Obred sahrane svjetovnih ljudi na Svetlu sedmicu

Sahrana laika u Svetlu sedmicu, kao i svi obredi koji se obavljaju u Uskršnjoj sedmici, doživljava značajne promjene. Ispod je dijagram ove usluge.

Kratka povelja-šema sahrane laika na Uskrs

Ja se rastajem

Refren: „Hristos Voskrese…“ sa stihovima: „Da vaskrse Bog…“.

Litanija za umrle: "Pomiluj nas, Bože...".

II dio

Uskršnji kanon.

Prema 6. odi kanona:

Litanija - "Paketi i paketi..."; "Počivao Bog sa svetima..."; "Još i u kovčegu..."; “Kršteni su u Hrista…”.

Prokimen, apostol, jevanđelje.

Permisivna molitva.

„Vidjeti Vaskrsenje Hristovo…”; "Isus je uskrsnuo iz groba..."

Nedeljni tropari: „Blagosloven Gospode…“, „Katedrala Anđela se iznenadila…“.

Uskršnja stihira: "Vaskrsenje..." i ljubljenje pokojnika.

III dio

Đakon: Litanija za umrle.

Sveštenik: Pashalni raspust.

Hor: "Vječna pamjat".

Litijum na grobu.

Predanost tijela zemlji.

Hor - tropari: "Zemljo, zinuvši...".

Sahrana za sveštenike

Obred sahrane sveštenika se po svom sastavu bitno razlikuje od obreda sahrane „svetovnih ljudi“.

Ovaj zbornik nema za cilj da pokrije pitanja koja se direktno odnose na dužnosti pastira u odnosu na stado, kao ni na njihove liturgijske aktivnosti. Dženaza za pastire je obred koji obavljaju sveštenici i sveštenici. Učešće laika u ovoj bogosluženju je važno, kao i uvijek važna saborna molitva Crkve za njenog pokojnog sina. Ali, mislim da je pomalo suvišno ulaziti u dublje detalje ovog zaređenja za laike. Da bismo stekli predstavu o sastavu i redoslijedu molitvi za sahranu svećenika, dajemo njenu kratku povelju-šemu.

Kratak statut-šema sahrane sveštenika I deo

Ja se rastajem

Uzvik sveštenika: "Blagosloven Bog naš...".

Psalam 118 (3 članka):

Nakon 1. i 2. članka - mala jektenija za mrtve: "Čopori i čopori...";

Nakon 3. članka - tropari "po Bezgrešnoj" i "Paki i paki...".

Tropar: "Mir, Spasitelju naš...", "Od Bogorodice zasja svijetu."

Moćno.

1. prokimen, apostol, jevanđelje, molitva, sedalion i psalam 28 sa troparom.

2. prokimen, apostol, jevanđelje, molitva, antifona, psalam 23, tropar i sedal.

3. prokimen, apostol, jevanđelje, molitva, antifon, psalam 83, tropar "Pomiluj nas, Gospode...".

4. prokimen, Apostol, Jevanđelje, "Blaženo".

5. prokimen, apostol, jevanđelje.

Psalam 50.

II dio

Kanon sa irmosom Velike subote "Talas mora...".

Prema 3. pjesmi - sedlo.

Prema 6. odi - mala zadušnica: "Čopori i čopori...", kondak "Upokoji se sa svetima..." i 24 ikone sa refrenom "Aliluja".

Prema 9. pjesmi - mala pogrebna litija: "Čopori i čopori...".

Exapostilary.

Poezija "na pohvalu".

"Glorija...".

Stihere su samoglasne od strane Jovana Damaskina.

"Dobro je imati...".

Trisagija prema "Oče naš...".

"Mir, Spasitelju naš...".

Litanija "Pomiluj nas, Bože...".

Permisivna molitva.

Pjesme za posljednji poljubac.

III dio

Ograđivanje svešteničkog tijela oko hrama uz pjevanje irmosa "Pomocnik i pokrovitelj...".

Opelo i sahrana monaha, igumana i arhimandrita

Pogrebna služba za monahe i sveštenoslužitelje također ima mnogo statutarnih obilježja koja prilično snažno mijenjaju obrede ove službe. Ali iz razloga navedenih u poglavlju "Sahrana sveštenika", ove karakteristike neće biti razmatrane u našoj zbirci. U slučaju stvarne potrebe, referentne informacije o činovima ove službe mogu se pronaći u posebnoj literaturi.

Sahrana za bebe

Djeca mlađa od sedam godina sahranjuju se po posebnom infantilnom obredu, jer su ostala bezgrešna, bezgrešna stvorenja. Zabranjeno je sahranjivanje nekrštenih beba uz crkvenu sahranu, jer nisu očišćena od istočnog grijeha i nisu uključena u stado Kristovo. Ali ne morate previše brinuti o tome. O budućoj sudbini novorođenčadi umrlih bez krštenja, sveti Grigorije Bogoslov kaže da „neće biti proslavljena i neće biti kažnjena od Pravednog Sudije, kao oni koji, iako nisu zapečaćeni, nisu zli, i pretrpeli su više gubitaka. nego oni. Jer nije svako ko nije dostojan kazne već je dostojan časti, kao što je svako ko nije dostojan časti već dostojan kazne” (Riječ 40 o krštenju).

Sahrana dojenčadi je kraća od sahrane odraslih laika i ima sljedeće karakteristike:

a) ne uključuje katizmu;

b) ne pjevaju se tropari „po Prečistoj“;

c) refren kanona: "Gospode, upokoji bebu";

d) umjesto dopuštene molitve, čita se molitva: „Čuvaj bebe...“;

e) pri posljednjem poljupcu pjevaju se posebne stihire.

U rangu sahrane novorođenčadi postoje dokazi.

o vjeri Crkve da bebe nakon smrti postaju molitvenici za one koji ih vole i za sve koji žive na zemlji.

Kratka povelja-šema sahrane beba

Ja se rastajem

Uzvik sveštenika: "Blagosloven Bog naš...".

Psalam 90.

Aliluja, glas 8.

Trisagija prema "Oče naš...".

Tropar: "Dubina mudrosti ...".

Psalam 50.

II dio

Kanon, ton 8, "Prošao sam vodu...".

Prema 3. odi kanona: Litanije sa posebnim prošnjama i molitvom.

Prema 6. pesmi: jektenije, molitva, 4 ikone i kondak: „Pokoj Bog sa svetima“.

Prema 9. pjesmi: litanije; exapostilarius, usklik sveštenika: "Kao svetac...".

"Sveti Bože..."

Prokimen, apostol, jevanđelje.

Stihera na poslednjem poljupcu: "O, ko ne plače...".

III dio

Pogrebna litija: "Paketi i čopori...".

"Vječna uspomena...".

Molitva: "Čuvaj bebe, Gospode...".

mrtvačnica litijum

Obred velikog parastosa je prilično dug, pa ga je prilično teško obaviti pored obaveznog kruga svakodnevnih službi. Crkvena povelja, snishodeći ljudskoj slabosti, određuje pomen samo jednom sedmično, u petak uveče, a ni tada ne u svim sedmicama crkvene godine. Tako na praznike posvećene uspomeni na svetitelje koji treba da se služe slavoslovlju, polijeleju ili svenoćnom bdenju, ako je u subotu, u petak uveče nema parastosa. Ista stvar se dešava u predpraznicima ovih praznika. Ovih dana se umjesto parastosa obavlja posebna kratka dženaza - obred litije, koji se može služiti svakodnevno nakon večernje i jutrenja. Ovo sljedeće je izloženo u 9. poglavlju Tipika i na kraju Misala. Uobičajenu litiju za umrle, kao i svaku litiju općenito, treba obaviti u predvorju.

U nastavku dajemo sastav namaza dženaze litije.

Plač sveštenika: "Blagosloven Bog naš..."

hor:"Amen". Trisagion.

Čitalac:"Sveto Trojstvo...", "Oče naš...".

Refren - tropari, ton 4.: „Dakle duhovi umrlih pravednika, upokoj dušu sluge Tvoga, Spasitelju, čuvajući me u blaženom životu, sa Tobom, Čovekoljubče.

U pokoju Tvome, Gospode, gde počivaju svi sveti Tvoji, upokoji se i duša sluge Tvoga, jer si samo Ti čovekoljubac.

"Slava" -„Ti si Bog, sišao si u pakao, i razriješiš okove okovanih, počivaj Ti i duša sluge Tvoga.”

"I sada" -„Jedna čista i neporočna Djevo, koja je rodila Boga bez sjemena, moli se da mu se duša spase.”

Sveštenik je posebna litija:“Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.”

hor:"Gospodaru imaj milosti" (triput).

Sveštenik:„Molimo se i za pokoj duša preminulih slugu Božjih (imena), i o ježu da im se oprosti svaki grijeh, dobrovoljan i nehotičan.

hor:"Gospodaru imaj milosti" (triput).

Sveštenik:“Kao da će Gospod Bog učiniti duše njihove, gdje pravednici počivaju.

hor: Gospodaru imaj milosti" (triput).

Sveštenik:"Milost Božju, kraljevstvo nebesko, i oproštenje njihovih grijeha od Krista, besmrtnog Kralja i Boga našega, molimo."

hor:"Daj, Gospode."

Sveštenik:"Pomolimo se Gospodu."

hor:"Gospodaru imaj milosti".

Sveštenik:"Bog duhova..."

uzvik:"Jer ti si vaskrsenje..."

hor:„Sa svetima, upokoji, Hriste, duše sluge Tvoga, ako nema bolesti, ni tuge, ni uzdaha, nego života beskrajnog.

Sveštenik:„Mudrost. Presveta Bogorodice, spasi nas."

hor:„Najpoštenije Heruvime i najslavnije bez poređenja Serafima, bez netruležnosti Boga Reči, koji je rodila postojeću Majku Božiju, veličamo.

Sveštenik:"Slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi."

hor:„Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen. Gospodaru imaj milosti (triput).

Blagoslovi."

I sveštenik stvara:

Obuhvati žive i mrtve, Hriste istiniti Bože naš, molitvama Prečiste Njegove Majke, prečasnih i bogonosnih otaca naših i svih svetih, dušu od nas upokojenog sluge Njegovog (ime), u selima svetaca on će nadahnjivati ​​i računati sa pravednicima, i smilovaće se na nas, jer je Dobar i Čovekoljubac.

Nakon toga Sveštenik proglašava vječnu uspomenu: "U blaženom snu vječnog počinaka...".

hor:"Vječna uspomena" (triput).

Obred litije koji laik obavlja kod kuće i na groblju

Ako je iz nekog razloga nemoguće pozvati sveštenika na groblje da obavi dženazu litiju, molitve se mogu čitati i laiku. U ovom slučaju će se morati napraviti neke promjene u rangu litijuma. U nastavku dajemo obred litije za pokojnika, koji laici mogu obaviti u odsustvu svećenika.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Caru nebeski, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobra i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas (triput).

Sveto Trojice, smiluj se nama; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi. Gospodaru imaj milosti (triput)."Slava, i sada."

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Gospodaru imaj milosti (12 puta).

"Slava i sada."

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu.

Dođite, poklonimo se i poklonimo Hristu, našem Kralju Bogu.

Dođite, poklonimo se i poklonimo samome Hristu, Kralju i Bogu našem.

Psalam 90

Živ u pomoći Svevišnjega, u krvi Boga Nebeskog će se nastaniti. Gospod kaže: Ti si moj zagovornik i moje utočište, moj Bog, i ja se uzdam u Njega. Kao da će te izbaviti iz zamki mreže i od buntovne riječi, Njegov pljusak će te zasjeniti, a pod krilima Njegovim se nadaš: Njegova istina bit će tvoje oružje. Ne boj se straha od noći, od strijele koja leti u danima, od stvari u tami prolaznog, od ološa i demona podneva. Hiljadu će pasti iz tvoje zemlje, i tama s tvoje desne strane neće ti se približiti: pogledaj u oba svoja oka, i videćeš nagradu grešnicima. Kao što si ti, Gospode, moja nada, Svevišnji je dao tvoje utočište. Zlo vam neće doći, a rana se neće približiti vašem tijelu. Kao da sam po Njegovom Anđelu zapovjedio o tebi, čuvaj te na svim tvojim putevima. Oni će te uzeti u svoje ruke, ali ne kada gaziš nogom o kamen. Zakorači na aspida i bosiljka, i ukrsti lava i zmiju. Jer sam se uzdao u Mene, i izbaviću; Ja ću pokriti i, kao da znam svoje ime. On će Me pozvati, i Ja ću ga čuti; Ja sam s njim u nevolji, zgnječiću ga, i proslaviću ga; Ispuniću ga dužinom dana, i pokazaću mu spasenje svoje.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Aliluja, aleluja, aleluja, slava Tebi, Bože (triput).

Tropar, glas 4: Od duhova umrlih pravednika, duša sluge Tvoga, Spasitelju, počivaj u miru, čuvajući me u blagoslovenom životu, i sa Tobom, Čovečanstvo.

U pokoju Tvome, Gospode, gde počivaju svi sveti Tvoji, upokoji se i duša sluge Tvoga, jer si samo Ti čovekoljubac.

“Slava” - Ti si Bog, sišao u pakao, i razriješivši okove okovanih, On i duša sluge Tvoga počiva.

"A sada" - Jedina Prečista i Bezgrešna Djeva, koja je rodila Boga bez sjemena, moli se da mu se duša spase.

Sedalen, glas 5: Počivaj, Spasitelju naš, sa pravednim slugom Tvojim, i to u dvorove Tvoje usadio, kao što je napisano, prezirući, kao dobro, svoje grijehe, dobrovoljne i nehotične, i sve čak i u znanju a ne u znanju, Čovjekoljubivi.

Kondak, glas 8: Sa svetima upokoji, Hriste, dušu sluge Tvoga, gde nema bolesti, ni tuge, ni uzdaha, nego života beskonačnog.

Ikos: Ti si jedini Besmrtni, stvaraš i stvaraš čoveka, mi ćemo biti stvoreni od zemlje, i tamo ćemo otići na zemlju, kako si ti zapovedio, stvarajući mene i reku mi: kao što si zemlja, i ti ćeš otići u zemljo, možda će svi ljudi otići, grob plačući stvarajući pjesmu: aleluja, aleluja, aleluja.

Najpošteniji Heruvimi i najslavniji bez poređenja Serafime, bez netruležnosti Boga Reči, koji si rodila, Bogorodice prava, veličamo Te.

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Gospodaru imaj milosti (triput). blagoslovi.

Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

U blagoslovenom snu, podari vječni počinak, Gospode, svom preminulom sluzi (ime), i učini mu vječnu uspomenu.

Vječna uspomena (triput).

Njegova duša će prebivati ​​u dobru, a sjećanje na njega će biti za naraštaj i naraštaj.

Brada iznad kutije u znak sjećanja na mrtve

Za privatnu komemoraciju upokojenih u Servisnoj knjizi je poseban „Orden nad kutijom u spomen na upokojene“. Ovaj obred se može uključiti u obrede dvije božanske službe dnevnog kruga:

1) u služenju Liturgije;

2) u službi večernje.

Na Liturgiji obred nad kutijom nema početni vozglas i otpust iz razloga što je uključen u obred evharistije, već je praćen svečanim izlaskom sveštenika sa sveštenicima koji ga prethode. Počinje nakon amvo-namaza i uključuje:

1) Trisagija prema „Oče naš…“;

2) tropar „S duhovima umrlih pravednika…”;

3) posebna jektenija.

Sastav molitve čina nad kutijom na večernji je isti kao i na litiji, ali je otpust ovdje manje svečan - odmah nakon jektenije pojci pjevaju: "Amin" i bez ikakvih svešteničkih uzvika "Most Pevaju se časni Heruvimi...", "Gospode, pomiluj". (triput)"Blagoslovi." Na kraju nema konačnog proglašenja "Vječna pamjat".

Kako pravilno predati "napomenu" za pokoj

1. Imena u bilješci navesti u genitivu (tj. odgovoriti na pitanje „ko?“).

2. Upisujući imena preminulih, potrebno ih je u ovom trenutku komemorirati sa iskrenom željom za spasenjem i olakšanjem zagrobnog života. Pokušajte da zapamtite osobu čije ste ime stavili na poruku.

3. Napomena radi pogodnosti komemoracije mora biti napisana čitkim rukopisom. U različitim crkvama traže da broj komemoriranih imena ne prelazi određeni broj, što također olakšava svešteniku njihovo čitanje. Ako želite da se prisjetite mnogo rodbine i prijatelja, pošaljite nekoliko bilješki.

4. Bilješke se moraju dostaviti prije početka Liturgije, najbolje - noć prije ili rano ujutro, prije početka službe.

5. U belešci se prvo ispisuju imena episkopa i sveštenstva, a prvo se navodi čin u kome su upokojeni, na primer: mitropolit Jovan, episkop Tihon, protojerej Mihailo, sveštenik Jaroslav, a zatim imena umrlih srodnika. a prijatelji su napisani.

6. Sva imena (primljena na krštenju) moraju biti navedena u crkvenom pismu i u potpunosti (npr. Aleksandar i Nikolaj, ali ne i Saša i Kolja).

7. U napomenama se ne navode imena, patronimika, činovi i titule umrlih, kao ni stepen srodstva sa njima.

8. Dijete mlađe od 7 godina se u napomeni pominje kao novorođenče.

9. U bilješkama "O upokojenju" umrli se naziva "novopokojnikom" u roku od 40 dana nakon smrti.

Kućne molitve za mrtve

Komemoracija upokojenih smatra se neophodnim dijelom ne samo hramskog bogosluženja, već i kućnog molitvenog pravila. To je naša dužnost prema preminulima, dokaz naše ljubavi prema njima. Utoliko je potrebnija kućna molitva u dane sećanja na umrle, ako ih nije bilo moguće pominjati u hramu.

Trećeg, devetog, četrdesetog dana i godišnjice čita se parastos u spomen na preminule. Svih četrdeset dana nakon smrti svakodnevno se čita Redosled pogrebnih kanona. Svi ovi nizovi se mogu čitati i kod kuće i na groblju.

Ostalim danima možete čitati ili litije, ili zadušnice, ili zasebno kanone o upokojenima. Pominjaju se i umrle tokom svakodnevnog čitanja psaltira (na drugoj i, po želji, na trećoj „Slavi“) i čitaju pomen na jutarnjim (i po želji i večernjim) molitvama. Petkom uveče možete pročitati jedan od kanona o mrtvima za sve svoje rođake.

Veliki kanon mrtvih, koji se čita u crkvi samo dva puta godišnje - na Mesnu i Trojičnu vaseljensku roditeljsku subotu - možete čitati u kućnoj molitvi u bilo koje drugo vrijeme kada postoji želja i snaga. Ovo je pomen svih preminulih pravoslavnih hrišćana iz veka.

Jednom godišnje možete obilježiti sve svoje rođake kućnom molitvom i zadušnicom. Kada ćete napraviti ovu komemoraciju, možete sami odlučiti. Ali za ovo je bolje izabrati dan sjećanja na jednog od rođaka, koji pada na period kada je, prema Povelji, dozvoljena kućna molitva za mrtve, odnosno ne praznicima i nedjeljom.

Izvršiti ovo ili ono molitveno pravilo za preminule trebate dobiti blagoslov ispovjednika na njega, ali ako ga nema, onda paroh vaše crkve.

spomen objed

Nakon obavljene dženaze za umrlog, priređuje se parastos u njegovu spomen. Pocinje ovako:

1) ako je bio samo pomen na Liturgiji u hramu, a parastos nije služen, ili ako prisutni na pomen nisu bili na službi, onda pre jela, sledi parastos ili kanon. o pokojniku se mora pročitati. U odsustvu sveštenika, parastos se zamjenjuje litijom, koju laici mogu sami čitati;

2) ako su svi prisutni bili prije toga na parastosu u hramu, onda nakon uobičajenih molitvi, prije jela, možete početi jesti.

Obrok počinje jedenjem kutije. Po običaju je običaj da se na bdenju služe palačinke koje svojim okruglim oblikom simboliziraju vječnost. U centralnoj Rusiji, osim ovoga, služi se i kisel. Na kraju objeda čita se dženaza i proglašava "Vječnaja pamjat". Ako se zadušnica služi na dan posta, onda trpeza treba da bude posna. Zadušnica je oblik milostinje koja se čini u spomen na preminule. Apostolski kanoni zabranjuju upotrebu vina i drugih alkoholnih pića na zadušnicama.

Kako se moliti za nekrštene i nekršćane

Prema Povelji pravoslavne crkve, ne sahranjuju se i ne obilježavaju pomen nevjernici i nepravoslavci: katolici, protestanti, jevreji, muslimani, budisti i drugi, kao i svi oni koji su umrli nekršteni. Značenje ove zabrane je vrlo jednostavno - ako čovek za vreme zemaljskog života nije želeo da postane pravoslavac, kako onda može kršiti njegovu volju i pokušavati da na silu izvrši one obrede koji se služe samo dobrovoljnim članovima pravoslavne crkve? . Zato se opća crkvena molitva ne može prinijeti za njihove duše.

Ako je osoba umrla a da nije krštena iz razloga koji su van njegove kontrole, to mogu bliski rođaci u kućnoj molitvi da mu pročitam kanon mučeniku Uaru, koji ima milost od Boga da se zalaže za takve mrtve. Osnove za takve postupke nalazimo u životu svetog mučenika Uara, koji je svojom upornom molitvom izbavio od vječnih muka nekoliko pagana – preminulih rođaka pobožne Kleopatre koja ga je poštovala. Imena pokojnika u ovoj molitvi ne treba prozivati.

Molitva za bebe koje su umrle nekrštene ili su ubijene u utrobi također se može obavljati samo nasamo, ali je njihova posmrtna sudbina nemjerljivo bolja. Iz žitija svetog Vasilija Novog saznajemo da su nekrštena ili nevino upropašćena beba, iako ne mogu u potpunosti naslediti večno blaženstvo, od Gospoda izbavljena od večnih muka. Za njih, u kućnom ćelijskom pravilu, morate pročitati i kanon mučeniku Uaru.

O prednostima molitve za mrtve

„Ko se moli za mrtve, unapred se zalaže za sebe za život i spasenje“, kaže sveti Jovan Zlatousti. Čitanje Psaltira, kanona za umrle i parastos, uz milostinju i dobra djela u znak sjećanja na naše drage pokojnike, mogu potpuno promijeniti ne samo njihovu sudbinu: grešne duše će biti izvedene iz tame muke u zemlju mir i radost, ali mi, koji se molimo za njih, uživamo u milosti Božijoj. Potvrdu za to nalazimo u rečima Zlatoustog: „Molitve nisu uzaludne, milostinja nije uzaludna: sve je to utvrdio Duh Sveti, želeći da jedni drugima koristimo za dobrotu živih. u sjećanje na preminule čuva oboje. Ako je pokojnik grešnik, onda mu našom brigom pune ljubavi možemo mnogo pomoći, pa ga sa mjesta tame i tuge prenijeti u svijetli svijet bezgranične sreće, a ako je pokojnik pravedan, onda on sam, budući pred prestolom Božijim, odgovoriće na našu ljubav žarkom molitvom za našu dušu još u zemaljskom životu.

Molitva za spas duša preminulih rođaka i prijatelja, milostinja i dobra djela učinjena u spomen na njih, sveta su dužnost svakog člana Pravoslavne Crkve. Zapovijedi Božje ne ograničavaju svoje djelovanje na zemaljsko postojanje čovjeka, one obuhvataju i Nebeski svijet. A to znači ona ljubav prema Bogu i bližnjemu, koja je, po rečima apostola Pavla, nikad ne prestaje(1. Kor. 13; 8), ne može završiti prelaskom naših najmilijih i srodnika u život večni. Komemoracijom i molitvom za pokojnike ne samo da dokazujemo svoju trajnu ljubav prema njima, nego i ispunjavamo jednu od dvije najveće Kristove zapovijesti.

Praznovjerja vezana za sahrane

U poglavljima posvećenim sakramentima Crkve spominjana su razna praznovjerja nastala neznanjem i taštinom njihovih pisaca. Ostaci paganske prošlosti takođe su imali veliki uticaj na formiranje ovih „basni“. Takva se praznovjerja izuzetno jasno manifestiraju u onome što je povezano sa smrću i obredom sahrane osobe. Podsticaj za njihov dalji razvoj dat je u 20. vijeku, kada je prekinuta nit crkvenog predanja.

Zanimljiva je činjenica da ovakva praznovjerja svojevoljno sprovode oni koji poriču postojanje svega što je izvan granica vidljivog, opipljivog svijeta. U njih vjeruju bez razmišljanja o logici i smislu, čak i ljudi koji sebe smatraju ateistima i, što je vrlo tužno, nominalnim kršćanima. Tako praznovjerja vjeruju da je navodno potrebno: objesiti ogledala kako ne bi vidjeli dušu pokojnika u ogledalu; stavite u lijes novac, stvari i proizvode koji će duši trebati "tamo"; na komemoraciju stavite čašu votke i hljeba "za pokojnika", a zatim ovu "pogrebnu čašu" čuvajte do četrdesetog dana itd.

Nekrofobija, odnosno strah od mrtvih i onoga što je s njima povezano, stvara brojne predrasude koje na ovaj ili onaj način utiču na ponašanje praznovjerja na sahranama i komemoracijama. Na primjer, neznalice vjeruju da ako pokojnik nije pokopan, onda će njegova duša lutati zemljom, ne nalazeći mir; groblje koje se daje na dženazi u odsustvu ne može se držati kod kuće duže od jednog dana; Kremiranje može uzrokovati bolest djece ili unuka kremirane osobe.

Ovaj primitivni magijski strah nema nikakve veze sa hrišćanskim stavom prema smrti. Pravoslavni kršćani trebaju objasniti onima koji se pridržavaju navedenih običaja uzaludnost svih ovih praznovjerja i upozoriti da su ona opasna za njihovu dušu, a i beskorisna, ako ne i štetna za pokojnika.

Predmetni indeks

Agiasma 31 vidi takođe Sveta voda, osvećena.

- velika (voda velikog blagoslova vode) 32, 33.

- mali (voda malog blagoslova vode) 32

Worship.

– javni 5, 39, 110.

– privatno 5, 39 vidi takođe Zahtjevi.

liturgijski krug.

– godišnji 5, 47.102.

- sedmično (nedeljno) 5.

– dnevni 5, 117, 156 Corolla 79, 89, 97.

Sveta vodica, osvećena 13, 14, 18–22, 24, 25, 30 ,31, 32,

36, 65, 78, 79 vidi takođe Agiasma.

Blagoslov vode, blagoslov vode, blagoslov vode 7:32–36.79.

- odlično 6:32-36.

- mali 24, 32, 36–38, 65.

36 u hramovima 36

36

- kada voda krene iz pečata prosfore 32

- kada voda krene iz kopije proskomedije 32

Podizanje krsta na kupoli novosagrađenog hrama 13, 28-29.

Vrijeme sahrane 93.

Kovčeg 76, 78–80, 83, 92, 94, 96–98, 116, 128, 145, 161.

Broj u kurzivu označava da ova stranica pruža objašnjenje pojma.

Dani posebnog obilježavanja svih poginulih cm. Komemoracija je univerzalna.

Dani posebnog obilježavanja novopokojnih cm. Komemoracija je odvratna.

Repose Note 112, 156–157.

“Kanon za umrlog” (nakon odlaska duše iz tijela) 81–82, 84.

Molitveni kanon za izlazak duše cm.

Kanon molitve za odvajanje duše od tijela cm.

canon table cm. Pogrebna trpeza, kanon.

Eve cm. Pogrebna trpeza, kanon.

Groblje 94, 95, 105, 107, 152, 157.

Krematorij 95.

Kremacija 95–97, 162.

Krst na grobu 89, 98.

Procesija sa svetim moštima 20-22.

Kutia 98, 99, 117, 155–156, 159.

Litijum (mrtvačnica) 38, 80, 86, 89, 92, 102, 111, 112, 145, 146, 150–156, 158, 159 vidi takođe Liturgija (mrtvačnica); memorijalna služba; komemoracija u proskomediji.

- litiju izvodi laik kod kuće i na groblju 152-155.

Liturgija (mrtvačka) 86, 114, 115, 116 vidi takođe Litij (mrtvačnica); memorijalna služba; komemoracija u proskomediji.

Mjesto ukopa, ukopi 92–95, 98, 107.

Grobovi 78, 89, 92, 93, 97, 98, 105, 107, 133, 146.

Molitva, molitveno pjevanje 24, 36, 38–39, 40–64, 117, 118 vidi takođe Brada molitve, molitveno pjevanje.

- zahvaljivanje („O primanju molbe i o svakoj milosti Božjoj“) 40, 58-62.

zahvalnost na dan rođenja Hristovog 40, 63–64

o svakoj milosti Božjoj 40 o primanju peticije 40.

- za vreme nedostatka vode (kada pada kiša dugo vremena) 39, 63

– za vrijeme bezkiše (kada nema kiše duže vrijeme) 39, 63

- tokom razorne kuge 39, 62

- osvećen vodom 18, 32, 36, 116.

– za ratnike u toku borbenih dejstava 40.

– za blagoslov ratnog broda 40, 64

- za blagoslov novog fontana 40, 64

- za blagoslov novog broda ili čamca.

AO, 64

- za kopanje bunara (bunara) 40, 64

- na početku treninga 40, 50-52.

- za Novu godinu (za Novu godinu) 40, 47-50.

- za osvećenje "kočije" 64

- za osvećenje nove kuće 65-67, 79.

- o bolesnima 40, 52-55.

- opšti 41-47.

- o putnicima (koji idu na put) 40, 55-58.

- od poplava 64

- odlazak na putovanje kroz vode 40, 64

- sa blagoslovom pčela 40.

- na koti panagije 40.

- protiv protivnika 39, 62 Molitva.

- bez čitanja Jevanđelja 39, 40.

– bez čitanja kanona 39, 40.

- uz čitanje Apostola i naknadno čitanje Jevanđelja 39.

- sa čitanjem kanona 39.

Molitveni kanon, molitveno pojanje za izlazak duše 72–74 vidi takođe Molitveni kanon za odvajanje duše od tijela.

Molitveni kanon za odvajanje duše od tela („Obred, koji se dešava radi razrešenja duše od tela, kada čovek pati dugo vremena“) 74–76 vidi takođe Molitveni kanon, molitveno pjevanje za izlazak duše.

Molitva za nekrštene i nekršćane 159-160 Molitva, milostinja za mrtve 80, 83, 87, 100, 101, 107, 110, 115, 116, 157-161.

Ordelije 73, 101, 118, 133.

Odežda trona i oltara 18:20.

Odežda na pogrebu 91-92.

Obred, obredi 6, 7, 8, 16, 18, 23, 25, 28, 32, 36, 65, 78, 80, 90, 159, 161.

- liturgijski 6, 7.

- posvećenje svakodnevnih potreba ljudi 7

- simbolično 6, 7.

Škropljenje svetom vodicom i pomazanje cijele crkve Mirom 20.

Umivanje i pomazanje prijestolja svetim krizmom 18:19-20.

Posvećenje.

- vodu cm. Blagoslov vode, blagoslov vode.

- zvona 8, 25-27.

- nova kuća cm. Molitva za osvećenje nove kuće.

- novosagrađena ili obnovljena crkva 8, 14, 15.

biskup nekih antimenzija 22–23.

odlično (puna) 14, 15, 16–23.

mali (nepotpun) 14, 15, 24–25.

sveštenik 23-24.

- crkvene stvari i pribor 8, 29-30.

Osnova hrama, crkva (polaganje crkve) 11–14 cm.

takođe Brada za temelj hrama, crkve.

Sahrana 78, 83, 86, 87–90, 92, 96, 97, 132–150 vidi takođe Obred sahrane.

- biskupi 87.

– prepiska 88–89, 97, 162.

– laici (sahranjivanje svjetovnih ljudi, “smrtno slijeđenje svjetovnih tijela”) 87, 132-145.

na Uskrs, na Svetlu sedmicu 145-146.

- bebe 87, 149-150.

- monasi, igumani i arhimandriti 87, 148.

- svećenici 87, 146-148.

Panikhida 80, 81, 83, 98, 102, 107, 108, 110–112, 115–131, 132, 136, 150, 151, 157–160 vidi takođe Litij (mrtvačnica); Liturgija (mrtvačnica);

- u svijetloj (uskršnjoj) sedmici 131-132.

Parastas 86.

Prenošenje tijela u hram 82-83.

Ukop 7,76,83,86,88–89,92-98,108,133,134,149,161.

Priprema za sahranu.

- odežda pokojnika 76-78.

- pranje tijela 76-77.

- položaj tijela u kovčegu 76, 78-80.

- čitanje i pjevanje dženaze 76, 80.

Položaj svetih moštiju ispod prestola u antimenziji 22.

Spomen tablica, kanonska trpeza, predvečerje, kanon 99-100, 107.

komemoracija cm. obrok (sahrana)

Komemoracija 7, 91, 98, 100-117, 131, 155-158, 161.

- ekumenski (dani posebnog pomena svih mrtvih) 102-107.

- posebni (dani posebnog pomena na novopokojnike) 100-102.

- na litiju (mrtvačnica) 38, 80, 86, 92, 102, 111, 112, 145, 146, 150–156, 158, 159.

- na litiju u izvođenju laika kod kuće i na groblju 152-155.

- na zaupokojenoj Liturgiji 86, 114, 115,116.

- na Liturgiji (kod proskomedije) 107, 108, PO-112, 158 vidi takođe Sorokoust.

- na parastosu 80, 83, 98, 102, 107, 108, 110-112, 115-136, 150, 151, 157-160.

- u svijetloj (uskršnjoj) sedmici 145-146.

monaški zaveti 7:67-68.

Predanost tijela zemlji 88, 92-93, 146.

Dozvoljena, oproštajna molitva 88.89, 97, 133, 142, 145, 146, 148, 149.

Smrt 55, 71-72, 74-78, 81, 88, 90, 92, 93, 100, 102, 103, 109, 113, 118, 136, 139, 149, 161, 162.

Sorokoust 102, 113 vidi takođe Pomen na Liturgiji (kod proskomedije)

Pogrebna praznovjerja 161-162.

Objed (dženaza), pomen 105, 158–159.

Trebnik 7, 8, 11, 14, 25, 62, 79, 81.

- Veliki u dva dela 7, 8, 12, 40, 134.

- Dodatno 7,8, 12.

– Mali 7, 8, 134.

– Mala iz dva dela 7, 8

– Petra Mogila 8, 81.

Zahtjevi 5, 7, 107, 110, 111, 113, 116, 134 vidi takođe Bogosluženje je privatno.

Postavljanje (uređenje) Trona 17, 19.

Brada (glavni, sljedbenik) obreda 6-8.

– vodoosvećenje, vodoosvećenje 7.

sjajno 33–36, 79.

mali 36–38.

na rijekama, izvorima i drugim vodnim tijelima 36

u hramovima 36

na otvorenom ili u kršćanskim domovima 36

- velika dženaza velikog parastosa.

- postavljanje križa na kupoli novosagrađene crkve 28-29.

- "kanon za umrlog" (po ishodu duše iz tijela) 81-82.

– litijum (mrtvačnica) 150–152 vidi takođe Litija (mrtvačnica)

Litiju izvodi laik kod kuće i na groblju 152-155.

– molitva, molitveno pjevanje 38–40, 62–64 vidi takođe Molitva, molitveno pjevanje.

zahvalnost („Dan zahvalnosti za primljenu molbu i za svaku Božju naklonost“) 58-62.

na početku obuke 50–52.

za Novu godinu 47–50.

o bolesnima 52–55.

ukupno 41-47.

blagoslovi putovanja (“molitva za putnike”) 55–58.

za posvetu nove kuće 65–67, 79.

- molitveni kanon, molitveno pjevanje za izlazak duše 72–74.

vidi takođe Obred molitvenog kanona za odvajanje duše od tijela.

- molitveni kanon za odvajanje duše od tijela („Obred, koji se događa radi razrješenja duše od tijela, kada čovjek pati dugo vremena“) 74–76 vidi takođe Obred molitvenog kanona, molitveno pjevanje za izlazak duše.

- iznad kutije 117.155-156.

- za osvećenje novosagrađene ili obnovljene crkve.

odlično (potpuno) 14, 15, 16–23.

mali (nepotpun)14, 15, 24–25.

posvećenje od strane biskupa nekih antimenzija 22–23.

osvećenje hrama od strane sveštenika 23-24.

- na temeljima hrama, crkva (polaganje crkve) 11-14.

– osvećenje zvona 8, 25-27.

- osvećenje crkvenih stvari i pribora 8, 29-30.

– pogrebne usluge 86–89, 96, 136, 142 vidi takođe Sahrana.

biskupi 87 prepiska 88-89.

laici (sahranjivanje svjetovnih ljudi, "slijeđenje smrtnih tijela svijeta") 81, 87, 132-145.

u Svjetloj sedmici 145-146.

dojenčad, čin ukopa novorođenčadi (rang dojenčadi) 87, 149-150.

monasi, igumani i arhimandriti 87, 148.

Sveštenici 87, 146-148.

- pogrebne usluge 81, 118–131, 158.

u svijetloj (uskršnjoj) sedmici 131-132.

– Pogrebi 7, 134.

- monaški zaveti 7, 67-68.

Čitanje jevanđelja i psaltira za umrle 80, 83-86.

Kakav je red sahrane sveštenika u dane sv. Uskrs?

Poznato je da je obred svešteničkog sahranjivanja u dane sv. Pashu je sastavio met. Moskovskog Filareta, u vezi sa „Ukazom o pratnji mrtvih na Svetu Vaskrs i tokom Svetle sedmice“ upisan u Rebarnu knjigu, povodom sahrane tela Arhiepiskopa. Podolsky Kiril u ponedjeljak svijetle sedmice (31. marta 1841.). Redoslijed sahrane je sljedeći: 1) Prije uklanjanja slijedi Vaskrs koji počinje stihovima; zatim: "Od duhova pravednika"; jektenije - "Pomiluj nas, Bože", a prema vozglasu "Jer si Vaskrsenje", pashalni otpust; nakon proglašenja godišnjeg odmora; “U snu blagoslovljen” i pjeva se “Vječnaja pamjat”. 2) Pratnja počinje dok se cijelim putem pjeva "Hristos vaskrse iz mrtvih". 3) Sahrana nakon liturgije. Početak uskršnje sahrane sa stihovima, sa krstom, svijećom i kadionicom. Prva jektenija je zadušnica, na početku parastosa položena je: „Gospodu se u miru pomolimo“. Molitva - tajno i usklik "Jer si vaskrsenje." Đakoni počinju da pjevaju antifone, tri stiha, gl. 6: "Podižem svoje oči ka nebu." Nakon toga slijedi opelo uobičajenim redom, uvijek do čitanja posljednjeg jevanđelja, nakon čega se pjeva uskršnji kanon „Vaskrsenje“. Prema 3. pesmi jektenije za umrle: „Čopori i čopori“, usklik, a peva se: „Priprema jutrenje“. Prema 6. pesmi jektenije za umrle, vozglas, a sveštenstvo peva: „Sa svetima počivajte u miru“. Potom pevači pevaju: „U Hrista se krstite ljudi“. Čitaju se Apostol dana i nedjeljno jevanđelje (također svakodnevno). „Pomolimo se Gospodu“, a molitva je dopuštena. Zatim sveštenstvo peva: „Videći Vaskrsenje Hristovo“ jednom; "Isus je uskrsnuo iz groba" jednom. Pjevaju se pjesme 7. i 8. kanona. Prema 9. pjesmi jektenije za umrle: „Čopori i čopori“ i uzvik. Peva se od sveštenstva dva puta: „Usnuli u telu“, a zatim pevači pevaju: „Blagosloven Gospode“, „Začudi se Saborni hram anđela“. Zatim stihira Vaskrsa: "Da vaskrsne Bog" i poljubac pokojniku, tokom kojeg se nastavlja pjevanje "Hristos vaskrse". Na kraju celivanja jektenije: "Pomiluj nas Bože" (za umrle), molitva "Bože duhova" naglas i usklik. Đakon – „Premudrost“, pojci – „Hristos vaskrse“ tri puta i otpustio Vaskrs, a posle: „U snu blaženom“ i „Večnaja pamjat“. U pratnji lijesa do groba uz pjevanje "Hristos vaskrse iz mrtvih". Na grobu litijuma, a posle „Vječne spomene“ pjevači pjevaju tri stiha: „Zemlji, zinuvši, primi od tebe stvorenoga“; „Kao da si rekao, Gospode, Marti“ i „Moja duhovna braćo i drugovi“. Po povratku u crkvu, litija i otpust (Povelja mitropolita Filareta objavljena je u četvrtak u Opštem ljubavniku prosvete, 1869, knjiga 7, str. 93–96. Daje ga i o. arh. K. T. Nikolsky u svom "Priručniku za proučavanje povelje", str. 784–787. - Ruka. d.s. n. o sahrani sveštenika u dane sv. Uskrs, vidi za 1878. godinu, tom III, str. 310-312).

Bilješka.

O pitanju sahrane đakona. Mišljenja o redoslijedu sahranjivanja pokojnih đakona - da li prema redoslijedu sahranjivanja tijela laika, bilo prema redoslijedu sahranjivanja sveštenika, podijeljena su. Neki kažu da đakona treba sahraniti svešteničkim sahranom jer je on hijerarhijska ličnost koja je polaganjem episkopa dobila posebnu milost posvećenja za dostojno vršenje svetih dužnosti; - da ako đakon za života ima pravo na dužnosti koje ga u nečemu izjednačavaju sa osobama najviših stepena hijerarhije, onda nakon smrti ima pravo na istovjetnu sahranu; - da ako se dva najviša hijerarhijska stepena - episkop i sveštenik - sahranjuju po posebnom redosledu svešteničke sahrane, onda i đakon treba da bude sahranjen po istom redosledu, odajući mu posebnu čast, kao svetinju. U nedostatku posebnog obreda za sahranu biskupa, oni se sahranjuju uz svećeničku sahranu; isto tako, u nedostatku posebnog redosleda za sahranjivanje đakona, treba ih sahraniti prema redosledu svešteničkog sahranjivanja. Đakonat je jedan od tri stepena hijerarhije i ima posebno osvećenje od Duha Svetoga, te se stoga đakon ni u kom slučaju ne može izjednačiti sa laikom. Zašto lišiti đakona pogreba koji su određeni za osobe koje su primile posebno blagodatno posvećenje, i, sahranivši ih po poretku svjetovnjaka koji nemaju posebno blagodatno posvećenje, spustiti ih u tom pogledu na nivo sa laici sahranu treba obaviti po redosledu svešteničkog sahranjivanja, a u prilog svom mišljenju navode da je đakon, iako je hijerarhijska ličnost, mnogo niži od sveštenika. Sveštenik je pastir duša, učitelj vernih i njihov duhovni otac, graditelj tajni Hristovih; a đakon nije ništa drugo nego samo služitelj u obavljanju sakramenata i drugih svetih obreda. Zbog toga je Sveta Crkva, želeći da dostojno ispoštuje dostojanstvo sveštenika, odredila poseban red svešteničkog sahranjivanja za sahranu, ali đakoni ne odaju tu posebnu čast. A po svom sadržaju, na lice sveštenika, a ne đakona, primenjuje se sledeće svešteničko sahranjivanje: „Tvoj sveštenik Hriste, kaže se, na primer, u ovom poslednjem“, sveštenik i nosilac. Božanskih misterija, po Tvojoj Božanskoj zapovesti, prvo od svetskih glasina Tebi, koji si kao sveštenik, Spasi, prihvati, spasi. Ovi i slični izrazi koji se odnose na lice svećenika ne mogu se nikako pripisati đakonu. Sve nas to navodi na mišljenje da đakone ne treba sahranjivati ​​po redu svešteničkog sahranjivanja.

Iz predloženih presuda jasno je da strane u sporu navode argumente u prilog svom mišljenju, očigledno ne bez osnova; ali, s druge strane, takođe postaje jasno da takve rasprave ne postižu svoj cilj. Strane u sporu mogu ostati svaka sa svojim uvjerenjem, a pitanje će za njih ostati neriješeno. Postoje i drugi najpouzdaniji načini za rješavanje nedoumica u nesigurnim slučajevima crkvene prakse. 1) Ono što nije bilo određeno određenim crkvenim kanonima moglo je tokom vekova biti označeno crkvenom praksom. Dakle, ako je moguće, potrebno je ući u trag sumnjivom slučaju uz pomoć istorijskih indikacija. 2) Ono što nije definisano u nekim crkvenim knjigama može se definisati u drugim – najobimnijim ili drevnim knjigama; samo ih trebate imati pri ruci i nositi se s njima. Konačno, 3) ono što se ne može utvrditi ni crkvenom praksom ni indikacijama knjiga, mora biti određeno episkopskom dozvolom. Da bismo na istorijski način riješili pitanje sahrane đakona, imamo, prije svega, takve podatke. Iz knjige O crkvenoj hijerarhiji koja se pripisuje sv. Dionizija Areopagita, poznato je da su upokojeni klirici, uključujući i đakone, stekli neku posebnu čast u starohrišćanskoj crkvi prilikom njihovog sahranjivanja. Naime, tijelo pokojnika, ako je imao sveto dostojanstvo, stavljano je pred božji oltar za vrijeme sahrane i sahranjivano na poštenom mjestu, zajedno sa drugim svetim tijelima istog ranga kao i pokojnik (vidi poglavlje 7)) . U drevnim brevijarima Ruske Crkve, koji su duži od brevijara koji se danas kod nas uobičajeno koristi, nalazimo i prilično određeno rješenje za predloženo pitanje. Dakle, u Traci mitropolita Petra Mohile, u prethodnim napomenama za red sahrane sveštenika, kaže se: , i obučen prvo u svoju uobičajenu odeću, zatim u surplice i orarion je obučen. Ovom istom bivšem, svi sveštenici, nakon što su bacili svoje tamo, obučeni u štolu i felon, dolaze i staju oko moštiju. Vođa, protresajući me unakrst, obično nakon svešteničke sahrane počinje: „Blagosloven Bog“ itd. Pored ovoga, u samo sljedećem se nalaze i takve napomene: „Molimo se i za pokoj duše upokojenog sluge Božjeg, brata našeg sveštenika (ili đakona)“. „Sami, Gospode, upokoji dušu upokojenog sluge svoga brata, našeg sveštenika (ili đakona).“ „Blaženi pokoj sa svetima tvojim, Gospode, novopokojnom sluzi tvome svešteniku (ili đakonu) (ll. 222-224). Istina, traka mitropolita Petra Mohyle ne može nam služiti kao kanonska knjiga, jer nije odobrena za opštu upotrebu od strane državnih organa Sveruske pravoslavne crkve. Ali ako nismo pomenutim uputstvima i beleškama Riznici Petra Mohile dali snagu crkvenog dekreta, onda bi u njima trebalo bar videti dokaze da su za vreme mitropolita Petra Mohile u Kijevskoj mitropoliji đakoni sahranjeni su nakon svešteničkog sahranjivanja, i, nesumnjivo, možemo priznati da Petar Mohila, kao stručnjak za pravoslavne obrede, u ovom slučaju nudi pouku zasnovanu na drevnoj crkvenoj praksi. Trenutno, koliko znamo, širom Rusije đakone sahranjuju laici. To znači da ostaje ili slijediti savremenu crkvenu praksu, ili, ako želite pokojnog đakona sahraniti po redu svešteničkog sahranjivanja, za to zatražiti dozvolu biskupa (Smjernice za d.s. str. 18645, tom 1, str. 492– 496). Naravno, istovremeno je potrebno napraviti neke promjene u obredu, odnosno eliminisati one izraze u stihirama (npr. na „Pohvalu“) i troparima (npr. tropar pred 3. apostolom), što bi jasno ukazivalo na nedosljednost njihove stvarnosti, odnoseći se isključivo na svećenika.

D) Obred sahrane novorođenčeta

Pogrebne usluge
u uskršnjoj sedmici

primas stvara početak Uskrsa s križem, svijećom i kadionicom:

Neka je blagosloven Bog naš uvijek, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.

Jasno: Amen.

Neka se Bog uskrsne, i neprijatelji Njegovi neka se rasprše, i neka bježe od lica Njegovog oni koji ga mrze.

Hristos Vaskrse

Kao što dim nestaje, neka nestanu, / kao što se vosak topi sa lica vatre.

Slava: A sada:

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću gazivši smrt.

I onima u grobovima, darujući život.

^

Gospode pomiluj (3)

Molimo se i za pokoj duše upokojenog sluge Božjeg, ime, i da mu se ježu oprosti svaki grijeh, dobrovoljan i nevoljni.

^ Daj, Gospode.

Pomolimo se Gospodu.

Gospodaru imaj milosti.

^ Amen.

A na uzvik lica peva kanon Pasce, ton 1.

Pesma 1. Irmos:

Dan vaskrsenja, / budimo prosvijećeni, ljudi. / Vaskrs, Vaskrs Gospodnji: / od smrti u život, / i od zemlje do neba, / Hristos Bog naš doveo nas, / pjevajući pobjedonosno.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Očistimo svoja osjećanja, i vidimo / neosvojivom svjetlošću / Vaskrsenja, Hrista / sija, / i radujmo se plačući, / čujemo jasno, / pjevajući pobjednički.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Neka se dostojno raduju nebesa, / neka se veseli zemlja, / neka slavi svijet, / sve vidljivo i nevidljivo: / Hristos vaskrse, / vječna radost.

Pesma 3. Irmos:

Dođi, pijemo novo pivo, / ne od kamena neplodnog, čudesnog, / nego netruležnog izvora / iz groba čekanja Hrista, / u Nemži se utvrdimo.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Sad je sve ispunjeno svjetlošću, / nebo i zemlja, i podzemlje: / neka cijela tvorevina slavi / vaskrsenje Hristovo, / u njemu se potvrđuje.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Jučer sam sa Tobom pogreben, Hriste, / danas sam zajedno / Vaskrsnuću Te, / juče sam te razapeo, / Sam me proslavi, Spasitelju, u Carstvu Tvome.

Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

^ Gospode pomiluj (3)

Kao da će Gospod Bog dušu njegovu popraviti, gdje pravednici počivaju.

Milost Božje, Carstvo nebesko i oproštenje njegovih grijeha, od Krista, besmrtnog Kralja i Boga našega, molimo.

^ Daj, Gospode.

Pomolimo se Gospodu.

Gospodaru imaj milosti.

Kao da si ti vaskrsenje i život, i ostatak upokojenog sluge imena Tvoga, Hriste Bože naš, i slavu Tebi uznosimo, sa Ocem Tvojim bez početka, i Presvetim i dobrim i životvornim Tvojim Duhom, sada i uvek, i zauvek i uvek.

Amen.

Isti ipakoi, ton 4:

Prethodivši jutru čak i o Mariji, / i pronašavši kamen odvaljen od groba, / čujem od anđela: u svjetlu sveprisutnog Postojećeg, / s mrtvima, šta tražite, kao covece? / Vidi grobne platne, i propovijedaj svijetu, / kao što je Gospod uskrsnuo, smrt ubijajući, / kao Sin Božiji, koji spasava rod ljudski.

Pesma 4. Irmos:

Na Božanskoj straži / Bogogovorni Avakum / neka stane s nama, i pokaže / svijetlog Anđela, / jasno govoreći: / danas je spas svijeta, / kao što je Hristos vaskrsao, / kao svemoćni.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Muški rod, / kao da otvara djevičansku utrobu, / Hristos se pojavi: / kao čovjek, / Jagnje se zvalo: / neokaljano, / kao da je bezukusno od prljavštine / naš Uskrs, / i kao Bog istinit / savršen u govor.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Kao jednogodišnje jagnje, / kruna nam Hristova blagoslovena, / voljom za sve zaklana, / Vaskršnje očišćenje, / i čopori iz crvenog groba / istine, Sunce nam se penje.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

David kum / pred kovčegom sijena galopira igra, / narod Božiji je sveti, / likovi se vide, / veselimo se božanski, / kao Hristos vaskrse, / kao Svemogući.

Pesma 5. Irmos:

Ujutru duboko ujutru, / i umjesto svijeta pjesmu Gospodu donijeti, / i vidjećemo Hrista / Sunce istine, / život blista svima.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Tvoja neizmerna dobrota, / paklene okove sadržaja prozireš, / ka svetlosti Hristovoj ideš, / vedrim nogama, / večni Vaskrs slavi.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Započnimo svjetlonosni, / od groba idemo Kristu, kao mladoženja, / i proslavimo ljubavnim činmi / spasonosnu Pashu Boga.

Pesma 6. Irmos:

Sišao si u podzemlje zemlje, / i zdrobio vječnu vjeru, / koja sadrži svezane, Hriste, / i tri dana, kao od kita Jona, / vaskrsao iz groba.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Sačuvavši netaknute znakove Hristove, / iz groba si ustao, / ključevi Djeve ne škode u tvom rođenju, / i vrata raja si nam otvorio.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Spasi me, / klanje živa i nežrtvovana, / kao što je sam Bog / po volji priveden Ocu, / vaskrsao sverođenog Adama, / vaskrsao iz groba.

Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

^ Gospode pomiluj (3)

Molimo se i za pokoj duše preminulog sluge Božjeg, ime moje, i da se ježu oprosti svaki grijeh, dobrovoljan i nevoljni.

Kao da će Gospod Bog dušu njegovu popraviti, gdje pravednici počivaju.

Milost Božje, Carstvo nebesko i oproštenje njegovih grijeha, od Krista, besmrtnog Kralja i Boga našega, molimo.

^ Daj, Gospode.

Pomolimo se Gospodu.

Gospodaru imaj milosti.

Kao da si ti vaskrsenje i život, i ostatak upokojenog sluge imena Tvoga, Hriste Bože naš, i slavu Tebi uznosimo, sa Ocem Tvojim bez početka, i Presvetim i dobrim i životvornim Tvojim Duhom, sada i uvek, i zauvek i uvek.

Amen.

Pevamo kondak, ton 8:

Počivaj sa svetima, / Hriste, dušo sluge tvoga [ili sluge tvoga], / gde ima bolesti, ni tuge, / ni uzdaha, / ali je životu beskrajan.

Isti kondak praznika, glas 8:

Ako si i u grob sišao, Besmrtni, / ali si uništio silu pakla, / i uskrsnuo si kao pobjednik, Hriste Bože, / prorokujući ženama mironosicama: Raduj se, / i daruj mir apostolu svome , / daj uskrsnuće palim.

Umjesto Trisvyatyja:

U Hrista si kršten, / u Hrista obučen: Aliluja.

Apostola u Delima, koji je bio tog dana.

Aliluja, glas 2.

Evanđelje vaskrsenja je prvo.

I tako jasno pjeva:

Videvši Vaskrsenje Hristovo, / poklonimo se Svetome Gospodu Isusu, / jedinom bezgrešnom, / krstu tvome, Hriste, / i sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo: / Ti si Bog naš, / osim ako mi znaj drugačije, / mi zovemo Tvoje ime. / Dođite svi vjerni, / poklonimo se svetom Vaskrsenju Hristovom: / gle, krstom dođe radost svega svijeta. / Blagosiljaj uvijek Gospoda, / pjevaj Njegovo Vaskrsenje: / podnijevši raspeće, / smrt smrću uništi.

Isus je ustao iz groba, / kao da prorokuje, / dajući nam život vječni / i veliku milost.

Pesma 7. Irmos:

Izbavivši mlade iz pećine, / kao Čovjek, / pati kao smrtnik, / i smrtna strast, / će sjaj u netruležnost zaodjenuti, / Bog je blagoslovljen / od otaca, i proslavljen.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Žene iz svetova bogomudrih u tragu Tebe teku: / On kao mrtav, sa suzama tužbe, / klanjajući se radujući se Bogu Živom, / i tajnoj Pashi / Tvoje Hriste, učeniku jevanđelje.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Smrt slavimo umrtvljenost, / paklenu propast, / drugačiji život vječni početak, / i zaigrano pjevamo Kriv, / jedini blaženi / od otaca Božjih, i slavljen.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Kao istinski sveta, / i sveslavljujuća ova spasonosna noć, / i blistava, / blistavog dana, / navjestitelj uskrsnuća bića: / u njoj se tjelesno uznosi svjetlost iz groba neletna.

Pesma 8. Irmos:

Ovo je dan određen i sveti, / Jedna subota je Car i Gospod, / praznik praznika / i tu su trijumfi slavlja, / blagosiljajmo Hrista u vijeke vjekova.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Dođi, novo grožđe rođenja, / Božanska radosti, / u promišljene dane Vaskrsenja, / pričestimo se Carstvom Hristovim / pjevajući Njemu / kao Bogu dovijeka.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

Podigni oči okolo, Sione, i vidi: / eto, došao sam k tebi, / kao svetilo božansko, / sa zapada i severa, i mora, / i tvoje dete sa istoka, / u tebi blagoslov Hriste zauvek.

Sveto Trojstvo, Bože naš, slava Tebi. trojstvo:

Oče Svemogućeg, i Reči, i Duše, / Tri prirode sjedinjene u Ipostasima, / Supstantna i Božanska, / u Tebi smo kršteni, / i blagosiljaćemo Te u vekove vekova.

Anđeo iz milosti vapije: / Čista Djevo, raduj se! / I spakuj rijeku: raduj se! / Sin tvoj vaskrse / tri dana od groba / i vaskrse mrtve: / ljudi, radujte se.

Pesma 9. Irmos:

Sjaj, svijetli, / novi Jerusaleme: / slava Gospodnja / uzvisi se nad tobom. / Raduj se sada / i raduj se, Sione. / Ti, Prečista, pokaži se, Majko Božja, / o usponu Rođenja Tvoga.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

O Božanski, o voljeni, / O Tvoj najslađi glas! / Nije laž kod nas / obećao si da ćeš biti, / do svršetka vijeka Hristovog: / Njega, vjernog, / potvrde nade imovine, radujemo se.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih.

O velika i najsvetija Vaskrsa, Hriste! / O mudrosti, i Riječi Božjoj, i snazi! / Daruj nam pravo pričešće Tvoje, / u nevečernje dane Carstva Tvoga.

Stoga đakon kaže litaniju upokojenima:

Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

^ Gospode pomiluj (3)

Molimo se i za pokoj duše preminulog sluge Božjeg, ime moje, i da se ježu oprosti svaki grijeh, dobrovoljan i nevoljni.

Kao da će Gospod Bog dušu njegovu popraviti, gdje pravednici počivaju.

Milost Božje, Carstvo nebesko i oproštenje njegovih grijeha, od Krista, besmrtnog Kralja i Boga našega, molimo.

^ Daj, Gospode.

Pomolimo se Gospodu.

Gospodaru imaj milosti.

Kao da si ti vaskrsenje i život, i ostatak upokojenog sluge imena Tvoga, Hriste Bože naš, i slavu Tebi uznosimo, sa Ocem Tvojim bez početka, i Presvetim i dobrim i životvornim Tvojim Duhom, sada i uvek, i zauvek i uvek.

Amen.

Isti egzapostilar. samodosledan:

Zaspao u tijelu, / kao mrtav, / Care i Gospode, / Ti si uskrsnuo na tri dana, / Podigavši ​​Adama iz truleži, / i ukinuvši smrt: / Uskrs netruležnosti, / spasenje svijeta. (2)

Za sada ćemo pjevati:

Iznenađen u Anđeoskoj katedrali, / uzalud si pripisan mrtvima, / smrtnik, Spasitelju, razorio je tvrđavu / i Adama podigao sa sobom, / i svi su bili oslobođeni pakla.

Blagosloven budi, Gospode, nauči me svom opravdanju.

Koliko mira milosrdnim suzama, / O studenti, rastvarate? / Zablistaj u grobu Anđele / ženama mironosicama: / vidiš grob i razumeš, / On je ustao iz groba.

Blagosloven budi, Gospode, nauči me svom opravdanju.

Prerano je da žene mironosice teku / plaču na grobu tvome, / ali im se anđeo javio i rekao: / plač je vrijeme odmora, ne plačite, / plače vaskrsenje apostolovo.

Blagosloven budi, Gospode, nauči me svom opravdanju.

Žene mironosice iz svijeta dođoše / grobu Tvome, Spasitelju, plačući, / Anđeo im progovori govoreći: / šta misliš sa živim mrtvima? / Kao što je Bog uskrsnuo iz groba.

Slava: Poklonimo se Ocu / i Sinovima Njegovim, i Svetome Duhu, / Svetoj Trojici u jednom biću, / od Serafima prizivajući: / Svet, Svet, Svet si Gospode.

I sada: Rodivši, / grijeh, Djevo, Adam te izbavi, / radost Evi / u tuzi, mjesto si dala, / pala od života / direktno na ovo / od Tebe ovaploćenog Boga i Čovjeka.

^ Aliluja, aleluja, aleluja, slava Tebi Bože (3)

Iste pasće stihire, sa njihovim stihovima. Glas 5.

Neka Bog ustane, / i rasprši neprijatelje svoje.

Uskrs / svetinja nam se danas činila; / Uskrs je novi svet; / Uskrs je misteriozan; / Sveti Uskrs. / Uskrs Hristos Otkupitelj; / Bezgrešan Uskrs; / Veliki Uskrs; / Uskrs vjernika. / Uskrs nam otvara vrata raja. / Vaskrs posvećuje sve vjernike.

Kao što dim nestaje, / neka nestanu.

Dođi / iz viđenja žene jevanđeliste, / i reci Sionu: / primi / od nas radosti Blagovijesti, Vaskrsenja Hristovog: / pokaži se, raduj se / i raduj se, Jerusaleme, / videći Krista Cara sa groba, / kako se mladoženja dešava.

Tako neka nestanu grešnici od Lica Božijeg, / a pravednice se raduju.

Žene mironosice, / u duboko jutro, / prilazeći grobu Životvornog, / nađoše anđela / koji sjedi na kamenu / i objavi im / govoreći: / da tražite Živi Jedno sa mrtvima; / zašto plačeš neprolazno u lisnim ušima? / Idi, propovijedaj Njegovim učenicima.

Ovo je dan koji je stvorio Gospod; radujmo se i veselimo se u njemu.

Uskrs je crven, / Uskrs, Gospodnji Uskrs! / Časni Uskrs / dižemo se. Uskrs, / zagrlimo se s radošću. / O Uskrs! / Izbavljenje tuge, / jer od groba danas, / kao iz odaje / Hristos uskrsnuvši, / ispuni žene radošću govoreći: / propovijedaj apostola.

Slava, a sada, ton 5:

Dan vaskrsenja, / i zablistajmo trijumfom, / i zagrlimo se. / braćo Rzem, / i onima koji nas mrze, / oprostićemo cijelo Vaskrsenje, / i ovako ćemo vikati: / Hristos vaskrse iz mrtvih / smrt smrću pogazivši / i onima koji su u životu podarivši grobnice.

Kada se pjevaju ove stihire, postoji uobičajeno ljubljenje pokojnika, govoreći:

^ Hristos je uskrsnuo iz mrtvih / smrću smrvivši / i darovavši život onima u grobovima.

Prema stihirama đakonata, kod moštiju se čita uobičajeni pokojnik uz molitvu, čak i usmeno od episkopa, odnosno sveštenika.

^ Stoga đakon kaže litaniju upokojenima:

Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

Gospode, smiluj se, tri puta.

Molimo se i za pokoj duše preminulog sluge Božjeg, ime moje, i da se ježu oprosti svaki grijeh, dobrovoljan i nevoljni.

Kao da će Gospod Bog dušu njegovu popraviti, gdje pravednici počivaju.

Milost Božje, Carstvo nebesko i oproštenje njegovih grijeha, od Krista, besmrtnog Kralja i Boga našega, molimo.

^ Daj, Gospode.

Pomolimo se Gospodu.

Gospodaru imaj milosti.

Sveštenik izgovara ovu molitvu velikim glasom:

Amen.

Mudrost.

^ A Abie rektor kaže oslobađanje:

Hristos vaskrsli iz mrtvih, ispravljajući smrt smrću i darujući život u grobovima, Bog naš istiniti, molitvama Prečiste Svoje Majke i svih svetih Svojih, dušu upokojenog sluge svoga imena od nas usadiće u sela svetaca, i sa pravednicima će računati i smilovati se na nas, kao Dobri i Čovekoljubivi.

^ Amen.

Podižući isti krst, kaže:

Hristos Vaskrse. (3)

mi odgovaramo:

On je zaista uskrsnuo. (3)

Hristos vaskrse iz mrtvih, / smrću pogazivši smrt / i darovavši život onima u grobovima. (3)

Vječna uspomena. (3)

Gospod Isus Hristos Bog naš, koji je čak dao Božanske zapovesti Svome svetom učeniku i Apostolu, u ježu da veže i razreši pale grehe, i od ovih čopora primamo istu krivicu; neka ti oprosti, čedo duhovno, ako si ono što si učinio u sadašnjem veku, dobrovoljno ili nevoljno, sada i uvek, i uvek i uvek, amin.

I tako, uzevši mošti, idemo do groba, prethodni sveštenik i sve sveštenstvo, pevajući:

^ Hristos Vaskrse:

Na grobu, nakon što se u njega spuste posmrtni ostaci pokojnika i predaju zemlji, kao da je naznačeno u rangu uobičajenog sahranjivanja svjetovnih ljudi, obavlja se litija.

Sveštenstvo peva ovaj tropar. ton 4:

Od duhova umrlih pravednika, / duše sluge Tvoga [ili sluge Tvoga], Spasitelju, počivaj u miru, / sačuvaj me u blagoslovenom životu, / i sa Tobom, Čovekoljubi.

U pokoju Tvome, Gospode, / gde počivaju svi sveti Tvoji, / upokoji dušu sluge Tvoga, / jer si jedini čovekoljubac.

Slava: Ti si Bog koji siđe u pakao, i okove okovanih razriješene, / On sam i duša sluge Tvoga počiva.

I sada: Jedna čista i neporočna Djevo, koja je rodila Boga bez sjemena, / moli se da se duša njegova (njena) spasi.

Đakon kaže:

Pomiluj nas, Bože, po velikoj milosti Tvojoj, molimo Ti se, usliši i pomiluj.

^ Gospode pomiluj (3)

Molimo se i za pokoj duše preminulog sluge Božjeg, ime moje, i da se ježu oprosti svaki grijeh, dobrovoljan i nevoljni.

Kao da će Gospod Bog dušu njegovu popraviti, gdje pravednici počivaju.

Milost Božje, Carstvo nebesko i oproštenje njegovih grijeha, od Krista, besmrtnog Kralja i Boga našega, molimo.

^ Daj, Gospode.

Pomolimo se Gospodu.

Gospodaru imaj milosti.

Sveštenik izgovara ovu molitvu:

Bože duhova i svakoga tijela, ukidajući smrt i đavola, i podarivši život tvom svijetu: Bože sam, daj počinak duši imena pokojnog sluge Tvoga, na mjestu svjetlosti, u zelenom mjestu, u mjestu pokoja , bolest, tuga i uzdasi će pobjeći odavde. Svaki grijeh koji je počinio riječju, ili djelom, ili mišlju, kao dobri čovjekoljubac Bože, oprosti, kao što čovjek snosi, iako će biti živ i neće griješiti. Ti si Jedini osim za grijeh, Tvoja istina je istina zauvijek, a Tvoja riječ je istina. Kao da si ti vaskrsenje i život, i ostatak upokojenog sluge imena Tvoga, Hriste Bože naš, i slavu Tebi uznosimo, sa Ocem Tvojim bez početka, i Presvetim i dobrim i životvornim Tvojim Duhom, sada i uvek, i zauvek i uvek.

Amen.

Mudrost.

Hristos vaskrse iz mrtvih, / smrću pogazivši smrt / i darovavši život onima u grobovima. (3)

Slava Tebi, Hriste Bože, nado naša, slava Tebi.

^ Slava, i sada: Gospode, pomiluj tri puta. blagoslovi.

normalno odsustvo:

Vaskrsli iz mrtvih, Hristos, istiniti Bog naš, molitvama Prečiste svoje Majke, prečasnih i bogonosnih otaca naših, i svih svetih svojih, dušu nas, upokojenog slugu imena svoga, useliće u sela svetaca, i računaj se sa pravednima, i smiluj se na nas, kao dobre i humanitarne.

U blaženom snu daj vječni počinak, Gospode, pokojnom sluzi tvome, ime, i stvori mu vječnu uspomenu.

^ Vječna memorija.

Stoga sveštenstvo peva ovaj tropar, ton 8:

Zemljo, zinuvši, / prihvati od tebe ono što je stvoreno [ili stvoreno] / rukom Božijom prije, / ali se vraćajući [ili vraćajući] tebi rođenom: / ako je Stvoritelj ugodan na slici, / ti uzimaš svoje tijelo.

Kao što si rekao, Gospode, Marta, / ja sam vaskrsenje; / Ispunio si riječ na djelu, / Lazara iz pakla dozvavši, / Svoju slugu [ili slugu Tvoga] / Ustani iz pakla, Čovjekoljupče.

Braćo moja duhovna i drugovi, / ne zaboravite me kada se molite, / ali vidite moj grob / sjetite se ljubavi moje i molite se Hristu, / neka se duh moj obračuna sa pravednima.

Završetak niza sahranjivanja mrtvih u dane svijetle sedmice.

Priručnik pravoslavnog lica. Dio 3. Obredi pravoslavne crkve Ponomarev Vjačeslav

Kratka povelja-šema sahrane laika na Uskrs

Ja se rastajem

Uzvik sveštenika: "Blagosloven Bog naš...".

Refren: „Hristos Voskrese…“ sa stihovima: „Da vaskrse Bog…“.

Litanija za umrle: "Pomiluj nas, Bože...".

II dio

Uskršnji kanon.

Prema 6. odi kanona:

Litanija - "Paketi i paketi..."; "Počivao Bog sa svetima..."; "Još i u kovčegu..."; “Kršteni su u Hrista…”.

Prokimen, apostol, jevanđelje.

Permisivna molitva.

„Vidjeti Vaskrsenje Hristovo…”; "Isus je uskrsnuo iz groba..."

Nedeljni tropari: „Blagosloven Gospode…“, „Katedrala Anđela se iznenadila…“.

Uskršnja stihira: "Vaskrsenje..." i ljubljenje pokojnika.

III dio

Đakon: Litanija za umrle.

Sveštenik: Pashalni raspust.

Hor: "Vječna pamjat".

Litijum na grobu.

Predanost tijela zemlji.

Hor - tropari: "Zemljo, zinuvši...".

Iz knjige Sve o svemu. Sveska 1 autor Likum Arkadij

Zašto se farbaju jaja na Uskrs? Uskrs je jedan od najcjenjenijih vjerskih praznika. Uskrs slavi Vaskrsenje Isusa Hrista.Uskrs svake godine pada na različite datume, ali je to uvijek proljetni dan. Dakle, sa širenjem kršćanstva, slavlje

Iz knjige Priručnik pravoslavnog čovjeka. Dio 2. Sakramenti Pravoslavne Crkve autor Ponomarev Vyacheslav

Iz knjige Priručnik pravoslavnog čovjeka. Dio 3. Obredi pravoslavne crkve autor Ponomarev Vyacheslav

Iz knjige Rad električnih trafostanica i razvodnih uređaja autor Krasnik V.V.

Kratak statut-šema redosleda osvećenja hrama od strane episkopa I. Postavljanje prestola

Iz knjige The Complete Illustrated Encyclopedia of Our Delusions [sa ilustracijama] autor Mazurkevič Sergej Aleksandrovič

Kratka povelja-šema opšte molitve I deo I deo Uzvik sveštenika: „Blagosloven Bog naš...“ „Caru nebeskome...“ „Uobičajeni početak“: Trisveto po „ Oče naš...". ". "Bog je Gospod..." sa stihovima. Tropar: "Bogorodici sada usrdno

Iz autorove knjige

Kratka povelja-šema čina blagoslova novog doma Sveštenički usklik: "Blagosloven Bog naš...". Molitva za prizivanje Duha Svetoga: "O Care nebeski...". ) "Slava, i sada. ” “Hajde, poklonimo se...” (tri puta). Psalam 90:

Iz autorove knjige

Kratka povelja-šema kanona molitve za izlazak duše Usklik sveštenika: „Blagosloven Bog naš...“ „Uobičajeni početak“: Trosveto po „Oče naš...“ „Gospode , pomiluj" (12 puta). "Hajde da se poklonimo..." (tri puta). Psalam 50. Molitveni kanon. Posle 6. pesme kanona: kondak Velikog kanona; ikos.

Iz autorove knjige

Kratka povelja-shema kanona molitve za odvajanje duše od tijela Usklik sveštenika: "Blagosloven Bog naš...". "Uobičajeni početak": Trisveto po "Oče naš..." . "Gospode, pomiluj" (12 puta). (triput). Psalam: 69., 142. i 50. Molitveni kanon. Posle 6. pesme kanona: kondak

Iz autorove knjige

Kratka povelja o praćenju izlaska duše iz tela Sveštenički usklik: „Blagosloven Bog naš...“ „Uobičajeni početak“: Trisveto po „Oče naš...“. Tropar: „Otišao od duhova pravednih ..." ... ". Psalam 90. Kanon 8. glasa. "Gospode, pomiluj" (12.

Iz autorove knjige

Kratka povelja-šema obreda parastosa I deo. Usklik sveštenika: „Blagosloven Bog naš...“ „Uobičajeni početak“: Trisveto po „Oče naš...“ „Gospode, imaj milost" (12 puta). "Hajde, poklonimo se..." (tri puta). Psalam 90: "Živ u pomoći Svevišnjega...". Đakon - mirna jektenija: "Mir

Iz autorove knjige

Sahrana laika („slijeđenje posmrtnih tijela nad svjetovnim tijelima“) Kratko pravilo-šema poretka zadušnice za laike. članak, na kraju -

Iz autorove knjige

Kratko pravilo-šema poretka parastosa za mirjane I deo Sveštenički usklik: „Blagosloven Bog naš...“ „Uobičajeni početak.“ treći član, na kraju – tropari „po

Iz autorove knjige

Kratka shema pravila pogreba svećenika I dio I dio Usklik svećenika: „Blagosloven Bog naš...“ Psalam 118 (3 članka): Poslije 1. i 2. članka - mala zadušna jektenija: „ Paketi i pakovanja...”; Nakon 3. članka - tropari "po Prečistoj" i "Paki i paki...". Tropari: "Mir, Spasitelju naš...",

Iz autorove knjige

Kratak statut-šema pogreba beba I deo Sveštenički usklik: „Blagosloven Bog naš...". Psalam 90. „Aleluja", ton 8. Trisveto po „Oče naš...". Tropar: „U dubina mudrosti...". d.II dio Kanona, ton 8., "Voda prođe...". Prema 3. pjesmi kanona: jektenije sa posebnim molbama i

Iz autorove knjige

12.2. Radni dijagram i shema rasporeda električnih priključaka elektrana i trafostanica

Iz autorove knjige

Da li je crkvena tradicija ići na groblje na Uskrs? Posjećivanje groblja na Uskrs nije crkvena tradicija, već sovjetska. Činjenica je da su se tokom godina sovjetske vlasti mnogi ljudi plašili da idu u crkvu na Uskrs, i, naravno, niko ne zabranjuje odlazak na grob svoje majke i oca

Šta je sahrana (sahrana)?

Sahrana je molitvena služba koju je Crkva ustanovila za rastanak i ispraćaj ljudi na drugi svijet. Dženaza je popularan naziv koji je ova služba dobila jer se u njoj pjeva više od polovine namaza. Tačan naziv za sahranu je "mrtvo praćenje" ili "sahrana".

Ko je moguće, a ko nemoguće sahraniti u pravoslavnoj crkvi?

U pravoslavnoj crkvi može biti sahranjena samo osoba pravoslavne vjeroispovijesti. Ako postoji bilo kakva sumnja u nečiju religiju ili krštenje, onda se treba konsultovati sa sveštenikom.

Nekrštene bebe se ne sahranjuju, uključujući i one koje nisu rođene kao rezultat pobačaja ili abortusa. O zagrobnom životu takvih, sveti Grigorije Bogoslov je pisao: „Neće biti proslavljeni i neće biti kažnjeni od pravednog Sudije... jer nije svako ko nije dostojan kazne već dostojan časti, kao i svako ko nije dostojan časti već je vrijedan kazne.”

Ali postoje slučajevi kada se sahrana ne vrši, čak i ako je osoba krštena u pravoslavnoj crkvi.

Prije svega, to su oni koji su za života napustili pravoslavnu vjeru u korist druge vjere ili bezvjere (ateisti, agnostici, okultisti). Sahrana se ne obavlja ni kada se pouzdano zna da je novopokojni za života hulio na Boga ili je u testamentu tražio da ga ne sahranjuju po pravoslavnom običaju.

Sahrana ne mijenja ništa u posthumnoj sudbini osobe koja za života nije priznala Boga. I još više, ako se pozicionirao kao ateista, smijao se vjeri i vjernicima, a možda čak bio i njihov progonitelj. Takva osoba se nikada nije pokajala, nije se ispovjedila, nije težila Bogu, nije Ga željela. Ne treba nametati duši voljene osobe komunikaciju koju nije želio za života. Moramo poštovati ovaj izbor, čak i ako nam se čini pogrešnim. Ne treba forsirati volju čovjeka nakon njegove smrti. Bog mu je sudija!

Crkva takođe ne sahranjuje samoubice. To su ljudi koji nisu hteli do kraja da izdrže iskušenja koja su im odmerena i samostalno zadirali u ono što je samo u Božjoj moći - ljudski život.

Ipak, uzimajući u obzir tugu rođaka i prijatelja zbog samoubistava, Ruska pravoslavna crkva je uspostavila molitvenu službu za njihovu utjehu. Tekst „Red molitvene utjehe neovlašteno umrlih srodnika“ usvojen je 27. jula 2011. godine na sjednici Svetog sinoda. Ako se u vašoj porodici dogodila nevolja i neko je dobrovoljno umro, onda možete zamoliti sveštenika da služi ovaj čin umjesto sahrane samoubistva.

Sahrana je izuzetak. samo u slučajevima kada je samoubistvo bilo psihički bolesno, slučajna samoubistva – tj. oni koji nisu izračunali dozu alkohola, koji su greškom popili otrov, slučajno ispustili cijev u sebe dok su čistili oružje, ispali kroz prozor, samo želeći uplašiti rodbinu ili se našaliti sa prijateljima, lažirajući pokušaj samoubistva, itd. Tada Crkva može sahraniti pokojnika, ali prvo će njegovi rođaci morati dobiti posebnu dozvolu od biskupa, uz potvrdu o njegovoj bolesti i smrti. Isto tako, ubice ne bi trebalo da budu sahranjene ako se nisu pokajali za svoja djela.

Važno je zapamtiti da se imena ljudi koji pripadaju gore navedenim grupama ne navode u komemoraciji umrlih na zadušnicama ili liturgijama u crkvi. To je zbog činjenice da se pravoslavni kršćani spominju u tekstovima crkvenih molitava, pa bi stoga uvrštavanje nepravoslavnih imena ili ljudi koji su umrli u suprotnosti s kršćanstvom bila laž i obmana.

Svako namjerno prikrivanje od svećenika informacija o uslovima smrti i vjerskim stavovima pokojnika je težak grijeh rođaka ili prijatelja.

Kako, prema pravoslavnoj tradiciji, pripremiti tijelo pokojnika za sahranu?

Pokojnika oslobađaju od odjeće, vezuju mu vilicu i stavljaju na klupu ili na pod, prostrteći krpu. Za abdest se koristi sunđer, topla voda i sapun, trljajući sve dijelove tijela tri puta krstastim pokretima, počevši od glave. Na vratu pokojnika mora biti krst, ako je sačuvan - krsni. Odjevena u strogu i novu haljinu. Po pravilu, muškarac u odijelu bez kravate, a žena u dugoj haljini ili dugoj suknji sa bluzom s izrezom i dugim rukavima. Glava kršćanke je prekrivena velikom maramom koja u potpunosti pokriva njenu kosu, a njeni krajevi se ne mogu vezati, već jednostavno presavijati poprečno. Oprano i odjeveno tijelo stavlja se licem prema gore u lijes. Usta pokojnika moraju biti zatvorena, oči zatvorene, ruke prekrižene na grudima, desna preko lijeve. Obično se odlaganje pokojnika odvija u bolnici ili mrtvačnici. Važno je da neko od rođaka prati proces odlaganja i pozicioniranja pokojnika u lijes.

Kako se moliti za pokojnika?

Čim rođaci saznaju za smrt voljene osobe, važno je početi moliti za pokojnika. To može učiniti neko od rođaka, prijatelja ili poznanika. Postoji tradicija da se zamoli nekoga od upućenih pobožnih vjernika da klanja namaz.

Čitaju se sljedeće molitve: "Slijedeći ishod duše iz tijela." Kanon za pokojnika, koji je dio "Poslijeđenja izlaska duše iz tijela", poželjno je čitati svakodnevno do sahrane pokojnika. U nekim molitvenicima "Kanon za upokojene" naziva se "Kanonom pokojnika". Osim toga, ovaj kanon se čita svaki put nakon čitanja cijelog psaltira nad pokojnikom.

U toku 40 dana nakon smrti, ujutro i uveče možete čitati sljedeću molitvu, čime se završava Naknada: „Pomeni, Gospode Bože naš, u veri i nadi života večno upokojenog sluge Tvoga (tvog upokojenog sluge), brata našeg (sestre naše) (ime), i kao Dobri i Čovekoljubivi, oprosti grehe i pojedi nepravdu, oslabi, ostavi i oprosti sve njegove (njene) grijehe i nevoljne, izbavi mu(ju) vječne muke i oganj gehensku, i podari mu (joj) pričest i uživanje u Tvom vječnom dobru, pripremljenom za one koji Te ljube: ako griješiš, ali ne odstupi od Tebe, i bez sumnje u Oca i Sina i Svetoga Duha, Boga Tvoja u Trojici proslavljena, vjera, i Jedinstvo u Trojici i Trojici u Jedinstvu pravoslavni do posljednjeg svoga dah ispovijedi. , i sa svojim svetima, kao velikodušni, počivaj u miru: nema druge osobe koja će živjeti a ne griješiti, ali Ti si Jedan, osim za sav grijeh i istinu, Tvoja istina zauvijek, a Ti si Jednog Bože milosti i blagodati, i čovjekoljublja, i slave Tebi šaljemo, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amin."

Drevni običaj je čitanje psaltira za pokojnika. Bogom nadahnuti psalmi tješe ožalošćena srca pokojnikovih bližnjih i služe kao pomoć duši koja je odvojena od tijela.

Ako dani sjećanja padaju nakon Uskrsa, na svijetlu sedmicu, tada se umjesto Psaltira tradicionalno čita jedna od knjiga Novog zavjeta.

Preporučuje se naručiti svraku za pokojnika - molitveni pomen u hramu na Liturgiji četrdeset dana. Ako prilike dopuštaju, naručite svraku u nekoliko hramova ili manastira. Svraka se u budućnosti može obnoviti ili odmah prijaviti za dugotrajnu komemoraciju - šest mjeseci ili godinu dana. Za vrijeme Velikog posta, kada se Liturgija služi znatno rjeđe, u jednom broju crkava se pomen imena umrlih – u oltaru tokom cijelog posta.

Četrdeset dana se može čitati i akatist za umrlog. A u nekim slučajevima, ako je moguće, zajedno čitajte Psaltir i Akatist. Na primjer, Psaltir ujutro, a Akatist uveče. I, naravno, ako je moguće, potrebno je činiti milostinju, djela milosrđa za pokojnika. Upravo su ovi postupci pravi pokazatelj ljubavi prema pokojniku.

Kada, gdje i zašto se vrši sahrana?

Sahranu treba obaviti u hramu, po običaju, trećeg dana. U isto vrijeme, dan smrti je uvijek uključen u odbrojavanje dana. Na primjer, za osobu koja je umrla u nedjelju, treći dan pada u utorak. U hram morate unaprijed donijeti: kopiju pasoša umrlog, izvod iz matične knjige umrlih i krštenicu umrlog (ako postoji).

Od davnina, prema predanju, pokojnik je bio ne samo sahranjivan u hramu, već i ostavljen tamo tri dana. Za to vrijeme, sve do sahrane, čitali su Psaltir po pokojniku. Trenutno se pokojnik dovodi u hram direktno na obred sahrane. Međutim, moguće je i kovčeg donijeti u hram i ostaviti ga za noć, čitajući cijeli Psaltir nad pokojnikom. Dženaza se može obaviti i u grobljanskoj kapeli ili u kapeli mrtvačnice. U izuzetnim slučajevima, ova usluga se obavlja kod kuće ili na groblju. O mjestu sahrane treba razgovarati sa sveštenikom ili drugom odgovornom osobom u crkvi.

Kakav je obred sahrane u hramu?

Prije sahrane tijelo pokojnika se prekriva posebnim bijelim pokrivačem - pokrov- kao znak da je pokojnik, koji je pripadao Pravoslavnoj Crkvi i sjedinjen sa Hristom u njenim svetim Tajnama, pod zaštitom Hristovom, pod pokroviteljstvom Crkve, koja će se do kraja vremena moliti za njegovu dušu. Ovaj omot je ukrašen natpisima sa tekstovima molitava i izvodima iz Svetog pisma, slikom zastave krsta i anđela. pjenjač za papir, sa likom Isusa Hrista, Majke Božije i Preteče Gospodnjeg Jovana, sa natpisom "Trisagion", stavljen je na čelo pokojnika, kao simbol krune pobede. Mjenjač nas podsjeća da su podvizi kršćanina na zemlji u borbi protiv svih patnji, iskušenja, iskušenja i strasti završeni, i sada za njih očekuje nagradu u Carstvu nebeskom. Stavite u ruke raspeće(postoji posebna vrsta sahrane Raspeće) i dopuštena molitva. Mali ikona: za muškarca - ikona Spasitelja, za ženu - ikona Bogorodice. Sve potrebne stvari možete kupiti u crkvenoj prodavnici.

U hramu se tijelo pokojnika postavlja na poseban stalak sa stopalima prema oltaru, a svijećnjaci sa upaljenim svijećama postavljeni su unakrsno kraj kovčega. Poklopac kovčega ostavlja se u tremu ili u dvorištu. U crkvu je dozvoljeno unositi svježe cvijeće. Svi vjernici imaju upaljene svijeće u rukama. Svetlost je simbol radosti i života, pobede nad tamom. Ovo je izraz svijetle ljubavi prema pokojniku i topla molitva za njega. Svijeće nas podsjećaju na one svijeće koje držimo u uskršnjoj noći, svjedočeći o Vaskrsenju Hristovom. Na posebno pripremljenom stolu blizu kovčega koji su stavili memorial kutya, sa svijećom u sredini. Kovčeg ostaje otvoren do kraja sahrane, ako za to nema posebnih prepreka.

Sveštenici sahranjuju u bijelim prazničnim odeždama. Takođe ima simboličko značenje. Dženaza je rođenje duše u vječni život. Bijela odjeća svećenika naglašava značaj ovog događaja.

Za šta se mole na sahrani?

Sahrana se sastoji od mnogih himni. Oni ukratko oslikavaju cjelokupnu čovjekovu sudbinu: jer su prvi ljudi, Adam i Eva, prekršili zapovijedi Stvoritelja, čovjek se ponovo pretvara u zemlju iz koje je uzet, ali uprkos mnogim grijesima, ne prestaje da budi slika slave Božije, i zato Sveta Crkva moli Gospoda da po neizrecivoj milosti Njegovoj oprosti upokojene grehe i da ga udostoji Carstva nebeskog. Ako je pokojnik vodio duhovni život, ako se ispovjedio i pričestio, ako je barem minimalno sudjelovao u životu zajednice, Crkva ga može molitveno opomenuti.

Na kraju sahrane, nakon čitanja Apostola i Jevanđelja, sveštenik čita dopuštena molitva. Ovom molitvom pokojnik se razrješava (oslobađa) od zabrana i grijeha koji su ga opterećivali, u kojima se pokajao ili kojih se nije mogao sjetiti na ispovijedi. Tako pokojnik ulazi u zagrobni život pomiren sa Bogom i bližnjima. Nakon čitanja, tekst molitve se stavlja u ruke pokojniku.

Sahrana nije automatski oprost grijeha i zagarantovani prolaz u raj. Sve je u Božjim rukama, i na kraju On izriče presudu nad duši na osnovu rezultata njenog zemaljskog života. Ipak, molimo se i dajemo milostinju, nadajući se da će Stvoritelj uzeti u obzir našu ljubav i smilovati se duši pokojnika. Nakon napuštanja tijela, duša počinje da pati od vlastitih nesavršenosti i strasti. Molitve koje se obavljaju tokom sahrane pomažu duši i tješe je.

Kako je oproštaj od pokojnika?

Po završetku namaza se vrši ispraćaj od pokojnika. Posljednji poljubac označava vječnu zajednicu vjernika u Gospoda Isusa Hrista. Rođaci i prijatelji pokojnika naklonom mole za oprost za nehotične uvrede, nanose se na ikonu na grudima pokojnika i nimbus na čelu. U slučaju da se sahrana obavlja sa zatvorenim kovčegom, ljube se krst na poklopcu kovčega ili svećenikovu ruku. Na kraju sahrane, tijelo pokojnika ispraćeno je na groblje uz pjevanje Trisveta. Ako sveštenik ne prati kovčeg do groba, tada se sahrana obavlja tamo gde je sahrana održana - u hramu ili kod kuće. Rečima "Zemlja Gospodnja i njeno ispunjenje (tj. sve što je ispunjava), vasiona i svi koji na njoj žive", sveštenik unakrst posipa zemljom zatrpano telo pokojnika. Ako se pokojnika mazilo prije smrti, tada se i preostalo osvećeno ulje poprijeko izlije na tijelo.

Pratnja pokojnika na groblje od strane sveštenika mora biti unapred dogovorena.

Kako se kovčeg spušta u grob i kakav spomenik se postavlja?

Pokojnik se obično spušta u grob licem okrenutim prema istoku (glava prema zapadu, a nogama prema istoku) u iščekivanju Drugog Hristovog dolaska, i kao znak da pokojnik ide sa zapada (zalaska sunca) život na istoku večnosti. Kada se kovčeg spusti u grob, pjeva se Trisveta.

Nadgrobni krst može biti izrađen od bilo kog materijala, ali mora biti pravoslavnog osmokrakog oblika. Postavlja se pred noge pokojnika, sa raspećem na licu pokojnika - da bi pri opštem vaskrsenju mrtvih, ustajući iz groba, mogao da gleda u znak Hristove pobede nad đavolom. Postavljeni su i nadgrobni spomenici na kojima su uklesani krstovi. Krst nad grobom kršćanina je tihi propovjednik blažene besmrtnosti i predstojećeg Vaskrsenja.

Šta je sahrana u odsustvu i u kojim slučajevima se vrši?

Ranije je Crkva dopuštala sahranu u odsustvu samo u slučaju kada tijelo pokojnika nije bilo dostupno za sahranu: požari, poplave, ratovi i druge vanredne okolnosti. Sada je izostanak sve češći. Prvo, zbog nedostatka hramova u mnogim gradovima i selima; drugo, zbog visokih troškova transporta i drugih pogrebnih usluga, zbog čega rođaci preminulog hrišćanina ne mogu sebi priuštiti donošenje tijela pokojnika u hram. Bolje je odreći se komemoracija, vijenaca, skupog nadgrobnog spomenika, ali se potruditi i donijeti tijelo u hram, u ekstremnim slučajevima pozvati sveštenika kući ili na groblje. To govori samo o jednoj stvari - odnosu prema pokojniku njegovih rođaka, koji su previše lijeni da pokojnika odvedu u hram. Ako osoba voli svoju voljenu osobu i želi je sahraniti na kršćanski način, onda se to mora učiniti u skladu s crkvenim tradicijama. Ipak, u slučaju beznadnih okolnosti, Crkva ide ljudima u susret i po potrebi vrši odsutni obred sahrane.

Sahrana u odsustvu mora se obaviti prije sahrane. U slučaju odsutnog sahranjivanja, potrebni pogrebni predmeti (ikona, raspelo, metlica, svitak papira sa tekstom dopusne molitve) stavljaju se u lijes samostalno. Takođe je potrebno ponijeti vrećicu sa osvećenom zemljom. Prije zatvaranja poklopca kovčega, zemlja se mora rasuti po tijelu preko pokrova - od glave do stopala i od desnog ramena na lijevo. Kada se dženaza u odsustvu obavi neko vrijeme nakon dženaze. Zatim se po grobu rasuti grobna zemlja, a metlica i molitva zakopaju se u grobnu humku do male dubine.

Da li je kremacija dozvoljena u pravoslavnoj crkvi?

Bog je Tvorac ljudske duše i tijela. On je jedini gospodar njihove sudbine. Ne smijemo se miješati u našu volju u ono što Bog želi učiniti s našim tijelom. Može biti potpuno uništena, ali se može i divno sačuvati voljom Božjom. Kad bi kršćani spaljivali tijela mrtvih, tada u Crkvi ne bi bilo moštiju svetaca.

S druge strane, Crkva se kroz istoriju moli za pokoj duša one svoje djece čija su tijela, sticajem raznih okolnosti, zakopana u vodenoj stihiji, napuštena na bojnom polju, spaljena u vatri, postala hrana za životinje ili ribe, nestale bez traga kao posljedica potresa i raznih katastrofa. Mnogi sveti mučenici Hristovi, kako u drevno tako i u novije vreme, nisu primili hrišćanski pogreb, što im nije lišilo večnog spasenja i slave Carstva Nebeskog. Međutim, u svim ovim slučajevima to se nije dogodilo na zahtjev ljudi ili njihovih najmilijih, već zbog stihije ili zle ljudske volje.

Pogrebni običaji hrišćana određeni su činjenicom da, na osnovu Božanskog otkrivenja, Crkva ispoveda veru u telesno vaskrsenje mrtvih (Is. 26,19; Rim. 8,11; 1. Kor. 15,42- 44, 52-54; Filip. 3:21) i odnosi se na hrišćansko telo kao na Božji hram (1. Kor. 3:16). U obredu hrišćanskog sahranjivanja Crkva izražava poštovanje koje dolikuje telu umrle osobe (Osnovi društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve, XII, 7).

Sahranjivanje tijela u zemlju, kao i u kovčege ili pećine isklesane u kamenu, odgovara vjerovanju Crkve da će dan sveopćeg vaskrsenja doći kada zemlja će povratiti mrtve(Izaija 26:19) i ono što je posijano u korupciji, ustati će u netruležnosti(1. Korinćanima 15:42). Do tada će se prah vratiti u zemlju, što je i bila; i duh će se vratiti Bogu koji ga je dao(Prop. 12:7), kaže Božja riječ. Ljudski rod u liku praoca Adama primio je zapovest Gospodnju u znoju lica svoga... jedi hljeb dok se ne vratiš u zemlju iz koje si uzet, jer prah si i u prah ćeš se vratiti(Post 3:9).

Na osnovu dokaza Crkvene tradicije, Ruska crkva ne može priznati kremaciju kao normu za postupanje s tijelima umrlih kršćana, u skladu s vjerom Crkve. Istovremeno, Crkva vjeruje da Gospod ima moć da vaskrsne bilo koje tijelo i iz bilo kojeg elementa (Otkr. 20,13). Ne plašimo se bilo kakve štete na bilo koji način sahrane, ali se držimo starog i najboljeg običaja da se tijelo zakopa u zemlju.“, napisao je ranohrišćanski pisac Mark Minucije Feliks. Imajući to u vidu, Ruska pravoslavna crkva ne uskraćuje molitveni pomen hrišćanima koji iz raznih razloga nisu počašćeni sahranom u skladu sa crkvenom tradicijom.

Rođaci ili prijatelji preminulog treba da učine sve da se tijelo sahrani, a ne kremira. Ako namjerno izvrše kremaciju u okolnostima u kojima je moguća kršćanska sahrana, onda čine grijeh za koji će biti odgovorni pred Bogom.

Kako se sahranjuju krštena djeca do 7 godina?

Nad umrlim bebama koje su prihvatile sakrament krštenja vrši se posebno praćenje, kao i nad besprijekornim stvorenjima. Ne uključuje molitve za oproštenje grijeha, ali postoje molbe za jamčenje bebe Carstva nebeskog prema lažnom obećanju Gospodnjem (Marko 10:14). Iako novorođenče nije činilo nikakve podvige kršćanske pobožnosti, ipak je, očišćen od istočnog grijeha u svetom krštenju, postao neporočni nasljednik vječnog života. Obred sahrane novorođenčadi prepun je riječi utjehe ožalošćenim roditeljima. Njegovi napjevi svjedoče o vjeri Crkve da blagoslovljena djeca nakon smrti postaju molitvenici za sve koji su ih voljeli na zemlji. Dženaza za ovaj čin se obavlja za djecu mlađu od sedam godina.

Kojim danima se ne obavljaju sahrane?

Na prvi dan Vaskrsa i na praznik Rođenja Hristovog mrtvi se ne unose u hram i ne sahranjuju se.

Šta se dešava sa dušom nakon smrti?

Prema crkvenom predanju prva dva dana duša je još na zemlji i sa anđelom u pratnji posjećuje ona mjesta koja je privlače uspomenama na zemaljske radosti i tuge, dobra i zla djela.

AT treći dan Gospod zapoveda duši da se popne na nebo da se pokloni sebi. Tada duša, vraćajući se sa Lica Božijeg, praćena anđelima, ulazi u nebeska prebivališta i razmatra njihovu neizrecivu ljepotu. Tako ostaje šest dana - od trećeg do devetog. Devetog dana, Gospod zapoveda anđelima da Mu ponovo predstave dušu na obožavanje. Nakon drugog obožavanja Boga, anđeli odvode dušu u pakao, a ona razmišlja o okrutnim mukama nepokajanih grešnika. AT četrdeseti dan nakon smrti, duša se po treći put uzdiže na presto Gospodnji, gde se odlučuje o njenoj sudbini - dodeljuje joj se mesto, koje je počastvovana svojim delima.

Iz ovoga je jasno da dani intenzivne molitve za umrle treba da budu treći, deveti i četrdeseti dan nakon smrti. Ovi datumi imaju i drugo značenje. Pomen pokojnika trećeg dana obavlja se u čast trodnevnog vaskrsenja Isusa Hrista i u liku Presvetog Trojstva. Molitva devetog dana je odmazda časti devetorici anđeoskih redova, koji se, kao sluge Cara nebeskog, zalažu za milost pokojnicima.

Kako se klanjati mrtvima nakon sahrane?

U pravoslavnoj crkvi se mole za mrtve, ne zato što smatraju da je moguće vlastitom silom promijeniti posmrtnu sudbinu pokojnika, već zato što se uzdaju u milost Božiju prema pokojniku. Moleći se za preminule rođake, svjedočimo pred Bogom o našoj ljubavi prema njima i ponizno se nadamo da će Gospod, koji je Ljubav, prihvatiti naše molitve i ispuniti naše molbe. Barem uvijek moramo razumjeti u našim srcima da Bog možda neće ispuniti naše molbe, a to je Njegova sveta volja.

Pored pomena pokojniku trećeg, devetog i četrdesetog dana od njegove smrti, pomen mu se obeležava i na godišnji dan smrti, rođendan i imendan, budući da je pokojnik živ i besmrtan duhom i da će jednog dana biti potpuno obnovljen kada Gospod podiže svoje tijelo.

Da biste ispravno spomenuli pokojnika na nezaboravan dan, potrebno je da dođete u hram na početku službe i predate spomen-bilježnicu s njegovim imenom. Primaju se note za proskomidiju i parastos. Napomenu treba nasloviti „Na odmoru“, imena pisati čitko, stavljajući ih u genitiv, na primjer: novi pr. Peter, Mary. Za sveštenstvo navedite njihovo dostojanstvo, u potpunosti ili razumljivom skraćenicom, na primjer: Met. Jovan, prot. Nikole, Sv. Sergije, đakon. Vasilij. Djeca mlađa od sedam godina se nazivaju dojenčadima; umrli u periodu do četrdesetog dana - novoumro; na godišnjicu smrti - zauvek nezaboravna. Ratnici su posebno navedeni.

Tokom proskomidije, prvog dela Liturgije, sveštenik vadi sitne čestice iz posebnih prosfornih hlebova, moleći se za žive i mrtve, poslužene u notama. Nakon toga, nakon pričešća, ove čestice će uz molitvu biti spuštene u Čašu sa Krvlju Hristovom. Operi, Gospode, grehe onih koji se ovde sećaju Tvojom dragocenom Krvlju i molitvama svetih Tvojih.

"Panihida" na grčkom znači "cjelonoćno pjevanje". Čak iu doba rimskog progona postalo je uobičajeno moliti se noću za mrtve. Suština parastosa je molitveni pomen preminuloj braći i sestrama, koji, iako su umrli vjerni Hristu, nisu se u potpunosti odrekli slabosti pale ljudske prirode i sa sobom ponijeli svoje nemoći. Obavljajući parastos, Crkva podsjeća sve žive na to kako se duše upokojenih uzdižu sa zemlje na Sud Božiji, kako sa strahom i trepetom stoje na ovom Sudu, ispovijedajući svoja djela pred Gospodom.

Pored privatnih komemoracija upokojenih, Sveta Crkva je ustanovila i opšte pomene. Tako je za namaz za umrle određen poseban dan u sedmici - subota, na koju se obavlja dženaza, osim praznika, ako se dešavaju na ovaj dan. Dani posebnog opšteg pomena umrlih zovu se roditeljske subote. Ovih dana obilježava se pomen svih kršćana koji su umrli od vijeka. U subotu, kao dan odmora, logičnije je moliti se za pokoj mrtvih sa svecima. A nazivaju se roditeljskim jer svaka osoba obilježava, prije svega, najbliže ljude - svoje roditelje i rođake.

Bezmesna ekumenska roditeljska subota sedmicu prije posta;

Roditeljske subote 2., 3. i 4. sedmice Velikog posta;

Trojstva ekumenska roditeljska subota pred dan Presvetog Trojstva;

Dimitrija roditeljska subota, nedelju dana uoči praznika spomena velikomučenika Dimitrija Solunskog;

Radonica, u utorak druge sedmice nakon Uskrsa;

9. maj je dan sećanja na sve poginule i tragično poginule tokom Velikog otadžbinskog rata.

Uoči roditeljskih dana u večernjim satima u crkvama se obavljaju parastasi - cjelonoćna bdenija za umrle, a nakon Liturgije su ekumenski parastosi.

Pored učešća na sahrani, Sveta Crkva zapovijeda svojoj djeci da pomen umrlih i na kućnoj molitvi. Ovdje se svakom vjerniku daje određena sloboda da pokaže ličnu marljivost.

Pored molitve za umrle, drugi čin pomena na njih je i milostinja. Pod milostinjom se podrazumijeva ne samo davanje siromasima u znak sjećanja na pokojnika, već i svaka dobrota u odnosu na one kojima je potrebna. Sveti Jovan Zlatousti je rekao: Luksuzna sahrana nije ljubav prema pokojniku, već sujeta. Ako želite saučešće pokojniku, pokazaću vam drugačiji način sahrane i naučiti vas da obučete haljine, ukrase dostojne njega i slaveći ga: ovo je milostinja.

Najjednostavniji i najčešći način žrtvovanja za mrtve je prinošenje svijeće. Svaki hram ima kanun - poseban svijećnjak u obliku pravokutnog stola s mnogo ćelija za svijeće i malim raspelom. Ovdje se stavljaju svijeće sa molitvom za pokoj, ovdje se obavljaju panikhide i odsutne dženaze. Takođe, za pomen, donose se u hram i na predvečerje stavljaju neke od proizvoda.

Međutim, da bismo pomogli duši voljene osobe, moramo sami doći Bogu. Moramo živjeti po Njegovim zapovijestima, komunicirati s Njim u molitvi, tražiti od Njega milost, uključujući i dušu kojoj želimo pomoći. Bog prihvata svakoga ko mu se obrati. Dakle, nema razloga za očajanje, naprotiv, još imamo vremena da uradimo ono što je potrebno što može pomoći dušama preminulih rođaka i prijatelja.

Kako organizovati komemoraciju u skladu sa pravoslavnom tradicijom?

Nakon sahrane, kao i 9., 40. dana i godišnjice, nakon molitve u crkvi, služe se zadušnice kod kuće. Obrok treba započeti molitvom za pokojnika. Postavljeni sto treba da odgovara danu. Ako je dan posti, onda obrok treba da bude brz. Na zadušnici je isključena zabava i višak u jelima i piću. Alkohol treba konzumirati umjereno, bolje je da je vino, a ne žestoka pića. U Rusiji se kutija, palačinke i žele smatraju tradicionalnim pogrebnim jelima. Za vrijeme Velikog posta bolje je organizirati pomen u subotu ili nedjelju.

Vrijedi li voditi djecu sa sobom na sahrane i komemoracije?

Potrebno je biti u skladu sa prirodom djeteta i njegovim godinama. Postoji osećaj u prisustvu deteta na rangu sahrane, kada je ono već u stanju da shvati šta se dešava. Dijete mora biti zaštićeno od pogrešne percepcije smrti. On mora vidjeti da je naša priroda strastvena, kvarljiva i smrtna. A u dženazi pokojnika moramo vidjeti još jednu pouku, za sebe i svoju djecu. Ova sjajna pouka leži u činjenici da novopokojni svojim primjerom pokazuje šta će nam se dogoditi. I to daje priliku svim prisutnima na sahrani da još jednom razmisle o slabosti svog postojanja, o pravom smislu života, o vektoru svog razvoja.

Nije u redu da je sada smrt skrivena od djece. Prvo, oni se boje jer osjećaju da se od njih krije nešto važno. Kada odrasli kažu: „djeda više nema, i ne morate ovo da vidite“, dok oni sami jecaju, za dijete pojam „smrti“ postaje užas. I, naravno, on to ne doživljava kao dio života ili rađanje u vječnost. Počinje da doživljava smrt kao katastrofu. Ali moraće da se suoči sa tim mnogo puta u životu, i to ne samo sa tuđom, već i sa pripremom za sopstvenu smrt. A te lažne ideje koje su mu roditelji nametali u djetinjstvu, kada su od njega skrivali mrtve, jako će loše uticati na njegovo psihičko stanje. Osim toga, pravoslavna sahrana je ispunjena utjehom i svijetlom radošću i unosi mir u srce, te stoga ne može uplašiti dijete koje je već u stanju razumjeti šta se događa. U tom slučaju dijete može prisustvovati samo dijelu službe i komemoracije.

Koliko košta sahrana?

Prilikom sahrane rade sveštenik, hor i crkveni službenici, pa bi bilo pošteno dati prilog za ove radove. Istovremeno, u Crkvi ne postoje posebne tarife za obavljanje trebova, već samo dobrovoljni prilog rodbine i prijatelja za obavljanje crkvenog sakramenta ili obreda. Veličina žrtve je određena sposobnostima i marljivošću ljudi.