Mogućnosti

Mogućnosti- to su individualne osobine ličnosti, koje su subjektivni uslovi za uspešno sprovođenje određene vrste aktivnosti. Sposobnosti nisu ograničene na znanja, vještine i sposobnosti pojedinca. Oni se nalaze u brzini, dubini i snazi ​​ovladavanja metodama i tehnikama neke aktivnosti i unutrašnji su mentalni regulatori koji određuju mogućnost njihovog sticanja. U ruskoj psihologiji, B. M. Teplov je dao najveći doprinos eksperimentalnim istraživanjima posebnih (muzičkih) sposobnosti. Umjetničke (slikovne) sposobnosti donekle se ogledaju u radovima A.A. Melik-Pashaeva i Yu.A. Poluyanov, književni - u djelima E.M. Torshilova, Z.N. Novlyanskaya, A.A. Adaskina i dr. Sportske sposobnosti proučavali su A.V. Rodionov, V.M. Volkov, O.A. Sirotin i dr. Informacije o opštim sposobnostima najpotpunije su predstavljene u radovima V.N. Druzhinina, M.A. Cold, E.A. Sergienko.

Po pitanju definisanja

Definicija sposobnosti koja se razmatra na početku članka je opštepriznata. Ova definicija sposobnosti može se pojasniti i proširiti u dijelu „Sposobnosti se ne svode na znanja, vještine, sposobnosti koje pojedinac posjeduje“. Ovi znakovi (ZUN) nesumnjivo karakteriziraju sposobnosti, ali ih ne određuju u potpunosti. Šta pretvara znanja, vještine i sposobnosti u sposobnosti? NA. Reinwald smatra da su sposobnosti, zapravo, nastavak razvoja karakternih osobina i da pripadaju najvišim nivoima organizacije ličnosti, što predstavlja uslov uspjeha, stavljajući znanja, vještine i sposobnosti u službu aktivnosti.

Postoji potreba da se sposobnosti odvoje od mentalnih procesa (funkcija). Na primjer, očito je da se pamćenje različito izražava kod različitih ljudi, pamćenje je neophodno za uspješno obavljanje određenih aktivnosti, ali se pamćenje ne smatra sposobnošću samo po sebi. Za razliku između mentalne funkcije i sposobnosti najprikladnije je sljedeće gledište: ako je riječ o stepenu razvoja, o uspješnosti aktivnosti koja je osigurana stepenom izraženosti ove kvalitete (intenzitet i adekvatnost tok mentalnog procesa), onda mislimo na sposobnost, a ako samo na specifičnosti toka i svrhe, onda se procesi (funkcije) obično na ovaj način karakterišu. Dakle, pamćenje, pažnja, mišljenje, mašta su mentalni procesi. I njihova posebna organizacija (kognitivni stilovi, kognitivne sheme), specifičnost (fokus na vrstu aktivnosti) i mobilizacija snaga (uloga pojedinca) za obavljanje određene aktivnosti, koji zajedno osiguravaju postizanje željenog rezultata po cijenu. minimalnih troškova, doživljavamo kao rezultat kao sposobnost (inteligencija).

Inače se izgrađuju semantički odnosi pojmova „temperament“ i „sposobnosti“. Ljudi se razlikuju po tipu temperamenta, dok težina jednog ili drugog temperamenta može doprinijeti ili ometati obavljanje određenih aktivnosti (npr. koleriku će biti teško da se bavi aktivnostima koje zahtijevaju istrajnost), temperament nije znanje, veština ili veština. Očigledno, temperament nije sposobnost sam po sebi, već djeluje kao psihofiziološka osnova za većinu sposobnosti, i posebnih i općih, odnosno temperament je uključen u strukturu sklonosti. Istovremeno, poznato je i da je snaga, kao karakteristika temperamenta, važan uslov za obavljanje većine vrsta aktivnosti.

Uslovi za formiranje sposobnosti

BM Teplov ističe neke uslove za formiranje sposobnosti. Same sposobnosti ne mogu biti urođene. Samo sklonosti mogu biti urođene. Nastanak Teplova shvaćen kao neke anatomske i fiziološke karakteristike. Sklonosti su u osnovi razvoja sposobnosti, a sposobnosti su rezultat razvoja. Ako sama sposobnost nije urođena, dakle, ona se formira u postnatalnoj ontogenezi (važno je napomenuti da Teplov razdvaja pojmove "urođeno" i "nasljedno"; "urođeno" - manifestirano od trenutka rođenja i formirano pod utjecajem nasljednih faktora i faktora okoline, "nasljedni" - nastali pod uticajem faktora naslijeđa i manifestirani kako neposredno nakon rođenja tako iu bilo koje drugo vrijeme u životu osobe). Sposobnosti se formiraju u aktivnosti. Teplov piše da "... sposobnost ne može nastati izvan odgovarajuće specifične objektivne aktivnosti". Dakle, sposobnost se odnosi na ono što se javlja u aktivnosti koja joj odgovara. To također utiče na uspjeh ove aktivnosti. Sposobnost počinje da postoji samo zajedno sa aktivnošću. Ne može se pojaviti prije nego što počne implementacija aktivnosti koje joj odgovaraju. Štaviše, sposobnosti se ne manifestuju samo u aktivnostima. U njemu se stvaraju./

Sposobnosti i individualne razlike

Svaka osoba ima drugačiji "skup" sposobnosti. Individualno-osobna kombinacija sposobnosti formira se tokom života i određuje originalnost pojedinca. Uspješnost aktivnosti osigurava se i prisustvom jedne ili druge kombinacije sposobnosti koja radi na rezultat. U aktivnosti se neke sposobnosti mogu zamijeniti drugim - sličnim po manifestaciji, ali različitim porijeklom. Uspješnost iste aktivnosti mogu obezbijediti različite sposobnosti, pa se izostanak jedne sposobnosti može nadoknaditi prisustvom druge ili čak čitavog kompleksa. Stoga se individualna originalnost kompleksa individualnih sposobnosti koje osiguravaju uspješno obavljanje aktivnosti obično naziva "individualni stil aktivnosti". U savremenoj psihologiji se sve češće počelo govoriti o kompetencijama kao integrativnim kvalitetama (sposobnostima) koje su usmjerene na postizanje rezultata. Možemo reći da su kompetencije sposobnosti očima poslodavaca. U stvari, poslodavac ne brine o unutrašnjem sastavu sposobnosti koje osiguravaju ispunjenje zadatka, za njih je važna sama činjenica njegove implementacije. Stoga su kompetencije čak i nazvane po zadatku: "sposobnost obavljanja tog i takvog zadatka". A na račun kojih unutrašnjih resursa će se to ispuniti - to je problem podnosioca zahtjeva (ili psihologa koji proučava aktivnost).

Sposobnosti i sklonosti

Drugi termin koji koristi Teplov je sklonost. Sklonosti su određeni stavovi osobe prema aktivnosti. “... Sposobnosti ne postoje izvan određenog odnosa osobe prema stvarnosti, kao što se odnosi ostvaruju samo kroz određene sklonosti.” Gornji citat ukazuje da su sklonosti i sposobnosti usko povezane. Sklonosti su motivaciona komponenta aktivnosti. Stoga, bez prisustva sklonosti, određena aktivnost možda neće započeti, pa se sposobnost, shodno tome, neće formirati. S druge strane, ako nema uspješne aktivnosti, sklonosti osobe neće biti objektivizirane.

Sposobnost i talenat

Darovitost je kompleksan fenomen. Povezuje se sa obavljanjem određene aktivnosti od strane osobe, odnosno darovitost se sastoji od različitih sposobnosti. Darovitost je "kvalitativno osebujna kombinacija sposobnosti od koje zavisi mogućnost postizanja većeg ili manjeg uspjeha u obavljanju jedne ili druge aktivnosti". Darovitost ne daje uspjeh u bilo kojoj aktivnosti, već samo mogućnost da se taj uspjeh postigne.

Vrste sposobnosti

Sposobnosti se dijele na opšte i posebne. Postoje sljedeće vrste specijalnih sposobnosti:

1. edukativno i kreativno
2. mentalno i posebno
3. matematički
4. strukturne i tehničke
5. muzički
6. književni
7. umetnički i vizuelni
8. fizička sposobnost

Obrazovne i kreativne sposobnosti razlikuju se jedna od druge po tome što prve određuju uspješnost obuke i obrazovanja, asimilaciju znanja, vještina i formiranje osobina ličnosti od strane osobe, dok druge određuju stvaranje predmeta materijalne i duhovne kulture. , proizvodnja novih ideja, otkrića i radova., jednom riječju - individualno stvaralaštvo u raznim oblastima ljudske djelatnosti.

Priroda općih sposobnosti (inteligencija, kreativnost i aktivnost pretraživanja) određena je posebnom organizacijom kognitivnih funkcija i individualnim iskustvom (uključujući znanja, vještine i sposobnosti). Ove sposobnosti se nazivaju opštim jer su neophodne za obavljanje svih vrsta aktivnosti, bez obzira na stepen njihove složenosti. Istovremeno, u intelektu se uočavaju različite varijante (vidi radove M.A. Kholodnaya).

Priroda posebnih sposobnosti. Proučavajući specifično - psihološke karakteristike sposobnosti, mogu se razlikovati i opštije kvalitete koje ispunjavaju zahtjeve ne jedne, već više vrsta aktivnosti, i posebne kvalitete koje ispunjavaju uži spektar zahtjeva za ovu aktivnost. U strukturi sposobnosti pojedinih pojedinaca ovi opšti kvaliteti mogu biti izuzetno izraženi, što ukazuje da ljudi imaju svestrane sposobnosti, o opštim sposobnostima za širok spektar različitih delatnosti, specijalnosti i zanimanja. S druge strane, za svaku pojedinačnu vrstu aktivnosti može se izdvojiti takva opšta osnova koja će objediniti pojedinačne privatne vještine u integralni sistem, a bez koje ove sposobnosti uopće neće biti. Konkretni primjeri: Matematičaru nije dovoljno da ima dobro pamćenje i pažnju. Ono što razlikuje ljude sposobne za matematiku je sposobnost da shvate redosled u kojem bi trebalo da se nalaze elementi neophodni za matematički dokaz. Prisutnost ove vrste intuicije je glavni element matematičke kreativnosti, koja se ne oslanja samo na znanje i iskustvo, već na prostornu imaginaciju kao glavni uslov za matematičko razmišljanje (to znači ne samo geometriju i stereometriju, već svu matematiku kao cijeli). Za sportistu je takva zajednička osnova volja za pobjedom, želja da po svaku cijenu bude prvi. Za umjetnika (u bilo kojoj oblasti umjetnosti) to je estetski odnos prema svijetu. Muzičke sposobnosti u postojećoj opštoj psihološkoj klasifikaciji klasifikovane su kao posebne, odnosno one koje su neophodne za uspešno vežbanje i određene su samom prirodom muzike kao takve. Oni se zasnivaju, kao osnovu sposobnosti za svaku vrstu umjetnosti, estetski odnos prema svijetu, sposobnost estetskog sagledavanja stvarnosti, ali u slučaju muzike to će biti zvučna ili slušna stvarnost, odnosno sposobnost transformacije estetski doživljaj stvarnosti u zdravu stvarnost (zahvaljujući sinesteziji). Tehnološka komponenta muzičkih sposobnosti može se podijeliti u dvije grupe:

1. zapravo tehnički (tehnika sviranja datog muzičkog instrumenta ili upravljanje glasom u pevanju);
2. kompozicijski (za komponiranje glazbe);
3. kontrolni, slušni (muzičko uho - visina, tembar ili intonacija, itd.).

U ekstremnim uvjetima, kada je potrebno riješiti super-zadatak, osoba se može oporaviti ili naglo povećati određene sposobnosti zbog reakcije na stres.

Uobičajeno je razlikovati nivoe razvoja sposobnosti, koji se ponekad pogrešno smatraju fazama:

1. Mogućnosti

Posebno treba razmotriti koncept darovitosti. Porijeklo ovog pojma temelji se na ideji "dara" - visokih sklonosti kojima priroda nagrađuje određene ljude. Sklonosti se zasnivaju na nasljednosti ili na karakteristikama intrauterinog razvoja. Stoga darovitost treba shvatiti kao pokazatelj visokog nivoa sposobnosti zasnovanih na prirodnoj predispoziciji. Međutim, N.S. Leites napominje da je u stvarnosti teško pratiti da li su sposobnosti više rezultat svrsishodnog odgoja (samorazvoja) ili su one pretežno oličenje sklonosti. Stoga se u nauci, u većoj mjeri, ustalilo takvo shvaćanje ovog pojma, što jednostavno ukazuje na viši stepen razvijenosti nekih sposobnosti od većine ljudi, posebno kada su djeca u pitanju. I zapravo nivoi ove darovitosti su talenat i genijalnost. Koautori I. Akimov i V. Klimenko su vrlo dobro i slikovito govorili o razlici između talenta i genija. Oni su detaljno ispitali ove varijante darovitosti, ističući da između talenta i genija ne postoji kvantitativna, već kvalitativna razlika. Oni imaju drugačiji osećaj za svet. Proizvod aktivnosti talenta je originalnost; proizvod genija je jednostavnost. Međutim, I. Akimov i V. Klimenko smatraju da se genije ne pojavljuje iznenada; rađa se iz talenta; nastaje kao rezultat dugogodišnjeg rada talenta na kvaliteti. Prema drugom gledištu, talenat i genijalnost nisu faze, to su sasvim različite psihološke kvalitete, i ako talentirana osoba može ili ne mora iskoristiti svoj talenat, onda je briljantna osoba zapravo talac svog genija, možda neće raditi. u tom pravcu.u kojem je nadaren, za njega je kazna da mu se liši mogućnosti da stvara. Nije slučajno što se darovitost naziva „devijacijom“, iako pozitivnom.

Tradicionalno je također uobičajeno razlikovati nivoe razvoja sposobnosti:

• reproduktivni
• rekonstruktivno
• kreativan

Međutim, praksa (rezultati empirijskih istraživanja) pokazuje da su kreativne sposobnosti i reproduktivne sposobnosti prilično različite prirode, pa se razvijaju nezavisno jedna od druge, u svakom od njih moguće je identifikovati nezavisne nivoe razvoja.

Bilješke

vidi takođe

Linkovi

• Metodologija za proučavanje stvaranja sposobnosti "Verbalni portret" online
• Igor Akimov, Viktor Klimenko. O dečaku koji je umeo da leti, ili PUTU DO SLOBODE

Psihologija
Sekcije	Opća psihologija Akmeologija Diferencijalna psihologija Psihogenetika Psihodijagnostika Psiholingvistika Psihologija percepcije (miris, boja, zvuk, ukus, taktilna percepcija) Psihologija ličnosti Razvojna psihologija Psihofiziologija Socijalna psihologija Specijalna psihologija Komparativna psihologija Evoluciona psihologija Eksperimentalna psihologija Rodna psihologija
Primijenjeno	Inženjerska psihologija Klinička psihologija Neuropsihologija Patopsihologija Psihološka pomoć Zdravstvena psihologija Psihosomatika Psihoterapija Pedagoška psihologija Sportska psihologija Psihologija rada Menadžment Psihologija Porodična psihologija Ekonomska psihologija Pravna psihologija Roditeljska psihologija
Smjerovi (škole)	Asocijacija Biheviorizam Funkcionalizam Strukturalizam Psihoanaliza Analitička psihologija Geštalt psihologija Kulturno-istorijska psihologija Teorija aktivnosti Kognitivna psihologija Humanistička psihologija Egzistencijalna psihoterapija Racionalna emocionalna bihejvioralna terapija Transpersonalna psihologija Transakciona analiza
Istaknuti psiholozi	Alfred Adler Gordon Allport Albert Bandura George Kelly Raymond Kettel Erik Erikson Hans Eysenck Leon Festinger Victor Frankl Sigmund Frojd Donald Hebb William James Carl Jung Kurt Lewin Abraham Maslow Stanley Milgram George Miller Ivan Pavlov Lev Vigotsky Aleksej Leontijev Alexander Luria Jean Piaget Carl Rogers Ed John Piaget Thor Rogers Burres Skinner Wilhelm Wundt Max Wertheimer Wolfgang Köhler Kurt Koffka Frederick Perls Eric Bern

Wikimedia fondacija. 2010 .

Sinonimi:

Pogledajte šta su "sposobnosti" u drugim rječnicima:

sposobnosti- individualno-psihološke karakteristike osobe koje su uslov za uspješno sprovođenje određene proizvodne aktivnosti. Predmet posebne psihološke studije S. postao je u 19. veku, kada su radovi F. Galtona trebalo da ... ... Velika psihološka enciklopedija

Individualno iskazane mogućnosti za uspješnu realizaciju određene aktivnosti. Oni uključuju individualna znanja, vještine i spremnost za učenje novih načina i metoda aktivnosti. Za klasifikaciju sposobnosti ... ... Psihološki rječnik

Podaci, talenat, talenat; parenka, parovi Rječnik ruskih sinonima. podaci o sposobnosti vidi i talenat, talenat Rječnik sinon ... Rečnik sinonima

Individualne osobine ličnosti, koje su subjektivni uslovi za uspešno sprovođenje određenih. vrsta aktivnosti. S. se ne svode na znanja, vještine, sposobnosti koje pojedinac posjeduje. Pojavljuju se prvenstveno u brzini, ... ... Philosophical Encyclopedia

Moderna enciklopedija

Individualne osobine ličnosti, koje su subjektivni uslovi za uspešno sprovođenje određene vrste aktivnosti. Nije ograničeno na znanje, vještine i sposobnosti; nalaze se u brzini, dubini i snazi ​​savladavanja metoda i ... ... Veliki enciklopedijski rječnik

SPOSOBNOSTI- SPOSOBNOSTI. Individualne psihološke karakteristike ljudi od kojih zavisi njihovo sticanje znanja, vještina i sposobnosti. S. određuju uspješnost određene aktivnosti. Odredite S. na jezik, matematički, muzički, ... ... Novi rječnik metodičkih pojmova i pojmova (teorija i praksa nastave jezika)

Mogućnosti- SPOSOBNOSTI, individualne karakteristike osobe, koje su subjektivni uslovi za uspješno sprovođenje određene vrste aktivnosti. Nije ograničeno na znanje, vještine i sposobnosti; nalaze se u brzini, dubini i snazi ​​majstorstva ... ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

sposobnosti- izvanredne sposobnosti izuzetne sposobnosti izuzetne sposobnosti izuzetne sposobnosti izuzetne sposobnosti ogromne sposobnosti neverovatne sposobnosti neverovatne sposobnosti fantastične sposobnosti ... ... Rječnik ruskih idioma

SPOSOBNOSTI- individualno-psihološke osobine ličnosti koje su uslovi za uspešno sprovođenje određenih aktivnosti C, dodijeljen u skladu sa tim ... Ruska pedagoška enciklopedija Pročitajte više

Mogućnosti je način djelovanja, tj. uspješno savladavanje određene norme aktivnosti i sposobnost da se ona efektivno primjenjuje u praksi. Sposobnosti se razvijaju u toku aktivnosti na osnovu sklonosti.

Stvari- to su genetski preduslovi za razvoj, anatomske i fiziološke karakteristike nervnog sistema, koje služe kao osnova za formiranje određenih sposobnosti. Sklonosti su urođene, stabilne psihofiziološke karakteristike osobe koje značajno utiču na razvoj njenih sposobnosti. Kao sklonosti razlikuju se: tipološka svojstva nervnog sistema, koja određuju brzinu stvaranja privremenih nejednakih veza, njihovu snagu, lakoću diferencijacije; anatomske karakteristike strukture analizatora i pojedinih područja moždane kore.

Na osnovu istih sklonosti mogu se razviti različite sposobnosti. Sklonosti, razvijajući se, stiču nove kvalitete. U nedostatku određenih sklonosti za razvoj sposobnosti, dolazi do procesa kompenzacije, tj. razvoj drugih sklonosti. Sposobnosti se otkrivaju i razvijaju samo u aktivnosti i na osnovu sklonosti pod povoljnim uslovima.

Kognitivne sposobnosti- razvijena svojstva kognitivnih procesa i inteligencije koja se otkrivaju i razvijaju u toku uspješnog rješavanja problema i zadataka.

Razvoj kognitivnih sposobnosti mlađih učenika zasniva se na radoznalosti kao motivacionom svojstvu mišljenja.

Radoznalost- ljubav, žudnja za znanjem, ispoljavanje kognitivnog interesovanja. Za djecu je karakteristična radoznalost kao namjeran način upoznavanja svijeta oko sebe, njegovo spontano istraživanje. Novost predmeta kojima dijete teži, novi načini djelovanja koje provodi, novi prostor u koji želi ući, često su opasni, nepredvidivi i dovode do problema i poteškoća. To često dovodi do dominacije ograničenja, zabrana od strane odraslih u ispoljavanju vlastite radoznalosti, kognitivne aktivnosti i istraživačkog ponašanja djece. Radoznalost se pretvara u radoznalost - kognitivni interes za zabranjeno, manifestacija radoznalosti u znanju. Formiranje radoznalosti kao ličnog svojstva, s jedne strane, preduslov je za formiranje intelektualne aktivnosti. S druge strane, postepeno osvještavanje ograničenja i zabrana u odnosu na ispoljavanje svoje radoznalosti u velikoj je mjeri povezano sa formiranjem moralne svijesti (izraženo u sticanju sposobnosti svjesnog pridržavanja ili kršenja društvenih zabrana i ograničenja).

Radoznalost i radoznalost djece svojim raznovrsnim manifestacijama ugađaju i uzbunjuju u isto vrijeme. Roditelji često prilično kontradiktorno reaguju na manifestacije radoznalosti djece. Kao rezultat toga, neka djeca s entuzijazmom trče u istraživanje novog zanimljivog, a ponekad i opasnog objekta, dok se druga plaše samostalnog koraka. Ili, u prisustvu odrasle osobe, dijete prestaje pokazivati ​​kognitivnu inicijativu, što se pretvara u skriveni plan dječjih inicijativa.

A ponekad dijete postavlja takva pitanja na koja je roditelju teško odgovoriti i samu poruku počinje svoditi na ispitivanje.

Radoznalost karakteriše želja djeteta da na bilo koji način istraži novu, nepoznatu stvar, nepoznati prostor, da sazna značenje nove riječi. Novina i raznovrsnost metoda istraživanja neophodni su uslovi za otkrivanje novog, a samim tim i uslovi za kognitivni i intelektualni razvoj deteta. Međutim, kao što je ranije navedeno, novost predmeta i metoda djelovanja često uzrokuje greške, a ponekad i ozbiljne posljedice, koje uznemiruju i roditelje i samo dijete. I prirodno je da mnoge manifestacije radoznalosti izazivaju zabrane i ograničenja od strane odraslih ili počinju biti sputane strahovima samog djeteta.

Pridržavamo se ideje o potrebi pomoći djetetu u razvoju vlastite radoznalosti, pokušavajući je pretočiti u svrsishodnu istraživačku aktivnost koja vodi ka formiranju stabilne istraživačke pozicije pojedinca.

Potrebno je pomoći djetetu u formiranju istraživačke pozicije od predškolskog uzrasta, kada se postavljaju kognitivne strategije, kognitivna aktivnost u raznim aktivnostima (igra, komunikacija, istraživanje) postaje proizvoljna i svjesno kontrolirana. Ali glavni proces transformacije istraživačkog ponašanja u istraživačku aktivnost odvija se u ranom školskom uzrastu. Sociokulturna regulacija istraživačkog ponašanja u osnovnoj školi, promocija ili suprotstavljanje transformaciji istraživačke aktivnosti u istraživačku, podrška ili kažnjavanje ispoljavanja dječije radoznalosti, naravno, određuju kognitivne strategije pojedinca.

Manifestacije djetetove aktivnosti sa kojima se svakodnevno susrećemo, njegove podvale i "loše" ponašanje, igre i želja da odemo tamo gdje nismo ni zamislili - sve su to manifestacije radoznalosti, radoznalosti i istraživačke aktivnosti.

Razdoblje osnovnoškolskog uzrasta je vrijeme razvoja proizvoljnosti kognitivnih sposobnosti djeteta. Obzori mlađeg učenika se šire zahvaljujući upoznavanju različitih disciplina, radoznalosti usmjerenoj na razumijevanje svijeta oko sebe. U pravilu, kognitivni interesi mlađih učenika su nestabilni: u 1-2 razredima djeca više vole da uče što je više moguće o svijetu životinja i biljaka, a tek od 3-4 razreda počinju se zanimati za povijest, društvene pojave i ljudski razvoj. Istovremeno, naravno, postoje individualne razlike u razvoju kognitivnih interesa. Na primjer, darovitu djecu odlikuje stabilnost i širina interesovanja, što se očituje u njihovoj strasti za raznim, ponekad potpuno nepovezanim predmetima, ili u trajanju strasti za određenim predmetom kroz nekoliko godina.

Međutim, napominjemo da se daleko od uvijek urođena radoznalost djece razvija u svjesno interesovanje i ljubav prema znanju. To je moguće postići, što je svakako važno za efektivnu asimilaciju nastavnog materijala i, uopšte, za formiranje kulture saznanja kod mlađeg učenika, možda i istraživačkom nastavom. Na kraju krajeva, dijete se rađa sa potrebom za znanjem, aktivnošću u proučavanju svijeta oko sebe. U budućnosti, istraživačka pozicija uvelike olakšava život studentu, jer formira važan lični kvalitet - samostalnost u traženju informacija i donošenju odluka. U osnovnoškolskom uzrastu dijete aktivno proučava stvari koje ga zanimaju, sa zadovoljstvom sudjeluje u eksperimentiranju, uči da postavlja pitanja i postavlja hipoteze. Da bi se razvilo kognitivno mišljenje mlađeg učenika, potrebno je proces učenja učiniti intenzivnim i uzbudljivim, emocionalno bogatim. Podrška inicijativi djeteta u proučavanju jednog ili drugog objekta okolne stvarnosti, aktiviranje emocija interesovanja i radost samootkrivanja služe kao smjernice za istraživačku aktivnost mlađeg učenika.

Samostalna kognitivna aktivnost- psihološki temelj obrazovne aktivnosti učenika, koji postavlja interesovanje za gradivo koje se proučava. I vrlo je važno kako se nova znanja usvajaju, jer je odavno utvrđeno da ako školarci samo pamte formulaciju pojmova, pravila i rješavaju probleme prema uzorcima, vrlo brzo gube interes za učenje i ne zadržavaju formalno zadata znanja za dugo vremena. Na nastavi u osnovnoj školi i dalje je veliki udio zadataka koji se rade po gotovim uzorcima. Nastavnici stavljaju poseban akcenat na broj zadataka koji se obavljaju, što ne samo da ne rješava probleme svjesnog i trajnog usvajanja osnova naučnih znanja kod školaraca i formiranja entuzijastičnog stava prema učenju, već dovodi i do značajnih preopterećenja školaraca. . U međuvremenu, zahvaljujući produktivnim vrstama samostalnih aktivnosti učenja, čini se da je moguće zadržati interesovanje učenika za nastavu dugo vremena.

Kognitivna samostalnost kao karakteristika aktivnosti mlađeg učenika u konkretnoj situaciji učenja je sposobnost da konstantno demonstrira svoju sposobnost da relativno bez vanjske pomoći ostvari cilj aktivnosti. Neophodan uslov za kognitivnu samostalnost je aktivnost, koja deluje kao sredstvo za ostvarivanje potencijala učenika u ostvarivanju cilja učenja.

U dovoljnoj meri se kognitivna nezavisnost može ostvariti u uslovima „aktivnih nastavnih metoda“, koje uključuju istraživački pristup. Upravo u istraživačkom pristupu ostvaruje se prelazak djeteta iz "zone aktuelnog razvoja" u "zonu bliskog razvoja", što učenika dovodi do kvalitativno novog nivoa ovladavanja znanjem - samostalnog.

Formiranje samostalnosti u osnovnoškolskom uzrastu može se nazvati jednim od urgentnih problema savremene škole. Njegova relevantnost je zbog sadržaja obrazovanja, postavljanja zadataka za formiranje metoda za samosticanje znanja među školarcima, formiranja aktivne životne pozicije kod njih.

Samostalnost se posmatra u dva različita, ali međusobno povezana aspekta: kao karakteristika aktivnosti učenika i kao osobina ličnosti. Prvi je uključen u formiranje drugog. Samostalnost kao karakteristika aktivnosti mlađeg učenika u konkretnoj obrazovnoj situaciji je sposobnost stalnog pokazivanja sposobnosti za postizanje cilja aktivnosti bez vanjske pomoći. Neophodan uslov za samostalnost je aktivnost, koja deluje kao sredstvo za ostvarivanje potencijala učenika u ostvarivanju cilja učenja.

Psihološke karakteristike mlađih učenika, njihova prirodna radoznalost, odzivnost, posebna sklonost ka učenju novih stvari, spremnost da sagledaju sve što nastavnik daje, stvaraju povoljne uslove za razvoj kognitivne aktivnosti. Trenutno se u pedagoškoj teoriji i praksi istraživačka aktivnost školaraca smatra jednim od sredstava implementacije paradigme obrazovanja usmjerene na studenta, koja podrazumijeva razvoj kreativnosti zasnovane na organizaciji obuke koja promoviše kreativnu asimilaciju znanja.

I. Ya. Lerner je shvatio kognitivnu nezavisnost kao „želju i sposobnost formirane kod učenika da uče u procesu svrsishodnog kreativnog traganja.<...>Oblik ispoljavanja kognitivne samostalnosti je rešavanje od strane učenika kognitivnog zadatka koji predstavlja problem, čije samostalno rešavanje dovodi učenike do novih znanja i metoda rešavanja.<...>Kognitivni zadaci služe ne samo kao oblik manifestacije kognitivne nezavisnosti, već i ... kao pedagoško sredstvo njenog formiranja.

Razvoj kognitivne nezavisnosti može se smatrati efikasnim načinom da se ubrza prelazak djeteta u zonu njegovog proksimalnog razvoja. Kognitivna nezavisnost – kvalitet ličnosti – manifestuje se u samoobrazovanju, obliku samostalnog znanja, koje se ostvaruje kroz samostalnu kognitivnu aktivnost.

Razvoj kognitivne samostalnosti mlađih učenika je efikasan kada su učenici uključeni u obrazovne i istraživačke aktivnosti organizovane na osnovu sledećih principa:

• – princip prirodnosti(problem ne treba da bude nategnut, već stvaran, interes ne treba da bude veštački, već stvaran itd.);
• – princip svesti(treba da se odraze i problemi, ciljevi i zadaci, kao i tok studije i njeni rezultati);
• – princip samoaktivnosti(student može savladati tok istraživanja samo kroz njegovo proživljavanje, tj. kroz vlastito iskustvo: možete poslušati šta je primorje 10 puta, ali to možete razumjeti tek kada sami vidite);
• – princip vidljivosti(najbolje se može implementirati na terenskom studiju, gdje student proučava svijet ne iz knjižnog znanja, koje može biti jako iskrivljeno, već onako kako zaista jeste);
• – princip kulturnog konformiteta(važno je uzeti u obzir tradiciju svjetonazora koja postoji u datoj kulturi; tradiciju interakcije koja postoji u datoj društvenoj zajednici).

Kognitivni problemi za učenika treba da imaju ličnu vrednost, da zadovoljavaju njegove potrebe i interesovanja. Prilikom postavljanja problema potrebno je voditi računa o uzrastu i individualnim mogućnostima mlađeg učenika, stepenu razvijenosti proizvoljnosti njegovih kognitivnih procesa, opštim i posebnim sposobnostima. Budući da su kognitivni interesi većine djece u osnovnoškolskom uzrastu nestabilne i situacijske prirode, problemi koji se uče moraju biti vremenski lokalni i dinamični na putu spoznaje. Sadržaj i oblike kognitivne aktivnosti treba osmisliti uzimajući u obzir svojstva mišljenja i karakteristike kognitivnog stila mlađeg učenika. Proučeno gradivo treba da predstavlja nešto novo, neobično, kontrastno, kontradiktorno nekim idejama mlađih učenika.

Prilikom planiranja istraživačkih aktivnosti potrebno je koristiti promjenu aktivnosti, interaktivne oblike učenja, različite oblike aktivnosti, mehanizme individualnog uključivanja u aktivnosti djeteta, u zavisnosti od njegovih bioloških i psiholoških karakteristika. Zadržavajući vodeću ulogu nastavnika u organizovanju kognitivne aktivnosti učenika, učenik treba da ima subjektivni doživljaj samostalnosti organizovanja puta sopstvene spoznaje.

Da bi se povećala efikasnost organizovanja samostalne kognitivne aktivnosti, može se slediti princip suprotstavljanja iskustava. Da biste to učinili, kada organizirate studiju, trebate koristiti promjenu

mjesta: izvođenje terenskog istraživanja van škole, izlasci u prirodu, ekskurzije, rad sa odjeljenjem u drugim školskim prostorijama ili ustanovama.

Intrinzična motivacija i interesovanje nastavnika za problem istraživanja nisu ništa manje značajni za razvoj istraživačke aktivnosti učenika. Prilikom građenja organizacije istraživanja u okviru obrazovnog procesa, sa naše tačke gledišta, najvažnije su sledeće tačke:

• izbor istraživačke teme koja je zaista interesantna za studenta i koja se poklapa sa krugom interesovanja nastavnika;
• dobro razumijevanje od strane učenika suštine problema, inače će cijeli tok potrage za njegovim rješenjem biti besmislen, čak i ako ga nastavnik izvede savršeno ispravno;
• organizacija toka rada na otkrivanju problema istraživanja u međusobnoj odgovornosti i uzajamnoj pomoći nastavnika i učenika;
• obezbeđivanje međusobnog pokretanja samorazvoja (i učenika i nastavnika) kroz zajedničku potragu za nepoznatim u različitim oblastima (intelektualnom, komunikativnom, kreativnom);
• otkrivanje problema u prvom redu treba da donese nešto novo učeniku.

Važno je da se u procesu organizovanja istraživačke aktivnosti učenika očuva situacija unapred određene neizvesnosti (i za učenika i za nastavnika), zbog čega se ceo sistem interakcije između učesnika u obrazovnom procesu počinje poklapati. na potpuno poseban način. U ovom slučaju možemo reći da će ovakav organizacioni sistem doprinijeti razvoju istraživačke pozicije, a ne samo omogućiti studentu da savlada proceduru za određene operacije i radnje.

Na kraju krajeva, važno je da se proces učenja gradi na principu samoodređena doktrina. U ovom slučaju, zadaci škole u cjelini, a posebno pojedinog nastavnika će uključivati ​​stvaranje što zasićenijeg okruženja koje izaziva (stimulira, usmjerava) razvoj znanja i samoopredjeljenja u ovom procesu.

Za nastavnika je važno da nauči:

• 1) stvoriti okruženje koje provocira (čini neophodnim) učenika na samoopredjeljenje i samoupravu u odlučivanju – a to se može učiniti kroz situaciju potrebe samostalnog odlučivanja u uslovima izbora u poliverziono okruženje zasnovano na istraživačkoj poziciji;
• 2) izgraditi dijalošku (a ne monološku) komunikaciju sa učenicima, u kojoj će preispitivanje unutrašnjeg svijeta drugog zauzeti značajno mjesto;
• 3) provocirati pojavu pitanja i želju za traženjem odgovora na njih (a ne davati gotove odgovore svima i poučavati nedvosmislenost ispravnosti);
• 4) izgraditi odnose poverenja sa učenicima na osnovu dogovora i međusobne odgovornosti (ovo je posebno teško, jer odrasli često ili nisu spremni da odgovornost za dete prenesu samom detetu, ili, u drugoj krajnosti, počinju da zahtijevati od njega kao od odrasle osobe, što on još nije ni spolja ni iznutra).
• 5) vodite računa o interesovanjima i motivacijama deteta, ne zaboravljajući svoje;
• 6) daje studentu pravo da donosi odluke smislenih za učenika;
• 7) razvijati u sebi „otvoreno mišljenje“, a ne zatvarati ga na osnovu ideje da „nastavnik mora sve znati“ i planirati sve i svašta unapred.

nažalost, pozicija uloge nastavnika kao prevodioca znanja često je veoma uzbudljiva i udaljava od pozicije istraživača. Ali ako nastavnik želi da razvije istraživački stav kod svojih učenika, onda prvo treba da poradite na sebi. Učitelj treba stalno razmišljati u odnosu na vlastitu aktivnost, prateći: šta tačno razvija ovim ili onim radnjama; koji su stvarni ciljevi normi aktivnosti koje uvodi za učenike; koliko je zadržao obećanje o samorazvoju; do koje mjere je jasno potrebno istražiti kao način interakcije sa svijetom, drugima i samim sobom.

Važna komponenta u razvoju sposobnosti rješavanja kognitivnih problema kod mlađih učenika je formiranje znaka i simboličko predstavljanje kognitivne aktivnosti. Tako je u studiji A. N. Veraksa pokazano da rješavanje kognitivnih problema kod mlađih učenika postaje efektivno korištenjem znakovne medijacije. U svijesti mlađih školaraca, kada se suoče sa sličnim kognitivnim situacijama, u simboličkom obliku gradi se nedvosmislen model, uz pomoć kojeg analizira bitna svojstva situacije izolovano od njenih specifičnosti. Simboličku medijaciju (kroz izgradnju zamjenske slike situacije) koriste mlađi učenici u situaciji neizvjesnosti. U ovom slučaju, orijentacija u situaciji zamjenjuje se analizom vizualnih svojstava slike. N. A. Veraksa identifikuje dve vrste takvih slika: 1) produktivnu simbolizaciju (zamena objektivnih svojstava situacije neizvesnosti); 2) neproduktivna simbolizacija (iskustvo subjekta koji se nalazi u situaciji neizvjesnosti).

Razumijevanje procesa je važna komponenta u razvoju kognitivnih sposobnosti mlađeg učenika. Razumijevanje može se procijeniti prema karakteristikama mentalnih operacija, strategijama pronalaženja rješenja, volumenu, dubini, jasnoći, vremenu potrebnom za pronalaženje pozitivnog rezultata rješavanja problema. Greška je neophodan element aktivnosti učenja, stoga se mora otkriti, identificirati i izmjeriti na vrijeme. Njegovo pravovremeno prepoznavanje uključuje aktiviranje mentalne aktivnosti, doprinosi formiranju kognitivnog subjektivnog iskustva i školskom uspjehu.

Razumijevanje kod školaraca normalnog razvoja karakteriše prevlast operativnog nivoa. U situacijama povećane složenosti, može doći do čulnog razumijevanja praćenog prijelazom na operativno.

• Rubinshtein L.S. Osnove opće psihologije. Sankt Peterburg: Piter, 1998, str.116.
• Obukhov A. S. Istraživačka pozicija ličnosti // Istraživački rad školaraca. 2006. br. 1. S. 61–75.
• Lerner I. Ya. Kriteriji za nivoe kognitivne samostalnosti učenika // Nova istraživanja u pedagoškim naukama. M.: Pedagogija, 1971. br. 4. S. 35.
• Veraksa A.N. Oblici znakovnog i simboličkog predstavljanja u kognitivnoj aktivnosti mlađih školaraca // Kulturno-historijska psihologija. 2009. br. 1. str. 103–111.

Spoznaja kao prelaz iz neznanja u znanje, od manjeg ka dubljem znanju, kao kretanje ka istini.

Čulna spoznaja

Senzorna spoznaja je prva, početna faza procesa spoznaje, koju osoba ostvaruje direktnim kontaktom s predmetima i pojavama vanjskog svijeta. Glavnu ulogu u čulnoj spoznaji imaju ljudska čula (vid, sluh, dodir, miris, ukus). Oni direktno povezuju osobu sa objektivnim svijetom, daju senzorni materijal za naše logičko razmišljanje.

Oblici čulnog stupnja spoznaje - senzacije, percepcije, ideje - ne rađaju se jednostranim uticajem okoline na čulne organe, već u procesu praktikovanja, humanizacije prirode i društva, u uticaju ovih humanizovane strukture na samoj ličnosti osobe. U tom procesu nastaju i sami čulni organi, koji odgovaraju svom bogatstvu subjektivnog ljudskog senzibiliteta i prirodne esencije: muzičko uho koje oseća lepotu oblika očiju. Formiranje pet čula je delo cele prethodne svetske istorije.

Osjeti su najjednostavnija osjetilna slika objektivnog svijeta, odraz individualnih svojstava predmeta. Raznolikost senzacija izražava kvalitativnu raznolikost svijeta. Međutim, subjektivnu sliku karakterizira nepoklapanje s objektom, već samo njegova korespondencija s njim.

Percepcija je senzualna slika predmeta u cjelini (slika osobe). Percepcija je rezultat aktivnog, aktivnog stava osobe prema vanjskom okruženju. Kritika shvatanja percepcije kao jednostavnog proizvoda spoljašnjeg uticaja na osobu koja opaža. Percepciju treba posmatrati i kao datost i kao aktivnost; to je kontinuirani proces izvlačenja informacija iz vanjskog svijeta, uključenih u samu strukturu stvarnosti.

Reprezentacija je holistička slika prethodno opaženog objekta, pohranjena u našem pamćenju.

Problem epistemološke vrijednosti čulnih organa i objektivne prirode čulne spoznaje. Čulni organi su jedini kanal koji direktno povezuje osobu sa vanjskim objektivnim svijetom. Svi oblici čulnog odraza stvarnosti su objektivni. Osjećaji su objektivni kao psihološki fenomen u odnosu na razmišljanje iu smislu prirode dostavljenih informacija.

logičko znanje

U logičkoj spoznaji dominira apstraktno ljudsko mišljenje. Razmišljanje je oblik duhovnog, mentalnog i tjelesnog života osobe. Razmišljanje se može posmatrati i kao aktivnost, kao proces, kao intelektualno shvaćanje i kao kreativnost.

Osobine mišljenja. Prva karakteristika mišljenja je njegov posredovani (indirektni) karakter. Druga karakteristika je njegova opštost. Treći stvarni proces mišljenja nije samo kognitivni, već i emocionalno-voljni. Četvrto – objektivni materijalni oblik mišljenja je jezik. Mišljenje je neraskidivo povezano sa govornim mehanizmima (posebno govorno-slušnim i govorno-motoričkim). Peto - mišljenje je neraskidivo povezano s praktičnim aktivnostima čovjeka. Praktična aktivnost je glavni uvjet za nastanak i razvoj mišljenja, kriterij njegove istinitosti. Šesto razmišljanje je funkcija mozga, rezultat njegove analitičke i sintetičke aktivnosti.

nivoa misli. Razum je početni nivo mišljenja, sposobnost da se operiše sa poznatim kategorijama po određenim pravilima. Glavna funkcija razuma je rasparčavanje i računica. Logika razuma je formalna logika koja proučava strukturu iskaza i dokaza nekog oblika znanja, a ne na osnovu njegovog sadržaja. Razum se zasniva na zdravom razumu, na svakodnevnom iskustvu ljudi, na običajima i tradiciji, na svakodnevnoj praksi života.

Diskurs je racionalno kretanje po stepenicama od poznatog do nepoznatog.

Razum (dijalektičko mišljenje) je najviši nivo racionalne spoznaje, koji karakteriše kreativno delovanje apstrakcija i svesno proučavanje sopstvene prirode (autorefleksija). Glavni zadatak uma je ujedinjenje mnogostrukosti, sinteza suprotnosti i identifikacija korijenskih uzroka i pokretačkih snaga fenomena koji se proučavaju. Logika dijalektike razuma, doktrina formiranja i razvoja znanja u jedinstvu njihovog sadržaja i oblika.

Intuicija je percepcija novog znanja bez njegovog diskurzivnog izvođenja.

Oblici i načini razmišljanja

Glavni konkurentni načini mišljenja u evropskoj filozofiji: mit, religija, platonizam, mehanizam, organicizam, kontekstualizam. Oblici mišljenja su načini reflektiranja stvarnosti kroz međusobno povezane apstrakcije, među kojima su pojmovi, sudovi i zaključci početni. Na njihovoj osnovi se grade složeniji oblici racionalnog znanja - hipoteze, teorije.

Koncept je oblik mišljenja koji odražava pravilne veze, bitne aspekte, znakove fenomena koji su fiksirani u njihovim definicijama. Filozofski koncepti, za razliku od ostalih, pokrivaju izuzetno široka područja okolnog svijeta i utjelovljuju ukupno intelektualno iskustvo čovječanstva. Koncepti su fleksibilni, pokretni, međusobno povezani, sjedinjeni u suprotnosti kako bi ispravno odražavali stvarnu dijalektiku objektivnog svijeta.

Prosuđivanje je oblik mišljenja koji odražava pojedinačne stvari, procese stvarnosti, njihova svojstva, veze i odnose. Svaka presuda je posebna misao o nečemu. Dosljedna logička veza nekoliko sudova, neophodna da bi se riješio bilo koji mentalni problem, da bi se nešto razumjelo, da bi se pronašao odgovor na pitanje, naziva se rasuđivanje.

Zaključak je oblik mišljenja (misaoni proces) kroz koji se novo znanje (također u obliku suda) izvodi iz prethodno utvrđenog znanja (suda). Klasičan primjer zaključivanja: Svi ljudi su smrtni (premisa). Sokrat je čovjek (opravdavajući znanje). Dakle, Sokrat je smrtan (zaključak). Nietzsche je govorio o zaključivanju kao o najvećem napretku koji je čovjek kasno stekao i koji još nije dominantan.

Vrste razmišljanja

Postoje tri tipa mišljenja (u zavisnosti od toga koje mjesto riječ, slika i radnja zauzimaju u misaonom procesu): konkretno-efektivno (praktično), konkretno-figurativno i apstraktno.

Praktično mišljenje je usmjereno na rješavanje konkretnih problema u uslovima praktične ljudske djelatnosti. Njegove karakteristike uključuju: pažnju, zapažanje, rad sa prostornim slikama i shemama, sposobnost brzog prelaska sa razmišljanja na akciju i obrnuto.

Konkretno-figurativno (umjetničko) mišljenje karakterizira činjenica da osoba utjelovljuje apstraktne misli u konkretne slike.

Apstraktno mišljenje je uglavnom usmjereno na pronalaženje zajedničkih obrazaca u prirodi i ljudskom društvu. Apstraktno (teorijsko) mišljenje odražava opšte veze i odnose. Ona operira konceptima, širokim kategorijama, a slike igraju pomoćnu ulogu u njemu. Sve vrste razmišljanja su međusobno povezane.

Razmišljanje i spoznaja

Razmišljanje je podjednako uključeno u kognitivne i transformativne aktivnosti, ono je idealno sredstvo za spoznaju i transformaciju. Spoznaja i transformacija su suprotni u svom smjeru. Na idealnom mentalnom nivou, mišljenje vrši interakciju ovih suprotno usmjerenih oblika aktivnosti, a ne svodi se ni na jedan od njih.

Spoznaja je pretežno refleksivna aktivnost koja prevodi materijal u idealan plan (deobjektivizacija). Transformativna aktivnost vrši "prevođenje" ideala u materijalnu ravan (objektivacija).

Razmišljanje i razumijevanje. Ljudska mentalna aktivnost i razumevanje objekata mišljenja. Razumijevanje je proces prodiranja misli u suštinu predmeta mišljenja.

Jedinstvo senzualnog i racionalnog

Razmišljanje uvijek održava vezu sa čulnom spoznajom, sa senzacijama, percepcijama i idejama. Misaona aktivnost prima sav svoj materijal samo iz jednog izvora – iz čulne spoznaje. Kroz senzacije i percepcije mišljenje je direktno povezano sa vanjskim svijetom i njegov je odraz. I čulna spoznaja i mišljenje usko su povezani s jezikom. Jezik umnogome organizira i formira čulnu spoznaju: kroz jezik se pojedinačne činjenice doživljaja svake pojedinačne osobe povezuju sa saznanjima o bitnim vezama i odnosima stvarnog svijeta u kojem čovjek živi i djeluje.

Svaka osoba se, zahvaljujući jeziku, oslanja na višestoljetno iskustvo "obrade" onih senzornih podataka koje dobije u direktnom sudaru s predmetima, pojavama, činjenicama iz života. Čovjekovo čulno opažanje konkretnih, pojedinačnih pojava, događaja, činjenica zavisi od sadržaja pojmova, kao i od toga u kojoj mjeri, u kojoj potpunosti on ovlada sadržajem pojmova.

Iracionalizam kao vid svjetonazora i filozofiranja

Iracionalizam je filozofska pozicija koja ograničava um kao osnovu pogleda na svijet, znanja i aktivnosti ljudi. Postoje dva čula za iracionalno. Iracionalno (iracionalno) kao nešto što se može racionalizovati u procesu spoznaje. Iracionalno kao nešto što, u principu, niko i nikad nije spoznao. Iracionalno je područje vjere, religije, misticizma i kvalifikuje se kao svijet vidljivosti, privida, "izopačene forme".

Glavni istorijski tipovi iracionalizma u prostoru kulture: predracionalni spontani iracionalizam paganskih religija; starogrčki iracionalizam (orfizam, pitagoreizam, neoplatonizam, kasni stoicizam); srednjovjekovni kršćanski iracionalizam (patristika), filozofski iracionalizam 19. - 20. stoljeća. A. Schopenhauer, S. Kierkegaard, F. Nietzsche.

Od velike važnosti u razvoju iracionalizma bio je izraz „jedan“ u značenju Apsolutnog porijekla – samoproizvodnje, uzrok svega, samoproizvodna djelatnost, stvaralačka sloboda, prva viša stvarnost (ipostas). Iz ove prve hipostaze rađa se druga hipostaza "NUS" ili DUH kao mišljenje, biće, život par excellence. DUŠA je treća hipostaza stvarnosti. Ona teče iz duha kako bi se stvorio univerzum i fizički kosmos. Ako je suština duha bila čisto razmišljanje, onda je suština duše da ona treba da daje život svemu čulnom, usmjerava, podržava i upravlja. Na dušu se gledalo kao na čisto kretanje, uzrok čulnog. Doktrina o tri hipostaze stvarnosti imala je značajan uticaj na hrišćansku dogmatiku i filozofiju.

Značajnu ulogu u razvoju iracionalnih ideja odigrala je srednjovjekovna patristika, čija se apoteoza povezuje s imenom Aurelija Augustina. Povezuje se sa stvaranjem kršćanske filozofije („filozofija u vjeri“) i padom vrijednosti grčke filozofije. Kredo njegove filozofije: "Vjerujem da bih razumio."

Oživljavanje iracionalnih ideja pada na kraj 19. vijeka. Arthur Schopenhauer (1788 - 1860) - njemački filozof, pan-voluntarist, vidio je svoj glavni zadatak u tome da filozofiju učini korisnom za ljudski život. Kritizirajući ideju razumnosti ljudskog postojanja i neutemeljenosti tvrdnji da se pronađu vječne istine, on postavlja granice racionalizma, proglašavajući nesposobnost osobe da kroz logiku pronikne u suštinu složenih dubokih pojava. Šopenhauer povezuje suštinu čoveka sa voljom, a ne umom. Znanje je kvalitet volje. Volja je izvan prostora i vremena, izvan razuma i nužnosti. Volja je slijepa privlačnost, mračni, gluvi impuls, ona je jedna, u njoj su subjekt i objekt jedno - volja. Razum, koji daje racionalno znanje o fenomenalnom svijetu, prepoznat je kao beskoristan, bespomoćan za poznavanje svijeta stvari po sebi.

Serenu Kierkegaard (1812 - 1855) prvenstveno zanimaju intimna lična iskustva koja su neizreciva i prkose svakoj objektivizaciji. Strah je intimni izraz čovjekove slobode u pitanju biti ili ne biti, to je biće osobe pred smrću.

Friedrich Nietzsche - "Don Juan znanja", jer nije brinuo o posjedovanju istine, već o samom procesu traženja, progona i ovladavanja istinom. Kao rezultat razmišljanja, Nietzsche dolazi do zaključka da je želja za istinom predrasuda. Vrijednost života ne leži u potrazi za istinom. Neiskorijenjena vrijednost života je laž, jer je ona najodrživanija za život, to je stanje od kojeg život ovisi. Za Ničea filozofija nije ljubav prema istini, već poriv da se spozna volja. Istražujući volju kao instinktivnu stranu ljudske egzistencije, koja određuje postupke osobe, on u instinktu vidi inspirativni genij filozofije.

Zadatak filozofije, prema Ničeu, jeste samospoznaja: filozof uvek mora da se bavi samospoznajom, mora s vremena na vreme da se izgubi, a onda ponovo pronađe sebe. Nietzscheova filozofija je himna snažnom čovjeku, čiji je ideal u procesu svog rada tražio ili u prošlosti (Zaratustra), sada u sadašnjosti (genij), pa u budućnosti. Razlog slabosti savremenog čovjeka vidio je u kršćanstvu: altruizam i ljubav prema bližnjemu doveli su čovjeka do degeneracije.

Interakcija evropskog iracionalizma i istočnjačkih filozofija. Fenomeni sudbine i smrti kao vječni izvori iracionalizma. Koje nove filozofske probleme iracionalizam ističe u pogledu uloge i svrhe ljudskog uma?

Odnos racionalnog i iracionalnog

Međusobna tranzicija racionalnog i iracionalnog jedan je od temeljnih temelja procesa spoznaje. Od velikog značaja u procesu spoznaje su faktori kao što su mašta, fantazija, emocije, intuicija (iznenadni uvid). U svjetonazoru osobe neophodna komponenta je pogled na svijet (emocionalno-čulna percepcija svijeta oko sebe).

Priroda kreativnosti je direktno povezana ne samo s mišljenjem, već i sa nesvjesnim mentalnim procesima - još jednom aspektom iracionalnog u ljudskom životu. Iracionalizam je ideološka osnova kreativnosti.

Rusku filozofiju karakteriše zahtev za znanjem ne samo umom, već i osećanjem, voljom i verom. Za razliku od zapadnjačke filozofije, koja je, počevši od teorije dviju istina u srednjovjekovnoj filozofiji pa do Kanta, koji je ograničio djelokrug djelovanja razuma u korist vjere, razdvojila vjeru i razum, ruski filozofi vjeru vide kao temelj svake filozofije. . Prema Levu Šestovu, tragedija ljudskog postojanja povezuje se sa znanjem, traženjem odgovora na pitanje „zašto?“, dok su najviše istine koje otkrivaju suštinu bića iracionalne prirode.

Uslov kognitivne aktivnosti je prisustvo kognitivnih sposobnosti kod osobe. Prije svega, treba napomenuti unutrašnje jedinstvo cjelokupnog ljudskog znanja. Psihofizički mehanizmi senzorne refleksije i apstraktnog mišljenja su u osnovi isti za sve ljude, iako postoje određene spolne i starosne, individualne i sociokulturne razlike u razvoju kognitivnih sposobnosti. Međutim, svi pokušaji da se identifikuju pred- ili ekstralogički oblici mišljenja kod tradicionalnih naroda, pojedinih slojeva modernog društva ili među predstavnicima različitih rasa nisu bili uspješni. Ovo ukazuje na nedosljednost teorijskih konstrukcija poput maltuzijanstva ili rasizma, koje potvrđuju inferiornost intelektualnih sposobnosti pojedinih naroda, rasa ili društvenih slojeva.

Temeljni obrasci reprodukcije stvarnosti svešću nastali su u antropogenezi, očigledno, istovremeno sa potpuno uspravnim držanjem, razlikovanjem šake i prstiju.

Jedinstveni kognitivni mehanizam omogućava izdvajanje općih faza spoznaje koje su karakteristične za ljude bez obzira na njihovu rasnu, nacionalnu ili društvenu pripadnost. Postoje dva takva koraka: senzualni i racionalni. Neki autori (na primjer, Aleksejev P.V., Panin A.V. Filozofija: udžbenik za srednje škole. M., 1996) kažu da se čulno i racionalno ne mogu smatrati stupnjevima spoznaje, jer je u čovjeku čulno prožeto racionalnim. To apsolutno vrijedi za kognitivnu aktivnost odrasle osobe koja je razvila obje sposobnosti. Međutim, ako razmotrimo proces nastanka kognitivnih sposobnosti, videćemo da se one postepeno razvijaju od čulnih ka racionalnim, od jednostavnijih ka složenijim, tj. u razvoju svojih kognitivnih sposobnosti, osoba, takoreći, završava proces penjanja stepenicama čulne i racionalne spoznaje. Stoga se senzualno i racionalno u potpunosti možemo smatrati i stupnjevima spoznaje i sposobnosti koje određuju način na koji osoba ovladava svijetom oko sebe i sobom.

Senzorna spoznaja dolazi u tri oblika. Oblici čulnog znanja su senzacije, percepcije i predstave.

Osjeti su nastali u procesu evolucije na osnovu razdražljivosti, koja već postoji kod najjednostavnijih živih bića. Sposobnost čula je u potpunosti formirana zajedno sa centralnim nervnim sistemom.

Različite vrste energije iz vanjskog okruženja djeluju na receptore (završetke osjetljivih nervnih vlakana) i pretvaraju se u nervne impulse, bioelektrične signale koji ulaze u mozak. Mozak analizira primljene signale, čime se osigurava nastanak određenih osjeta (vizuelnih, slušnih, taktilnih itd.) Nervne strukture - od receptora do područja kore velikog mozga koja su s njima povezana - učestvuju u formiranju iste vrste senzacija, formiraju odgovarajući senzitivni sistem.

Još od vremena Aristotela vjerovalo se da osoba ima pet čula: vid, sluh, miris, dodir, okus. Zapravo, naizgled ih je mnogo više, jer čovjek može osjetiti toplinu i hladnoću, pritisak, gravitaciju, ubrzanje, vibracije, položaj svog tijela (ili njegovih pojedinih dijelova) u prostoru. A ipak se osoba osjeća daleko od svih faktora okoline. Nemamo sisteme analizatora koji bi nam omogućili da osjetimo električno polje, rendgenske zrake, radio valove i još mnogo toga. Čak i one vrste energije koje osoba, u principu, percipira, izazivaju senzacije samo ako njihov intenzitet prelazi neku granicu praga. Naši organi vida reaguju na elektromagnetno zračenje u određenim granicama. Kratke i duge elektromagnetne talase (ultraljubičasto i infracrveno svetlo) ljudsko oko ne percipira. Organ sluha reaguje na vibracije okoline frekvencijom od šesnaest do dvadeset hiljada herca. Ultrazvuk i infrazvuk, čija se frekvencija ne uklapa u ovaj raspon, osoba ne može čuti. Svjetlost, zvuk, miris izazivaju osjećaje kod čovjeka samo ako je njihov intenzitet jednak ili veći od praga. Ako su vanjski podražaji pretjerano intenzivni, mogu oštetiti ljudska osjetila (oči, uši, kožu), a ponekad i druge organe i tkiva. Jak bljesak svjetlosti može dovesti do smanjenog vida ili potpunog sljepila. Eksplozivni talas uzrokuje gubitak sluha.

U procesu evolucije, živi organizmi su se razvijali u različitim smjerovima, pa su mnogi u stanju osjetiti ono što čovjeku nije dato. Orao ima oštriji vid, a pas razlikuje zvukove i mirise nedostupne ljudima. Osim toga, neka živa bića su formirala organe čula koji su odsutni kod ljudi. Kitovi, delfini, slepi miševi, leptiri su u stanju da osete ultrazvuk; Nilska štuka i električni som pohvataju i najslabije oscilacije u električnom polju, mnoge ribe suptilno osjećaju promjene pritiska vodenog okoliša, australski termiti su savršeno orijentirani u Zemljinom magnetskom polju.

Sistemi analizatora svake osobe imaju svoje individualne karakteristike. Stoga ljudi različito percipiraju kvalitet predmeta i pojava. Neki su u stanju da neobično suptilno razlikuju mirise, drugi imaju apsolutnu visinu. Ove sposobnosti su obično urođene, iako se u određenim granicama mogu poboljšati u procesu života.

Ako je osoba iz nekog razloga lišena jednog od osjetilnih organa, onda ga to prisiljava da stalno trenira preostale sisteme analizatora. Kao rezultat toga, osoba razvija sposobnost osjećanja onih podražaja koje zdravi ljudi ne percipiraju. Na primjer, slijepi (naročito od djetinjstva) imaju nevjerovatnu osjetljivost na zvukove, mirise i taktilne utjecaje. Gluhi ljudi na kraju nauče da izvuku maksimum informacija iz onoga što vide. Često su u stanju da razumiju govor sagovornika po pokretima njegovih usana.

Drugi oblik čulnog znanja je percepcija. Zasniva se na osjećajima i ranije stečenom iskustvu. Percepcija se može posmatrati kao sinteza osjeta i poređenje slike koja se pojavljuje sa postojećim životnim iskustvom zabilježenim u pamćenju.

Percepcija je povezana s prepoznavanjem, pa je mnogo lakše uočiti poznate objekte nego nove. Za holističku percepciju poznatog predmeta nisu potrebni senzacije svih njegovih kvaliteta (volumen, boja, tekstura, masa). Dovoljna je njegova planarna slika na crtežu ili fotografiji. Sa crno-bijele fotografije ruže, lako možete zamisliti ovaj cvijet do boje i mirisa.

Ako objekt ranije nije bio poznat, a primljene informacije o njemu su nepotpune, moguće su greške u percepciji njegove integralne slike.

Svaka percepcija je subjektivna. Obično primjećujemo ono što smo skloni primijetiti, a ne percipiramo ono što je trenutno izvan naših interesa. Zato su iskazi svjedoka nekog incidenta, utisci o pročitanoj knjizi i drugi događaji često kontradiktorni.

Što više osoba zna, što je njeno životno iskustvo bogatije, lakše će moći da percipira informacije. Postoje situacije kada čovjek nešto ne primijeti, jer mu to ranije nije palo na pamet. Nepercepcija novog koči razvoj znanja.

Istorija zna dosta primjera kako je novo poricano zbog svoje nejasnoće, nerazumljivosti, jer. bilo je nemoguće povezati ovo novo sa već poznatim idejama o svetu. Tako je, na primjer, Napoleon Bonaparte, poznat po svom uvidu i inovativnom razmišljanju, odbio prijedlog mladog američkog izumitelja Fultona da stvori parnu flotu, iako bi mu nova flota omogućila da stigne do obala Engleske i, moguće, da je porazi. . Da je Napoleon prihvatio ovu ponudu, onda bi svjetska historija vjerovatno izgledala drugačije.

Što je osoba obrazovanija i obrazovanija, to će njena percepcija biti bogatija. Moći će izvući više informacija iz naučne monografije, umjetničkog djela, pozorišne predstave. Mnogo više informacija profesionalni istoričar će dobiti iz knjige akademika E.V. Tarle "Napoleon" ili iz "Priče o prošlim godinama" nego nespreman čitatelj (srednjoškolac, na primjer). Student medicinskog fakulteta medicinskog instituta bolje će razumjeti vodič za terapiju, a student prava - u savremenom zakonodavstvu.

Priroda percepcije u velikoj mjeri ovisi o emocionalnom stanju osobe. Ako student nije emocionalno spreman za pripremu ispita, može cijeli dan uzalud provesti nad udžbenicima, ne pamteći ništa pritom.

Treći oblik čulnog znanja je predstavljanje. Reprezentacija se formira na osnovu senzacija i percepcije, predstavljajući mentalne slike koje nisu direktno povezane sa objektom.

Za razliku od percepcije, reprezentacije su holističkije. Mašta igra važnu ulogu u formiranju ideja. Nepotpunim informacijama može doprinijeti izobličenju slike koja nastaje u osobi.

Druga faza znanja - racionalno znanje - povezana je sa sposobnošću generalizacije i formulisanja koncepata. Odnosno, pojmovi su početni oblik apstraktno-logičke ili racionalne spoznaje, kao što su senzacije početni oblik čulno-figurativnog odraza stvarnosti.

Koncepti se kod ljudi formiraju spontano. U određenoj fazi svog intelektualnog razvoja, osoba počinje pokazivati ​​sklonost apstrahiranju i korištenju pojmova. Međutim, ove sposobnosti (apstraktno-logičko ili konceptualno mišljenje) mogu se formirati i razvijati namjerno, odgajajući ih od djetinjstva.

Svi koncepti koje osoba koristi mogu se podijeliti na svakodnevne i naučne. Koncepti domaćinstva uključuju, na primjer, namještaj, odjeću, šolju, kašiku. Naučnim - masa, elektron, energija, molekul.

Koncepti mogu biti različitog stepena uopštenosti. Na primjer, koncepti "sto", "stolica", "sofa" i koncept "namještaj" karakteriziraju različiti stupnjevi općenitosti: prva tri koncepta su manje opća, a četvrti je opštiji. Najopštiji naučni koncepti nazivaju se kategorijama. Kategorije su koncepti kao što su "materija", "pokret", "svest", "kvalitet", "uzrok". Najopštiji pojmovi, ili kategorije, razvijaju se u okviru filozofskog znanja i koriste se u svim naukama iu svakodnevnom govoru.

Svaki koncept je apstrakcija, stoga, da biste ih koristili, potrebno je imati sposobnost apstrakcije i generalizacije. U konceptu postoji apstrakcija od specifičnih svojstava specifičnih objekata i procesa i generalizacija onih kvaliteta i svojstava koji ove objekte čine sličnima. Na primjer, u konceptu "drveta" osoba je odvučena (apstrahirana) od karakteristika pravog drveća, s jedne strane, a s druge strane, generalizira ona svojstva koja sva stabla čine sličnima jedno drugom i istovremeno vrijeme ih razlikuje od trave, cvijeća, kuća i drugih predmeta.

Koristeći koncepte, osoba formuliše sudove, zaključke, donosi zaključke, gradi hipoteze i teorije, koje su složeniji oblici racionalnog znanja o svijetu.

Sud je oblik mišljenja u kojem se nešto potvrđuje ili poriče. Na primjer: "Danas pada kiša" ili "Nema zime na ekvatoru." U presudi su, po pravilu, dva ili više pojmova povezani jednim značenjem.

Zaključak je određeno rasuđivanje, tokom kojeg se na osnovu jednog ili više sudova formira novi sud, koji logično slijedi iz prethodnih:

1. Sjednica je počela.

2. Studenti se trebaju pripremiti za ispite.

Druga tvrdnja je posljedica prve.

1. Rektor je potpisao naredbu o isključenju svih studenata koji imaju dugove.

2. Aleksej Perov ima dug u istoriji.

3. Dakle, podliježe isključenju (ovdje treća presuda logično slijedi iz prve dvije).

Hipoteze i teorije su najvažniji elementi naučnog znanja o svijetu. Oni odražavaju nivo racionalnog uvida u suštinu predmeta koji se proučava, a koji je karakterističan za određenu fazu istorijskog razvoja društva.

Osim sposobnosti čulno-figurativne i racionalne spoznaje, osoba ima još jednu jedinstvenu kognitivnu sposobnost - intuiciju. Intuicija se ne može pripisati ni čulnom ni apstraktno-logičkom znanju. Ovo je vrlo posebna sposobnost koja vam omogućava direktno primanje znanja. Prilično je teško definirati intuiciju i proučavati je racionalnim sredstvima, jer je po svojoj prirodi iracionalna. Najčešće se intuicija definira kao sposobnost direktnog opažanja istine, odnosno direktnog znanja. Neposrednost se naziva jednim od glavnih znakova intuicije, dok se čulno-figurativno i racionalno znanje posreduju. U prvom slučaju „posrednici“ između objekta i subjekta koji spoznaje su organi čula (gore je prikazana zavisnost senzornog nivoa spoznaje o strukturi i funkcionisanju receptora), au drugom slučaju apstraktno- logičke sposobnosti osobe. Čulni organi i um su ti koji donose i obrađuju informaciju čiji vlasnik postaje. U slučaju intuitivnog sticanja znanja, ovaj proces se sprovodi direktno. Kako je to moguće? Uostalom, čulni organi i um rade gotovo neprestano. Da se „ne mešaju“ u intuiciju, moraju biti „isključeni“. Ova nepovezanost na Istoku se postiže meditacijom. Isti metod oslobađanja "direktnog znanja" koristili su i stari Grci (zapamtite: Pitagora i njegovi učenici su većinu vremena provodili u meditaciji). Očigledno, zbog svoje neposrednosti, intuicija ima veliki stepen integriteta. Predmet znanja se shvaća intuicijom u cjelini, dok um prvo dijeli predmet na dijelove, spoznaje svaki posebno, zatim pokušava izvršiti proceduru sinteze, ali to nije uvijek uspješno. Dakle, glavne karakteristike intuitivnog znanja su integritet i neposrednost.

Prisustvo ove sposobnosti kod ljudi prepoznaju mnogi eminentni naučnici našeg vremena. Louis de Broglie je, na primjer, primijetio da se teorije razvijaju i često se čak radikalno mijenjaju, a to ne bi bilo moguće da su temelji nauke čisto racionalni. Uverio se, po njegovim rečima, u neizbežan uticaj na naučno istraživanje individualnih karakteristika mišljenja naučnika, koje nisu samo racionalne prirode.

Intuicija kao specifičan kognitivni proces koji direktno proizvodi nova znanja jednako je univerzalna, karakteristična za sve ljude (iako u različitom stepenu) sposobnost, kao i čulnu percepciju i apstraktno mišljenje.

Rasprostranjenost, univerzalnost intuicije potvrđuju brojna zapažanja ljudi u običnim, svakodnevnim uslovima; Česti su slučajevi kada u nestandardnoj situaciji koja zahteva brzu odluku u uslovima ograničenih informacija, osoba napravi izbor svojih postupaka, predviđajući da je potrebno postupiti na ovaj način, a ne drugačije.

Istorija ljudske kulture poznaje mnoge slučajeve kada su naučnici, dizajneri, umetnici ili muzičari postigli nešto suštinski novo u svojoj oblasti, kao "uvidom", "na predosećaj".

Zanimljiv je incident koji se dogodio pronalazaču Nikoli Tesli. Jednog dana, dok je hodao, pao je na ideju da stvori električni motor naizmjenične struje. Pokušao je da objasni svoju viziju prijatelju. Slike koje su se pojavile pred Teslinim mentalnim pogledom bile su jasne i opipljive, poput metala ili kamena. Princip rotirajućeg magnetnog polja postao mu je potpuno jasan.

Najveća dostignuća teorijske nauke povezana su i sa djelovanjem intuicije.

Einstein A. je rekao da mu je ideja o relativnosti simultanosti došla kao rezultat iznenadnog intuitivnog nagađanja. Jednog jutra, nakon što se probudio, iznenada je shvatio da događaji koji se dešavaju istovremeno za jednog posmatrača možda nisu simultani za drugog.

Intuicija je povezana sa idejom Aristotelovih silogizama, idejom kombinovanja filozofije i matematike R. Descartesa i nekim aspektima Kantove filozofije.

Russell B. je primijetio da su se ponekad njegovi pokušaji da forsira tok kreativnog rada snagom volje pokazali bezuspješnim, te se uvjerio u potrebu da strpljivo čeka podsvjesno sazrijevanje ideja, što je rezultat intenzivnog razmišljanja. Kada radim na knjizi, napisao je, vidim je u snovima skoro svake noći. Ne znam da li padaju nove ideje ili oživljavaju stare, često vidim cijele stranice i mogu ih pročitati u snu.

Fenomen intuicije je izuzetno širok i ne zaslužuje uvijek takav naziv. U razmišljanju, na primjer, nisu neuobičajeni zaključci, čije premise nisu eksplicitno formulirane; rezultat takvih zaključaka je neočekivan, ali nimalo intuitivan, kako neki naučnici smatraju. Nije potrebno uzimati za intuiciju ono što pripada carstvu nagona, karakterizira se automatskim reakcijama u sličnom okruženju i ima fiziološke mehanizme u podsvjesnoj ili nesvjesnoj sferi osobe.

Intuitivna "vizija" nastaje ne samo slučajno i iznenada, već i bez očigledne svijesti o načinima i sredstvima koji vode do ovog rezultata.

Ponekad rezultat ostaje nesvjestan, a samoj intuiciji, s takvim ishodom svog djelovanja, predodređena je samo sudbina mogućnosti koja nije postala stvarnost. Pojedinac možda uopće neće zadržati sjećanje na doživljeni intuitivni uvid. Jedno izvanredno zapažanje napravio je američki matematičar Leonard Eugene Dixon. Njegova majka i njena sestra, koje su bile rivalke u geometriji u školi, provele su dugo i beskorisno veče rešavajući problem. Majka je noću sanjala ovaj problem: počela je da ga rešava naglas, glasnim i jasnim glasom; njena sestra je, čuvši ovo, ustala i zapisala. Sljedećeg jutra u rukama je imala jedinstveno rješenje, nepoznato Dixonovoj majci. Ovaj primjer, između ostalog, ilustruje nesvjesnu prirodu fenomena zvanog "matematički snovi".

Dakle, intuitivnu sposobnost osobe karakteriše:

Neočekivanost rješenja problema;

Nesvjesnost načina i načina njenog rješavanja;

Neposrednost poimanja istine na suštinskom nivou objekata.

Vrste intuicije

Za različite ljude, u različitim uslovima, intuicija može imati različit stepen udaljenosti od svesti, biti specifična po sadržaju, po prirodi rezultata, po dubini prodiranja u suštinu, po značaju za subjekt itd.

Intuicija se dijeli na nekoliko tipova, prvenstveno ovisno o specifičnostima aktivnosti subjekta. Osobine oblika materijalne praktične aktivnosti i duhovne proizvodnje određuju i karakteristike intuicije agronoma, doktora, eksperimentalnog biologa. Postoje vrste intuicije kao što su tehnička, naučna, svakodnevna, medicinska, umjetnička itd.

Po prirodi novosti, intuicija jeste standardizovan i heuristički . Standardizirana intuicija naziva se intuicija – redukcija. Primjer: medicinska intuicija S.P. Botkin. Poznato je da je S. P. Botkin, dok je pacijent išao od vrata do stolice, mentalno postavio preliminarnu dijagnozu. Pokazalo se da je većina njegovih intuitivnih dijagnoza tačna. Može se reći da se i u ovom slučaju, kao i općenito pri postavljanju bilo koje dijagnoze, sabira posebno pod općim. U tom pogledu, intuicija se zaista pojavljuje kao redukcija i čini se da u njoj nema nikakve novine. Ali drugi aspekt razmatranja, odnosno formuliranje specifične dijagnoze zasnovane na dvosmislenom skupu simptoma, otkriva novinu problema koji se rješava. Budući da se uz takvu intuiciju još uvijek primjenjuje određena “matrična” shema, ona se može okarakterizirati kao standardizirana.

heuristički (kreativni) Intuicija se značajno razlikuje od standardizirane intuicije: povezana je s formiranjem fundamentalno novog znanja, novih epistemoloških slika, čulnih ili konceptualnih. Isti S. P. Botkin, djelujući kao klinički znanstvenik i razvijajući teoriju medicine, više puta se oslanjao na takvu intuiciju u svojim naučnim aktivnostima. Pomogla mu je, na primjer, u postavljanju hipoteze o zaraznoj prirodi kataralne žutice (Botkinova bolest).

Heuristička intuicija ima svoje podvrste. Za nas je važno da ga podijelimo prema epistemološkoj osnovi, odnosno prema prirodi rezultata. Zanimljivo je stajalište prema kojem je suština kreativne intuicije u svojevrsnoj interakciji vizualnih slika i apstraktnih pojmova, a sama heuristička intuicija se pojavljuje u dva oblika: eidetički i konceptualni.

Primjeri eidetičke intuicije su Kekuleova vizualizacija strukture molekula benzena ili Rutherfordova vizualizacija atoma. Ove reprezentacije se ne svode na jednostavnu reprodukciju podataka neposrednog čulnog iskustva i formiraju se uz pomoć pojmova.

Primjeri konceptualne intuicije su pojava koncepta "neutrina" kod Paulija ili koncepta "kvaterniona" kod Hamiltona. Ovi koncepti nisu nastali putem doslednog logičkog zaključivanja, već u skokovima i granicama; od velikog značaja u njihovom formiranju bila je kombinacija odgovarajućih čulnih slika („kombinatorna igra“ sa figurativnim elementima mišljenja, po Ajnštajnovim rečima).

Sa stanovišta takvog shvatanja kreativne intuicije i varijeteta, data je i njena definicija. Kreativna intuicija se definira kao specifičan kognitivni proces koji se sastoji u interakciji osjetilnih slika i apstraktnih pojmova i vodi stvaranju fundamentalno novih slika i koncepata čiji sadržaj nije izveden jednostavnom sintezom prethodnih percepcija ili samo logičko djelovanje postojećih koncepata.

Intuicija se ne može svesti ni na čulno osjetljivu ni na apstraktno-logičku spoznaju; sadrži oba oblika spoznaje, ali postoji i nešto što prelazi te granice i ne dozvoljava da se svede ni na jedan ni na drugi oblik; daje nova znanja koja se ne mogu dostići na bilo koji drugi način.

Opšti uslovi za formiranje i ispoljavanje intuicije uključuju sledeće:

1) temeljno stručno osposobljavanje osobe, duboko poznavanje problema;

2) situacija pretrage, problemsko stanje;

3) radnja u predmetu pretrage dominantna; baziran na kontinuiranim pokušajima rješavanja problema, napornim naporima da se riješi problem ili zadatak;

4) prisustvo nagoveštaja.

Posljednji trenutak u nekim slučajevima nije otkriven, ali značajan dio njih povezan je s djelovanjem "nagovještaja", koji služi kao okidač za intuiciju.

Kao takav shvatajući razlog za I. Newtona, kao što znate, bila je jabuka koja mu je pala na glavu, što je izazvalo ideju o univerzalnoj gravitaciji; za mostovskog inženjera S.Browna, to je bila mreža koja visi između grana, što ga je navelo na ideju o visećem mostu.

Važnost za intuiciju nagoveštaja, iza kojih se kriju analogije, opšte šeme, opšti principi za rešavanje problema ili problema, dovodi do određenih praktičnih preporuka:

Subjekt koji je u kreativnoj potrazi treba da teži ne samo maksimalnoj informisanosti u svojoj specijalnosti i srodnim disciplinama, već i da proširi opseg svojih interesovanja, uključujući muziku, slikarstvo, naučnu fantastiku, fantastiku i detektivsku literaturu, naučnopopularne članke, časopise. , novine.

Budući da se intuitivni rad mišljenja odvija u podsvjesnoj sferi i nastavlja se čak i kada je subjekt isključen iz problema, može se zaključiti da takvo privremeno isključenje može biti korisno. Stoga, nakon ozbiljnog rada na problemu, potrebno je neko vrijeme odgoditi njegovo rješavanje i pozabaviti se drugim problemima.

Subjekt mora biti pažljiv prema sadržaju svojih snova, iako se njihov značaj u manifestaciji intuicije ne smije precijeniti.

Zanimljivo je da neki inženjeri i naučnici pridaju toliku važnost podsvjesnoj kreativnosti tokom spavanja da, kada zasnu, stavljaju papir i olovku blizu njih kako bi u slučaju kreativnih snova mogli da ih zapišu.

Kao što znate, nisu neuobičajene ideje koje se pojavljuju tokom šetnje, čitanja novina itd. Ovo izgleda paradoksalno: uz intelektualnu intuiciju, osoba najaktivnije i najefikasnije stvara kada se odmara.

Konkretno proučavanje mehanizma interakcije svesti sa nesvesnim i podsvesnim može naučnicima dati prava sredstva za kontrolu procesa intuicije i značajno uticati na njihovu kreativnu sposobnost.

Neki istraživači vjeruju da je intuitivna sposobnost nastala, po svemu sudeći, kao rezultat dugog razvoja živih organizama zbog potrebe za donošenjem odluka s nepotpunim informacijama o događajima, a sposobnost intuitivnog saznanja može se smatrati probabilističkim odgovorom na vjerojatnost. uslovi životne sredine. S ove tačke gledišta, budući da naučniku nisu date sve premise i sredstva za otkrivanje, on pravi vjerovatnost izbora.

Vjerovatna priroda intuicije za osobu znači i mogućnost sticanja istinskog znanja i opasnost od pogrešnog, neistinitog znanja. Engleski fizičar M. Faraday, poznat po svom radu na polju elektriciteta, magnetizma, elektrohemije, napisao je da niko ne sumnja koliko je pretpostavki i teorija koje se rađaju u glavi istraživača uništeno njegovom sopstvenom kritikom, a jedva jedna desetina sve njegove pretpostavke i nade se ostvaruju... Pretpostavka koja se pojavila u glavi naučnika ili dizajnera mora biti potvrđena. Testiranje iste hipoteze, kao što znamo, provodi se u praksi naučnog istraživanja. Intuicija je dovoljna za sagledavanje istine, ali nije dovoljna da uvjeri druge i sebe u tu istinu. Za ovo je potreban dokaz.

Dokaz uključuje pozivanje na čulne percepcije nekih fizičkih predmeta i pojava, kao i logičko rezonovanje, argumente. U deduktivnim naukama, dokazi su lanci zaključaka koji vode od istinitih premisa do dokazivih teza.

Takav je odnos prema intuiciji u evropskoj racionalnoj kulturi. Međutim, Istok nam daje sasvim drugačiji primjer odnosa prema intuiciji. Prije svega, intuitivno znanje jednako je poznato istočnoj kulturi kao što je racionalno znanje Evropljanima. Stoga se u tradicionalnoj istočnoj kulturi intuicija ne doživljava kao nešto nasumično i vjerovatno. Intuitivno znanje tamo se smatra višim nivoom od racionalnog znanja.

Osim toga, na Istoku su naučili oslobađati intuiciju iz okova uma promjenom stanja svijesti u procesu meditacije. Stoga znanje stečeno intuicijom nije neočekivano. Na isti način postiže se neposrednost saznanja: u procesu meditacije osoba nadilazi svoju subjektivnost i subjekt spoznaje se spaja sa spoznatim objektom. Očigledno, ovaj proces treba shvatiti kao vezu sa informacionim poljem Univerzuma i direktno čitanje informacija iz realnosti višeg reda.

Postavlja se pitanje kako izgleda proces kretanja znanja: diskontinuiran ili kontinuiran? Ako razvoj nauke uzmemo u celini, očigledno je da se u ovom opštem toku diskontinuiteta, označenih na individualnom nivou intuitivnim skokovima, ne osećaju; ovdje su njihovi skokovi, nazvani revolucijama u nauci. Ali kod pojedinih naučnika, proces razvoja znanja u njihovoj oblasti naučnog istraživanja izgleda drugačije: znanje se razvija grčevito, isprekidano, sa „logičkim vakuumima“, ali se, s druge strane, razvija bez skokova, budući da se logično misli da prati svaki “uvid” metodično i ciljano ispunjava “logički vakuum”. Sa stanovišta pojedinca, razvoj znanja je jedinstvo diskontinuiteta i kontinuiteta, jedinstvo kontinuiteta i skoka.

Dakle, vidimo da je uloga intuicije u spoznaji izuzetno velika.

Bez toga bi se mnoga naučna otkrića pomaknula mnogo godina unaprijed, a možda još uvijek ne bismo poznavali ni teoriju relativnosti ni zakon univerzalne gravitacije.

Sigurno se svako od nas susreo sa ovim još uvijek ne potpuno raspletenim procesom. Više puta nam je intuicija pomagala da izađemo iz teških problemskih situacija ili nam je pomogla da predvidimo ishod jednog ili drugog našeg djelovanja.

Ali ne treba ni precijeniti intuiciju niti zanemariti njenu ulogu u spoznaji.

Formiranje punopravnih kognitivnih sposobnosti kod djece osnovnog i školskog uzrasta do sada je prilično dobro proučeno. Proučavanje intelektualnog nivoa odraslih suočava se sa ozbiljnim poteškoćama. Ovdje se, naravno, ne može poreći prisustvo određenih starosnih karakteristika, ali je prilično teško izdvojiti takve starosne grupe. Istraživači su danas utvrdili da određene starosne grupe imaju zajedničke karakteristike i relativno stabilne znakove svoje intelektualne aktivnosti. Na ove karakteristike ne utiče samo biološka starost, već i drugi faktori: porodica, mesto stanovanja, obrazovanje, etničke karakteristike i još mnogo toga. Dakle, ljudi iste dobi mogu pripadati različitim intelektualnim grupama u zavisnosti od njihovog sociokulturnog okruženja.

Prilikom mjerenja formirane inteligencije pomoću tzv. „D. Wexlerove baterije testova“ (testovi svijesti, logike, pamćenja, rada sa simbolima, razumijevanja komunikacije i sl.), najbolje rezultate dala je starosna grupa od 15 do 15 godina. 25 godina, a prema drugim podacima - od 25 do 29 godina. Prilično je teško postići visoku tačnost u mjerenju inteligencije. Poznati istraživač u ovoj oblasti, Hans Eysenck, smatra da se pokazatelji inteligencije poboljšavaju do otprilike 20. godine. Na ovaj ili onaj način, sumirajući podatke različitih mjerenja, možemo reći da se rast intelektualnih sposobnosti događa do oko 25. godine života. Zatim dolazi do blagog intelektualnog pada, koji postaje vidljiviji nakon 40-45 godina i dostiže maksimum nakon 60-65 godina (Sl. 6).

Rice. 6. Odnos između inteligencije i starosti

Međutim, takvo testiranje ne daje objektivnu sliku, jer. ne može se proučavati mladi um, zreo um i stari um istim testovima.

Kod mlade osobe um služi, prije svega, za asimilaciju najveće količine informacija, za ovladavanje novim načinima aktivnosti za njega. Um zrelije osobe usmjeren je ne toliko na povećanje znanja, koliko na rješavanje složenih problema na osnovu postojećeg znanja, iskustva i vlastitog stila razmišljanja i djelovanja. Ove kvalitete uma često se nazivaju mudrošću. Mudrost je svojstvena zrelom intelektu, kada se znanje isprepliće sa životnim iskustvom koje mladi nemaju.

Naravno, tokom godina pojedinačne funkcije intelekta neizbježno slabe, pa čak i gube. Kod starijih, a posebno senilnih osoba postepeno opada objektivnost procjena, raste inertnost prosuđivanja, često zalutaju u ekstremne, crno-bijele tonove o kontroverznim pitanjima životne prakse.

Istraživanja pokazuju da je prirodni pad intelektualne aktivnosti sputan ličnim talentom, obrazovanjem i društvenim položajem. Ljudi sa višim obrazovnim nivoom i oni na rukovodećim pozicijama obično odlaze u penziju kasnije od svojih vršnjaka. Osim toga, imaju više mogućnosti da ostanu intelektualno aktivni nakon penzionisanja, radeći kao savjetnici ili konsultanti.

Sasvim prirodno, među naučnicima i drugim stručnjacima za mentalni, kreativni rad ima mnogo intelektualnih stogodišnjaka.

Kod starijih naučnika i inženjera rečnik i opšta erudicija se jedva menjaju sa godinama, za srednje menadžere neverbalne funkcije komunikacije ostaju na visokom nivou, za računovođe - brzina aritmetičkih operacija.

Osim starosnih karakteristika inteligencije, možemo govoriti i o spolu i etničkoj pripadnosti.

Pitanje ko je pametniji - muškarci ili žene, staro je koliko i svijet. Eksperimentalne i testne studije provedene u protekle dvije decenije potvrdile su fundamentalnu jednakost intelekta kod ljudi različitih spolova. Prilikom obavljanja zadataka za različite mentalne funkcije (sposobnost generiranja ideja, originalnost, originalnost) nisu nađene posebne razlike između muškog i ženskog intelekta. Mnogi poznati psiholozi nezavisno su došli do sličnih zaključaka. Međutim, utvrđena je određena superiornost žena u resursima verbalnog pamćenja i leksičke zalihe živog govora. Muškarci su superiorniji od žena u vizuelno-prostornoj orijentaciji.

Dakle, iako postoje intelektualne razlike među polovima, one su neuporedivo male u odnosu na individualne razlike unutar svakog spola.

Temeljna jednakost intelekta uopće ne znači njihovu istovjetnost, potpuni identitet kognitivnih procesa kod muškaraca i žena.

IQ testovi dosljedno otkrivaju neke razlike između dječaka i djevojčica, dječaka i djevojčica, muškaraca i žena. Žene u prosjeku nadmašuju muškarce u verbalnim sposobnostima, ali su inferiorne od njih u matematičkim sposobnostima i sposobnosti navigacije u prostoru. Djevojčice obično nauče govoriti, čitati i pisati ranije od dječaka.

Uočene razlike ne treba apsolutizovati. Mnogi muškarci govore bolje od žena, a neke žene pokazuju bolje matematičke sposobnosti od velike većine muškaraca.

Zanimljiva je činjenica da muškarci u većini metoda dobijaju najviše i najniže moguće rezultate. Kod žena je rasprostranjenost individualnih procjena mentalne darovitosti znatno uža. Drugim riječima, među muškarcima je mnogo više genija u nauci, umjetnosti i drugim oblastima, ali ima i mnogo više slaboumnih muškaraca nego žena.

Još jedno zanimljivo pitanje koje se postavlja pred istraživača inteligencije su etničke karakteristike. Po pravilu, etničke karakteristike intelektualne aktivnosti i intelektualnog razvoja formiraju se na pozadini psihološkog sastava nacije.

Hans Eysenck, na osnovu istraživanja sprovedenog u Sjedinjenim Državama, napominje da su Jevreji, Japanci i Kinezi superiorniji u odnosu na predstavnike svih drugih nacija po svim pokazateljima testova za IQ (koeficijent inteligencije).

O tome svjedoči i uručenje Nobelove nagrade. Publikacija American Scientists, koja navodi najistaknutije američke naučnike, pokazuje da su Jevreji brojčano veći od ne-Jevreja za oko 300% u ovoj oblasti. Kinezi su podjednako uspješni u fizici i biologiji.

Jedan od rijetkih danas poznatih pokušaja tipologije nacionalnih umova pripada francuskom teoretičaru nauke s početka 20. vijeka. Pierre Duhem. Duhem je razlikovao umove koji su široki, ali nedovoljno duboki, i umove koji su suptilni, prodorni, iako relativno uski u svom opsegu.

Ljudi širokog uma, po njegovom mišljenju, postoje među svim narodima, ali postoji nacija za koju je takva inteligencija posebno karakteristična. Ovo su Englezi. U nauci, a posebno u praksi, takav "britanski" tip uma lako operira složenim grupama pojedinačnih objekata, ali je mnogo teže asimilirati čisto apstraktne koncepte i formulirati opće karakteristike. U istoriji filozofije, primjer ovog tipa uma, sa stanovišta Duhema, je F. Bacon.

Francuski tip, prema Duhemu, posebno je suptilan, voli apstrakcije, generalizacije. Iako je preuska. Primjer francuskog tipa uma je R. Descartes. Duhem je naveo potkrepljujuće primere ne samo iz istorije filozofije, već i iz drugih nauka.

Kad god se pokušava izdvojiti određeni nacionalni model mišljenja, treba se sjetiti relativnosti takve diferencijacije. Nacionalni um nije stabilan obrazac, poput boje kože ili oblika očiju, on odražava mnoge karakteristike socio-kulturnog života naroda.

Spoznaja je jedna od najvažnijih ljudskih aktivnosti. U svakom trenutku ljudi su nastojali da upoznaju svijet oko sebe, društvo i sebe. U početku je ljudsko znanje bilo vrlo nesavršeno, oličeno je u raznim praktičnim vještinama i mitološkim idejama. Međutim, pojavom filozofije, a potom i drugih nauka – matematike, fizike, biologije, društveno-političkih doktrina – počinje napredak u oblasti znanja, čiji su plodovi sve značajnije uticali na razvoj ljudske civilizacije.

Već u antičkoj filozofiji postojala je podjela ljudskih kognitivnih sposobnosti na osjećaj i razum. Shodno tome, postoje dva načina

znanje: senzualno i racionalno.

Kognitivne sposobnosti osobe povezane su, prije svega, sa čulnim organima.

“Ljudsko tijelo ima eksteroceptivni sistem usmjeren prema vanjskom

okruženje (vid, sluh, ukus, miris, osetljivost kože; koža ima

sposobnost osjećanja hladnoće, vrućine, bola, pritiska) i interoreceptivnost

sistem povezan sa signalima o unutrašnjem fiziološkom stanju organizma.

Razlozi da se sve ove sposobnosti spoje u jednu grupu i nazovu sve

sposobnost da se senzualno odražava stvarnost, ili "senzualno",

postoje: ove sposobnosti su zatvorene u ljudskim čulima.

Međutim, izraz "senzualno" je dvosmislen: ne povezuje se samo sa senzacijama

kao odraz stvarnosti. Mi govorimo o "čulnom" kao

"sentimentalni", "osetljivi", "pohotni", "intuitivni" itd. Ali

poenta nije toliko u dvosmislenosti, koliko u činjenici da pod jednim pojmom

“osjećaj” često kombinuje emocije i osjetljivu sposobnost osobe.

Postoje četiri stupnja senzorne spoznaje:

Početni utisak (živa kontemplacija);

osjećaj;

Percepcija;

Performanse.

Prvi susret osobe s pojavama okolnog svijeta - omogućava mu da stekne holistički, nediferencirani početni utisak o predmetu interesovanja. Ovaj dojam može biti sačuvan, ali može biti podložan promjenama, usavršavanju, naknadnom diferenciranju u elementarne senzacije.

Osjeti su elementarni diferencirani oblik čulne spoznaje, kada u izvornoj slici počinju da ističu njene individualne kvalitete (oblik, boja, ukus, itd.) Sa materijalističkog stanovišta, naprotiv, osjet nije diferencijacija početni utisak, ali prvo nastaje u ljudskom mozgu kao rezultat djelovanja na organe čula bilo kojeg predmeta. Materijalni uticaj jednog ili drugog

stvari, izaziva materijalnu reakciju organizma, istovremeno se pretvara u novi kvalitet koji nije svojstven samom objektu – njegovu subjektivnu sliku. U svakom slučaju, putem senzacija, osoba prima primarne diferencirane informacije o objektu, o njegovim individualnim svojstvima.

Zbog aktivne aktivnosti ljudske svijesti, slike osjeta se ponovo aktivno obrađuju i pretvaraju u slike percepcije.

Percepcija je holistička, senzualna slika objekata dobijena posmatranjem. Percepcija postoji u svijesti kao oblik aktivne sinteze različitih manifestacija objekata i procesa, neraskidivo povezanih s drugim kognitivnim radnjama. Stoga je proces percepcije aktivan i kreativan. Holističke, senzualne slike percepcije kao rezultat čovjekove interakcije s okolinom postupno se akumuliraju u njegovom umu. Ova akumulacija se vrši kroz memoriju. Stoga možemo zadržati i reproducirati holističku sliku čak i kada nam nije direktno data. U ovom slučaju nastaje složeniji oblik spoznaje – predstavljanje.

Reprezentacija je posredovana holistička senzualna slika stvarnosti, pohranjena i reprodukovana u svijesti kroz pamćenje.

Racionalno znanje (apstraktno mišljenje) nastaje u procesu rada i komunikacijske aktivnosti osobe, u jednom kompleksu sa jezikom i mišljenjem. Postoje tri oblika apstraktne mentalne refleksije: koncept, sud i zaključak. Koncept je rezultat generalizacije objekata određene klase i mentalnog odabira same ove klase prema određenom skupu karakteristika zajedničkih za objekte ove klase. Sud je oblik mišljenja u kojem se, kroz vezu pojmova, nešto potvrđuje ili negira o nečemu. (Odraz veza između objekata i

pojava stvarnosti ili između njihovih svojstava i znakova). Zaključak je rasuđivanje u toku kojeg se logički izvodi nova presuda. Ocjenjujući ovu tradiciju, potrebno je obratiti pažnju na moderne ideje da se barem dio osjeta formira pod utjecajem jezičko-konceptualne strukture svijesti. U tim uslovima, suprotstavljanje čulnog i racionalnog saznanja, kao i opis procesa spoznaje kao prelaska sa žive kontemplacije (čulna spoznaja) na apstraktno mišljenje (racionalna spoznaja) izgleda kao pojednostavljenje slike kognitivnog procesa. . Čini se da je ispravnije posmatrati senzualno i racionalno kao ljudske kognitivne sposobnosti, a ne kao nezavisne načine saznanja.

Tradicija suprotstavljanja osjetilnoj i racionalnoj spoznaji, međutim, temelji se na temeljnoj razlici između osjeta i pojma, koju su već otkrili antički filozofi. Osjeti pripadaju samo određenom subjektu i odnose se samo na pojedinačna svojstva objekata, promjenjivi su i prolazni. Za razliku od toga, pojmovi su zajednički većem broju subjekata, fiksiraju opšta svojstva objekata, zbog čega su stabilniji, pa čak i izgledaju nepromijenjeni, budući da se promjene u pojmovima mogu uočiti samo primjenom principa historizma i uzimanjem u obzir velikih razdoblja. od vremena. Oštra suprotnost između razumnog i racionalnog dovela je do pitanja koja je od ta dva tipa znanja pouzdana. U svom gotovom obliku, dilema čulnog i racionalnog saznanja izražena je u sučeljavanju senzacionalizma i racionalizma Novog doba. Senzualisti su vjerovali da se svo znanje proizvodi na osnovu osjeta, pa je senzorno znanje pouzdano. Racionalisti nisu poricali ulogu osjeta u spoznaji, ali su istovremeno vjerovali da je um taj koji znanju daje karakter univerzalnosti i nužnosti. Jer um

proizvodi znanje, a ne mišljenje, sigurno je racionalno nego čulno znanje.

Na osnovu senzacionalističke ideje da svo znanje dolazi iz senzacija, skeptici zaključuju da je svijet nespoznatljiv. Relativnost čulnog znanja, njegova pripadnost određenom subjektu, svjedoči, sa stanovišta skepticizma, o nepouzdanosti bilo kakvog znanja, o odsustvu ili nedostupnosti istine kao takve.

Dakle, jedan od glavnih problema koji su se pojavili u filozofiji u vezi s proučavanjem senzorne sposobnosti spoznaje je pitanje korespondencije osjeta izvorima koji ih uzrokuju. Njemački filozof I. Kant identificira 3 kognitivne sposobnosti kod ljudi:

Senzualnost;

Razlog;

Proces spoznaje počinje uticajem predmeta na ljudska čula. Senzualnost - sposobnost primanja osnovnih senzacija iz okolnog svijeta. Primanje senzacija postaje moguće zbog prisustva u senzibilnosti apriornih oblika senzibiliteta (prije doživljenog) prostora i vremena. Nakon stvaranja osjeta, oni ulaze u um, koji senzacije pretvara u racionalne forme - sudove. Ova transformacija postaje moguća zbog prisutnosti u umu transcendentalnih shema koje osiguravaju ponašanje fenomena pod kategorijama.

Materijalistički senzacionalizam (J. Lametrie, K. Helvetius, P. Holbach) smatra senzacije odrazima svojstava objekata. Idealistički senzacionalizam (D. Berkeley, D. Hume) smatra da pitanje korespondencije osjeta s vanjskim svijetom ostaje otvoreno, nemoguće je dokazati da senzacije pouzdano odražavaju svojstva predmeta. Razvijajući ideju o nesumjerljivosti osjeta i objekata, G. Helmholtz je predložio tumačenje osjeta kao znakova objekata, čija su značenja sami objekti. Sa ove tačke gledišta, kao i svaki znak, senzacije ne prikazuju, već samo označavaju objekat.