona u dane u nedelji." U radnim danima čitaju se kanoni iz Oktoiha i kanon svetitelja iz Menaiona. U ponedeljak u Oktoihu na Jutrenji stavljaju se kanoni pokajničke (milosrdne) i bestjelesne sile, u utorak - pokajanog i Jovana Krstitelja, u srijedu i petak - kanoni Krsta i Bogorodice, u četvrtak - apostoli i sv. Nikola.
Octoechos - "Hobotnica". Oktoehos sadrži promjenjive molitve za službe sedmičnog ciklusa. Oktoehos se sastoji od 8 delova prema broju glasova; struktura svih delova je potpuno ista, ali se razlikuju po melodijama i tekstovima. Oktoehos uključuje napjeve (troparije, kontakije, kanone, itd.), podijeljene u osam melodija ili "glasova". Podjelu crkvenog pjevanja na glasove izvršio je sv. Jovana Damaskina (8. vek). Njemu se pripisuje kompilacija Oktoeha; sv. Mitrofan, episkop smirnski, sv. Joseph Kantautor i drugi. prvi dan crkvene sedmice je sedmica (Mala Vaskrsa). Sedmica počinje sedmicom, a dan počinje uveče. Svaki ton će početi sa službom "u subotu uveče" i završiti sa službom "u subotu ujutro". U subotu uveče, na nedeljnom bdenju, dolazi do promene glasa.
Tekstovi Oktoikha u potpunosti odgovaraju liturgijskim temama dana u sedmici. Prijave: stupovi evanđelja, exapostilaria uskrsnuće. i evang. stihira, Nedjeljno jevanđelje, Trojica sedmice, Luminacija sedmice, Luminacija sedmorice, Exapostilaria sedmorice, Trojica u ponoćnoj službi, Tropari Vaskrsenja Prečiste, apostoli i jevanđelisti. o danima u sedmici, uredba o službi u sedmici, o kandilima u sedmici, uredba o službi u subotu, kanon Bogorodici „Žalosna rukovodstva“. Trajanje Oktoeha. vrijeme od Sedmice Svih Svetih (prva sedmica nakon Pedesetnice) do Sedmice carinika i fariseja - Oktoih je u interakciji samo sa sistemom Menaion. to period pjevanja Oktoiha. Nedjeljna služba može se otkazati samo ako se poklopi sa dvanaestim praznikom Gospodnjim. Radnim danima i subotom - što je veća gozba prema Menaionu, to je Oktoehos snažnije potiskivan. U toku akcije Triodi posta i boja, u radnim danima Velikog posta koristi se samo u određenim trenucima službe, a nedjeljom je na prvom mjestu. Od Lazareve subote do Velike subote, Oktoih se uopšte ne koristi. Za vrijeme pjevanja Trioda obojenog oktoiha ne dirajte. svi u boji Triodi zajedno.
Početak pjevanja Oktoiha: Kraj Vaskršnjeg perioda je Nedelja Svih Svetih, na ovaj dan se završava pevanje Bojenog trioda. Sutradan, u ponedjeljak, počinje pjevanje Oktoiha. Ali pošto su nedeljni tekstovi 8. glasa uključeni u Sedmicu Svih Svetih u Triodu boja, sledeća nedelja, počevši od ponedeljka, takođe se odnosi na 8. ton. Ovdje se primjenjuje zakon o početku sedmice. Početak sedmice je sedmica, ona u velikoj mjeri određuje tok liturgijske sedmice, stoga se pjeva 8. ton. I sam početak Glasovnog stuba pada na Nedelju Svih Ruskih Svetih, uvek je Nedelja 1. Glasa.
kao, - crkvena pjesma, koja je po sadržaju, veličini ili tonu slična drugoj pjesmi Menaiona ili Oktoecha; početne riječi potonjeg pišu se odmah iza riječi "Like". Gotovo uvijek pjesma slična drugoj po veličini je slična po glasu; u Menaionu je glas naznačen kao sličan, i onaj koji mu je poslužio kao uzor.
Samodosledan i sebi sličan. Ovo je naziv pjesama u Menaionu, napisanih potpuno nezavisno po veličini, tonu i sadržaju. samoglasan zovu se jer imaju samo svoju melodiju. Samoglasne melodije za stihire Oktoiha opisao je muzičkim znacima Jovan Damaskin i nazvao ih samoglasnim. Iznad njih je često ispisan glas Oktoiha na koji se moraju pjevati. Samoglasne pjesme pripadaju Andreju sa Krita, Kozmi Mayumskom, Jovanu Damaskinu, Josifu Kantautoru. sebi sličan - nazivaju napjevi sastavljeni samostalno, tako da im nijedna druga himna nije poslužila kao uzor, ni po veličini ni po glasu. Razlika između sebi sličnih i samoglasnih sastoji se u tome što su one same sebi slične (obično dvije ili tri pjesme), a ne po uzoru na druge pjesme, slične jedna drugoj po veličini, tonu i sadržaju, ponekad čak i doslovno, ali samoglasno različite jedna od druge.
Service Menaion i General.
Menaion- sa grčkog. "mjesec". Prva vrsta - Menaia menses. Menaia menstrual sadrži promjenjivi napjevi nepokretnih gozbi. Menaion sadrži Bogorodicu. Mjesečnik se sastoji od 12 knjiga prema broju mjeseci. Sadrži usluge godišnjeg kruga. Tekstovi u menajama raspoređeni su prema službama dnevnog kruga - Večernje, Jutrenje itd. Menije sadrže stihire, kanone, sedale, kontakije i ikose za Gospodnje i Bogorodičine praznike i pojedine svete u dane u godini. Festive Menaion nije neophodna knjiga za bogosluženje. Ovo je zgodna liturgijska zbirka, iz Mjesečnika, za nju se biraju praznici: Dvanaesti - Gospodnja i Bogorodica, neke od najpoštovanijih ikona Bogorodice, velikih svetitelja. Čitaoci koriste Festive Menaion.
Menaion general – Glavni sadržaj Općeg minijaona su promjenjive molitve koje je Crkva dodijelila svecima ove ili one osobe. Službe se ovdje ne raspoređuju prema danima u mjesecu, već prema kategorijama svetaca ili praznika. Liturgijski tekstovi su generalizovane prirode i nose odgovarajući generalizovani naziv kao što su „službe za praznike Gospodnje“, „službe za praznike Bogorodice“, „službe za apostole“ itd. Tekstovi su sastavljeni tako da veličaju podvig svetitelja u njegovim opštim crtama, a u većini napjeva ostavljene su praznine: ime - umeće se ime sveca kome služimo.
Tipikon, njegov sastav.
Knjiga, koja se sada zove Typikon (od grčke riječi tipos - uzorak), ima i druge nazive, na primjer: "Povelja". Prema predanju, sv. Savva Osvećeni (5. vijek). Predstavnik drugog oblika Crkvene povelje, koja je dugo vremena imala mnogo širi promet, je sv. Teodor Studit (IX vek). Njegova Povelja je nazvana "slika, esej". Crkvena povelja (tipik) je knjiga koja opisuje postupak služenja bogosluženja dnevnog kruga (jutrenja, časovi, liturgija, večernje, svečana), sedmična (Oktoih), mjesečna (Menaia), bogosluženja sv. Fortecost i St. Pedesetnica, kao i različiti rangovi povezivanja ovih službi kada se poklapaju.
Typicon- sadrži disciplinske i liturgijske dijelove.
Štoviše, prvi odjeljak se zauzvrat može podijeliti na tri dijela:
I dio (1-46 gl.)- "Opšte", koje sadrži opšta uputstva, o obožavanje nedjeljom (Tip. 1-8 g.), sedmicama (9-11) i subotom (12-15 č.);
uputstva na neke napeve(pogl. 16-21), o sveti obredi(22-23), utvrđena su pravila o stajanju u hramu (26-31), naznačen način života monaštva (32-46).
II dio (47-51)- “Privatno” sadrži naznake o “znakovima” (znakovima) praznika i bogoslužnim studijama (indikacijama) za sve dane u godini, kako fiksne tako i pokretne.
III dio (52-60)- "Dodatno" sadrži:
1) naznake kratkih, promenljivih namaza, čiji naredba nije ista u različite dane ove i iste nedelje;
2) same molitve na koje sadrži naznake.
Drugi odjel Tipikona (60 poglavlja) sačinjava takozvana „Hramska poglavlja“, koja označavaju kako treba služiti službu na hramovni praznik ili svetitelju kada se poklapa sa drugim praznicima. Poglavlja hramova u Tipikonu imaju svoj prikaz i raspoređena su na isti način kao i sekvence u 2. dijelu Tipika, naime:
Od 1. do 25 postoje poglavlja o praznicima, koji se javljaju prilikom pjevanja Mineja sa Oktoihom, tj. od 1. septembra do sedmice carinika i fariseja.
Od 25 do 48 ch.- o hramovnim praznicima koji će se desiti tokom pojanja Velikoposnog Trioda.
Od 48 do 58 pog.- o hramovnim praznicima koji su se desili tokom pojanja Šarenog trioda.
Poglavlje 59. - refreni koji se pevaju na 9. odi kanona na Gospodnje i Bogorodičine praznike.
60 hl. - Indiction, Sighted Uskrs i Lunnik.
I u Tipikonu, ur. 1954, na 60 gl. sadrži Dodatak sa troparima svetaca čije su službe sadržane u Dodatnoj spomenici.
PASCHALIA (kratke informacije)
U Tipiku, Slijeđenom psaltiru, Trebniku iu nekim molitvenicima nalazi se tablica koja se zove Pashal. U Tipiku i Psaltiru su godine Vaskrsa ispisane za cijeli tzv. veliki Indikt (vremenski period od 532 godine, u kojem svi kalendarski obračuni počinju od 1. godine). U 9 kolona nalaze se brojevi: u 1. koloni - godine od Adama, tj. od stvaranja sveta, u 2. koloni - leto od rođenja Hristovog, zatim u koloni dolazi krug sunca, krug meseca, vruce - leto, temelj i (oznaka više nije brojevi, ali slova) ključ granica.
USKRSNO VRIJEME
U prva dva stoljeća nakon Rođenja Hristovog, Crkva je utvrdila strogo određeno vrijeme za proslavu hrišćanskog Uskrsa. Na Vaseljenskom saboru u Nikeji, koji je bio 325. godine, sveti oci su se složili i odlučili: „Uskrs slaviti posle jevrejskog Uskrsa, u prvu nedelju posle punog meseca“.
TEMELJ VASKE
U uskršnjim tablicama koje se nalaze na Tipiku i Slijeđenom psaltiru nalaze se sljedeći pojmovi: indikacija, indikacija, krug sunca, vručeleto, mjesečev krug, osnova, epakt, ključ granice.
Optužnica - ovo je veliki uskršnji krug u 532 godine. Od 1941. počela je 15. optužnica.
Prvo, riječ "indikt" je 15-godišnji period prikupljanja poreza od Rimljana, podijeljen u 3 mandata po 5 godina. U spomen na Konstantina Velikog, koji je hrišćanskoj vjeri dao potpunu slobodu, Crkva je ostavila računanje vremena po optužnicama.
oko sunca naziva se vremenski period od 28 godina nakon kojeg se svi sedmični dani vraćaju na isti broj mjeseci.Prosta godina sadrži 52 sedmice i 1 dan, a prijestupna godina sadrži 52 sedmice i 2 dana, pa dani u sedmici ne padaju na isti broj mjeseci, a svake godine se mijenjaju. da bi se svi dani u sedmici vratili na isti broj mjeseci potrebno je proći 7 prostih godina i 7 prijestupnih, što se dešava nakon 3 godine.
Rukopisna pisma 7 početnih slova slovenskog alfabeta nazivaju se: A, C, D, D ... koji označavaju uzastopno sedam cijelih brojeva od 1 do 7 i odgovaraju danima u sedmici. Slova su raspoređena tako da A odgovara prvoj nedjelji prve godine stvaranja i sva nedjeljna slova ove godine poklapaju se s istim slovom. Na primjer: 1957. godine na uskršnjoj tablici je naznačeno vrucelet - 3, što znači da će od marta 1957. do marta 1958. svi brojevi mjesečne riječi, u blizini kojih stoji slovo Z, padati nedjeljom.
baza, postoji broj koji pokazuje starost meseca do 1. marta, na primer 1957 ima osnovu II, tj. do 1. marta 1957. mjesec će biti star 11 dana.
Epacta - u našoj Pashaliji se naziva broj koji dopunjava osnovu na 21, kada je osnova manja od ovog broja, ili na 51, kada je osnova veća od 21, to se radi da bi se saznao kraj Starog zavjeta Uskrs.
Ključ granica , ili ključna slova, ime. 35 slova slovenske azbuke, što odgovara trideset i pet dana, koji su između rane i kasne granice Uskrsa, tj. između 22. marta i 25. aprila. Ključna slova označavaju koliko je dana Uskrs uklonjen od 21. marta i služe za određivanje samog Uskrsa i svih praznika i postova koji od njega zavise.
Pravoslavni Uskrs treba slaviti:
1) nakon jevrejskog,
2) nedelja
3) ova nedjelja mora pasti nakon prvog punog mjeseca nakon proljetne ravnodnevice,
4) ako se desi da se jevrejska Pasha poklopi na istu nedelju, onda hrišćanski Uskrs treba da se slavi sledeće nedelje. Ovi uslovi, koje pravoslavni Uskrs mora zadovoljiti, kategorički su propisani sljedećim pravilima. Apostolska 7, 70, definicija 1. Vaseljenskog sabora, Antiohijski pomesni sabor I, Laodikijski pomesni sabor 37. Bilješka: Da bi se dan proslave Uskrsa prema pashalnoj tabli pronašao u Slijeđenom psaltiru ili tipiku, potrebno je u prvom dijelu (Pozivanje na indikaciju), nasuprot date godine, uočiti ključno slovo, a zatim pronaći ovo pismo u drugom odeljku (Paskalija ugleda); pod ovim pismom je naznačen dan proslave Uskrsa sa svim praznicima i crkvenim vremenima koji od njega zavise. Istovremeno, treba imati na umu da crkvena godina počinje 1. septembra, tj. četiri mjeseca ranije od građanskog, pa će se stoga sedmični dan praznika Rođenja Hristovog računan pod ključnim slovom željene godine u građanskom računanju odnositi ne na ovu, već na prethodnu godinu.
Obožavanje je počelo na Zemlji od vremena kada je Bog stvorio prve ljude - Adama i Evu. Njihovo obožavanje u raju bilo je slobodno, radosno veličanje Boga, Njegove mudrosti i svemoći. I to je bilo izraženo ispunjenjem dobre volje Božije.
Nakon pada ljudi i njihovog protjerivanja iz Raja, počeli su da spajaju svoju molitvu Bogu za oproštenje i spas od grijeha sa žrtvom. Gospod je prihvatio ovu molitvu radi te velike žrtve, koju je kasnije za greh celog sveta doneo Sin Božiji, Hristos Spasitelj, koji je došao na zemlju.
Od apostolskih i ranohrišćanskih vremena u Crkvi je uspostavljen red pravoslavnog bogosluženja. Službu Bogu, koja se sastojala od čitanja i pjevanja molitava, čitanja Svetog pisma i svetih obreda, sveštenstvo je vršilo po određenom redu, odnosno redom.
U hramu se obavljaju crkvene javne službe. Oni stavljaju vjernike u Božje prisustvo, uvode ih u zajedništvo sa Gospodom, podsjećaju nas na najvažnije događaje Svete istorije i pomažu nam da shvatimo istinsko učenje Hristovo.
Kroz bogosluženje, pravoslavni hrišćani ulaze u tajanstvenu zajednicu sa Bogom Živim. Učešćem u crkvenim sakramentima, a posebno u sakramentu pričešća, od Boga primaju blagodatne sile za pravedan život.
Svakog kalendarskog dana se prisjećaju događaja iz svete istorije i istorije Crkve. A sve crkvene službe su podijeljene u tri kruga: dnevni, sedmični i godišnji.
Bogosluženja dnevnog ciklusa Pravoslavna Crkva obavlja tokom celog dana. Ima ih devet: Večernje, Svetovečernje, Ponoćna kancelarija, Jutrenje, Prvi čas, Treći čas, Šesti čas, Deveti čas i Božanska Liturgija.
Prorok Mojsije, opisujući Božje stvaranje svijeta, počinje dan uveče: "I bi veče, i bi jutro: jedan dan..." Dakle, crkveni dan počinje uveče - Večernja.
Ova prva služba dnevnog liturgijskog kruga govori nam o istoriji čovječanstva u starozavjetno doba. To jasno pokazuje da Stari zavjet ima svoj spasonosni završetak u Novom zavjetu. I zahvaljujemo Bogu za dan života koji nam je dao.
Druga služba dnevnog liturgijskog kruga – Sasluživanje – sastoji se od čitanja niza molitava u kojima molimo Gospoda Boga da nam oprosti grijehe i da nas spase od lukavstava đavolskih tokom predstojećeg sna.
Spavanje nas podsjeća na smrt. Stoga, na Complineu slušamo o buđenju iz vječnog sna, o vaskrsenju iz mrtvih.
Treća služba dnevnog kruga je Ponoćna kancelarija. Održava se u ponoć, u spomen na noćnu molitvu Spasitelja u Getsemanskom vrtu. Ova služba poziva vjernike da uvijek budu spremni za Sudnji dan.
Sljedeća služba dnevnog liturgijskog ciklusa je Jutrenja. Održava se prije izlaska sunca. Jutarnja svjetlost, koja daje snagu, pobuđuje osjećaj zahvalnosti Bogu – Darodavcu života.
Zahvaljujemo se Gospodu za proteklu noć i molimo Njegovu milost i blagoslov za nadolazeći dan. Jutrenja veliča dolazak na svijet Spasitelja, koji je ljudima donio Novi život i Novi Zavjet.
Sljedeća služba dnevnog ciklusa je Prvi sat. Prvi sat nas podsjeća na suđenje Isusu Kristu od strane jevrejskih prvosveštenika. U vrijeme kada se sva priroda budi za život, bezbožni, bezakoni suci predaju Životodavca smrti.
U Treći čas, koji odgovara našem devetom satu ujutro, Crkva se prisjeća najvećeg događaja u svojoj istoriji - Silaska Svetog Duha na apostole.
U obliku plamena, Duh Sveti je sišao na apostole da posveti i obnovi duše ljudi kako bi propovijedali Hristovo učenje svim narodima svijeta.
Služba šestog sata vremenski odgovara našem dvanaestom satu u danu. Crkva se sjeća raspeća Gospoda našeg Isusa Krista na Golgoti. Gospod je prihvatio najstrašnije pogubljenje "radi čovjeka i našeg spasenja".
U devetom satu, što odgovara našem trećem satu popodne, prisjećamo se Smrti Spasitelja na Krstu. Svijet je izblijedio. Zemlja se tresla. Sin Božiji je umro da bi svojim Vaskrsenjem spasio ljude od vlasti grijeha i smrti.
Najvažnija bogosluženja dnevnog kruga je Liturgija. Pred našim duhovnim pogledom prolazi ceo zemaljski život Spasitelja od Njegovog rođenja do Vaznesenja na nebo.
U toku liturgije vrši se najveća Sveta Tajna na svijetu – hljeb i vino, molitvom Crkve, postaju Tijelo i Krv Gospoda Isusa Hrista.
A mi, pričešćujući se Svetim Darovima - Božanskim Tijelom i Krvlju Spasitelja, "ulazimo u radost Gospoda našega" i zahvaljujemo Sinu Božijem za spasenje ljudskog roda od grijeha i smrti.
Posjećujući hram Božiji i učestvujući u crkvenim službama i sakramentima, sa vjerom, nadom i ljubavlju težimo jedinstvu sa Hristom, sa Njegovim životom, sa Njegovim Carstvom. Približavamo se čistom izvoru žive vode, vode koja teče u život vječni.
DNEVNI KRUG USLUGA
red pravoslavnih bogosluženja u crkvi tokom dana. Postoji devet dnevnih službi koje se služe: Večernje, Svetovečernje, Ponoćna kancelarija, Jutrenje, Prvi čas, Treći čas, Šesti čas, Deveti čas i Božanska Liturgija.
Po uzoru na Mojsija, koji, opisujući Božije stvaranje svijeta, uveče počinje „dan“, pa tako i u pravoslavnoj crkvi dan počinje uveče – uveče. Večernje je služba koja se obavlja na kraju dana, u večernjim satima. Ovom službom zahvaljujemo Bogu za protekli dan.
Compline je služba koja se sastoji od čitanja niza molitava u kojima molimo Gospoda Boga za oproštenje grijeha i daruje nam, dolazak na spavanje (odlazak), mir duši i tijelu i spasavanje nas od lukavstava đavola za vrijeme spavanja. .
Ponoćna kancelarija je služba namenjena da se obavi u ponoć, u znak sećanja na noćnu molitvu Spasitelja u Getsimanskom vrtu. Ova služba poziva vjernike da uvijek budu spremni za dan posljednjeg suda, koji će doći iznenada, kao „mladoženja u ponoć“, prema prispodobi o deset djevica.
Jutrenja je služba koja se obavlja ujutru, prije izlaska sunca. Ovom službom zahvaljujemo Bogu za proteklu noć i molimo Ga za milost za nadolazeći dan.
Prvi sat, koji odgovara našem sedmom satu ujutro, molitvom posvećuje dan koji je već došao.
U trećem satu, što odgovara našem devetom satu ujutro, prisjeća se silaska Svetog Duha na apostole.
U šesti sat, što odgovara našem dvanaestom satu dana, sjeća se raspeća našeg Gospodina Isusa Krista.
U deveti sat, što odgovara našem trećem popodne, sećamo se smrti na krstu Gospoda našeg Isusa Hrista.
Sveta Liturgija je najvažnija bogosluženja. Na njemu se sjeća sav zemaljski život Spasitelja i sakrament sv. Pričešće, koje je ustanovio sam Spasitelj na Posljednjoj večeri. Liturgija se služi ujutru, prije večere.
Sve ove službe u antičko doba u manastirima i kod pustinjaka obavljale su se posebno, u vreme koje je određeno za svaki od njih. Ali tada su, radi pogodnosti vjernika, objedinjene u tri službe: večernju, jutarnju i popodnevnu.
Večernje bogosluženje se sastoji od devetog sata, večernje i svečane molitve.
Jutro - od Ponoćnog ureda, Jutrenja i prvog sata.
Dnevni - od trećeg i šestog časa i liturgija.
Uoči velikih praznika i nedjelje služi se večernja služba u kojoj se spajaju večernje, jutrenje i prvi čas. Takva služba naziva se svenoćno bdenje (svenoćno bdenje), jer je kod starih hrišćana trajalo celu noć. Riječ "bdjenje" znači "budno".
Izvor: Enciklopedija "Ruska civilizacija"
Pogledajte šta je "DNEVNI KRUG USLUGA" u drugim rječnicima:
U pravoslavlju se vrši niz bogosluženja tokom dana. Prema Povelji, dnevni krug se sastoji od sljedećih službi: Večernje sabranje Ponoćna služba, namijenjena za obavljanje u ponoć, u spomen ... ... Wikipedia
SERVISNI KRUG- naziv vremenskih ciklusa bogosluženja prihvaćenih u liturgiji. U Hristu. Crkve postoje 4 B. k. dnevne, sedmične i 2 godišnje (pokretne i nepokretne). Dnevni ciklus bogosluženja uključuje bogosluženja koja se svakodnevno obavljaju u ... ... Orthodox Encyclopedia
SLUŽBENI KRUG, skup službi javnog bogosluženja (vidi SLUŽBA u hrišćanstvu). U liturgijskoj povelji Pravoslavne crkve razlikuju se tri ciklusa crkvenih službi: dnevni (ili dnevni), sedmični (nedeljni) i ... ... enciklopedijski rječnik
Istočnosirijski (često istočnosirijski u ruskoj književnosti) liturgijski obred liturgijski obred sačuvan u predkalcedonskoj asirskoj crkvi Istoka i u nekim istočnokatoličkim crkvama koje su se od nje odvojile ... ... Wikipedia
ALEKSANDRIJSKA SLUŽBA (OBRED)- liturgijski tip (vidi Liturgijske porodice), usvojen u antici u Aleksandrijskoj crkvi. Možda je njegovo porijeklo u egipatskom molitvenom obredu. Jevreji. A. b. odrastao u atmosferi profinjenog intelektualnog života Aleksandrije grčkog govornog područja, sa svojim… Orthodox Encyclopedia
Maronitski obred jedan je od istočnih liturgijskih obreda koji se koriste u bogoslužju Maronitske katoličke crkve. Zajedno sa zapadnosirijskim obredom pripada zapadnosirijskoj grupi antiohijske liturgijske tradicije. ... ... Wikipedia.
ČASOVI (grč. horai): 1) svaka božanska služba dnevnog kruga ([liturgijski ili kanonski] čas; otuda i naslovi knjiga koje sadrže odgovarajuće obrede: „Časovna knjiga (vidi SATI)“, „Liturgija časova (v. ČASOVNA LITURGIJA)”). S tim u vezi…… enciklopedijski rječnik
- (koji se ponekad naziva i milanski obred, lat. ritus Ambrosianus) jedan od latinskih zapadnih liturgijskih obreda, koji se koristi u milanskoj nadbiskupiji (sa izuzetkom Monce), kao i u više od 100 župa biskupija Pavia, Bergamo (oba ... ... Wikipedia
ST. (oko 480 547?), osnivač zapadnog monaštva. Rođen u Nurciji, gradu u planinama Sabine u Umbriji, Italija, c. 480; umro u Monte Kasinu c. 547. Dva glavna izvora informacija o životu i službi sv. Benedikt druga knjiga ...... Collier Encyclopedia
APOSTOLSKA TRADICIJA- [grčki. ̓Αποστολικὴ παράδοσις], u širem smislu, dio Svetog. Predanja, u crkveno-naučnoj literaturi i patronologiji, navodno jezgro čitavog niza liturgijskih kanonskih spomenika, koji daje detaljnu sliku organizacije crkvenog života u 3. vijeku, ... ... Orthodox Encyclopedia
Knjige
- Psalmi iz liturgijskog kruga dnevnog kruga, objasnio Euthymius Zigaben prema patrističkim tumačenjima, Tupikov S. Duboka antika i crkvenoslovenski ...
SEDMIČNI SERVISNI KRUG
redosled usluga za sedam dana u nedelji. Svaki dan u sedmici posvećen je nekom važnom događaju ili posebno poštovanom svecu.
U nedjelju Crkva slavi i slavi Vaskrsenje Hristovo.
U ponedjeljak se veličaju bestjelesne sile - anđeli stvoreni prije čovjeka, najbliže sluge Božje.
U utorak je Sv. Jovana Krstitelja, kao najvećeg od svih proroka i pravednika.
U srijedu se prisjeća izdaje Gospodnje od strane Jude i u vezi s tim se vrši služba u spomen na Krst Gospodnji (postni dan).
U četvrtak je Sv. apostola i sv. Nikole Čudotvorca.
U petak se sjećaju stradanja Krsta i smrti Spasiteljeve, a služi se služba u čast Krsta Gospodnjeg (Postni dan).
U subotu – na dan odmora – proslavlja se Majka Božija, koja je svakoga dana blagoslovena, praoci, proroci, apostoli, mučenici, sveci, pravednici i svi sveti koji su se upokojili u Gospodu. Svi umrli se također sjećaju u pravoj vjeri i nadi u vaskrsenje i život vječni.
Izvor: Enciklopedija "Ruska civilizacija"
Pogledajte šta je "NEDMIČNI KRUG USLUGA" u drugim rječnicima:
SLUŽBENI KRUG, skup službi javnog bogosluženja (vidi SLUŽBA u hrišćanstvu). U liturgijskoj povelji Pravoslavne crkve razlikuju se tri ciklusa crkvenih službi: dnevni (ili dnevni), sedmični (nedeljni) i ... ... enciklopedijski rječnik
Liturgijski krugovi- određeni slijed liturgijskih čitanja i službe općenito, koji se ponavljaju u određenom vremenskom periodu. 1) Dnevni krug se sastoji od bogosluženja od jednog dana. Potpuni dnevni ciklus uključuje deveti sat, Večernje, Svečano, ... ... Orthodox Encyclopedia
Liturgijski kalendar, liturgijski kalendar, crkveni kalendar, od lat. Calendae, naziv prvog dana svakog mjeseca u starom Rimu, koji je usvojila jedna ili druga crkva (denominacija), sistem za određivanje datuma prolaska i nepokretanja ... ... Wikipedia
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi to znači obožavanje Boga ili ugađanje Bogu dobrim mislima, riječima i djelima, odnosno ispunjenje volje Božije. Gospod Isus Hristos, koji je došao na zemlju, učeći da se obožava Oca nebeskog na svakom mestu, ipak ... ... ruska istorija
ALEKSI II (Ridiger Aleksej Mihajlovič)- (Ridiger Aleksej Mihajlovič; 23.02.1929, Talin, Estonija - 5.12.2008, Moskva), Patrijarh moskovski i cele Rusije. Rod Ridiger. Kongres djetinjstva i omladine RSHD. Prvi slijeva u gornjem redu su Mihail Aleksandrovič i Elena Iosifovna Ridigers, u sredini protojerej ... ... Orthodox Encyclopedia
VELIKI POST- [Cherkovnoslav. , ; grčki Τεσσαρακοστὴ; lat. Quadragesima], period liturgijske godine koja prethodi Velikoj sedmici, Svetlost Hristova sve prosvećuje. Liturgija Pređeosvećenih Darova Svetlost... Orthodox Encyclopedia
GRUZSKA PRAVOSLAVNA CRKVA. DIO II- Primasi Episkopa GPC Kartlija (Mcheta): Jovan I (20-60-te godine 4. veka); Jakova (60-70-e 4. vijeka); Job (70-90-e 4. vijeka); Ilija I (90-te godine 4. vijeka); Simeon I (početak 5. 20-ih godina 5. vijeka); Mojsije (20-te godine 5. vijeka); Jona (20-te godine 5. vijeka); Jeremija (20. ... ... Orthodox Encyclopedia
Godišnji bogoslužbeni krug, kao i sedmični, nema svoje službe, njegovi tekstovi su umetnuti i na određena mjesta dnevnih bogosluženja. Godišnji ciklus se može podijeliti na dva velika dijela: mjesečni i pashalni.
Mjesečno- Ovo je sistem fiksnih praznika (fiksno za svaki dan u mjesecu). Ovo uključuje i tri višednevna posta: Božićni, Veliku Gospu i Petrovski. Početak kalendara je početak crkvene godine, 1. septembar, po starom stilu.
Najvažniji praznici u mjesecu zovu se dvanaesti (datumi su dati po novom stilu):
- Rođenje Presvete Bogorodice - 21. septembar.
- Vozdviženje Časnog Krsta - 27. septembar.
- Ulaz u crkvu Presvete Bogorodice - 4. decembar.
- Božić - 7. januar.
- Krštenje Gospodnje, ili Bogojavljenje - 19. januara.
- Sretenje Gospodnje - 15. februar.
- Navještenje Presvete Bogorodice - 7. april.
- Preobraženje Gospodnje - 19. avgust.
- Uznesenje Presvete Bogorodice - 28. avgust.
Ime dvanaesti dolazi od ukupnog broja ovih praznika - dvanaest (od kojih je devet fiksnih i pripadaju Mjesečniku, a preostala tri su pokretna, odnosno uključeni su u period Pashalije).
Prvi veliki praznik u crkvenoj godini je Rođenje Presvete Bogorodice, a poslednji je Njeno Uspenije. Naravno, to nije slučajno, jer su se za života Majke Božije desili svi najvažniji događaji za naše spasenje: Bog se rodio u telu, otkupio čovečanstvo svojom smrću na krstu, osnovao svoju Crkvu na zemlji, apostoli su objavili Jevanđelje celom civilizovanom svetu. Središte mjeseca je praznik Rođenja Hristovog.
Božićni post uoči praznika Rođenja Hristovog 28. novembra, od dana Sv. Apostola Filipa, stoga se inače naziva „Filipovski post“ (četrdesetodnevni post).
Velika Gospojina uoči praznika Uspenja Bogorodice traje dve nedelje, od 14. do 27. avgusta.
Apostolski ili Petrov post prije praznika sv. Apostola Petra i Pavla počinje nedelju dana nakon dana Presvetog Trojstva i traje do 12. jula. Njegovo trajanje zavisi od datuma proslave Uskrsa. Najduže traje šest sedmica, a najkraće sedmica sa jednim danom.
odličan post traje šest sedmica i priprema vjernike za uspomenu na Spasiteljevo stradanje na Krstu tokom Strasne sedmice i svijetli praznik Vaskrsenja Hristovog - Vaskrs. Veliki post odnosi se na pokretni dio crkvene godine (pashaliju): svake godine post počinje u različite dane, u zavisnosti od datuma proslave Uskrsa.
Pored višednevnih postova u Crkvi postoje i jednodnevni postovi: na dan Usekovanja glave sv. Jovana Krstitelja 11. septembra i praznika Vozdviženja Krsta Gospodnjeg, na spomen stradanja Gospoda Isusa Hrista 27. septembra, kao i u srijedu i petak cijele godine.
Paschalia je sistem pokretnih praznika vezanih za Uskrs. Svaki dan ovog ciklusa nije povezan sa određenim kalendarskim datumom, već se slavi svake godine istog dana u sedmici i u nepromijenjenom je položaju u odnosu na Uskrs.
Postoje tri dvanaeste svetkovine tokom Pashalnog perioda. Ulazak Gospodnji u Jerusalim uvek se dešava u nedelju, nedelju dana pre Vaskrsa, Vaznesenje Gospodnje se praznuje četrdeseti dan posle Vaskrsa (uvek je četvrtak), Pedesetnice ili na dan silaska Svetog Duha. apostola, slavi se pedeseti dan nakon Uskrsa i uvijek se događa u nedjelju. Praznik Vaskrsa, kao "praznik praznika i trijumf praznika", najviši od svih praznika, nije uključeno u broj od dvanaest.
Pokretni dio godišnjeg kruga počinje tri sedmice prije posta Sedmica mitara i fariseja početak pripremnog perioda za Veliki post. Zatim - 6 sedmica Velikog posta, praznik Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, Strasna sedmica, Vaskrs i Svetla sedmica, praznici Vaznesenja i Duhova. Završava se pokretni dio godišnjeg kruga Sedmica svih svetih, u nedjelju nakon Duhova. Zašto baš na ovaj dan? Jer silaskom Duha Svetoga na apostole na Pedesetnicu završava se djelo našeg spasenja, odnosno dovršava se onaj njegov dio koji je za čovjeka stvoren od Boga. A u Nedelji Svih svetih sećamo se onih koji su želeli da iskoriste ovaj poklon. Vojska svetaca je odgovor čovečanstva na neizrecivi dar Božiji, to je plod koji ljudski rod donosi Bogu kao odgovor na Njegova dobra dela, na Njegov poziv na spasenje i život večni.
Neophodno je znati o krugovima liturgijskog vremena da bi se razumjelo opći princip izgradnje svake službe: služba svakog dana sastoji se od nepromjenjiv tekstovi usluga dnevnog kruga, u koje se ubacuju promjenjiv molitve. Sadržaj izmijenjenih tekstova zavisi od toga kog dana u sedmici i kog dana u godini se data usluga obavlja.
Izmijenjeni tekstovi podsjećaju na novozavjetne događaje, veličaju podvig svetaca, čija se uspomena slavi na ovaj dan, sagledavaju događaje iz crkvene istorije (na primjer, Vaseljenski sabori i pobjede nad jeresima, slučajevi čudesne pomoći Spasitelja i Bogorodice, uključujući i svete ikone, itd.)
